CAPITULO II:

MARTUCCELLI, DANILO (1999)

Sociologa y modernidad:

Si la Modernidad es reacia a toda definicin exhaustiva, es que su

utilidad analtica proviene justamente de su indecisin conceptual, de su
capacidad de dar cuenta de un gran nmero de fenmenos dispersos en
bastantes disciplinas, as como de un nmero no menos considerable de
polmicas.

1.1-Antecedentes del estudio

Danilo Martuccelli, Doctor en Sociologa, es profesor en la Universidad

Paris Descartes, Facultad de Ciencias Humanas y Sociales-Sorbonne
(Francia) e investigador en el laboratorio CERLIS-CNRS.De
nacionalidad peruana, se forma en Filosofa en la Argentina y luego se
traslada a Francia donde concluye sus estudios de posgrado alcanzando
en el ao 1980 el ttulo de Doctor en Sociologa. Ha publicado
innumerable cantidad de trabajos entre los que se destacan:
Sociologa de la modernidad (1999)
Gramticas del individuo (2002)
La consistencia de los social (2005)
Existen individuos en el Sur? (2010)

Su obra se centra en la teora social, la sociologa del individuo y la

teora de la individuacin. El punto de partida de Danilo Martuccelli es la
construccin de una cartografa del pensamiento social que le permita
comprender un mundo heterogneo y global, donde tienen lugar las
experiencias y la realidad singular de cada uno de los individuos. Es
decir, logra una conceptualizacin de lo social y de la produccin de la
subjetividad que desnuda la puja de poder entre los condicionantes
estructurales y las prcticas que se agencian los individuos.

2.2. -Bases tericas

La sociologa clsica siempre trat de describir las consecuencias de los

grandes cambios estructurales a nivel de los procesos individuales, ya
sea por ejemplo a travs de la relacin capital-trabajo, ya sea por medio
de la modernizacin. O sea desde el origen haba la voluntad de
traducir, a nivel de las experiencias de los actores, los cambios
estructurales. La sociologa de los individuos se inscribe dentro de esta
tradicin y esquemticamente se desarrolla en dos grandes
perspectivas. La primera rene a aquellos que realmente toman a los
 individuos como objeto fundamental de estudio, esencialmente a travs
de retratos sociolgicos, por los que tratan de describir la especificidad
de las diferentes formas de socializacin presentes en cada individuo. La
segunda, en la cual se inscriben mis propios trabajos, se ubica dentro de
la tradicin clsica pero radicalizndola: lo importante, en esta vertiente,
es no solamente dar cuenta de las consecuencias de los cambios
estructurales a nivel de los actores, sino tratar de producir una
inteligencia en la sociedad que parta y no solamente que llegue desde
las experiencias de los actores. Un cambio de orientacin que implica la
produccin de una sociologa que est dirigida hacia los individuos: de lo
que se trata es que los actores comprendan mejor la sociedad en la cual
estn viviendo. Una sociologa cuyo objetivo primero es estudiar los
grandes desafos a los que estn enfrentados los individuos en una
sociedad, propone una descripcin analtica de la sociedad que es
distinta a la que proponen otras perspectivas tericas.

2.3. -Definicin de trminos

Durante mucho tiempo la sociologa resolvi esta distancia aplastando lo micro

social sobre lo macro social. Es decir, una vez que se posea una cartografa
de la macro estructura se inferan, se deducan, casi mecnicamente las
consecuencias micro sociales. La sociologa clsica tuvo una mirada
fuertemente descendente de la vida social. Al punto que para cierta sociologa
clsica esto hacia innecesario o irrelevante el estudio concreto de los individuos
la descripcin de los casilleros sociolgicos era suficiente para describir a los
actores que se encontraban en ellos. En los aos 1950-1970, en Estados
Unidos sobre todo, apareci una micro-sociologa que defendi una filosofa
distinta de la vida social y de la investigacin la fenomenologa, el
interaccionismo simblico, la etnometodologa, que le dio al nivel de la
interaccin, una autonoma intelectual a veces absoluta.. Descubrieron una
cosa importante: que muchas de las cosas que ocurren a niveles interactivos
no podan ser deducidas de elementos estructurales. Impusieron entonces la
idea de que la articulacin entre lo macro y lo micro no era tan evidente ni tan
rgida y homognea como lo presupuso durante mucho tiempo la sociologa.

