LA REVOLUCIN TICA

Carlos Nez Hurtado

Dilogos. LUllal Edicions.
Xtiva. 2001

Prlogo: Juan Miguel Batalloso Navas

Ante el hecho de que el 20 % de que la poblacin mundial rica posea

ochenta y dos veces ms riqueza que otro 20 % de los pases ms pobres o
ante la realidad de que el total de las doscientas veinticinco mayores fortunas del
mundo sea equivalente al 47 % de la poblacin del planeta Tiene la educacin
algo que hacer?
Ante la prdida progresiva de derechos humanos, sociales y polticos y la
progresiva desaparicin del papel benefactor y compensador de los Estados o
ante el imperio de la mano invisible del mercado y la dominacin hegemnica de
un modelo civilizatorio que destruye la naturaleza y pone en peligro la
supervivencia de la especie humana en el planeta Es necesario que
analicemos las prcticas pedaggicas de nuestras instituciones educativas para
ver si se corresponden con los valores que anuncian en sus principios?
No tenemos dudas de que este libro, no slo ofrece pistas para contestar a
estas dos preguntas esenciales para una educacin entendida en clave de
responsabilidad social, sino lo que es ms importante: en su contribucin a la
clarificacin de las funciones sociales de la educacin interpela nuestra
conciencia para plantearnos y hacernos ver las distancias que cada uno de
nosotros recorremos entre lo que pensamos, sentimos, decimos y hacemos y en
esa medida, el conjunto de la obra se constituye en un profundo y actual tratado
de tica.
Sumergidos en lo que el autor denomina como cultura de la
normalidad, aquella que no se sorprende de nada y en la que ha desaparecido
la capacidad de indignacin, de lucha contra la injusticia e incluso de compasin,
y dominados por la cultura del cinismo, aquella que acepta la mentira, el
doble lenguaje o las promesas incumplidas como forma de accin habitual en las
relaciones sociales y en las instituciones polticas, cada vez nos resulta ms
patente la necesidad de plantearnos un cambio profundo desde lo personal y
familiar hasta los social, poltico y estructural, un cambio cuyo eje fundamental
resida en la bsqueda y construccin permanente de la coherencia y cuyo
ingrediente esencial sea la educacin, un cambio que afecte a nuestras
convicciones ms profundas, pero sobre todo a nuestras actitudes y prcticas
concretas y cotidianas, y ese cambio no sera otro que el de la revolucin
tica.
Esta revolucin tica, que en realidad no es ms que un volver a la senda
de los grandes valores como la justicia, la libertad, la verdad o el amor desde
una nueva ptica, posee una misin educativa esencial: formar la conciencia de
los seres humanos para que sean capaces, no solo de percibir la distancia entre
lo que dicen y lo que hacen (pensamiento crtico-reflexivo) sino sobre todo de
hacerla cada vez ms corta en todos los mbitos de su vida (coherencia
estratgica). Por tanto se trata de un amplio proceso de des-educacin y de re-
educacin, es decir, de un conjunto de acciones dirigidas a denunciar lo que de
opresivo, alienante y negador de la dignidad humana hay en las instituciones
sociales y en nuestra propia conducta, pero al mismo tiempo a anunciar y poner
en marcha, mediante el esfuerzo y el compromiso personal, proyectos capaces
de garantizarnos situaciones vitales ms dignas y satisfactorias.
 Este cambio tico y pedaggico que se nos propone, tal y como nos detalla
documentadamente el autor, arranca de una amplia tradicin de Educacin
Popular, entendida como un tringulo que relaciona el compromiso tico
sustantivo con el compromiso sociopoltico al servicio de las grandes mayoras y
con una opcin metodolgica que prefigura y se corresponde con los dos
vrtices anteriores, es decir, basada en la coherencia y en el principio de que los
hechos educativos poseen un carcter paradjico, en el sentido de que educa lo
que se hace y no lo que se dice, dado que es la accin visible y reflexiva la que
sintetiza pensamientos, sentimientos y valores, y la que realmente mueve a otros
a actuar y es aqu donde la figura del educador se desdibuja para convertirse en
educando. porque a la postre los profesores, aunque informemos de lo que
sabemos lo que realmente hacemos es ensear lo que somos.
Y sin embargo, la revolucin tica no es algo que se reduzca al mbito de
lo pedaggico sino que va mucho ms all en el sentido de que pretende
involucrarnos en el proceso de construir nuevas formas de conocer, aprender,
crecer, transformar y comprometernos con nuestra realidad ms prxima y con el
mundo, para lo cual se hace necesario tanto la bsqueda constante de
coherencia como de teoras de potencia cientfica probada, capaces de explicar
o al menos de entender la dinmica histrica.
Podra decirse que se trata de una nueva visin de la realidad en la que se
aprecian los caracteres de totalidad, multiplicidad, unicidad, autoorganizacin,
subjetividad, sensibilidad y que se construye de forma dialctica mediante un
triple autodiagnstico que combina la prctica concreta cotidiana, lo que real
y efectivamente hacemos diariamente con otros dos elementos: la interpretacin
de nuestro contexto ms inmediato y la concepcin del mundo que pensamos
como propia.
Es por tanto un proceso permanente de toma de conciencia sobre nuestro
balance de coherencia personal que quiere arrancar de lo ms sencillo, de las
pequeas cosas, de lo ms fcil, para llegar as, en dialctica con la realidad a lo
ms complicado, grande, difcil y estructural. Y es a este proceso de ir a la
realidad y venir a nosotros mismos o viceversa, un proceso en el que se
recupera el valor de lo subjetivo, sentimental y espiritual y cuya meta reside en
encontrar una estrategia de intervencin social coherente y armnica capaz de
dar sentido a nuestras acciones y a nuestra vida personal, a lo que Carlos Nez
llama concepcin metodolgica dialctica. Dicho en sus propias palabras:
un proceso de bsqueda honesta para servir mejor a aquella primitiva
motivacin de hacer algo por los dems que en el fondo no es sino la
permanente bsqueda por vivir coherencia nuestro compromiso tico-
vital
Prcticamente todo el libro es una continua reflexin desde lo prctico de
las experiencias vitales del autor a lo terico de los dos conceptos clave que
recorren transversalmente el conjunto de toda la obra, Revolucin tica y
Concepcin Metodolgica Dialctica, reflexin que se extiende tambin a
conceptos tales como los de Cultura, Poder, Participacin y Comunicacin y que
estn realmente en conexin. As por ejemplo, cuando hablamos de cultura
habremos de concebirla no solo como manifestaciones artsticas o folclricas
sino tambin como aquel proceso de construccin y reconstruccin permanente
de actitudes, valores, cdigos de lenguaje o hbitos que se realiza en torno a
relaciones sociales y comunicativas. O cuando hablamos de poder en general o
de poder poltico en particular, no hay que entenderlo como algo a conquistar, a
tomar o a poseer sino como algo a construir desde lo social y que debe arrancar
de la vida cotidiana de la comunidad y de las necesidades sentidas por la
misma. Es decir, tanto los procesos de comunicacin como los de participacin
estn implcitos los procesos culturales y polticos.
En definitiva se trata de una obra ambiciosa cuya contribucin ms
importante reside en el ofrecimiento de pistas para encontrar caminos y modos
de vida ms coherentes y armnicos, caminos en los que la distancia entre el
pensar, el decir y el hacer no solamente es mnima sino que adems se hace
diferente en cada caso, porque la coherencia no es algo esttico que se adhiere
a dogmas, sino algo dinmico que se construye en dialctica con la realidad, es
decir, apostando por nuevas formas de prctica social y poltica, pero tambin de
prctica interior y subjetiva, porque en suma la educacin no es otra que la
construccin permanente de nuestra subjetividad.

