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Investete n oameni!

Proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor
Umane 2007 2013
Axa prioritar: 1. Educaia i formarea profesional n sprijinul creterii economice i dezvoltrii societii bazate pe cunoatere
Domeniul major de intervenie: 1.3. Dezvoltarea resurselor umane din educaie i formare profesional
Titlul proiectului: Debut n cariera didactic literatura i metodica limbii franceze
Cod Contract: POSDRU/157/1.3/S/140877
Formator: prof. dr. Dan Moldovan, coala Gimnazial Nr. 7, Media

APOLLINAIRE (1880 -1918)

La critique et l'histoire littraires ont eu du mal situer exactement la modernit d'Apollinaire,


cest dailleurs juste ce quil voulait: dans Lesprit nouveau et les Potes, il se dclare vouloir rester
inclassable. Mais, l'histoire littraire fait d'habitude le partage entre un Apollinaire qui continue la
ligne des symbolistes et un autre- promoteur et crateur de la modernit, certains spcialistes
considrant que la modernit d'Apollinaire consiste dans l'laboration d'une posie cubiste".
Dailleurs, ami des peintres, avant tout de Picasso et de Braque, il a une forte contribution au
lancement du cubisme; en 1913 il va publier un livre intitul Les Peintres cubistes.

Comme en peinture, le cubisme littraire dsarticule limage et en retient ses lments


constitutifs. C'est justement cette dsarticulation qui va tre pousse plus loin encore par le
surralisme. Mais les lments dsarticuls sont recombins par la suite dans une superposition des
plans, qui offre une synthse originale de l'ensemble. Ce second volet caractrise toute la modernit
potique du XX -e sicle et de ce point de vue les innovations d'Apollinaire sont bien illustratives.

De ses principales uvres, on peut citer: Alcools, Les Peintres cubistes, Le Pote assassin,
Calligrammes, posthumes- Il y a, Pomes secrets Madeleine, Le Guetteur mlancolique, Tendre
comme le souvenir, Ombre de mon amour.

Dans la premire hypostase du pote, domine l'allure mlancolique, voire mme lgiaque des
vers. L'expression parfaite de cette cration est le pome Le Pont Mirabeau (Alcools), l'un des plus
beaux qui soient. Il chante l'coulement ternel de La dure, figure ici par l'eau courante de la
Seine, face laquelle demeure monumentale la triste joie du pote: Sous le Pont Mirabeau coule la
Seine /Et nos amours /Faut-il qu'il m'en souvienne /La joie venait toujours aprs la pein // Vienne la
nuit sonne l'heure / Les jours s'en vont je demeure.

Le refrain du pome ainsi que lemploi du subjonctif sans que apportent une ide darchasme
et une musicalit discrte. La suppression de la ponctuation, par contre, y ajoute une nuance moderne.
Un autre lment de modernit consiste dans la manire dApollinaire de construire les images (dans
Le Pont Mirabeau il construit une architecture trois niveaux: le pont des bras des amoureux, le
Pont Mirabeau o ils se trouvent et la Seine qui coule en bas). Le propre d'Apollinaire est
justement l'laboration des images assez vastes, que dveloppent leurs termes agencs (mbinai,
combinai) dans des relations fortes complexes. Il en est ainsi de la plupart des pomes d'Alcools.

Le partage entre Apollinaire-mlancolique et Apollinaire-pote de la modernit n'est pas


essentiellement chronologique. Car Alcools dmarre avec Zone, pome brutalement moderne,
alors que dans un recueil comme Calligrammes, imbu de modernit, on retrouve des fragments
ou des pomes entiers qui tiennent plutt de la premire attitude.

Quoi qu'il en soit, Zone reprsente un tournant dans l'volution du discours potique dans son
ensemble. Comme le peintre cubiste, Apollinaire opre une dislocation, mais celle-ci est plus
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profonde, puisqu'elle touche l'tre mme du pote: il s'adresse lui-mme par le pronom tu, se
dclarant ds le dpart : la fin tu es las de ce monde ancien. Tout au long du pome il y a un
festival compliqu de pronoms o domine ce tu moi. Tout se passe comme si le moi se jetait au
monde en riant et en pleurant la fois; ensuite, dans l'acte mme de rcriture, il peroit ce spectacle et
se revoit multipli dans l'espace et dans la dure, tout en concentrant les segments par une technique
simultaniste. Mais l'effet est plus profond que dans la peinture et ce n'est pas par hasard que le pote
invoque des volumes: Et tu bois cet alcool brlant comme ta vie / Ta vie que tu bois comme une eau-
de-vie [] Adieu /Adieu /Soleil cou coup

Cette fin de ladieu est marque d'abord par la circularit entre le comparant vie pour alcool et
sa reprise comme compar, dtermin dynamiquement par le comparant eau-de-vie, lui-mme
synecdoque pour alcool. Autrement dit, la peinture langagire d'inspiration cubiste s'enrichit par un
vertige la Van Gogh. Le cri d'adieu apporte une image dmentielle: Soleil cou coup, qui revient
d'une manire obsdante chez Apollinaire.

La structure d'Alcools repose sur l'alternance htroclite entre des pomes trs concentrs et
d'autres qui s'tendent sur plusieurs pages; il en est ainsi de la fin de ce recueil.

Apollinaire est un promoteur de la spontanit, la surprise est le concept fondamental de sa


potique. Dans Calligrammes, intitul initialement Idogrammes lyriques, Apollinaire donne libre
cours limagination formelle et cre une posie visuelle. Les Calligrammes, dans leur ensemble,
forment un recueil complexe, qui renferme plusieurs cycles composs. La partie indite du recueil
consiste dans les pomes disposs graphiquement sous forme d'images. Ils sont l'aboutissement des
tentatives d'exploiter les techniques d'impression rattaches la mise en page qu'avait entrevues
Mallarm dans Un coup de ds jamais n'abolira le hasard.

Certains calligrammes reposent sur la simple mise en page. Le pote choisit un seul fragment
de texte qu'il dispose de manire figurer tel ou tel objet ou mme un acte quelconque. On peut
mentionner cet gard le pome Fumes, qui insre une phrase reproduisant la forme d'une pipe:

Et je fu / me /du ta bac /zoNE

Mais aprs cette notation qui se veut banale, le pote s'adresse soi-mme dans la partie finale
et celle-ci renferme des images imbues de poticit: Tu t'tends comme un dieu fatigu par l'amour/
Tu fascines les flammes/ Elles rament tes pieds/ Tes feuilles de papier

Le pote ralise aussi des calligrammes totalement figuratifs. C'est le cas du pome II pleut
qui est crit sous forme de lignes presque verticales reproduisant la chute des gouttes de pluie. On a
limpression de regarder un dessin reprsentant des fils de pluie. La lecture en est difficile, mais bien
rcompense. La premire chute dit: il pleut des voix de femmes comme si elles taient mortes
mme dans le souvenir.

L'invention y est totale: le pote rompt avec la tradition de la mise en page routinire; il
choque brutalement par la vue d'une page o effectivement les lettres reprsentent des gouttelettes
d'eau; on a mme l'impression d'y sentir le frais parfum de la pluie. En mme temps, le texte se
concentre dans des noncs courts et trs denses au point de vue smantique. Il a l'air d'une maxime,
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qui, en l'occurrence est enrichie par une image indite, doue d'une force de suggestion extraordinaire.

Mais les calligrammes qui valorisent compltement l'iconicit sont ceux qui reproduisent le
contour des objets. Cest le cas de Coeur, couronne et miroir. Apollinaire choisit des images qui sont
pleinement symboliques: le coeur comme mtonymie de la vie, la couronne comme mtonymie de la
royaut et le miroir qui reproduit graphiquement le nom du pote, l'ensemble se rattache au fond la
personne de celui qui crit.

Quant au sens de la lecture: dans les calligrammes qui renferment des courbures on lit de
droite gauche, dans le sens des aiguilles d'une montre, donc dans le sens inverse de la lecture linaire
courante.

Le pome La Colombe poignarde et le jet d'eau est plus complexe et il voque les amours et
les amitis du pote. Les vers jaillissent d'un centre comme les jets d'eau, ce qui, par rapport d'autres
images, introduit une forte dose de dynamisme.

Les formes peuvent tre plus sophistiques encore, c'est le cas de La Cravate et la montre.
Avec les calligrammes crits la main, le pote ajoute un nouvel lment d'authenticit, cette fois-ci,
celle de sa propre calligraphie, qui apparat comme une sorte d'autographe, plus forte raison que le
texte s'adresse directement quelqu'un.

D'autres potes se sont essays, dans ce genre de posie, depuis l'Antiquit jusqu' nos jours.
Seulement, dans le cas d'Apollinaire il s'agit de tout un programme artistique, ses Calligrammes sont le
corollaire de la technique cubiste employe dans ses pomes - superposition de plusieurs plans et
mme de plusieurs modes d'expression artistique. Aux techniques cubistes qui rgissent les images
d'Apollinaire s'ajoute un rythme d'ensemble, Apollinaire construisant ainsi une musique cubiste.

La cration d'Apollinaire marque un tournant dans l'histoire de la posie franaise. Aprs


Baudelaire et le symbolisme, elle s'institue comme la troisime modernit. Elle vaut par ses qualits
intrinsques, mais aussi par l'influence sur la posie qui a suit. Par son caractre contestataire,
Apollinaire annonce le mouvement dada"; par la force de l'image, par la dcouverte des zones
indites de sensibilit spontane, par le discours qui se veut libre et qui prne la libert, il anticipe et
fonde le surralisme. D'ailleurs c'est lui qui a forg le mot dans le sous-titre de son ouvrage Les
Mamelles de Tirsias. Drame surraliste en deux actes et un prologue.

ALBERT CAMUS (1913-1960)


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Si chez un Camus l'absurde se sert encore du langage de la raison et de structures


dramatiques, somme toute, traditionnelles, le nouveau thtre" bouleverse les lois du genre et
transmet l'institution de l'absurde travers la parole mme et par des images scniques concrtes et
saisissantes.

L'absence de la divinit, dernier repre de toute valeur, provoque le sentiment de l'absurde de


l'existence. Ainsi, toute la cration d'Albert Camus va se situer sous le signe de cette nouvelle manire
de penser.

On peut remarquer deux tapes dans l'volution de la rflexion de Camus: il y a, dans une
premire tape, le sentiment de l'absurde existentiel et le sentiment de la solitude individuelle
ltape existentialiste. L`individu se retrouve seul au milieu d'un monde absourde car rien ne le fait
appartenir un systme de valeurs communes. Les oeuvres qui illustrent le mieux cette tape sont Le
Mythe de Sisyphe (essai philosophique) et le roman L`Etranger. La seconde tape marque lvolution
de Camus vers la solidarit humaine. Le monde ne cesse d'tre absurde, l'existence individuelle non
plus, mais il y a des moments limite dans la vie lorsque l`individu se voit, malgr lui, li la
communaut humaine, en gnral, par le sentiment de solidarit. Cette nouvelle attitude est illustre
par l'essai philosophique L'Homme rvolt et le roman La Peste.

Dans Le Mythe de Sisyphe le tragique est pleinement prsent dans lintrigue. Lessai est
construit partir du sentiment de labsurde, de ce qui est ressenti comme dou de non-sens. Devant
lvidence du malheur, la solution adopter nest pas le suicide ; on doit dabord accepter cette
condition sans se dcourager et tenter de lutter contre labsurde. Pour cela il faut refuser de se laisser
tromp par les valeurs tablies par la morale traditionnelle. Du point de vue de lvolution, le
sentiment de labsurde est comme un dclic produit lorsque lhomme ralise le caractre invitable de
sa fin. Face cette situation sans issue, lhomme absurde doit toujours se trouver dans un tat de
rvolte, car le combat men contre les vidences de lchec est cependant une victoire. Finalement,
cette attitude partie dune existence absurde affirme non pas une victoire dfinitive, mais un tat de
satisfaction, daccomplissement : Il faut imaginer Sisyphe heureux !

La Peste est considr lun des plus importants romans de la Rsistance franaise
pendant loccupation nazie. Le roman est dabord la chronique dune pidmie de peste, clate
Oran, retrace par un mdecin, mais il est aussi le rcit dun psychologue et dun moraliste qui
analysent les ractions individuelles ou collectives. Peu peu, les uns et les autres font, dans le
malheur, lapprentissage de la solidarit.

On prsente, dune manire raliste, les premiers signes de l'pidmie, son volution et,
paralllement, la naissance de la solidarit humaine devant le mal menaant la communaut. Les
personnages principaux du roman sont: le docteur Rieux, Tarrou et le journaliste Rambert. Les
premiers deux sont fraternellement unis par le mme dsir de soulager la douleur de leurs semblables;
ils sont deux intellectuels rvolts contre toutes les formes de la mort. Le journaliste Rambert, dont la
fiance lattend Paris, a t surpris par la peste, dans la ville dOran, pendant un reportage. Il veut
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schapper de la ville maudite (il avait la perspective dun bonheur individuel), mais le moment mme
o il a la possibilit de sen chapper il change davis et dcide dy rester afin daider ses semblables
dans la lutte contre la peste. Son explication a t quil pouvait avoir de la honte tre heureux tout
seul. Cest le moment o il devient vident que le mot clef de la pense de Camus nest plus le mot
solitaire, mais solidaire.

