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MICHIO KUSHI

o LIVRO DO

-
~ ....

Copyright 1979 in lapan by Michio aod Avelioe Tomoyo Kushi.

1 ~ edio em logua inglesa - Fevereiro de 1979 pela Japan Publications, Inc.,


o LIVRO DO
. Tokyo, lapan.

Ttulo original em ingls: The Book of 00- lo.


Exercise for Physical aod Spiritual Development.

1~ edio brasileira - 1985 - Editora Ground, uma diviso da Global Editora


2~ edio brasileira - 1986

Capa: Viviane Malhame (ilustrao)


Levi Leonel (arte-lWMW)

Tradu o: Norberto de Paula Lima


1 uracy Canado

Reviso: Equipe Ground

CI P-Brasil. Catalogao-na-Publicao
Cmara Brasileira do Livro, SP

Kushi, Michio .
K98L O livro do Do-In: exerccios para o desen volvi-
ment o fsico e espiritual I Michio Kushi ; traduo Nor-
berto de Paula Lima . Juracy Canado. - So Paulo :
Ground , 1985.

I. Do-In 2. Exerccios I. Ttulo. 11. Ttulo : Exer-


ccios par a o desen volvimento fsico e esp iritual.

ISBN 85-260-0015-2 COO-615.822


-615.82
MICHIO KUSHI
85-0364 NLM-WB 531

ndices para catlogo sistemtico:


I. Do-In: Massagem : Teraputica 615.822
2. Exer ccios teraput icos : Medicina 615.82

N'! de catlogo: 2133


Direitos rese rvados :

EDITORA GROUND LTDA.


(Uma d iviso da eJobG) editoro e did ribuidorG lida.)
'Rua Frana Pinto, 836 Rua Mari, e Barros. 39 'Rua Floriano PeixQiQ.149
Fone: (011) 5724473 conjs. 26131i Cenlro
Ceo 04016-- V. Mariana Fone : (021) 2735944 Fone: (016)634-J?In
Cx. Postal 45329 Cep 20270 - Ttiuca Ribeiro Preto-"
So Paulo - SP Rio de Janeiro - R:1
Sumrio

Imroduo; 11'
Dedicatria. 13
Agradecimentos, 15
Prefcio. 17

PRIMEIRA PARTE: INTRODUO AO SHIN-SEN-DO:


APERFEIOAMENTO FSICO, MENTAL
E ESPIRITUAL

Captulo 1: A Ordem do Universo e o Modo de Vida Macrobitico, 21

1. Criao do Universo, 21
2. Materializao & Espiritualizao, 26
3. A Eterna Jornada da Vida, 31
4. O Modo de Comer, 37
a. O alimento principal, 37
b. O alimento suplementar , 38
c. Bebidas, 39
5. Os Princpios da Respirao , 44
a. Velocidade, 45
b. Profundidade, 45
c. Extenso , 46
6. Vida Cotidiana , 50

Captulo 2: Constituio Fsica e Espiritual do Homem, 55

L Estgios da Transformao Espiritual, 55


a . O esprito fisicalizado, 55
b. O esprito vibracional, 55
c. O esprito universal , 55
2. A Constituio Espirlica do Homem, 57
a. Perodo ambiental, 57
b. Perodo pr-concepo, 57
c. Perodo embrionrio e fetal , 58
d. Perodo da Infncia,19
e. Juventude , 59
f. Idade ad~, (J8
g. Maturidade, 61
h. Perodo ps-humano, 62
3. Constituio Humana do Ki - Energia. mptQl,~
4. Tratamentos , 74
7
a . Acupuntura, 74 EED 2 Mei-So-Ko-k i: Meditao e Re spirao , 140
b. Moxabusto, 74 EED J Chin-Kon : Orao da Un idade . 140
c. Shiatsu, ou massagem dos meridianos, 75 EE O 4 Haku-Shu: Purificao pela Batida de Palmas, 141
d . Cura pelas mos , 75 EEO 5 A-Um : Espiritualizao pela Vibrao Sonora, 142
e. Ioga , e outros exerccios fsicos, 75
EED 6 Ten-Ko: Batida do Tambor Celestial, 142
5. Os Chacras e o Canal Espiritual , 76
EEO 7 Ten-Ro: Beber do Orvalho Celestial, 143
6. A Estrutura Antagnica - Complementar do Homem , 83
EEO 8 Kan-Ro: Saborear o Nctar em Meditao, 144
a. A relao entre frente e dorso , 83
EEO 9 Ten-Gaku : Aud io da Msica Celestial, 145
b. A relao entre as reas superior e inferior , 84
EEOIO Ko-Mi: Viso da Luz Interior, 145
c. A relao entre esquerda e direita, 86
EEOII Ua-On: Vocalizao da Harmonizao, 146
d. A relao entre periferia e centro, R7
EEDI2 Hei-Ua: Pacificao do Mundo, 147
e. A relao entre rgo e meridiano. 91
f. A relao entre a parte e o todo, 92
Captulo 3: Exerccios Dirios, 149
SEGUNDA PARTE: EXERCCIOS DE DO-IN, 101
l. So-Sh -Shu-H: Exerccios Matutinos, 149
2. Kin-Sei-Shu-H: Exerccios Vespertinos, 161
Introduo aos Exerccios de Do-In, 103
3. Kei-Raku-Sh-Sei: Exerccios dos Meridianos, 170
4. Exerccios Adicionais , 174
Captulo 1: Exerccios Especiais (EE), 105
Captulo 4: Exerccios Gerais, 181
Introduo, 105
EE I Ten-Dai: Alicerce do Cu, 108
Introduo, 181 .
a . Sei-za: Postura correta de sentar, 108 182
I. Preparao: Pacificao de Nossa Condio Fsica e Mental ,
b. Chu-z ; Postura correta de sentar numa cadeira, 108
2. Face, Cabea, Pescoo e Ombros, 183
c. Ren-gue-z : Postura da flor de ltus, 108
a. Faces, 183
d . Han-ren-gue-z: Postura da meia flor de ltus , 109
b. Olhos, 184
e. Ko-z: Postura sentada circular, 109
c. Nariz, 186
EE2 Ai-W : Amor e Harmonia, 110
d. Boca e maxilar, 186
EEJ Sh-Ten : Ascenso ao Cu, 1I1
e. Orelhas, 187
EE4 Re-N : Desenvolvimento da Fora Espiritual, 113
f. Cabea, 189
EE5 W -Jun : Desenvolvimento da Suavidade, H4
g. Pescoo, 191
EE6 Nai-Kan : Reflexo Interior, 116
h. Ombros , 193
EE7 Ga-Kan : Refle xo Exterior, 117
3. Braos e Mos, 194
EE 8 Chin-Pai : Venerao Espiritual, 118
4. Frente, Costas e Lados do Tronco, 199
EE9 Tcn-B : Dana Celestial, 120
5. Cintura, Pernas, Ps e Artelhos, 206
E E 10 Rci-Sh: Viso Espiritual, 123
6. Completamento, 212
EE 1I Rei-D : Mo vimento Espiritual, 125
7. Exerccios Adicionais para a Beleza Facial, 213
EE 12 Chi-K : Caminhar no Solo, 127
8. Algumas Prticas Dirias de Sade, 215
EEI3 G-M a : Dissipando as Iluses, 129
I) Dores de cabea, inclusive enxaqueca, 215
EEI4 Koro -Darna : O Esprito das Pala vras, 131
2) Calvcie , 215
3) Rosto vermelho e inchado, 215
CaptuJo 2: Exerccios Espirituais Dirios (EED) , 137
4) Olhos, 215
Introduo, 137 5) Orelhas, 2 I6
6) Nariz, 216
EED 1 Sei-Za: Postura Natural Correta e Respirao N-.lunri, 134l
7) Dentes, boca e ma~re&, 2f6
8) Congesto, 217
9) Constipao e diarria, 217 Introduo
10) Cibras das nernas e ps , 217

12) Sardas, 217


13) Verrugas e pintas, 217
14) Cortes e cicatrizao, 217 J mportar filosofias e prticas de civilizaes distantes no espao e no tempo implica
15) Queimaduras, 218 sempre exp-Ias a foradas adaptaes aos valores culturais dominantes. E, quase
16) Fadiga, 218 sempre, deturp-Ias no que tm de essencial e puro.
Caso exemplar a defasagem que envolve a popularizao entre ns dos
Apndice: Principais Pontos para Diagnstico e Tratamento mtodos de iniciao gerados na tradio do Oriente, quando vulgarizada pelo
Usados Neste Livro, 219 imediatismo consumista ocidental. Forado pelos fatos a admitir os "incompreen-
sveis" sucessos dessas prticas, o Ocidente decide-se por recuperar as suas tcnicas,
enquanto descarta a teoria que as sustenta, na tentativa v de acomod-las dentro
daquilo que se supe cientificamente confivel. Essa contradio impede que se
receba o que essas disciplinas trazem de mais valioso: a percepo enriquecedora de
inimaginveis facetas do territrio da realidade, permitindo uma viso mais ntida
do mundo e de si mesmo .
O prejuzo ainda maior quando a barganha se faz na aquisio de prticas
teraputicas no oficialmente reconhecidas em nosso meio, como o caso dos
mtodos bioenergticos de . origem ou inspirao ' oriental. Por intervirem em
aspectos do organismo negados ou simplesmente desconhecidos pela medicina
corrente - os sistemas de energia do corpo, j convincentemente retratados mas
no suficientemente explicados pelo saber ocidental -, essas prticas paralelas
terminam, muitas vezes, reduzidas a meros recursos coadjuvantes, destinadas a
eventuais utilizaes paliativas. '
Isso apenas confirma o fato de que tais disciplinas no cabem conforta-
velmente nos escaninhos das especialidades mdicas. Na realidade, compem, at
certo ponto, uma outra medicina, com diferentes perspectivas e metas. Seu
principal objetivo o equilbrio energtico, e seu objeto de interveno o corpo
sutil, a contraparte imaterial do corpo fsico. Sua utilizao adequada, portanto,
exige, em primeiro lugar, a compreenso dos conceitos explicativos que 'original-
mente nortearam sua prtica.
Conduzido a partir da clarividente tica oriental, o singelo gesto .de tocar o
corpo j detona uma sucesso de formidveis descobertas. Por exemplo, a
revelao de que o corpo uma obra aberta onde se inscrevem - em caracteres
indecifrveis para os no alfabetizados na fala corporal _ . todas as nossas
vivncias. E no toque, principalmente, que as energias inteligentes Que desenham
no corpo o modelo de comportamento psicossomtico revelam sua condio de
equil brio ov desarranja.
reas contradas e dolorosas ao toque sinalizam invariavelmente energias
estacionadas e funes impedidas: o corpo a retrata uma situao mais prxima
rigidez cadavrica que fluidez da vida. Pela altura acurada dessas mensagens
corporificadas, os orientais antigos inturam formas especficas de intervir nas
desordens funcionais, atravs de mtodos apropriadamente no agressivos,
voltados para realar no organismo seus intrnsecos poderes de autocura.
Entre as artes de massagem oriental, destaca-se o Do-In como o mais simples
e acessvel mtodo para a autoconscincia, a sade e og-escimento pessoal. Atravs
dele, o prprio sujeito que, pela conscientizao do gesto espontneo de se tocar,
desenvolve o autoconhecimento que lhe permite desfazer o "lay-out" da doena -
traado, em linhas ainda tnues, ao longo do territrio corporal. E ao lidar
conscientemente com suas energias em desequilbrio, que o paciente aprende a
redirecion-Ias ~ suas fo:mas nat.urais de expresso , investindo-as em seu prprio
processo evolutivo , Avaliada, aSSIm, a importncia dessa prtica, pode-se calcular
o grande significado que assume esta importante obra, "O Livro de Do-In" de
Michio Kushi. Falar do autor falar da obra; toda a profundidade empregada na Com o nosso sonho infinito de um mundo pacifico e unido surgindo do oceano
abordagem das vrias possibilidades da tcnica, e a simplicidade e clareza na expla- infinito do universo, este livro dedicado a todos os irmos e irms que vieram a
nao de seus princpios filosficos, procedem da perfeita harmonia entre o esta Terra, manifestados como seres humanos neste tempo, compartilhando o
pensamento e a prtica. mesmo ambiente social e natural para nossa sade efelicidade. bem como o desen-
Continuador do trabalho de George Ohsawa, Kushi fortalece o sonho do volvimento fsico, mental e espiritual.
mestre - construir um mundo de paz, curando a doena social pela regenerao Esta dedicatria compartilhada pelo antigo povo macrobitico espiritual que
do indivduo - ao nos presentear com a iluminante cosmoviso dos antigos sbios desenvolveu e praticou os diversos caminhos do Do-In. e pelas muitas pessoas que
do Oriente, embalada pelo cativante carisma que emana da sua personalidade j passaram e devotaram suas vidas ao aperfeioamento humano, inclusive George e
magntica. Quem j teve o privilgio de participar de suas palestras, certamente Lima Ohsawa. Esta dedicatria tambm partilhada por meus ancestrais e famlia:
soube reconhecer a qualidade refinada das vibraes criadas pelo ritmo dos seus meus pais, Keizo e Teru Kushi, meu irmo M assao, e sua esposa Kaioko e seus
gestos, sua fala , su~ presena; enfim , o invisvel ki preenchendo o ambiente e filhos; minha esposa, Aveline Tomoko Kushi e nossosfilhos: Lillian, Norio, Candy,
contagiando os espectadores de entusiasmo e vontade de saber. Haruo, Yoshio e Hisao;juntamente com todos os meus amigos pelo mundo. que se
E aparentemente infindvel o saber que esse verdadeiro educador dissemina dedicam ao aprendizado da ordem do universo e sua realizao na-terra, entre os
com maestria a partir de seu santurio em Boston, de onde tem dirigido e homens, num mundo pacifico e unido.
estimulado, nas duas ltimas dcadas, um intenso e crescente trabalho de conscien-
tiza~o ind ividual e social por meio de atividades que abrangem a educao, sade, SOMOS UM, SEMPRE
publicao, intercmbio cultural, a pesquisa e desenvolvimento de centros
agrcolas e educacionais. Seus vrios livros e suas conferncias ministradas incansa- Viemos do oceano infinito do universo.
velmente por quase todo o mundo ocidental transpem barreiras culturais sensi- Manifestamo-nos, da unidade sem-fim. em milhes e bilhes.
bilizando coraes e mentes intelectualmente sofisticados para a simplicidade do Realizamo-nos como seres humanos, neste planeta, neste tempo.
pensamento dialtico que permitiu s civilizaes orientais antigas uma percepo Brincamos, no sonho sem-fim. fruindo das vicissitudes das ondas relativas
mais lcida dos processos da vida.
E, especialmente em momentos crticos como os que hoje nos envolvem, sobre esta Terra.
Nossa vida humana efmera. mas nosso sonho sem-fim.
quando percebemos que se torna simplesmente vital modificar nossos inconfiveis Vivemos com o dia e a noite. sade e doena . misria e felicidade. tristeza e
estilos de vida , somente o pensamento dialtico, ou seja, a percepo da simul-
alegria - ascenso e queda. continuamente;
taneidade dos opostos, nos iniciar nos poderes alquirnicos para transformar
Mas nosso MMho nunca muda. nossa origem universal nunca acaba.
misria em bem-estar, doena em sade, guerra em paz . Esses poderes confirmam
Desfrutemos, todos juntos, deste planeta. enquanto estivermos aqui.
prticas para a autoconscincia, como o Do-In e jazem em profundidade dentro de
Quando voltarmos ao universo infinito. digamos uns aos outros:
cada um de ns.
SO'1?W5 tiJ,Mnamente um oceano infinuo.
JURACY CANADO
E que nos encontremos-de novo
Rio , janeiro de 85
Quando nos manifestarmos neste mundo relativo .
M/CHIO KU5H/
Mml) -M J978

12 11
Agradecimentos

Na criao de O Livro do Do-In: Exerccios para o Desenvolvimento Fsico e


Espiritual, gostaria de estender meu reconhecimento e gratido queles cujos
estudos e ensinamentos contriburam para certas partes de seu contedo:

I. Na Primeira Parte do livro, a introduo geral sobre a ordem do universo , a


vida macrobitica, a constituio fsica e espiritual da humanidade , reconheo a
inspirao recebida de vrios discursos, artigos, livros e ensinamentos da sabedoria
antiga, de muitas partes do mundo, inclusive Japo, Coria, China, ndia e Egito,
bem corno da antiga Europa e Amrica. Tambm reconheo a inspirao recebida,
nos muitos anos dedicados prtica da macrobitica, do Universo Infinito - fonte
de memria e sonho, comeo e fim de nossa vida.

2. Na Segunda Parte, os Exerccios de Do-In, desjo dedicar meu reconhe-


cimento pelos seguintes ensinamentos:

A. Exerccios Especiais
Ensinamentos tradicionais e exerccios transmitidos h scules Como herana
de antigos costumes da humanidade, inclusive as prticas religiosas e espirituais do
Shintosmo, Budismo, Hindusmo e Taosmo, remanescentes principalmente nos
pases orientais. Alguns destes ainda vigoram dentro de grupos comparativamente
pequenos de pesquisadores do aperfeioamento espiritual, em diversos lugares do
Oriente.

B. Exerccios Espirituais Dirios


Ensinamentos e exerccios praticados principalmente no Sh into srno ,
Hindusmo e Taosmo, bem corno outras prticas espirituais, ainda remanescentes
em alguns pases orientais num crculo interno de treinamento religioso ..

C. Exerccios Dirios
l. Exerccios Matutinos e Vespertinos: Ensinamentos de exerccios bsicos de
Do-In corno prtica diria pela "Sen-Do-Ren" (Associao Para o Estudo do Tao
do Homem Livre, Tquio, Japo). Para estudos ulteriores destas prticas reco-
mendado entrar em contato com esta associao:

Sen-Do-Reft
1-27-12 Kaminoge
Setagaia-ku
Tqmo 158
Japao
2. Exerccios dos Meridianos: Diversos exerccios relacionados com os me-
ridianos, desenvolvidos e praticados durante muitos sculos : dentre eles, especial- Prefcio
mente aqueles introduzidos pelo sr. Shizuo Massunaga como Exerccios dos
Meridianos no livro Zen Shiatsu, publicado em Tquio (Japo) pela "Japan
Publications, Inc ., pgs. 122 a 124. Para ulteriores estudos, recomendado entrar
em contato com:
Ao longo de minha vida de meio sculo, experimentei e observei as misrias da
guerra mundial, junto com a misria da sociedade atual - as diversas doenas e a
Shizuto Massunaga l-O-Kai Shiatsu Center pobreza, a cobia e o egosmo, o fracasso e as dificuldades, a ira e o dio, a discrimi-
5-9-8 Tokiwa, Urawa-shi 1-8-9 Higasi-Ueno, Ta ito-k u nao e o preconceito.
Saitama-ken 336 Tquio 110 Em minha juventude, fui inspirado pelo sonho de realizar a paz mundial por
Japo Japo muitas medidas possveis, inclusive o estabelecimento de uma Federao Mundial.
Entretanto, com o processo do amadurecimento, tornei-me iiPtO a ver que a paz
3. Exerccios Adicionais: Vrios ensinamentos e exerccios tradicionalmente mundial s pode ser conseguida pela reconstruo da humanidade, ou a ressurrei-
praticados em conexo com a respirao, desenvolvidos nos mtodos para a sade o do homem, a partir das tendncias degenerativas correntes, que prevaleceram
no antigo treinamento fsico do Shintosmo e do Budismo. por todo o mundo, aumentando com o desenvolvimento da civilizao moderna.
Ao mesmo tempo, foi-me dado ter uma experincia iluminadora durante a
D. Exerccios Gerais
meditao, que revelou a vida universal e eterna. Tambm tive a oportunidade de
Os grandes clssicos da medicina oriental de 3.000 anos atrs at o presente, aprofundar minha compreenso das antigas filosofias e religies orientais, que
comeando com o J Ching , ou Livro das Mutaes e o Clssico do Imperador deveriam ser combinadas com o pensamento ocidental moderno e nosso modo de
Amarelo Sobre a Medicina Interna , e terminando com os livros modernos viver. Quanto a este aspecto, sou grato pelo ensinamento inspirado de George
relacionados com diagnstico e fisiognomonia, meridianos e pontos, doenas e Ohsawa e de muitos outros filsofos dos nossos dias , bem como a antigos
tratamentos no campo da medicina oriental. pensadores espirituais, filosficos e cientficos.
Todas as misrias dos negcios humanos derivam de nossa incompreenso
MICHIO KUSHI
pessoal da ordem do universo, ou, poderamos dizer, de nossa ignorncia sobre ns
mesmos. A partir desta ignorncia, extraviamos nossa vida cotidiana em nossa
prtica dietria, nossas relaes sociais, nossa atitude mental, bem como na
compreenso espiritual.
A vida ela mesma um universo infinito, e nosso viver deveria ser simples e
prtico, de acordo com a ordem do universo infinito. A realizao da sade e da
felicidade o caminho mais fcil e simples. Tendo como base esta 'percepo,
comecei a difundir o modo de vida que qualquer um pode praticar a qualquer
momento como o meio mais simples para a consecuo da sade e felicidade,
liberdade e paz - o modo de vida conhecido como macrobitico.
Juntamente com a difuso do modo de vida por um mundo pacfico e unido,
encorajei a adaptao de diversos mtodos tradicionais para o aperfeioamento
fsico, mental e espiritual, a saber: medicina oriental, acupuntura, moxabusio,
massagem shiatsu, cura. pelas mos, meditao e exerccios mentais e espirituais.
Para reforar nosso iKprio desenvolvimento, tambm iniciei a introduo de urna
antiga prtica macrobitica, o Do-In, nos Estados Unidos, h cerca de dez anos:
Sou grato ao sr. Jacques De Langre e sr. Jean Bernard Rishi por seus respectivos
livros sobre Do-In, que introduziram parte destes exe.rct6t0s. Entretanto, o Do-In
que apresentei era um exerccio parcial, principalmente relacionado com a energi-
.zao da nossa vitalidade fsica e mental e no explicava outros aspectos da tcnica

'"
Primeira Parte
que so mais espiritualmente orientados. Vi-me obrigado, nesses ltimos anos, .a
introduzir a escala geral de todo o mbito dos exerccios de Do-In.
Foi necessrio redescobrir e reconstruir os exerccios de Do-In, porque estes
antigos exerccios macrobiticos foram em grande parte, perdidos em muitas reas,
muito embora algumas destas prticas tenham se preservado entre um limitado
grupo de iniciados no Extremo Oriente. A completa extenso dos exerccios de Introduo ao Shin-Sen-Do:
Do-In, contudo, no fica limitada s vrias sries de exerccios introduzidas nesta
obra. Estes antigos exerccios macrobiticos foram efetivamente a origem de todos Aperfeioamento Fsico, Mental e
os exerccios fsicos, mentais e espirituais que atualmente, esto diferenciados nas
diversas espcies de meditao, canto, exerccios de yoga, treinamento psicofsico, Espiritual
artes marciais, bem como outros mtodos de auto-aperfeioamento.
A origem do exerccio de Do-In est simplesmente em nosso auto-ajuste
intuitivo para nos manter e nos desenvolver, dentro do oceano da vida universal, ou
o universo infinito. Portanto, o princpio histrico do exerccio de Do-In
desconhecido, mas sempre existiu com a vida humana, atravs de todas as geraes
da humanidade. Porm, foi h mais de 10.000 anos que os exerccios Do-In foram
ativamente adaptados como a forma ancestral de desenvolvimento fsico , mental e
espiritual para produzir o homem livre - o Toa de Shin-Sen, o Caminho do
Homem Livre Espiritual.
Estes exerccios so singulares por permitirem a qualquer um pratic-los a
qualquer momento e sob circunstncias ordinrias, sem requerer parceiro ou
tcnica especial. Neste sentido, todas as raas, todas as eras, todos os homens e
mulheres podem pratic-los facilmente para obter sade e felicidade . Alguns dos
exerccios introduzidos neste livro foram por mim adaptados, na esperana de que
possam beneficiar a todos.
Sinceramente tenho a esperana de que todo o mundo poder praticar livre-
mente estes exerccios para sua sade fsica , beleza, e alegria do esprito.
Desejo agradecer a todos que me ajudaram na elaborao deste livro e ainda a
todos os professores, veteranos, amigos e estudantes, que so alguns milhes por
todo mundo, que buscam comigo a realizao l!e um sonho comum e perene - um
mundo pacfico e unido.

