Introduo

1 Pedro 1:13

Stanley Jones ilustrado escritor e missionrio, conhecedor profundo da alma humana

disse: O maior inimigo do cristianismo no o atesmo, no o budismo, hindusmo,
nemo islamismo, nem o materialismo, nem o romanismo, tampouco espiritismo. O maior
inimigo do cristianismo o subcristianismo.

Nada mais to escandaloso quanto um cristo viver sem santidade.Deus nos escolheu
antes da fundao do mundo para sermos santos. (Ef 1:4)
Escolheu-nos desde de o princpio para a salvao pela santificao no Esprito. (2 Ts
2:13).
Por isso a maior pedra de tropeo algum dizer-se crente e viver como se Deus no
existisse.
Nenhum veneno to mortal quanto uma pessoa dizer-se crente e viver uma vida
compactuada com o pecado.
Muitos crentes o so apenas de rtulo. (Ely Aguiar e o ladro com o Jesus tatuado no
peito.)
Esse o retrato de muitos cristos, s tem Jesus por fora, s tem o Jesus da tatuagem
que fica do lado de fora do corao. Mas que de fato no faz morada dentro do corao.

(Alexandre o grande)
- Soldado qual o seu nome?
- Alexandre, meu senhor, respondeu o jovem aliviado.
Alexandre ento irado, perguntou segunda vez:
- Soldado qual o seu nome?
E o soldado gauejando responde,
-Alexandre, senhor.

Alexandre num mpeto de fria, saltou de sua cadeira, agarrou o soldado pela camisa,
jogou-o com fora ao cho e com o dedo em riste disse:
Soldado, mude de nome ou mude de conduta.

E Jesus lhe pergunta:

Qual o seu nome?
Cristo, meu Senhor, responde voc.
Mas como pode viver deleitando-se no pecado que levaram Jesus a cruz? Como pode
viver uma vida impura e sem santidade?
Mude de nome ou mude de conduta.
No coerente carregar o nome de cristo e viver comprometido com o pecado.
Os salvos devem viver em santidade (1.13-16)

O apstolo Pedro conecta a salvao com a santidade no versculo 13, quando inicia o
pargrafo: Por isso... Em virtude do que Deus fez por ns, devemos viver de modo digno
dessa salvao. A ddiva graciosa da salvao em
Cristo deve levar-nos a uma conduta ajustada e compatvel. A doutrina desemboca na
tica. A teologia produz vida. No propsito de perseguirmos a santidade, trs
verdades
devem ser observadas.

Em primeiro lugar, a preparao para a santidade (1.13).

A santificao um processo que comea na converso e termina na glorificao. Nessa
jornada, trs atitudes precisam ser tomadas:

1. Prepare sua mente. Por isso, cingindo o vosso

entendimento... (1.13a).
Holmer diz que essa expresso quase incompreensvel para a percepo moderna da
lngua. Corresponde ao pensamento oriental-metafrico. Na antiguidade, era necessrio
amarrar as vestes esvoaantes.
Do contrrio, elas atrapalhariam o trabalho e estorvariam a batalha. Por isso, o ser
humano antigo cingia as ancas, enfiando as pontas das vestes sob o cinto. Tambm ns
somos facilmente prejudicados no trabalho e na vida por
ideias esvoaantes.
O que Pedro est dizendo : No
permita que qualquer coisa atrapalhe seu entendimento.

Enio Mueller diz que a palavra grega dianoias, entendimento, um pouco diferente de
nous, normalmente usada para expressar o que entendemos hoje por mente.
A primeira denota mais a mentalidade, aquilo que a mente produz. Cingir o
entendimento significa, entao, pensar em algo e tirar as concluses apropriadas. Em
outras pala-
vras, tendo em mente o que foi dito, tirem as implicaes para a vida. Quem busca a
santificao no pode dispersar-se com muitas preocupaes e devaneios. Sua mente
precisa ser firme na Palavra de Deus, para compreender os preceitos divinos. Concordo
com William Barclay no sentido de que no podemos contentar-nos com um a f
medocre e negligente, sem profundidade e sem reflexo.

