GACETILLA

Desde el 18 de noviembre del 2017 hasta mediados de febrero del 2018, Fundacin Proa presenta,
por primera vez en Sudamrica, una notable exhibicin dedicada al trabajo pblico y de
intervencin social de uno de los artistas contemporneos ms clebres e influyentes del mundo, Ai
Weiwei.

Curada por Marcello Dantas, la muestra rene instalaciones, objetos, fotografas y videos que
brindan un amplio panorama de sus obras irnicas y dan cuenta de la prolfica e intensa carrera del
artista. Ai Weiwei reflexiona y da visibilidad a distintos problemas sociales que marcan las
inconsistencias polticas y lagunas entre el individuo y la comunidad en el mundo contemporneo.

Ai Weiwei se ha convertido, como artista disidente, en una voz inestimable de la escena del arte
internacional, reconocido por su activismo poltico y su meticulosa investigacin artstica

La exhibicin en Fundacin Proa ofrece una oportunidad nica para el pblico de explorar el genio
creativo de Ai Weiwei, generando un espacio para entender su narrativa personal y brindando una
visin crtica de las relaciones ambiguas del artista con su nativa China, la poltica occidental y los
autoritarismos, creando en esta conjuncin de significantes un fuerte sentido de rebelin en sus
trabajos.

BIO

Ai Weiwei (Beijing, 1957.) Activista y artista contemporneo chino, que actualmente reside y
trabaja en Berln y Beijing. Su produccin, que abarca arquitectura, instalaciones, arte conceptual,
redes sociales, fotografa y diversos proyectos curatoriales, es impulsada por su activismo social. A
travs de una expresin multifactica, el artista genera nuevas condiciones y posibilidades que le
permiten a la audiencia examinar y cuestionar la sociedad y sus valores. Asisti a la Academia de
Artes Visuales de Beijing de 1978 a 1981, luego se mud a los Estados Unidos y se instal en
Nueva York. All curs por unos meses en la Parsons School of Design. En 1993 regres a la China,
en donde ayud a establecer el Beijing East Village, una comunidad de artistas experimentales.
Weiwei ha recibido numerosos premios y reconocimientos: el galardn de Arte Cotemporneo
Chino (2008); la Skowhegan Medal (2011); nombrado Acadmico Honorario en la Royal Academy
of Arts, Londres (2011); y el Vclav Havel Prize por Disidente Creativo (2012), entre otros.

Marcello Dantas (Rio de Janeiro, 1967) es un reconocido diseador y curador de exposiciones.

Director de documentales desde 1986. Se gradu en Cine y Televisin en New York University; y
realiz una maestra en Telecomunicaciones Interactivas en la misma universidad. En sus
actividades multidisciplinarias el arte, la curadura, la direccin y la produccin convergen en reas
diversas, pero siempre orientadas a la interaccin de Arte y Tecnologa. Como curador de
exposiciones de arte se destacan las de Bill Viola, Gary Hill, Jenny Holzer, Shirin Neshat , Laura
Vinci, Tunga , Peter Greenaway y Anish Kapoor, entre otros.
Entrevista (FRAGMENTOS)
Ai Weiwei y Marcelo Dantas

MD: Entonces, Weiwie, remontmonos al principio. Cules son sus recuerdos ms tempranos de
China, antes de la Revolucin Cultural?

AW: Nac en 1957. El mismo ao en que nac, mi padre fue purgado por derechista. En aquel
entonces, unos 300.000 intelectuales fueron castigados y enviados a trabajos forzados y acusados de
derechistas, slo porque el lder Mao quera deshacerse de todos los intelectuales. Esas personas
siempre fueron consideradas totalitarias, y a Mao no le gustaba.
La idea general era castigar a todos los intelectuales. En 1957, haban pasado ocho aos desde el
establecimiento de la nueva nacin, y durante el primer ao, mi padre fue enviado al noreste, cerca
de la frontera con Corea. Ms tarde lo trasladaron al noroeste.

MD: Y usted dnde viva?

AW: Viva con l, en el campo de trabajos. Y su situacin no era tan mala como la de otros, porque
haba un general que lo protega. Esa zona estaba bajo su proteccin, pero cuando lleg la
Revolucin Cultural, nadie estuvo a salvo, ni siquiera aquel general. As que mi padre fue enviado a
una ciudad muy remota. Tena que servir, limpiar los baos pblicos, que eran muy primitivos, sin
agua ni papel higinico. Todo era muy malo.

MD: Esos fueron los aos de la hambruna en China, no es cierto?

AW: S, esos fueron los aos de la hambruna en China, aos muy difciles. Yo creci con mi padre
as que

MD: Y su madre dnde estaba?

AW: Mi madre tambin se neg a abandonar a mi padre. La mayora de las familias se rompan,
las parejas se divorciaban porque nadie quera vivir como viva mi madre. Mam era una mujer
muy buena, muy valiente, as que nunca abandon a mi padre.

MD: Usted tena un ao de vida.

AW: Era un recin nacido.

MD: OK. Pero me imagino que en algn momento empez a ir a la escuela.