MICHIO KUSHI

te
CAPTULO 1

A Ordem do Universo e o Modo de Vida


Macrobitico

1. Criao do Universo

No comeo sem-comeo, o universo infinito no se manifestava como fenmeno.


No havia tempo nem espao, nem luz nem treva, nem forma nem dimenso. Desta
unidade, s havia movimento sem-fim com velocidade infinita em todas as direes.
Por causa desta velocidade infinita, no havia passado nem futuro, nem qualquer
fenmeno relativo .
Entretanto, semPr.e e quando o movimento infinito, omnidirecional, se
intercepta, movimentos espirais comeam a formar-se num processo de diferen-
ciao. As foras que produzem espirais da periferia para o centro e as foras
decompondo as espirais de centro rumo periferia so as duas foras primrias, do
mundo das espirais, o mundo de todos os fenmenos relativos,
Do movimento das galxias ao das partculas subatmicas, do movimento
espiritual invisvel s constituies fsicas visveis, todos so de conformao espiral
e governados por duas foras complementares antagonistas: yin, centrfuga e
expansiva; e yang centrpeta e contrativa.
Todos os fenmenos manifestados neste oceano infinito do universo so
governados, dirigidos e destinados por estas duas foras. Toda mudana e
movimento mais yin, centrfugo, ou mais yang, centrpeto. No h nada que no
seja governado por estas duas tendncias e direes. Todos os fenmenos diferem
uns dos outros por causa dos diferentes graus destas duas foras operando dentro e
fora deles.
Correspondentemente, yin e yang manifestam-se em tudo - todo fenmeno no
universo, bem como na terra. A relao entre estas duas foras, tendncias e
direes pode ser visualizada na Fig. 1.
A fora yang, o curso da contrao e fisicalizao o caminho da materializa-
o: ao passo que a fora yin, o curso da expanso e desfisicalizao, o caminso da
espiritualizao. Quando o curso yang acelera, a matria condensada. Part~s
pr-atmicas da matria so comprimidas, e no seu extremo de compresso,
produziro altas temperaturas (Curso A). Inversamente, o curso da espiritua-
lizao expande e decompe a matria, reduzindo a velocidade 9tts partculas-pr-
atmicas e produzindo, assim, temperaturas mais baixas (CulW ,B).
Quando a compresso da matria produz uma temperatura elevada, a m*"-
passa a expandir-se, voltando seu curso da materializao para a espiritualizao
(Curso C); e quando o curso da espiritualizao produz uma temperatura mais fria,

21
Fig. I O Ciclo Eterno e Universal das Mutaes
produzem fora e alegria. Lgrimas levam a sorrisos . A guerra termina com a paz ;
vida torna-se morte; morte gera vida .
Todas as espirais formando os diversos mundos relativos aparecem e desapa-
6 Yang-Trajetria Centrpeta 'VYin-Trajetria Centrfuga recem constantemente no oceano do universo infinito, atravs do que o movimento
Materializao perptuo de yin para yang e de volta para yin est operando em toda parte, em todo
Espiritualizao
Fisicalizao
Desfisicalizao
tempo . Este movimento entre yin e yang a prpria infinidade, que podemos
I
chamar de nica totalidade, Deus, ou a ordem do universo, que eterna e
Tempo , I
I

Espao
universal. No h fenmeno natural que no se manifeste dentro desta ordem
,
I
universal, consoante yin e yang, e no h assunto humano que no represente esta
, eterna e universal lei das mutaes. O que quer e quem quer que no realize e
Contrao
A : perceba esta ordem infinita v sua existncia neste universo apenas em seus mundos
Expanso, relativos.
Formao
\.1-....... ,,~~... ne movimento infinito
" ~ # Deformao
"o.., ' c " , ,/
Solidificao , Decomposio
Unificao , , . I
Exemplos de Yin e Yang
Compresso
, '"" : Diferenc iao
I .: Descompresso
YIN'\1 YANGf::j"
Menor
Mais duro
I
"
,I
I,
I
,
"
.'
Maior
Mais mole
Atributo Fora Centrfuga Fora Centrpeta

Mais pesado ,, Mais leve Tendncia Expanso Contrao


Ma is rpido ,, Ma is lento Funo Difuso Fuso
Ma is quente, Disperso Ass~
Mais frio
Separao Reun io
Decomposio Organizao
Movimento Mais lento e inativo Mais rpido e ati vo
Vibrao Ondas curtas e de mais alta freq . Ondas longas e de mais ba ixa freq.
Direo Ascendente e vert ical Descendente e Horizontal
Posio Ma is exterior e perifrico Ma is interior e central
Peso Mais leve Ma is pesado
Temperatura Mais frio Ma is quente
Luz i Luminosidade Mais sombrio e escuro Ma is claro e brilhante
Umidade Mais mido Mais seco
Densidade Menos espesso Mais espesso
Tamanho Maior Menor
Configurao Mais expansiva e frgil Mais contratiea e resistente
Forma Mais longa Mais curta '
Textura Mais mole Mais dura
Partcula atmica Eltron Prton
a matria se contrai, voltando a uma maior condensao (Curso D). O curso yang Elementos N, O, K, P, Ca, etc . H, C, Na , As, Mg, etc .. .
da contrao se transforma num yin de expanso, e o yin da expanso se transforma Ambiente Vibrao ... Ar. .. ... gua ... Terra
num yang de compresso, numa alternncia perptua. Efeito do clima Tropical Ma is frio
Qualidade biolgica Vegetal An imal
A contrao muda para expanso, e a expanso muda para contrao; o fsico Sexo Fem inino Masculino
se dissolve em esprito, e o esprito se contrai em matria; o movimento se Estrutura dos rgos Ma is ocos e expans ivos Mais compactos
Nervos Mais perifricos: ortossimptico Mais centrais: parassirnp tico
transforma em repouso, e o repouso, em mMimento; a solidificao se decompe, e Atitudes, emoo Mais branda , negativa defensiva Mais at iva , positiva, agressiva
a decomposio gera uma outra solidificao; a prosperidade termina com a Trabalho Mais psicolgico e mental Mais fisico e saeml
Conscincia Mais universal ""ais especfico
pobreza, e a pobreza se transforma em prosperidade; o sucesso leva ao fracasso, e o Funo mental Mais voltada para o futuro Ma is voltada para o passado
fracasso leva ao sucesso; a alegria termina com a vinda da misria, e a misria Cultura Ma is esp iritualizada Ma is materialista

termina corna vinda da alegria; o amor torna-se dio, e o dio transforma-se em


Dimenso Espao Tempo
amor; o prazer transforma-se em desgosto, e o desgosto se transforma em prazer. O
dia torna-se noite, a noite torna-se dia; o inverno transforma-se em vero, e o vero
torna-eeo.nvern;.a escurido em luz, a luz em escurido, sade em doena, doena
em sade. A ascenso de uma civilizao prepara o seu declnio. As dificuldades

23
H diversas leis fundamentais que regem o movimento do universo e todas as 3. Uma condio excessiva dafora e tendncia vin, centrifugo. ou dafora
variaes dos fenmenos naturais neste mundo relativo: e tendncia yang, centripeta, produz e se transforma nafora e tendncia
oposta, respectivamente: vang ou yin.

l. A fora e tendncia yin, centrifuga e expansiva atrai afora e tendncia


yang, centrfpeta e contrativa, e vice-versa. Todo fenmeno relativo que emerge no oceano do universo infinito desenvolve-se
at o pico, e ento retorna ao curso oposto, declinante. Toda vida tem seu comeo e
Para realizar e manter a harmonia de um universo nico e infinito, as foras e fim, passando por seu estado de clmax. Qualquer indivduo que continua a crescer
tendncias opostas atraem-se mutuamente para atingir um estado harmonioso. A aps seu nascimento, comea a decair para a morte, depois de ter seu perodo mais
criao e a dissoluo do universo, continuamente se desenvolvendo em quase ativo na meia-idade. Toda civilizao tem ascenso e queda; todos os pases se
infinitas dimenses de tempo e espao, constantemente produz numerosa variedade desenvolvem e declinam; todas as famlias prosperam e perecem. Presses altas
de fenmenos. Dentre estes, visveis e invisveis, pequenos e grandes, fsicos e contraem a matria; presses extremamente altas causam uma exploso da mesma
espirituais, operam continuamente movimentos visando a consecuo da matria; baixas temperaturas contraem a matria; temperaturas extremamente
harmonia. Este movimento de atrao universal entre diferentes foras e tendn- baixas podem causar sublimao (isto , JiRtssagem direta do slido para o gasoso).
cias chamado, em nossa expresso humana, de "amor". O amor portanto A contrao extrema gera a expanso.
universal e permanente, surgindo em todo ~po e lugar, entre homem e mulher, O dia se transforma em noite e noite em dia; vero em inverno e inverno em
carbono e oxignio, eltron e prton, baixa e alta presso, frio e quente, lento e vero; paz em guerra e guerra em paz; tranqilidade em excitao e excitao em
rpido, positivo (+) e negativo (-) na eletricidade e no magnetismo, treva e luz, Norte tranqilidade; sade em doena e doena em sade; vida em morte e morte em vida;
e Sul, Leste e Oeste, esprito e matria, ondas curtas e ondas longas - sempre, e esprito em matria e matria em esprito; matria em energia e energia em matria.
onde quer que todos os fenmenos relativos de tendncias opostas se atraem para
Neste oceano sem fim do universo, no h nada de esttico. Todos os
produzir harmonia.
fenmenos esto constantemente mudando de yin para yang e do yang para o yin,
do invisvel para o visvel e do visvel para o invisvel. Por causa desta universal e
2. A fora e tendncia yin, centrifuga e expansiva, repele foras e tendn- permanente ordem de mudana, tudo neste universo temporrio e efmero. Por
- cias yin similares, e a fora e tendncia yang, centripeta e contrativa, causa deste 'eterno ciclo de movimento de uma para outra tendncia oposta, tudo
repele foras e tendncias yang similares. "reencarna" infinitamente.
Estes trs grandes princpios governam em qualquer parte do universo. Em
Para manter a harmonia universal neste infinito oceano do universo, enquanto todo lugar e tempo, toda coisa varia de acordo com estas leis. O destino desta Via
tendncias opostas se atraem, todas as foras e tendncias similares se repelem umas Lctea, de nosso sistema solar, e da Terra, onde vivemos, no so excees. Todas
s outras. Para evitar uma possvel desarmonia, fenmenos similares se e~purram as designaes humanas, pessoais e coletivas tambm esto variando segundo estes
e permanecem distncia uns dos outros, evitando excessiva acumulao das princpios. Nossas manifestaes fsicas, mentais e espirituais, bem como nossa~
mesmas foras e tendncias. No ocorre casamento dentro do mesmo sexo; atividades sociais tambm esto mudando de acordo com esta ordenao.
nenhuma melodia composta pela continuao do mesmo som; nenhuma
Aqueles que conhecem esta ordem funcionando dentro e fora de ns, so
respirao ocorre s com a inalao ou exalao apenas; nenhum movimento capazes de atingir a sade e a paz. Por outro lado, aqueles que no entendem esta
continua, sem repouso. ordem sofrem a confuso e o caos, o conflito e a misria.
Plos similares positivos (+) repelem-se, tal como os plos negativos (-). O leo
Aqueles que conhecem essa ordem e se transformam para se adaptar s circuns-
e a gua, que tm tendncias anlogas num estado natural, no se misturam; dentre
tncias mutveis, so capazes de atingir a felicidade; ao passo que aqueles que no
partculas slidas, como a areia, a condensao no ocorre a menos que um lquido
conhecem essa ordem so incapazes de se adaptarem e sofrem o desespero e desa-
aja como agente agregador. Pessoas de carter semelhante, agressivo e extrover-
pontamento, o descontentamento e a infelicidade.
tido freqentemente criam brigas e incompreenses entre elas mesmas, assim como
pessoas de carter suave e introvertido. Aqueles que conhecem essa ordem e tomam a iniciativa de liderar as circuns-
Este movimento de repulso entre foras e tendncias similares est operando tncias em mutao, so capazes de atingir a liberdade, ao passo que os outros,
. universal e permanentemente em todos os fenmenos relativos. Em termos mais incapazes de tomar a iniciativa em seu ambiente, perdem sua liberdade e se
analticos, pode ser chamado "separao", e em termos mais emocionais, "dio", escravizam, sofrendo com lutas sem fim.'
~, bem como amor e harmonia, so os princpios maiores deste universo Para viver saudavelmente, com felicidade e liberdade, absolutamente essen-
infinitamente mutvel. cial entender essa ordem eterna e universal do movimento infirnto.
, ~
..

'25
,
2. Materializao & Espiritualizao contrao, que a terr recebe do cu, do espao sideral. H cem mil espcies,
altamente carregadas de energia, produzindo movimento ativo independente.
H duas categorias principais de espcies: animais da gua e da terra. Seu
No oceano infinito do universo, espirais emergem, formando todo o mundo processo evolutivo composto de 7 estgios de desenvolvimento: a partir do
fenomnico. A formao do mundo relativo promovida pela fora contrativa organismo celular primitivo, passando pelos estgios de invertebrado, anfbio:
yang, que forma um movimento espiralado da periferia rumo ao centro. rptil, pssaro, mamfero, at o homem. O ser humano a ltima e mais
Este processo da criao do mundo relativo na escala maior geralmente assume sete desenvolvida manifestao deste estgio.
estgios orbitais:
Do oceano invisvel do universo apario de seres humanos no planeta, sete
Primeiro Estgio: Infinidade Una, sem comeo e sem fim. Deus o Todo e estgios orbitais de criao tomaram lugar. Este o curso de fisicalizao e materia-
Absoluto, onipresente, onipotente e onisciente. O oceano infinito do lizao, um curso de interiorizao do movimento espiral da criao, que surgiu do
movimento sem-fim, que continuamente se expande em todas as direes com oceano infinito. No h fronteiras marcadas entre estes estgios progressivos: cada
velocidade infinita. estgio precedente torna-se o meio ambiente do seguinte. O stimo estgio, o reino
animal, uma manifestao transformada de uma parte do sexto estgio, o reino
Segundo Estgio: O comeo da polarizao yin e yang. Todas as foras e vegetal. O sexto estgio, o reino vegetal, manifestao transformada de parte do
tendncias antagonistas e complementares resultam da formao de movi- quinto estgio, o mundo dos elementos. O quinto estgio, o mundo dos elementos
mentos espiralados oriundos da interseo de foras se expandindo ao manifestao transformada de parte do quarto estgio, o mundo pr-atmico.
infinito. O comeo de tempo e espao, direes e dimenses; a diferenciao de O quarto estgio, o mundo pr-atmico manifestao transformada de parte do
velocidade, freqncia e foras. O princpio de todos os fenmenos relativos. terceiro estgio, mundo de vibrao e energia. O terceiro estgio, o mundo da
vibrao e da energia, manifestao transformada da parte do segundo estgio, o
Terceiro Estgio: Movimento, energia e vibrao, ondulando entre os plos
mundo da bipolaridade. O segundo estgio, mundo da polarizao, um aspecto da
que resultam da diferenciao do segundo estgio. Invisveis, mas j Infinidade Una.
fenmenos. Parte infinitesimal deste mundo perceptvel na escala humana
como fenmenos espirituais e mentais, e uma parte ainda menor perceptvel
a os cinco sentidos. Este mundo inclui o comprimento infinito de todas as
vibraes, das ondas mais curtas s mais longas.
Fig.2 Criao do Universo
Quarto Estgio: Mundo do movimento pr-atmico, princpio do mundo \
fsico, material. Massa condensada do movimento espirlico da energia, \
\
aparecendo como partculas. Umas poucas das numerosas variedades de Infinidade Una \
\
7. Cu: Mundo Absoluto
partculas so conhecidas' neste mundo como eltrons, nutrons, etc. \ Totalidade e Eterno
~
\
Quinto Estgio: Mundo dos elementos, resultando da reunio em espiral das \
\
partculas em molculas. Constituindo o mundo da natureza - solo, gua e ar \
\
-, os componentes deste estgio incluem mais de cem elementos, dos mais
leves, como hidrognio e hlio aos elementos pesados e radiativos, tanto
quanto concerne a esta Terra.

Sexto Estgio: Mundos dos organismos vegetais - o reino vegetal. Sua Mundos Diferenciados,
Relativos
qumica recebe uma energia, especial da fora centrfuga, expansiva, da terra.
e Efmeros
Milhares de espcies prevaleceram neste planeta, formadas a partir de terra,
gua e ar, e alimentadas pela radiao do sol e do cu.

Stimo Estgio: Mundo do reino animal, formado a partir do reino vegetal.


Seu desenvolvimento foi influenciado mais pelas foras centrpetas, de

26
o mundo infinito do primeiro estgio a origem de tudo, mas em si mesmo, no chamada de "corpo astral", no mundo que chamado o "mundo astral" d
tem manifestao. O mundo da polarizao o princpio de todo o movimento,
T . a
erra. As dimenses deste modo so mil vezes maiores que o mund
, I . o
todo o mundo fenomnico, a ordem do universo . O mundo do terceiro estgio o perceptve sensonalmente.
mundo espiritual invisvel do qual parte . infinitesimal perceptvel nossa
experincia mental e sensorial. Os mundos do quarto ao stimo estgios so os Quarto Est~~io:.mundo da atividade eletromagntica. Todos os movimentos
mundos relativos fenomnicos, alguns dos quais so cada vez mais perceptveis de alt~ freque.ncla formando correntes entre plos diferenciados - positivo-
atravs de nossas experincias dirias. Especificamente, o quarto e o quinto negativo ou ym-yang - atravs das dimenses do universo. Este mundo mil
mundos so os mundos naturais fsico e qumico, e o sexto e o stimo estgios so os vezes mais amplo que o anterior, do qual toda conscincia relativa
mundos da vida orgnica. pensamentos e idias provm e no qual todas as manifestaes fsicas ~
medida que esta imensa espiral de sete rbitas de criao progride para fen~e~os dos estgios prvios resultam. O universo visvel um mero ponto
dentro em sua trajetria de fisicalizao e materializao, as variedades de geometnco deste mundo.
fenmenos e manifestaes em cada estgio vo se tornando cada vez mais
numerosas. O primeiro estgio o da unicidade. O segundo estgio o da
dualidade: yin e yang. Desenvolvendo-se atravs dos estgios, o nmero de Quinto ~st~io: mund? de radiao, propagando-se a alta velocidade pelo
variaes cresce rapidamente no mundo dos elementos, cerca de cem; no mundo oceano infinito do uruverso. Neste mundo nascem vrias manifestaes e
vegetal, milhares de espcies; no mundo animal, milhes de espcies. No ltimo atividades espirituais. As dimenses deste mundo so mil vezes as do mundo
anterior.
estgio - seres humanos - em nossa atual sociedade e neste sculo, mais de quatro
bilhes de manifestaes diferentes atuam de maneira independente.
Este gigantesco movimento espirlico internalizante de criao, que se originou Sexto Estgio: mundo da centripetalidade e centrifugalidade, foras primrias
no oceano do universo infinito, tem naturalmente como destino reverter seu de todas as manifestaes espirituais, fsicas e materiais, e dos fen~
movimento espirlico internalizante para a direo oposta no sentido da dissoluo cobre todo o mbito do oceano infinito do universo, produzindo e diminuindo
de toda a espiral. Em outras palavras, a trajetria internalizante centrpeta yang de todos os universos e fenmenos nele contido. Este mundo manifestado em
fisicalizao e materializao volta sua direo, no centro da espiral, rumo
periferia, o oceano infinito, atravs do curso centrfugo yin de decomposio.
Esta trajetria yin, de decomposio centrfuga de dissoluo pelo movimento Fig. 3 Espiritualizao do Universo
espiral, retornando ao oceano infinito do universo, pode ser chamada de desfisica-
lizao ou desmaterializao, ou a trajetria de espiritualizao. Este curso da 7. Cu
desmaterializao progride em sete estgios orbitais, comeando do centro e Oceano Infinito da
Vontade e Conscincia
deslocando-se para a periferia da espiral:
Universais
Origem das Origens e
Primeiro Estgio: o mundo da vida orgnica, a manifestao mais condensa- Fim dos Fin s
da de vibrao e energia, altamente carregada com atividade energtica, Sem Tempo e Sem Espao
vivendo ativa e independentemente. O reino animal, especialmente a Mundo do Nirvana
e Satori yin e yang
constituio fsica do ser humano a manifestao mais alta deste mundo.