2.4. -Hiptesis

Hay una cosa que es muy impactante hoy en da: el pensamiento crtico
nos sigue describiendo un universo social profundamente sometido a la
homogeneidad, a la unidimensionalizacin, a la estandarizacin, cuando
en realidad la vida social est cada vez ms marcada por una lgica
estructural distinta. Vivimos en sociedades en las cuales, sin que ello
implique la desaparicin de fenmenos de estandarizacin, lo novedoso
es la afirmacin estructural de la singularidad: algo bien visible a nivel
del consumo, cuyas prcticas y objetos tienden a singularizarse, pero
tambin, para dar solamente un segundo ejemplo, a nivel de las
instituciones que son juzgadas como buenas o malas en funcin de su
dismil capacidad para permitir la expresin, la ms amplia posible, de
 cada singularidad. Esto no quiere decir que no existan ms, por
supuesto, fenmenos de estandarizacin. Quiere decir que los
fenmenos sociales estn hoy en da atravesados por la dialctica entre
estandarizacin y singularizacin y su conflicto.

2.4.1. -Hiptesis general

Durante mucho tiempo la sociologa resolvi esta distancia aplastando lo

micro social sobre lo macro social. Es decir, una vez que se posea una
cartografa de la macro estructura se inferan, se deducan, casi
mecnicamente las consecuencias micro sociales. La sociologa clsica
tuvo una mirada fuertemente descendente de la vida social. Al punto
que para cierta sociologa clsica esto hacia innecesario o irrelevante el
estudio concreto de los individuos la descripcin de los casilleros
sociolgicos era suficiente para describir a los actores que se
encontraban en ellos. En los aos 1950-1970, en Estados Unidos sobre
todo, apareci una micro-sociologa que defendi una filosofa distinta de
la vida social y de la investigacin la fenomenologa, el interaccionismo
simblico, la etnometodologa, que le dio al nivel de la interaccin, una
autonoma intelectual a veces absoluta.. Descubrieron una cosa
importante: que muchas de las cosas que ocurren a niveles interactivos
no podan ser deducidas de elementos estructurales. Impusieron
entonces la idea de que la articulacin entre lo macro y lo micro no era
tan evidente ni tan rgida y homognea como lo presupuso durante
mucho tiempo la sociologa.
La sociologa del individuo, incluso en sus deudas con la micro-
sociologa, plantea una tesis distinta: parte de la experiencia para llegar
a las estructuras y para ello propone una apuesta metodolgica y terica
distinta. O sea, en las sociologas del individuo, en todo caso en la
manera en que en mis propios trabajos estudio el proceso de
individuacin, lo importante no es autonomizar el nivel de las
interacciones, sino comprender el trabajo de las estructuras desde las
experiencias sociales. Se trata de ensayar un camino distinto y casi
inverso al de la sociologa clsica. De la misma manera que partiendo
de la estructura se pueden describir perfiles-tipos de individuo, se
formula la hiptesis de trabajo de que es posible comprender las
estructuras a partir de lo que viven los individuos. Cmo? Partiendo
metodolgicamente de un conjunto importante de entrevistas y
esforzndose por interpretar lo que es comn a todos los individuos
puede as, y por ende solo a posteriori, ser entendido como resultado de
prescripciones o retos estructurales. Lo que es comn en el sentido de
los desafos que los trabaja, los suscita, los motiva, los complica Este es
el camino intelectual que trata de explorar este tipo de sensibilidad
sociolgica, lo cual crea un problema por supuesto interesante que es
cmo saber desde las experiencias si uno est o no tocando elementos
estructurales. La respuesta a este interrogante creo que slo puede
darse de manera inductiva a travs de estudios empricos. Sin embargo,
 y desde mi experiencia de investigacin, me parecera algo extrao si
comprendemos la estructura como un sistema activo de coerciones
comunes a los actores, que cuando se interroga a un nmero
importante de actores individuales no aparezcan en las experiencias, de
maneras distintas y plurales, el trabajo de las estructuras.

