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HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol.5 N 1, ISSN 0718-8382, primavera 2014, pp. 33-55.
www.cenaltes.cl
El sujeto econmico del neoliberalismo. Aportes y

discusiones para una nueva ontologa del presente.
The economic subject of neoliberalism. Contributions and discussions
for a new ontology of the present.
Pablo Martn Mndez
pablomartinmendez@hotmail.com
Recibido: 20/02/2014 Aceptado: 03/04/2014
Resumen: Segn sostiene Michel Foucault, los Abstract: As Michel Foucault argues, the
discursos de la filosofa moderna y contempornea speeches of modern and contemporary
tienden a repartirse entre dos grandes corrientes philosophy tend to be divided between two
crticas: la primera desarrolla una analtica de la important currents criticism: the first develops an
verdad, mientras que la otra realiza en cambio una analytical of the truth, while the other performs
ontologa del presente. Esta ltima corriente indaga el an ontology of the present. The latter explores
campo de las experiencias actuales y posibles; en the current field of the contemporary and possible
trminos ms simples, ella se pregunta por el experiences, in simpler terms, it asks for the we,
nosotros, o por el modo en que hemos llegado a ser or how we have become what we are today. Thus,
aquello que actualmente somos. As pues, e intentando the following article will hold that the questions
inscribirse en una corriente semejante, el siguiente about our present lead to moments of emergency
artculo sostendr que las preguntas acerca de nuestro of neoliberalism. In the first place, because there
presente conducen hacia los momentos de emergencia is defined an adverse experience on the modes of
del neoliberalismo: en primer lugar, porque all se define life of modern capi-talist societies; secondly,
una experiencia adversa sobre los modos de vida de las because the same experiences point to the need
sociedades capitalistas modernas; en segundo lugar, to reform the salaried workers; and finally,
porque las experiencia misma seala la necesidad de because the reforms in question foment the
reformar a los trabajadores asalariados; y finalmente, adoption of others ways of life and economic
porque las reformas en cuestin fomentan la adopcin existence. That is why the ontology proposal is
de otros modos de vida y de existencia econmica. De also a criticism against neoliberalism; or rather,
ah que la ontologa propuesta sea tambin una crtica against the way in which neoliberalism constitutes
contra el neoliberalismo; o ms bien, contra la manera us as subjects.
en que el neoliberalismo nos constituye como sujetos.
Palabras clave: campos de experiencia, poder Keywords: Areas of experience, power over life,
sobre la vida, deshumanizacin, sociedad fbrica y dehumanization, factory society and enterprise
sociedad de la empresa, empresario de s. society, entrepreneur of itself.
Este artculo forma parte de un proyecto de investigacin llevado adelante en el Centro de

Investigaciones en Teoras y Prcticas Cientficas de la Universidad Nacional de Lans, y
financiado por la Comisin de Investigaciones Cientficas de la Provincia de Buenos Aires
(Argentina). Cabe agregar que aqu se desarrollan los lineamientos de una exposicin titulada
El sujeto econmico del neoliberalismo: la gestin, la teraputica, la empresa, que fue
expuesta en el XXIX Congreso Alas Chile. Crisis y emergencias sociales en Amrica Latina.
Santiago de Chile, 29 y 30 de septiembre, y 1, 2, 3 y 4 de octubre de 2013.
Argentino. Licenciado y Profesor de Enseanza Media y Superior en Ciencia Poltica por la Universidad
de Buenos Aires, Doctorando en Filosofa por Universidad Nacional de Lans, y Becario doctoral de la
Comisin de Investigaciones Cientficas de la Provincia de Buenos Aires. Ha publicado diversos artculos
y captulos de libro sobre el problema del trnsito entre las sociedades disciplinarias y las sociedades
de control desde las lecturas de Foucault, Deleuze y el autonomismo italiano. Actualmente realiza
una investigacin acerca del neoliberalismo como tecnologa de poder y modalidad de subjetivacin.
Su proyecto de tesis doctoral se titula: Foucault. Un pensamiento situado en el umbral de las
sociedades disciplinarias.
MNDEZ, Pablo. El sujeto econmico del neoliberalismo. Aportes y discusiones para una nueva ontologa del
presente. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 5 N 1, ISSN 0718-8382, Primavera 2014, pp. 33-55.
1.- Introduccin: hacia una ontologa del presente.

Si es que an puede hablarse de legados, o cuanto menos de la inscripcin en
un modo especfico de hacer filosofa, pasaramos a reconocer entonces que
nuestro trabajo contina no slo con las contribuciones metodolgicas de
Michel Foucault, sino tambin, y ms fundamentalmente, con las apuestas
filosficas que realiza el pensamiento foucaultiano y que se extienden incluso
ms all del mismo. En efecto, la inscripcin sealada jams supone
emulaciones o repeticiones demasiado directas; por el contrario, ella implica
que el pensamiento asuma un modo sumamente especfico de interrogacin,
un modo que lo atravesar de principio a fin, y que no obstante adquirir en
cada ocasin contenidos y alcances diferentes. Foucault sostena que los
discursos de la filosofa moderna y contempornea tienden a repartirse entre
dos grandes tradiciones o corrientes crticas. La primera corriente observa y
determina las condiciones generales que posibilitan el conocimiento verdadero:
todo un sector de la filosofa moderna, durante el siglo XIX, se present, se
desarroll como analtica de la verdad. Es el tipo de filosofa que vamos a
reencontrar ahora bajo la forma de la filosofa analtica anglosajona1. La
corriente restante transitar otros caminos y pertenecer a otra serie de
reparticiones, pues desde el comienzo asume y queda anclada en cuestiones
que devienen mucho ms locales que generales:
Ya no ser simplemente la cuestin de su pertenencia a una doctrina o a

una tradicin la que va a plantersele, y no ser tampoco la de su
pertenencia a una comunidad humana en general; () ser ms bien la
cuestin de su pertenencia a un presente o, si se quiere, a un nosotros
que se relaciona, segn una extensin ms o menos amplia, con el
conjunto cultural caracterstico de su propia actualidad2.
Digamos entonces que la segunda corriente crtica, la corriente que Foucault

definir ante todo como no-analtica, plantea interrogaciones y elabora
reflexiones sobre el presente o sobre la propia actualidad. Digamos tambin, y
para completar las definiciones de Foucault, que esas interrogaciones y
reflexiones ya no observan las condiciones generales del conocimiento
verdadero, sino ms bien el campo de nuestras experiencias actuales y
posibles: se tratara de () una ontologa del presente, una ontologa de la
actualidad, una ontologa de nosotros mismos. Se tratara adems de asumir
las diferencias y de realizar las correspondientes elecciones: Resulta preciso
que optemos o bien por una filosofa crtica que funcione como una analtica de
la verdad en general, o por un pensamiento crtico que adopte la forma de una
1
FOUCAULT, Michel. El gobierno de s y de los otros. Curso en el Collge de France (1982-1983).
Trad. Horacio Pons. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2011. p. 38.
2
FOUCAULT, Michel. El gobierno de s y de los otros, p. 30.
34
ontologa de nosotros mismos, una ontologa de la actualidad3. No hace falta

aclarar que el trabajo aqu esbozado asume y contina la forma de una
ontologa del presente; tampoco hace falta explicitar la apuesta que emerge de
entre las palabras de Foucault esto es, que la eleccin realizada reconozca
sus especificidades y las lleve hasta las ltimas consecuencias. Para nosotros,
la ontologa del presente no tendr nada de inocente o de gratuito; no
elaborar respuestas objetivas y fcilmente comunicables, ni buscar las
certezas que garanticen la igualdad del sujeto crtico consigo mismo. La
ontologa del presente ser parcial y prcticamente inacabada, generar ms
inquietud que tranquilidad, ms contradicciones que acuerdos pacficos.
2.- El neoliberalismo como lugar de interrogacin.