AW: S. Empec la escuela cuando tena seis o siete aos.

MD: Y en ese momento exacto se produjo la Revolucin Cultural?

AW: S.

MD: Entonces debe haber sido importante para los chicos que iban a la escuela durante la
Revolucin Cultural.

AW: La escuela dej de funcionar un tiempo. Bsicamente, nos mandaban a aprender de los
granjeros y los obreros. Nos enviaban a las zonas rurales o de obras, para que aprendiramos a
trabajar.
MD: Veo la importncia que tuvo para usted la relacin padre-hijo. Tanto en cuanto a la relacin
entre su padre y usted como en la relacin suya con su hijo. Qu es para usted la paternidad?

AW: Como mi padre se encontraba en una situacin tan deprimente, no tenamos mucho contacto, y
no recuerdo que me haya abrazado una sola vez. Hasta que vi una foto donde s. Parece tan
preocupado, bajo tremendas presiones, por ser considerado un enemigo del Estado. Pero fue mucho
ms tarde, cuando me arrestaron cuando uno est detenido, sin nada que hacer, uno intenta
memorizan todo lo que le pas, desde el primer recuerdo hasta el ltimo. Todo ese proceso me llev
alrededor de una semana. Porque no tena otra cosa en qu pensar. Mi vida entera, todo.

MD: Se refiere a su reciente encarcelamiento, cuando estuvo en prisin?

AW: S. Llegu a la conclusin de que no saba nada sobre mi padre. Por ms que pasamos juntos
ms de veinte aos, nunca le hice ni una pregunta, nunca supe que le pasaba realmente, cules eran
sus emociones ni qu le pasaba por la cabeza. Por supuesto que lo vea actuar. Era un hombre
maravilloso que amaba la poesa, siempre hablaba de poesa y siempre nos contaba sus recuerdos,
pero no hablaba de sus sufrimientos. As que me arrepiento mucho de no haberle hecho preguntas.
As que despus de que me liberaron, empec a pasar mucho ms tiempo con mi hijo, porque no
quiero que sienta lo mismo que yo. Quiero llevarlo conmigo en mis viajes, y tambin quise
averiguar todo sobre mi padre, as que me puse a investigar: le ped a la gente que lo conoci que
escriba sobre l, sobre las personas que frecuentaba y sobre los lugares adonde haba estado. Por
qu vino a Chile y Sudamrica? Siempre fue algo que estuvo en mi cabeza y que quise averiguar.

MD: Por qu vino? Segn creo, lleg aqu en 1951, justo despus del establecimiento del rgimen.
Le llev ms de un mes llegar a Chile y el motivo era reunir a los poetas sociales o comunistas para
que vinieran. Era el cumpleaos de Neruda. As que vino con una delegacin oficial, era un gran
acontecimiento.
Neruda es un smbolo para todos los pueblos del tercer mundo, peor esto fue mucho antes de que
ganara el Premio Nobel. As que como vern, China tom una decisin importante cuando envi la
delegacin. Supongo que tambin queran usar el vnculo cultural para construir una especie de
puente con Sudamrica en contra del imperialismo.

MD: Pasemos a otra etapa de su vida, cuando estuvo en Nueva York, en la dcada de 1980. Qu
importancia tuvo esa estada para la construccin de su marco mental y sus ideas?

AW: Bueno, digamos que considerando lo que estoy haciendo hoy, puede pensarse que fue
irrelevante o la cosa ms importante del mundo. Toda mi formacin y experiencia en lo
contemporneo las adquir a lo largo de mis 12 aos en la ciudad de Nueva York. Iba a ver las
exhibiciones y las muestras en las galeras, pero estaba solo. Abandon rpidamente los estudios, no
bien advert que no me sera posible convertirme en un artista exitoso. Empec a trabajar y ya no
renov mi matricula de estudiante, as que pas los ltimos siete aos de mi estada como
inmigrante ilegal. Haba bajado los brazos. Y nunca hice el menor intento de convertirme en
ciudadano estadounidense o de establecerme ah, pero como deca antes, no quera hacer nada.
Tena pagar el alquiler del stano donde viva, y me la pasaba deambulando por ah

MD: Por lo general, deambular termina siendo algo fundamental

AW: Result ser as, pero tambin podra haber desperdiciado mi vida. Fue entonces que volv a
China a ver a mi padre, que estaba internado.
MD: Cundo muri su padre?

