PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA TICA

PROFESIONALES

La tica nos proporciona una serie de principios fundamentales, cuya finalidad es

esclarecer qu es lo correcto y lo incorrecto?

De Solidaridad: Como seres humanos de naturaleza sociable, tenemos la

obligacin moral, de promover el bienestar de todos los seres humanos, y no solo
del nuestro. Hay que dejar ese egocentrismo que nos impulsa a sobre salir sin
importarme el prjimo, esa aptitud me trunca como persona y conlleva a estancar
mi propia realizacin
De equidad: La nica diferencia entre un ser animal y un humano es la
inteligencia, por ello debemos forzarnos a actuar inteligentemente y
consecuentemente
De abstenerse de elegir daar a un ser humano: Existe un viejo adagio que
dice: no hagas a los dems lo que no te gustara que te hiciesen, debemos tener
cierto cuidado en no destruir la identidad los dems, aunque no sea posible medir
el alcance de nuestros actos, de ninguna manera debemos elegir conscientemente
hacer el mal.
De eficiencia: Muchos hablamos del esfuerzo que realizamos en aras (en funcin
de) de promover la realizacin humana pero, ser que s nos estamos esforzando
lo suficiente? O ser que no estamos utilizando los mtodos ms eficaces?
De la responsabilidad del papel que hay que desempear: No somos
responsables de todos los aspectos del bienestar humano, ya que nuestras
responsabilidades van ligadas a la capacidad, compromiso, circunstancias y roles
especficos que debemos descubrir y poner al servicio de la sociedad, esto nos da
una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas
De la aceptacin de efectos colaterales: La aceptacin es un principio que
debemos cultivar en nuestro diario vivir, ya que todas nuestras acciones no son
acertadas y probablemente estas provocaran efectos colaterales
De la cooperacin en la inmoralidad: Aunque suene un tanto paradjico y
enredado, entre ciertas circunstancias de la vida, puede ser razonable cooperar en
actos inmorales de otras personas. Lo que no quiere decir que aprobemos tal acto,
ni que desea su xito; solo si la accin es una parte subordinada de la accin
inmoral de otro, el participar seria solo material
 FUNDAMENTOS DE ETICA Y LA MORAL

Introduccin

Cuando hablamos de inmoralidad pblica o administrativa, cuando acusamos a alguien

de falta de tica profesional o decimos de l que no tiene conciencia, estamos dando por
supuesta la existencia de la moral como un fenmeno social. Existen en toda sociedad
patrones de conducta, tanto en el mbito profesional, individual como en lo colectivo,
cuya observancia se impone a todos como un deber. As, por ejemplo, se prohbe salir
desnudo a la calle, agredir a las personas, etc.

Concepto de tica

Etimolgicamente el trmino tica es de origen griego THOS que significa moral,

costumbre. Y la podemos definir como la ciencia normativa de la rectitud de los actos
humanos por los ltimos principios de la razn. Es ciencia porque es un conjunto lgico
y coherente de conclusiones y leyes deducidas de principios evidentes, normativa por
que ensea no lo que el hombre hace sino lo que debe hacer y rectitud significa el orden
moral al cual debe conformar el hombre sus acciones como ser racional.

Fuentes de la tica

Las fuentes de la tica son:

La razn humana
La razn humana es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentra y conoce
claramente algunos principios morales ciertos y universales, y deduce otros principios
que se derivan de ellos.
La experiencia
La experiencia y la historia son una fuente secundaria de gran valor. La experiencia
es interna y externa y la historia ampla incalculablemente el campo de nuestros
conocimientos y experiencias.
La revelacin

La revelacin sobrenatural es un complemento en cuanto a los preceptos.

Divisin

La tica se divide en general y concreta. La primera establece los principios

fundamentales del valor moral o moralidad, la segunda se ocupa de los derechos y deberes
del hombre en las condiciones concretas de su vida individual, profesional y social.