Interrogar el presente o nuestra propia actualidad, pero hacerlo de una manera
tal que se eviten a cada instante las generalidades y las ambigedades;
procurar entonces que la interrogacin propuesta adquiera contornos precisos
y bien definidos, mas siguiendo siempre la necesidad de que desde de all surja
un discurso capaz de interpelarnos y de comprometernos como sujetos4. Sin
duda alguna, la tarea que emprenderemos a continuacin resulta bastante
ardua y problemtica, y no slo porque la interrogacin del presente buscar
concentrar la atencin en ciertas tendencias que pueden y que deben
distinguirse de entre otras tantas, sino tambin porque la observacin de esas
mismas tendencias parecera desatar respuestas sumamente incmodas,
respuestas que ms tarde o ms temprano terminarn cuestionando nuestra
propia constitucin subjetiva. Hay que repetirlo cuantas veces sea necesario: la
ontologa del presente genera inquietudes persistentes e innumerables
contradicciones; y todava ms: cuando el pensamiento la lleva hasta sus
ltimas consecuencias, cuando ahonda decididamente el campo de las
experiencias actuales y posibles, suele descubrirse pronto en aquellos lugares
donde menos pretenda estar. As nos ha ocurrido a nosotros; as hemos
encontrado pronto que la ontologa sobre nuestra actualidad, y ms
fundamentalmente sobre nuestros modos de constituirnos como sujetos, ubica
las interrogaciones y las eventuales respuestas en el campo discursivo del
neoliberalismo. Pero de qu inquietud estamos hablando exactamente?,
podra encontrarse algo de novedoso o de inquietante tras la simple
3
4
Coincidimos en este punto con las consideraciones de Susana Murillo: el conocimiento y las
prcticas de carcter crtico requieren de una torsin en los sujetos, torsin que implica que
el saber es una prctica que si desea ser crtica debe ser asumida ticamente por el
investigador. Lo cual supone que el sujeto que intenta investigar es un ser comprometido
poltica y ticamente ante aquello que intenta comprender. MURILLO, Susana. De la
sacralidad del Estado a la sociedad civil. Mutaciones en las tecnologas de gobierno. En
Psicoperspectivas: individuo y sociedad, Vol. VIII, N 2, Escuela de Psicologa de la Pontificia
Universidad Catlica de Valparaso, Valparaso, 2009. p. 168.
35
afirmacin de que cualquier interrogacin acerca de la actualidad se topar en

cierto momento con las ideas econmicas y polticas propuestas por el discurso
neoliberal? De hecho, toda mirada atenta sobre el presente encontrara
enseguida que el presente mismo est plagado de crticas contra el
neoliberalismo; ya casi todo el mundo sabe, y muchos lo denunciarn como una
innegable verdad, que los intereses neoliberales atraviesan y dominan la
marcha de la actualidad. Ahora bien, se no es exactamente el problema que
aqu planteamos; no se trata de reencontrar las verdades que el neoliberalismo
niega u oculta interesadamente, sino de redefinir el lugar que nuestras
interrogaciones y nuestras crticas asignan a los propios intereses neoliberales.
En otras palabras, se trata de que la crtica sustituya el juego de la verdad por
el juego de las localizaciones y las dispersiones. Esto tiene que aclararse de
inmediato:
Mientras que las crticas continen evaluando las cosas en trminos de verdad
y de falsedad, el neoliberalismo seguir apareciendo y concibindose como una
mera ideologa econmica; y mientras que aparezca como una mera
ideologa, se supondr sin ms que tras el discurso neoliberal subyacen
intereses minoritarios y poco trasparentes, intereses que recurren a esta u otra
ideologa para ocultar su verdadera identidad5. Tras la ideologa subyace el
inters, y tras el inters resurge la verdad: no hace falta aadir que la crtica
entra en el juego y que la correcta realizacin del juego garantizar al sujeto
crtico y reprobador la tranquilidad consigo mismo. Pero convendra
preguntarnos hacia qu lugar conduce todo aquello, e incluso si todo aquello
posibilita una crtica lo suficientemente efectiva contra el ideario neoliberal.
Por lo menos en principio, nosotros sostendramos que el juego de lo verdadero
y de lo falso siempre abre la posibilidad de observar y de cuestionar las cosas
desde afuera es decir, desde el lugar donde cada cosa puede concebirse y
presentarse como un fenmeno completamente ajeno ante la crtica. Se
reconocer entonces que el neoliberalismo domina la marcha de nuestra
actualidad, y se padecern sentimientos de disgusto y de reprobacin al
encontrar que sus ideas y sus prcticas acechan por todas partes; mas de ah
nunca se desprender ningn tipo de inquietud, pues el juego de lo verdadero y
de lo falso sealar que el neoliberalismo oculta intereses sumamente limitados,
tan limitados como para no comprometer en absoluto nuestra propia
subjetividad. Quiz resulte ms inquietante advertir lo que sucede, o lo que
llegara a suceder, cuando nos ahorramos la bsqueda de una verdad ubicada
5
Considrense al respecto las siguientes advertencias de Foucault: La nocin de ideologa me
parece difcilmente utilizable por tres razones. La primera es que, se quiera o no, est
siempre en oposicin virtual a algo que sera la verdad (). Segundo inconveniente, es que se
refiere necesariamente a algo como a un sujeto. Y tercero, la ideologa est en posicin
secundaria respecto a algo que debe funcionar para ella como infraestructura o determinante
econmico, material, etctera. FOUCAULT, Michel. Verdad y Poder. En Microfsica del
poder. Trad. Fernando lvarez-Ura y Julia Varela. La piqueta, Madrid, 1992. p. 192.
36
ms all del discurso neoliberal, una verdad que los promotores de ese discurso
conoceran y que a pesar de todo eludiran por mera conveniencia. Se
reconocera que los intereses neoliberales son hasta cierto punto y de algn
modo nuestros propios intereses; aunque en lugar de suscitar inquietud, ello
generara inicialmente ciertos malentendidos: acaso una crtica lo
suficientemente seria y efectiva descubrira el hecho de que los intereses
neoliberales aparecen a la larga como los nicos intereses posibles?, deber
aceptarse en consecuencia que toda crtica bien llevada termina anulndose a
s misma?
La ontologa aqu propuesta jams sugerira semejantes cosas: no sugerira que

el discurso neoliberal conlleva los intereses ms bondadosos y ms imparciales
del mundo, y menos an sealara la necesidad de abandonar las eventuales
crticas sean cuales fueren sus puntos de partida, sus procedimientos y sus
juegos. Antes bien, la cuestin consiste en dirigir la crtica hacia un lugar
distinto; o ms especficamente, consiste en reconducirla hacia el lugar de
nuestra propia subjetividad. As pues, la ontologa sustituye el juego de lo
verdadero y de lo falso por el juego de las localizaciones y las dispersiones: de
las localizaciones, dado que las interrogaciones y las crticas se vuelcan ahora
sobre la propia subjetividad; pero tambin de las dispersiones, porque esas
mismos interrogaciones encontrarn pronto que la propia subjetividad se
constituye y define mediante la articulacin de tres elementos diferentes:
primero, las formas de un saber posible; segundo, las matrices normativas de
comportamiento para los individuos, y finalmente, los modos de existencias
virtuales para sujetos posibles6. Segn los criterios y los trminos de Foucault,
se trata de los denominados focos de experiencia, es decir, de los focos que
articulan el horizonte de nuestras experiencias actuales y posibles:
entendemos por experiencia la correlacin, dentro de una cultura, entre
campos de saber, tipos de normatividad y modos de subjetividad7. Se trata
entonces, y en palabras an ms concretas, de interrogar las formas de
veridiccin, los procedimientos de poder y las modalidades de subjetivacin que
nos han conducido hasta aquello que actualmente somos. La ontologa aqu
propuesta sostendr que el neoliberalismo define y constituye el horizonte de
nuestras experiencias actuales y posibles; y se puede agregar ahora que detrs
del juego no emerger una verdad reconocible y comunicable, sino ms bien
una cosa muy distinta, a saber: la inquietud de encontrarse ante la
eventualidad de que la propia subjetividad florezca en el horizonte menos
previsto, el horizonte surcado y sembrado por las prcticas y las ideas
neoliberales.
6
7
FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres. Trad. Mart Soler. Siglo
XXI, Buenos Aires, 2008. p. 10.
37
3.- El neoliberalismo y la lucha contra el biopoder.