Segundo Estgio: o mundo das vibraes fsicas e energia, descarregadas e


irradiadas da atividade e decomposio dos organismos celulares, a saber, o
corpo, ou constituio fsica. Movimentos macios de energia calrica,
I

evaporao de molculas lquidas e movimento atmosfrico entre o corpo e


suas vizinhanas. A maioria dos fenmenos mveis neste nvel pode ser
identificada por nossas percepes sensoriais e emocionais. Mundos Relativos,
em Mutao Constante
Mundos Finitos e
Terceiro Estgio: mundo das vibraes e energia de ondas curtas. Mundo da Fenmenos Efmeros
conscincia, vibrando e manifestando-se em idias e pensamentos diversos.
Manifestao macia de pensamentos e idias que, neste mundo, costuma ser

29
todo o movimento. alm de tempo e espao, como tendncias antagonistas e 3. A Eterna Jornada da Vida
complementares em todo tempo lugar e coisa do universo.

Stimo Estgio : Infinidade Una, eterna e sem limitao. O mundo da constante Na longa jornada da vida, que tem dimenses temporais de bilhes de anos e
expanso com velocidade infinita, omnidirecional. As dimenses deste mundo di~e~s?es espaciais de mbito quase infinito, a vida humana uma etapa que
so infinitamente maiores que os anteriores, relativos. A origem perptua de pnncipia nosso curso de retorno ao oceano ilimitado da vida, a eterna terra natal de
tudo, de todo lugar de Deus e suas manifestaes em todos os seres. Terra todas as vidas e fenmenos. Atravs de nossas vidas, dia e noite, todos experi-
natal de toda vida e fenmeno, para sempre. O passado, presente e futuro de mentamos parte deste curso de retorno.
todo mundo relativo. O mundo do Nirvana liberdade absoluta e justia
absoluta, absoluto amor e absoluta paz. Tudo surgiu deste mundo, retorna a Diversos estgios deste trajeto so experimentados durante nossas atividades
este mundo, e ressurge desse mundo, continuamente. fsicas, mentais e espirituais, e permanecem em nossa memria. Falando de maneira
prtica, geralmente experimentamos os diversos estgios da jornada de retorno
como segue:
No existem fronteiras definidas entre estas etapas que compem o curso yin
centrfugo de retorno do estgio infinitesimal devida ao oceano infinito da vida: h,
uma variao contnua, progressiva, no processo de decomposio do universo em Primeiro Perodo da Vida: O comeo da jornada de volta comea com nossas
espiral, que emergiu do oceano da infinidade. Cada mundo torna-se progressi- formas dos estgios anteriores se diferenciando em duas clulas antagonistas e
vamente maior em comparao com o anterior, numa progresso logartmica. complementares - o vulo da me o espermatozide do pai. Ambos vieram das
O corpo humano, nossa macia manifestao fsica, o comeo deste caminho clulas do sangue dos pais, que por sua vez vieram do reino vegetal. As clulas
de retorno rumo ao oceano infinito da vida. Viemos do infinito, vivemos dentro do reprodutoras que esto ativas no tero da me so o resultado de transmutaes de.
infinito e retornamos ao infinito. Estamos experimentando estajornada da vida por vida de bilhes de anos, que comearam a partir do oceano infinito do universo em
bilhes de anos, estgio por estgio, mudando e adaptando nossa constituio tempos imemoriais. Atingiram o estado de. vida orgnica como a constituio
natureza particular de cada estgio . A experincia da vida humana um mero primria da vida animal, vibrao energtica altamente carregada. Quando estas
piscar de olho em comparao com esta longa jornada da vida. clulas reprodutoras antagonistas e complementares - o vulo yang e o esperma-
A vida humana efmera, e o que quer que faamos durante o tempo de nossa tozide yin - combinam-se e se fundem o comeo da trajetria de retorno de
vida vo se considerarmos nossa vida humana existindo separadamente desta bilhes de anos rumo ao oceano infinito da vida . Cada uma delas carrega suas
longa jornada da vida como um todo. Entretanto, a vida humana neste pequeno memrias passadas e a viso de seu futuro. Muito embora suas jornadas recentes as
planeta, a terra, um estgio entre o curso yang de fisicalizao e materializao, e o tenham separado em diferentes espcies de vegetais, diferentes tipos de molculas e
curso yin da desfisicalizao, que tem lugar na escala do universo infinito, com uma clulas sangneas do pai e da me, as lembranas da sua origem comum, a
durao de tempo infinita e infinitas dimenses de fenmenos espirituais, mentais e infinidade una , e a viso do futuro quarido se tornaro uma infinidade una nunca
fsicos. A vida humana o resultado de uma jornada passada atravs de bilhes de foram esquecidas. Quando se fundem uma com a outra, as memrias e as vises
anos. A vida humana o resultado de todas as experincias j sofridas neste tornam-se manifestas num organismo que as sucede num sonho imperecvel para
universo, e representa um desejo candente, uma esperana, um sonho para o infinito cumprir a jornada de retorno da vida , para continuar a realizar a liberdade, justia,
futuro, de se tornar uma s com o infinito , com absoluta justia e liberdade, com amor e paz absolutos. Fisicamente, o ovo fertilizado uma rplica da Terra em
absoluta paz e amor. Nossa vida diria o processo pelo qual estamos acumulando rotao, produzindo um campo de fora sua volta, e sofrendo deslocamentos
nosso desenvolvimento fsico, mental e espiritual em preparao ao estgio futuro peridicos em seu eixo . Ademais, o ovo fertilizado nutrido por correntes de.
na jornada da vida universal. O que quer que faamos , o que quer que pensemos, energia que passam em espiral pelo canal espiritual do corpo da me: a fora do cu
ter resultados na nossa vida do estgio subseqente, assim como nossa vida atual yang descendo do cu ao centro da terra; e outra energia, yin, vinda da terra
foi influenciada por tudo aquilo que fizemos e pensamos na vida anterior. passando verticalmente pelo tero da me, ascendendo centrifugamente do centro
Aqueles que entendem a jornada infinita da vida tm a sabedoria de projetar e da terra rumo ao cu. Por estas duas foras - uma centrpeta, outra centrifuga.c.ovo
dirigir sua vida humana, dia a dia, a fim de desenvolver suas qualidades fsicas, fertilizado est contiouamente equilibrado entre o mov~to celestial das ~
mentais e espirituais, preparando-se para o estgio seguinte da jornada. Aqueles laes e o movimento da terra. A fora descendente do cu passando pelo canal
que no entendem esta jornada da vida sem-fim, no so sbios na orientao de espiritual da me , tambm nutrida pelas -suas emoes, pensamentos, idias,
sua vida cotidiana, desperdiando suas vidas nesta Terra com assuntos mesquinhos. imagens. Enquanto passa pelo crebro da me, reorientada e modificada por seus
e desprezveis, buscando o contentamento e satisfao efmeros. vrios pensamentos e imagens, Duma nova qualidade de fora energisadora.

30 31
,
f

Segundo Perodo da Vida: A vida que sucede a fertilizao cobre um perodo p:ensamentos e imagens da me. Todas estas coisas em conjunto cumprem o desen-
de cerca de sete dias. Durante este perodo, a nova vida viaja pela trompa de Falpio volvimento embrionrio e decidem que tipo de vida no perodo seguinte, o mundo
no tero da me, seus organismos celulares multiplicando-se rapidamente pelo a1reo, o recm-nascido experimentar .
movimento de constante rotao e freqentes deslocamentos de eixo. Este perodo
uma repetio do crescimento primrio de vida rumo aos organismos pluricelu- Quarto Perodo da Vida: A trajetria de volta ao infinito continua da vida
lares, na antiga condio gasosa. da Terra primitiva, h quase quatro bilhes de aHutica a um ambiente mais expandido: a vida area. Aps uma mdia de 280
anos. Neste perodo, a vida viaja rapidamente para longe da regio ovariana rumo a dias de vida na gua, na escurido, ocorre o nascimento, com repetidas contraes
um plo recm-desenvolvido pela carga intensiva das foras de cu e terra, nas do tero e um dilvio de gua. A nova vida comea numa atmosfera meio luminosa,
profundezas do tero, onde deve crescer a placenta. A conscincia mecnica meio escura - dia e noite. O processo do nascimento uma repetio das ocor-
primria governa e dirige esta vida. As memrias e vises que eram transportadas rncias na Terra h cerca de 400 milhes de anos: repetidas catstrofes na formao
pelas clulas reprodutoras dos pais e fundidas numa s pela fertilizao, so das terras emersas e dilvio em grande escala. Para se adaptar ao novo ambiente
distribudas a cada uma das clulas individuais em rpida multiplicao. Cada atmosfrico, expandido, o recm-nascido deve experimentar a contrao, a
clula transporta as mesmas memrias e vises, e todas as clulas coletivamente "yanguizao" no parto, passando pela passagem estreita, expirando substncias
transportam a mesma memria e a mesma viso. Durante este perodo, a vida excessivas e bebendo o lquido amarelo do seio da me antes de comear a tomar o
nutrida pelo fluxo de energia invisvel que se origina da fora descendente do cu e leite normal. Origina-se uma perda de peso alguns dias depois do nascimento.
da fora ascendente da terra; e tambm nutrida pelas foras entre os dois plos, o A vida no ar sobre a terra nossa vida humana, deixando para trs a placenta e
ovrio e o tero - a regio conhecida como Hara - bem como pelas foras geradas o umbigo, e todos os organismos celulares - o corpo - continuam o cami-
por sua prpria rotao e deslocamento de eixo. nho de volta ao infinito. O perodo inicial de cerca de um ano, porm; repete a
evoluo biolgica sobre a terra, desde o estgio dos anfbios, passando pelos
Terceiro Perodo da Vida: O terceiro estgio do processo do retorno infinida- rpteis, mamferos e primatas, atingindo finalmente o estgio humano . Este
de comea com a implantao no tero e o crescimento da placenta. Este perodo processo completado quando se atinge a postura ereta - de p - juntamente com
continua at o parto, 'repeti nd o a evoluo biolgica na gua. O saco amnitico, o desenvolvimento da conscincia sensorial e emocional, que evolui junto com o
dentro do qual o embrio flutua e recebe alimento da placenta atravs do cordo fsico, do nascimento at o tempo da posio ereta.
umbilical, representa o oceano primitivo que cobria toda a superfcie da Terra at a Com esta capacidade de ficar de p, a verdadeira vida humana comea. Muito
completa formao do solo. Durante este perodo, o embrio se desenvolve com embora o crescimento fsico continue durante os primeiros vinte anos desta vida,
seus sistemas, rgos e glndulas, bem como todas as partes auxiliares do corpo. sucedendo o desenvolvimento cumprido na vida aqutica, ou embrionria, a maior
Alm do alimento recebido pela placenta e cordo umbilical, que primariamente parte de nossa vida humana usada para o desenvolvimento da conscincia. A
o sangue materno, filtrado, o embrio continuamente recebe energia vibracional razo entre o perodo usado para o desenvolvimento fsico e o mental e o perodo
invisvel passando pelo canal espiritual da me as foras do cu e da terra junto com usado para o desenvolvimento mental e espiritual aproximadamente de um para
a energia passando pelos meridianos situados ao longo da parede do tero. O cinco, ou um para sete.
embrio gira e repete os deslocamentos de eixo, sua memria e vises tornando-se O principal objetivo da vida humana o desenvolvimento' da conscincia
mais diferenciadas e distribudas pelas clulas em nmero cada vez maior. Neste mental e espiritual sobre o alicerce fsico. Em outras palavras, a vida humana,
perodo, o embrio desenvolve-se quase trs bilhes de vezes em peso, em fisicamente falando, visa refinar continuamente sua qualidade para garantir a
comparao com o peso original do ovo fertilizado. capacidade mxima de aperfeioamento mental e espiritual; e espiritualmente
Esta vida aqutica o estgio preparatrio para o seguinte, a vida area. falando , atingir, at o fim da vida humana, a maior extenso possvel de
Durante este perodo embrionrio na gua, os organismos celulares crescem compreenso e conscincia universal.
constantemente, e o alicerce fsico para a vida seguinte no ar constitudo . Em
outras palavras, o principal propsito desta etapa da vida a formao da O desenvolvimento da compreenso e conscincia geralmente tem lugar
constituio fsica, preparando terreno para o desenvolvimento mental e espiritual durante esta vida humana em sete estgios, que se desenvolvem numa espiral
no estgio seguinte da vida. A vida embrionria na gua procede por julgamento logartmica, centrfuga:
mecnico, e quase nenhuma conscincia objetiva participa no desenvolvimento at
o ltimo perodo da gravidez. A constituio desenvolvida durante este tempo um Primeiro Nv el: Julgamento Mecnico e Espontneo. A maior parte do
alicerce para o destino do estgio seguinte, e portanto de importncia funda- movimento fsico , especialmente o g ver n do pelo sistema ' nervoso
mental que qualidade de alimentao o embrio recebe, que tipo de energia ele autnomo, incluindo todas as funes fsicas bsicas assim como digesto,
recebe da atividade da me, e que tipo de vibraes de conscincia recebe dos respirao, circulao, excreo, reaes nervosas, e outras.
32 33
Segundo Nvel: Julgamento Sensorial. Com o desenvolvimento dos cinco
Stimo Nivel: " Julgamento Supremo. Cosmologico, Aps terem sido expe-
sentidos - tato, paladar, olfato, audio, viso - juntamente com o sentido
rienciados ,exercitados e treinados todos os estgios prvios de julgamento,
de direo e equilbrio, este nvel de discernimento cresce durante o tempo da
uma compreenso da vida, do homem e do universo comea a se desenvolver.
infncia e juventude. Continua a ser refinado pelo aperfeioamento qualita-
medida que cresce, todos os fenmenos so entendidos como manifesta-
tivo destes rgos sensoriais bem como pela ampliao das experincias
es complementares do oceano infinito do universo. Percebemos que nada
atravs da vida.
antagnico, que tudo est se movendo e mudando, de acordo com a ordem
universal, para cumprir e manter a infinita harmonia. Neste nvel de cons-
Terceiro Nvel: Julgamento Sentimental e Emocional. Logo depois do co-
cincia, todos os problemas de sade, guerra e paz, pobreza e doena, felici-
meoda funo sensorial, o discernimento sentimental comea a crescer,
dade e infelicidade, misria e prosperidade, encontram sua soluo enquanto
reconhecendo a alegria e a tristeza, conforto e desconforto , gosto e desgosto; e
manifestaes variveis de uma mutao contnua do oceano do universo.
continua a crescer rumo a maiores dimenses, que geralmente denominamos
atividade emocional, inclusive o reconhecimento de amor e dio, beleza e
feira, excitao e tranqilidade, agressividade e passividade, e outros Tal desenvolvimento de compreenso e conscincia que tem continuidade
fenmenos mentais. Este discernimento sentimental e emocional continua a durante o perodo .d a vi.dahumana,nossa vida area o preparo do alicerce de
crescer cada vez mais refinado , at o fim da vida humana. nossa vida futura. Quando a morte desta vida humana ocorre descartamos o corpo
fsico, o organismo celular, que se originou durante a vida aqutica --a era
Quarto Nvel: Julgamento Intelectual. Por volta dos trs anos, logo depois embrionria - e prosseguimos para a vida seguinte, com .nossa massa vibracional
do comeo do discernimento sentimental, um novo discernimento intelectivo de entendimento e conscincia.
comea a crescer. Aumenta a capacidade de identificar, contar, c~lcular, con~
formar, enumerar, organizar, analisar, dividir, sintetizar e outras ativida- Quinto Perodo da Vida: A nova vida comea com a "m'rt e da vida humana,
des conceptuais e mentais. Pelas experincias e treinamento, este julgamento que o nascimento para o novo meioambiente. O ambiente da vida pr-humana era
intelectual cresce, tornando-se capaz de usar a lgica e formular teorias, a gua; o ambiente da vida humana o ar; o ambiente da nova vida nascida do ar
avaliaes e hipteses. Continua a crescer pela experincia e treinamento at o o mundo da vibrao. Enquanto que a escurido era o ambiente da vida n~ gua, e a
fim da vida humana. luz: e a treva alternantes (dia e noite) , o ambiente da vida humana no ar, o novo
ambiente est repleto de luminosidade constante. Analogamente, enquanto o
Quinto Nvel: Julgamento Social. Com o crescimento do julgamento inte- espao na vida embrionria era muito limitado e o espao da vid a humana passa a
lectual, a observao das relaes familiares, sociais , polticas e mundiais, ser centenas de bilhes de vezes maior, cobrindo toda a superfcie da Terra, a nova
comea a se desenvolver. A determinao de manter relaes harmoniosas vida no mundo vibracional experimenta uma extenso muito maior - trilhes de
com os outros, melhorar as condies sociais e vida comunitria, realizar o vezes maior que antes, cobrindo todo o mbito do sistema solar.
bem-estar, amor e paz, comea a orientar o modo de viver e de se expressar. A a
Entretanto, nesta enorme amplido, recm-nascida vida da conscincia --
conscincia social o sinal da idade adulta , e inclui o respeito tradio, bem pode cham-Ia de "alma" - experimenta diversos nveis, de acordo com a"sua
como o planejamento para o futuro. Este discernimento social tambm qualidade . Aqueles que souma massa de vibraes pesadas , ilusrias; vagam no
continua a se desenvolver, com aperfeioamento constante, at o final da vida nvel inferior deste novo espao, freqentemente apegando-se atmosfera circuns-
humana. tante a um ser humano, e por-vezes mesmo tornando-se visvel fisicamente a pessoas
de percepo incomumente aguda, sob certas condies. Aqueles cuja massa
Sexto Nvel : Julgamento Ideolgico . Com o desenvolvimento do julga- vibracional mais refinada , estabelecem-se na regio mdia do grande mundo
mento social, com a experincia de vrios conflitos que constantemente se vibracional, onde sua qualidade continua a aperfeioar-se. Deste nvel, alguns
levantam entre as pessoas e dentro da sociedade, questes filosficas e ideol- prosseguem para um nvel mais alto da esfera vibracional, e outros descem ao nvel
gicas comeam a crescer para revelar o que o homem, o que a vida, como o atmosfrico, atingin-do o renascimento pela fuso com a matria do mundo de gua
modo de viver deve ser conduzido,como a sociedade est mudando, por que a e ar. Aqueles com massa vibracional altamente refinada gravitam para o nvel mais
humanidade est aqui, e com que propsito nossa vida deve ser dirigida. A alto da "esfera vibracional, preparando-se para mais aperfeioamento para
compreenso destas questes fundamentais da vida humana em ltima anlise adiantar-s prxima vida alterando sua massa vibracional para ondas e raios.
nos inspira a descobrir a ordem sem fim do universo e seu mecanismo univer- Neste mundo , todas as massas vibracionais, comumente bj ' 5 "almas"
sal; a partir deste, o nvel seguinte, e ltimo, do discernimento, comea a apresentam entendimento e conscincia diferentes " da percepo fsica , mas
crescer. anlogos queles experimentados enquanto conscincia mental e espiritual
durante a vida humana. Desta vida, a vida prvia pode ser observada, assim como
34 35
durante a vida humana podemos entender a vida embrionria prvia. A felicidade e Fig . 4 O Eterno Ciclo da Vida
a infelicidade nesta vida vibracional dependem grandemente do grau de
compreenso e conscincia desenvolvidos na vida ,h uma na prvia, assim como o
nosso destino na vida humana grandemente se deve ao perodo de desenvolvimento Vontade e Esprito Universais
embrionrio. Se claro ou obscuro, elevado ou baixo, tudo depender de nosso nvel Movimentos de Velocidade Infinita ; i
de discernimento e conscincia desenvolvido d~rante a vida humana e da continui-
dade de seu p~rfeioamento na vidavibracional, .' ................ .... ..............~ :

.., . Reencarnao Universal J


-
Sexto Perodo da :Vida: A morte da vida vibracional ocorre com a dissoluo
da massa de vibraes que o nascimento para a vidaseguinte.corno entidade de
\~
ondas e raios movendo-se a alta velocidade: O ambiente deste estgio seguinte da 6.Curso da Materializao
vida o mundo da radiao, que cobre todo espao galctico. O corpo vivo trans-
ferido , no nascimento neste mundo de radiao, numa luz cintilante - pode-se
chamar "esprito" ,- conduzindo pensamentos e imagens, viajando por centenas de
milhares deanos-luz.
A partir deste mundo, algumas entidades descem esfera vibracional de
diversos sistemas solares e planetas, retornando ao estado de massas vibracionais e
outras adiantam-se alm para se dissolverem em movimento de velocidade infinita.
Dentre aquelas que desceram esfera vibracional, algumas se transformam ulte-
riormente dentro da atmosfera e das esferas inferiores, tomando a trajetria da
materializao, rumo manifestao fsica sobre o planeta.