La conclusion qui en rsulte est que, malgr l'absurde, malgr l'absence de tout argument
("rien ne vaut qu'on se dtourne de ce qu'on aime"), on se sent solidaire avec l`humanit
malheureuse. On a voulu voir dans l'pidmie de peste qui a frapp la communaut d'Oran, le
fascisme qui venait d'tre cras en Europe aprs avoir produit de nombreux dgts- stricciuni- et
victimes (le roman parat en 1947). La Peste se prsente comme une lecture univoque appauvrissante
car (tout comme la pice d'E. Ionesco, Les Rhinocros) le symbole de la peste est beaucoup plus riche:
il renvoie n'importe quel phnomne qui pourrait mettre en danger l'humanit.

Malgr l'attitude anti-mtaphysique et anti-thologique de Camus on peut


conclure que toute action humaine profondment assume repose, pour lui, sur lamour envers
ses semblables et sur la solidarit.

ARTHUR RIMBAUD (1854-1891)


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ct de Paul Verlaine, Stphane Mallarm et Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud -


lenfant terrible de la littrature, est lun des grands prcurseurs du symbolisme franais. Pote
extrmement prcoce, il a crit toute son uvre jusqu vingt ans. Seulement les recueils Les
Illuminations et Une Saison en Enfer ont t publis de son vivant, dautres pomes tant publis
aprs sa mort dans un volume intitul Posies.

Dans une premire tape, lorientation potique de Rimbaud a t celle du Parnasse, suite
linfluence de son professeur de rhtorique. Grce Georges Izambard, Rimbaud dcouvre les
clbrits parnassiennes et devient admirateur des potes parnassiens et romantiques. Trs vite, il
change son orientation potique, conteste totalement lexprience lyrique de ses prcourseurs, des
romantiques surtout, et renouvelle entirement lacte de la cration potique.

Cest dans la Lettre du Voyant que Rimbaud affirme son rejet de la posie subjective et
exprime sa nouvelle conception de la posie et du moi crateur. Le premier problme quil sy pose est
celui du moi potique qui, tandis que pour les romantiques sidentifie souvent au moi personnel et
biographique du pote, pour Rimbaud est un autre: ...JE est un autre... Je dis qu'il faut tre voyant,
se faire voyant.. la diffrence des romantiques, il croit que la partie de lesprit qui ralise la
cration, le moi crateur na rien faire avec lexprience quotidienne et quil sagit dun autre moi,
profond, impersonnel. Dautre part, le pote doit tre ou se faire voyant par un long, immense et
raisonn drglement de tous les sens. Ce drglement torture la chaire et les forces de lartiste et
pour parvenir la posie, le pote doit avoir confiance dans ses forces et dans sa foi.

Laffirmation ...JE est un autre... peut aussi tre comprise tout en lapprochant dune autre
de la mme Lettre, car le pote voyant arrive linconnu!. Cet autre nest donc que linconnu,
ou, autrement dit, linconnu est un autre de nous-mmes, du moi potique et pour parvenir la
posie, il faut descendre dans les profondeurs du sous-conscient. La force potique est dclanche
par une auto-mutilation, par la torture du moi habituel. Cest ainsi que le voyant devient le grand
malade, le grand criminel, le grand maudit et le Suprme Savant!, car il arrive linconnu. Le
processus par lequel il arrive linconnu cest le langage. Limportant pour le pote est de trouver
une langue, du reste toute parole tant ide, le temps dun langage universel viendra!, car cette
langue rsumera tout parfums, couleurs, sons de la pense.

...JE est un autre... est la proposition qui dfinit la structure de la posie rimbaldienne.
Mais dans cette proposition il ny a pas seulement une signification; elle reoit des acceptions
diffrentes en fonction du niveau smantique auquel elle sinscrit.

Les premires posies de Rimbaud ne sont pas autre chose que lexpression dune recherche
de lextase charnel. Les Posies sont visiblement travailles par les rousseurs amres de lamour;
leur intrt premier tient justement ce que lamour sy enveloppe damertume, sy colore de
rprobation. Tout sy passe comme si lrotisme y subissait une condamnation, y entranait le dgot.
Cette mauvaise foi se manifeste dans le got de la fabulation de Rimbaud, spcialement dans
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lhyperbolisation des tres, des objets, tout en leur confrant une aurole de lgende, le plus souvent
grotesque, monstrueuse.

Une Saison en Enfer est peut-tre comme Paul Verlaine la pretendu une prodigieuse
autobiographie spirituelle de Rimbaud. Lcriture chaotique est sans cesse traverse par une
multiplicit de voix intrieures. Le locuteur y crie sa souffrance, son exprience intime. Le pote a
compris quil ne pouvait pas voler le feu pour lui seul il faut mentionner que chez Rimbaud, le
pote est un voleur de feu, un Promthe, et il est charg par lhumanit de rapporter de l-
bas (de linconnu) de nouvelles formes de langage , la posie. Une ardente patience est
indispensable pour que la dfaite ne soit pas dfinitive.

Rgulirement aphasique ou travers par des cris de haine contre lglise (sa posie se
radicalise encore, devient de plus en plus sarcastique : Les Pauvres lglise), contre la socit du
XIX-e sicle qui enferme lindividu, Rimbaud fait part au lecteur de ses checs: chec amoureux et
on peut penser sa relation avec Verlaine, mais aussi au fait que pour lui lamour est rinventer,
chec de sa dmarche de Voyant cest un tre qui seul a voulu se damner pour retrouver le vrai
sens de la posie. Les pomes crits par la suite, presque toutes ces Illuminations sachvent par
lirruption de la ralit rugueuse treindre.

Il faut mentionner aussi quavant de se forger un nouveau langage potique, Rimbaud traverse
une tape cratrice, celle du recueil Posies o il se rvolte contre la tradition romantique. Il le fait
gnralement en sen prenant aux plus connus thmes, motifs, strotypies propres ce courant. Cette
attitude est tantt agressive lexcs, tantt trs subtile, comme dans le sonnet Le dormeur du val -
inspir par la guerre franco-prussienne, qui est construit sur deux plans: un plan apparant et en quelque
chose trompeur et un plan plus profond, qui engage le dialogue contestataire avec lcriture
romanesque.

On peut considrer Illuminations comme la dernire uvre de Rimbaud

Figures de l'auteur dans l'uvre de Rimbaud

La posie lyrique accorde une place prminente la premire personne du singulier.


Rimbaud aime donner de lui une image mythique et, corrlativement, il gomme ou brouille dans ses
pomes les rfrences biographiques propres en clairer le sens. Lutilisation dun matriau
biographique est incontestable (il en sera dailleurs de mme jusque dans Une saison en enfer et les
Illuminations, avec les allusions quon peut y trouver la vie commune avec Verlaine, notamment).

Bref, il fabrique son image tout autant quil la dvoile.

Ma Bohme voque les fugues de l'automne 1870, occupe une place part dans les premires
posies de Rimbaud. Cette pice justement clbre semble reprsenter le moment o le jeune pote
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prend conscience des virtualits mythiques de son exprience rcente et commence construire
dlibrment sa propre lgende. Rimbaud s'y peint comme un enfant-vagabond, un troubadour en
guenilles, un "clochard cleste". Il bauche en peu de mots toute une thmatique que l'on retrouve
dans l'uvre entire : la rvolte, l'attrait du voyage, le choix de la pauvret, l'enfance orpheline, la
mre-nature, les amours inventes, la mtamorphose magique du quotidien, la posie comme projet de
vie, comme projet pour changer la vie.

Entre temps, cette image mythique de soi aura t soumise un traitement dramatique, avec
les motifs rcurrents de l'chec devant l'absolu, du dsenchantement aprs l'extase, de l'adieu au
monde et la posie mme. Au terme d'une rude initiation, l'enfant-pote sera devenu le Voyant
"rendu au sol", l'artiste dsabus sur le compte de son art, volution sans aucun doute conforme
l'exprience vcue du jeune homme mais stylise, systmatise.

Une saison en enfer est la seule oeuvre que Rimbaud ait jamais fait diter, dans un volume
spar. Une saison en enfer, uvre prsente implicitement comme une autobiographie sui generis, o
l'auteur-narrateur se traite lui-mme comme un personnage dprci et ha. On y retrouve le thme de
l'enfance, si constant dans l'uvre de Rimbaud : le sujet lyrique ne cesse d'y tre prsent comme un
"enfant" dont les pomes pousent partiellement la vision des choses mais c'est pour mieux s'en
dsolidariser "par une sorte de mimesis du vieillissement qui confre au sujet une maturit, une
exprience (de la mer, de la vie) que Rimbaud ne possde que par l'esprit et l'imagination".

Prologue d'Une saison en enfer (avril-aot 1873) le lecteur qui ouvre Une saison en enfer
rencontre d'abord cette pice sans titre.( Le texte est le dbut d'une oeuvre d'une trentaine de pages, en
prose, intitule Une saison en enfer. Le livre est annonc comme "quelques hideux feuillets de mon
carnet de damn".) Dcoupe en brefs alinas, sature d'allgories et de mtaphores, d'effets
phontiques et rythmiques, elle voque la posie aussi bien que la prose. Malgr ce style singulier, le
texte possde la fois les caractristiques traditionnelles d'un prologue thtral. Comme dans un
prambule d'autobiographie, on peut trouver ici une ddicace ( Satan), l'annonce d'un genre ("ces
quelques hideux feuillets de mon carnet de damn"), l'annonce d'une problmatique, c'est--dire ici
d'une rflexion ayant pour enjeu le choix entre deux options de vie contradictoires :

"j'ai song rechercher la clef du festin ancien, o je reprendrais peut-tre apptit. / La


charit est cette clef" (c'est la voie du rarmement moral, une forme de conversion)

"Cette inspiration prouve que j'ai rv !" / "Tu resteras hyne etc..." (c'est la persvrance
dans la ngation violente des valeurs tablies).

Stratgies d'approche du texte rimbaldien : Un lecteur qui ouvre pour la premire fois Une
saison en enfer et dcouvre ce prologue sera probablement frapp par son allure insolite. Le langage
est trs imag, elliptique, l'auteur sautant d'une image une autre sans dvelopper . Le langage est
allusif.
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Type de texte : Le texte se prsente comme une narration au pass, principalement conduite
dans le systme des temps dit "du discours" (prsent - pass compos - futur). Sa progression est
balise par une srie d'indicateurs temporels : "jadis", "un soir", "le printemps", "tout dernirement".
Cependant, y regarder de plus prs, on est frapp par l'htrognit de ces quatre moments du rcit.
Le premier mot ("jadis") voque la temporalit des contes : c'est un pass lointain et indfini, un
souvenir incertain ("si je me souviens bien") et que l'on est tent pour cette raison de situer dans
l'enfance du narrateur, voqu au travers d'une reprsentation conventionnelle du bonheur (mtaphore
du "festin", le banquet de la vie). L'indication suivante ("un soir") n'est pas raliste : elle fonctionne
plutt comme un symbole affectif, le soir oppos au matin, la tristesse d'un crpuscule oppose au
temps heureux du commencement, hypothse confirme par le sens de la phrase : "j'ai assis la Beaut
sur mes genoux. Et je l'ai trouve amre". Dans cette premire partie, le texte semble donc nous
parler d'un pass mythique racont dans le style des contes. Au contraire, les indications suivantes
encouragent le lecteur une interprtation biographique faisant rfrence de faon moins imprcise au
pass rcent de l'auteur. C'est dj vrai pour la mention "Et le printemps m'a apport l'affreux rire de
l'idiot", qui semble dsigner le dernier printemps prcdant l'criture du livre. Peut-on donner cette
indication une interprtation biographique prcise?

Le texte est donc d'abord un texte narratif, mais la suite de notre tude nous permettra de
relativiser considrablement cette caractrisation.

La fin du texte introduit un interlocuteur inattendu : Satan. Le prologue d'un rcit


autobiographique est d'habitude dtach de l'action proprement dite et s'adresse au lecteur (parfois
aussi Dieu, comme dans les Confessions de Rousseau). Ici, c'est Satan que le narrateur s'adresse, et
c'est lui qu'il semble ddier le livre : "je vous dtache ces quelques hideux feuillets de mon carnet de
damn". L'action semble donc engage, puisque le narrateur se prsente dj aux prises avec le matre
des enfers. La relation de domination est indique par le jeu du tutoiement et du vouvoiement : "tu
resteras hyne / je vous en conjure". Le dialogue est rendu pittoresque par un rendu thtral de la
psychologie des personnages : brutalit du matre ("tu resteras hyne ... gagne la mort..."), obsquiosit
du subordonn ("cher Satan"). Voil qui contribue encore la dramatisation prcdemment
mentionne.

Nous avons donc affaire ici un rcit doubl d'un discours, d'une forme souple
d'argumentation. On peut donc dire que ce texte est la croise du rcit, du discours et du dialogue
thtral (ce qui explique par parenthse que la Saison ait t plusieurs reprises prsente sur scne
sous une forme intermdiaire entre le rcital potique et le spectacle thtral).