No hay ontologa efectiva sin todo un conjunto de estrategias: quiz la primera
de ellas implique la necesidad de que la ontologa misma adquiera contornos
bien precisos. De ms est decir que la estrategia sealada evita las
generalidades y facilita la marcha de las interrogaciones; aunque ms all de
eso, o como consecuencia de eso, el establecimiento de contornos tambin
permite que la crtica concentre su potencia en un solo punto y la dirija hacia
una sola direccin. Se sabe aqu que las interrogaciones y las crticas estarn
dirigidas hacia el sujeto, se reconoce igualmente que la consideracin del
sujeto ubica todos las interrogaciones en el horizonte de las experiencias
actuales y posibles, y se anticipa incluso que nuestro correspondiente y ms
insospechado horizonte es el neoliberalismo. Pero resulta que an falta aclarar
algunos detalles, pues no estamos hablando de cualquier sujeto ni de cualquier
neoliberalismo. Si han de evitarse realmente las generalidades y las
abstracciones, deberemos aceptar entonces que el sujeto se constituye como
tal mediante el desarrollo de distintas prcticas y saberes. La ontologa
observa las prcticas y los saberes que enmarcan las posibles experiencias
sobre la sexualidad, sobre la locura o sobre la enfermedad entre otras tantas;
ms no las concibe como compartimentos estancos y separados, sino
nicamente como puertas de acceso para la interrogacin del sujeto mismo8.
Nuestras interrogaciones considerarn los saberes y las prcticas econmicas
propuestas desde el discurso neoliberal, y hablarn por consiguiente sobre el
sujeto econmico del neoliberalismo. De ah una doble precisin: antes que el
sujeto en general, se considera al sujeto econmico en particular; y antes que
el sujeto de este o de aquel discurso econmico y poltico, se habla ms bien
sobre el sujeto de las prcticas y de los saberes neoliberales. Conviene aadir
ahora una precisin ms, y es que esas prcticas y esos saberes tampoco
provienen desde cualquier neoliberalismo. Queremos sugerir con ello que
existe ms de un discurso neoliberal? En todo caso, slo habr de indicarse el
hecho de que la ontologa no siempre dirige la mirada hacia la estricta y
restringida actualidad. A veces resulta posible, e incluso necesario, que las
interrogaciones se remonten un poco ms atrs: el sentido histrico reconoce
que vivimos, sin jalones ni coordenadas originarias, en miradas de
acontecimientos perdidos. El sentido histrico tiene tambin el poder de
invertir la relacin de lo prximo y lo lejano tal como lo establece la historia
tradicional9. Nuestras interrogaciones abordarn los tratados que ciertos
8
Foucault sealaba las localizaciones y las dispersiones de su propia ontologa: Se intentaba
ver cmo, en las sociedades occidentales modernas, se haba ido conformando una
experiencia a travs de la cual los individuos iban reconocindose como como sujetos de
una sexualidad, abierta a dominios de conocimiento muy diversos y articulada con un
sistema de reglas y de restricciones. FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad II, p. 10.
9
FOUCAULT, Michel. Nietzsche, la genealoga, la historia. Trad. Jos Vzquez Prez. Pre-textos,
Valencia, 2004. pp. 50-51.
38
economistas y socilogos neoliberales redactan durante los treinta aos

posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Y por qu prestar denodada
atencin a todo aquello?, por qu la interrogacin sobre el presente debe
retomar unos textos y tratados que permanecen literalmente bajo el polvo de
la implacable historia? La nica respuesta admisible es tan breve como
provisoria: porque precisamente all, ms que en cualquier otro lugar,
encontraremos algo que despierta una fuerte y persistente inquietud acerca de
nosotros mismos.
Primero y ante todo, inquietud en cuanto al modo de relacionarnos con el

poder, y no slo en trminos de ejercerlo o de padecerlo, sino tambin en
trminos de crtica; inquietud entonces por las actuales y posibles maneras de
cuestionar las relaciones entre el sujeto y el poder. Foucault sostena que las
sociedades modernas hacen de la vida humana un constante objeto de lucha
poltica: lo que se reivindica y sirve de objeto, es la vida, entendida como
necesidades fundamentales, esencia concreta del hombre, cumplimiento de sus
virtualidades, plenitud de lo posible. () la vida como objeto poltico fue tomada
al pie de la letra y vuelta contra el sistema que pretenda controlarla10. Se
trata de toda una lucha contra el denominado biopoder o, si se quiere,
contra el poder cuya funcin consiste en aumentar y multiplicar la vida, pero
adems en ordenarla y dirigirla mediante la implementacin de mecanismos
precisos y de regulaciones generales. Pues bien, la interrogacin que retome
los empolvados discursos neoliberales descubrir que tambin all, que tambin
en el neoliberalismo, hay una concreta lucha contra el biopoder. Esa lucha se
realiza en favor de otro modo posible de vida, de otro modo que ser sin
embargo, o segn los criterios propuestos, el ms humano y el ms
verdadero de todos.
Entre las dcadas de 1940 y 1960, Wilhelm Rpke un socilogo y economista

de orientacin catlica, autodefinido como conservador y reformador a la vez,
y quiz el pensador ms complejo y atrayente del denominado neoliberalismo
alemn anunciara insistentemente los trminos en los cuales tena que
plantearse la contienda: nos hallamos ante una violacin de la naturaleza del
hombre y de la sociedad, que parece difcilmente imaginable como estado
continuo, habiendo de desembocar, ms pronto o ms tarde, en una crisis; su
culminacin, a travs de una purificadora reflexin, no debera ser excluida sin
embargo como posibilidad11. De manera casi simultnea, Ludwig Erhard
democratacristiano identificado con las ideas de Rpke, devenido Ministro de
Economa durante el gobierno de Adenauer y luego Canciller de Alemania
10
FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber. Trad. Ulises Guiaz. Siglo
XXI, Buenos Aires, 2006. p. 175.
11
RPKE, Wilhelm. Ms all de la oferta y la demanda. Trad. Rafael Ortol. Fomento de Cultura,
Valencia, 1960 (1 Ed. 1957). p. 91.
39
Federal precisara los supuestos desafos y pretendera otorgar adems las

soluciones venideras: el problema es conseguir una humanizacin del entorno
en todos los mbitos vitales y especialmente dentro de la vida econmica. Si se
quiere que esto sea ms que un tpico, hay que traducir esta idea en principios
de actuacin poltico-econmica y poltico-social12. Ntese la serie de
cuestiones que quedan puestas en juego: la vida aparece como el objeto que el
neoliberalismo reivindicar frente a un poder arrebatador y deshumanizante,
mientras que la lucha por la recuperacin de la presunta humanidad perdida
suscitar enseguida la necesidad de reformar el estado de cosas existente. Y
cules son las cosas que se deben modificar o reformar? Resulta bastante
obvio que los discursos neoliberales jams utilizarn un trmino tal como el de
biopoder, aunque tampoco se requiere demasiado esfuerzo para advertir el
hecho de que las reformas propuestas apuntarn hacia la economa y hacia los
modos de existencia econmica que se articularon con el funcionamiento de
aqul.
Las indagaciones de Foucault nos recuerdan el papel que el biopoder despea

durante la etapa de desarrollo del capitalismo industrial: El biopoder fue, a no
dudarlo, un elemento indispensable en el desarrollo del capitalismo; ste pudo
afirmarse al precio de la insercin contralada de los cuerpos en el aparato de
produccin y mediante un ajuste de los fenmenos de poblacin a los procesos
econmicos13. En otras palabras, el desarrollo sealado implic el despliegue de
diversos aparatos de vigilancia y de control sobre la vida y sus mecanismos;
estos aparatos no slo se aplicaron en los mbitos estrictamente econmicos,
sino que adems ingresaron en las instituciones ms diversas como la familia,
la escuela, la polica o el hospital: el ajuste entre la acumulacin de los
hombres y la del capital, la articulacin entre el crecimiento de los grupos
humanos y la expansin de las fuerzas productivas y la reparticin diferencial
de la ganancia, en parte fueron posibles gracias al ejercicio del biopoder en sus
formas y procedimientos mltiples14. Durante todo el siglo XIX, e incluso hasta
bien entrado el siglo XX, las sociedades industrializadas se cubren bajo una
inmensa red de aparatos disciplinarios y biopolticos: sus funciones consistieron
en producir y regular las costumbres, los hbitos y las conductas humanas; sus
efectos ms visibles redundaron en el mantenimiento de las relaciones de
dominacin y en las grandes hegemonas econmicas y sociales. De hecho, la
famosa alianza entre el capitalismo fabril y el Estado de Bienestar se teji
usando los hilos de aquella red: Tanto las tcnicas disciplinarias como las
tcnicas biopolticas conocen su mayor desarrollo despus de la Segunda
12
ERHARD, Ludwig. Una poltica econmica orientada hacia la integracin interna de la
sociedad. Discurso pronunciado en el IX Congreso Federal de la C.D.U, Karlsruhe, 28 de
abril de 1960. En Cuadernos empresa y humanismo N 38, Instituto Empresa y Humanismo,
Universidad de Navarra, 2011. p. 25.
13
FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad I, p. 170.
14
FOUCAULT, Michel. Historia de la sexualidad I, p. 171.
40
Guerra Mundial, con el taylorismo y el Estado de Bienestar. Este apogeo