e
S/imo Perodo da Vida: A vida transformada desenvolvida num movi-
mento de velocidade infinita cobrindo todas as dimenses, de alm de tempo e
espao. Este estgio da vida trmino do processo de retorno ao lar, de origem
infinidade. A vida torna-se uma com o oceano infinito; torna-se absoluta liber-
dade-onipresente, onipotente e onisciente: toda natureza relativa, que caracte-
rizou as' vidas prvias desaparece completamente e, neste sentido, a vida atinge o
estado sem fenmenos , sem aparncias, sem manifestao. Entretanto, por se 4. O Modo de Comer
mover com velocidade absoluta, diferenciando-se constantemente na correnteza e
expanso sem limites, que eventualmente forma de novo o mundo relativo pelo
movimento espiral, pode-se dizer que esta vida tem a Vontade Universal, ou A vida macrobitica, recomendada pelos sbios da antigidade e praticada ampla-
Conscincia Universal: 'Deus . mente para o aperfeioamento fsico, mental e espiritual consiste das seguintes
Deste mundo infinito, o movimento espiral de novo emerge aqui e ali, e de novo artes : comer, respirar e vida cotidiana. , .
comea o curso da materializao e corporificao, com o aparecimento e desapa- Como um ser humano parte de seu meio ambiente, tendo evoludo biologi-
recimento das formas no amplo oceano do universo sem fim . A Vontade Universal camente por trs bilhes de anos sobre este planeta, suas condies fsicas, mentais e
produz e manifesta imagens e pensamentos na esfera de radiao , o mundo ~spirituais, esto baseadas naquilo que ele consome de seu ambiente natu~al e no
espiritual; transformando-se ainda mais em vrios sonhos relativos e idias no seu alimento . O modo de comer o fator mais essencial para seu desenvolvimento.
mundo vibracional; e corporificando-se mais ainda nas esferas inferiores a esta. A prtica dietria macrobitica recomendada e seguida tradicionalmente por
Assim, a reencarnao entre cada nvel tem lugar continuamente; e a reencarnao milhares de anos consiste do seguinte padro, para um clima temperado, de quatro
na escala universal, nas infinitas dimenses do universo , processa-se incessante- estaes ou clima subtropical:
mente . A memria de cada nvel prvio da vida levada adiante bem como a viso
do futuro. A memria eterna e o sonho sem fim cobrindo toda a dimenso da a. O alimento principal
reencarnao universal so tambm conduzidos ao longo de cada etapa da vida
universal , muito embora muitas vezes sejam irreconhecveis, especialmente Pelo menos metade de nosso consumo dirio de comida ou, se possvel mais (de
durante os estgios inferiores da vida . 50% a 60%) deve ser de gros integrais ou seus prod utos , assim como arroz integral,
37
36
trigo em gro, cevada, aveia e centeio. Milho e trigo sarraceno podem tambm Esses vegetais do mar so cozinhados sozinhos ou com legumes e gros.
suplem:ntar os outros gros, Vrios. mtodos de preparao podem ser aplicados a Podem ser assados, torrados e modos, depois de torrados. Alguns so usados
cada grao - cozer, refogar, assar, e fazer farinha para po, massas e outros. De como condimentos, com ou sem a adio de sementes e sal.
~cordo com. o clim~, v~ios. tipos de feijes, favas, lentilhas e ervilhas podem
Integrar a alimentao principal .. 4. Frutas. Dentre os alimentos vegetais, as frutas so consideradas secun-
dariamente em relao aos vegetais e algas po is os cereais so as "frutas"
b, O alimento suplementar apropriadas para o consumo humano. Frutas da regio devem ser includas
como alimento suplementar, especialmente as da estao.
o alimento suplementar consiste de todos os outros tipos de comida do reino As frutas, alm de comidas frescas podem ser cozidas, secas, ou conser-
vegetal e animal, exceto carne de mamferos: vadas. So tradicionalmente consumidas como sobremesas, em pequena
quantidade. As pessoas que no consomem muita carne tm uma tendncia
I. Legumes e verduras. Dentre os alimentos suplementares, a maioria ou natural a usar frutas com freqncia.
pelo menos met~de, deve ser d~ verd uras e legumes da mesma regio climtica,
do mesmo ecossistema, ou analogo. Para este propsito a escolha de verduras 5. Frutos do mar. Vertebrados e invertebrados, criaturas de gua salgada
e outro~ ~rodutos agrcolas deveria ser feita num raio de aproximadamente ou gua doce, so alimentos suplementares mais espordicos. Dentre os
500 quilometros,._nas regies vizinhas. As verduras cultivadas tradicio- peixes, recomendam-se os de carne branca. Os de carne vermelha bem como os
n~lmente na regiao so preferveis quelas importadas de regies mais de pele azulada - mesmo que tenham carne branca - so tradicionalmente
distantes. * evitados. Por serem facilmente deteriorveis, tambm os mariscos so geral-
Estes vegetais podem ser preparados de diversas maneiras : cozidos mente evitados .
refogados, assados rsaur '', fritos, em conserva. Contudo, deve-se evitar o Na preparao dos frutos do mar pode-se cozinhar, refogar, fritar , secar e
consumo freqente de grande quantidade de verduras cruas. defumar. So tradicionalmente consumidos com quantidades iguais ou
maiores de vegetais crus ou levemente cozidos. Para evitar intoxicao ,
2. Leguminosas e sementes. Feijes, ervilhas e .vrias sementes como as tambm costume temper-los com gengibre, mostarda, cebolinha verde e
sementes ~e gergelim, a_bbora e girassol, bem como pequena qua~tidade de rbanos silvestres.
n~~~s, amen.doas, etc . sao usados como alimento suplementar. O consumo de
feijes e ervilhas .deve ser proporcionalmente maior que o de sementes. 6. Animais terrestres. Alguns animais so usados como alimento suple-
E~tas leguminosas e sementes so preparadas tambm de diversas mentar, consumidos porm com menos freqncia que vegetais, e menos
~an_elras, ~o~o cozer, refogar, fritar, assar emoer, Algurnas. icorno feijo so- ainda que os frutos do mar. D-se preferncia a espcies mais primitivas, assim
ja, sao tradicionalmenre processadas por fermentao natural, como cereais e como anfbios, rpteis e aves, evitando-se animais mais evoludos biolo-
sal, resulta~do em condimentos como o (miso) e o molho de soja . Algumas gicamente, como diversos mamferos . Mamferos herbvoros devem ser
seme~tes sao usadas para a extrao do leo, e algumas usadas como preferidos aos carnvoros .
condimentos e lanches, com um pouco de sal. : A preparao inclui diversos mtodos: cozinhar, refogar, assar, secar,
defumar, conservar. A carne sempre exigiu mais cuidados na sua preparao
3. Plantas do mar. Algas e diversos outros vegetais marinhos tais como que os outros alimentos. Por exemplo: costume tradicional coloc-Ia de
Kombu, Wak~me, arome,h~ziki, mori, agar-agar, etc. podem ser usados como molho em salmoura ou tempero por vrias horas, antes de cozinh-la e ainda
~uplemento alimentar, especialmente pelas pessoas que vivem no litoral ou em cortar fora a camada de gordura. Para se evitar ainda seus efeitos txicos, a
ilhas. carne pode ser cozida com vegetais e servida com molhos picantes e ve-
getais crus .

c. Bebidas
N. ~v R. - ~vnvm notar que a dieta padro aqui sugerida est voltada para o
habitante de clima
o lquido que se toma alm daquele naturalmente contido no alimento ou usado no
d. - . temperado. O clima trooical
. r , especialmente
,
no ver.v.. exigira
. . . uma
processo do cozimento pode ser chamado de bebida. gua de boa qualidade, gua
a aptaao condizente, com utilizao maior de alimentos vin - legume d
I ' 'd . s, ver uras, quente e chs de ervas como bancha, dente de leo, bardana e outros chs tradicio-
lq~, os - e ~lenvs daqueles relativamente mais yang.como os alimentos do reino
animal, cereais e sal. nais so recomendados. O volume de lquido tomado, porm, no deve exceder o
38 39
estritamente necessrio para a sade fsica mental e " I O b ~
.
d escobnr , , . ,esplfltua . arometro para Fig. 8 "'7"' Exemplo de Dieta para o Desenvolvimento Ffsieo, Mental e Espiritual de Pessoas
quanto IIq, uido devemos tomar em mdia beb " do ti 'Vivendo em Altas Montanhas (Propores Aproximadas)
. d ~ er so quan o tIvermos sede
e urinar e tres a quatro vezes por dia.
Fig. 5 Exemplo de Dieta Orientada para o Desenvolviment F" (P _
o ISICO roporoes Aproximadas)
A - Trigo sarraceno e outros cereais. Vrias sementes e
A '- Cereais integrais, preparados em vrios estilos e for- Irutos.na forma de gros, de rvores silvestres egra-
mas. rnincas locais. cozidos. assados ou secos.
B - Sop'a. principalmente de vegetais. ocasionalmente B - Sopa, contendo gros silvestres, razes e gramneas.
incluindo produto animal.

C - V:getais. parte cozidos, parte crus, escolhidos na re-


giao e da estao. c- Folhas, caules e razes de gramneas e arbustos das
montanhas, cozidos, assados, secos ou em conserva.
O - Ali':lento animal, incluindo peixes, frutos do mar e
ocaSIOnalmente aves, mas excluindo os mamferos.
o- Frutos das montanhas, de arbustos ou rvores: ps-
E -, Feijes ou outras leguminosas e vegetais marinhos saros silvestres ocasionalmentee peixes dos rios das
preparados juntos ou separadamente. ' montanhas.
F - Frutas locais e sazonais frescas, cozidas ou secas, se-
mentes e nozes torradas ou no; picles e outros
suplementos vegetais, incluindo a sobremesa.

Fig. 6 Exemplo de Dieta Or' tad '


ien a para o Desenvolvimento Mental (Propores Aproximadas)
PRINCPIOS PARA A PRTICA DIETTICA
A - Cereais integrai~, cozidos em vrios estilos, mas mais
na forma de grao que na de farinha.
Os seguintes princpios' so essenciais para nossa prtica diettica. ;
B - Sopa vegetal, incluindo vegetais da terra e do mar.

C - Vegetais, parcialmente cozidos e parte crus, escolhi- I. Deve ser feita uma clara distino entre o alimento principal e o suplemen-
dos regional e sazonalmente. tar, sendo o principal sempre constitudo de gros integrais.
O - Feijes ?U Outras leguminosas e vegetais do mar, 2. Como o homem e seu ambiente so um s, um ser humano produto
COZidos Juntos ou separados, ocasionalmente suple- natural de seu meio. ambiente. As espcies de comida queingeredevemser
mentados Com peixes de carne branca ou frutos do
mar. .selecionadas a partir das espcies da mesma regio climtica. Quem vive
em regio de clima temperado deve evitar alimentos cultivados em regies
E - Frutas frescas, cozidas ou secas, escolhidas local e tropicais, semitropicais ou muito frias e vice-versa.
sazonalmente; sementes torradas e nozes; pickles e
outr?s suplementos de qualidade vegetal, incluindo 3. Corno a constituio do sangue equivalente e anloga do solo, aconse-
ocasronal sobremesa.
lhvel consumir alimentos da mesma regio geogrfica em que se vive: num
Fig. 7 Exemplo de Dieta Orientada para o Desenvolvimento Espiritual (Propores Aproximadas) raio de 500 quilmetros, em pases de grande extenso territorial-como os
Estados Unidos (e o Brasil), ou cerca de 100 quilmetros em pases peque-
A - Cereais integrais, mais como gros e menos como nos como o Japo e a Inglaterra, onde h grande variao climtica e geo-
fannha.
grfica de regio para regio.
4. O ser humano deve defender primariamente o reino vegetal como alimento,
8 - Sopa vegetal, incluindo vegetais da terra e do mar.
especialmente nas regies temperadas, semi tropicais e tropicais. As exce-
es correm por conta de circunstncias excepcionais tais corno durante um
C - Vegetais da regio, parte cozidos, parte crus.
inverno glido na neve ou em altas montanhas. Nas regies polares poss-
velconsumir mais carne e outros derivados de animais que em outras regies
D - Feijes .ou outras legurrrrnosas e vegetais do mar climticas.
COZidos Juntos ou separadamente. '
5. O alimento deve ser consumido, tanto quanto possvel, inteiro, de forma a
preservar o seu equilbrio natural. Isto , evitar,se possVet,~"'~p&rtede
E- Frutas locais e sazonais fres~as. cozidas ou secas
sementes torrada.s e nozes; picles e outros suple- um organismo vegetal ou animal.
mentos vegetars, mclusive sobremesa.
'6. O alimento basicamente cozido. O alimento cru suplemento do cozido,
40
j 41
servindo especialmente para equilibrar o consumo de c . I. Vida longa; mais de 100 anos.
seco e quente. ame, ou em clima
7. 2. Telepatia.
A. comida. deve reter sua energia vital at o momento da _ 3. Transportar-se a grande velocidade, a p, e por vezes levitando.
alimento Industrializado deve ser evitado ta t preparaao. Todo
. . , n o quanto possvel ' . 4. Viso clara de eventos futuros .
processamento artificial destri sua vitalidade. ' ja que o
8. O tempero deve ser moderado e o mais natural possvel 5. Poder de curar vrios males.
9. No processo de cozinhar em geral o I' 6. Converter- vibraes e ar em matria densa.
.
. " a rrnenro deve ser . b I 7. Controle do clima, assim como a chuva.
possvel entre todos os fatores antaaoni o mais a anceado
. . agonIstas e complem . ' 8. Ler a mente das pessoas, seu passado e futuro espiritual.
mmerais versus carboidratos ' ca b id entares, assim como
, r OI ratos versus g . ' 9. Recuperao de mortos.
sal versus leo; presso versos . I . ua, agua versus fogo;
ar, ca or versus fno, etc. lO. Caminhar sobre as guas.
I l. Conhecer as vidas anteriores e seu futuro espiritual.
SERVIR E COMER
No mundo atual h algumas pessoas que treinam este caminho, o "Shin-Sen,
D", ou o "Caminho dos Homens Livres", especialmente no Oriente. Sua exis-
O modo de servir e comer as refeies tem os seguintes pri .. ' tncia e estas prticas no so amplamente difundidas na sociedade civilizada.
nncipros.
Porm, os princpios alimentares descritos acima so o alicerce biolgico e psico-
I. A mesa deve estar bem arrani d lgico para o desenvolvimento da liberdade fsica, mental e espiritual. Por esta
fica. ja a e atraente, para criar uma atmosfera pac- prtica alimentar diria, depois de uns lO dias, experimentamos as primeiras
2.
O rudo exce~sivo deve se: evitado durante a refeio. ' alteraes positivas em nossas condies fsicas, mentais e espirituais, tais como:
3. Deve-se mastigar bem o alimento no m .
rando ao mximo a comida e a ' I' rrurno 50 vezes por bocado, rnistu- I. Libertao da fadiga, em geral.
- . sa Iva.
4. E Importante desenvolver a atitude mental d . _ . 2. Pensamento mais claro.
reza, plantas e animais..e por aqueles ue e grat~dao pelo uruverso, natu- 3. Recuperao gradual de flexibilidade e resistncia fsica.
nhararn e serviram a refeio. q produzIram, processaram, cozi- 4. Libertao gradual de distrbios fsicos e mentais.
5. As refeies podem ser uma duas ou tr . _ ' 5. Aumento gradual de paz e tranqilidade.
horas de ir dormir. ' s por dia, mas nao a menos de trs 6. Desenvolvimento gradual de amor pelos outros.
6. O alim~nto principal, os cereais, deve ser con . . 7. Recuperao da autoconfiana, resultando no desenvolvimento da ho-
da refeio, e o alimento suplementar deve sumido d~ comeo ao fim nestidade.
principal na ordem: sopa, vegetais e al as c . ser. consun.udo Junto com o 8. Maior adaptabilidade ao ambiente mutvel.
de frutas. g ozidos; vegetaIS crus, sobremesa
9. Liberao de confuso, cobia e egosmo; dissoluo da arrogncia
7. Em cada refeio, o volume de alimento consumi . . egocntrica.
ralmente a no mais de 70Cf( d id sumido deve ser limItado natu- 10. Desabrochar do esprito de aventura.
o a capaci ade do estmago.
lI. Melhor discernimento.
O padro de alimentao acima descrito f . ._ 12. Desenvolvimento do esprito ordeiro em todos os aspectos da vida.
ecossistema: clima estao sexo id d di s..? rera .v~na~oes de acordo com o
id d '" I a e, con roes SOCIaIS upo d t b Ih Sem uma dieta macrobitica no possvel desenvolver a prpria condio
SI a, es pessoais especiais Na ti id d . ' e ra a o, neces-
d . an rgui a e havia pes .
esenvolvimento fsico , mental e es iritual hab: soas. que tremavam o fsica, mental e espiritual. H pessoas, porm, que no praticam uma alimentao
. nas montanhas. Em tais casos : ' . itando em I?callsolado, geralmente ordenada, mas atingem grande aperfeioamento fsico, mental e espiritual: foram
daqueles que viviam nas Plan~ie~ ;co provavel qu~ s~a dieta tenha sido a mesma r bem alimentadas na gestao, atravs de suas mes, bem como na infncia e
tres, frutas, razes e cascas Sua di~t eu a lmdento teria Includo mais plantas silves- i
~,
juventude. Sua condio original foi boa, e a despeito de sua ignorncia sobre a
. . . . a, contu o era certamente id 1 . I
pIOS tradiCIOnais de preparao e co d 'I' regr a pe os princ- ) influncia da dieta e de sua alimentao desordenada na idade adulta, ainda
. .
pratIcas levaram ao desenvolvimento d
id .
evr encra em lendas e escritos sob
nsumo e a imentos Dentre t
' A ' . es as pessoas, suas

e longevidade, e eram freqentemente ehconscdlen~lacos~lca universal, sade fsica


. Sen - Nin' ou Uh ornens liivres". H
c ama os
i mantm sua boa forma inicial. Entretanto, depois dos 50 ou 60 anos quase certo
que decaiam de sua fora original.
Todos os exerccios fsicos , mentais e espirituais, tradicionais ou modernos.

I
42 re sua capaCIdade excepcional, que inclua: devem basear-se na alimentao macrobitica adequada. Todas os antigos
43
filsofos, pensadores, lderes espirituais, artistas, lderes polticos e fundadores de
Velocidade
artes e cincias par~ o aperfeioamento de sade, mente e esprito pela felicidade
total observam .efe t iva rne n te uma nutrio macrobi:tica. . '
altam~nte recomendvel que todas as pessoas de nossos dias, especialmente o metabolismo fsico desacelera, incluindo o batimento cardaco, a circu-
as que anseiam recuperar sua sade fsica e mental, e aqueles que querem desen- I.
lao sangnea e a circulao de outros fluidos corporais. A temperatura
volver seu bem-estar
' A '1' . e beleza
. 'corno ,Um -t o do, junto' com uma 'co m preensao
- e do corpo tende a se tornar ligeiramente mais baixa.
consciencia. 1 Imitadas,
,. ' pratiquem;
., . antes de mais.nada " uma alimenta ao- .correta,
,- Mentalmente, produzindo um estado mais tranqilo e pacfico, pensamento
segundo pnnclplOs: macrobiticos. 2.
mais claro e compreenso objetiva, bem como respostas mais sensveis ao
ambiente.
5. Os Princpios da Respirao Espiritualmente, produzindo uma percepo mais ampla, intuio mais
3.
profunda e levando a uma conscincia mais universal.

Logodepoisdo que se come e bebe, a segundafun'impottanteentre o homem e Respirao mais ~pia (produZindo efeitos mais yang):
se~,af!lble~te ,' a resplra.o ~ O ~limento parte do ambiente animal, vegetal e
mineral do homem, seu meio geogr ficoebiolgico. O 'mod o de se alimentar o I. Fisicarnente, resultando no metabolismo mais rpido de ' diversas funes
m?do ~~ n~~ ad~ptarmos ha:moniosamerit ao nosso ecossistema.' Beber adaptar- corporais. O batimento cardaco, bem como a circulao sangnea e fluidos
s~ ,rela unificao do organismo com o mundo lquido, parte de nosso ambiente corporais so acelerados. A temperatura do corpo tende a aumentar. '
xter~o.Exercitando o modo de beber corretamente, harmonizamo-nos com o 2 ~ ' Mentrmente, produzindo uma condio mais instvel e excitvel e alte-
ecossistemaliquido: oceanos, rios ; chuva; umidade -do solo, do a r. , ' raes emocionais anlogas. A atitude tende a se tornar extremada:' defen- .

ar. Analogamente, a respirao o intercmbio entre ns e o ecossistema areo: o


m?do de respi.rar visa cumprir, com o mximo de eficcia, nossa adaptao
harrnoruosa ao ambiente at~osfrico como parte de um todo.xo mesmo modo que
3.
siva ou ofensiva.
Espiritualmente, desenvolvendo observao e avaliao das condies am-
bientais de forma mais subjetiva e egocntrica, com mais apego a interesses
o comer e o. b.eberapropnaQlJs so essenciais ao nosso aperfeioamento fsico, fr'agtrientrios e: parciais do que percepesampls e universais. ' '
mental e ,espmtual: ~ man~ira ,apropriada de respirar -tam b rn essencial .pa ra
nossa saude e felicidade, Juntamente com nossa compreenso e conscincia
universais. '
Respir~r: a manifestao da fu?o yin, centrfuga e expa,n~iv~, ~~ 'e funo b. Profundidade
y~ng cent~lp~ta e contrauva, alternativamente exercitadas num movimento harmo-
Respirao mdis sup~rfit:ia{ (pro;duzindo efeitos mais vin): ~

~IO:O, pnn~lpal,~ente por nossos. rgos respiratrios.' Entretanto, no s os


; -r .

orgaq.s. resp~ra:'ono~ com~ , ~s , caY ldad es nas a i s e., b ro n q u i a ~s e OS pulmes, mas 1. Fisicarr~Ate~ r'esuftandonum metabolisrno mais inativo, bem como descoor-
tambe~ o: orgao~ circulatrios e suas funes esto diretamente relacionados com denao e desarmonia entre diversas funes fsicas. A ' remperarura do
a resFlraao. 0 . sistema nervoso, incluindo as reaes nervosas ,autnomas e as
corpo tende a variar irregularmente. ..
funoes cerebr~ls, tambm est.relacionado diretamente com a funo de respirar. 2. Mentalmente, produzindo uma tendncia ansiedade, instabilIdade, frus-
Fala.ndo_gen~ncamente,o funcionamento .ati vo destes sistemas e rgos .a celera a trao e descontentamento, resultando freqentemente nde'senvolviinento
resplra.ao auva, e a respirao ativa por sua vez, acelera o funcionamento ativo 'd o medo. ' , " . " ,
d7s~~s sl~t~mase r~o~. Por outrolado suas funeslentas e inativas resultam em 3. Espiritualmente,'desenvolvendo uma tendncia percepo superficial,fre-
respiraao lenta e mativa; e .respir a o lenta e inativa resulta, eventualmente na q entes mudanas de opinio, perda de autoconfiana,' falta de coragem,
funo lenta e in~tiva ~eles. Concomitantemente, nosso controlede respirao,~ 9 . bem como perda da memria 'e da viso do futuro .
volume dear na inalao e exalao, a durao de ambas bem como a velocidade
da re~p~ra~p tm diferentes ~~ei~ossobre todas as fu~e~ e rgos 9igestiv'os, cir- Respirao 'mais profunda (produzindo efeito 6 mais yang):
culatrios, n.ervosos e excretorios. Isto tambm, direta ou indiretamente infl ' . :
nos d - . 1" ' , uenCla
emmetab'lismo mais ativo e profund, ;e;~ar~o;;'
, . sas :onl.oes pSlCO ogicas e.espirituais, mudando. a espcie. idireo, volume e
Fisicamente,resultrldo
dimens o de Imagens e pensamento. " . . . 1.
nia entre os sistemas e rgos. A temperatura docorpo tende' ~ estabIlidade:
So exe~~10s~r.incipaisdas~di.ferentesman~ira~derespirar,:e seusefei~ossobre '

I
Mentlmente, produzindo uma profunda satisfao, estabilidade ernocio-
nossas, condies Isicas, mentais e espirituais: 2.'
45
44
nal, ~orte autoconfiana,e manuteno de urna forma de presso constante tambm fora uma respirao rpida, superficial e curta. Comer e beber em grandes
e estavel. quantidades tamb m tende a acelerar. a respirao, tornando-a superficial e curta .
3. E~piritualmente, desenvolvendo a tendncia meditao e uma f inaba- portanto , para desenvolver paz e harmonia fsica, mental e espiritual, a ingesto
lavei, bem corno a tendncia abrangncia, e uma personalidade cheia de diria de um volume modesto de alimento mais aconselhvel.
amor.