AW: Tres aos despus de mi regreso a China, en 1996. Y como no tena nada que hacer, pasaba
mucho tiempo en el mercado de antigedades, porque esa era una parte de la historia de la que
nunca nos enseaban nada. Por entonces China estaba en proceso de apertura, pero antes, durante la
Revolucin Cultural, las cosas viejas eran destrozadas y nadie hablaba del pasado. Las condiciones
de vida eran muy, muy duras, pero de pronto, todas esas cosas salieron a la luz y empec a saber lo
que era el bronce, el jade, la seda, y a aprender sobre esas cosas. Poda identificar los materiales y
su poca. Fueron 6 aos de una educacin igualmente importante. Todo sobre el pasado. Me
convert en un experto en antigedades chinas de todas las pocas y de todas las categoras.
Entonces empec a hacer algunas obras. Empec a publicar algunos libros sobre arte chino, porque
no haba galeras, ni museos, ni arte contemporneo. El arte contemporneo es visto como una
conspiracin de Occidente. Entonces hice libros para documentar, hacer circular y ser la plataforma
del arte de los artistas jvenes. Fue la publicacin ms importante de arte chino. En 1998, abr mi
primer espacio de galera con Hans Van Dijk, y decid llamarlo depsito. As que ese espacio de
arte tambin se convirti en un lugar emblemtico, donde el arte contemporneo chino realmente se
hizo pblico.
Despus, en 2000, organic una muestra llamada Fuck off, una muestra muy agresiva. Incluso
hoy sera controvertida, con ms de 40 artistas de toda China, con mucha sangre, y performances
As que yo curaba muestras y publicaba libros, pero nunca llegaba a hacer mi propia obra, porque
senta que no podra sobrevivir en esa sociedad censurada. Me limitaba a difundir el arte
contemporneo, y eso ejerci una gran influencia. Muchsimos jvenes pasaron por mi galera. Mi
primera exhibicin de arte fue en 1999, cuando Harald Szeeman vino a Pequn para ser jurado del
premio del Centro de Arte Contemporneo Ullens, del que yo tambin era originalmente jurado. Ah
conoc a Szeeman y como l estaba seleccionando artistas para la Bienal de Venecia de 1999, me
pregunt si no quera mostrarle mi obra. Le expliqu que yo mucha obra no tena, pero l insisti en
echarle un ojo. As que vino a mi taller y bueno haba dos obras No me gusta exhibir mi
trabajo. Si ven mi taller actualmente, ah no hay obra. As que vio esas dos fotos sobre la luna,
apoyadas sobre una vieja mesa ceremonial china, y me dijo que debera mostrarlas en Venecia. Yo
le dije, En serio?, y l me contest: S, ests adentro. Yo estaba feliz, porque Szeeman es un
tipo increble. Apenas haba visto dos obras mas, y le estoy muy agradecido por haberme
comprendido tan bien.
As que fui a Venecia para montar esa muestra y llegu un da antes de la inauguracin, porque
senta que no perteneca al mundo del arte. Conoc a algn artista que llegue a montar a Venecia
un da antes de la inauguracin? Solamente yo. Hice la performance del dedo en la Plaza San
Marcos, en Pars, en diferentes locaciones. As fueron mis inicios. En 2004, hice mi primera
muestra y despus de eso ya no par. Actualmente, ya hice ms de cien exhibiciones individuales y
participe de entre 300 y 400 muestras colectivas.

MD: Estudi cine, no? Y ejerci la arquitectura en Pequn durante mucho tiempo. Yo visit los
barrios en los que usted trabaj. Mi pregunta sera, Cmo lleg a usted el arte, o cmo sali de
usted el arte?

AW: Para ser honesto, no es una eleccin natural. O sea, para ser pintor o escultor, uno necesita
desarrollar ciertas habilidades, pero mi relacin con el arte empez con la poesa, porque los
poemas que lea mi padre y porque amaba los libros y las libreras incluso antes de saber leer. Me
encantaban las tapas de los libros y suelo decir que an hoy las tapas de los libros me siguen
hablando: siempre son simples, siempre son encantadoras, la mayora de las veces exhiben el gusto
del poeta. Todava tengo frescos algunos recuerdos de Maiakovski, Rimbaud, Baudelaire, Walt
Whitman, Hikmet, y por supuesto Pablo Neruda, Garca Lorca y muchos otros. Su imagen, sus
rostros son tan especiales Y su escritura tiene tanta potencia. Eso es arte, no es una eleccin.
Algunas formas tcnicas del arte no son realmente lenguajes naturales. Por supuesto que est el
cine, pero el cine es un arte demasiado privativo. Hay que saber un montn de cuestiones tcnicas y
a m eso no me interesa. Me encanta ver pelculas, pero hacerlas Yo antes fabricaba cosas, hice
una estufa, aprend a construir una cama, poda hacerme una biblioteca aunque no tuviera
libros Los libros de mi padre, todos esos hermosos libros, tuvimos que quemarlos. Mi padre
amaba los libros del renacimiento, y tambin tena libros de Rodin, de los impresionistas, tan bien
impresos, de tapa dura, con ese olor exquisito, pero si no los quembamos y un da de esos entraba
en casa el ejrcito rojo nos habran castigado, as que los prendimos fuego. Todos libros buenos,
bien impresos, que olan bien.

MD: Qu le causa temor?

AW: Mi miedo ms profundo sera perder la consciencia, no poder ser crtico, perder compasin por
la humanidad.

MD: Qu temas lo movilizan actualmente? O sea, por supuesto que los refugiados, pero en qu
otras cosas tiene puesta su mirada?