Principales tipos de ticas

Son numerosos los sistemas ticos elaborados a lo largo de la historia. Cada una de dichas
teoras encierra una parte de verdad. No existe, pues una tica verdadera frente a
numerosas falsas o equivocadas. Cada sistema de los que vamos a exponer corresponde
a una actitud moral que es destacada frente a las dems. Son las actitudes corrientes del
hombre de la calle unas personas se caracterizan por una y otras por otras. Hay quienes
viven pensando en el placer, otros luchando por el poder, otros consagrados a la practica
de la virtud o a la lucha revolucionaria otros obsesionados por el cumplimiento estricto
de los deberes, etc.

tica de virtudes

En nuestra sociedad, de tradicin occidental y cristiana, esta fuertemente enraizado el

modelo tico del hombre virtuoso. La mxima aspiracin del hombre consiste en la
felicidad que no consiste sino en Dios, fin ltimo de la vida humana. Y esa felicidad se
alcanza mediante el ejercicio de las virtudes: justicia, templanza, fortaleza, verdad, etc.
El origen de esta tica se encuentra en los griegos.

Epicuresmo
Es la tica del placer. Vivir rodeado de placeres y satisfacciones es el ideal que la sociedad
de consumo difunde a travs de los medios de comunicacin en la actualidad. El criterio
ltimo de moralidad de este sistema tico se denomina hedonismo y su mximo
representante es Epicuro, quien dijo que el principio de todo bien se halla en el placer
pero deben ser placeres tranquilos y equilibrados. Los placeres corporales cuando no se
saben controlar llevan consigo al sufrimiento, de ah que los verdaderos placeres sean
ms bien del espritu. Saber seleccionar los placeres y saber calcular su medida, con el fin
de eliminar lo ms posible el sufrimiento, sera la mxima de la actividad moral que
brinda el epicuresmo para los hedonistas de todos los tiempos.
 Estoicismo
El estoicismo es una escuela filosfica contempornea y antagnica de la anterior. Su
doctrina es fundamentalmente de carcter moral. El ideal del hombre consiste en vivir
conforme a la naturaleza, de ese modo, se adapta al orden universal y consigue la
felicidad. El camino de la perfeccin reside en la apatheia, una actitud de indiferencia
positiva frente a los acontecimientos. Para alcanzarla el hombre debe comenzar por
cultivar la ataraxia o imperturbabilidad; no dejarse perturbar por nada sea bueno o malo.
A esta actitud se une la conciencia de la dignidad humana, basada en que todo el universo
es divino. Como seres humanos todos los hombres somos iguales, tenemos la misma
dignidad.

Neoplatonismo
Esta corriente es marcadamente religiosa y recoge la tendencia mstica del hombre a
sumergirse en la divinidad. El cultivo de la sabidura mediante la contemplacin y la
mortificacin de todos los deseos sensuales que provienen del cuerpo la parte inferior y
perecedera del hombre. A travs de la contemplacin de las ideas debemos llegar al
xtasis de la intimidad total con Dios, privilegio de las almas puras y anticipo de la
felicidad que nos espera despus de la muerte.

tica kantiana o del deber

El inters de Kant consiste en darle a la moral un fundamento autnomo: que la moralidad
misma del hombre constituya el fundamento ltimo y la fuente original de todas las
normas morales. Esto equivale a decir en lenguaje sencillo: no importa si el objeto de mi
accin es en si mismo bueno o malo lo importante es la intencin que me mueve a
realizarla. El hombre encuentra la perfeccin moral en el cumplimiento del deber por el
deber mismo. No importan las consecuencias de las acciones, el beneficio o perjuicio que
de ellas se siga; lo importante es haber cumplido exactamente con el deber; y el deber me
lo indican las leyes de la sociedad.

Utilitarismo
El utilitarismo es sin duda el modelo tico ms seguido en la actualidad. Su principio
fundamental consiste en la felicidad, que se consigue buscando el placer y rechazando el
dolor. Bueno es lo que produce placer; malo lo que produce dolor. Esto se deduce del
criterio de utilidad que constituye el mvil ltimo de todas nuestras acciones. La conducta
debe regirse solo por el inters. Toda la sabidura moral consiste en un fro clculo de
intereses. El sacrificio, el ascetismo, el destierres son ideales falsos. La virtud es el hbito
de hacer bien las cuentas.

tica del superhombre

La crisis de valores del siglo XX y de nuestros das es en el fondo un vaco de valores.
Nietzsche es su mximo testigo, toma una actitud negativista frente a todos los valores de
la sociedad. Los hombres poderosos muy escasos y solitarios constituyen una raza
superior caracterizada por los valores opuestos a los de la raza inferior, para ellos no existe
otra regla moral que el desarrollo de su propia personalidad en vistas al poder y la
grandeza. El que realiza en su vida el ideal del hombre poderoso se convierte en un
superhombre; valor y meta suprema de la humanidad. El superhombre es duro sin
sentimientos, hace todo lo que sirve a sus fines sin necesidad de justificar nada, ya que
est ms all del bien y el mal. La moral es conveniente, ms an indispensable para los
hombres inferiores.

