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QUIN CELEBRA LA SANTA LITURGIA?

Los con-celebrantes de la liturgia del cielo y de la tierra.

Una comunin entre el cielo y la tierra.

Prosiguiendo en la lectura de la Sacrosanctum Concilium a la luz del Catecismo de la Iglesia


Catlica, despus de haber expuesto el sentido trinitario de la liturgia entramos decididamente en
la parte mistaggica, es decir, en la introduccin al misterio de aquel conocimiento que nos
permite celebrar con plena conciencia bautismal, como iniciados en los misterios el misterio de
nuestra salvacin en comunin con la Santa Trinidad.

El Catecismo, siguiendo una lnea pedaggica y catequtica, se interroga y nos interroga sobre
estas cuestiones: Quin celebra? Cmo celebrar? Cmo celebrar? Cundo celebrar?
Dnde celebrar? (n. 1135). Intentaremos responder a estas preguntas siguiendo la misma
exposicin que el texto nos ofrece.

Procuremos tomar conciencia, ante todo, de las personas que celebran la santa liturgia. Una
primera advertencia del Catecismo es la referencia al sujeto total de la liturgia que es el Christus
totus, el Cristo todo entero, segn una frase muy querida por san Agustn que nos remite a Cristo
y a su Cuerpo que es la Iglesia, pero entendiendo tambin referirse a la Iglesia celeste y a la
Iglesia terrestre: una invisible, la otra visible. Ordinariamente no somos demasiados conscientes
de este hecho. Estamos inclinados a mirar slo aquello que vemos en la asamblea terrestre, pero
basta que nos demos cuenta del tono de las plegarias y de los cantos para entrar en una visin
ms amplia de las cosas. La liturgia es el cielo sobre la tierra, segn una afortunada frase de la
Iglesia de Oriente, pero es, tambin, una comunin con la Iglesia celeste, segn la bella expresin
del canon romano referida a la Virgen Madre de Dios y a los santos. La SC en el n. 8 ha
expresado este carcter escatolgico de la liturgia que nos permite celebrar unidos a la Jerusaln
celestial, y la LG en el n. 50, nos recuerda que la mxima expresin de nuestra comunin con la
Iglesia celeste se realiza de manera nobilsima en la sagrada liturgia. El Catecismo sigue las
huellas de la doctrina conciliar y, especfica, concretamente, el papel de los celebrantes de la
liturgia celeste, invisible, pero convertida en visible a travs de algunos signos y la concreta
actuacin de los celebrantes de la liturgia sacramental visible.

Los celebrantes de la liturgia celeste

Con la mirada puesta en la liturgia celeste, que el libro del Apocalipsis ilustra de manera ejemplar,
debemos descubrir con los ojos de la fe, pero a travs de la palabra que se anuncia, los signos de
las imgenes, los textos de las plegarias, con celebrantes divinos de cada liturgia: el Padre, el
Cristo, Cordero inmolado y sumo sacerdote, el Espritu Santo, ro de agua viva que nace del trono
de Dios (Padre) y el Cordero (Cristo) (n. 1137). Toda la Trinidad Santa est implicada en el don de
la palabra y de la gracia, todo retorna al Padre por Cristo en el Espritu. De Cristo particularmente
se dice, con una frase de la liturgia bizantina de San Juan Crisstomo, que es l mismo el que
ofrece y el que es ofrecido, el que da y que se nos da, para sugerir la mediacin descendente y
ascendente, el personalismo de la oracin y el don. Todo, en la liturgia, est centrado en Cristo, el
autor visible de los misterios de nuestra salvacin cumplidos en su cuerpo y en su historia, aunque
siempre en la dimensin de la paterna bondad que es la fuente del Espritu que es como el ltimo
y definitivo don que alcanzamos en lo ms ntimo de nosotros mismos. Los textos que hacen
referencia al Padre, a Cristo o al Espritu, nos hacen entrar en una comunin explcita con las
personas divinas y con su accin santificante cultural.

Siempre, en la visin litrgica del Apocalipsis que presenta de modo admirable la celebracin de la
gloria ocurre redescubrir las potencias celestiales, todo el mundo anglico, la creacin ya

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Jess Castellano Cervera OCD, Teologa y Espiritualidad Litrgica en el Catecismo de la Iglesia Catlica, Valencia Espaa.
ensalzada en la gloria, con los cuatro seres vivientes, los de la Antigua y de la Nueva Alianza,
santos del primer y definitivo Testamento, los miembros del nuevo pueblo de Dios y, de modo
particular, los santos mrtires, aquellos que en la vida y en la muerte se han hecho semejantes al
Cordero inmolado. Son una multitud inmensa de toda nacin y pueblo, lengua y raza (n. 1138).