Tiene sentido continuar con el papel domesticador, burocrtico y credencialista

de las instituciones educativas?

Ideas introductorias
Sabiendo que pertenecemos a ese 20 % de pases industrializados y que
nuestro estilo de vida est muy alejado de esas realidades de miseria los pases
de Amrica Latina Necesitamos de una revolucin tica?
Sin duda alguna que s, no ya porque llegando a un umbral de satisfaccin
de necesidades de cada cultura, todo lo que se viene a producir o a consumir de ms
(frente a los otros) es una provocacin que nos sita en un dilema tico sin
escapatoria, es decir no slo por razones humanitarias sino tambin y sobre
todo por razones por razones ecolgicas y de supervivencia de la especie
humana, ya que estamos sobrepasando si no lo hemos hecho ya, los lmites del
desarrollo sostenible.
Por dnde deben ir nuestros pasos? Cmo ha de ser nuestro
compromiso? Cmo resolver los problemas de coherencia? Siempre ha
sucedido: grandes unidades y convergencias en solemnes principios han
conducido a divergencias maysculas y minsculas en los mtodos y los
procedimientos, las cuales han puesto de manifiesto que aquellas convergencias
y consensos no eran tales puesto que la cuestiones de forma no son meramente
formales sino que tienen dentro, en las formas prcticas de ser realizadas, la muestra
de lo tico y de los sentidos con que son realizadas. El Para qu? Y Para quin? De
la posicin adoptada en cada momento concreto y por tanto las estrategias, los
mtodos y los procedimientos jams son neutrales y siempre prefiguran, por
mucho que pretendamos ser tecnolgicamente objetivos, el fin y las metas
anunciadas y es ah donde radica una de las cuestiones fundamentales de la
educacin de nuestro tiempo: Prefiguran las estructuras y superestructuras
educativas el fin anunciado? Pueden verse los fines de la educacin en la
prctica cotidiana de nuestras escuelas?