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Trabajo de Desarrollo
En el cumplimiento Parcial de
Mulchen, Chile
2017
Contenido
Introduccin. ....................................................................................................................................... 2
Cristologa en la literatura Juanina ...................................................................................................... 3
1. Cristo en su relacin con el Padre y su naturaleza divina: ...................................................... 3
2. Cristo y su relacin con los hombres y su humanidad ............................................................ 5
Conclusin. .......................................................................................................................................... 8
Bibliografa ......................................................................................................................................... 9
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Introduccin.
entre pueblos, naciones y reinos. Su vida, obra y naturaleza han sido puesto en duda y prueba
a travs de los siglos, no hay otro personaje que tenga tanto empuje entre todas las lenguas y
naciones.
vida y futura vida eterna algo con sentido y objetivo. Tenemos gente en el mundo que ha
venido a confundir y trastornar la fe diciendo que Cristo es algo diferente a cmo es que se
nos presenta en la escritura. Tantas veces no tenemos como enfrentarnos a todas estas herejas
naturaleza es expuesta para que podamos tomar ejemplo y nos demos cuenta cmo es que
debemos ser nosotros contrastados en Hijo de Dios. Necesitamos contemplar a Cristo como
si fuera una pintura, para contemplar todo lo que l es. Juan aporta gran parte de esta pintura,
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Cristologa en la literatura Juanina
La relacin entre el Padre y el Hijo expuesto por Juan es ntima e inconfundible, al ser
expuesta desde su propia experiencia, hace que la definicin sea exacta y palpablemente
algo traspaso de manera oral o escrita como se acostumbraba en la poca, sino que era
presencial lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
(1 Juan 1:1) como es costumbre del apstol, ya que aborda la historia de Cristo abriendo en
una temtica similar En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios y el Verbo era
Cristo es quien nos trajo la vida eterna que estaba en el Padre. Cristo es el canal por
1:5) El primer vnculo que nos conecta entre nosotros mismos y tambin con el Padre es la
luz, ya que Cristo es esa luz. La oscuridad que nos separa es el pecado como lo expresa 1
Juan 1:9. Esta oscuridad es tratada directamente por Cristo, el autor le da el ttulo de fiel y
de Jesucristo como contraste a las tinieblas encontramos que figura tambin como abogado
relacin con el Padre. Su condicin de abogado da luces que, aunque su sacrificio es para
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todos, el anlisis es particular e individual. Jesucristo, adems, viene a ser propiciacin
(sacrificio o aplacamiento) por nuestros pecados, no trata los pecados desde lejos, sino que
Su vnculo con el Padre es tal que, negar al Hijo es negar al Padre y confesarle es
confesar al Padre. Su promesa nos declara su calidad divina, y esta es la promesa que l nos
hizo, la vida eterna (Juan 2:25) Ningn otro puede garantizar algo as, y si lo hace debe
demostrar que pueda dar algo as. Cristo lo demostr durante su vida, en su muerte y en el
hecho de su resurreccin, este ltimo hecho hace que todo cobre sentido. Si no hay
no hay pecado en l (1Juan 3:5) hacindole perfecto y haciendo de nuestra relacin con
de este.
Nuestra fe debe estar colocada plenamente en el nombre del Hijo de Dios, ya que l
mismo es la manifestacin del amor de Dios: En esto consiste el amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino que en l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin
por nuestros pecados (1Juan 4:10). El amor y su manifestacin es el centro del mensaje
del apstol colocando as a Cristo como la manifestacin del amor y centro de todo. Nuestra
relacin con el Padre y la relacin entre nosotros es vinculada por Jesucristo mismo.
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El nuevo nacimiento es garantizado por la verdadera fe en Jesucristo, adems de
asegurar que, a travs de esto mismo, hemos vencido al mundo. La vida est en el Hijo y
quien cree en el Hijo de Dios tiene la vida. Estas afirmaciones ubican a Jesucristo como
centro del poder creativo que opera en el universo y especialmente en los cristianos.