Genre littraire : ce dbut d'ouvrage annonce une forme de rcit autobiographique, au cours
duquel l'auteur va tenter d'clairer par un retour sur le pass des vnements rcents de sa vie. Le
terme utilis par Rimbaud la fin du texte, "carnet de damn", va aussi dans ce sens (mme si la
Saison, n'a rien d'un vritable journal intime, Nous pouvons dire que nous avons affaire ici une
forme originale d'autobiographie potique.
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Formator: prof. dr. Dan Moldovan, coala Gimnazial Nr. 7, Media

Dans sa lettre du 15 mai 1871 Paul Demeny, Rimbaud expose son programme potique : "Je
dis qu'il faut tre voyant, se faire voyant. Le pote se fait voyant par un long, immense et
raisonn drglement de tous les sens". Ainsi, "il arrive l'inconnu, et quand, affol, il finirait
par perdre l'intelligence de ses visions, il les a vues". Le Bateau ivre apparat comme la
transposition allgorique de ce programme. L'criture du pome est elle-mme conue comme une
illustration du "drglement de tous les sens". Rimbaud s'appuie sur un canevas raliste relativement
simple, une srie de tableaux de mer inspirs par ses lectures : reflets du soleil dans la mer, accidents
atmosphriques, coucher du soleil, la nuit et l'aube sur l'ocan. Le Bateau ivre entrane le lecteur dans
un ballet aux changements de dcor tourdissants. Sous l'effet de l'irralisme brutal des images, le
spectacle tourne au fantastique. La mer devient symbole de l'Inconnu. Le naufrage est dcrit comme la
plonge voluptueuse dans un monde dnique, o le pote peut enfin habiter "dans la plnitude du
grand songe".Toutes les ressources du langage potique sont mises contribution pour entraner le
lecteur dans cette fte des sens et lui donner l'impression du nouveau : jeux de sonorits, rythmes
berceurs, couleurs crues, associations de mots inattendues, mots rares ou invents, effets
synesthsiques, mtaphores insolites.

Le pome se prsente comme un rcit la premire personne. La particularit de ce pome


vient de ce que la premire personne ne peut pas renvoyer l'auteur, sujet rel de l'nonciation, mais
dsigne un sujet fictif qui est le bateau du titre. Le lecteur est donc encourag considrer le bateau
comme une reprsentation mtaphorique du pote

Un naufrage dcrit comme une libration Le dbut du Bateau Ivre est tout simplement le rcit
dun naufrage. On peut comprendre que la haute mer reprsente pour le bateau ce qui lui tait jusquici
interdit, laventure, le got du risque. le bateau se sentait esclave du fleuve trop calme, de son
quipage, de sa cargaison. Maintenant il est libre.

Livresse de la libert . La rencontre violente avec la mer est salue comme une fte sauvage.
Les strophes 3 5 portent jusqu livresse cette joie dtre libre. Cest livresse de la libert, ivresse
au sens de joie intense, euphorie. Des mtaphores personnifiant le bateau voquent des sentiments
humains joyeux .

Les risques de la libert : Le passage exprime donc la fascination du pote pour laventure, ft-
ce au prix du naufrage et de la mort. Car cest bien de Rimbaud quil sagit travers le bateau ivre

Une allgorie de la rvolte adolescente. Le naufrage joue pour le bateau un rle de


purification ( me lava ) et de bndiction ( la tempte a bni mes veils maritimes ). La drive du
bateau apparat comme une aventure spirituelle. Lexpression la tempte a bni mes veils
maritimes suggre une connotation religieuse. Elle voque une nouvelle naissance ( veil ), un
nouveau baptme ( bni ).

Le bateau comme mtaphore du pote : Litinraire paradoxal du bateau, ce naufrage qui


sauve, est donc bien une allgorie de laventure potique. En refusant le destin des hommes, le travail
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patient, la vie tranquille, pour se consacrer la posie, ladolescent Rimbaud se perd : il rompt avec sa
famille, il rompt avec la socit pour choisir une vie de bohme. Mais en mme temps, il se sauve : il
accde une vie suprieure, o par la posie il espre trouver un bonheur plus pur, plus rare, plus
intense.

Ceux qui tentent de caractriser le style de Rimbaud utilisent souvent des termes voisins :
brivet, vivacit, intensit. Paul Valry dcle dans le style des Illuminations un art de djouer
l'attente du lecteur par des associations de mots (substitutions insolites, juxtapositions elliptiques) qui
produisent sur celui-ci "des effets de choc ou explosifs" et possdent un "remarquable pouvoir
excitant".

Suzanne Bernard reconnat dans les Illuminations le modle du "pome en prose intense et
rapide" et Michel Murat identifie ainsi ce qui fait lallure la plus caractristique du recueil : un style
ruptif, elliptique, intensment scand .

Honor de Balzac

Le premier romancier part entire, vivant de son mtier.

La peau de chagrin, premier grand roman. Largument et philosophique: vouloir et pouvoir


brlent la vie. Etude de murs, tude philosophique et tude analytique. Roman qui se
recommande de la tradition rabelaisienne, il tient sa plus grande originalit et beaut du
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foisonnement des images, du passage lallgorie et au mythe.

Continue avec Le Mdecin de campagne.

Projette Les Etudes sociales, dont Les Etudes de murs sont la plus basse assise. La seconde
assise sont Les Etudes philosophiques. La dernire sont Les Etudes analytiques.

Etudes de murs - Scnes de la vie de province, Eugnie Grandet.

Les grandes vedettes du roman balzacien:


- Rastignac, lambitieux;
- Bianchon, ltudiant en mdecine qui deviendra une sommit mdicale;
- le dandy Henri de Marsay, futur ministre;
- la marquise dEspard, grande mondaine.

Les scnes de la vie prive sont essentiellement axes sur la question du mariage: le choix du
conjoint, les unions disproportionnes ou mal assorties, les dgots et les haines qui ne
rsultent, les embches du contrat, la manire de conduire son mnage, lquilibre maintenir
entre la vie prive et la vie sociale, les douleurs de labandon, lincompatibilit dhumeur, les
drames et les comdies de ladultre, sparation et rconciliation.

Balzac a plong dans les secrets et les drames de la vie prive le regard la fois du mdecin,
de lhomme de loi et du prtre.

Balzac a conu la province comme le lieu de limmobilisme, mais aussi comme le creuset
do sortent les sommits parisiennes, et le lieu o viennent chouer les vaincus sans
grandeur.

Le Paris de La Comdie humaine est conu comme le lieu fantastique o tout peut arriver et
dont les drames ne sauraient tre compris en dehors des barrires, lenfer dantesque des luttes
pour lor et le plaisir. Paris est une socit corrompue parce quelle est minemment civilise.

La Comdie humaine comporte 85 uvres, sur les 115 prvues. Y voluent plus de 4000
personnages, toute la socit franaise de la Restauration et de la Monarchie de Juillet. Le
romancier est le secrtaire de la socit de son temps.

Chaque tre est replac dans son dcor, sa maison, avec ses traits, ses gestes, sa voix, la
langue quil parle, le vtement quil porte.

Cette peinture milieux, caractres, situations rsulte dune observation norme. Balzac a
dit: On ninvente jamais rien. Mais sur tous les lments fournis par le rel, vu ou narr, le
romancier opre un immense travail. Il cre des types, des caractres.
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La Comdie humaine nest pas une reproduction de la socit existante, elle en est une
cration. Balzac a cr un monde, son monde. Il reprend certains de ses personnages. Ceux-ci
sont connus aux lecteurs grce des flashes successifs, exactement comme dans la vie
relle, o des rcits, des confidences, des rvlations, des articles ncrologiques composent
tardivement le curriculum vitae de gens dont nous avons cru tre proches.

Balzac est un romancier omniscient .

Chaque roman est ouvert un double comprhension, Balzac tant convaincu que la vrit ne
se trouve que dans lquilibre maintenu entre des opinions opposes. Dailleurs, son systme
philosophique concilie matrialisme et spiritualisme. Balzac croit lexistence dune
substance primordiale, sorte de fluide magntique, lectrique, quil nomme Pense ou
Volont . Pour lui, lhomme possde, en naissant, une somme dnergie, un capital de
forces humaines donn, quil pourra dpenser en pense ou en passion, en efforts physiques
ou en orgies, en roulades ou en entrechats. Il a t inspir par Swedenborg et le philosophe
mystique Louis-Claude de Saint-Martin.

La structure de luvre balzacienne est tripartite:


1) Etudes philosophiques rvlent lhomme extrieur (les effets);
2) Etudes de murs rvlent les individus types ;
3) Etudes analytiques rvlent les principes qui rglent lactivit de lindividu en socit.

Balzac a crit: A mesure que lhomme se civilise, il se suicide.

En dpit de sa division tripartite, luvre a un caractre profondment synthtique, unitaire.

Balzac compare lAnimalit et lHumanit. Les espces sociales sont des espces
zoologiques.

Lide quil ny a pas plus dgalit dans la socit que dans la nature, se fonde sur une
indispensable hirarchie sociale. Balzac prconise un pouvoir fort, condamne lindividualisme
moderne, exalte le catholicisme et le lgitimisme.

On a longtemps dit de Balzac quil crit mal, quil crit de faon linaire.

Le roman balzacien prend toutes les formes:


- roman par lettres (Le Lys dans la vale, Mmoires de deux jeunes maries);- roman-gigogne,
commenant par la fin selon une technique vulgarise par le cinma (La Duchesse de
Langeais);
- roman pictural (La Fille aux yeux dor);
- roman musical (Gambara);
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- roman policier (Une tnbreuse affaire).

La cration balzacienne frappe par son caractre dmiurgique. Lensemble donne limpression
dune somme. Elle constitue une sorte de miroir du monde. A partir de Balzac, tout ce qui
scrira en fait duvre romanesque le sera dans sa foule, parfois pour rivaliser avec son
gigantesque projet.

Charles Baudelaire (1821-1867)

ct de Paul Verlaine, Stphane Mallarm et Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire a t lun


des grands prcurseurs du symbolisme franais. Quasiment ignor par ses contemporains,
condamn, us par la vie, l'alcool et la drogue, Baudelaire a men une existence tragique
claire uniquement par sa cration. "Le dernier des romantiques et le premier des
modernes" a laiss une uvre singulire, et si elle chappe toute classification, on peut
la considrer comme le lieu de rencontre de trois tendances: parnassianisme,
romantisme et symbolisme.

Le pote a apport au XIX-e sicle un frisson nouveau qui sappelle lesthtique du Mal.
Mais lesthtique de Baudelaire nest pas originelle dans tous ses aspects. Le pote a
cristallis certains aspects de la nouvelle gnration dartistes; il a trouv une partie de ses
ides chez les romantiques anglais, chez le pote E. A. Poe, chez le peintre Delacroix, chez le
philosophe Swidenborg connu et utilis par Nerval et Hugo. De plus, une poque o le
gnie de Wagner tait encore mconnu, il la dcouvert et la salu.

Baudelaire est le premier qui ait construit sa cration sur lide de lintelligence de la posie,
sur un effort lucide, et qui ait essay de dpersonnaliser la posie. La participation de
lartiste nest plus dordre sentimental, mais dordre intellectuel. Baudelaire a essay de
raliser une runion entre philosophie et posie. Lartiste inspir qui chante sa muse, son
inspiration, et tale sa subjectivit a pour rplique un pote penseur, crateur de son verve
potique, compar un acteur capable de ddoublement, dune dualit, dune distance lucide
vis--vis de son uvre. une potique base sur linspiration, sur la sensibilit de lme,
Baudelaire oppose une potique rigoureuse de la fantaisie dirige. Lartiste nest plus le
narrateur romantique mais le grand contemplateur qui entre en communication avec le
surrel grce au rve et certains moments dextase. La ralit matrielle devient une
ralit potique; le pote met face face le naturel et labstrait, lis au grotesque, la
fantaisie, au surnaturel. En symbiose avec le rve, limagination devient la facult centrale,
suprieure lobservation, la grande puissance de la cration spirituelle.
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Toute une srie de principes esthtiques et le concept du beau se rclament de cette


importance de limagination. La posie devient un exercice spirituel; elle reoit une valeur de
purification. Lune des premires fonctions de limagination est lruption des images
puissantes qui puisent dans les sources de la vie inconsciente, moyen par lequel lexistence
peut sexpliciter et se montrer. Le dgot du rel, le refus de copier la nature ne permettent
pas au pote daccepter le naturel comme idal artistique. lesthtique dune nature
sauvage, essentielle, Baudelaire oppose lartifice dune nature recre par la fantaisie et la
volont de lhomme (L tout nest quordre et beaut, luxe, calme et volupt). De l lloge
du dguisement, du maquillage et surtout du dandy, lhomme lgant, symbole dune
supriorit morale, spirituelle.

Les rflexions sur la nature aboutissent la thorie des correspondances. On la rencontre chez
Diderot, Nerval, Sainte-Beuve, mais Baudelaire a synthtis les ides paisses, et il a formul
avec clairvoyance ses principes dans Correspondances, en mettant laccent sur laspect
esthtique du problme. Une infinit de correspondances peut stablir sur plusieurs plans: un
plan sensible ce sont les quivalences synesthsiques _sinestezie_principiu potrivit cruia
senzaiile diverse (coloristice, muzicale, olfactive etc.) i corespund n plan afectiv tehnic
literar n transpunerea metaforic a datelor unui sim n limbajul altui sim (correspondances
horizontales), il y a les sensations visuelles, auditives, olfactives, tactiles, et les rapports
respectifs entre les arts. Il existe un plan mtaphorique, de correspondances verticales o
stablissent des rapports entre le sensible, le charnel, entre la terre et le ciel, entre la nature
extrieure et le visible et les choses invisibles, entre le microcosme et le macrocosme.