tica marxista
Marx impone como criterio ltimo de verdad la praxis. La accin, la produccin, el
trabajo, la eficacia histrica, son lo indicadores de la verdad y consiguientemente de la
bondad moral. La moral marxista es ante todo una moral revolucionaria; sus virtudes son
la lucha, la solidaridad, el sacrificio por la causa, el trabajo colectivo. Quien asume en su
vida actitudes revolucionarias a favor del socialismo obra el bien, quien entorpece la
revolucin socialista o se desentiende de ella, obra el mal. Y el hombre que est
moralmente alienado orienta sus aspiraciones segn falsos ideales creados por la clase
burguesa para mantener el dominio y la explotacin de los trabajadores.

tica cristiana
La tica cristiana hunde sus races en las antiqusimas normas morales del pueblo Hebreo,
sintetizadas en el declogo o diez mandamientos, que an hoy aprenden nuestros nios
de memoria. La tica Cristiana que hoy conocemos posee rasgos Aristotlicos,
Neoplatnicos, estoicos, Kantianos y hasta Marxistas. Sin embargo podemos decir que la
moral cristiana original se basa en la creencia de que todos los hombres somos hermanos,
hijos del mismo y nico Dios, a quien le debemos nuestro ser y quien nos comunica una
nueva vida, su propia vida, para que vivamos conforme a su Espritu y no conforme a los
apetitos del instinto, propios de la animalidad. Quien obra segn el Espritu es bueno;
quien no, esta en pecado. El amor a los dems es el mandamiento fundamental en el que
se resumen todos los dems. Slo quien ama a los dems, comenzando por los ms
necesitados, demuestra ser de Dios. El modelo de vida cristiana lo encontramos en Jess
de Nazaret, hijo de Dios enviado por El para ensearnos sus caminos y darnos su vida.

MORAL

El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera "actos
y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va
haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral,
es el cmo "resultar" su carcter moral para toda su vida...

Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (origen del latn)

como la adquisicin de "Modo de Ser logrado por apropiacin", o por niveles de
apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el carcter.

En otras palabras podemos decir que es un sistema de juicios de valor que forman parte
de la cultura de una sociedad o comunidad humana, mediante el cual esa comunidad
califica como buenos o como malos los actos de las personas que pertenecen a ella. El
trmino tiene connotacin teolgico-religiosa. Se reserva el concepto de moral para la
accin prctica o vivencial.

Moral deriva del latn mos, moris, que significa costumbre, modo de comportarse. La
moral es la costumbre que tiene la sociedad de calificar la conducta de las personas. Por
ejemplo, se acepta la verdad y se rechaza la mentira. La moral est ligada a la tradicin,
a la cultura, a las creencias religiosas, a la poca, al grupo al que se pertenece. Costumbres
que son aceptadas en una regin pueden ser condenadas en otra, algunas que son alabadas
en una poca pueden ser castigadas en otra, normas aceptadas por una religin son
inaceptables para otra.

Fundamentacin de la moralidad

Limitndonos al problema de la moralidad, vemos que el nico animal moral es el

hombre. A diferencia de los dems seres vivos el hombre es un ser que se est haciendo
permanentemente. Existe en el hombre una conciencia de su ser, de sus posibilidades y
sus limitaciones. Deseoso de saber, ms de vivir mejor, se reconoce limitado; pero al
mismo tiempo es consciente de que puede trascender sus lmites.
Este permanente vivir creando nuevas posibilidades, no solo afecta las relaciones del
hombre con la naturaleza, si no que afecta tambin con la misma fuerza la conciencia de
su propia vida. Frente a ella la persona se siente responsable de su actuar cotidiano. El
ideal, enfrentado al propio ser, es el que engendra el sentimiento del deber de la
culpabilidad, de la imperfeccin.