corresponde a un reajuste de los dispositivos de encierro y de gestin de la
vida, mediante el impulso de nuevas fuerzas y nuevas relaciones de poder15.
Quiz semejante impulso haya tensando todos los hilos, y quiz tambin los
hilos as tensados hayan aprisionado completamente la vida. Sea como fuere, y
siguiendo siempre nuestras interrogaciones y propsitos, no debemos olvidar
aqu que la vida y los diferentes procesos vitales se estructuraron
gradualmente en torno a las prcticas y los hbitos del trabajo asalariado. La
red de biopoder presenta innumerables nudos, y sin duda el trabajo asalariado
es uno de ellos, sino el ms importante e imprescindible de todos; es
imprescindible al menos para demarcar los posibles modos en que los sujetos se
constituyen a s mismos:
El trabajo asalariado result central en la construccin de los sujetos

individuales y sus agrupaciones colectivas (). La identidad individual
estuvo signada por la dignidad construida alrededor de la insercin en el
continuo familia-trabajo-propiedad-educacin-recreacin. La vida
trascurra entonces como una carrera, cuyos momentos tenan distintos
grados de previsibilidad, incluyendo la muerte16.
Trabajo asalariado, capitalismo industrial, Estado de bienestar, y en medio de

cada instancia, o como soporte de cada instancia, la red de biopoder. Bien
cabra aadir en este punto que el entretejimiento mismo deriva en la
instauracin de una sociedad fbrica, de una sociedad donde la disciplina
fabril ser simultneamente la forma de produccin econmica y el principal
modo de gobierno: En la sociedad fbrica, las subjetividades se forjan como
funciones unidimensionales del desarrollo econmico. Las figuras, las
estructuras y las jerarquas del trabajo social se expanden y se definen con
mayor precisin, [de manera tal que] las normas de subordinacin y los
regmenes capitalistas disciplinarios logran difundirse por todo el terreno
social17. Bien cabra indagar tambin la posibilidad de que el discurso neoliberal
emerja como una suerte de rebelin contra la sociedad fbrica o, ms
especficamente, contra las modalidades de poder y de subjetivacin que
recorren y definen a esa clase de sociedad. Mas si as lo fuera, convendra
entonces que nuestras interrogaciones centren la atencin en tres hechos
fundamentales: en primer lugar, que la rebelin neoliberal no emerge desde
cualquier parte, sino de una experiencia que remitir constantemente hacia el
avance del rgimen fabril sobre la vida humana; en segundo lugar, que el modo
15
LAZZARATO, Maurizio. Polticas del acontecimiento. Trad. Pablo E. Rodrguez. Tinta Limn,
Buenos Aires, 2006. p. 91.
16
MURILLO, Susana; SEOANE, Jos. Posmodernidad y neoliberalismo. Reflexiones crticas desde los
proyectos emancipatorios de Amrica Latina. Luxemburg, Buenos Aires, 2012. p. 56. Llegado
el momento, nosotros veremos que el discurso neoliberal trastoca casi todos los trminos de
la continuidad mencionada.
17
NEGRI, Antonio; HARDT, Michael. Imperio. Trad. Alcira Bixio. Paids, Buenos Aires, 2003. p. 217.
41
de experimentar aquel avance servir de sustento y de justificacin para todo

un conjunto reformas econmicas y polticas; y finalmente, que las reformas en
cuestin se aliarn y articularn con otro modo de vida o de existencia
econmica. Dirase que el sujeto econmico del neoliberalismo ya no quedar
exclusivamente estructurado en la figura del trabajador asalariado; o todava
mejor: dirase que aquel sujeto se constituir a travs de toda una experiencia,
y de toda una rebelin, contra el trabajo asalariado. Tras largas aclaraciones y
puntuales intuiciones, comenzamos a transitar ahora los momentos ms
incmodos e inquietantes de nuestra ontologa.
4.- La experiencia neoliberal.

Observemos la manera en que el neoliberalismo experimenta la injerencia del
poder sobre la vida y los procesos vitales. Rpke da cuenta de ello en sencillas
palabras: la vida pierde poesa y dignidad, y a la par el sabor y el contenido
humano. Hasta los grandes dramas de la vida, nacimiento, enfermedad y
muerte, tienen ocasin dentro de una colectividad institucional, en nuestros
grandes hospitales, donde los tcnicos de la salud y los ingenieros del cuerpo se
ocupan de nosotros, distribuyendo el trabajo ordenadamente18. Resulta de por
s bastante inquietante que el neoliberalismo, o cuanto menos uno de sus
discursos ms viejos y empolvados, hable en estos trminos; resulta inquietante
porque all hay efectivamente una denuncia contra el poder sobre la vida, pero
tambin porque la manera de experimentar las injerencias y los efectos de
semejante poder nunca nos parecer desconocida o completamente ajena. El
viejo discurso neoliberal experimenta las injerencias en la vida como una
enorme deshumanizacin de la vida propiamente dicha: La vida se
deshumaniza y el hombre se convierte en mueco de inexorables fuerzas
extrahumanas19. De un lado lo humano, y del otro lo extrahumano o
deshumanizante; de un lado el hombre, y del otro lado un poder que quiere
conquistarlo y transformarlo. La vida oscilara constantemente entre ambas
instancias, volvindose en consecuencia ms humana o ms inhumana. As
pues, qu implica la deshumanizacin de la vida? Segn el discurso neoliberal,
implica que el hombre ya no sea dueo de s mismo, que pierda su propio
centro de gravedad en favor de atracciones y de fuerzas extraas. Y qu
sucede cuando el hombre ya no es dueo de s mismo, cuando se convierte en
el mueco da una fuerza arrebatadora e inhumana? Desde la experiencia de
aquel discurso, sucede que la relacin de cada hombre consigo mismo y con los
dems deviene falsa e incluso perjudicial tanto para l mismo y como para el
resto de sus congneres: el hombre ha ido perdiendo la seguridad intuitiva
18
RPKE, Wilhelm. Ms all de la oferta y la demanda, p. 65.
19
RPKE, Wilhelm. La crisis social de nuestro tiempo. Trad. Toms Muoz. Revista de Occidente,
Madrid, 1956 (1 Ed. 1942). p. 84.
42
natural, y la capacidad de apreciar lo idneo a la naturaleza humana, () su

relacin con las cosas ms elementales como el trabajo y el descanso, la
naturaleza, el tiempo y la muerte, el goce natural de la vida, () la propiedad, la
razn, el sentimiento y la comunidad ha quedado gravemente trastornada20.
Sin duda alguna, las experiencias neoliberales no surgen de cualquier parte ni