Un momento particular de la celebracin eucarstica en el que se recuerda a estos divinos


celebrantes del cielo es, sin duda, el fin del prefacio que se une al canto del Sanctus. Pero los
recordamos, tambin, en las intercesiones de la plegaria eucarstica sea antes de la consagracin,
como en el canon romano y todas las otras plegarias eucarsticas. De este modo se celebra la
unin indisoluble entre la Iglesia celestial y la Iglesia terrestre en comunin y veneracin como
expresa el canon romano.

Pero, entre los santos, emerge de modo especial la Toda la Santa, la Madre de Dios. Su
presencia tiene un particular relieve en toda la liturgia cristiana como atestiguan unnimemente las
tradiciones de Oriente y de Occidente. La Iglesia recuerda a la Santa Madre de Dios de modo
primordial y especial en la conmemoracin de los Santos, se confa a su intercesin, hace
memoria de su participacin en los misterios de Cristo, a los que siempre estuvo unida de modo
indisoluble (SC 103, LG 66); imita tambin interiormente las mismas actitudes de Mara en el vivir
y celebrar los santos misterios, como ha recordado de un modo muy esplndido Pablo VI en la
Marialis Cultus nn. 17-21, como Virgen en escucha y en oracin, Virgen oferente y madre, pero
tambin maestra espiritual que nos ayuda a unir el culto litrgico con la vida cristiana como culto
espiritual que se prolonga en la existencia cotidiana.

Una particular atencin a los textos litrgicos nos revela y hace visibles a los ojos de la fe a estos
concelebrantes de la divina liturgia, unidos a nosotros en la comunin de los santos, a travs de la
comunin con el Santo, Cristo que est presente en el cielo y est tambin presente en la tierra.

La celebracin litrgica renueva tambin este dogma de la fe catlica y nos hace pregustar el don
de la felicidad sin fin, de la alabanza perenne, a la cual hacen tantas veces referencia a los textos
litrgicos. Y a esta liturgia celeste nos hacen participar el Espritu Santo y la Iglesia cuando
celebramos en los sacramentos el misterio de la salvacin (n. 1139).

Los celebrantes de la liturgia de la tierra

Puesto que el sujeto de la liturgia es, como hemos recordado, el Cristo total, en cada celebracin
participa de modo sacramental la Iglesia entera, Cristo unido a su cuerpo. As lo expresan tambin
los textos litrgicos. El nosotros de las oraciones expresa esta dimensin totalitaria de la
participacin del entero Cuerpo de Cristo, presente tambin all donde las comunidades son
pequeas, pobres y dispersas (LG n. 26). Se trata de una verdad que, por una parte, nos hace
conscientes de nuestro ser Iglesia, de modo especial cuando se celebra la liturgia, y del deber de
ser autnticos celebrantes de la fe y de la Iglesia universal con los textos, las palabras, los
sentimientos de la Esposa de Cristo. El Catecismo recuerda este principio refirindose a algunos
textos fundamentales de la SC.

Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia que es
sacramento de unidadPertenecen al entero Cuerpo de la Iglesia, lo manifiestan y lo implican
(SC n. 26) (n. 1140).

La liturgia de la Iglesia es, siempre, comunitaria, pero expresa la diversidad de los ministerios y de
los oficios en la Iglesia de modo que de una celebracin ordenada y autntica emerge la figura
autntica de la Iglesia en la variedad de las vocaciones, de los ministerios, de los oficios. Una y
diversa es la Iglesia en la coordinada reciprocidad de la variedad del Cuerpo Mstico. Un
desequilibrio o un desorden en la celebracin y participacin en la liturgia que no respeta la
ordenacin sacramental, no presenta de modo adecuado la sacra mentalidad de la Iglesia y su
ordenacin sacramental y jurdica segn el deseo de su Fundador. La Liturgia eclesial en la
variada y ordenada composicin de los ministerios debe ser siempre ejemplo lmpido de la Iglesia
en su ser y en su obrar.
Esto sucede en la concreta dimensin de la Iglesia que es la asamblea litrgica reunida en un
lugar, unida en torno a la Palabra, los Sacramentos, la Eucarista, en la comunin con los
legtimos ministros. El Catecismo enumera algunas caractersticas de esta asamblea litrgica.

Es una comunidad de bautizados que vive, de modo particular en este momento, el sacerdocio
proftico y real, participacin del cuerpo. Tal sacerdocio comn o bautismal fundamenta el
derecho y el deber, pero ante todo, el don grande e inmerecido por nuestra parte, de una plena,
responsable y activa participacin litrgica. (n. 1141, cfr. LG n. 10 y SC n. 14).