AW: Sigo mirando a la humanidad. Los refugiados son simplemente una parte que refleja una
situacin social y poltica ms abarcadora. La humanidad es el gran tema, y todos los seres humanos
deberan ser considerados. Si permitimos que existan las bombas nucleares, quieren decir que
nuestra racionalidad y nuestra inteligencia tienen algunos problemas crticos. Estamos en el siglo
XXI. No podemos permitir que esas cosas existan, y nadie lo discute. Ni los polticos, ni toda esa
gente que se dice inteligente, ni de derecha ni de izquierda, pueden llegar a un acuerdo para
destruirlas. Esas bombas nucleares son una muestra de nuestra estupidez, una muestra de que en
realidad nunca nos civilizamos. No hay razn que justifique que un pas le venda miles de millones
de dlares en armas a otros pas, eso es un crimen, eso es absolutamente un crimen. En lo personal,
no necesito mucho para vivir. Tengo una vida relativamente cmoda y feliz. Pero en tanto ser
humano hay que considerarse parte de la sociedad, y hay que ser muy responsable, porque si no la
sociedad entera se corrompe y arruina la vida de los dems. Las generaciones futuras enfrentarn
situaciones muy graves a causa de nuestra generacin.
.

MD: La percepcin que se tiene de usted es complicada, porque es dual. Por un lado, en China su
nombre es un nombre manchado, y por otro lado, es aclamado en todo el mundo, y vaya donde vaya
hasta los chicos lo reconocen por la calle. Cmo lo hace sentir todo eso? Qu hay con sus
orgenes, con su hogar? A dnde espera volver?

AW: Lo lamento muchsimo y me hace sufrir muchsimo, toda mi vida he sido y sigo siendo muy
rechazado. Ya nac siendo enemigo del Estado. La gente te mira mal, de la peor manera. Y cuando
era un extranjero en Nueva York, con todo ese capitalismo y ese materialismo tampoco haba nada
para festejar. Despus, cuando volv a China, era un extranjero de nuevo, porque era un pas al que
yo odiaba solamente porque aplastaba todo lo que es humano y porque no haba ni libertad de
expresin ni derechos humanos.

MD: Usted habla de libertad de expresin, y me parece fantstico, pero hay algo ms que me llama
la atencin y es el modo en que la vigilancia sobre nuestras vidas est afectando nuestra libertad de
pensamiento. Ahora se sabe todo, dnde estamos, quines somos, qu hacemos en el mundo, y se
monitorean nuestras ideas, incluso en las redes sociales. Hay libertad de expresin, pero creo que
hay otro tema, que es la libertad de pensamiento. La gente ya ni se pone a pensar, y eso viene
incluso antes de la expresin.
AW: Creo que el peligro siempre est ah. En tanto seres humanos, nacemos con emociones y
ciertas capacidades a desarrollar, que son mayormente destruidas por la escuela y por la
desconexin social de esta sociedad de vendedores y compradores. La sociedad nos impone un
montn de cosas. Ni siquiera hay forma de bajarse de esa autopista, porque la prxima salida est
muchos kilmetros ms adelante. Por lo general, la gente vive con miedo, y en nuestra sociedad, no
hay nada ms productivo que el miedo. Y por supuesto que todos saben de la libertad de expresin
pero casi nadie hace uso de ella. Porque no saben cmo usarla y porque no les ensearon a usarla.
Por eso necesitamos el arte. El arte es nico. El arte crea una forma de libertad de expresin que no
exista antes, y por eso lo llamamos arte. Si ya exista, no es arte. El arte va en contra de la
repeticin, y nos conduce a formas ms riesgosas de experimentar y de expresarnos a nosotros
mismos. Por eso el arte poderoso, tanto como la filosofa.

MD: Cul es su relacin con el mercado del arte?

AW: Mi relacin con el mercado del arte es bastante parecida a mi relacin con el mercado del
pescado o el mercado burstil. Es una completa locura. No creo obras para que se vendan, pero
tengo que ser parte de ese mercado porque tengo que sobrevivir y porque me puede beneficiar,
porque puedo usar el dinero para hacer ms obra, ese es slo es aspecto positivo. Y tenemos la idea
de abrir una fundacin o hacer donaciones para la gente necesitada.

MD: A lo largo de los aos, usted ha desarrollado sistemticamente proyectos que en s mismos son
plataformas de activacin social o transformacin social para hacer arte. Fue un proceso deliberado
e intencional o se dio naturalmente?

AW: Es parte de la produccin. Una parte de la produccin puede ser apretar un pomo de color
sobre el pincel en medio de la noche, o puede involucrar a una fbrica y a una masa de gente, lo que
para ellos implica ganar un poco de dinero y alimentar a sus hijos, aunque la mayora de las veces
no entiendan realmente lo que estn haciendo y a veces piensen por qu tenemos que hacer dos
metros de esto?, pero igual lo disfrutan, y eso es importante y estn usando sus manos para
hacerlo. Esa prctica imprime una marca que modifica el significado de la obra: es la maraca
colectiva de un grupo de humanos.

MD: Qu impresin le dej Latinoamrica?