tampoco remiten hacia cualquier parte, sino que ms bien se extraen y
construyen en los puntos crticos de la red. Nosotros sabemos que uno de tales
puntos es la industria y el trabajo industrial; ahora restara observar el hecho
de que el proceso mismo de industrializacin, y sobre todo el modo de vida
ligado al trabajo industrial, aparecern aqu como las fuerzas ms inhumanas y
ms arrebatadoras de todas. Erhard precisa la correspondiente experiencia:
reconozcamos que, como consecuencia de la industrializacin, del desarrollo
del trfico, de la mitigacin de los vnculos tradicionales con el terruo o con la
profesin aprendida, y de la prdida de autonoma, se ha producido un dao
que debe tomarse sociolgicamente en serio21; de igual manera, Olivier Giscard
dEstaing diputado francs por Los Republicanos Independientes y hermano
de Vlery Giscard dEstaing sostendr que ese dao social aparece como el
resultado inevitable de todo proceso de industrializacin: no hay que olvidar el
fenmeno histrico y perturbador ya sealado, a saber, el carcter antisocial
del despegue industrial. Han sido sacrificadas generaciones enteras para la
realizacin de los grandes trabajos de infraestructura, para la explotacin de
las minas y el esfuerzo productivo en las fbricas22. El discurso neoliberal
encuentra que la industrializacin y el trabajo industrial generan un enorme
dao en los individuos y en la sociedad toda; y puesto que se trata de un dao
social e individual, puesto que el proceso de deshumanizacin afecta a la
relacin del individuo consigo mismo, como as tambin a la relacin de la
sociedad con el individuo, ser necesario entonces que las eventuales reformas
ataquen los dos flancos simultneamente.
Se ha dicho repetidas veces que la mesura y la austeridad econmica

funcionan siempre como los criterios o los principios cardinales de cualquier
reforma neoliberal, y se ha sostenido a continuacin que tales principios
implican en verdad la miseria de unos y la opulencia de otros. No vamos a
negar ni discutir aqu la posibilidad de que todo ello resulte actualmente cierto,
aunque s sealaremos que los viejos discursos parten desde una experiencia
distinta, de una experiencia que quiz, y al final de cuentas, no sea otra que la
nuestra. Bast la culminacin de la Segunda Guerra Mundial para que la
20
RPKE, Wilhelm. La crisis social de nuestro tiempo, p. 11-12.
21
sociedad, p. 24.
22
GISCARD DESTAING, Olivier. El social capitalismo. O los caminos de la prosperidad mundial.
Trad. Cristina de Knstler. Eudeba, Buenos Aires, 1981 (1 Ed. 1977). p. 116.
43
alianza entre el capitalismo industrial y el Estado de Bienestar comenzase a

dar sus mejores frutos: En la posguerra se produce un marcado crecimiento
demogrfico impulsado por el mejoramiento de las condiciones de vida y el
desarrollo de avances mdicos. () Aumenta igualmente la poblacin urbana,
tanto por el proceso de tecnificacin del campo como por las mayores
posibilidades educativas, sanitarias y laborales presentes en las ciudades.23
Estos eran los efectos de una amplia poltica de bienestar; eran, si se quiere, el
modo de solucionar o de apaciguar la famosa cuestin social. Ahora bien,
aquellos efectos fueron adems la experiencia adversa del neoliberalismo:
cunto se denigra al hombre y se profana el gran misterio de la creacin al
convertir la procreacin y los nacimientos en el medio indispensable de
incrementar la demanda de automviles, neveras, aparatos de televisin y en el
factor matemtico () de su igualdad produccin-consumo.24 El discurso
neoliberal advertir que las polticas de bienestar las polticas cuya meta
consiste en mejorar los niveles y los estndares de vida, y cuyos efectos
inevitables seran el crecimiento y la concentracin demogrfica, la
centralizacin de la produccin y la uniformizacin del consumo, la
proliferacin de grandes urbes industriales y toda otra larga serie de
fenmenos que el discurso mismo ubicar bajo los trminos de masificacin y
de proletarizacin deben concebirse justamente como la expresin ms
radical de unas fuerzas arrebatadoras y deshumanizantes. Podr tratarse de
welfarismo, de keynesianismo o ms generalmente de los variados regmenes
de bienestar social; podr tratarse de intervenir la economa y de morigerar las
desigualdades materiales entre los individuos: a pesar de todo, ocurre en
definitiva, o de acuerdo a la experiencia neoliberal, que ninguno de esos
caminos garantizan la autntica mejora de la vida, sino que ms bien la
empeoran y la empobrecen cada vez ms.
De donde se sigue la necesidad de que las reformas asuman otros criterios u

otros principios orientativos. El viejo discurso sealar que el bienestar y la
felicidad de cada hombre ya no deben medirse o cuantificarse a partir de
patrones puramente econmicos; antes bien, hay que adoptar en adelante un
punto de vista ms humano. As emergeran nuevas cuestiones y se
descubriran adems problemas mucho ms amplios y complejos que antao:
El nuevo modo de enfocar la cuestin resulta de aceptar el hecho de que la
cuestin obrera es ms un problema vital, o sea un problema de existencia
total y de las condiciones totales del modo de vida y de trabajo, que un
problema econmico en sentido estricto25. Entindase bien: no alcanzan las
meras medidas econmicas, no alcanzan los aumentos salariales y las polticas
redistributivas, o cualquier otra reforma que pase exclusivamente por la mejora
23
MURILLO, Susana; SEOANE, Jos. Posmodernidad y neoliberalismo, p. 55.
24
RPKE, Wilhelm. Ms all de la oferta y la demanda, p. 73.
25
RPKE, Wilhelm. La crisis social de nuestro tiempo, p. 289.
44
y la equiparacin de ciertas condiciones materiales. El verdadero problema

reside en el obrero y en el modo de vida obrero; y como reside precisamente
all, la nica solucin posible implica entonces una modificacin del obrero y de
las condiciones que definen su propia personalidad: la raz de todo el mal no
debe buscarse en el aspecto material de la cuestin; () debe buscarse
contrariamente en la proletarizacin, siendo el problema obrero, en primer
lugar, un problema de personalidad26. Si cabe dirigir algn reproche contra el
neoliberalismo, o si se prefiere reconocerle alguna astucia, conviene comenzar
por aqu; conviene reprocharle o reconocerle el haber reubicado todo el
problema en la personalidad y en las condiciones de vida de los obreros, pues
esta estrategia facilitara la justificacin de ciertas reformas y la paralela
deslegitimacin de otras. Aunque si las reformas propuestas triunfaron y si an
hoy siguen triunfando por sobre las dems, conviene tambin que dirijamos los
eventuales reproches contra nosotros mismos, y ello porque, querindolo o no,
seramos el producto e incluso los partcipes de cuanto el neoliberalismo haya
puesto y vuelva poner en marcha.
5.- La poltica ambiental y la desproletarizacin, o el poder

sobre la vida del neoliberalismo.
A grandes rasgos, las reformas neoliberales abordan dos dimensiones
perfectamente articuladas: la primera considera las condiciones vitales en las
que se inserta y desenvuelve el trabajo asalariado, mientras que la dimensin
restante remite hacia la personalidad misma de los trabajadores; la primera
exige el desarrollo y el despliegue de toda una poltica ambiental, la otra
solicita en cambio la aplicacin de aquello que el viejo discurso denominar
como desproletarizacin. A nosotros nos corresponde advertir que los
objetivos de esas polticas resultan sumamente inquietantes; ms an, al
prestarles la suficiente atencin, encontramos que sera muy difcil no
comprenderlos y no acordar con ellos hasta cierto punto. En efecto, las
polticas de reforma del neoliberalismo buscarn detener los avances de unas
fuerzas que se experimentan como arrebatadoras y deshumanizantes; de
manera simultnea, o como contraparte de semejante objetivo, pretendern
dar cabida y fomento a otras fuerzas cuyas necesidades y motivaciones
ltimas resultaran ms autnticas y ms humanas. El discurso sostiene que
tales fuerzas tambin surgen de la propia experiencia:
26
45
Los hombres () estn ya cansados de ser las piezas bien lubricadas de un

engranaje social, poltico y econmico. Quieren ser hombres en la ms
genuina y sencilla significacin de la palabra; quieren pertenecerse a s
mismos de nuevo, a su familia y a su comunidad ms inmediata; sienten
con fuerza irresistible que la sociedad moderna les condena a algo que
deviene inadecuado para la naturaleza humana27.
Entre las supuestas experiencias deshumanizantes y las experiencias de

quienes seran los verdaderos hombres, entre las fuerzas que arrebatan y las
fuerzas que desean pertenecerse a s mismas, aparece entonces la posibilidad
de desplegar una novedosa poltica de reforma.
As las cosas, se trata inicialmente de reformar el orden que enmarca la