CINCO PADRES DE RESPIRAO


c. Extenso
Como prtica normal para o aperfeioamento fsico, mental e espiritual, a
Respirao mais longa (produzindo efeitos mais yin): respirao pode ser usada ele cinco maneiras diferentes, de acordo com o grau de
intensidade:
I. F.isicamente, ~esultando em melhor coordenao entre o metabolismo de
diver.s~s funoes. A tempe~at~ra do corpo tende a ficar estvel e, em geral, I. Muito Lenta. Tranqila e Longo: Respirao do No-Egusmo . Esta res-
as atividades de todos os orgaos e glndulas tende a desacelerar. pirao executada pelo nariz, para inalar e exalar, muito quietamente, a ponto de
2. ~e~talmen.:e, ~roduzi?do uma sensao de satisfao e paz. Mais persis- uma folha de papel de seda na frente do nariz no se mover. A durao da exalao
tenci~, pacrencia e quietude, bem como menos excitao e irritabilidade de ve ser de duas a trs vezes mais-Ionga que a inalao.O efeito desta respirao
emocional. acalmar todas as atividades fsicas , mentais e espirituais, de modo a entrarmos em
3. Espiritualmente, desenvolvendo percepo mais objetiva e ampla, bem meditao profunda e desenvolver a viso interior, atingindo o mximo grau de
como compreenso mais profunda. As memrias do passado e do futuro adaptao ao ambiente. Esta respirao tambm produz o efeito de minimizar a
tendem a tornar-se mais extensas.
iluso egocntrica.
Respirao mais curta (produzindo efeitos mais yang):
2. Lenta Nurma'l. ' Tranq ila: Respiraiio da Harmonia- Esta respirao
Fisicamente, numa tendncia ao metabolismo r pido e iirregu Iar tambm executada atravs do nariz , mas levemente mais forte que descrita acima
l. , . f resultando
_
el.m .vanas unoes do corpo. A temperatura do corpo tende a aumentar (N." I) . a respirao tranqila usual de um momento de quietude. De novo , a
rgeirarnente. durao da exalao deve ser duas ou trs vezes maior que a inalao. O efeito desta
2. Mentalmente, produzindo alteraes freqentes de imagem e pens t respirao manter relaes pacficas e harmoniosas com o ambiente em
bem co mo freo mu d ana de Idia.
. As tendncias impacinciamen o movimento ativo, mantendo a si mesmo em posio central, o que aumenta nossa
. ~ requente
. Cla, a me-'
nor .p~rslstencla e exploses de irritao so todas aceleradas percepo do ambiente.
3. ESpI~ltualmen.te, desenvolvendo a desarmonia com o ambiente. So desen-
volvId?s . sentimentos antagnicos e conflitantes com uma . - . 3. Lenta e Tranqila, mas Mais Furte : Respirau da Cunjlana. Esta res-
mesquinha e subjetiva. ' visao mais
pirao ina lad a pelo nariz e exalada -pela boca, ligeiramente aberta. A exalao
de trs a cinco vezes mais longa que a i.nalao. Esta respirao mais forte que as
duas' maneiras imediatamente acima. Seu efeito acelerar a harmonia ativa entre
Del~~ordo com
as diferenas quanto eficcia dos vrios tipos de respirao todas as funes fsicas, mentais e espirituais, desenvolvendo a confiana interior,
~conse a~el ~ue m~n~enhamos um padro de respirao mais lento, am lo' e
on~~, ~nves me~tal
preparando para qualquer movimento ativo que possa ser necessrio, a qualquer
ao de rpido, superficial e curto. O aperfeioamento fsico e tempo , para se adaptar a condies ambientais em rpida mudana.
espir~tual e par~lelo ao grau de respirao pelo ajuste destas variveis. Entretanto
u m ajuste .consciente da velocidade, profundidade e extenso da respirao deve se;
d esenvolvido
f rumo
. a um respirar
. .. mais
. natural, que opera sem inteno artificial ou 4. Longa, Profunda e Forte : Respirao da Ao. Esta respirao feita
~s oro ts.peClal. Uma. respirao lenta, profunda e longa pode com efeito ser atravs da boca ligeiramente aberta, tanto para inalar quanto para exalar. A
esenvo vld~ auto~atlcamente pela prtica macrobitica, no m'odo de com~r e durao da exalao deve ser de trs a cinco vezes a da inalao. O efeito desta
com um regime ~als ve~e~ariano .; centrado em cereais integrais, suplementado respirao ativar todos os poderes fsicos, mentais e espirituais, sem perder a
~orl?ut~;s vegetais e o mIOlr:n0 de alimento animal. A ingesto de uma quantidade observao objetiva. Esta respirao pode tambm ~ jisada para se li~ da
e iqui os , bem como a ingesto de acar refinado e produtos aucarados estagnao fsica e mental, produzindo o relaxamento.
47
46
,
5. Longa. Profunda. Forte e Intensa. com Emisso de Som: Respirao da'
eletromagnnca. Com a prtica, esta respirao resulta no aprimoramento de
Espirit ualidade. Esta respirao feita pelaboca, para.inalar e exalar. A exalao
vrias habilidades fsicas e mentais.
deve ser de trs a cinco vezes mais longa que a inalao. Ao inalar, o som agudo
"H F' ocorre naturalmente, por causa da intensa inalao feita entre os dentes entre:';
abertos, com a lngua levemente tensionada. Durante a exalao, um som longo e
3. Respirao CU/1/ a Regio do Corao, ou Regio Superiordo Trax: Res-
natural de "FU" feito continuamente. O efeito desta respirao, ativamente
pirao do Amor. Nesta respirao, a inalao e a exalao so lentas e longas;
energizar o metabolismo fsico e mental, eS''t>ihtuazar toda' a personalidade.
concentrando-se na regio do corao, ou regio central superior do trax. A
som "HI" tem o significado de "esprito", "fogo" e "Sol", numa pronncia pr-his-
durao da inalao quase igual exalao, e o flego no retido entre uma e
trica universal, intuitivamente usada em todo o mundo da antigidade. o SOm
outra - ambos se interligam natural e suavemente; em movimentos lentos e longos.
e
"FU'~ tem o significado de "vento", "diferenciao" "expanso", na pronncia
O efeito desta respirao harmonizar ' batimento cardaco .e gerar uma \
antiga. Naquele tempo, HI e FU tambm tinham os significados respectivos de
"um" e "dois". circulao suave do sangue e fluidos do corpo. Mentalmente, gera um sentimento
de harmonia e amor ,com todos os aspectos do ambiente bem como as pessoas
prximas. Tambm desenvolve sensibilidade, simpatia, compreenso e compaixo,

CINCO MTODOS ESPECIAIS DE RESPIRAR


4. Respirao com a Regio da Garganta e Raiz da Lngua: Respirao da
Inteligncia. Esta respirao executada na regio da garganta e raiz da lngua,
Como prticas respiratrias especiais para o aperfeioamento fsico, mental e com inalao mais forte e exalao mais fraca. No momento da inalao, o flego
espiritual, os, seguintes cinco mtodos podem ser usados, cada' um para seu concentrado e retido na regio da garganta e raiz da lngua por vrios segundos, e
propsito especial:
ento liberado.
O efeito desta respirao desenvolver sentidos apurados, para li concentrao
fsica e mental rumo a um certo objetivo, Desenvolve tambm a observao clara e
I. Respirar com o Centrodo Abdmen (Tan-Den, ou Hara): Respirao da
intuio penetrante num problema que se considere. A concentrao espiritual
Fisicalizao. Esta respirao feita profunda e lentamente como o movimento
acelerada e a compreenso intelectual estimulada.
natural do abdmen. No momento de uma inalao lenta e profunda, as profun-
dezas da regio abdominal ficam cheias de energia e o baixo abdmen natural-
mente se expande para a frente .. No momento da exalao, lenta e mais longa, a 5. Respirao C0I11:a Regio Central do Crebro: Respirao 'da Espirituali-
mesma regio contrai-se. z ao., Esta respirao feita na regio mediana do crebro, O centro da cabea. A
Entre o inalar e o exalar, o flego deve sei retido por vriossegundos. A exa- inalao feita lenta 'mas intensa, como respirando 'em direo ao znite da cabe~a,
lao deve ser de duas a trs vezes mais longa que a inalao. Aeficciadestaresji], com a sensao de impulsionar o corpo para cima. Esta inalao deve ser feita
rao gerar energia fsica, estabilidade mental e autoconfiana espiritual. Resulta suave e continuamente, to longa quanto possvel, e em seu ponto extremo, o flego
no aliceramento firme de si mesmo neste mundo e a capacidade de no ser influen- sbita mas suavemente liberado, A exalao deve ser feita para baixo, rumo
ciado por um ambiente mutvel. Produz um aumento na temperatura do corpo. boca.
Esta respirao tambm acelera as funes digestivas e circulatrias ativas em todo O efeito desta respirao espiritualizar nossa conscincia relativa, rumo a um
o organismo, resultando no desenvolvimento de sade e longevidade totais. mbito mais universal, possibilitando ainda a liberao da percepo para outras
dimenses incluindo a compreenso de eventos que estejam ocorrendo distncia.
Todo o metabolismo fsico rapidamente retardado medida em que esta respi-
2. Respirao com o Cent;o do Estmago: Respirao do Poder. Esta res-
rao continuadamente exercitada e a temperatura do corpo cai, como se aproxi-
pirao feita com o movimento natural da regio do estmago. N~ momento da
mando da morte. As cinco maneiras de respirao para o desenvolvimento geral de
inalao, a regio do estmago (Chu/ Kan) naturalmente se expande para fora, e no
nossa condio fsica, mental e espiritual e as cinco maneiras de respirar para
momento da exalao, contrai-se. Entre a inalao e a exalao, o flego deve ser
finalidades especficas do desenvolvimento fsico, mental e espiritual podem ser
retido por vrios segundos. A exalao levemente maior que a inalao. .
usadas livremente na vida cotidiana: enquanto sentados, trabalhando, agindo, em
O efeito desta respirao o desenvolvimento da persistncia, pacincia e
reunies ou no trabalho com outras pessoas. H muitas outras variaes da respi-
tole.rncia e, quando o flego retido por um tempo maior entre a inspirao e a
rao para manter a sade geral e o bem-estar, bem como para desenvolver capa-
exptrao, produz a intensificao da energizao.interna de L~.-KpO,
cidades fsicas, mentais e espirituais especiais, mas estes dez tipos de respirao
preenchendo-o com o que podemos chamar de poder espiritual -'-- energia'
apresentados acima so os mtodos fundamentais para todos os outrcs mtJdos de
48
--:'-49
mesmo tempo, devemos limpar onde estivermos, a comear por nosso prprio
quarto, dirigindo-nos para a periferia da casa, inclusive quintal e jardim.
respirar. Para executar esses modos de respirar eficazmente, porm, essencial
conservar uma dieta moderada. *
3. Praticar Do-In ou Outros Exerccios Fsicos, Mentais e Espirituais: Qualquer
exerccio matinal que fizermos dever objetivar a ativao de um fluxo harmonio-
6. Vida Cotidiana so de energia, inclusive a circulao do sangue e outros fluidos do corpo, bem como
da {;orrente eletromagntica por todo o corpo. Tais exerccios devem incluir os
respiratrios e o uso da voz devidamente empostada, ou canto, para obter uma
Para desenvolver a felicidade fsica mental e es . .( I . . inter-relao ativa entre ns e nosso ambiente. .
harrnoni . ' .. ' plrl ua , e Importante ordenarmos
arrnoruosamente nossa vida dlana das seguint es maneiras . :
4. Dedicar Orao a Pessoas e Fenmenos: Depois de inspirarmos nosso bem-
I. . Lev~nrar A~i~S da A urora: A atividade anual comea no primeiro dia do pri- estar pela limpeza e exerccio, dedicamos nossa orao a ancestrais, pessoas, seres
meiro mes, e a atividade do dia comea com o nasc er do' S I O .
o. erxar a cama antes do vivos, e todos os fenmenos na ordem de universo infinito - o Esprito Universal,
nascer do ~ol e pre~arar-nos para ir a.o encontro do Sol com um exerccio simples Deus. Esta orao estende a eles toda a gratido de nossos coraes, pedindo sua
d~ ~o-In e e~senclal para nossa orientao fsica, mental e espiritual para a orientao e encorajamento para nosso desempenho cotidiano.
atividade do dia. Quando o n.asce.r do Sol estiver prximo, a atmosfera nossa volta
come~ a ser ca.rre~ada mais ativamente, estimulando nossas condies fsica~ 'e
me~t~ls. Na antigidade, em pases do Extremo Oriente, como China e Japo as 5. Expressar Gratido e Respeito pelo que Comemos: No momento do des-
decises ~o go~e:no sobre assuntos pblicos eram feitas antes da aurora . Por ca~sa jejum, almoo e jantar enfim, ao consumirmos refeies, devemos considerar
de~ta antiga pratica, o centro dogoverno era chamado de "Corte da Manh" (Chu- que nosso alimento vem da natureza, criando-nos como seres em harmonia com
Tei). A atmosfera da madrugada benfica para nossa viso clara dos planos todo o ambiente natural e permitindo-nos desenvolver nossas qualidades fsicas,
futuros. mentais e espirituais em direo a nosso bem-estar e felicidade. Quando todos os
indivduos e famlias expressam gratido e respeito por cada refeio, pela natureza
e por .aq ueles que produziram e prepararam a comida, o comeo da paz na
2. Limpar-nus e Nus~u Ambiente, Logo Depois de Levanrar: Devemos lavar o sociedade. Esta reflexo implica em:
rosto e o corpo, preferivelrnenre com gua fria, e escovar os dentes com sal ari-
nho ou outro dentifrcio natural, tornando nossas condies fsicas e mentais a. Refletir se merecemos essa refeio.
agudamente alertas para as atividades que se seguiro num dia de trabalho. Ao b. Pensar na imensa elaborao da ordem natural e dos que produziram e
prepararam a refeio.
c. Considerar que a refeio se transforma em ns mesmos, criando nosso
destino para () dia seguinte.
"Quocieme respiratrio rQR): razo entre o volume de C02 prod zid . , 'O . d. Pensar nas pessoas nesta terra que no podem dispor desta refeio.
U I o e oxrgeruo ( r) consumido:
Volume de C02 expirado = Quociente Respiratrio e. Pensar nos antepassados e nos que descenderam deles pela sucesso do
Volume de 02 Inspirado
alimento.
Na oxidao dos carboidratos tem lugar a seguinte reao: r. Pensar em nossos descendentes, que continuaro a comer como fazemos,
Cf> HI2 +602 - 6CQi +6H~ O+cncrgi<l propagando nosso esprito na terra.
Ento:
Durante a refeio:
6J:0re~ de CO ~ = 1.0 (QR de c;lrhoidratos)
n: poroes de 02 :
a. Mastigar cada bocado pelo menos 50 vezes.
b. Ao mastigar, descansar os talheres na mesa.
. Analogamente, o QR para uma gordura O 71' ara uma . .
rmssa mdia, de 0,85. Para u~a pessoa que jeju'ou' ~r P h~r:sr~telna .. e 0.8?: Para uma pessoa com uma dieta
c. Manter postura correta durante toda a refeio.
vol , I. de Steen e Monragu, Harper & Row 1959 ~ 195 O qR ~ 0.82 (De ' Anatomy, and Physiology . d. A conversao mesa deve ser alegre, mas pacfica.
grande quantidade. composto de muita proteina pag od .) QR indica que se comemos alimento animal em
. . I e gor ura. torna-se necessrio
Intensa . o que tira a mente de seu estado de quietud A . I
. _ ' . .
um~ resplraao mais r pida c
e. O servio de mesa deve ser gracioso e orde. ig
exerccios espirituais devem evitar o consum d
o
c: alirn sendo. aqueles que praticam a meditao e outro,
e rrruuo a I~O arnmal.
f. No deixar restos . . prato.
50 51
g. Sempre manter os; pratos, talheres, panelas, etc. assim como a cozinha e 9. Estudar Nosso Modo de Vida : Depois da vida ativa do dia, passar algum
sala de refeies limpos e em ordem. '
tempo em quietude para desenvolver nossa compreenso esttica, terica e
espiritual do modo de viver. Lendo, escrevendo, executando uma atividade arts-
6~ :. : ~cgmear ,Tra.?alho d?P'" '?" /1~ir~ci e Entusiasmo; Enfrentar qualquer tica, ou pensando e meditando, devemos continuamente refinar nossa persona-
lidade e aprofundar nossa compreenso da arte, literatura, cincia, filosofia,
atividade de maneira posl~Iva" cnatrva e energtica. Relaxar, para manter

religio e diversas outras artes .


t,rabalho: rpi~? eprec.iso. N.? c~kula.r apaga.iou compensao; desfrutar' cl'b
;t ra~aI ~ o. c~rz;t.? u~ meio de ,~ t Ingl t satisfao fsica , mental e 'espirit ua l, com
compensaao natural se seguindo a tal ' desfrute. ." ,
a
' ,
Nossa vida deve ser bem equilibrada com atividade fsica yang e atividade
mental yin . Precisamos desenvolver-nos fsica e mentalmente. Um sarnurai
~stender nosso auxl.io aos colegas de trabalho num esprito 'd e fraternidade , precisava refinar sua personalidade pelo aprendizado da poesia, artes, msica, e
considerando-os como Irmos e compartilhando com eles suas felicidades e literatura, mesmo a cerimnia do ch; e uma dama, ocupada principalmente com a
tristezas: Manter o ambiente de ' trabalho pacfico , feliz, tal cornonossos lares. O sua casa, tambm precisava saber bem algumas artes marciais, para enfrentar . i

-Iugar de trabalho uma extenso externa ,de nosso lares e dos nossos colegas.: qualquer emergncia.
. I

10. Completar o Dia com Auto-Reflexo: Antes de entrar no descanso da noite, .:


7. Assumir Responsabilidade por ,Ql':a(qu~r ' Con dio Social: Somos todos encerrar a atividade do dia refletindo sobre nossa conduta ao longo do dia:
membros da sociedade humana. Quando hconfuso e caos na ord'em' social
nossa r.esponsabilidade. Qu~ndo h misria e sofrimento em algum lugar denos'sa a. Reflexo Biolgica: Alimentei-me apropriadamente?
com.uOldade e em nossa SOCiedade humana; nossa responsabilidade. Quando h b. Reflexo Espiritual: Pensei bem e com gratido nos antepassados?
guerra e f~me em. algum lugar do mundo, nossa responsabilidade. Todas 'as c. Reflexo Social: Dirigi bons sentimentos a todos que encontrei?
pessoasesta?~elaclOn~das organicamente e todos influenciamos unsaos outros em d. Reflexo Natural: A natureza e o universo : eles me encantam em sua
nossas condies de VIda: ' beleza, graa e magnificncia?
e. Reflexo Compreensiva: Posso reconhecer que esta vida extraordi-
a. No se queixar dos outros, mas considerar nossa 'p rp ria incapacidade nria, estendendo gratido infinita a todas as criaturas, at ao universo
de melhorar as situaes. . , . infinito?
b. No acusar ningum, mas considerar os prprioserros.
c. No criticar, mas considerar a prpria inadequao. Conjuntamente com estas reflexes, purificamo-nos pela lavagem do corpo.
d. No ser dependente, mas considerar o quanto podemosser indepen- Mudamos de roupa e penetramos no repouso completo de um bom sono, com um
dentes: . . , ' ,: . ": exerccio simples de Do-In, caso necessrio.
e. No ignorar os outros, mas considerar nossa prpria 'igno r ncia .
. ; .

8: . Dedicar. nossa Apreciao pelo Dia: Depois de completar otrabalhocoti-


dianc. tantes ou depois da refeio da noite, dedjcarn ossa apreciao natureza e
a~ ~OIverso, bem como sociedade e aos amigos que cooperaram conosco em nossa
ativdade cotidiana. ' Avaliemos o que fizemos durante o dia:

a. Fizemos erros ou enganos?


b. Desagradamos a outrem?
c. Trabalhamos com ineficincia?
d. Negligenciamos algum .problema?
e. Tivemos prazer no, que fizemos?