Cristo es 100% Dios y 100% hombre, nos es ms fcil asumir la divinidad de Dios que
su humanidad, ya que el pensamiento del hombre es siempre adorar algo que est muy por
encima de l, no algo semejante. Cristo es el verdadero Hijo de Dios, Luz, Vida, Propiciacin,
Redencin, Etc. Pero su humanidad cumple un papel muy importante en nuestra salvacin,
ya que, si no hay sangre o muerte, no puede haber perdn de pecados. El Cristo deba sufrir,
por lo que, deba tener la capacidad para hacerlo. Hebreos 4:15 habla de un Sumo Sacerdote
que puede compadecerse de nuestras debilidades. El Cristo deba morir de verdad, para poder
resucitar. No quedar en un estado intermedio provisorio de divino letargo, sino ser capaz de
poder ir por el camino de todos los hombres, para as completar el pago que deba hacerse
Juan abre su carta con una expresin que viene a ser fundamental para todos los que habamos
de creer en su nombre, fue palpado, odo y contemplado, no tan solo por l, sino por un
centenar de testigos. Haciendo que esta conexin deje de ser tan solo perdonadora, sino ms
bien sacrificial y participativa por parte de Jesucristo. Su ttulo de Hijo es otro punto que
hemos de considerar, ya que esto lo de cierta manera lo coloca en una posicin ms cercana
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a nosotros, ya que todos los hombres, exceptuando a Adn, hemos sido engendrados. Por lo
que hijos hemos sido todos y, teniendo o no interaccin, hemos tenido padre. Cristo es
exposicin al pecado. Cristo fue tentado, o ms bien, se le expuso a una situacin en que
pudiese estarlo, aunque la biblia no nos indica que tuvo alguna inclinacin, sino ms bien,
una actitud estoica y decidida frente a la tentacin. Tuvo sin ninguna duda una exposicin al
pecado y darse cuenta de la realidad pecaminosa en medio de los hombres. Con todo, Juan
le cataloga como Jesucristo el Justo (1 Juan 2:1) dndole una relacin de triunfo sobre la
maldad, es un apelativo que no viene de una Justicia punitiva, sino de una adquirida, ganada
con creces. Esto nos recuerda las palabras del mismo Cristo: viene el prncipe de este
mundo, y l nada tiene en m. (Juan 14:30). Aunque estaba en una naturaleza humana pudo
Es interesante notar, como sola decir el Dr. Cleland B. McAfee, que la primera
divinidad, sino de su humanidad. La palabra docetista viene del griego dokeo, que significa
parecer o semejarse. Marcin y los gnsticos en general ensearon que Jess solamente
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Es obvio que esta hereja antecede la poca de Marcin (c. 140), porque Juan alude
claramente a un partido hertico cuando dice: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa a Jess, no es de Dios; y este es
el espritu del anticristo, el cual habis odo que viene, y ahora est ya en el mundo (1 Juan
4:2, 3). Las palabras de Juan, confiesa a Jesucristo, significan confesar al Jess histrico
en la carne, como el que es el Eterno Cristo de Dios. (Buswell, 1983, pg. 484)
La parusa tambin es afrontada de una manera que nos conecta con Cristo en
porque le veremos tal como l es (1Juan 3:2) Esta semejanza es poder tener una
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Conclusin.
Jesucristo no es tan solo un personaje histrico que arma debate a nivel mundial, no
tan solo afecta a naciones y reinos, afecta seriamente todas las esferas del mundo y su
con el Padre. Su sufrimiento y muerte nos abre el sendero que nos llevar a la vida eterna.
nosotros y Dios. l ha llevado la naturaleza humana como nunca nadie pudo llevarla, en
santidad y completa entrega y amor. Es nuestra cabeza, es nuestro lder, nos lleva la
la plenitud de la deidad. Comparte naturaleza divina que le permite estar delante del Padre
para poder abogar con nosotros. Fiel y Justo. No hay duda alguna que comparte la altura
necesitamos del resto de la escritura para poder contemplar toda la pintura o este cuadro
mental de la naturaleza de Cristo, Juan nos da una visin suficientemente grande para poder
tener una certeza que nos lleve a la salvacin, al nuevo nacimiento y a la armona cristiana.
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Bibliografa