2.4.2. -Hiptesis especfica

Por lo pronto, limitmonos a dialogar con lo establecido y que parece ms

evidente en libro aqu reseado; a saber: la dependencia de ciertas sociologas
respecto a la dinmica que representa la modernidad en s. Existen varios
aspectos, mencionados en el texto, que hacen que la modernidad sea
inseparable del nacimiento formal dominante de la sociologa:
a) Ella da cuenta de una sociedad contempornea; es decir, de una sociedad
que vive en tiempo presente y que se proyecta en un futuro, conteniendo por lo
tanto un cuestionamiento en relacin con su pasado. El presente es la esencia
de lo vivencial, sin dejar de perder su dependencia de los referentes del
pasado, que le permiten asumir un futuro particular.
b) La modernidad da cuenta principalmente de las incertidumbres que se
generan con la dinmica de lo vivencial y el constante cuestionamiento a
formas establecidas, de manera que la sociologa se ve forzada a crear en
cada momento sentido a las prcticas sociales, mismas que se ven
atravesadas por esa tradicin de lo nuevo inscrito en la lgica de la
modernidad. La cuestin, en todo ello, es que siempre quedan resquicios de
incertidumbre que las sociologas no llegan a borrar, lo que explica la
continuidad de escuelas y problemticas en la conformacin de la teora social
c) La modernidad proviene de este doble movimiento de construccin de
representaciones globales y la conciencia inmediata de esta distancia con la
realidad. Se trata de la conciencia que se genera entre la distancia simblica
que hay entre el pasado y el presente, entre la tradicin y la renovacin. Por
tanto, es necesario tener en mente tres fases principales que fundamentan el
relato sociolgico de la modernidad: a) La distancia resentida por el actor entre
sus expectativas y la realidad.
a) El resentimiento y la toma de conciencia de encontrar dinmicas contrarias a
sus costumbres.
b) La necesidad de ordenar esta vivencia, al tiempo de conformar una
estructura interpretativa que haga menos extraa su comprensin. Esto
significa que las sociologas de la modernidad nacen de la conciencia de la
distancia que hay entre el presente y el pasado y de la tensin que hay con
esta extraeza de la experiencia.

2.5.1 -Variables
 Efectivamente, lo que el texto nos hace ver es que para cada condicin
valrica inscrita en la modernidad y para cada problemtica influida por
la realidad hay una teora, una escuela o un pensador representativo. Lo
anterior es un suceso que se repite adems de manera constante y
concomitante a lo largo del tiempo, y que el libro que aqu reseamos
magistralmente destaca. Es por medio de los aportes tericos, de las
construcciones conceptuales de cada escuela, que se puede analizar la
llamada modernidad. Se trata de una crtica desde la sociologa del
conocimiento que hace de los 3 tericos mismos los testimonios de los
elementos contenidos en el proyecto de la modernidad. Son tres los
elementos centrales constitutivos de la dinmica de esta modernidad, y
que ha fungen como ordenadores del texto y como lneas de reflexin
del libro; a saber: la racionalizacin, la diferenciacin social y la
condicin social de la cotidianidad. Cada uno de estos elementos ha
encontrado vida en tericos y escuelas durante ms de tres
generaciones de tericos sociales y que representan las principales
etapas en la generacin de la teora social durante ms de cien aos de
existencia. Estas generaciones se pueden caracterizar como sigue: la
generacin de los fundadores o clsicos de la sociologa, seguida por la
de los socilogos modernos o industriales, despus por la de los
llamados socilogos contemporneos o postindustriales, y finalmente, la
de los socilogos del mundo actual y de la globalizacin. As, para
representar la reflexin en torno a la diferenciacin social, el autor refiere
a autores como E. Durkheim, Talcott Parsons, Pierre Bourdieu y Niklas
Luhmann, que dan cuenta de la manera como las diferentes teoras
sociolgicas han ido a la par con la conformacin normativa y moral de
la sociedad. En el mismo eje de anlisis, Danilo Martuccelli estudia
autores como Max Weber, Norbet Elias, Herbert Marcuse, Michel
Foucault y Jrgen Habermas para dar cuenta de la dinmica de la
racionalizacin, concepto bsico en la fundamentacin del proyecto de la
modernidad en las sociedades occidentales, y que ha atravesado a la
vez la historia misma de las sociologas.

2.5.2. -Definicin

Modernidad o modernidades?
Slo nos queda agregar como frase conclusiva, que el texto aqu reseado,
adems de fungir como recorrido reflexivo de la sociologa y de la modernidad,
nos da pauta a otros debates no explorados anteriormente, como el referido al
lugar que retoman en la actualidad otras sociologas pertenecientes a otras
modernidades, ya no digamos aquellas que se ubican fuera del contexto
occidental, sino oriundas del mismo contexto en el que se gest el proyecto
prometeico de la modernidad y que ha encontrado hoy formas de desgaste. Sin
duda esto nos lleva a considerar el planteamiento en trminos de
modernidades; es decir, en trminos de la existencia de una pluralidad de
formas de relacionarse con el alrededor, y de la pluralidad de formas de
analizar la misma modernidad; ya no quiz con la mirada de la ruptura y la
fragmentacin, sino con la de la oposicin complementaria que tienen los
contrarios en la conformacin de lo social en la vida cotidiana. Esto nos induce
finalmente a corroborar que para un tipo de acercamiento reflexivo a nuestro
tiempo, a un tipo especfico de modernidad, existe una referencia a un tipo
especfico de sociologa. ste podra ser precisamente el hilo de Ariadna del
documento aqu presentado, pero tambin de la reflexin del mundo que
vivimos y de las herramientas de conocimiento que le adjudicamos.

2.5.3. -Operacionalizacin de la variable