. Esta auto-avaliao nos ori:ntapara um melhor desempenho no dia que vem ,


ajudando-nos a evitar .a repetio das mesmas falhas nos diversos aspectos de
nossas atividades.

52
53
CAPTULO 2

Constituio Fsica e Espiritual do Homem

1. Estgios da Transformao Espiritual

A relao entre os fenmenos espirituais e entidades fsicas simplesmente uma


questo de grau: se so fenmenos yin expandidos, invisveis, que incluem vrias
manifestaes de vibrao, ondas, raios, e outras foras invisveis ; ou se so
fenmenos yang contrados, visveis, incluindo o movimento corporal e percep-
o sensorial, bem como toda experincia material. .
O termo "esprito", tal como usado em nossa conversao diria, geralmente
tem trs acepes:

a. O Esprito Fisicalizado

Exprimimos! "esprito" em termos tais como "esprito humano"; "esprito da


nao"; "esprito de famlia"; "esprito do homem, ou da mulher"; o "esprito da
Cristandade, ou do Budismo", e assim por diante. "Esprito" neste sentido exprime
tradio, herana, ideais, disciplina, e outros conceitos similares que manifestamos
em nossa vida fsica dentro da sociedade. .

b. O Esprito Vibracional

Tambm usamos o termo "esprito" quando falamos sobre um morto ou sobre


eventos passados que no mais so fsicos no mundo atual. Costumamos dizer "0
esprito de seu falecido pai"; "o esprito do soldado desconhecido"; "o esprito de
um grande personagem falecido", etc; "o esprito dos amantes que morreram".
Neste sentido, reverenciamos ou sacralizamos, e dedicamos nosso consolo ou
oraes por eles. Queremos nos referir a uma alma, ou manifestao astral, ou
ondas e vibraes que podem ser percebidas e interpretadas como a Imagem da
personalidade que est em nossa memria.

c. O Esprito Universal

Tambm exprimimos "esprito" no sentido universal e permanente, tal corao Deus,


eternidade, universalidade, imortalidade, e o absoluto, contendo a natureza da
onipresena, onipotncia, e oniscincia. usado para exprimir a justia absoluta.
55
amor incondicional , sabedoria abrangente, princpios universais. Esta.acepo .de para atingir a unidade com o Infinito, a origem das origens. A Vontade Universal de
"esprito" no se refere a qualquer fenmeno no mundo relativo; indica algo alm ser um Infinito Uno igual vontade individual de buscar e realizar a sade e a
de todo conceito relativov corrto vida e morte, tempo e.espao. ' : : , ,' , , felicidade pelo aperfeioamento fsico, mental e espiritual durante nosso tempo
, Estas trs 'ca tegor ias exprimindo os diferentes 'significados de ' "esprito", d:e nesta Terra, enquanto seres humanos .
fato, constituem uma s continuidade, manifestando-se diretamente em cada etapa
do movimento espiralado do universo. Os espritos fisicalrzados-soparte finita do
esprito vibracional e os espritos vibracionais so parte finita do Esprito 2. A Constituio Espirlica do Homem
Universal. A rea ilimitada do Esprito Universal pode ser reconhecida como Deus
o todo, a unidade, Nirvana, Jeov, que onipresente, onipotente e onisciente. Sem
comeo, sem fim. No se manifesta como qualquer fenmeno relativo e est alm de Todos os fenmenos que aparecem c desaparecem neste infinito oceano do Esprito
qualquer relativismoexistencial. Eterno e universal, .po rta nto no identificvel ~ Universal formam, sem exceo, constituies espiraladas. A constituio das
impossvel nomear. a Vontade de todos os fenmenos que emergem dentro de si galxias e dos tomos, os movimentos do vento e da gua, o crescimento de plantas
mesma. Origem das origens de todas as aparncias, o fim dos fins de todos os seres . e animais, todos seguem este padro universal ~ a espiral.
, A .etapa do .espirito vibracional um processo .transitrio, no tempo e no O homem tambm aparece e desaparece neste padro espiral, com sua consti-
espao, entre o Esprito Universal infinito e as manifestaes fsicas finitas . Parte tuio fsica, mental e espiritual, tambm espiraladas. A formao da espiral para o
desta rea transitria pode ser percebida como radiao, ondas e vibraes, bem desenvolvimento da constituio humana bem corno para nosso aperfeioamento
con:o. todas. as ~a?ifes~aes de energia. Estas so mais condensadas que ~ fsico ; mental e espiritual geralmente se d num padro mltiplo de movimento
Esprito Umversal, infinito, mas so muito mais expandidas que os seres fsica- espiral, como delineado abaixo: "
lizad~s. Este o,mundo ?~S imagens, sonhos e pensamentos, que transferido para
e realizado no mundo fISICO. Ao mesmo tempo, quando o mundo fsico dissol- a. Perodo Ambiental
vido , transferido para este mundo de sonhos, imagens e pensamentos. Este mundo
de esprito vibracional a constituio original dos fenmenos fisicalizados. Ns Transformamo-nos da Infinidade Una no infinito oceano de unidade, atravs do
humanos, tambm nos fisicalizamos a partir deste mundo. . , estgio de polarizao - yin e yang, foras antagnicas e complementares -
Quando o ho~em fisicalizado na Terra como uma das espcies biolgicas, o formando todos os mundos relativos no padro espiral estruturado num desenvol-
mun~o do sonho? Imagem e pensamento precede a bioqumica de todas as energias vimento logartmico. O mundo da vibrao e da energia produz fenmenos pr-
~ tais -corno radiao, ondas, vibraes e movimento das partculas pr-atmicas atmicos, inclusive as diversas partculas, com o movimento espiral da energia. Os
- na constituio humana, ao longo da qual o organismo celular formado.Estas tomos so construdos em espirais complexas e as molculas so tambm
foras complexas no mundo da energia podem ser sumariadas como a fora da formadas numa cadeia espiralada unindo vrios tomos, como no caso notvel do
corrente eletromagntica que est sempre se movendo entre plos opostos: yin e DNA. O mundo na natureza, composto de solo, gua e ar manifestado no
yang, ce?t:fugo e cent:peto, positivo e negativo, alfa e omega, espao tempo, movimento espiralado destas molculas, como podemos observar facilmente no
lento e r pido, alto e baixo, frente e dorso, fora e dentro, em cima e embaixo e todo movimento aparente das galxias, correntes d'gua, movimentos atmosfricos e
relativismo antagnico e complementar. " ,, remoinhos. Toda vida biolgica incluindo toda espcie animal e vegetal se
Todos os fenmenos fisicalizados so efmeros. Esto variando sem descanso desenvolve num padro espiral, como podemos observar no crescimento de razes,
- mudana sem fim deyin para yang, expanso pata contrao, nascimento para caules, trepadeiras, folhas e flores, bem como na formao de organismos
morte, ascenso para queda - este o princpio universal governando o mundo celulares, msculos, ossos, rgos, glndulas, bem como funes digestivas, respi-
fsico . Neste mundo de inconsistncia, o homem aspira consistncia eterna do ratrias, circulatrias, excretrias e nervosas no corpo dos animais.
Esprito Universal, que jaz profundamente ern .sua memria, porque ele sa iu desse
Esprito Universal para este mundo fsico, ' passando pelo estgio de esprito b. Perodo Pr-Concepo
vibracional. Sua aspirao evidncia de que elejconheceu o Esprito Universal e
que j foi o prprio Esprito Universal. medida que o alimento absorvido no aparelho digestivo, distribudo por todo
Para retornar ao Esprito Universal - Deus, a Infinidade, ou a Vontade;-a nosso corpo na forma dos diversos constituintes do sangue, linfa e outros fluidos do
h~m~nidad~ deseja realizar a perfeita harmonia com seu meio ambiente, para corpo, de fato j circulando em padres espirais, que podemos notar se observar-
atingir a unidade. Este processo de se harmonizar com o ambiente exercido corno mos nosso corpo por cima ou por baixo. Este alimento na forma de sangue e outros
sade fsica, beleza, paz mental, e universalismo espiritual. inevitvtt~ todos fluidos ainda transformado nas diversas clulas do corpo, bem como nas clulas
busquem a sade e a felicidade , pois todos so manifestao da Vontade Universal reprodutivas, que so nada mais que espirais coletoras compactadas formando
56 ,57
rgos, tecidos e msculos. Nos rgos reprodutivo ' 4. Quarto Perodo: 189 dias , perodo de desenvolvimento geral. at o
clulas reprodutivas _ os folculos _ f s, como testlculos e ovrios, as parto. Durante este perodo, aparelhos, rgos, glndulas, estruturas
, ormam o esperma po .
centnfuga, nos rgos masculinos e o'v I , r uma espiral principais do corpo e todos os instrumentos e funes auxiliares continuam a
r " , u os por uma espiral ce t ' , _
renurunos. Quando o esperma e os vul . di . n rrpeta nos orgaos crescer e se completam por volta do fim dos 280 dias do perodo embrionrio.
. . os Irra Iam vibra - .
rrnediato na forma de campos espiralados oes para o ambIente

I
Durante todo este perodo o embrio alterna-se entre o movimento ativo e o
da mulher, seu prprio movimento ta b ~o serem mutu~menteatrados no tero lento. Ademais, move-se em espiral, por uma combinao de rotao e
m em segue a trajo t . . .
cado por sua prpria rotao. e ona espiral, mtensifi- deslocamento axial. Por estes movimentos espirais ordenados; o embrio
atinge o equilbrio entre cabea e corpo, esquerda e direita , frente e dorso,
c. Perodo Embrionrio e Fetal r interior e exterior, bem como entre aparelhos, rgos, glndulas e a circulao
dos fluidos do corpo. As tendncias antagnicas, mas complementares, yin e
Do tempo da concepo ao tempo do . yang so equilibradas, preparando o todo para o nascimento. Por exemplo, a
, naScimento o ovo f '1' d
quatro penodos principais Cada p , d erttza o cresce segundo regio da cabea torna-se mais compacta, ao passo que a regio do crpo
- . erro o se desenv 1 .
padrao logartmico de durao pela _ d o ve no seguInte,segundo um torna-se mais' expandida. A frente do corpo torna-se mais macia, ao passo que
, razao e um para trs:
as costas tornam-se mais duras. As reas de msculos e tecidos renem mais
protena e gordura, ao passo que os ossos renem mais minerais.
1. Primeiro Perodo : sete dias do tem o .. _
plantao, que Ocorre nas profuddez d p. da ferlllIzaao ao tempo da im-
fertilizado passa diviso celula as dO ~tero. ~u~ante este perodo, o ovo d. Perodo da Infncia
. li
mu I trp - rem pa rao Iogantmlco'
rcaan celular Ocorre co f .
I . 2' 4' 8' 16'.... e esta
' , , "
. n orme uma espiral . .
rotacIOnal do ovo bem co .junto com o rnovrrnenm Este perodo estende-se do nascimento at o desenvolvimento da postura ereta na
, mo com OS movimentos de deslocamento axial. criana. Durante este perodo repetimos as experincias da antiga evoluo
da espcie animal que ocorreu em terra, aps a formao dos continentes, at os
2. Segundo Perodo: 21 dias do tem o ' _ tempos recentes em que a raa humana comeou a aparecer. Neste perodo, que
formao geral dos apareihos, D P da lmplantaao ao tempo da repete aproximadamente '400 ' milhes de anos biolgicos, desenvolvemos a
. TI. urante este pe ' d -
s~stema interior, que se desenvolver nos a r.lO o? sao formados . o percepo mecnica, sensorial, e sentimental, de novo num padrologartmico.
SIstema perifrico que se desenvol ' parelhos digestIvo e respiratrio' o Durante as primeiras quatro semanas aps o nascimento, nossas funes soquase
, vera no SIstema ne . ' '
que se desenvolver nos aparelhos ci I , . rvoso; e o sistema central, mecnicas ; durante as seguintes 12 semanas , percepes sensoriais 'crescem junto
' . ircu atorro e exc t O
mternos, digestivo e respiratrio c re or. s aparelhos com as funes mecnicas ; e durante as 36 semanas seguintes aproximadamente,
rescem em pad - '.
expandem centrifugamente, e o sistema nerv . :~es espiraIs que se nossa conscincia sensorial continua a crescer. Durante este tempo, junto Com as
mente acionado peja fora centrpeta co t . oso per~fenco cresce espiralica- reaes mecnics e sensoriais precedentes, alargamos as dimenses de nosso
, . , n ratrva Os ststern trai
tono e excretor, so posteriormente f d' . as cen rais, ctrcula- espao circundante logaritmicamente, ao passo que nossa postura procede para a
os dois sistemas principais Na-o s drm~ os p~r mOVImento espiral entre ereta pelos estgios de anfbio , rptil, mamfero e primata. Os movimentos de
. ca a Sistema e fo d .
mas tambm os trs sistemas principais _ in rr~a, ? esplraladamente, nosso corpo em crescimento tambm refletem a espiral: quando dobramos o corpo
compostos como um t d terno, penfenco e central - so para a frente, contramos a espiral de nosso corpo; quando o estendemos,
o o em camadas es . 1 d d
conectando-se uns com os outros pel ptra a as urante este perodo, dissolvemos a'espiral. Analogamente, quando contramos nossos braos formamos
os extremos.
espirais, e quando estendemos, as dissolvemos . Na nossa respirao, a inalao e a
exalao formam movimentos espirais opostos do ar que passa 'pelas cavidades
3. Terceiro Perodo: 63 dias, perodo da for - , _ A nasais. Quando engolimos alimento e lquido, seu movimento de descida forma
Outras estruturas princtpats D maao de orgaos, glandulas e uma espiral oposta ao movimento de descarga da urina e fezes.
A ' urante este perod
f '
gIandulas e principais estruturas do cor _ f o, os uturos orgos,
sistemas. Todas estas estrur po sao .ormados atravs dos trs
, uras crescem espirar e. Juventude
centnfuga ou centrpeta Apr J I<:amente, pelas foras
. . nrneira resu ta em estrut .
como Intestino grosso, intestino delgado estrn ur~s maI~ ?cas e mveis, Na juventude, da postura ereta puberdade, nosso movimento f~ico torna-se mais
a segunda resulta em estrut .' ago, vescula biliar e bexiga e
A uras mais compacta I - ' ativo, seguindo um padro espiral entre a expanso e a contrao. Quando ficamos
pancreas, fgado e rins Co - f s como pu moes, corao
. . mo sao ormados l ' . ' de p, durante o dia, tendemos a estender totalmente as espirais de nosso corpo,
energIa, so construdos em di pe o mOVImento espiral da
rversas camadas. mantendo o corpo mais ou menos reto; e enquanto dormimos, durante a noite,
58
59
tendemos a contrair a espiral de nosso corpo, com a cabea e pernas dobradas para
dentro. Quando nos movemos rapidamente,como na corrida, tendemos a formar Qual o propsito da vida? Que amor, paz,)ustia e lib~rdade? Este univer.so tem
ma direo especfica em seu movimento? Ha uma ordem umversa]
nossa espiral flexionada; quando descansamos, relaxamos nossa espir-al. Ao a Igu , . " ? " " ,
emitirmos sons, o .ar circula para fora, formando uma espiral em expanso; ao governando todos os outros fenmenos que emergem neste umverso. - e assim por
inspirarmos, o ar circula para dentro, formando uma espiral em contrao. Nossas diante. ' ., , ", .
funes .sensoriais,. como paladar, olfa.to, a~dio e viso tambm so cumpridas . Porque estes aspectos de nosso desenvol:l~ento ~~ntal crescem espiralada-
em movimento espiral da cabea, para Identificar a intensidade, direo e distncia mente numa direo yin expansiva, nossas atividades fsicas, que produzem nosso
dos impulsos sensoriais. contato humano com outras pessoas e seres da natureza ,tambm tendem a se
Ao mesmo tempo, funes psicolgicas"bem, como o curso de vrios ampliar num padro yin expansivo. No come~o deste penodo, nossos contatos
pe~sa:ne~tos se desenvolvem num padro espiral. SeguIndo-se ao primeiro perodo ficam limitados a nossa famlia e amigos; medida que cresce~os, nossos c,ontat,os
da infncia, em que desenvolvemos a conscincia sensorial e sentimental. continua- crescem em nmero de pessoas, negcios e eventos que expenmentam?s na SOCI~';'
mos a desenvolver a conscincia intelectual durante este quinto perodo. Ela cresce dade e na natureza. Ademais, refletimos mais sobre o passado e planejamos m~ls
e funciona espiraladamente em direo s dimenses maiores do ambiente externo ara o futuro. Como tendncia geral na formao da famlia, uma pessoa solteira
p ' .' " -
na forma de imaginao, especulao, clculo, hipteses, e outras fun-es que torna-se um casal, e um casal produz vrias crianas, que respectivamente cnarao
conhecemos genencamente sob o nome de "entendimento". Quando usamos o lado mais crianas. A acumulao material durante este perodo geralmente te~de a um
direito do crebro, que trata mais com conceitos mecnicos bsicos, formamos padro expansionista anlogo. Como tendnci~ geral, parece que a velocidade de
vibraes mentais em torno do crebro direito':emespiral; quando usamos o crebro acumulao material mais lenta que a velocidade dos c~ntatos,human~~, e. o
esquerdo, que produz pensamento esttico, formamos vibraes mentais em .torno umento nos contatos humanos mais lento que o desenvolvimento da conscrencia.
do lado esquerdo do crebro em outro padro espiral. ' . Estas trs fases de desenvolvimento formam as rbitas interior, mdia e perifr.ica
Cada um de nossos diversos movimentos fsicos, bem como nossas d'iversas de uma espiral logartmica que representa todo o desenvolvimento de n~ssa Vida
atividades psicolgicas formam um padro espiral especfico -expanso humana durante este perodo. Neste padro de crescimento, na eventuah~ade de
centrfuga ou contrao centrpeta, no sentido horrio ou no sentido anti-horrio que o padro de acumulao material seja irrazoavelm~~nte.alto, o desenvolvimento
- movimentos espirais de, energia e vibrao. dos -dois outros aspectos - contatos humanos e consciencra - tende a se retardar.

f. Idade Adulta
g. Maturidade

o perodo da puberdade at aproximadamente os 50 anos, quando geralmente


costuma, ocorrer a menopausa nas mulheres, pode ser chamado idade adulta. o perodo aproximadamente dos 50 anos at a morte pode ser chama~? d~ maturi-
~u.rante est~ ~erodo, o cresc~mento fsico no continua, mas o crescimento psico- dade, o cumprimento da vida humana. Neste perodo, nossa co nsciencia ~:es~e
IOglCO e espiritual deve contrnuar. Este desenvolvimento Ocorre de novo numa ainda mais e rapidamente num padro logartmico, expandindo nossa consclencl.a
espir~1 logartmica, sucedendo ao aperfeioamento psicolgico que tenha social e nossa compreenso ideolgica e filosfica. Isto se segue pelo desenvo~vl
ocorndo na etapa anterior. Nossa conscincia mecnica, sensorial, .sentimental e mento da percepo espi-ritual e cosmolgica, que nos leva a reconhecer no~sa.vl.da
intelectual continua a crescer e ademais, os conceitos sociais devem continuar a se como mero processo transitrio na longa jornada que comeou no oce~no Inft~lt~
desenvolver em nossas experincias de relaes humanas. Esta conscincia social do universo, e que termina pelo retorno a este oceano. Isto n?s le~a ~I~da rnars a
prod uz uma outra conscincia, mais avanada, a ideolgica e filosfica _ o entendi- compreenso de que esta longajornada da vida un~v~rsal tem clcl?s In~lmtos entre a
mento da sociedade, da vida, e do universo Como um todo; isto continua a se Infinidade Una e as incontveis manifestaes finitas, Neste Ciclo Incessante da
desenvolver, de novo numa espiral logartmica, ampliando nossas dimenses de vida, todas as manifestaes fsicas so a forma yang do ser espirit~al no-f~ico
tempo e espao. vibracional, e todos os seres espirituais nada mais so seno a forma'ylO expandida,
. N os~o interesse em neg.cios pessoais, se amplia para os da famlia e grupais e, cobrindo todas as dimenses deste universo e mesmo alm do universo. .
,mais alem, para a comumdade e a SOCiedade e, por fim, de todo o mundo. A Nesta etapa da vida, a verdadeira felicidade percebida, com o desenvo~vl
compreenso ideolgica e. filos~ica comea com nossa experincia pessoal com mento cosmolgico e espiritual. Nossa vida material, bem como nossas relao_es
outras p~ssoas e nosso meio ~mblente. Continua a crescer em nossa preocupao com outras criaturas torna-se naturalmente ajustadas pela suprema per~epao
pelo destl~o de .toda a h~~amdad~, que cresce ainda mais rumo compreenso do cosmolgica e espiritual da vida eterna. L pelo fim da vid.a, o desenvolvimento
fsico e material geralmente tende a se desacelerar ou declinar, ao pa~so que os
~n~vers?, ,~n~l.ulOdo o visvel e o Invisvel, material e espiritual, fsico e mental,
sociais e humanos continuam a crescer constantemente, e o desenvolvimento da
finito e infinito - porque estamos aqui, de onde viemos,e para onde estamos indo?
conscincia se faz de forma crescente.
60
61
h. Perodo Ps-Humano toras geradas numa direo expansiva, subindo pelo plo magntico inferior, os
rgos genitais da gestante. Ambas as foras carregam o embrio por baixo e por
Juntamente com a morte da vida humana nesta terra, o padro yin de crescimento cima, gerando foras vitais de energia eletromagntica. Chamamos este estado
da vida ainda m~is acelerado p.ela decomposio ativa da constituio humana. carregado do embrio, "estar vivo".
Algumas partes tais como orgamsmoscelulares retornam a seu mundo original de Estas cargas de duas foras, junto com o movimento rotacional do embrio
elem~nt?s~ diferenc\ad~s e distr~budos no solo, gua e ar; e outras partes da produzem energia radiante em expanso a partir do interior do embrio para o
constituio human~ ta~s.como vibraes, ondas e, radiaes, que estiveram mani- espao circunstante, formando uma camada invisvel de energia sua volta.
festadas como energia fsica e mental so tambm devolvidas e distribudas a seus Esta camada carregada verticalmente em 12 sees devido influncia dos 12
mundos originais. Ademais, o que chamamos "conscincia" continua como principais meridianos de energia correndo verticalmente ao longo da parede inte-
vibra~ macia, ~ontinuando a.existir na forma de "almas", ou "espritos", que so" rior do tero.
transferidos em diversoscomprimenros de ondas e podem influenciar a memria Cada um destes 12 meridianos interiores ao tero corresponde respectiva-
imagens e pensamentos de nossos companheiros que continuam em vida. . '. mente a cada um dos meridianos superficiais da me, e estes ainda correspondem s
Estas ex~stncias vibracionais continuam a se dissolver e expandir em direo cargas atmosfricas da Terra, influenciadas pelas 12 constelaes que giram muito
cada vez maior e, eventualmente, retornam ao infinito, cobrindo todo o universo. longe no espao ao longo da eclptica da Terra.
Estes meridianos superficiais e as constelaes correspondentes so:
Estes oito estgios de desenvolvimento fsico, mental e espiritual da constituio
humana, muito embora evoluam no padro de uma espiral logartmica como um
todo, so afetados pelos seguintes fatores:
Meridiano: Constelao:
Pulmo ries
Intestino Grosso Touro
l. Qualidades tradicionais e hereditrias recebidas de nossos ancestrais,
biolgica e psicologicamente. Estmago Gmeos
Pncreas (ou Bao-Pncreas) Cncer
2. Influ~ncias ambientais, inclusive climticas, diferenas geogrficas
condies atmosfricas e influncias celestes. ' Corao Leo
Intestino Delgado Virgem
3. ~ volu~e e a qualidade de alimento e bebida consumidos por toda a vida,
Bexiga Libra
dia a dia, que determinam nossas qualidades e tendncias fsicas mentais
e espirituais. ' Rim Escorpio
4. ~ ~~biente social, inclusive relaes com outras pessoas, e a natureza da Circulao-Sexo Sagitrio
civilizao e cultura nossa volta. Vescula Biliar Aqurio
Fgado Peixes