La notion de symbole exerce une vritable fascination; pour Baudelaire symboliser cest
runir dans une mme unit le signe et la chose signifie, lapparence et la ralit, le sens
superficiel et le sens cach, rserv aux initis pour atteindre la profondeur de
lexistence. Le symbolisme baudelairien est la projection dune lumire magique sur un
objet banal en soi mais qui est transfigur. Lide de beaut reoit chez Baudelaire des
valeurs nouvelles. Lartiste devient le partisan dune conception relativiste du beau, il doit
dgager le merveilleux du quotidien. Dans Les Fleurs du Mal, le pote accorde au concept de
beau une valeur cratrice. La beaut est une posie statuaire dune splendeur froide qui est
reprsente par un sphinx ternellement incompris et immobile. Lide de beau appelle celle
de laid qui devient source du beau; cest le laid qui devient objet potique, grce la
force cratrice du rve, grce la sorcellerie des mots la magie cratrice du pote.

Les Fleurs du Mal reprsente le fruit de quinze annes de travail et de mditations (le
recueil sera poursuivi en 1857 pour offense la morale religieuse et outrage la morale
publique et aux bonnes murs, et Baudelaire condamn une forte amende de 300 francs,
rduite finalement 50 francs). Le titre adopt par Baudelaire brise le strotype et fait de la
fleur le produit dune germination malfique, rattach la noirceur du pch et du vice. En
affirmant que la beaut est issue du mal, le pote place son propos sous le signe dune double
opposition: la premire par rapport la tradition potique (la fleur symbole de nature
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positive), la deuxime se trouvant au sein mme du recueil, entre les valeurs du Bien et du
Mal, conflit do dcoule la beaut du mal, signature mme de la posie baudelairienne.

Le titre Les Fleurs du Mal offre une multitude de connotations possibles et il est construit sur
une antithse. Le premier terme - Les Fleurs, suggre la puret, le Beau, les zones claires de la
pense, une certaine ide dlaboration, pendant que le deuxime terme - du Mal, suggre le
pch, les rgions tnbreuses de la mmoire, la passion, lennui dtre au monde, les
bouleversements de lme. Le mot Fleurs, dans le titre, connote aussi la posie, cest--dire
un art et une science applique l'laboration dun ouvrage finement cisel. Mais la posie est
extraite du mal, elle rsulte des formes accidentelles et structurelles de la ngativit:
souffrance, ennuie, angoisse, conscience coupable, lesthtique du laid salliant des concepts
tels: linsolite, lanormal, le grotesque.

Lune des uvres les plus structurs de toute la littrature universelle, selon Hugo Friedrich,
le volume Les Fleurs du Mal, vraie plaque tournante dans lvolution de la posie moderne,
est divis en six parties: Spleen et idal, Tableaux parisiens, Le vin, Les Fleurs du Mal,
Rvolte et La Mort. Il faut mentionner quil y a un nombre restreint de thmes et de motifs qui
sentrelacent travers le volume, qui ressemblerait, selon Hugo Friedrich, un organisme
concentr qui peut tre traduit comme une fcondit de lintensit.

Lide de voyage forme le centre thmatique de Baudelaire et divise la matire potique


en deux parties. Si lexistence est une prison, la seule consquence cest le dsir dvasion. Il
y a, dune part, le tableau du spleen angoisse de vivre, mlancolie, nostalgie ; de lautre
les tentatives de schapper cette sinistre ralit. Ces tentatives sont reprsentes par
lamour, la cration artistique, la nature, les paradis artificiels, le mal et la dbauche, la rvolte
satanique et la mort; ce sont dailleurs les thmes que lon retrouve travers les six parties du
volume.

Linvitation au voyage, lun des pomes les plus mlodieux de la posie franaise, en
est un exemple illustratif quant ce thme. Le voyage y est imaginaire et nostalgique, le pote
invitant la femme de ses rves dans un pays lointain, projection de ses aspirations. Il faut
mentionner quil y a trois femmes qui ont marqu la vie et la cration de Baudelaire: Jeanne
Duval la Venus noire incarnation du pch, Apollonie Sabatier la Venus blanche
symbole de ladoration mystique et Marie Daubrin la femme aux yeux verts. La femme
laquelle sadresse linvitation a quelque chose de la Venus noire cest la volupt, quelque
chose de la Venus blanche cest le luxe et le calme, et quelque chose de la femme aux
yeux verts: ... tes tratres yeux / Brillant travers leurs larmes.

La premire strophe prsente le cadre large du pays o le soleil est mouill et le ciel
est brouill; limage de ce pays lui a t probablement suggre de ses voyages dans des
pays lointains ou des toiles des peintres hollandais. Le pote trouve des analogies entre ce
paysage particulier et la femme aime: Au pays qui te ressemble! / Les soleils mouills / De
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ces ciels brouills / Pour mon esprit ont les charmes / Si mystrieux / De tes tratres yeux, /
Brillant travers leurs larmes..

Le refrain est trois fois rpt comme dans une formule magique; il reprsente la
quintessence du pome et renferme lide dordre, de beaut et de luxe: L tout nest
quordre et beaut / Luxe, calme et volupt. Baudelaire a toujours considr lart suprieur
la nature. Chez lui, les mots artifice et artificiel signifient cr par la main de lhomme.
Telle est la signification du mot ordre, un univers o tout est cr par lhomme et pour
lhomme. Dailleurs, tous les termes du refrain ordre, beaut, volupt se compltent et
se modifient, rsumant les aspirations essentielles de Baudelaire, sa soif de beau, didal,
dquilibre. Il est assoiff de beau, mais il prfre le beau de lart, cr par la main de
lhomme, au beau naturel, informe et chaotique.

On retrouve chacun des termes du refrain dans les dtails de la deuxime strophe, qui
prsente un cadre intime dintrieur o tout est mis sous le signe du luxe, du raffinement, du
somptueux. La chambre a des plafonds richement dcors avec des miroirs profonds et avec
des meubles anciens qui suggrent lcoulement du temps. Dans cette strophe le pote a cr
la fois des sensations picturales et olfactives: Des meubles luisant, / Polis par les ans, /
Dcoreraient notre chambre / Les plus rares fleurs / Mlant leurs odeurs / Aux vagues senteurs
de lambre. Le don de faire voir le dcor sajoute celui de faire sentir lodeur de lambre et
des fleurs rares, exotiques. Lemploi du conditionnel dcoreraient cre une impression plus
forte encore de rve, de nostalgie. Cette deuxime strophe finit par une correspondance entre
le paysage et lme du pote: Tout y parlerait / lme en secret / Sa douce langue natale.
Ce dernier vers exprime la nostalgie de la patrie idale o lme du pote a vcu dans une
antrieure.

La troisime strophe prsente limage dune ville portuaire qui respire lair de la mer
ou de locan, symbole de lvasion, de la libert et de la nostalgie. Cette strophe dbute par
un verbe limpratif: Vois!, ce qui peut nous indiquer le fait que le paysage prsent, vu
de lintrieur, est extrieur; on peut simaginer le pote la fentre dune chambre richement
dcore, auprs de sa bien-aime. Les lments du dcor semblent obir au dsir du pote de
tout consacrer la femme aime. Cest pour a que les vaisseaux dorment sur les canaux,
mmes si leur seul dsir nest que celui de sen vader, de partir, de voyager vers le bout du
monde: Cest pour assouvir / Ton moindre dsir / Quils viennent du bout du monde.

Les nuances chaudes des couleurs laide desquelles Baudelaire peinte le paysage de
cette dernire strophe voquent les tons subtils des peintres impressionnistes: Les soleils
couchants / Revtent les champs / ... / D'hyacinthe et dor, / Le monde sendort / Dans une
chaude lumire. Cest un paysage de rve, un paysage o le pote pourrait enfin trouver son
vrai climat.
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Toute la posie a une ligne mlodique sinueuse, voluptueuse, nostalgique; le long de la


posie on peut observer lalternance des voyelles et consonnes dans des positions privilgis,
au dbut et la fin des vers: Dhyacinthe et dor, / Le monde sendort. Dailleurs, dans ses
meilleurs pomes, Baudelaire, comme Mallarm, ne conserve du vers classique que sa
musique.

Chez Baudelaire, le voyage peut tre aussi une simple errance Bohmiens, un rve exotique
ou un rve rotique La Gante, La Chevelure, ou un dpaysement demand par la curiosit,
par la recherche permanente dun autre univers. Mais, le plus souvent cest un voyage dans un
espace au-del de la vie quotidienne, lme du pote tant projet dans la magie ou dans la
mmoire ancestrale. Cette obsession de lide dvasion assume la cohrence de chaque partie
du recueil et l'harmonie de lensemble, et aussi la liaison entre les deux contraires: laspiration
vers le spleen et laspiration vers la spiritualit.

Un autre thme abord dans le recueil Les Fleurs du Mal est celui du spleen. En France, le
spleen reprsente un tat mlancolique sans cause dfinie. Le terme a t popularis par
Baudelaire; chez lui, le spleen devient une des composantes essentielles de l'angoisse
d'exister. La condition tragique de lartiste se rattache directement ce thme. Dans la section
intitule Spleen et Idal, le spleen prend une place centrale et constitue le mal auquel est
confront le pote qui tente de lui opposer le contrepoison de l'Idal, reprsent par exemple
par l'amour idalis ou la qute de la Beaut. Dans le pome intitul Spleen Baudelaire dcrit
cet tat spcifique qui dfinit, son avis, la condition humaine.

Les Tableaux Parisiens propose pour thme la nature, mais le type de paysage propos par
Baudelaire est celui de la ville. Prsent comme un tableau en mtal, marbre et eau, Paris
devient symbole de tout le pass humain. Par lintrt attach au paysage, par le sens de
lhumain et par la peinture de la ville, Baudelaire annonce les principes du symbolisme et du
surralisme.

Baudelaire imagine le monde comme une fort de symboles et la mission du pote est de
dchiffrer ces symboles. Dune intensit extrme, la cration de Baudelaire est
sorcellerie vocatoire, magie des mots, alchimie des verbes devenus capables de
dcouvrir une sensibilit nouvelle.

GUSTAVE FLAUBERT

Madame Bovary, le premier grand roman de Flaubert. Cest lhistoire dune petite-
bourgeoise normande qui na pas dpass Rouen, et qui ses lectures romanesques et
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Domeniul major de intervenie: 1.3. Dezvoltarea resurselor umane din educaie i formare profesional
Titlul proiectului: Debut n cariera didactic literatura i metodica limbii franceze
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Formator: prof. dr. Dan Moldovan, coala Gimnazial Nr. 7, Media

romantiques ont rendu insupportable une vie sociale et sentimentale trique, et qui se suicide.
Le ridicule est partout dans ce monde de province, dont le romancier reproduit les propos
stupides dans un style indirect qui conserve les termes, laccent et le rythme de la parole
directe. Ridicule aussi lhrone, pour qui le bonheur et les grands sentiments sont fonction du
dcor, des accessoires et des chiffons. Mme Bovary devait tre pendant un sicle la patronne
des provinciales romanesques et inassouvies, et enrichir le dictionnaire et la psychologie du
mot bovarysme .

Le Nouveau Roman, partant dune critique de Balzac, romancier omniscient et


crateur de hros, se recommande de Flaubert.

Flaubert inaugure la littrature dsenchante qui caractrise le penchant du sicle.


Destruction du hros volontaire, nergique, lutteur, selon Stendhal et Balzac. Les personnages
de Flaubert ne sont plus que le reflet de ce quils ont lu ou vu, des spectateurs dun monde
rduit pour eux ntre quune reprsentation .
La passivit et la nullit intellectuelle du personnage dterminent la forme mme du roman:
elles expliquent la priorit donne la description sur le rcit, au tableau sur la scne, aux
impressions sur lanalyse.

Flaubert a innov dans la description: il emprunte la peinture impressionniste


commenante ses notations fines de couleur, de luminosit, datmosphre.
Le souci majeur de Flaubert anti-romantique et antibalzacien, qui refuse les ressources de
lintrigue et des grands caractres, est un souci de peintre. Il a voulu faire des romans dune
certaine couleur: grise dans Madame Bovary, pourpre dans Salammb.
Flaubert est sans doute le premier romancier donner au style une place primordiale.
Avec Flaubert, la littrature tend se replier sur elle-mme. Non seulement cause de ce
souci tout formel, mais cause de lnorme documentation livresque, de la boulimie
encyclopdique qui prside llaboration de chaque uvre.

Leffet pictural que recherche Flaubert sobtient par des moyens grammaticaux (Proust
dfinit Flaubert un gnie grammatical ):
- monologue intrieur;
- style indirect;
- limparfait substitu au pass simple.

Le souci de la couleur se double chez Flaubert dun dsir de rendre la phrase


musicale.

ANDR GIDE
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Ecrivain original, inventif, dsireux de renouveler lexpression littraire au prix


mme de la notorit. Il devient connu grce la Nouvelle Revue Franaise fonde par lui.
Il a voulu tablir de nouveaux rapports entre le livre et le lecteur. Sa vie et son uvre se
confondent.