actividad de cada trabajador, y esto en el sentido ms amplio del trmino:
Orden no ha de entenderse ni exclusiva ni predominantemente como orden
jurdico, sino como orden vital de una comunidad en su ms honda
significacin. () de modo que su alcance se extiende desde la familia hasta el
Estado y pese a que cambien sus formas segn los casos, sin embargo, no
cambia su esencia y su contenido bsico28. Se trata entonces de desplegar
una poltica tan extensa como profunda, una poltica que vaya ms all de lo
econmico para dirigirse a la unidad vital del hombre29. Ni orden jurdico ni
econmico, sino ms bien orden vital; lo cual equivaldr a decir tambin: ni
poltica estrictamente jurdica o econmica, sino en todo caso poltica vital y
ambiental. El objetivo primordial de esa poltica consistir en crear el ambiente
de vida, o el marco antropolgico y social, donde cada hombre vuelva a
pertenecerse a s mismo, a su familia y a su comunidad ms inmediata. De ah
la necesidad de reformar las condiciones de vivienda: Se impone la
descentralizacin de la vivienda, mediante casa propia y huerto, dando as
lugar a las condiciones en las que pueda florecer una vida de familia autntica
y natural30. De ah tambin que las polticas de vivienda deban articularse con
toda una serie de reformas urbanas: la verdadera descentralizacin implica, en
suma, la creacin de nuevos centros pequeos a costa de la gran ciudad. Slo
ella est en situacin de crear nuevas comunidades autnticas y las
condiciones para una existencia natural del hombre31. Pero sobre todo, la
27
RPKE, Wilhelm. Civitas humana. Cuestiones fundamentales en la reforma de la sociedad y de
la economa. Trad. Toms Muoz. Revista de Occidente, Madrid. 1949 (1 Ed. 1944). p. 188.
28
ERHARD, Ludwig. El orden poltico-econmico como garanta de la libertad e iniciativa
empresarial. Artculo presentado para la publicacin en homenaje al 90 aniversario de
Ludwig von Mises (1971). En Cuadernos empresa y humanismo N 38, Instituto Empresa y
Humanismo, Universidad de Navarra, 2011. pp. 14-15.
29
sociedad, p. 33.
30
RPKE, Wilhelm. Civitas humana, pp. 193-194.
31
RPKE, Wilhelm. Civitas humana, p. 197. La crtica a la gran ciudad, y a sus correspondientes
modos de vida, aparecer constantemente en el viejo discurso neoliberal. Considrese como
un ejemplo ms las observaciones de Giscard dEstaing: Se redescubren los mritos y la
46
polticas ambientales del neoliberalismo seguirn el imperioso objetivo de

reestablecer el rgimen y el sentido de la propiedad: el restablecimiento de la
propiedad en vastos sectores elimina la caracterstica esencial de la
proletarizacin: la falta de propiedad. () La propiedad supone una moderacin
en los gastos, sentido de continuidad y de conservacin, ganas de
independencia, y un pronunciado sentimiento de familia32. Vivienda, familia,
contexto urbano y rgimen de propiedad: acaso queda alguna duda de que el
discurso neoliberal plantea una nueva poltica sobre la vida? La cuestin
consiste efectivamente en intervenir y en modificar los distintos mbitos
vitales; o mejor dicho, consiste en que el ambiente mismo, el ambiente donde
los hombres viven e interactan entre s, adquiera una configuracin ms
humana y ms natural.
Ahora bien, las polticas propuestas no slo deben contemplar los distintos
rdenes vitales; por el contrario, para detener las supuestas fuerzas
arrebatadoras y deshumanizantes, y para que el estado de cosas alcanzado
resulte verdaderamente irreversible, hay que dirigirse tambin hacia la
mentalidad y hacia la personalidad de cada trabajador. El viejo discurso
hablar en principio de desproletarizacin: las condiciones de vida y
produccin de la industria imponen precisamente la proletarizacin. Aqu se
tienen que aplicar los ms firmes e inteligentes esfuerzos en vistas a
contrarrestar esa tendencia, creando modos de vida y de produccin
industriales que lleven a la desproletarizacin de obreros y empleados33.
Adase de inmediato que la desproletarizacin no implicar jams el ejercicio
de una poltica directa y compacta, de una poltica que se origine en este u
otro ncleo de poder, sean los centros de decisin del capital o del Estado, y
que recaiga despus sobre el cuerpo y el alma de los trabajadores mismos. Ya
desde muy temprano, el discurso neoliberal procurara descalificar las acciones
gubernamentales centralizadas y rigurosamente planificadas: La enfermedad
de nuestra sociedad resulta tan grave, tan universal y tan profundamente
arraigada, que contra ella no existe ningn plan curativo que pudiramos
sacarnos de la manga y entregarlo maana al Parlamento, ningn plan
Beveridge en el que todo est calculado y ninguna solucin de organizacin
eficacia de las ciudades medianas. La voluntad de mantener y de renovar los antiguos barrios
de las ciudades, y el sostenido esfuerzo por conservar las tradiciones culturales, son otros
antdotos indispensables contra la desesperante uniformidad. GISCARD DESTAING, Olivier.
El social capitalismo, p. 116.
32
RPKE, Wilhelm. Civitas humana, p. 190. Tal y como puede apreciarse, la propiedad no se
reduce a un criterio estrictamente econmico, sino que tambin conlleva un sentido
espiritual y moral; de hecho, esta ser otra constante del discurso neoliberal. Al respecto,
cabe considerar ahora las palabras de Erhard: la custodia del espacio vital privado no se
refiere nicamente a la actividad econmica industrial (). Ms bien se refiere a la actividad
de cada uno de los ciudadanos, que quieren reservarse el derecho y la libertad de configurar
su vida personal e individual segn sus propias ideas. ERHARD, Ludwig. El orden poltico-
econmico como garanta de la libertad e iniciativa empresarial, p. 13.
33
47
con un engranaje bien planeado34. La poltica de desproletarizacin supone la

participacin de agentes ms dispersos y variados: lo suficientemente
dispersos como para distribuir la reforma a travs de todo el campo social, y lo
suficientemente variados como para impedir cualquier concentracin de poder.
Pues bien, cules son los agentes que participan en las polticas de
desproletarizacin? Segn se desprende del viejo discurso y de sus diferentes
vertientes, esos agentes son precisamente las industrias no-proletarias.
Pero cmo se definen tales industrias?; o en todo caso, dnde hay que
buscarlas? Si se sustituyen los trminos negativos por los positivos, se
descubre que no-proletaria es al final de cuentas la empresa antes que la
industria propiamente dicha. Y por qu la empresa? Porque justamente ella
podra adquirir el tamao y las formas de organizacin que favorezcan otros
modos posibles de produccin y de trabajo. Erhard remarcar la necesidad de
favorecer la autonoma y la responsabilidad de los empleados, Giscard dEstaing
sostendr que el trabajo debe permitir el desarrollo individual y la satisfaccin
del hombre consigo mismo, mientras que Rpke agregar que el objetivo
primordial de toda reforma consiste en recuperar la relacin ntima con el
trabajo como autntica meta de la vida. Aqu y all, el discurso neoliberal
advertir que las exigencias planteadas no encuentran respuesta alguna en la
gran industria, sino ms bien en las pequeas y medianas empresas: hay que
ver hasta qu punto, mediante un aumento de la empresa pequea y mediana,
se logra acrecentar el nmero de individuos independientes y se devuelve al
trabajo un carcter personal y artesano35. Slo las pequeas y las medianas
empresas satisfaran eficazmente las necesidades vitales del trabajador; slo su
reducido tamao y sus flexibles modos de organizacin posibilitaran que el
trabajo devenga ms activo, ms personal y ms independiente. Dirase
entonces que la poltica de desproletarizacin se efecta en las pequeas y
medianas empresas, que se desarrolla y propaga a travs de ellas, y que
nicamente mediante ellas afecta y trasforma a la personalidad de cada
trabajador. No cabe duda de que nos encontramos frente a un nuevo poder
sobre la vida; de igual manera, tampoco queda duda de que ese poder circula
entre una serie de alianzas especficas.
En principio fue la alianza con aquellos hombres que deseaban pertenecerse a