Sejam estas influncias positivas ou negativas, porm, cada um de ns tem


Entre a camada deenergia em torno do embrio e o centro do embrio trocada
sempre o p,oder de .d~rigi-Ias pela iniciativa tomada em nossa vida cotidiana. Logo,
uma carga de energia na forma de correntes invisveis que espiralam para dentro
para ter saude e felicidade, torna-se necessrio regular nossa vida diria ordenada-
a partir da camada rumo parte interior do embrio, medida que este rotaciona
mente, macrobioticamente, atravs da prtica alimentare de exerckios fsicos
de 12 maneiras diferentes. Quando estas correntes invisveis atingem a parte central
mentais e espirituais, como o Do-In. '
do embrio, cada uma forma uma espiral. Algumas formam espirais que se movem
para dentro devido a seu baixo dinamismo, e outras formam espirais para fora, com
alto dinamismo. Estas espirais, para dentro e para fora, crescem continuamente
3. Constituio Humana do Ki-Energia durante o perodo embrionrio, desenvolvendo-se em diversos rgos e funes
Eletromagntica importantes. As espirais para dentro formam mais compactos, que tm movimento
mais lento, e as espirais para fora criam rgos mais expandidos, de movimento
Durante o perodo do desenvolvimento embrionrio que procede com movimento mais rpido. H um equilbrio mtuo entre os rgos com estrutura compacta,
espirlico o embrio continuamente recebe a fora celeste, descendente, pelo canal yang e de movimento lento, yin, e aqueles de estrutura expandlda.ym, e movimento
espiritual da me, penetrando a gestante em espiral pelo plo magntico superior, o rpido, yang, formando pares:
centro da fontanela, na cabea. O embrio tambm recebe, da Terra em rotaso,
62 63
rgos Compactos (yang) rgos Expandidos (yin)
Moviment o Lento (yin) Movimento Rpido (yang)
1
i
Estes meridianos formam os dedos e artelhos nos seus terminais, constituindo,
em conjunto, espirais de sete rbitas logartmicas:

Pulmes Intestino Grosso I


Bao- P ncreas
Corac
Estmago
Intestino Delgado I 1.0 estgio: Cintura escapular
e omoplata, a raiz do brao
5. 0 estgio: Dorso das
falanges dos dedos
Rins Bexiga 2.0 estgio: Antebrao 6.0 estgio: Dorso das
Circulao-Sexo Triplo Aquecedor 3.0 estgio: Brao falanginhas
Fgado Vescula Biliar 4. o estgio: .Dorso da mo, 7.0 estgio: Dorso das
at os dedos falangetas

Fig. 9 - Formao embrionria de rgos, Fig. 10 - Formao Embrionria dos


Braos e Pernas Trs rgos Fundamentais
Fig. 11 - Formao Espirlica do Brao

/" Carga Ambiental Crebro--;----t

Sistemas Circulatrio
e Excretor Corao

Sistemas Digestivo
e Respiratrio .
~---;f-- Intestinos

Braos

Depois de formar estas espirais, que depois se desenvolvem como os principais


rgos e funes, a energia eletromagntica comea a descarregar~se p~r~ ~ima e
para baixo. Para cima vai a energia que .fOI car.regada n~s partes mais penfencas ~e
.ambos os lados do embrio, e para baIXO vai a energia carregada na parte mais
central do embrio. Estas descargas de energia tambm formam espirais exteriores,
superiores e inferiores, que depois constituem braos .e pernas. Correspondente- Como braos e pernas so estruturas formadas pelo fluxo de energia a partir
mente as correntes de energia que fluem atravs dos braos e das pernas na forma das espirais dos rgos produzidos no corpo, os braos e as pernas, bem como os
de meridianos se desenyol~em assim: dedos e artelhos tm relaes complementares com os rgos, ou parte interior do
corpo. As partes perifricas dos braos e pernas, inclusive dedos e artelhos, corres-
pondem s partes mais interiores dos rgos correspondentes; e a raiz ou juntas de
Braos Pernas :'
braos e pernas, junto do tronco, correspondem s camadas externas dos rgos
correspondentes. Correspondentemente, estmulos e impulsos dados periferia de
. Meridianos -: i Meridianos
braos e pernas, inclusive mos e dedos, ps e artelhos, produzem reao imediata
do Pulmo do Bao-Pncreas
nas partes interiores dos rgos correspondentes; enquanto estimulaes das razes
. do Intestino Grosso do Fgado
e reas dos braos e pernas mais prximas do tronco produzem reaes diretas nas
da Circulao-Sexo do Estmago
camadas superficiais dos rgos .
do Triplo Aquecedor ' .da Vescula Biliar
Como o corpo embrionrio recebe energia da camada de energia eletromag-
do Corao J .da Bexiga
ntica que o circunda, os pontos de entrada esto na superfcie perifrica do
do Intestino Delgado dos Rins
embrio. Esta superfcie, medida que a energia descarregada em direo aos
64 6S
futuros braos e pernas, gradualmente se transforma na parte dorsal do corpo . No Esta corrente, reunida nos pontos da frente do corpo, comea a se descarregar
corpo humano totalmente desenvolvido, ao longo da espin~a, n~s' costas, encon- por braos e pernas, formando um meridiano para cada corrente e terminando nas
tramos, assim, os principais pontos de entrada da energia KI, chama~o.s, na pontas dos dedos e artelhos. Os pontos terminais destes meridianos so chamados
medicina oriental, Yu-Ketsu, "Pontos Yu", ou "Pontos de Entrada"* . O sigmflc~do Sei -Ketsu, "Pontos Poo". Este nome indica que o fluxo energtico borbota como
de Yu "verter para dentro". Atravs destes pontos de entrada, cargas atmosfricas gua de um poo subterrneo. Cada Ponto Poo de cada meridiano localiza-se,
entram na parte interior do corpo, carregando vrios rgos, ativando suas portanto, no extremo de cada dedo e artelho, exceo do Ponto de Poo do
funes. Cada um destes pontos relaciona-se, portanto , a um rgo especfico e sua meridiano do rim, na parte central frontal da sola do p. Estes Sei - Pontos Poo,
funo, e estes pontos tradicionalmente levam o nome do rgo associado: Hai- Yu, esto pois em relao complementar com o Bo - Pontos de Reunio, no que
"Ponto de Entrada do Pulmo"; Kan- Yu, "Ponto de Entrada do Fgado"; So-Cho- concerne aos meridianos, e tambm com o Yu - Pontos de Entrada. quanto ao fluxo
Yu "Ponto de Entrada do Intestino Delgado"; e assim por diante. total de energia.
Depois que os fluxos de energia que entram por estes pontos de entrada Yu
Entre os Pontos de Reunio e os Pontos Poo, cada meridiano geralmente
carregam os respectivos rgos, ento, como mencionado antes.' .saem pela forma sete partes logartmicas. Concomitantemente, o fluxo de energia pelo
superfcie da frente do corpo, reunindo-se em certos pontos, tradicionalmente
meridiano se equilibra na rea da quarta seo, a partir de qualquer de seus extre-
chamados Bo-Ketsu, "Pontos de Reunio"**, na medicina oriental. Assim, na mos. Como o comprimento de cada seo compondo os braos e pernas torna-se
reunio frontal do corpo h um Ponto de Reunio para cada corrente de energia cada vez mais curto medida que nos deslocamos para a periferia, estes pontos de
que carregou cada rgo . Em outras palavras, estes Pontos de Reunio tambm equilbrio esto geralmente localizados em torno do pulso no caso dos meridianos
representam determinados rgos e suas funes. Estes Pontos de Reunio esto do brao, e em torno do tornozelo e calcanhar no caso dos meridianos da perna.
em relao complementar com os Pontos de Entrada. Os pares de pontos comple- Estes pontos so tradicionalmente chamados Gen-Ketsu, " Po ntos Fonte", ou
mentares so: "Pontos de Equilbrio". Estes so dos mais importantes, junto com os trs
conjuntos anteriores, para equilibrar a carga de energia pelos meridianos, rgos e
funes.
Fig.12
Os Pontos Poo e os Pontos de Equilbrio de cada meridiano:
Yu - Pontos de Entrada Bo - Pontos de Reunio
Fig. 13 - Pontos Guen - Fonte nas M os e Ps
Pulmo, B 13
C irculao-Sexo, B 14 Circulao-Sexo, VC 17

Corao, BIS Pulmo. P I


Diafragma, B 17 Corao, VC 14
Fgado, F 14 Triplo
Fgado , B 18
Vescula Biliar, VB 24 Aquecedor 4
Vescula Biliar, B 19

Bao-Pncreas , B 20 Rim, VB 2S
Estmago, B 21 Bao-Pncreas , F 13
Triplo Aquecedor, B 22 Est mago, VC 12
. Rim , B 23
Intestino Grosso , B 2S Intestino Grosso. E 2S
---~ Triplo Aquecedor, CV 7 Circulao-Sexo 7 Intestino Grosso 4
Intest ino Delgado , B 27 ~- Bao- Pncreas 3
Bexiga , B 28 Intestino Delgado, VC 4
Bexiga , VC3

Os meridianos que passam por nosso corpo so como os meridianos sobre a


* N. do R. - Estes pontos so mais comumente denominados " Pontos de Assen- superfcie da Terra. As correntes eletromagnticas sobre a superfcie do planeta
timento" pelos autores ocidentais. formam cordilheiras, alinhadas principalmente na direo Norte-Sul. Algumas
cordilheiras orientadas Leste-Oeste ou Nordeste-Sudoeste originaram-se no
** N. do R. - Tambm chamados "Pont os de Alarma".
passado, antes de deslocamentos do eixo da Terra e alteraes nos plos
66 #17
1,
J
Fig. 14 - Pontos Poo (Sei) de Cada Meridiano Dentre estes 12 meridianos, o meridiano yang da Circulao / Sexo, e o
!! meridiano yin do triplo aquecedor complementam um ao outro em suas funes.

I Estes meridianos no tm rgos especficos de e para os quais vai a energia; ao


invs, so correntes energticas mais abrangentes. Por exemplo, no caso do

I
meridiano da Circulao / Sexo, a energia gerada pelo movimento da regio do
corao usada para administrar a circulao do sangue e fluidos por todo o corpo :
(P 11)
No caso do meridiano do Triplo Aquecedor, as vibraes descarregadas do
(1D I)
movimento metablico da regio superior do corao, regio mdia do estmago e
inferior do abdmen esto constantemente ajustando e controlando o metabo-

(IG I)
( E 45)
_....L-_- (B67) lismo trmico em todo o corpo . Correspondentemente, as condies dos outros dez
meridianos influenciam estes dois, e as condies destes dois influenciam todos os
(TAl) (BP I) (VB 44) outros dez. Em outras palavras, tanto o meridiano da Circulao/ Sexo quanto o
Triplo Aquecedor so funes genricas representando todos os outros dez
magnticos. Na~ ~ordilheiras h fontes, cachoeiras e rios. bem como vulces, vales, meridianos, que respectivamente representam as funes dos rgos principais .
florestas e plancies, Cada um destes lugares tem certas caractersticas, produzidas Alm dos supra mencionados 12 meridianos, o embrio forma dois outros
pela presso atmosfrica e condies da superfcie, juntamente com foras e meridianos fundamentais. So tradicionalmente chamados Nin-Myaku, o "Vaso
movimentos subterrn~os. Analogamente, ao longo dos meridianos do corpo h da Concepo", e Toku-Myaku, o "Vaso de Governo". A energia do Vaso da
vrios pontos caractenzados como fenmenos naturais nas cordilheiras. Alguns Concepo flui para cima ao longo da frente do corpo, comeando do ponto entre o
pontos dos. ~eridianos so de natureza mais aquosa - o fluxo de energia corre, nus e a rea genital e terminando na boca. Durante o perodo embrionrio, o
alaga, precipita-se, borbulha. Outros pontos so caracterizados mais pela natureza Vaso da Concepo a camada mais interna do corpo, e o Vaso do Governo a mais
do fogo, do m~t~l, da madeira, e do sol, bem como outras. Estes pontos so perifrica.
nomeados tradicionalmente de acordo com sua qualidade, muito embora na Alm do mais, estas duas funes esto conectadas como um s fluxo circula-
orientao moderna, uma srie de nmeros foi-lhes atribuda para identificao. trio de energia . Do extremo do Vaso da Concepo, na boca, a energia entra no
Estes pontos ocorrem principalmente ao longo dos meridianos, especialmente em aparelho digestivo, movendo-se para a parte mais interna do corpo, o baixo
torno das juntas dos braos e pernas; entre estes pontos, ocorrem outros pontos de abdmen. saindo pela rea do cccix . Da, flui ao longo da espinha, atingindo a
equilbrio. Assim, por todo o corpo ao longo dos 12 meridianos principais, existem cabea e terminando na boca. Da regio da boca de novo entra no corpo ao longo
mais de 360 pontos; na superfcie de todo o corpo , mais de 2.000 pontos. do aparelho digestivo, e de novo rumo ao baixo abdmen, saindo pela rea entre o
As principais correntes de energia aparecem como meridianos passando por nus e a regio genital, transformando-se de novo no fluxo de energia que se desloca
todo o corpo, com diversos graus de dinamismo e intensidade de corrente entre os para cima, ao longo do Vaso da Concepo.
12 meridianos principais. Dentre estes meridianos, seis fluxos de energia so mais
ativos , e seis menos ativos. As correntes, ou fluxos ditos ativos podem ser
identificados como yang, por originarem-se de rgos mais ativos, com uma
estrutura mais expansiva, yin. As correntes, ou fluxos, menos dinmicos, podem ser Fig . 15
chamadas meridianos yin, vindo dos rgos mais compactos, yang. Os meridianos
yang correm. p~la p~rte exterior de braos e pernas, ao passo que os meridianos yin,
na parte mais mterior. Seus diversos graus de dinamismo yin e yang so :

Os Vrias Graus de Dinamismo dos Meridianos Vaso da Vaso do


Concepo ( VC ) Governo ( VG )

Pulmo - Grande Yn Vescula Biliar - Pequeno Yang


Bao - Grande Yin Triplo Aquecedor - Pequeno Yang
Rim - Pequeno Yin In testino Grosso - Yang md io
Cora o - Pequeno Yin Est mago - Yang mdio
Cir cula o-Sexo - Yin menor Bexiga - Grande Yang
Fgad o - Yin men or Intestino Delgado - Grande Yang

68 69
.'.c ...

Estes dois meridianos, os Vasos da Concepo e do Governo, que de fato so


'I Estes Cinco Estgios de Transformao foram explicados em termos simples,
t
um s fluxo de energia, correspondem a uma sobreposio da energia que flui ao
longo dos meridianos da Circulao/ Sexo e do Triplo Aquecedor. Estes quatro
meridianos, por sua vez, tm uma influncia abrangente sobre toda nossa atividade
I compreensveis para qualquer um, usando exemplos de objetos relativos comuns
em nosso ambiente:

fsica, mental e espiritual, ao passo que os outros dez tm influncias parciais. Evaporao Madeira
As energias eletromagnticas funcionando como os 12 meridianos, incluindo o Plasma o Fogo
da Circulao / Sexo e Triplo Aquecedor, no so correntes totalmente independen- Solidificao o Terra
tes operando separadamente umas das outras. Estas correntes de todos os meridia- Slido o Metal

aos esto interconectadas em ambos os extremos: nas partes perifricas do corpo- Lquido o gua
mos e dedos, ps e artelhos, especialmente nos Pontos Poo - e nos pontos
centrais das reas superior, mdia e inferior do meridiano Triplo Aquecedor. Este padro universal de variao entre a expanso yin e a contrao yang, num
Portanto, a energia flui de um meridiano para outro continuamente, recebendo ciclo sem fim, tambm explica a reencarnao que ocorre universalmente em todo
constantemente cargas de atmosfera atravs de vrios pontos, e descarregando fenmeno. A energia eletromagntica fluindo ao longo dos meridianos por todo o
constantemente por diversos outros, ao passo que a corrente fica circulando por corpo, entrando e saindo de vrios rgos e exercendo diversas funes , tambm
todos os meridianos. A tabela seguinte mostra a ordem de fluxo da corrente de um no se furta a esta lei universal da mudana. As correntes de energia correndo ao lon-
meridiano para outro , alternando-se entre meridianos yin e yang: go dos dez meridianos mais os dois genricos, criam interaes tais como na Fig. 16.

Meridianos \l Yin M eridianos 6. Yang


Pulmes Intestino Grosso
Bao-Pncreas Estmago Figo 16 - As Cinco Transformaes nas Alteraes Fenomnicas e Funes Correlatas de rgos e
Corao Intestino Delgado Meridianos
Rim Bexiga
Circulao . Sexo Triplo Aquecedor Pla sma Fogo
Fgado Vescula Biliar C/ lO - CS /TA

Correspondentemenre, a estimulao de qualquer espcie, inclusive presso,


sobre certos meridianos ou pontos deles, eventualmente influencia todos os F jVB Solidificao Terra
meridianos, bem como a atividade eletromagntica de v rios pontos - no s BP /E
naquele meridiano em particular, mas tambm nos outros meridianos. Estas
influncias, .c ~iand o respostas de atividade e interatividade no flu xo energtico
entre os meridianos, podeITot ser en~e.ndidas de um modo geral pelas experincias que
foram fo~muladas.n~ teona tradicional dos Cinc o Estgios de Transformao.
Os CInCO Estgios de Transformao universalmente ocorrem em todos os
fenmeno.s deste mundo relativo, em qualquer domnio: qumica, fsica, biologia e
astronomia, bem como em fenmenos fisiolgicos , psicolgicos e sociais. Estas
transforma es so .os movimentos da expanso centrfuga yin para a contrao Em outras palavras, o excesso de energia num meridiano transborda para o
centrpeta yang, e VIce-versa, sem cessar. seguinte numa progresso natural, e reduz a energia do meridiano que o precede.
. Na natureza, a matria muda' de seu estado slido pa ra um estado lquido, Por exemplo, um excesso de energia aplicado ao meridiano do Fgado nA~l
aplicando fat.ores centrfugos, como o uso de alta temperatura. Muda ainda para mente passa para o meridiano do Corao, resultando numa reduo da energia do
vapor, e continua, para o plasma. Esta expanso yin contnua se transformaria na meridiano do Rim . Esta relao pode ser chamada "relao complementar", ou
c~ntrao ya~g pela aplicao de baixa temperatura, do plasma para a solidifica- "relao pai/filho", como chamada tradicionalmente pela ~na oriental.
~o. Este ~ammho yang de contrao de novo se transforma no curso yin de expan- Ademais os meridianos listados em lados opostos da tabela so ~ados
sao, repetindo-se um processo anlogo. por tendncias opostas: alguns com energia de expanso, outros de contrao.
70 71
portanto, entre estes cinco grupos de meridianos h relaes antagnicas, como na Estes Cinco Estgios de Transformao se originam em cada meridiano em sua
Fig. 17. periferia. Dentre os pontos das pontas dos dedos ao coto velo nos braos e das
Em outras palavras , um estmulo dado para gerar o funcionamento ativo do pontas dos artelhos aos joelhos, nas pernas , h cinco pontos em cada meridiano que
meridiano do Fgado inibiria o funcionamento ativo do meridiano do Bao-
representam respectivamente as naturezas de M adeira, Fogo, Terra, Metal e gua .
Pncreas, e um estmulo dado para reduzir a atividade, por exemplo, do meridiano
Estes pontos so usados de diversas maneiras no tratamento energtico, para
do Rim, aceleraria a atividade do meridiano do Corao . Esta interao dos
aumentar ou reduzir a energia. Por exemplo, aplicando-se um estimulo ao ponto da
meridianos pode ser chamada "relao antagnica", ou "reao de conflito" como
gua do meridiano do Fgado , influencia no s o meridiano do Fgado, mas
era chamada tradicionalmente. '
tambm o do Rim. Analogamente, a estimulao do ponto do Fogo, do meridiano
do Estmago influencia no s a este meridiano, mas tambm o do Intestino
Fig. 17 - Tendncias Conflitantes nas Funes Delgado. Estes pontos esto listados na Fig . [8 .
de rgos e Meridianos

