RELIGIOSO EN LA CULTURA

Clase 17/07/17

Prlogo
Cuando nos movemos en el plano cientfico, el logo normalmente quiere decir estudio, tratado.
Pero cuando hablamos de prlogo, nos referimos a palabra, es un sentido ms primitivo,
fundante. Lo primordial, lo primero, lo bsico es la palabra. Sin ella no podemos hablar, pensar, ni
orar.
En el evangelio de San Juan, nos dice en el principio estaba la palabra. Algunos traducen por
verbo esto. Estoy diciendo que es una palabra, pero no cualquiera, es una palabra activa. Es
decir, que hace algo. La palabra dice, me provoca, me suma algo, me enriquece, no es solo un
sonido, produce algo en m. Palabras dichas como te quiero, no te puedo ver, cambia la vida de
uno.
Hay palabras que no dicen nada. Pocas palabras pueden afectar mucho, pero muchas palabras
pueden no provocar nada. Pero tambin depende mucho de quin la dice. Puedo decir
Jesucristo, la mejor palabra, y el otro no puede afectarse.
El logos no es un fonema, cuando digo una palabra activa, es qu produce en m esa palabra, qu
mueve. Y eso que produce en m puede cambiar la vida. Por ejemplo, la llamada a Mateo: Ven, y
sgueme, esto le cambia la vida a Mateo. Pero las mismas palabras se las dice al joven rico y
produce otro efecto.
Pro es un paso adelante, no en un sentido tico o moral, sino que me decido hacia eso, es una
palabra que me lleva adelante.
El prlogo me motiva a leer todo el libro o a no leerlo. De cualquier manera, me lleva adelante, de
manera distintas.
Toda materia que se estudia es un prlogo, algo que me motiva a seguir estudiando, toda la vida.
No es de clausura, no es de tener todas las respuestas, sino entrar en la dinmica de conocer algo.
Voy a tener cada vez ms y mejores preguntas.
El conocimiento siempre es prlogo, cada clausura, cada respuesta, me abre a otras preguntas y
mejores.
Vamos a intentar un prlogo de lo religioso y la cultura y qu tiene que ver uno con el otro.
Lo religioso tiene que ver solo con las religiones? Existe lo religioso fuera de las religiones.
Somos ms religiosos en el estadio, el sentido de comunidad es muy fuerte. Al que va a misa me
cuesta verle como hermano, no lo conozco, pero en el estadio me siento hermano del que tiene la
misma camiseta. Qu es lo que los aglutina? Qu los une?
Hay situaciones que hacen vivir la comunin mucho ms fuete que en una celebracin religiosa.
Qu es eso que da fuerza a esa comunin?
Nosotros tenemos los mrtires, quienes dieron la vida por Cristo. Cunta gente dan la vida por
tantas cosas: por la paz, por los hijos. Esa capacidad de entregar la vida es menos religiosa?

Lo religioso y la cultura
Lo religioso tiene que ver con el hombre todo, o sino queda fragmentado el hombre. La religin
sale al encuentro del hombre todo, como una unidad. No funcionan independientes. Si estoy bien
en el cuerpo, eso repercute en el espritu, y viceversa.
Una cosa es lo que las cosas son y otra cmo se muestran. Cuando yo describo las cosas por lo que
son, es algo esttico. Sin embargo, cmo se dejan ver las cosas son dinmicas.
Lo religioso y la cultura son categoras dinmicas, cambian con el tiempo, con las personas, con el
lugar.
Lo religioso y lo cultural se puede describir, la respuesta de una descripcin es una narracin, que
depende mucho de cada narrador.
La definicin siempre cierra, clausura. Ms fcil que definir algo, es describirlo.
Lo religioso y la cultura tiene mucho que ver desde dnde lo pensamos, en qu tiempo.
Vamos a vincularlo con realidades que no vamos a poder definir. S podemos decir cosas que
tienen que ver con lo religioso y lo cultural, con la posibilidad de agregar y quitar cosas.

Comunin de los santos

Santo es solo Dios.
Santo quiere decir separado. No tiene nada que ver con una categora moral. Santo quiere decir
diferente, separado. Por eso Dios es el nico santo. Dios no es el mundo, no es uno de nosotros, en
el sentido que solo Dios es Dios, se separa de todo lo que no es Dios. Ese Dios porque quiere
participa, da parte de eso que l es a los hombres, a las cosas, a los lugares. Solo Dios santifica, es
el nico santo. Cuando Dios santifica, da parte de eso que l es. Puede santificar cualquier cosa.
Santifica a una persona por los sacramentos, por ejemplo. Santifica porque la separa, por ejemplo,
por el bautismo, separa del resto. Puedo santificar una copa, separo de las dems, para la
eucarista. Puede santificar un lugar, para construir un templo. Santifica un tiempo, que puede ser
un tiempo jubilar, o como la pascua. Dios santifica.
Cuando hablamos de la comunin de los santos, estamos hablando de la comunin de todos los
que Dios ha hecho suyos. Los que murieron, son santos en cuanto Dios los ha hecho suyos. Y
nosotros, somos santos, por lo que Dios ha hecho en nosotros. La comunin de los santos, es de
todos aquellos, que han sido tomados por Dios, eso es lo que los ha separado del resto de la
humanidad.

TRABAJO PARA ENTREGAR

Reflexin sobre un fenmeno propio de la cultura uruguaya. Ejemplo: el mate, cmo los uruguayos
viven el asado, el ftbol, el truco.
En una carilla describir el fenmeno.
En la segunda pgina tratar de responder esta pregunta: en ese fenmeno cultural, qu hay de
religioso si es que hay.
Vivimos fenmenos culturales, que no tienen nada que ver con la religin, pero aportan cosas
propias de la religin como la gratuidad, la comunin. Hay actitudes, valores que los vivimos en
fenmenos que no son en s mismos religiosos.