La vida humana total, el bien moral por excelencia

Venimos hablando de una realidad trascendente que constituye el ideal de perfeccin para
nosotros. Este ideal es el que nos permite establecer el valor moral de nuestros actos y
la conducta es buena o mala, mejor o peor, segn se acerque o se aleje de l. Toda vida
moral esta definida por el ideal o bien moral que la oriente. Toda tica arranca de una
accin fundamental de este tipo. cul es esa realidad trascendente, ese ideal, ese bien
ltimo que sustenta todos los bienes inmediatos? Nosotros creemos que es la vida
humana.

Ahora bien qu entendemos por vida? Entendemos por vida la realizacin singular en
un mundo de valores espirituales, con unas aspiraciones trascendentes, con un deseo de
felicidad total y de inmortalidad, con una conciencia de fraternidad universal; adems de
la vida fisiolgica, el bienestar material y la salud fsica. Es uno de los principios que
busca la escuela en todos sus estudiantes de naturopata.

La vida as entendida, como realizacin plena de todas las dimensiones que constituyen
el ser humano en cuanto tal, es el mximo bien que podemos aspirar. A ella estn
subordinados todos los valores: bienestar, seguridad, sabidura, justicia, ciencia, religin,
etc.

DIFERENCIA ENTRE ETICA MORAL, DEONTOLGIA Y

VALORES

La tica surge en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y

su propia eleccin. Pueden coincidir o no con la moral recibida.

Influye en la conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.

La Moral hace en el seno de una sociedad y por tanto, ejerce una influencia muy poderosa
en la conducta de cada uno de sus integrantes.

Influye en la conducta de una persona de forma consciente y voluntaria.

La deontologa Ciencia o tratado de los deberes y normas ticas, en especial si
conciernen al profesional de una rama determinada: de deontologa de los medios de
comunicacin.

Etimolgicamente es la ciencia del deber.

Refiere al conjunto de deberes reconocidos dentro de una profesin, es decir; las normas
a seguir de un medio profesional

Los valores

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en
funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a
preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugarde
otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para
formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestrosintereses,
sentimientos y convicciones ms importantes.
 LA ETICA PROFESIONAL Y LOS PRINCIPIOS SOCIALES

La tica profesional

La tica profesional es un conjunto de principios, valores y normas que indican como

debe comportarse un profesional para que su ejercicio sea considerado digno. Por otra
parte debemos considerar que la tica tambin tiene que ver con la parte interior del ser
humano, o sea, de los valores que internamente todos tenemos y la voz interna que nos
dice si algo es correcto o no y nos fortalece o nos degrada como personas.

Toda persona que ejerce una profesin tiene y debe desarrollar una tica profesional que
defina la lealtad que le debe a su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor. Para
lograr en los empleados una conciencia tica profesional bien desarrollada es quese
establecen los cnones o cdigos de tica.

Principios Sociales

Los principios ticos son postulados que tienen valor por s mismos. Son axiomas
morales, verdades evidentes de aplicacin universal. Son los pilares que sustentan la
formulacin de reglas ticas de conducta.

Son principios ticos fundamentales los siguientes:

a) El principio del bien: Haz el bien y evita el mal, es el principio tico connatural del ser
humano y es el que contiene a todos los dems principios ticos.

b) El principio de la vida. La vida es el primero y ms importante derecho del ser humano,

es el soporte de los dems derechos humanos. (Arto.3 Declaracin Universal de los
Derechos humanos. Arto. 23 de la constitucin).

c) El principio de la dignidad: Toda persona tiene valor por s misma. Dignidad es

sinnimo de grandeza, importancia, valor, merecimiento, buena reputacin. La dignidad
del ser humano se refiere a la importancia que tiene toda persona por el hecho de ser un
ser humano. Es la base de la consideracin y del trato educado que merecen todas las
personas.

d) El principio de la igualdad: Todos somos fundamentalmente iguales. Nadie vale ms

que nadie. Nadie vale menos que nadie. El arto 1 de la Declaracin de los humanos dice
"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos".
e) El principio de la libertad: La persona por naturaleza es un ser libre y para la libertad.

f) El principio de solidaridad: Se refiere a la disposicin de los seres humanos a prestarse

apoyo y ayuda mutua. Todos necesitamos de los dems para atender nuestras necesidades,
del mismo modo que los dems necesitan de nosotros. Solo viviendo en comunidad
podemos alcanzar nuestra calidad humana y realizarnos, este hecho nos plantea fortalecer
la vida comunitaria.