AW: Para m, Latinoamrica sigue siendo como la novela de Garca Mrquez, 100 aos de soledad.
Es surrealismo fantstico. Las cosas son reales, pero hay algo fantstico en el aire. La naturaleza, la
gente, su propia comprensin del tiempo y del espacio, tan distinta de la de la sociedad industrial.
Pienso que se trata de una cultura muy rica.

MD: Pregunta final. Cmo quiere ser recordado?

AW: Quiero ser recordado como alguien que es olvidado.

Entrevista de Ai Weiwei con Hans Ulrich Obrist (fragmentos)
Agosto 2016 Fuente: Artspace

Hans Ulrich Orbist: Podra contarme un poco sobre su infancia y cmo empez todo-su despertar
como artista?

Ai Weiwei: Nac en 1957. Mi padre, Ai Qing, era poeta. l era criticado como escritor y fue
castigado y enviado a realizar trabajos forzados al desierto de Gobi. Entonces bsicamente viv
diecisis aos de mi infancia y juventud en la provincia de Xinjiang, que es una zona remota y
alejada de China, cerca de la frontera con Rusia. Las condiciones de vida all eran extremadamente
severas, y la educacin casi inexistente. Pero crec durante la Revolucin Cultural, donde debamos
estudiar y ejercitar la crtica constantemente, desde la autocrtica hasta la lectura de artculos
polticos de Mao, Marx y Lenin, entre otros. Se trataba de un ejercicio diario que conform y form
constantemente el entorno poltico circundante. Luego de la muerte de Mao comenc a estudiar cine
en la Academia de Beijing.

HUO:A pesar de las extremas condiciones de vida en esta provincia, supongo que gracias a su
padre, que era un poeta extraordinario, tambin estaba rodeado por su conocimiento y literatura.
Cmo era su relacin con l?

AW: Mi padre era una persona que realmente amaba el arte. Estudi esa disciplina en la dcada del
30, en Pars. Era un artista muy bueno. Pero apenas regres fue enviado a la crcel por el
Kuomitang, a Shanghai. Entonces mientras estuvo preso, por tres aos, no pudo pintar, pero se
transform en escritor. Estuvo fuertemente influido por los poetas franceses (Apollinaire, Rimbaud,
Baudelaire, etc) y se convirti en una figura principal en lenguaje potico contemporneo () Pero
como escritor fue acusado de ser anti-revolucionario, antiComunista, y eso era un crimen grave.
Durante la Revolucin Cultural se vio obligado a limpiar baos pblicos en una aldea de alrededor
de 200 personas. Un castigo realmente extremo considerando lo que haba hecho. Tena casi 60 aos
de edad y jams haba realizado trabajo fsico. Por cinco aos nunca tuvo la posibilidad de
descansar, ni siquiera un da. Sola bromear Sabs, la gente no para de cagar! Si l dejaba de
trabajar por un da, al siguiente la labor sera exactamente el doble y no podra manejarlo. Sola ir a
visitarlo a esos baos para observarlo trabajar. 4 Era muy pequeo para ayudarlo. l dejaba estos
espacios pblicos extremadamente pulcros, y luego pasaba al siguiente. Esa fue mi educacin
infantil.

HUO: No discutan sobre literatura o arte?

AW: S, l hablaba con frecuencia sobre estos temas. Nosotros debamos quemar muchos libros que
podan meterlo a l en problemas. Al fuego iban unos hermosos libros de tapa dura que l
coleccionaba, y preciosos catlogos de museos. Slo le quedaba un libro en su poder: una gran
enciclopedia francesa. Todos los das tomaba notas de ese texto. Escriba historia de Roma.
Usualmente nos enseaba lo que hacan los romanos (qu hacan, quin mataba a quin) en le
desierto de Gobi! Era una locura. Luego comenz a perder la vista en uno de sus ojos por problemas
de nutricin. Pero hablaba sobre poesa contempornea y sobre arte, sobre los Impresionistas.
Amaba a Rodin y a Renoir.

()

HUO: Cmo eran aquellos tiempos, a fines de 1970, en relacin al arte occidental? Cules eran
sus influencias? , Haba libros o ilustraciones?
AW: Prcticamente no haba libros. Obtuve mis primeros textos sobre artistas (Van Gogh, Degas,
Manet, Jasper Johns) de un traductor que estaba casado con una alemana que tena acceso a ellos. l
pensaba como a este chico le gusta el arte. Y esos libros fueron muy valiosos para m. Haba un
pequeo crculo de artistas que lean y hacan circular estas escasas copias. Es muy interesante que
a todos nos gustaba el Pos-Impresionismo pero descartbamos a Jasper Johns porque no lo
comprendamos.

HUO: Iba a la basura?

AW: Directo a la basura. Por la educacin que recibamos en ese entonces, no tenamos idea de lo
que significaba. No haba educacin universitaria en la Revolucin Cultural. Se seguan las normas
socialistas al estilo ruso. El conocimiento finalizaba en el Cubismo. Picasso y Matisse eran los
ltimos hroes de la historia moderna.