Aucun exgte na pu sparer, chez Gide, la morale de lesthtique. La morale


gidienne est lexplosion, au XXe sicle, de toute une volution de lhumanisme partir de la
Renaissance. Il envisage lhomme comme la cause et le but de la civilisation et de la
culture.

Son uvre assure lhomme une place privilgie, dans le monde, mettre en valeur
ses vraies qualits qui dpassent toute raison dordre social, politique etc. et font de lui un tre
authentique. Gide veut liminer tout ce qui renvoie au social et la convention, cest--dire
tout ce qui empche lhomme de saffirmer tel quil est, en pleine libert. La nouveaut de
lhumanisme gidien rside dans la manire de comprendre lhomme comme essence,
dans ses manifestations les plus authentiques. Etre nouveau cest tre soi-mme, se
librer des contraintes, ne pas se soucier du prsent. Lcrivain transpose dans tous ses
crits sa propre morale, son code privilgi de conduite. La morale de Gide se constitue sur
deux coordonnes: un penchant vers lgotisme et la sincrit (impliquant la
disponibilit). Son culte du soi est synonyme du narcissisme. Gide se trouve devant la
difficult de saffirmer avec naturel dans une socit faite de conventions mais il nen fait pas
un drame et ne se laisse pas abattre par ce quil transforme en devoir humain. Lgotisme
nest pas une forme dgosme forcen, mais un besoin de sympathie et damiti, une forme
de communication, une manire de se lier autrui, de se connatre et de connatre ainsi
lhomme avec ses problmes vitaux.
La morale de la sincrit est pour lcrivain un devoir, le devoir de tout dire
ouvertement. Cest lunique rapport que Gide accepte avec le monde, objets et tres y
compris, cest sa manire dtre daccord avec soi-mme par lintermdiaire du monde.
Accepter la sincrit est tout dabord reconnatre chaque chose et chaque tre
lindpendance, dpasser lesclavage et la subordination que seuls les artifices de la morale
peuvent imposer. Etre daccord avec soi-mme, ne pas avoir peur dtre soi-mme ne
veut pas dire tre obissant. Par la sincrit on affirme sa libert, son choix de rester
insoumis et insatisfait. La morale de la sincrit est chez Gide la loi du progrs et de la
civilisation: lhomme sincre devient authentique et pur, ce qui le rend capable de
progrs, dlargissement. Etre sincre, tout dire de sa personne, implique aussi une faon
particulire de ragir devant les sollicitations du monde. Si lon dpasse les limites de la
morale bourgeoise on est libre et ouvert tous, on est prt tout accepter et tout faire.

Lide centrale des Nourritures terrestres est une dfinition de la disponibilit:


lhomme ne devient vraiment libre que lorsquil nest plus prisonnier de son temps, lorsquil
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ny a plus de rapport entre le pass et lavenir et que lavenir ne dpend pas du pass. Le
pass ne doit plus nous embarrasser et pour nous sentir vivre nous devons en faire table rase.
Ntre attach rien nous donne la possibilit de nous attacher tout, dtre disponible
chaque nouveaut. La disponibilit se dfinit comme une source de progrs rvlant la
mobilit de lintelligence humaine rceptive tout signe de nouveaut.

La curiosit oblige ltre gidien de vivre dans le prsent, le savourer car dans le prsent il y
a la rvlation de soi par lintermdiaire des sens. Goter le bonheur implique, selon Gide,
le savoir dopposer sentir comprendre. Lacte gratuit, en tant que forme dexpression de
la disponibilit, sexplique comme la rponse un besoin prcis de la sincrit du corps
ou de lme et comme la possibilit dassouvir sa curiosit de soi, de vrifier le rapport
prsum entre limagination et le fait.

La morale de la sincrit a t appele le gidisme. Le gidisme est une manire de vivre


par laquelle on rclame loriginalit et lautonomie de lindividu et conformment
laquelle lhomme est n pour le bonheur. Le gidisme est une morale qui exprime la
confiance dans lhomme mais laisse voir certaines inquitudes de lcrivain concernant le
rapport entre lhomme et son milieu social.

Gide est toujours la recherche de formes nouvelles. Selon lui, le double devoir qui
revient lartiste est: fonder son art sur ses propres expriences de vie; observer ses
expriences pour mieux les exprimer.

Selon Gide, lart ne reproduit pas la nature, il faut regarder la ralit comme
une matire plastique modeler par une pense essentiellement artistique, il faut donc parler
des choses et non de linvisible ralit. Principes de la conception gidienne de lart: lart doit
refuser lautorit de la tradition et affirmer la nouveaut; lart est le fait dun individu;
lindividu saffirme en affirmant la nouveaut; luvre dart nest pas close, il est perfectible
et inachev. Gide ressent le besoin de laisser au lecteur la libert de dployer son propre esprit
critique. Il a considr que llment essentiel dans lart ne doit plus tre ce quon dit, mais la
faon dont on le dit. La curiosit dveloppe elle aussi lesprit critique. La curiosit de tout
examiner est la source de lesprit de rvolte. Lartiste doit tre un rvolt contre tout ce qui
est superficiel, contre lapparence tout en affirmant sa conscience critique. Lcrivain
pense solliciter le lecteur de collaborer comme crateur duvre dart en instaurant ainsi un
nouveau rapport entre le texte et la lecture. La nouveaut du texte gidien est que la lecture
change le statut de lcriture. Luvre ne devient vivante quen ralisant la
collaboration entre lartiste avec sa part dinconscient et le lecteur auquel on doit la
rvlation de nos uvres.

Le lecteur-critique doit observer un nouveau principe: la lecture ne doit plus tre un


esclavage qui montre chaque libert provisoire, car la ralit du livre nest pas une vrit
unique, universellement valable. La critique littraire gidienne fait crdit limagination du
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lecteur et fait que celui-ci sort de la paresse laquelle la habitu le roman classique. Selon
Gide, faire lloge dun livre est une manipulation aussi mprisable que celle de lauteur
qui explique son livre.

Dans Les Faux-Monnayeurs, Gide indique, par lintermdiaire du personnage crivain,


les tapes de sa propre esthtique: dnoncer ce qui est artificiel dans le genre; suggrer la
nouvelle forme romanesque et parler de la difficult de la raliser.

Lauteur omniscient dans le roman traditionnel nuit lexpression de la sincrit par le


recours aux analyses psychologiques qui chargent trop le rcit et par de nombreux dtails et
explications inutiles. Le lecteur est influenc et manipul sans avoir la libert de chercher lui
seul les sens de luvre. Luvre dart doit tre un but en soi. Lart vritable limine tout ce
qui est artificiel pour exprimer la sincrit. Pour Gide, linspiration romanesque est
troitement lie au vcu, lexprience personnelle. Le fait de faire du roman le reflet de la
ralit vcue remplace le sujet dcid davance et impose lexistence dun personnage qui
reprsente lartiste au travail. Le personnage crivain est ncessaire pour expliquer la
substance mme du livre.

Les personnages de la ralit gidienne ne sont jamais entrans dans une intrigue, ils
reprsentent des lignes de vie qui se croisent par de simples rencontrent dues au droulement
naturel de lexistence. Ils nont jamais de destines tragiques, leur rle tant dclairer la
personnalit gidienne sans en tre de simples projections. Par rapport lauteur qui les a
crs, ils sont tout fait indpendants et imposent leur propre point de vue sur lvnement.
Chaque protagoniste est la fois Gide et une attitude de vie, il est la fois la projection de
lcrivain et sa disponibilit mme dtre tous ses personnages en mme temps. Ce
personnage libre qui nest plus le porte-parole des ides de lcrivain, qui nest plus le porteur
dun message, dcline la position omniprsente de lauteur.
Le roman, qui garde toute sa libert par rapport au romancier, devient libre tel point
quil na pas de fin vritable. Chez Gide, les intrusions de lauteur ont leffet contraire
lomniscience de lauteur, ntant quune manire dont lcrivain insiste sur ses ignorances.

Lesthtique gidienne est celle du puzzle: elle propose une simultanit


temporelle et dfait lunit chrono-topique en envisageant lespace comme une multiplicit de
lieux et de scnes, comme une ouverture qui peut tre traverse de tous cts.
Gide a imagin un roman du roman qui exprime lessence du genre, le roman impossible
crire. La preuve est quEdouard expose dans son Journal sa manire de composer
une uvre, mais dans lespace du livre dont il est le protagoniste principal il narrive pas
achever son roman. Le roman est une source permanente de dcouverte pour le lecteur de
mme que pour lauteur. Gide comprend la qualit dapprentissage de lacte crire: en
crivant, lcrivain acquiert un double savoir sur la vie et sur lart. Lacte dcrire est une
activit ncessaire pour le perfectionnement et la comprhension de soi. La lecture et la
relecture vrifient la qualit de luvre.
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Luvre gidien nest pas moyen, mais but. Gide sest rendu matre de la mise en
abyme. Cest la solution esthtique trouve par Gide pour verser dans limpur roman quon
crit la thorie du roman pur quil est impossible dcrire. Elle lui permet de donner une
valeur esthtique son narcissisme. Il transforme ainsi tout objet et tout personnage de son
uvre en miroir de son moi. Chez Gide la morale et lesthtique sont insparables et la mise
en abyme le prouve. La mise en abyme exprime dailleurs toute la nouveaut de lart de
Gide qui ne fait pas confiance lexprience de ses penses mais celle de sa propre vie
en illustrant en mme temps la difficult dcrire. La mise en abyme devient chez Gide
une modalit de rvlation.

On considre Les Faux-Monnayeurs comme le meilleur exemple de la manire dont


un crivain emploie la technique de la mise en abyme. Luvre de Gide ressemble un vaste
journal dissimul qui contient lexplication profonde de luvre et de lartiste et qui, usant de
la mme technique de la mise en abyme, recourt lui-mme un texte spculaire, le fameux
Journal dune vie, o Gide a not tout ce qui se rapportait son existence et son uvre.

Michel Tournier (1924 2016)

Robinson Cruso, comme Ulysse dans lantiquit, a, depuis le XVIIIe sicle, nourri
limagination des jeunes occidentaux, en leur fournissant un modle ducatif, intellectuel et moral.
Mais luvre de Daniel Defoe, publie en 1719, avant dtre longtemps confine dans le domaine de
la "littrature enfantine" (comme Jules Verne), a aussi rencontr un grand succs chez les "adultes",
car elle illustre une conception de lhomme et un systme de valeurs qui spanouissent en Europe et
en Amrique au XVIIIe et surtout au XIXe sicle. Or, un moment o ce systme de valeurs sest
trouv vivement contest, dans les annes soixante du XXe sicle, lhistoire de Robinson Cruso va
connatre une ractualisation critique, sous la plume de Michel Tournier. Le titre de son roman est dj
en lui-mme significatif du dplacement de perspective : Vendredi ou les limbes du Pacifique, mme
si Robinson reste le personnage le plus important, le jeune indigne quil a sauv de la mort joue un
rle dterminant dans son volution, et cest lui qui lui permet daccder une autre conception de la
vie.
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Nous allons nous attacher plus particulirement au dnouement du roman de Michel Tournier,
o la rupture avec Defoe se manifeste le plus radicalement, et qui claire lensemble de luvre. Aprs
vingt huit ans passs dans son le, Robinson, au lieu de rentrer en Europe et de rintgrer la socit
"civilise", va choisir de rester Spranza jusqu la fin de ses jours, en demandant aux navigateurs du
Whitebird de ne pas dvoiler lexistence de son le. Nous allons analyser les lments qui ont pu
motiver ce choix paradoxal, et nous demander quelles ides lauteur a voulu exprimer en prenant ainsi
le contre-pied de D. Defoe.

Pour mieux faire ressortir les diffrences, nous allons dcrire sommairement ltat desprit du
premier Robinson. Grce son got du travail, son "esprit dentreprise" et sa raison mthodique, il a
colonis et mis en valeur la nature inhospitalire. Ayant recueilli Vendredi, puis le pre de celui-ci,
ainsi quun Espagnol, il se considre avec satisfaction comme le souverain dun royaume qui reproduit
en miniature lAngleterre et sa monarchie tempre. Pourtant, la perspective du retour lui fait
abandonner toutes ces "richesses" sans aucune hsitation : aucun attachement sensuel ne le rattache
la nature exotique, aucun attachement sentimental pour cette terre quil a faonne ne lanime. Son
dpart lui apparat comme une "dlivrance", son sjour sur lle na t quun long "exil". Sil emporte
quelques "souvenirs" assez drisoires - son bonnet de peau de chvre, son parasol et un perroquet - il
montre quil na rien perdu de son sens pratique et quil se rinsre sans aucune difficult dans le
systme mercantile dont il est issu : "Je noubliai pas non plus de prendre cet argent dont jai parl, qui
avait t si longtemps nglig quil tait noirci et pouvait peine passer pour tel avant davoir t
frott". En fait, on a limpression que Robinson na pas chang, que son sjour forc dans la solitude
lui a simplement permis de manifester toutes les virtualits quil portait en lui. Certes, il a modr sa
fougue juvnile, il se montre plus respectueux de la "Providence divine", mais il poursuit toujours les
mmes buts. Sa vritable vocation est commerciale et financire, et sil repart sans regret, cest quil
ignore totalement lenracinement dans la terre, que bien des pionniers dorigine paysanne retrouvent
dans leur nouveau pays. Lautarcie conomique quil avait conquise par son travail ntait pour lui
quun pis aller. Fondamentalement, Robinson abandonne son "royaume" sans aucune hsitation, parce
quil se trouve lcart des grands courants commerciaux de lpoque.