Una gran variedad de ministerios en la unidad del Espritu

En la asamblea litrgica emergen, ante todo, los ministerios de origen sacramental, que, en el
origen, son una llamada de Dios en la Iglesia para un servicio especial a la comunidad. Son
ministerios que llevan el sello del sacramento del Orden con un particular don del Espritu Santo
para obrar en la persona de Cristo Cabeza al servicio de todos los miembros de la Iglesia. Para
una teologa de estos ministerios litrgicos el Catecismo se refiere a dos elementos de gran
relieve doctrinal, espiritual y pastoral.

Son, ante todo, ministerios que, por la consagracin sacramental, configuran a Cristo, le
convierten en un cono de Cristo, ya sea en el ministerio sacerdotal como en el servicio diaconal.
Un cono plasmado por el Espritu en la ordenacin, y plasmado de nuevo por el Parclito en el
concreto servicio litrgico sacramental.

Y puesto que es el sacramento de la Iglesia se manifiesta especialmente en la Eucarista, en la


celebracin eucarstica es donde, de modo especial, se manifiesta el ministerio propio del Obispo
y en comunin con l, el del presbtero y el del dicono.

En concreto, el Obispo es ministro ordinario de todas las acciones litrgicas, comprendidas las
ordenaciones presbiterales y diaconales. Los presbteros son ministros ordinarios de todos los
sacramentos, especialmente de la penitencia, de la eucarista y de la uncin de los enfermos, y de
las acciones litrgicas, excluida la de las ordenaciones, pero pueden ser asociadas al
otorgamiento de la confirmacin. Los diconos estn al servicio del Obispo y del presbtero,
especialmente en la celebracin eucarstica, pueden bautizar y presidir algunas acciones
sacramentales y otras acciones litrgicas.

Junto a estos ministerios que tienen como fundamento el sacramento del Orden en la gracia del
episcopado, del presbiterado y del diaconado, hay otros ministerios particulares, no consagrados
gracia del bautismo y de la confirmacin, puestos al servicio de la liturgia y especialmente como
expresin de las funciones del pueblo sacerdotal de Dios.

En el mbito litrgico, que no es exclusivo del sacerdocio de los fieles ni de la ministerialidad


consagrada, pero que constituye como la fuente, el culmen y la escuela de la Iglesia en su
ministerio de santificacin y de culto, hay diversidad de ministerios segn las tradiciones litrgicas
y las necesidades pastorales. Normalmente estn considerados, de manera especial, los
ministerios instituidos de los lectores y del aclito. Pero hay otros oficios importantes para la
celebracin de varios aspectos y momentos de la liturgia como el cantor, el comentarista, los que
proponen las oraciones de los fieles, los ministros extraordinarios de la Eucarista, los que cuidan
el conjunto de la celebracin. Todos estos ministerios y servicios hacen la liturgia bella, varia,
atenta a las necesidades de todos, plenamente participada (n. 1143). Hay ministerios particulares
en la celebracin de algunos sacramentos, como los padrinos en el bautismo y la confirmacin, los
cnyuges en el matrimonio, en la liturgia de las horas, en la celebracin de algunos ritos
particulares. Cada uno debe estar atento al propio ministerio y ejercitarlo con amor y dignidad
como un servicio a la comunidad cristiana, reunida en asamblea.

La variedad de ministerios manifiesta, tambin, la madurez de una asamblea adulta y


responsable, es espejo de una comunidad viva en la participacin de la liturgia pero, tambin, en
el conjunto de la vida eclesial. Los ministerios litrgicos son, de cualquier modo, una expresin de
la ministerialidad que la Iglesia despliega en todo su vivir y obrar. Desde la evangelizacin y la
catequesis hasta la caridad en todas sus formas.

Conclusin

As se expresa el Catecismo, como conclusin de esta breve pero jugosa exposicin acerca del
sujeto celebrante de la liturgia: En la celebracin de los sacramentos, toda la asamblea es
liturgo, cada cual segn su funcin, pero con la unidad del Espritu que acta en todos (n.
1144).

Una autntica celebracin de la liturgia requiere acuerdo y colaboracin, espritu de comunin,


fervor teologal, atencin al Espritu que impele a hacer presente al nico Cristo que habla, obra y
ora, es la nica Iglesia que celebra los divinos misterios. Cumpliendo cada uno todo y slo lo que
le es propio evidencia la belleza de la unidad y la variedad de los ministerios, da voz a Cristo con
la palabra, la oracin, el canto; se hace sacramento e cono de Aquel que en las celebraciones es
liturgo del Padre para santificarnos y sacerdote nuestro para rendir al Padre el verdadero culto en
Espritu y en verdad: la verdad de la palabra, la fuerza santificante del Espritu que une y distingue
en la variedad de los ministerios.