Yihad-Fundamentalismo-Mythos Josu Ricardo Espinoza Arellano

Por mucho tiempo el ser humano ha estado en bsqueda de una respuesta en

cuanto a qu es la existencia en s, qu es aquello que se puede tomar como
universal para ser tomado por otras bases religiosas y as llegar a una verdad
fundamentada y que resulte ser una va que calme la duda y otorgue al individuo un
plano ms all de lo existencial, es decir que obtenga una mayor solidez en cuanto
a sus incertidumbres de su ser. Se buscan fuentes que provean al humano de
respuestas en cuanto a la vida, obtener significados que estabilicen lo ms interno
del sujeto. La conclusin es que el mito es un fenmeno pan-humano que debe ser
considerado una subespecie de los fenmenos simblicos y que el amplio corpus
de relatos que los griegos llamaron mythos era reconocido en cualquier caso como
una categora de historias distinta (Mythos y mito, Giovanni Casadio, 2009).
Desde cualquier punto de vista que se tome para dar claridad al equilibrio, siempre
tendr un solo significado que es el de obedecer a la estabilidad del sujeto. El
mythos y el logos estn siempre en disputa uno con el otro causando una pelea
interna en el ser, lo cual provoca cierta inestabilidad en l. El objetivo de cada uno
de ellos es dar respuesta a la inestabilidad interna de significados.
Pero esto ocasiona una pregunta demasiado amplia, que tal respuesta no tendra
cabida en una sola afirmacin, ya que precisa de diversas formas de manifestarse
y la pregunta sera Qu relacin guarda el fundamentalismo con el mythos? El
fundamentalismo es un retroceso que intenta modificar la nueva costumbre con la
que cuenta el islam el cual debe marcar las pautas que anteriormente se cumplan,
todo para poder obtener una mayor funcionalidad en cuanto al Yihad. La esencia
del fundamentalismo (o salafismo) es recuperar la existencia de un islam totalmente
original dentro de la modernidad que en estos momentos ha alcanzado un dominio
mayor.
En el mythos se puede ver que se trata de una lucha constante en la psique del
individuo, la cual consiste en derrotar a aquellos monstruos que intentan
desestabilizar la ideologa del sujeto. Los mitos ayudan a entender la funcin
simblico-fabuladora de la imaginacin y la necesidad humana de hallar una verdad
plausible a su destino (Fernando Martnez Ramrez, 2000). El destino es un
elemento importante y sobre todo ste tiende a seducir al hombre y a atraparlo
mediante el proceso de la vida. Este elemento suele ser impredecible, pero al mismo
tiempo anhelado dentro de la imaginacin del sujeto, existe la gran posibilidad de
pensar en lo que se har el da de maana y no pensar en lo que se hace ahora,
por lo tanto, al entrar en este papel de querer saber el destino nos puede hacer
seguir diferentes caminos a los que otros han tomado.
Mediante la consecucin de un destino los sujetos pueden formar sus propios
ideales y entrar en religiones que para s son aquellas que cuentan con la realidad,
porque no planean estar viviendo ms en la incertidumbre. En el yihad la persona
puedo obtener una purificacin mediante diversas formas y una de ellas es la lucha
contra los que no son musulmanes, ya que para ellos representan una gran
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amenaza. Se podra insinuar aqu entonces que la psique de un yihadista se divide

en dos verdades, las monstruosas formas que asechan la conceptualizacin del
yihad y la verdad absoluta que el mismo yihad dice tener. Estaramos hablando del
mythos que este movimiento ha alcanzado hasta el momento, es una manera en
que se quiere alcanzar la verdad absoluta, sigue existiendo una lucha interna en el
integrante y a la vez una pelea en contra de aquel que no sostiene una idea igual y
que intenta derrocarlo.
En conclusin, a mi parecer el fundamentalismo no solo es un ir al pasado y aplicar
en el ahora, sino ms bien es ir al pasado y al regresar al presente fallar en el intento
de modificacin ya que la cultura a la cual se le desea realizar la modificacin es
completamente distinta a la anterior. Las pautas fallarn y entonces la modificacin
ser invalidada causando mayores conflictos entre los internos. Se debe mirar que,
en s, as es como sucede, la lucha intensa que se vive al querer modificar algo ya
establecido o alcanzar un mtodo antiguo es completamente difcil de alcanzar,
promueve guerras entre sus integrantes, es por eso que la lucha no ha sido
controlada, debido a la diversidad de ideas que se mantienen entre los sujetos. Todo
esto es para saber quin tiene la razn sobre la existencia y a mi punto de vista, no
se debe buscar una verdad del existir, sino solo ser verdaderos sujetos que existen
en este mundo.
Aristteles dira que el sujeto es un ser que est siempre en sociedad, la sociedad
cree en algo y siempre busca la verdad sobre eso. Por lo tanto, estar siempre
socializando y comunicando aquello que cree, sin saber si es verdad o no, tendr
otros que estn a favor o en contra, pero siempre estar mirando su creencia como
una verdad (a pesar de no poder fundamentarla) y al mismo tiempo buscar la
manera en que los dems lo escuchen a pesar de que no quiera, porque es un punto
hasta cierto grado narcisista, donde l sujeto de creencia que se dirige a uno ms
para dar su opinin lo puede hacer de manera que transgreda al otro, tal y como
sucede en la lucha del islam.
Bibliografa
Fernando Martnez Ramrez, La lgica del pensamiento y sus formas de expresin
oral y escrita, Mxico, Porra, 2000
Giovanni Casadio, Mythos y mito, Universidad de Valladolid, Minerva (2009)
liane Escoubas, Mythos, logos, epos son la palabra (Heidegger), Universidad de
Pars XII, Revista de Filosofa Vol. XXI, N 2, 2009 pp. 401-409