Au contraire, le Robinson de Michel Tournier volue constamment. Sil rejoint, vers le milieu
du roman, le Robinson primitif dans son exaltation du travail organis et de la rigueur morale, il a d
auparavant surmonter plusieurs tentations de "rgression". Mais surtout il connat ensuite une
mtamorphose radicale, sous linfluence de Vendredi, qui dbouche sur une dcision finale
diamtralement oppose.

Nous analyserons les principales causes de cette dcision en nous rfrant aux points de vue
suivants : le temps ; les valeurs de la civilisation occidentale ; le rapport autrui ; lespace.

Le temps

La dcision de Robinson sexplique dabord trs simplement par son refus du vieillissement
quentranerait pour lui sa rinsertion dans le temps officiel, il avait abandonn depuis longtemps son
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calendrier, et cest avec stupeur quil apprend le nombre dannes coules depuis son naufrage : "II
nosa pas demander au second de lui confirmer cette date qui persistait appartenir pour lui un
avenir lointain". Le temps sest pour ainsi dire arrt pour lui le jour o il a renonc organiser sa vie
selon les normes de sa civilisation. Dj, dans sa priode "conqurante", il stait accord quelques
rcrations en marge de la dure officielle : "Dsormais, il recourut souvent larrt de la clepsydre
pour se livrer des expriences qui dgageraient peut-tre un jour le Robinson nouveau de la
chrysalide o il dormait encore". Vendredi lui a redonn lesprit denfance, lui a permis darrter le
temps en vivant dans un ternel prsent, au lieu de regretter le pass ou de se projeter constamment
dans lavenir, si bien quil se sent plus jeune "que le jeune homme pieux et avare qui stait embarqu
sur la Virginie". Au contraire, le regard des hommes lui rappelle quil a presque cinquante ans : en
rentrant en Europe, il serait oblig de jouer le rle de lhomme dexprience, et serait repris par
lengrenage, "dans le tourbillon du temps, dgradant et mortel". Plus question alors pour lui de
"chanter et voler", dans linsouciance du lendemain, sous peine de passer pour fou.

Les valeurs de la civilisation occidentale

Robinson a coup les ponts avec toutes les valeurs qui servent de rfrences ses
compatriotes. Il ressent de plus en plus nettement son tranget , non seulement par rapport aux
matelots qui ne sont ses yeux que des "brutes dchanes", mais aussi au commandant et son
second.

Il a dpouill de lui tout instinct de proprit : avant sa mtamorphose, il aurait souffert de voir
"son le" pille et saccage, alors que dsormais il observe cela avec un certain dtachement. Quand ils
semparent de ses pices dor avec une avidit exubrante, il ne lui vient mme pas lesprit que cet or
est lui ! (lor, par sa valeur symbolique, tant, comme le langage, un des fondements de notre vie
sociale ; il est significatif que Robinson, au moment o sa solitude lui pesait le plus, faisait lloge de
la monnaie).

Dautre part, il se sent indiffrent lesprit de conqute et daventure qui anime le


commandant : il coute "dune oreille distraite" celui-ci lui parler de la guerre contre les insurgs
amricains, pour laquelle il ne manifeste aucune curiosit. Lenthousiasme du second pour les profits
du commerce triangulaire, ou pour les dernires amliorations techniques dans la navigation, ne le font
pas davantage sortir de son sentiment dtre "ailleurs", mme sil reconnat, au fond de lui-mme, les
traces de ces tats desprit : "Et Robinson savait quil avait t semblable eux, m par les mmes
ressorts, la cupidit, lorgueil, la violence, quil tait encore des leurs par toute une part de lui-mme.
Mais en mme temps, il les voyait avec le dtachement intress dun entomologiste."
Fondamentalement, ce qui achve de le dtacher de ces hommes, cest la conscience quil a de
"lirrmdiable relativit des fins quil les voyait tous poursuivre fivreusement." Ces fins les
projettent toujours vers lavenir, vers les plaisirs quils envisagent et qui, une fois assouvis, les
relancent sans cesse dans une qute effrne.

Le rapport autrui
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un niveau encore plus profond, cest toute la structure psychique qui constitue notre rapport
autrui qui sest mtamorphose chez Robinson. Avant cette mtamorphose, il ressentait cruellement
labsence de communication avec dautres tres, ce qui avait failli le pousser au suicide. Il est vrai que
le regard dautrui, comme le langage, nous rassure, dans la mesure o il forme un cran entre nous-
mmes et les choses, et donne la nature extrieure une certaine stabilit. Mais en contrepartie, le
regard dautrui nous emprisonne, nous oblige jouer le jeu, "Ctait cela, autrui : un possible qui
sacharne passer pour rel." La rgle essentielle de la sociabilit consiste accepter au moins une
partie des valeurs de lautre, renvoyer limage que celui-ci attend de nous pour confirmer le
sentiment de sa propre existence. Or Robinson sent bien quil a oubli cette exigence que son
ducation lui avait inculque. Sil retournait parmi les hommes, il serait semblable "ltranger"
dAlbert Camus, infailliblement condamn la premire occasion.

Autrui, cest aussi ce qui structure la sexualit dite "normale". Or, cest bien une
irrmdiable perversion que Robinson est parvenu, (cf. la postface de Gilles Deleuze ldition Folio).
Il ne sagit pas, comme on pourrait le croire, de relations homosexuelles avec Vendredi, ni de ses
rapports fcondants avec la terre de Spranza, qui reproduisent, de faon symbolique, le modle
phallique : sil en tait rest l, sa rinsertion dans la socit aurait t relativement facile. Mais
Robinson a accd une forme de sexualit "lmentaire" o autrui nintervient plus, o la part de
fminit que la socit refoule saffirme dans un rapport direct avec "lAstre Majeur" : "Le coup de
volupt brutale qui transperce les reins de lamant sest transform pour moi en une jubilation douce
qui menveloppe et me transporte des pieds la tte, aussi longtemps que le soleil-dieu me baigne de
ses rayons".

Lespace

Nous voyons quen fait, ce qui empche Robinson de rentrer en Europe, cest que son sjour
Spranza, grce la mdiation de Vendredi, lui a permis dtablir de nouveaux rapports avec lunivers
extrieur, de se situer diffremment dans lespace. Si lon sen tient une image traditionnelle,
lespace signifie lalliance de la mer et de la terre tropicales, et le roman de Michel Tournier serait une
nouvelle expression du "rve exotique", illustr par Baudelaire ou Gauguin, et que la publicit des
agences de voyage vulgarise aujourdhui. Robinson imagine avec effroi son retour dans la Ville, qui
"par le fleuve coule la mer comme un abcs", ainsi que lcrivait le pote Saint-John Perse : celui-ci,
dans loges voquait le

Vieil homme aux mains nues remis entre les hommes, Cruso ! ()
dpouill Tu pleurais de songer aux brisants sous la lune ;
aux sifflements de rives plus lointaines ()

Robinson semble avoir la prescience de cette nostalgie qui de toute faon lempcherait de
revivre comme avant.
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Mais plus encore que la terre et la mer, cest avec lair et le soleil quil entretient des rapports
radicalement nouveaux, qui lui ont permis de dpouiller lessentiel du "vieil homme", et de renatre
dans une nouvelle humanit.

Symboliquement, cette renaissance est exprime par Andoar, le bouc tu par Vendredi, aprs
un dfi apparemment gratuit. Avec patience, Vendredi transforme sa dpouille en cerf-volant qui
volue majestueusement dans lair, et en instrument cordes qui vibre au souffle du vent. Quand
Vendredi disait : "je vais faire voler et chanter Andoar", il sagissait en fait de permettre au corps de
Robinson dentrer en rsonance avec lespace : alors il peut devenir "lpouse du ciel", souvrir la
fcondation de "lAstre Majeur". Stant dpouill du judo-christianisme de sa jeunesse, il devient
lofficiant dun culte paen renouvel. Dans la dernire page du roman, Robinson retrouv adore le
lever de soleil sur Spranza : "le rayonnement qui lenveloppait le lavait des souillures mortelles de la
journe prcdente et de la nuit la lumire fauve le revtait dune armure de jeunesse inaltrable".

Le roman de Michel Tournier sinscrit donc dans le courant de remise en question des valeurs
de la civilisation occidentale, et notamment de son modle de croissance conomique, qui se
dveloppa dans les annes soixante et qui contribua lvolution des mentalits et des murs.

Par exemple, louvrage du philosophe Herbert Marcuse Eros et Civilisation, et sa critique du


"principe de rendement" semblent rejoindre sur bien des points la pense de Tournier.

Le dnouement de son roman indique clairement un certain nombre de ruptures avec le pass :

rupture avec le puritanisme chrtien et la canalisation des instincts vers le travail et la


procration (cf. p. 228 : "Le vendredi, cest le jour de Vnus. Jajoute que pour les chrtiens
cest le jour de la mort du Christ Je ne peux mempcher de pressentir dans cette
rencontre une porte qui me dpasse et qui effraie ce qui demeure en moi du dvot puritain
que je fus").

rupture avec le travail considr comme valeur absolue avec la croissance fonde sur
lorganisation de plus en plus rationnelle du temps et de lespace, et laccumulation du capital.

rupture avec un systme de domination de matre esclave et, par extension, avec toute forme
de colonialisme, quvoquent les relations entre Robinson et Vendredi leur commencement.

Enfin luvre de Tournier peut apparatre, consciemment ou pas, comme une illustration
romanesque de la pense de Nietzsche. Robinson nest pas sans rappeler Zarathoustra, qui exposait
"comment lesprit devient chameau, comment le chameau devient lion et comment enfin le lion
devient enfant". Il annonce le retour de Dionysos dont les proprits sont la danse, la lgret et le
rire : Vendredi na-t-il pas appris Robinson la valeur suprme de ces attitudes, reposant sur une
affirmation totale et sans restriction de la vie, qui na plus tre juge au nom de valeurs suprieures
elle ?
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Titlul proiectului: Debut n cariera didactic literatura i metodica limbii franceze
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Formator: prof. dr. Dan Moldovan, coala Gimnazial Nr. 7, Media

MARCEL PROUST (1871-1922)

Le XXe sicle se caractrise par une grande diversit de directions et d'expriences littraires.
Leur caractristique commune consiste dans le fait qu'elles se proposent toutes de se diffrencier des
expriences et des courants du sicle prcdent. Cette difrenciation s'opre soit sur le plan du
contenu, soit sur celui de la forme et mme sur les deux plans la fois. Sur le plan du contenu, le
XXe sicle inaugure un nouveau type de rflexion sur la ralit d'o les valeurs traditionnelles (la
vrit, le bien, le beau) sont exclues; cela parce que notre sicle dbute sous le signe du refus de la
pense mthaphysique et thologique. Ce changement avait t annonc par la clbre phrase de
Nietzsche: "Dieu est mort". Or, l'absence de la divinit, repre ultime des valeurs, dconstruit les
hirarchies y compris esthtiques de manire que tous les lments de la ralit deviennent
susceptibles tre employs en tant que matriel de construction artistique.

Quant au plan de la forme, on y refuse la structure du roman traditionel (surtout celle du


roman balzacien qui se caractrise par une narration linaire). Cette narration linaire tait la
consquence sur le plan formel de la conception dterministe conformment laquelle les vnements
du monde rel formeraient des couples cause-effet.

L'oeuvre qui marquera une plaque tournante dans le devenir de la littrature de notre
sicle sera le cycle romanesque de Marcel Proust, intitul A la recherche du temps perdu, qu'il a
achev l'anne mme de sa mort et qui comprend les volumes suivants: Du ct de chez, Swann,
A l'ombre des jeunnes filles en fleur, Le ct de Guermantes, Sodome et Gomorrhe, La Prisonnire,
Albertine disparue (La Fugitive), Le Temps retrouv.

premire vue, l'oeuvre proustienne semblerait tre un texte caractre


autobiographique - le personnage narrateur s'appelle Marcel tout comme l'crivain. Il raconte sa vie,
dcrit les milieux et les personnages qu'il frquente et surtout il insiste sur son rve de devenir
crivain. Aprs avoir voqu toute cette multitude d'expriences de vie, le narrateur annonce qu'il va
crire un livre et c'est juste ce moment-l que le roman clot; mais il clot tout en s'ouvrant sur son
dbut car on se rend assez facilement compte que le roman annonc est juste celui qu'on vient de lire.

Nanmoins, A la recherche du temps perdu est loin d'tre un simple roman autobiographique
car trois principes fondamentaux prsident la nouvelle formule romanesque propose par M.
Proust. Tout d'abord le moi crateur et le moi biographique ne sont pas identiques: "un livre est le
produit d'un autre moi que celui que nous manifestons dans nos habitudes, dans la socit, dans nos
vices". Cette ide dj bauche par Baudelaire et dfendue par Rimbaud est l'indice du caractre
faussement autobiographique de son oeuvre. Marcel, le narrateur et Marcel Proust, l'homme, sont
des entits situes dans des plans diffrents. Le deuxime principe est celui de la non-linarit de la
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narration et, par cela mme, le roman proustien s'oppose par sa structure celle du roman balzacien.
Il a port, comme le dit Irina Mavrodin "le coup de grce la composition linaire rgle par le temps
chronologique et, par l mme, au personnage traditionel, au type, au caractre, solidement
construit confonrmment aux lois du dterminisme le plus rigoureux".