HUO: Es fascinante: haba un saber limitado y prcticamente ninguna informacin o libros y, sin
embargo, entre fines de 1970 y los 80s, se form una vanguardia dinmica en China de la cual usted
fue un protagonista central. De alguna manera, en muy pocos aos, se fue de la nada al todo. Qu
ocurri durante ese perodo? No haba informacin, exista todava mucha opresin y dificultady,
sin embargo, en esta resistencia, de alguna manera se form una generacin increble que fue para
China lo que la generacin del 60 fue para Europa y Amrica, donde el mundo occidental
experiment una tremenda expansin del arte: Andy Warhol, Joseph Beuys.

AW: Me alegra que destaque ese punto. Somos una generacin que tena un sentido del pasado, que
es la poca de la Cortina de Hierro y de la lucha comunista. Fue una lucha compleja- contra el
Humanismo y el individualismo y haba tambin, como usted sabe, una fuerte censura de cualquier
cosa no proveniente de China. 5 Era incluso ms severo que la actual Corea del Norte. La nica
poesa que se poda recitar era la que hablaba sobre Mao. Cada clase, cada peridico que leamos
mencionaba de Mao, su lenguaje y su imagen. Pero todos sabamos lo que haba sucedido antes de
eso en 1920, 1930. Todos estbamos al tanto de la lucha de nuestros padres por una nueva China,
una China moderna con democracia y con ciencia. Y de repente tuvieron una oportunidad, a finales
de 1970 y principios de 1980, de repensar esa parte de la historia. Comenzamos a darnos cuenta de
que la falta de libertad y libertad de expresin es lo que provoc la tragedia China. Entonces este
grupo de gente joven empez a escribir poesa y realizar revistas, adoptando un pensamiento
democrtico. Empezamos a actuar con plena conciencia intentando lograr esto: luchar por la
libertad individual. Era como si hubiera llegado la primavera. Todo el mundo lea cualquier libro
que tuviera a mano. No haba fotocopiadoras, entonces copibamos libros enteros a mano para
drselos a nuestros amigos. Haba una cantidad limitada de nutricin e informacin, pero era
transmitida y comunicada con tanto esfuerzo y pasin por el arte y un pensamiento poltico racional.
Aqul fue el primer momento genuino de nuestra democracia.

HUO: sent que fue como un nuevo movimiento de vanguardia, como Fluxus o el Dadasmo en
Europa. Cmo se conoca la gente? Haba algn bar o escuela?

AW: Haba un muro. Lo llambamos El Muro Democrtico. La gente poda publicar sus escritos
o pensamientos ah. Sola ser nuestro punto de encuentro. Y haba un pequeo crculo-China tiene
una poblacin enorme, pero haba menos de cien personas que eran activas en este sentido. Haba
alrededor de veinte o treinta revistas que escribamos nosotros todas las noches, y tenamos que
imprimirlas y publicarlas en el muro. () Pero luego, en 1980, lleg Deng Xiaoping y reprimi el
movimiento. Denunci el Muro. Estaba tan asustado del cambio social. Queran algo de cambio,
pero no deseaban que nadie denunciara la lucha comunista. ()

HUO: Qu lo motiv a ir a los Estados Unidos?

AW: En mi cabeza yo ya pensaba que Nueva York era la capital de arte contemporneo. Y yo quera
estar en la cima () Deca Tal vez, en diez aos, cuando regrese, vern a otro Picasso! Todos
rean. Era tan ingenuo, pero tena tanta confianza en m mismo. Me fui de China porque los
activistas de nuestro grupo eran enviados a la crcel, acusados de ser espas para Occidente, lo cual
era una tontera. Los lderes del Partido Demcrata eran apresados y todos conocamos a esa gente,
y nos llenaba de rabia y de miedo. Pensbamos Esta nacin no tiene esperanza.

HUO: Y entonces lleg a EEUU. En ese momento, haba diversas tendencias all: una ola Neo
Expresionista, Neo-Figurativa y, al mismo tiempo, Neo-Geo y Appropriation Art. Cmo encaj en
este mundo artstico neoyorquino?

AW: Al principio estudi ingls. Estaba tan seguro de que iba a pasar el resto de mi vida en Nueva
York () Cuando alcanc un nivel aceptable, me inscrib en la Parsons School of Design. Mi
profesor era Sean Scully. A l le gustaba Jasper Johns, que acababa de exhibir en Leo Castelli. El
primer libro que le fue The Philosphy of Andy Warhol: From A to B and Back Again. Me
encantaba ese libro. El lenguaje es tan simple y hermoso. Me convert en fan de Johns y luego me
adentr en el pensamiento de Duchamp, que fue mi introduccin a historias modernas y
contemporneas como el Dadasmo y el Surrealismo. Estaba tan fascinado con ese perodo y con lo
que estaba sucediendo en Nueva York en ese momento ()
Mi mente trabaja ms con ideas, entonces me gustaba mucho el Conceptualismo y Fluxus. Pero por
supuesto aquello no era popular. Los 80s eran todo sobre el NeoExpresionismo. Haba que asistir a
las galeras y al East Village. Y haba tanta mezcla y tanta lucha. Empezabas a preguntarte qu tipo
de artista queras ser. Luego Jeff Koons y los otros llegaron con un abordaje muy fresco. Todava
recuerdo la primera muestra de Koons con todos aquellos baloncestos en peceras. Me gustaba
mucho ese trabajo, me fascinaba.