s mismos, ahora el discurso hablar de la alianza con las pequeas y las
medianas empresas como lugares de cambio o de transformacin: la empresa
no es solamente juzgada por la calidad de sus productos, o por sus resultados y
los progresos sociales que ha logrado; adems de esto, la empresa aparece
dotada de una nueva ciudadana, cargada de deberes y de
34
RPKE, Wilhelm. Civitas humana, p. 186.
35
RPKE, Wilhelm. Civitas humana, p. 205.
48
responsabilidades.36 De un lado, las pequeas y las medianas empresas

serviran de remedio ante la militarizacin y el disciplinamiento que padece el
trabajo industrial; del otro, despertaran el sentido de autodeterminacin y de
participacin material y espiritual en las tareas de produccin, de modo tal que
cada trabajador pueda concebirse a s mismo como la pieza insustituible de
una autntica comunidad productora. As se expresa Rpke y tambin
Erhard; as advertimos pronto que la poltica de desproletarizacin procura
suscitar una nueva alianza entre los trabajadores y las empresas, una alianza
donde el desarrollo individual, la responsabilidad, el compromiso, la
participacin activa, y ms fundamentalmente el sentido de
autodeterminacin, sean los valores o los criterios de conducta comunes a
ambas partes. De ms est decir que el viejo discurso neoliberal no deja afuera
al Estado, sino que en todo momento lo hace partcipe de las propias medidas
de reforma y de las correspondientes alianzas: El Estado dar impulsos
intelectuales y ayudar subsidiariamente. Lo que hasta ahora se deba a la
iniciativa privada, deber ser integrado, despus de una fase de prueba, en el
modelo de nuestra poltica social37. Si hay que dirigir otro reproche contra el
neoliberalismo, o si se prefiere reconocerle una astucia ms, conviene seguir
entonces por este punto crucial; conviene reprocharle o reconocerle que sus
reformas apuntan justamente hacia la neutralizacin de cualquier posible
conflicto entre los trabajadores y las empresas. Aunque si las reformas y las
alianzas sealadas fueron efectivamente puestas en marcha, convendr
advertir tambin que las mismas nos condujeron hasta un nuevo presente y
hasta una nueva sociedad. No se tratara de un presente y un futuro signados
por la lgica del rgimen fabril; no se tratara en absoluto de una sociedad
fbrica, y ni siquiera de una sociedad estrictamente mercantil. Antes bien, el
viejo discurso neoliberal procura que la empresa y la forma de la empresa, la
forma que resguardara los valores verdaderamente humanos como la
responsabilidad, el compromiso, la autodeterminacin, etctera se distribuya a
travs de todo el tejido social.38 Tras la sociedad fbrica deviene la sociedad
36
GISCARD DESTAING, Olivier. El social capitalismo, p. 214.
37
sociedad, p. 33. Aqu no tenemos posibilidad de abordar detalladamente el importante
papel que el discurso neoliberal asigna al Estado. Baste advertir de momento que ese papel
resulta muchsimo ms activo de lo que se cree: ya de por s, el neoliberalismo reconoce que
el Estado ocupa un lugar preponderante en las polticas ambientales y en los procesos de
desproletarizacin; pero asimismo, ser el Estado quien vele e incluso intervenga en favor de
la libertad y de la competencia de empresa.
38
Cabe mencionar que la ontologa foucaultiana observ igualmente este punto crucial; lo hizo
casi de pasada, pero sin perder por ello profundidad y rigor: mediante el esquema de la
empresa se intenta que el individuo, para emplear el vocabulario que era clsico y estaba de
moda en la poca, ya no se encuentre alienado con respecto a su medio de trabajo y al
momento de su vida, a su pareja, a su familia y a su medio natural. FOUCAULT, Michel.
Nacimiento de la biopoltica. Curso en el Collge de France (1978-1979). Trad. Horacio Pons.
Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2008. p. 278. Nuestro trabajo y nuestras
interrogaciones son en gran parte deudores de las investigaciones de Foucault sobre el
neoliberalismo, las cuales quedaron exclusivamente volcadas en el citado Curso.
49
de la empresa: aqu la empresa funciona como todo un modo de conducta, y

no como una institucin econmica aislada y bien definida; ms an, ella
alcanza a la familia, a la vivienda, al rgimen de propiedad y finalmente a la
vida. En la sociedad de la empresa, o en la sociedad que tal vez debamos
interrogar como nuestro posible presente, la vida y la empresa se
entremezclan y se vuelven una sola cosa.
6.- Conclusiones: el sujeto empresario de s mismo

Contra la sociedad fbrica emerge entonces la sociedad de la empresa, mas
qu clase de sujeto emerge contra el trabajador asalariado? Durante la dcada
de 1940, Rpke sostena que el autntico problema de la poca era el
proletariado y sus modos de actuar y de pensar; presentado el diagnstico,
pasaba a sugerir de inmediato que la nica solucin factible implicara la
conversin de todos los proletarios en pequeos propietarios: nuestra
civilizacin se derrumbar incluso sin bomba atmica mientras no se encuentre
la manera de convertir a nuestros proletarios en propietarios39. Quiz el viejo
discurso haya encontrado la frmula de conversin, y quiz tambin esa
frmula haya comenzado a difundirse y a implementarse lentamente. De all se
desprendera una modalidad de subjetivacin completamente especfica ante
los patrones de conducta y ante las prcticas que definen al trabajador
asalariado; para decirlo en trminos ms sencillos, de las polticas neoliberales
emergera un sujeto econmico distinto, un sujeto cuya relacin consigo mismo
y con el entorno adoptara la modalidad o la forma de la empresa. A la
pregunta recin bosquejada, nuestra ontologa aventurar tan slo una posible
respuesta: que tras el trabajador asalariado emerge el empresario de s.40
Este, y no otro, sera el sujeto econmico del neoliberalismo; ahora bien, si el
neoliberalismo ha triunfado y si se ha difundido por doquier, este sera adems
el sujeto que la interrogacin sobre el presente encontrara en nosotros
mismos.
Retomemos los trminos que nos propone el discurso neoliberal: aqu se

hablaba de cuestiones tales como la autodeterminacin, la responsabilidad, y la
participacin activa y comprometida en el mbito de una autntica comunidad
productora A comienzos de la dcada de 1970, Alfred Mller-Armack
socilogo alemn de orientacin weberiana, profesor de economa y asiduo
colaborador de Erhard sostendra que los trabajadores y las empresas estaban
39
RPKE, Wilhelm. La crisis del colectivismo. Trad. Dagmar Seelig y Jaime Perriaux. Emec,
Buenos Aires, 1949 (1 Ed. 1947). p. 41.
40
Nos inspiramos nuevamente en las investigaciones de Foucault: resulta necesario que la vida
misma del individuo incluyendo la relacin con su propiedad privada, su familia, su pareja
() se convierta en una suerte de empresa permanente y mltiple. FOUCAULT, Michel.
Nacimiento de la biopoltica, p. 277.
50
adoptando los criterios de conducta ya propuestos: Desde hace tiempo se