Si le roman balzacien dbutait par une perspective panoramique sur le milieu pour aboutir au
personnage et finalement l'action en tant qu'illustration de son caractre, le roman de Marcel Proust
rfute compltement ce point de vue dterministe en faveur du relativisme, phnomnologique o le
temps chrnologique est remplac par le temps subjectif et le dterminisme par le hasard
associatif de la mmoire involontaire.

Ainsi, ce qu'en rsultera sera une architecture romanesque forme de retours rpts vers le
pass du narrateur provoqus par certains moments privilgis autour desquels s'organise la
rcupration du pass par le souvenir.

Cependant, on pourrait affirmer que le cycle proustien garde encore certains traits qui le
rapprochent du roman balzacien car on peut le lire aussi comme une sorte de "comdie" sociale. En
plus, nous sommes en prsence d'un roman-qute, dont le personnage narrateur essaie de
dchiffrer le monde en traversant quatre sries de signes, selon l'un de ses exgtes, Gilles
Deleuze: les signes de la vie mondaine, de l'amour, des qualits sensibles, artistiques. Ces sries
de signes offrent au narrateur-lecteur une perspective de plus en plus large qui finalement lui permettra
d'crire quant il aura abouti la comprhension de leur fonctionnement.

Enfin, le troisime principe construetif qui prside la structuration de la naration dj fait


allusion est la mmoire involontaire. On a interpret gneralement la mmoire involontaire comme
une ouverture vers les zones profondes du psychisme la diffrence de la mmoire volontaire qui
restitue un pass encore vivant au niveau de la conscience - voir ce propos Anatole France - Le livre
de mon ami, M. Pagnol - Souvenirs d'enfance.

Mme en tant que moyen de connaissance, le phnomne avait t observ par des crivains
plus anciens que Proust ce qu'il n'a pas ignor. Il en a parl mme, propos de Chateaubriand, de
Nerval et de Baudelaire. Quant Chateaubriand il a mme cit un passage rvlateur des Mmoires
d'Outre-Tombe. Proust n'a pas t donc le premier crivain avoir fait de la mmoire involontaire et
affective un instrument littraire. Le fait nouveau a t, chez lui, la fonctionnalit qu'il a accorde cet
instrument.

Chaque fois, le narrateur a le sentiment qu'il retrouve une sensation dj ressentie, longtemps
auparavant, et aussi que cette sensaton charrie, un message fondamental cach qu'il veut comprendre.
Chaque manifestation de la mmoire involontaire est, ainsi, comme une impulsion dcouvrir ce qui
semble se cacher, impulsion qui dtermine le narrateur "crer" l'histoire de son pass. Le roman est
organis autour de ces expriences, si bien que la mmoire involontaire joue le rle d'un principe
constructif.
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Voil, en guise d'exemple, l'histoire de la madeleine qui ouvrira l'auteur une premire perce
vers le pass enseveli de Combray : un jour, en rentrant la maison, comme le narrateur avait froid,
sa mre lui propose de prendre, contre son habitude, une tasse de th. Il refuse d'abord, puis, il se
ravise en l'acceptant. On peut remarquer combien l'crivain insiste ici sur le rle du hasard dans cette
histoire tout fait exceptionnelle: "contre mon habitude", "le refusai d'abord, et, je ne sais pourquoi,
me ravisai". Avec le th on lui fait prendre aussi une petite madeleine gteau commun dont l'aspect est
trs minutieusement dcrit par l'auteur quoique justement la sensation visuelle n'ait aucun rle jouer
dans le dclanchement de la mmoire affective; c'est un gteau "court et dodu" qui semble avoir t
moule "dans la valve raimue d`une coquille de Saint-Jacques".

Ensuite, c'est le moment de rupture, celle qui provoque le got des miettes du gteau amolli
dans du th. Avant de goter au th et au gteau Marcel se sent "accabl" par son existence terne et
sans perspectives. Mais juste au moment o son palais lui communique la sensation particulire de
got il se sent "envahi" par "un plaisir dlicieux" et inexplicable qui efface d'un coup en lui tous les
dsagrments de la vie "de la mme faon qu'opre l'amour". Il se sent ainsi empli "d'une essence
prcieuse" ou plutt devenir cette essence; c'est parce que le personnage quitte le prsent, ses soucis
quotidiens et la surface des choses pour avoir accs un temps et un monde essentiels. Il a
l'intuition de se trouver dans la posture d'un nophite sur le point d'avoir accs au grand mystre qui
se drobe pourtant perptuellement. Pour le moment il ne peut pourtant pas rpondre la question
majeure: d'o pourrait lui venir cette puissante joie ? Mme si elle tait lie au got du th et du
gteau ce sentiment devait tre, croit le narrateur, de nature diffrente. Pour s'en convaincre il bot
une seconde et mme une troisime gorge pour se rendre compte que l'effet commence diminuer. La
conclusion qui s'impose: la vrit qu'il cherche n'est pas dans l'objet mais en lui-mme. Cette
observation laisse entrevoir toute une attitude pistmologique: ia vrit ne rside pas dans l'objet
connatre mais dans le sujet connaissant lui-mme.

En continuant s'interroger, le personnage narrateur trouve que cette vrit recherche doit
tre de la nature d'une image, d'un souvenir confus qui tente, par le biais de cette sensation, de
parvenir jusqu'au niveau de sa conscience.

Et "tout d'un coup", comme il convient une rvlation, le souvenir devient clair: le got du
gteau ressenti d'une faon si particulire prsent est celui de la petite madeleine que tante Lonie,
jadis, dans l'enfance, lui offrait quand il allait lui dire bonjour le dimanche matin Combray.
partir de ce moment, l'crivain aura donn le coup d'envoi la rcupration de tout un pass
ensveli qu'on aurait pu croire dfinitivement mort. Ce moment ressemble un mythe personnel
des origines.

Mais chaque fois qu'une sensation aura puis sa force de ressuscitatioru une autre la
remplacera pour reconstruire autour d'elle tout un univers. Ces reprises rptes relvent du fait que la
vrit ultime ne s'est pas encore rvle. Car, ce que Marcel dcouvre c'est le pouvoir d'crire et le
plaisir d'exercer ce pouvoir. Aprs avoir rcupr l'univers des signes, aprs leur traverse - comme
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dans une sorte de variante moderne du mythe du labirynthe - le personnage annonce sa dcision et sa
disponibilit d'crire car il aura dcouvert le point central de son tre lui permettant d'organiser leur
signification ou plutt leur pouvoir de signifier. Et le roman nous renvoie son dbut car ce dont le
narrateur crira est juste ce qu'on vient de lire.

Il faut souligner la nature commune, banale, de l'objet de la sensation: la madeleine n'est


pas un gteau d'exception mais tout fait ordinaire. Ce qui le rend trs efficace dans ce processus de
rcupration du pass (prambule de l'criture) c'est son rapport particulier un certain moment du
pass et surtout tel qu'on vient de le voir, le hasard; le hasard qui remplace le dterminisme.

En plus, cette nature ordinaire de la madeleine relve d'une certaine conception moderne du
signe artistique qui remonte au clbre vers de V. Hugo: "J'ai mis le bonnet rouge au vieux
dictionnaire". Cela veut dire que ni le monde ni la langue ne sont plus considrs comme des
univers hirarchiss, forms d'objets (lments) plus ou moins privilgis, situs dans le cadre
d'une pyramide des valeurs, ayant pour sommet des valeurs absolues.

Stendhal

Le Rouge et le Noir est roman damour, mais aussi roman de murs qui peint les libraux de
province, le grand sminaire et le faubourg Saint-Germain. Une chronique du XIXe sicle.

Lucien Leuwen. A cause de son extraordinaire documentation, de son ralisme, apparat


comme le plus balzacien des romans de Stendhal.

La Chartreuse de Parme. Une passion italienne, faite de cruaut et dnrgie. Merveilleux


roman romanesque. Roman daventures aussi et roman de murs politiques.

En son temps, Stendhal nesprait pas tre compris que de trs peu de gens. Il a un got
de lexactitude et dune vrit qui soit universelle, fortifis par la frquentation des
philosophes du XVIIIe sicle et des idologues dont il partage le dsir de rendre
parfaitement claire la mcanique morale. A tout cela sajoute une tte romanesque.
Stendhal a dit: Je nai jamais song lart de faire un roman. Le premier en date des
grands romanciers ralistes. Stendhal a dit: Le roman est un miroir quon promne le
long dun chemin.
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Ce romancier qui veut dire exclusivement le rel a pass pour abstrait; ce romancier qui
a voulu laisser parler seulement les faits, et se faire aussi discrtement que possible, est
le plus subjectif qui soit. Ce nest pas le monde extrieur qui lintresse, mais la
conscience de lindividu et le dveloppement de ses passions. Il veut garder de laction
uniquement son rsum moral .

La curiosit psychologique du romancier, son souci danalyse se manifestent dans ces


monologues ou examens de conscience o le hros se demande ce quil doit faire pour garder
sa propre estime. Stendhal croit lhomme enferm dans ses sensations. Ainsi, il nous livre du
rel seulement ce que son point de vue du moment, son attention ou son motion lui ont
permis de percevoir ou de sentir. Emiettement du rel, relativisme avou de la vrit. Il y a un
univers balzacien, il ny a que des hros stendhaliens.

Stendhal raconte. Il refuse le style brillant et les grands mots. Le style de Stendhal
refuse den tre un, et ne reflte que le bonheur dcrire; il produit sur le lecteur
moderne une tonnante impression de libert et de lgret, limpression aussi quon na
pas affaire un auteur, mais un homme.

Samuel Beckett

Samuel Beckett naquit en 1906 Foxrock au sud de Dublin des parents Irlandais protestants.
En 1923 il sinscrivit Trinity College Dublin pour faire des tudes de franais et ditalien, et il eut
son diplme quatre ans plus tard. Lanne suivante il partit Paris et il enseigna lcole Normale
Suprieure comme lecteur danglais, un poste trs convoit, pendant deux ans (Coe, 1964, p. 17). Sa
carrire dcrivain commena Paris. Dans les annes 30 la ville logeait de jeunes Franais influents,
des Irlandais exils (se runissant autour de James Joyce, dont Beckett fit la proche connaissance) et
des crivains amricains. Beckett publia en 1929 une tude sur Joyce, Dante... Bruno. Vico... Joyce,
aussi bien quune tude sur Proust en 1931. Il crivit le pome Whoroscope, qui gagna le premier prix
dans un concours de posie, et dautres petits pomes, et il traduisit des pomes franais langlais
(Birkett, 1987, p. 2-3).

En 1937 Beckett sinstalla dfinitivement Paris et son appartement Montparnasse devint sa


base permanente pendant les annes de guerre et les annes qui la suivirent. Il put rester Paris
pendant loccupation allemande. Il rejoignit un groupe de rsistance mais quand il, en aot 1942, sut
que des membres furent arrts, il quitta Paris et partit la zone libre, o il trouva du travail dans
lagriculture prs dAvignon, Vaucluse (un lieu mentionn dans En attendant Godot.) Aprs la
libration en 1945 Beckett retourna Paris, ce qui fut le dbut de la priode la plus productive de sa
vie. Pendant les cinq annes suivantes, il crit ses ouvrages les plus importants : les pices de thtre
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En attendant Godot et Fin de Partie ; les romans Molloy, Malone meurt, LInnommable et Mercier et
Camier. Tous ces ouvrages furent crits en franais (Ibid, p. 36-37).

Le thatre de labsurde

Les annes 50 sont marques dune activit de thtre trs intensive dans le monde entier. Un
des mouvements les plus importants tait labsurdisme, qui cherchait faire ressortir labsurdit,
souvent quivalente lindiffrence, de la vie. Les dramaturges absurdistes les plus influents vivaient
et travaillaient en France, surtout Paris, et ils crivaient en franais, mme si la plupart entre eux
taient dorigine trangre. Cependant, le thtre de labsurde ntait pas typiquement franais, mais
un mouvement international qui avait choisi Paris, la ville de thtre, comme point central (Pettersson
& Lagerlf Smids, 2004, p. 230).

Albert Camus tait parmi les premiers parler de labsurdit dans son essai Le Mythe de
Sisyphe de 1942. Sa discussion donna le nom au mouvement absurdiste. Dans son essai il veut dire
que lhumanit est absurde cause de la distance entre lespoir de lhomme et le monde irrationnel
dans lequel il nat (Brockett & Hildy, 1999, p. 505). Il crit:

Un monde quon peut expliquer mme avec de mauvaises raisons est un monde familier. Mais au contraire, dans
un univers soudain priv dillusions et de lumires, lhomme se sent un tranger. Cet exil est sans recours
puisquil est priv des souvenirs dune partie perdue ou de lespoir dune terre promise. Ce divorce entre
lhomme et sa vie, lacteur et son dcor, cest proprement le sentiment de labsurdit. (Camus, 1942, p. 18)

Cependant, Albert Camus et Jean-Paul Sartre dcrivaient labsurdit humaine de manire


claire et logique, en exprimant ce phnomne travers des conventions classiques. Les crivains
absurdistes, de lautre ct, abandonnrent ces modles rationnels et discursifs. Ils voulaient plutt
unir la pense de labsurdit humaine avec la manire dont elle tait dcrite (Esslin, 2001, p. 24).