HUO: Cundo comenz a trabajar con esculturas e instalaciones?

AW: Realic mi primera escultura en 1983 (si es que podemos llamarlo escultura). Luego emple
una suerte de percha para hacer un perfil de Duchamp (Hanging Man, 1985). Para ese momento ya
haba realizado violines (Violin, 1985) y haba sujetado condones a un impermeable del ejrcito
(Safe Sex, 1986). Hablaba del sexo seguro porque en ese momento todo el mundo estaba entrando
en pnico por el SIDA, con ms miedo que informacin sobre la enfermedad. Quera trabajar con
objetos cotidianos-influencia de Dad y de Duchamp-pero no hice demasiado. Slo quedan pocos
objetos porque cada vez que me mudaba- lo hice como diez veces en diez aos viviendo en Nueva
York-deba tirar todos los trabajos. ()

HUO: Su blog y su trabajo hacen pblicos muchos aspectos. Tiene algn secreto? Cul es el suyo
mejor guardado?

AW: Tengo una tendencia a develar los secretos personales. Creo que, al ser humanos, tanto la vida
como la muerte tienen un lado secreto, pero est la tentacin de revelar la verdad y de ver el hecho
de que uno necesita cierto coraje o entendimiento sobre la vida o la muerte. Entonces incluso si
intentas revelar o abrirte, sigues siendo un misterio, porque toda persona es un misterio. Nunca
podemos entendernos a nosotros mismos. Entonces, en ese sentido, no tiene importancia. ()

HUO: Pienso en sus libros Black, White y Grey: hoy aparecen como manifiestos vanguardistas, en
cierto punto. Vivimos en un tiempo en donde hay cada vez menos manifiestos. Tanto el Dadasmo
como el Futurismo, por ejemplo, tuvieron sus manifiestos a comienzos del siglo veinte; pero incluso
en los 60s exista esta gran nueva idea vanguardista. Benjamin Buchloh siempre hablaba sobre la
idea del manifiesto. Cree que hay todava espacio para este tipo de movimiento?
AW: Creo que todo buen arte siempre tiene un manifiesto, como el Dadasmo, o el Constructivismo
ruso, o Fluxus en los 70s. Es un anuncio de lo nuevo, un anuncio de ser parte de una nueva posicin
o una justificacin, o para identificar las condiciones posibles. Creo que eso es lo ms excitante
sobre el arte. Una vez que haces un manifiesto, realmente tomas algunos riesgos.

HUO: Tiene una produccin muy heterognea: arquitectura, curadura, escultura, instalacin. Hay
tantos aspectos fascinantes que comenzaron a desplegarse en los ltimos aos. Recuerdo haber visto
Bowl of Pearls (2006) por primera vez en su estudio. Vivimos en la era digital, en donde
acumulamos ms y ms material de archivo pero no necesariamente memoria. Mucho de sus
trabajos son sobre la memoria (Coca Cola Vase, 1997) pero, al mismo tiempo, hay mucha
produccin con muebles (Table with Two Legs on the Wall, 1997) que retoma el tema de la
memoria de una manera muy interesante. Podemos hablar de la memoria? Eric Hobsbawm me
deca el otro da que debemos protestar contra del olvido.

AW: S, porque nos movemos tan rpido que la memoria es algo que podemos atrapar. Es lo ms
sencillo a lo cual sujetarse durante un desplazamiento veloz. Cuanto ms rpido nos movemos, ms
seguido volteamos nuestras cabezas para ver al pasado, y todo esto es as porque nos movemos tan
rpido. El trabajo en el catlogo puede representar slo un dcimo de mis actividades. Me tomo el
arte muy seriamente, la produccin jams ha sido tan seria, y la mayora de eso se trata de un acto
irnico. Pero de todas maneras, necesitas rastros, necesitas que la gente sea capaz de localizarte,
tienes una responsabilidad de decir lo que tienes que decir y de estar donde sea que debas estar.
Eres parte de la miseria y no puedes hacerlo ms o menos, a media mquina. Todava sigues siendo
parte de esta condicin fascinante. Ahora trabajo en otras direcciones, pero en realidad son slo
rastros. No es importante. No es el trabajo en s. Es un fragmento que muestra que hubo una
tormenta que pas. Esos pedazos han quedado porque son evidencia, pero realmente no pueden
construir nada. Es un desecho.

HUO: Un desecho? Porque los llamas fragmentos, son fragmentos, no es as?