Lo religioso
Aquello que yo creo le da direccin a la vida. Siempre tiene que ver con relacionarme con algo o
alguien. Religar, ligar es vincular, un significado de re es de volver, el del religar no es este, sino
en un sentido de intensidad. La religin es un vnculo que compromete todo lo que soy.
Eso con lo que me vinculo me trasciende, porque es ms que m. Me puedo vincular con algo que
es mo, con un proyecto de vida, quiero ser rico, eso me vincula conmigo mismo. En la religin, el
vnculo, es con algo que va ms all de m, puede ser Dios, la paz, etc.
Esto obviamente se manifiesta. Por ejemplo, este vive para comer, est pensando
constantemente en la comida. Todo vnculo con lo que me supera, se traduce en rituales, en
ceremonias. A eso le llamamos sagrado, algo que adquiere su valor en s mismo. La vida de mis
hijos es sagrada, ah hay algo tan valioso que para m es incomparable, pero no porque yo le doy
ese valor.
Supone un creer, en el sentido de una confianza.
Lo religioso, si es de verdad, siempre es comunitario. Tengo una fe personal, pero lo que creo no es
mo. El todo, es el criterio para comprobar si de verdad creo. Mi fe es la de Juan, la de Lucas, la de
Pablo, le creo a los que creen en l. Ser cristiano es ser la comunidad de los que creen. Mi fe no
nace porque me encontr con Jess. Sin Marcos, Juan, Lucas, Pablo no existe Jess. Creo en Jess
pero no en la Iglesia, sonaste, es un invento tuyo. Cada uno recibi la fe, de la Iglesia, no de
Jess. Uno de los signos de lo no-religioso es el individualismo. Cuando hablamos de mate,
asado, ftbol, truco, es algo que crea comunidad. Lo que me asla de la comunidad, nunca es
religioso en serio.
El creer determinadas cosas decide cmo vivo determinadas cosas.
Lo religioso abarca todas las dimensiones. Si decido compartir el pan, es un acto religioso. Es tan
espiritual como adorar el santsimo.
Tambin define determinadas formas culturales. Hay formas indiferentes o contrarias. Se influyen
recprocamente.

Concilio Vaticano II
Concilio: universal, se convoca a todos los obispos, inclusive los emritos y auxiliares, presidido por
el Papa, y con una temtica que son de inters de toda la Iglesia.
Snodo: es representativo, tiene un tema especfico. Ordinariamente cada 4 aos, pero el Papa
puede convocar antes.
CVII: 1963-1965. El nombre es segn el lugar.
Despus de las dos guerras mundiales. Fueron los cristianos quienes provocaron la guerra.
Constituciones: constituyen el ser de la Iglesia.
1. Lumen Gentium: Iglesia
2. Dei Verbum: Revelacin, Biblia
3. Sacrosanctum Concilium: Liturgia
4. Gaudium et Spes: Relacin Iglesia-Mundo
14 Decretos: temas puntuales, aplicar a un tema concreto lo de las constituciones.

Cultura para el Vaticano II en GS 53

Cultura:
- Fin: Humanizacin, todo el gnero humano
- Todo aquello con que el hombre afina y desarrolla sus cualidades espirituales y corporales
- Cmo: Somete el orbe con su conocimiento y trabajo
- Hace ms humana la vida social, mediante el progreso de las costumbres e instituciones
- Experiencias espirituales y aspiraciones
- Pluralidad: depende de lo histrico, social, sociolgico y etnolgico
- Depende de cmo viva religin, comportamiento, jurdico, ciencia, arte, belleza, ser una
cultura u otra
La cultura es un acontecimiento de lo humano, el sujeto. El hombre es sujeto de cultura. No es
posible ser humano fuera de la cultura.
Tres mbitos:
- Mundo: el hombre acta sobre la realidad, toda vez que el hombre acta o deja de actuar
sobre el mundo, sobre la realidad, genera cultura. El hombre actuando sobre la realidad la
transforma. Lavarse la cara es tan cultural como componer una sinfona. Toda persona es
culta, porque o sino no sera humana. Tambin hay un mundo inmaterial: de mis ideas.
- Vida social: otro mbito son los otros, la familia, la comunidad, la sociedad. Todo lo que
generamos en nuestra relacin con los dems es cultural. Hay cultura que me hace crecer y
tambin otra que me destruye. En la cultura de la vida, acto en mi vnculo de los dems de
una determinada manera. En la cultura de la droga, me muevo de determinada manera,
pero me destruye. El mundo de los otros es un mbito de cultura.
- Aspiraciones espirituales: es el mundo de lo trascendente. Aquello que es ms all del
mundo, ms all de los otros. Para unas culturas es Dios, para otros, muchos dioses, para
otros un ideal.
La humanizacin se hace posible mediante la relacin del hombre con el mundo, con los otros, con
lo trascendente. El hombre no puede ser hombre fuera del mundo. Su vnculo con el mundo es
constitutivo. El hombre no puede ser hombre sin relacin con los otros, su misma existencia fue
fruto de otros dos.
El modo que se relaciona con el mundo una persona del campo es totalmente distinto de otro de
ciudad, de uno que nace en el desierto que de otro que nace en la selva. La cultura de alguien que
vive, que se tiene que hacer hombre en un asentamiento, no es la misma del que nace en la
comodidad. La cultura de una persona es inseparable, no est determinada fatalmente, pero no es
independiente.
No existe ser humano sin cultura, lo que hay son culturas diferentes.
La comunin no borra las diferencias. Lo que tenemos en comn nos ayudan a ser diferentes.
Todos vivimos simultneamente diferentes culturas.
El lenguaje es el de su cultura.