Le sens donn par Camus, qui est le mme en parlant du thtre de labsurde, est aussi
exprim par Eugne Ionesco (1957, cit dans Esslin) dans son tude sur Kafka : Absurd is that which
is devoid of purpose Cut off from his religious, metaphysical, and transcendental roots, man is lost;
all his actions become senseless, absurd, useless. (Ibid, p. 23) Les absurdistes les plus importants
taient Samuel Beckett, Eugne Ionesco, Arthur Adamov et Jean Genet. Beckett fut le premier
atteindre une renomme internationale grce son oeuvre En attendant Godot. Beckett est bien des
gards lcrivain le plus typique des annes 50, une dcennie marque par langoisse et la peur aprs la
Seconde Guerre Mondiale.

Beckett ntait pas trs concern par lhomme en tant qutre social et politique, mais par ses
conditions mtaphysiques, cest--dire ltre en tant qutre. Beckett exprimait, mieux que nimporte
quel crivain, les doutes sur la capacit humaine de comprendre et grer le monde chang par les
terreurs de la guerre (Brockett & Hildy, 1999, p. 505-506).
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Martin Esslin affirme (2001, p. 22-23) que le thtre de labsurde peut tre considr comme
la reprsentation de notre poque la plus vritable. Le trait caractristique de cette reprsentation est
que les vrits et les suppositions des poques prcdentes furent rejetes, quelles furent testes pour
ensuite tre considres comme des illusions infantiles.

Prsentation de loeuvre: En attendant Godot

En attendant Godot, crit entre octobre 1948 et janvier 1949 (Birkett, 1987, p. 5) fut publie
en 1952 (Beckett, 1952, p. 125). La premire mise en scne fut ralise en janvier 1953 par Roger Blin
au Thtre de Babylone Paris (Birkett, 1987, p. 10).

cette poque, les pices absurdes ne furent ni comprises, ni dfinies car elles faisaient partie
dune forme de thtre en train de dvelopper de nouvelles conventions. Les pices crites selon ces
nouvelles conventions furent considres insolentes aussi bien que comme des impostures. Quand une
bonne pice de thtre devait avoir une histoire bien construite, un thme clair, un dialogue juste et
tre une bonne reprsentation de notre poque, les pices absurdes ne rpondaient aucun de ces
critres (Esslin, 2001, p. 21-22).

Cependant, contre toute attente, En attendant Godot fut un des plus grands succs du thtre
daprs-guerre, avec cent mises en scne au Thtre de Babylone. Elle fut traduite vingt langues et
joue dans le monde entier. Pendant les cinq ans qui suivirent la premire mise en scne, la pice eut
un million de spectateurs Paris, un nombre immense pour une pice rompant compltement avec
toute convention thtrale classique (Ibid, p. 39).

Le dramaturge franais Armand Salacrou (1899-1989) crit aprs les premires mises en scne (cit
dans Ekbom) : Nous avons attendu cette pice, une pice de son poque avec un nouveau ton et une
langue simple et naturelle. En attendant Godot nest pas un coup de chance temporaire. Un crivain a
apparu, et il a pris notre main pour nous diriger vers son monde. (Ekbom, 1991, p. 167. Notre
traduction.)

La pice est constitue de deux actes presque symtriques. Les personnages principaux sont
deux vagabonds, Vladimir et Estragon, qui se retrouvent sur une route de campagne pour rencontrer
Godot, un homme quils ne connaissent pas, et dont ils ne savent rien. Le lieu est aussi insignifiant que
Godot. Route la campagne, avec arbre. Soir. (p. 9), et dans le deuxime acte : Lendemain. Mme
heure. Mme endroit. (p. 73), sont les seules indications du lieu o on se trouve. Vladimir et Estragon
passent leur temps parler de choses et dautres et en esprant que le fameux Godot viendra. Au
milieu du premier acte, un deuxime couple entre en scne, Pozzo et Lucky. Pozzo est un homme peu
agrable traitant Lucky comme son esclave, et les inquitudes et les malentendus sintensifient.
Cependant, Vladimir et Estragon restent dans le mme lieu pour attendre, ne sachant rien de ce que
Godot va leur apporter (sauf un peu despoir, sans doute.) la fin du premier acte, un garon vient
pour les informer que Godot ne viendra pas ce soir, mais srement le jour suivant.
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Le deuxime acte se droule de la mme manire : le lendemain, les deux vagabonds se


retrouvent sur la mme route de campagne. Pozzo et Lucky raparaissent, mais Pozzo est devenu
aveugle, et Lucky est devenu muet. Et Godot ne viendra pas ce soir non plus, dclare le garon qui
revient vers la fin.

Eugne IONESCO (1909-1994)

Le thtre franais du XXe sicle frappe par son aspect htroclite, tradition et expriences
diverses se partageant la scne. Dans le cadre de toute cette diversit, trois directions plus importantes
s'imposent, savoir : le thtre de tradition, le thtre existentialiste et le thtre de l'absurde.

Le thtre d'Eugne Ionesco fonde une nouvelle conception du spectacle dramatique


en contestant certains points essentiels du code unanimement admis du genre; c'est un anti-thtre dans
le sens o il nie la cohrence traditionnelle tablie au niveau du langage et dfinit le personnage
comme paradoxe, qui, incarn dans la prsence d'un acteur unique n'arrive pourtant pas s'imposer
comme identit distincte et singulire. Ce ne sont plus les sentiments quon met en scne, ni des
problmes de conscience, mais le tte--tte dhommes anonymes ou communs avec une matire
implacablement hostile. La faim, le dsir, la peur, lattente apparaissent ltat pur et comme dans
leurs simplicit sauvage. Cette absence de psychologie est une des raisons pour laquelle on a nomm
ce thtre un thtre de labsurde. Ce thtre noppose pas une nouvelle reprsentation de lhomme
du sicle prcdent une autre, plus ancienne, il abolit purement et simplement toute image de
lhomme.

Ionesco est hant par lobsession de la redite et du recommencement et son imagination est
habite par deux images effrayantes: celle du vide et celle de lencombrement. Ces hantises
sexpriment dans La Cantatrice chauve, La leon, Les Chaises, Rhinocros, Le Roi se meurt, La Soif
et la faim.

La premire pice dIonesco, La Cantatrice chauve a t joue en 1950 et dfaut d'attirer


immdiatement le public, retient l'attention de plusieurs critiques et amateurs de littrature. En 1950, il
prend la nationalit franaise et continue d'crire des pices, comme La Leon (reprsente en 1951) et
Jacques ou la Soumission qui font de lui un des dramaturges les plus importants du thtre de
l'absurde. Dans sa premire pice, l'action dramatique se situe au seul niveau verbal; c'est la
destruction progressive d'un langage rduit aux clichs et aux truismes, dsarticul de faon
vertigineuse en sons, entranant dans cette folie ses manieurs, devenus des fantoches. C'est l plus
qu'une parodie du thtre, c'est le drame de l'homme contemporain, celui de la rupture entre les mots et
les choses, entre la parole et l'tre - une des formes que prend dans l'art moderne la conscience de l'ab-
surde.

Dans Les Chaises, Ionesco reprend et pousse ses dernires consquences la ngation du
modle de la communication oratoire entame dj dans Une lettre perdue de Caragiale: un discours
lectoral illogique et peu prs incongru - dont la transmission est drgle aussi par un puissant
Investete n oameni!
Proiect cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial pentru Dezvoltarea Resurselor
Umane 2007 2013
Axa prioritar: 1. Educaia i formarea profesional n sprijinul creterii economice i dezvoltrii societii bazate pe cunoatere
Domeniul major de intervenie: 1.3. Dezvoltarea resurselor umane din educaie i formare profesional
Titlul proiectului: Debut n cariera didactic literatura i metodica limbii franceze
Cod Contract: POSDRU/157/1.3/S/140877
Formator: prof. dr. Dan Moldovan, coala Gimnazial Nr. 7, Media

bruitage - y est donn sans convaincre personne et il reste mme essentiellement inutile puisque le
candidat sera impos par une autorit suprieure. Ionesco rduit systmatiquement au nant chaque
composante de l'acte communicatif: les deux vieillards qui voudraient transmettre le message de leur
vie l'humanit se suicident aprs l'avoir confi un orateur sourd-muet. Mais dans la salle laquelle
il s'adresse il n'y a que des chaises vides, absence du destinataire. Et d'ailleurs ce fameux message
semble ne pas exister; le dialogue prcdent des deux vieillards suggre plutt que leur vie rate ne
laisse rien derrire.

Dans Le Roi se meurt, se manifeste laffrontement du burlesque et langoisse intimement lis:


burlesque du roi de comdie, ridicule dans laffirmation de sa puissance drisoire; angoisse devant la
mort.

Le roi, nomm Brenger I, voque lombre des souverains, mais il ne senferme pas dans
lexaltation dun tragique ou dun grotesque tranger. La pice ne cherche pas dlivrer quelque
message, mais rvler la transparence dune peur celle de lanantissement. La mort est ici partout et
dans le langage lui-mme, innomme, esquive, parle par la reine, qui doit aider le roi accepter sa
destruction, voque, affirme et finalement reconnue. Le roi dIonesco est la fois trivial, naturel et
sordide dans sa grandeur, comme le monde quil domine.

Roi charismatique, il essaie une dernire fois retrouver son pouvoir magique sur les choses et
les hommes, il donne des ordres fous (jordonne que les arbres poussent du plancher), tente de noyer
sa mort dans la dclamation de cette nouvelle communique tous. Le roi est drisoire et grotesque
dans son affection de puissance. Le roi, qui est avant tout un homme comme tous les autres, atteint par
le venin de la mort, nest plus quune marionnette.

Le hros ionescien arrive incarner les angoisses et l'aventure de l'homme moderne


aux prises avec les limites inluctables de l'Histoire et de sa condition, qui se fait fort de prserver en
lui et autour de lui ce qui lui appartient en propre en tant qu'homme, contre l'invasion des objets et les
tyrannies de tout ordre. C'est l un thtre symbolique, peupl d'images concrtes de l'absurde, bien
plus saisissantes que la parole de ses personnages: un cadavre qui pousse, des chaises vides que per-
sonne n'occupe, des champignons, des ufs qui remplissent la scne. Ce sont l des mtaphores -
objets uniques qui portent par leur prsence matrielle mme, et d'autant plus difficiles doter d'une
signification une et rigoureusement circonscrite.

Les rhinocros incarnent, de l'aveu mme de l'auteur, l'esprit fasciste, grgaire et agressif,
mais aussi toute dictature qui ravit l'homme la libert de se manifester en tant qu'individu, le privant
des attributs de son humanit, du droit de se chercher lui-mme dans une qute jamais acheve.
Riches, d'une ambigut fertile, ces images dfinissent son univers dramatique comme oeuvre ouverte,
o le sens ne s'puise et ne peut jamais s'puiser par la totalit des lectures scniques

Macbett appartient la vague d'intertextualit shakespearienne qui traverse aujourdhui le


thtre; elle illustre paradoxalement la vitalit de l'archtype. L'absurde ionescien acquiert une
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Umane 2007 2013
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Domeniul major de intervenie: 1.3. Dezvoltarea resurselor umane din educaie i formare profesional
Titlul proiectului: Debut n cariera didactic literatura i metodica limbii franceze
Cod Contract: POSDRU/157/1.3/S/140877
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dimension nouvelle, plus redevable l'histoire contemporaine. Cest lhistoire d'un hros faible,
corrompu par le pouvoir, auquel il accde au prix du crime, laisse entrevoir un mcanisme cyclique
qui tourne de mal en pis, car celui qui prend la place de Macbett la fin est bien pire que lui. Il ne
s'agit pas seulement de rptition mais aussi de prolifration du mal. travers l'agitation fbrile des
humains, on entrevoit la prolifration du crime de guerre, surtout dans le grand monologue de
Macbett, repris d'ailleurs par Banco, mais aussi dans les images mmes du massacre. C'est un
avertissement l'adresse du XXe sicle agressif et imprudent.

En automne 1957, parat Rhinocros, nouvelle dans laquelle Ionesco manifeste son effroi
devant l'clatement contagieux du patriotisme chauvin et du racisme qui saisissait la France
l'occasion de la Bataille d'Alger (hiver 1956/1957). Comme la pice touche en France des sujets
trop dlicats, c'est Dsseldorf qu'elle est reprsente pour la premire fois en 1959, et le public
allemand y voit pour sa part une critique du nazisme.

Grce Eugne Ionesco, le thtre est confront tous ses possibles mais aussi ses limites
qui tournent paradoxalement chez lui en autant de stratgies dramatiques fertiles. Crise et renaissance
du langage, et mme de l'tre humain par le personnage dramatique, la symbolique ouverte des signes
de spectacle, tout s'y conjugue pour poser des questions essentielles sur la destine de l'homme
moderne. Au-del du ridicule des situations les plus banales, le thtre de Ionesco reprsente de faon
palpable la solitude de l'homme et l'insignifiance de son existence.