AW: Es raro, porque llamas a una cosa como otra cosa. Por ejemplo, un templo viejo y destruido:
sabes que ese templo era hermoso e impecablemente construido. En un momento, tal vez todos
hayamos credo en l. Pero una vez que ha sido destruido, no es nada. Se convierte en el material
que otro artista emplea para construir algo completamente contradictorio de lo que era antes.
Entonces est repleto de ignorancia y es tambin una redefinicin o reconsideracin. Todas esas
vasijas Neolticas son de 4000 aos atrs y han sido sumergidas dentro de pintura comercializada
por la industria japonesa, y se transforman as en una imagen completamente nueva, con la imagen
original escondida en gruesas capas de esta pintura. La gente todava puede reconocerlas, y por ese
motivo las valora, porque se desplazan desde el museo tradicional antiguo hacia un entorno artstico
contemporneo, y aparecen en subastas o como parte de una coleccin particular.
AI WEIWEI
Lista de obras en exhibicin
Fundacin Proa

Notas:Todas las obras son propiedad del artista

1.
Moon Chest, 2008
[Cofre de Luna]
Madera de Huang Hua Li (Huali)
320 x 160 x 80 cm., cada pieza

2.
Making of Straight, 2008 - 2012
[Produciendo la obra Derecho]
Impresin color. Copia de exhibicin
Medidas variables

3.
Straight , 2008 - 2012
[Derecho]
Barras de acero
91 toneladas/ 86 m2

4.
Names of the Student Earthquake
Victims Found by the Citizens
Investigation, 2008 - 2011
[Nombres de los estudiantes vctimas de terremotos,
encontrados por investigacin ciudadana]
Wallpaper/ empapelado, impresin digital
Medidas variables

5.
Hanging Man, 2009
[Hombre colgado]
Porcelana y gancho de metal
50 x 43,5 x 3,5 cm

6.
Illumination, 2009
[Iluminacin]
Impresin digital
270 x 360 cm

7.
The Crab House, 2009
[Casa de cangrejos]
Video, color, sonoro
14 31
8.
Sunflower Seeds, 2010
[Semillas de girasol]
Porcelana
15 toneladas/ 116,5 m2

9.
Making of Sunflower Seeds, ca. 2010
[Produciendo la obra Semillas de girasol]
Impresin color. Copia de exhibicin
Medidas variables

10.
Making of Sunflower Seeds, ca. 2010
[Produciendo la obra Semillas de girasol]
Video, color
14 42

11.
Shanghai Studio (Jiading, Malu), 2010 2011
[Estudio de Shanghai (Jiading, Malu)]
Impresin color digital, set de 3 fotografas
Medidas variables

12.
He Xie, 2011
[Cangrejo/ Armona]
Porcelana; 2000 piezas
5 x 10 x 25 cm., cada una

13.
IOU, 2011 - 2013
[IOU (I Owe You) Se los debo]
Wallpaper/ empapelado, impresin digital
Medidas variables

14.
With Flowers, 2013 - 2015
[Con flores]
Wallpaper/ empapelado, impresin digital
Medidas variables

15.
Garbage Container, 2014
[Contenedor de basura]
Madera de Huang Hua Li (Huali)
240 x 160 x 100 cm

16.
Grapes, 2014
[Uvas]
32 taburetes de madera antiguos de
la dinasta Qing (1644-1911)
213 x 228 x 185 cm

17.
Sex Toy, 2014
[Juguete sexual]
Jade
Medidas variables

18.
Sex Toy, 2014
[Juguete sexual]
Jade
Medidas variables

19.
Sex Toy, 2014
[Juguete sexual]
Jade
Medidas variables

19.
Forever Bicycles, 2015
[Bicicletas Forever]
726 bicicletas de acero
Medidas variables

20.
Finger, 2015
[Dedo]
Wallpaper/ empapelado, impresin digital
Medidas variables

21.
Free Speech Puzzle, 2015
[Rompecabezas de la libertad de expresin]
Porcelain
51 41 8 cm

22.
Remains, 2015
[Permanencen/ restos]
Porcelana, set de 13 piezas
Instalacin medidas variables

23.
Safe Passage, 2015
[Paso seguro]
9000 chalecos salvavidas porvenientes de la isla de Lesbos
Instalacin en columnas de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires, medidas
variables
24.
Straight, 2015
[Derecho]
Video color
15 4

25.
Surveillance Camera With Plinth, 2015
[Cmara de vigilancia con base de mrmol]
Mrmol
52 x 52 x 120 cm

26.
Taifeng, 2015
[Tifn El dios de la suerte]
Bamboo y seda
167 x 86 x 200 cm

27.
Dropping a Han Dynasty Urn, 2016
[Dejar caer una urna de la Dinasta Han]
Piezas de LEGO
Trptic; 240 x 200 x 3 cm., cada una

28.
Odyssey, 2016
[Odisea]
Wallpaper/ empapelado, impresin digital
Medidas variables

29.
Map of China, 2017
[Mapa de China]
Madera de Tielimu
200 x 140 x 61 cm

30.
Stacked Porcelain Vases as a Pillar, 2017
[Vasijas de porcelana apiladas como columna]
Porcelana
312 x 50,5 x 27 cm., pila/ 52 x 50,5 x 27 cm., cada vasija