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EJEMPLO REALISMO METAFSICO.

La metafsica de Aristteles es la ms clsica y pura del realismo metafsico.


El realismo responde en forma idntica a como piensa el hombre ingenuo
frente a la pregunta quin existe?, porque afirma la existencia de las cosas,
del mundo y de nosotros mismos.
Sin embargo, como esta postura presenta muchas dificultades, Aristteles
propone tres estructuras del ser: el ser en general, el ser de la substancia y el
ser de la realizacin.
La estructura del ser en general Aristteles la define segn ciertas categoras:
La substancia es la primera categora, o sea la esencia de lo que es: por
ejemplo, un caballo, un hombre, etc.
Otra categora es la cantidad; otra es la cualidad, luego su relacin con otros;
su lugar; su tiempo; su accin; lo que hace; su pasin, o sea lo que sufre, lo
que padece. Son ocho categoras: substancia, cantidad, cualidad, relacin,
lugar, tiempo, accin y pasin; y esta estructura del ser es al mismo tiempo
estructura del pensar.

Desde el punto de vista lgico es lo predicable, los atributos generales para


la formacin de juicios.
Desde el punto de vista ontolgico son las formas del ser que tiene la materia
para que el ser sea.
El realismo considerar a las categoras como elementos ontolgicos del ser
mismo.
La substancia es para Aristteles lo que existe, unido a su esencia y con su
accidente, que siempre es individual; y en toda substancia est la estructura del
existir y del consistir.
La materia y la forma es la substancia. La forma sin materia no es, y la materia
sin forma tampoco es, porque no se puede concebir una materia sin forma.
Aristteles llama acto a lo que resulta del advenimiento al ser; y potencia a la
materia en tanto va a ser.
La estructura del ser y la estructura de la substancia termina siendo en
Aristteles una teora de la realizacin, que es la teora de las causas.
Distingue cuatro causas de cada cosa:
La causa material, la formal, la eficiente y la final.
La causa material es de lo que est hecha la cosa;
la causa formal es aquello que la cosa va a ser;
la causa eficiente es aquello con qu esta hecha la cosa y
la causa final es el propsito para la cual est hecha.
La causalidad para Aristteles es la estructura de la realizacin en lo eterno,
fuera del tiempo.
Dios cre el mundo como un artesano su obra, pero como Dios est fuera del
tiempo, lo cre con el pensamiento.
Para Aristteles, este mundo sensible es un mundo inteligente y entre el ser y
el pensar no hay diferencia radical.
Las cosas del mundo son inteligentes, por eso podemos comprenderlas. El
mundo es racional y lo podemos conocer.
Conocer, para Aristteles, es formar un concepto y saber es tener muchos
conceptos.
Conocer, en segundo lugar, significa aplicar los conceptos a las cosas y
formular el juicio.
Conocer, en tercer lugar, es relacionar los juicios, con la razn, que es lo que
permite llegar a conclusiones sobre las cosas que no vemos.
La finalidad del hombre es realizar su propia naturaleza y su actividad propia
por excelencia es pensar.

EJEMPLO REALISMO INTERNO


Excelente respuesta de Sofista. Slo
agregar que el REALISMO es la concepcin
que afirma que la verdad es la conformidad
del juicio con la realidad, y que sta (la
realidad) existe independientemente y que
podamos conocerla o no, oponiendose en
ambos postulados a las tesis central del
idealismo, que sostiene la posibilidad de
conocimiento como representacin...

Las tres respuestas de arriba no han sabido


definir lo que se entiende por "realismo" en
Filosofa. En Filosofa se distinguen tres tipos
de "Realismo" a saber, el "Realismo
Metafsico", el "Realismo epistemolgico" y
"Realismo Semntico".
1. REALISMO METAFSICO: Existe un mundo
que, al menos en algunas de sus
caracterizaciones, es ontolgicamente
independiente de cualquier acto de
conocimiento o de cualquier
conceptualizacin. Dicho de otro modo, no es
por completo el producto de un proceso de
conocimiento. En particular, su mera
existencia no depende de la existencia de
sujetos cognoscentes.

2. REALISMO EPISTEMOLGICO: La
existencia de un mundo independiente es
cognoscible en muchos aspectos de forma
adecuada, aunque perfectible y parcial;
incluso en aquellos aspectos que no son
abservables. Tal conocimiento lo es de dicho
mundo, y no -o exclusivamente- de algo que el
sujeto cognoscente ponga en l. As pues,
podemos alcanzar ciertas verdades sobre el
mundo.

1. REALISMO SEMNTICO: Nuestras teoras


sobre el mundo sern verdaderas o falsas en
funcin de sus correspondencia o falta de
correspondencia con la realidad
independiente.