impuso la conviccin de que es ms conveniente conceder a los obreros o
empleados libertad de decisin y responsabilidad, y reservar a la direccin de la
empresa solamente los asuntos que requieren de ordenamiento central. Nada
ms que un primer punto, porque la adopcin de semejantes conviccin
acarreara de inmediato ciertas implicaciones o consecuencias: En tanto
algunos asalariados acten independientemente en su lugar de trabajo,
tendrn que responder de los resultados y participar en forma adecuada en el
xito o el fracaso. Posibilidad de tomar decisiones y necesidad de asumir la
responsabilidad por los eventuales resultados: sin duda alguna, ello implica toda
una relacin entre las capacidades del trabajador y sus correspondientes
ingresos: los que trabajan en las empresas deben cooperar de manera que les
quede la amplitud suficiente para desplegar sus capacidades () y puedan
conseguir as crecientes ingresos41. La autonoma se traduce en
responsabilidad, y la responsabilidad en un nivel variable de ingresos: queda
claro que el juego pertenece al empresario y no al trabajador asalariado
propiamente dicho; mas no tanto al empresario entendido en trminos
tradicionales, no tanto al gran propietario o al capitalista acaudalado, como al
empresario de la primera hora, es decir, a aquel que slo tiene para entregar
sus propias capacidades y su vida entera. Que cada trabajador participe con el
cuerpo y con el alma en las tareas de la empresa, que se comprometa
totalmente sin sentirse jams explotado o engaado, que sus motivaciones y
las motivaciones de la empresa terminen confundindose entre s: he aqu las
implicaciones ltimas que acarrean las reformas y las polticas neoliberales.
Pero cmo precisar el grado en que estas implicaciones afectan a nuestra
actualidad y a nuestras propias modalidades de subjetivacin?, cmo saber
hasta qu punto somos o no empresarios de s? Foucault deca que el saber no
fue hecho para la comprensin o el reconocimiento de la verdad, sino ms bien
para el resquebrajamiento y la disolucin del sujeto: el querer-saber no nos
acerca a una verdad (); al contrario, no cesa de multiplicar los riesgos; en
todas partes acrecienta los peligros; deshace la unidad del sujeto; libera en l
todo lo que se empea en disociarlo y destruirlo42. Ms que buscar la verdad,
interesa producir un saber peligroso e inquietante. Nuestra ontologa ha
intentado inscribirse en esa apuesta; a partir de ahora, restara establecer
alianzas con otras ontologas, con otras interrogaciones sobre el presente y
sobre nosotros mismos, para que el filo de aquel saber disocie entonces cuanto
sea necesario disociar.
Segn Maurizio Lazzarato, desde la dcada de 1970, y durante todos los aos
que le siguieron, una parte cada vez mayor de la fuerza de trabajo fue
41
MLLER-ARMACK, Alfred; ERHARD, Ludwig. El orden del futuro. La economa social de Mercado.
Trad. Enrique Pieiro. Eudeba, Buenos Aires, 1981 (1 Ed. 1972). p. 178.
42
FOUCAULT, Michel. Nietzsche, la genealoga, la historia, pp. 70-71.
51
adquiriendo independencia y capacidad de autogestin, y ello hasta el preciso

punto de asumir caracteres netamente empresariales: El trabajo autnomo ()
desarrolla su capacidad de cooperacin, de gestin, de innovacin organizativa
y comercial y posee as capacidad empresarial43. De igual manera, Paolo
Virno sostiene que las actividades laborales ya no se apoyan tanto en las
rutinas de la gran industria como en la capacidad de afrontar continuamente lo
nuevo y lo imprevisto: Cules son los principales requisitos que se les exigen
hoy a los trabajadores? Que estn habituados a moverse de un lado a otro, que
sean capaces de acomodarse a las ms bruscas reconversiones (), que
demuestren destrezas para elegir y sepan manejar diversas alternativas. Tales
requisitos no son el fruto de un disciplinamiento industrial44. Por lo dems,
Antonio Negri agregar que los hbitos y las rutinas del trabajo asalariado
pierden gradualmente lugar ante la polivalencia y la sociabilidad de un nuevo
trabajo autnomo: Parece imposible definir el trabajo productivo fuera del
marco de la polivalencia individual (casi empresarial) del trabajador con la
complejidad de las relaciones sociales (formativas, cientficas, culturales,
mercantiles, etc.) que definen esta nueva figura45. Nadie habla sobre el viejo
discurso neoliberal ni sobre sus polticas de reforma, y sin embargo todos
coinciden en el hecho de que los trabajadores se constituyen actualmente
como empresarios. Eso debera resultar de por s inquietante, aunque ms
inquietante y problemtico sera descubrir hasta qu punto las conductas y las
prcticas empresariales, las conductas supuestamente autnticas y
humanas, las conductas que nos liberaran de todas las fuerzas arrebatadoras
y deshumanizantes, comprometen nuestra subjetividad y nuestra vida entera.
Lazzarato sealar que se trata de un arma de doble filo: afirmacin de la
autonoma, de la independencia, de la singularidad del trabajador, pero, al
mismo tiempo, captura y pertenencia al mundo de la empresa46. Las
ontologas aqu citadas nunca olvidan que la captura supone o va acompaada
de una rebelin contra el rgimen fabril y contra el trabajo asalariado; nosotros
hemos visto que el discurso neoliberal procur fomentar y hasta fortalecer tal
rebelin: es bastante cierto que no fue el nico en hacerlo, es prcticamente
indiscutible que la rebelin tuvo otros puntos de partida y que sigui otros
objetivos; a pesar de todo, convendra preguntarse si el neoliberalismo no fue
acaso el nico que encontr el modo de canalizarla y de capturarla. As pues, y
luego de la rebelin contra la fbrica, nuestra subjetividad y nuestra propia
vida quedan cada vez ms subsumidas en la empresa y en el modo de
43
LAZZARATO, Maurizio. Trabajo autnomo, produccin por medio del lenguaje y general
intellect. En Brumaria N 7: Arte, Mquinas, trabajo inmaterial, Traficantes de Sueos,
Madrid, 2006. p. 37.
44
VIRNO, Paolo. Gramtica de la multitud. Para un anlisis de las formas de vida
contemporneas. Trad. Adriana Gmez. Colihue, Buenos Aires, 2008. pp. 90-91.
45
NEGRI, Antonio. Fin del Invierno. Escritos sobre la transformacin negada (1989-1995). Trad.
Pablo S. Garca. La isla de la luna, Buenos Aires, 2004. p. 47.
46
LAZZARATO, Maurizio. Polticas del acontecimiento. pp. 119-120.
52
existencia empresarial. As tambin, la captura gana ciertamente ms

extensin y ms profundidad que las redes del rgimen fabril:
Bajo el paradigma industrial, lo obreros producan casi exclusivamente

durante el horario fabril. En cambio, cuando la produccin se encamina a
resolver un problema, o a crear una idea o una relacin, el trabajo tiende a
llenar todo el tiempo disponible. Las ideas no se le ocurren a uno slo en la
oficina, sino mientras est duchndose, y a veces, mientras est dormido y
soando47.
Desde luego, la cuestin no consiste en preguntar cul de los dos regmenes

nos conviene ms, o en determinar siquiera cul satisface mejor las
necesidades y las exigencias humanas mientras la discusin permanezca
dentro de este juego, ocurrir de seguro que el rgimen fabril y el rgimen
empresarial devendrn tan humanos o inhumanos como se prefiera. Nosotros
procuraramos ahorrarnos entonces semejante discusin; procuraramos evitar
la dualidad entre lo humano y lo inhumano, a fin de posibilitar ms bien la
experimentacin y la construccin de modos alternativos de vida. Y dnde
encontraramos todo eso? Aqu no hay respuestas ni frmulas excluyentes; en
cualquier caso, slo se puede sugerir que las interrogaciones y las respuestas
recaigan eventualmente sobre el presente y sobre nuestra propia subjetividad.
O ms que recaer, tal vez resulte oportuno que ellas circulen entre nosotros
mismos: en primer lugar, para que continen disociando cuanto sea necesario
disociar; pero adems, para que a partir de all emerjan otras experiencias,
otros saberes, otras prcticas polticas e incluso otras alianzas.
47
NEGRI, Antonio; HARDT, Michael. Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio. Trad.
Juan A. Bravo. Debate, Buenos Aires, 2004. p. 141.
53
Bibliografa.
1. ERHARD, Ludwig. El orden poltico-econmico como garanta de la libertad
e iniciativa empresarial. Artculo presentado para la publicacin en
homenaje al 90 aniversario de Ludwig von Mises (1971). En Cuadernos
empresa y humanismo N 38, Instituto Empresa y Humanismo, Universidad
de Navarra, 2011.
2. . Una poltica econmica orientada hacia la
integracin interna de la sociedad. Discurso pronunciado en el IX
Congreso Federal de la C.D.U, Karlsruhe, 28 de abril de 1960. En Cuadernos
empresa y humanismo N 38, Instituto Empresa y Humanismo, Universidad
de Navarra, 2011.
3. FOUCAULT, Michel. El gobierno de s y de los otros. Curso en el Collge de
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HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol.5 N 1, ISSN 0718-8382, primavera 2014, pp. 33-55.

El sujeto econmico del neoliberalismo. Aportes y

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2.- El neoliberalismo como lugar de interrogacin.

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Las indagaciones de Foucault nos recuerdan el papel que el biopoder despea

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13. MURILLO, Susana. De la sacralidad del Estado a la sociedad civil.

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