2. Mantenha-se sbrio. ... sede sbrios... (1.13b).

A palavra grega como a nossa tem dois significados. Pode significar que devem
abster-se da embriaguez no sentido literal do termo; e tambm pode significar que devem
ser constantes, perseverantes e firmes em seu pensamento. No
devem nunca embriagar-se com
licores nem com pensamentos intoxicantes; devem manter um juzo so, equilibrado e
slido. fcil que o cristo seja levado sucessivamente por uma variedade de
entusiasmos repentinos. possvel ter uma mentalidade que rapidamente
se intoxica com a ltima moda e com o mais recente entusiasmo. Pedro est apelando a
seus leitores para que mantenham a estabilidade essencial do homem que sabe o que
cr.

3. Espere na graa. ... e esperai inteiramente na graa que vos est sendo trazida na
revelao de Jesus Cristo (1.13c).
Diante das perseguies e dos sofrimentos pelos quais os cristos estavam passando,
Pedro os encoraja a olharem para frente, para a recompensa futura, para a segunda
vinda de Cristo, para a glria que os aguardava, a plenitude sua salvao. A palavra
grega elpisate uma forma verbal de elpis, esperana. O objeto da esperana a graa
que nos est sendo trazida. O salvo olha para o passado e
contempla a cruz, onde seus pecados foram cancelados. Olha para o futuro e contempla
a graa que est sendo preparada para a segunda vinda de Cristo. Na cruz fomos
justificados; na segunda vinda seremos glorificados. Entre a cruz e a coroa, entre o
sofrimento do Calvrio e a glria da parousia, devemos esticar o pescoo e ficar na ponta
dos ps esperando inteiramente na graa que nos est sendo trazida na segunda vinda
de Cristo.
QUAIS AS RAZES PARA EU VIVER UMA VIDA DE SANTIFICAO?
Pedro destaca algumas razes que devem motivar o discpulo a viver em santidade.

A. Por causa da nossa filiao (v. 14)

O fato de sermos filhos de Deus deve nos levar a considerar o carter do pai e imit-lo.
Efsios 2:1-3 E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados, Em que noutro
tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar,
do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia;
Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo
a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os
outros tambm.

E Efsios 5:8 fala sobre a diferena entre os filhos da luz e os filhos das trevas.

Porque noutro tempo reis trevas, mas agora sois luz no Senhor; andai como filhos da
luz

B. POR CAUSA DO NOSSO PADRO (V.15-16)

Temos em Deus o padro da santidade
Mateus 5:48 Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs

Efsios 5:1 Portanto, sejam imitadores de Deus, como filhos amados,

Este padro grandioso, pois no somos chamados a nos comparar com outra pessoa,
mas com o prprio Senhor.

Aqui temos uma exortao e uma confirmao. Trs verdades so aqui destacadas:
1. A santidade imperativa porque o Deus que nos chama santo.
O termo grego hagios referente a Deus traz a ideia de separado. Fala sobre a
singularidade divina em relao a todo o resto, a sua distino como Aquele que
totalmente outro. Tambm expressa sua perfeio moral. Deus nos
chama para sermos seus filhos e refletirmos seu carter. No fomos destinados apenas
para a glria, mas para sermos semelhantes ao Rei da glria. Fomos chamados para
sermos coparticipantes da natureza divina.

2. A santidade imperativa porque precisa abranger todas as reas da nossa vida.

Nenhum aspecto da nossa vida est excludo desse imperativo divino. Todo o nosso
procedimento deve resplandecer o carter de Deus, a santidade daquele que nos chamou
do pecado para a salvao. Tornar-se santo inclui ambas as noes sobre santidade: o
elemento
de separao, em distino ao profano, e o elemento tico ou moral."

3. A santidade imperativa porque uma clara exigncia das Escrituras.

Pedro citou Levtico 11.44 para sustentar seu
argumento: Sereis santos, porque eu sou santo. Mueller diz que o apelo palavra de
Deus serve para ratificar com autoridade o que foi dito. Pedro no baseia sua exortao
em seus prprios pensamentos, mas na palavra de Deus. Concordo com Warren Wiersbe
quando diz que a Palavra revela a mente de Deus, de modo que devemos aprend-la;
revela o corao de Deus, de modo que devemos am-la; e revela a vontade de Deus, de
modo que devemos obedec-la. O ser como um todo - a mente, o corao e a volio
precisa ser controlado pela Palavra de Deus.

C. POR CAUSA DA NOSSA RECOMPENSA (V.17)

D. POR CAUSA DO NOSSO PREO (V.18-19)