V Meridiano do Corao D" Meridiano do V Meridiano da 6.Meridiano do


Intestino Delgado Circulao-Sexo Triplo Aquecedor
MADEIRA
F/VB

T erra (TA 10)

gu a (C 3)

Fig.18 Metal (C 4)
\7. Meridiano do Pulmo 6. Meridiano do Intestino Fogo (T A 6)
Grosso T erra (C 7 ) Madeira (TA 3)
Fogo (C 8) <, gua (TA 2)

M adeira ( C 9) M etal (TA I)

Terra (IG 11)


6 Meridiano do 6. Meridiano
Estmago da Bexiga
Terra ( E 36)
Terra (B 54)

gua ( E 44)
Me tal ( E 45)
Metal (Br 5)
Madeira (P 11) Terra (BP 3)
Fog o (BP 2)

Fo go (B O)
Mad e ira (BP I)

72 73
temsia, mas outras espcies de estimulao pelo fogo podem produzir efe ito s anlo-
gos : moxa de arroz, papel e cigarro podem ser usadas em circunstncias diversas.
V Meridiano ~ Meridiano da '\1 Meridiano
do Rim Vescula Biliar do Fgado
c. Shiatsu, ou Massagem dos Meridianos
gua (R 10)
gua (F 8)
Fogo (R 2) Diferente da massagem ocidental, a massagem oriental tem usado os meridianos e
Terra (VB 34)

~
os principais pontos ao longo dos meridianos para harmonizar as correntes
eletromagnticas pelo corpo. Como as mos e os dedos, bem como os ps e artelhos

~
Terra (F
esto carregados de energia, a aplicao deles em meridianos estagnados ou pontos
Madeira (R I) Fogo (VB 38)
3) endurecidos pode ativar uma circulao suave de energia, e a aplicao numa rea
em que o fluxo de energia inferior ao normal, pode ativar a corrente. O uso dos
Fogo dedos de uma determinada maneira pode reduzir o excesso de energia em certas
Madeira (VB 41)
(F 2) reas. Este shiatsu, ou massagem dos meridianos tem sido praticado amplamente
gua (V B 43) --=--...... ,... Q,
\
Madeira (F I) em pases orientais, mesmo por pessoas comuns, domesticamente.
F(lgn (R 2) Metal ( F 4 )
d. Cura Pelas Mos

4. Tratamentos Como as palmas, e todas as outras reas das mos, incluindo as pontas dos dedos re-
cebem e descarregam energia, uma certa maneira de usar as palmas e dedos, aplican-
do-os suavemente so ore parte de um meridiano ou pontos numa rea doente, pode
Os tratamentos que usam estes meridianos e os pontos ao longo deles visam reduzir vrios distrbios . Em alguns casos, dois ou mais dedos podem ser usados
principalmente harmonizar as correntes de energia pelo corpo. Quando o fluxo de para reforar a energia, ou ambas as palmas podem ser usadas. Em outros casos, os
energia ao longo de certos meridianos inferior ao normal, aplica-se estmulo, para dedos podem ser usados antagonicamente; por vezes , dois dedos, um para fornecer
fornecer energia suplementar, ou ativar o fluxo j existente. Quando alguns energia, e o outro para reduzir.
meridianos tm energia em excesso, aplica-se estmulo para reduzir a energia,
visando sempre atingir uma relao harmoniosa entre os diversos meridianos . e. Yoga, e outros exerccios fsicos
As artes para suprir ou reduzir esta energia foram desenvolvidas , princi-
palmente nos pases orientais , por mais de 5.000 anos. Dentre estas artes de Muitos exerccios que exigem flexionar ou distender o corpo, pescoo, cabea, bra-
harmonizar energia, temos as seguintes: os e pernas de certas maneiras, produzem diversos efeitos no fluxo de energia ao
longo dos meridianos, liberando a estagnao em certas reas. Estes exerccios,
muito embora no sejam bem compreendidos atualmente, foram originalmente
a. Acupuntura
destinados a harmonizar as correntes de energia dos meridianos, o que resulta natu-
A arte da acupuntura usa principalmente agulhas , tradicionalmente feitas de ouro e ralmente no desenvolvimento harmonioso de nossa condio fsica, mental e espi-
prata, e recentemente, de ao inoxidvel. No tratamento, uma ou vrias agulhas so ritual.
usadas no meridiano adequado e nos pontos apropriados, por vezes inserindo e Todas as artes mencionadas acima originaram-se do Shin-Sen-Do ou "Caminho
tirando imediatamente, e outras vezes inserindo e deixando por algum tempo. Pelo do H ornem Livre", arte da longevidade e rejuvenescimento, aperfeioamento fsico.
uso diversificado das agulhas, fornece-se energia, ou reduz-se a energia em diversos mental e espiritual praticada h milhares de anos . Dentre as vrias modalidades do
graus. Pode-se considerar essas agulhas como antenas que recebem e descarregam a Shin-Sen-Do, o Do-In o exerccio mais simplificado, em comparao com outras
energia Ki entre a atmosfera e o corpo. modalidades de cura : pode-se pratic-lo a ss , a qualquer momento. O Do-In no
requer conhecimento aorofundado e tcnica peculiares acupuntura. No requer
quaisquer instrumentos, como no caso da acupuntura e moxabusto, por mais
b. Moxabusto
simples que sejam . O Do-In no requer uma pessoa que aplique o tratamento, como
na massagem shiatsu e cura pelas mos, bem como na acupuntura e moxabusto. O
O estmulo que recorre vibrao ativa do fogo pode tambm liberar o fluxo
Do -In no requer qualquer atividade vigorosa ou inusitada que possa ser requerida
estagnado da energia do longo dos meridianos ou certas reas ao redor dos pontos.
eventualmente no exerccio do yoga ou outro treino fsico.
Usualmente, a substncia queimada a moxa, tradicionalmente feita a partir de ar-
75
74
o Do-In, em seus vrios exerccios, usa o fluxo das energias que percorrem o Formao da Ma Fig.19
corpo, com movimento,s mais simples e n~rmai~, i~cl~indo o uso dos meridianos e e das Frutas em Geral
seus pontos, mas tam.bem recorre as funoes principais do corpo como respirao,
cantar, pensar e meditar.

5. Os Chacras e o Canal Espiritual , ' - _ - - Crosta

Manto
Durante o perodo embrionrio, bem como na idade de crescimento, como toda
existncia orgnica e inorgni~a na superfcie desta terra, incluindo terra, gua e ar,
nossa constituio - tanto fsica quanto mental - fundamentalmente orientada
pelas foras do Cu e Terra. A fora do Cu ~em ?o espao exterior, infinito, e se r
dirige ao centro da Terra, e a fora da Terra Irradia-se do centro do planeta rumo
ao espao exterior. Uma a fora yang, de contrao centrpeta, e a outra a fora
yin de expanso centrfuga. S~m estas foras nenhum fenmeno poderia ocorrer na do crebro, enviando energia a milhes de clulas. Por causa destas cargas
Terra. Estas foras se manifestam na superfcie do planeta, mas tambm se distribudas a todas as partes do crebro, estas clulas, organizadas por regio do
manifestam na formao e existncia de todas as espcies sobre a terra. encfalo, operam como instrumentos de comunicao e recebem as mais variadas
A terra descarrega mais fora yin de expanso centrfuga na regio ao longo do vibraes bem como impulsos magnticos, produzindo imagens. A televiso, muito
Equador, onde o movimento de rotao do planeta tem maior velocidade peri- embora um mecanismo muito primitivo, faz uma operao semelhante. Nosso
frca, devido circunferncia da Terra ser mxima ali. A Terra gira no sentido crebro capaz de funcionar como o principal rgo da conscincia e centro de
anti-horrio, olhando do Plo Norte rumo ao centro do planeta. Assim, esta fora controle de muitas atividades fsicas e mentais, em resultado de ser constantemente
yin forma uma espiral.horria ao ser descarregada. Inversamente, a fora do Cu, carregado pela fora do Cu.
descendo rumo s regies polares, forma uma espiral anti-horria ao convergir Esta fora desce continuamente, formando a vula na regio mais interior da
rumo ao centro da Terra. A fora yin, expansiva, forma uma espiral horria cavidade bucal, que o plo oposto do centro espiral da cabea. Em torno da vula,
centrfuga, e a fora yang, contrativa, forma uma espiral anti-horria centrpeta. portanto, foras eletromagnticas carregam intensamente o lquido que se acumula
Um fora centrpeta, contrativa, yang, vinda do Cu, quando entra com mais na boca. Como exemplo, a saliva pode dissolver diversas substncias e decompor
intensidade na regio polar, produz uma atmosfera altamente carregada, que carboidratos, por exemplo, por causa de sua natureza eletromagntica.
aparece como a auro~a boreal., Ent~a rumo a~ centro da Terra, encontrando-se com
A energia transmitida da vula raiz da lngua e regio da garganta, inclusive
o outro fluxo contrauvo do Cu, VIndo do Plo Sul, resultando numa rbita curva
cordas vocais. Por esta razo a lngua mvel, assim como as cordas vocais. As
(Fig. 19). Ademais, produzem outra camada de correntes energticas que formam o
glndulas tireide e paratireide que so energizadas por esta fora, produzem
manto. Analogamente, produzem a crosta, e vrias camadas de correntes eletro-
hormnios, assim como a glndula pituitria, no crebro, sob a influncia da
magnticas circundando a Terra, como o Cinturo Van Allen, de radiao.
irradiao a partir do centro do encfalo.
Constituies anlogas aparecem em tudo o que tem uma forma geral arredon-
dada. Por exernnlo, no caso das frutas, a rea do ncleo onde geralmente as A fora do Cu desce mais ainda, para a regio do corao. As foras eletro-
sementes so produzidas, e a rea do manto ':l regio da polpa da fruta. A crosta da magnticas ativam os msculos externos do corao, e a carga daqui distribuda
Terra corresponde casca da fruta. A fora do Cu entra na fruta pela haste, e outra pelo sistema circulatrio, no sangue e na linfa, da mesma maneira que se irradia por
fora vem de baixo, da Terra. Da mesma maneira, nossa constituio humana todas as clulas cerebrais, a partir do me sencfalo. Por exemplo, devido distri-
resultado de duas foras, cada um~ vindo, respectivamente, do Cu e da Terra, num buio desta carga, o plasma sangneo e algumas substncias qumicas so
dinamismo em espiral. ionizados. Por causa desta ionizao, so capazes de alterar rapidamente sua
natureza qumica, chegando at a transmutao, que pode ocorrer no sangue. As
No caso do corpo humano, a fora do Cu entra pela regiao da cabea,
cargas levadas pelo sistema circulatrio so ainda espalhadas pelos trilhes de
formando o crescimento do cabelo no sentido anti-horrio, e produzindo a aura,
clulas de todo o corpo. A fora do Cu continua a descer, carregando a regio do
anloga aurora boreal, no ~emisfrio norte da Terra. Depois de entrar pela
estmago, de onde distribuda a outros rgos circunstantes, como pncreas e
cabea, a fora do Cu carrega Intensamente a regio mais interior do crebro _ a
bao, fgado e vescula, e rins. Concomitantemente, estes rgos produzem diversos
rea do mesencfalo - de onde as cargas so distribudas a todas as outras partes
76 77
lquidos, saturados de energia, como o cido gstrico, o suco pancretico, a bile do
Tan-Den ou "Oceano de Energia" co incide com o interior do tero, onde ocorre a
fgado e vescula, e hormnios pancreticos e duodenais.
implantao e formao da placenta. A energia intensificada nesta rea, especial-
mente na mulher, para possibilitar o desenvol vimento embrionrio.
Fig. 20 A Aura

Homem Mulher
For a do Cu For a da Terra

t
Fora da Terra

A fora do Cu, prosseguindo seu fluxo descendente, carrega intensamente a


parte inferior do intestino delgado. Esta regio o centro do abdmen, chamada,
em japons, Ki-Kai, ou "Oceano da Energia". Esta regio tambm chamada
Tan-Den , "Campo Central", ou ainda, Hara, o "Centro Abdominal". Por causa
desta carga, distribuda pelo intestino grosso e delgado em forma ondulatria, que
estes rgos se movem se expandindo e contraindo. A digesto intestinal, a
decomposio e absoro do alimento a nvel molecular, bem como o movimento
da comida pelas entranhas so pos~sibilitadas devido a estas foras distribudas.
Esta energia continua descendo, carregando a parte inferior do corpo,
incluindo a regio uro-genital. As funes da bexiga, de coletar e eliminar a urina, e
.as funes genitais, produzindo e eliminando clulas reprodutivas, resultam da Mais acima, a fora da Terra carrega a regio mediana do corpo, incluindo
descarga destas foras eletromagnticas. A fora do Cu, vindo pela cabea, ento rgos como estmago, pncreas e bao, fgado e vescula, bem como os rins. Por
cria outra "vula": o pnis no caso do homem, e o clitris no caso da mulher, assim exemplo, o fgado influenciado mais pela fora do Cu, ao passo que o pncreas
como simetricamente produziu a vula na cavidade bucal. mais influenciado pela Terra; e a insulina secretada pelo pncreas mais carregada
pela fora do Cu, ao passo que a anti-insulina tem sua secreo aumentada pela
Por outro lado, a fora da Terra sobe do cho para o Cu, passando pelo fora da Terra.
mesmo canal por onde desce a fora do Cu. A fora da Terra entra pelo corpo por Esta energia continua a subir e carrega a regio do corao, coordenadamente
ambos os ps, subindo rumo rea do Tan-Den. Tambm penetra pela regio com a fora do Cu. O movimento cardaco governado por estas duas foras - a
inferior do corpo, incluindo a rea genital, criando uma reentrncia nica - a contrao, pela Terra, e a expanso, pelo Cu. A fora da Terra tambm
glndula prstata no homem, e o tero e ovrios na mulher. distribuda a todo o corpo pelo sistema circulatrio, como a do Cu, enviando a
Continuando sua ascenso, a fora da Terra vai intensificando, colidindo no alimentao eletromagntica a todos os msculos, tecidos e clulas.
abdmen com a fora do Cu , que desce. Isto acelera vrias atividades intestinais, Subindo mais, a fora da Terra vibra as cordas vocais , reforando a funo
inclusive a secreo de sucos intestinais e hormnios sexuais. No caso da mulher, o respiratria e acelerando a atividade da lngua, bem como liberando cargas na
78
79
. b 1 P causa desta carga que os sons agudos podem ser cr iados, e a A . Stimo Chacra, ou Chacra Coronrio: Governa o crtex cerebral e di-
cavIdade
_ ucai
d . ar fetuada bem como o movimento " inid o d a I'mgua.
mais rapi versos nveis de conscincia, inclusive a administrao unificada das ativi-
inalaao po e ser e , , ' id dades espirituais, mentais e fsicas.
s d pao entre a raiz da lngua e a vula, a fora da Terra e transmiti a
Atraves o es , ,
. b o carregando seu centro, o mesencefalo, de onde sua carga e
rumo ao cere r , ,
, ib id a todas as partes do crebro e todas as suas celulas. Enquanto que a B, Sexto Chacra. A ina: Controle da conscincia e reaes fsicas. A maioria
redlstn UI a " . dos estmulos nervosos assimilada nesta regio e distribuda s diversas
, ibui - da fora do Cu a partir do mesencefalo tende a carregar mais as
distn
. _ ' t rior e posterior do cerebro, a rstri uiao a ora a erra ten d e a
Ulao . di ' b o -d f d T partes do crebro .
reglOeS 10 e is a parte exterior e frontal. A primeira
, o
carrega mais o Ia d o diireito,
' ' ea
carregar ma , C. Quinto Chacra, da Garganta: Respirao e vocalizao, bem como o
lado esquerdo do crebro, Estas diferenas naturalmente resultam em
segun d a, o " . movimento da lngua. A qualidade e o volume de saliva e funes bronquiais
diferentes efeitos pSlcologlCOS,
so tambm influenciados por este chacra .
Estas duas foras , a de contrao, d? Cu, e a de expanso, da Terra, formam
uma corrente vibracional passando verticalmente por .~ossol cor~~, enl~,re o :entro D. Quarto Chacra, ou Cardaco: . Corao e circulao, carregando de
. Id bea e a parte inferior do corpo, E este o cana espmtua , ou cana l energia o sangue efluidos do corpo, inclusive a linfa. Indiretamente controla
esplr~ . a ca .'" I
rimano da energia vital, " A
as funes respiratrias e digestivas.
P A tes do corpo onde as foras do Ceu e Terra Interferem e se acumulam, tem
, s par
di "
almente chamadas chacras, especialmente na antiga I n dila, Estes
Sido tra IClOn " , E. Terceiro Chacra, ou Plexo Solar: Controla as atividades do estmago,
cada um um fluxo de energia para o extenor e, Simultaneamente, bao e pncreas, fgado e vescula biliar, bem corno os rins. A secreo de
lugares geram , _ .
. ia igual da atmosfera ambiente, para carregar as funoes Internas, A hormnios e lquido digestivo nesta rea tambm afetada por este chacra.
rece bem energ , .
localizao dos chacras mO,:trada na Fig. 22,
As funes dos chacras sao: F. Segundo Chacra, ou Sacro: Controla a digesto intestinal e a absoro
no intestino grosso e delgado, e a secreo de lquido digestivo nesta rea. Seu
controle tambm se estende s funes reprodutivas, atividade ovariana,
Fig. 22 - Os Sete Chacras e os gravidez e secreo dos hormnios das gnadas.
Quatros Chacras das Mos e Ps
G. Primeiro Chacra, Muladhara: Controla as funes da bexiga e do reto,
bem corno a funo reprodutiva; tambm controla parte das funes nervosas
e circulatrias.

Uma carga excessiva de qualquer destes chacras estimula as funes que lhes
correspondern, e um decrscimo na carga resulta na desacelerao dessas funes .
Dentre estes sete chacras, o sexto o administrador central de vrias funes
controladoras da conscincia na regio da cabea, e o segundo chacra o adminis-
trador central para a regio do tronco . O sexto chacra a rea do mesencfalo, e o
segundo chacra a regio chamada "Tan-Den". Entre estes dois chacras h um outro
chacra importante - o quarto chacra, na regio do corao. Equilibra todos os
outros chacras e as funes fsicas e mentais, por causa de controle sobre o sistema
circulatrio, Pode-se dizer que o sexto chacra o centro do sistema nervoso, o
quarto chacra o centro do sistema circulatrio, e o segundo chacra, o centro do
aparelho digestivo.
O estmulo aplicado a estes chacras tambm produz diferentes condies
mentaise espirituais. Pode-se estimular estes chacras pelo exerccio individual,
corno o Do-In, recorrendo vrias posturas, respirao e vocalizao' de mantras.
As qualidades produzidas pelos vrios chacras so:

81
80
O estmulo dado nos dedos e palmas bem como nos artelhos e plantas dos p
, . Ch a ou Coronrio: Expanso da conscincia rumo ao desenvol- influenciam direta ou indiretamente vrias atividades dos chacras, que por sua vez l,
Setlmo acr . . . . ~ .
, d compreenso universal, diminuindo o pensamento egocentnco. controlam diversas funes dos rgos e glndulas. Tambm usando mos e ps db
vmentc a
diversas maneiras, inclusive colocando as palmas uma contra a outra, e vrias
-a ou A ina: O controle da conscincia, inclusive a purificao de combinaes dos dedos, d diferentes efeitos s nossas condies fsicas, mentais b
Sexto Chacru. .
. l' id de dos pensamentos em formas mats concentradas de pensa- espirituais. O uso de vrias formas e combinaes de ps e artelhos tambm d.
multip ICI a . . . - d - . I
rr a gradual diminuio a percepao senso na .
menta, con. efeitos semelhantes. !
Estes estmulos so dados por diversos tratamentos, como a acupuntura]
, Ch era da Garganta: Desenvolve a capacidade de expresso lgica e
QUinto a , , . moxabusto, massagem shiatsu, yoga e outros exerccios fsicos. N o caso do Do-In ',
intelectual, bem como artstica. damos um estmulo na forma de automassagem e presso aplicados em vrias
acra, Cardaco: Gera sentimentos, emoes, como amor e simpa- partes destas reas , com nossos dedos.
Quarto Ch - . , I 1-
. trem pode-se desenvolver uma percepao mars sensive em re aao
tia por ou ..
ao mundo extenor.
6. A Estrutura Antagnica - Complementar
' _ Ch era Plexo Solar: Gera diversos poderes fsicos e mentais,
Terceu o a . . , . . f . do Homem
. I ' d ma capacidade extraordmana para controlar o movimento ISiCO,
me um ou ilb . d
e poderes inusitados que requerem o equi I no entre to OS Todos os fenmenos relativos que se originam no universo so estruturados entre
e o desempen ho d '
os movimentos fsicos. duas foras antagonsticas e complementares: yin, centrfuga, de expanso e yang,
centrpeta, de contrao. No caso dos seres humanos, estas duas foras aparecem
Ch era Sacro: Gera estabilidade fsica, bem como autoconfiana como as foras da Terra e do Cu. Analogamente, tanto nossa constituio humana
Segundo acru, d I id
istncia inabalvel fsica e mental, tambm pode ser esenvo VI a. quanto a das plantas e animais est estruturada de maneira antagonstica, comple-
menta,I ReSI '
mentar, entre vrios sistemas, rgos, glndulas, e todos os outros componentes e
. . Ch era Muladhara : Gera harmonia fsica e mental com a Terra, suas funes.
Pmnelro a , , . , . . I
.' condies atmosfencas . Tambem refora a vitalidade sexua , Estas estruturas antagonistas e complementares entre as vrias partes do corpo
Inclusive suas _ .
bem como a capacidade de adaptaao ao meio. podem ser observadas em todos os nveis, mesmo nas funes mais infinitesimais.
Tais relaes complementares podem ser observadas, por exemplo, entre glbulos
' d t s sete chacras h quatro chacras adicionais, um em cada mo e p . O
AIem es e da mo o centro
' . palma: R - K y u,
de cada A ' C ircu
' - / s exo n. 0 8',
I aao vermelhos do sangue e glbulos brancos, insulina e anti-insulina, nervos simpticos
centro do chacra a do p a parte central da sola do pe,, S o'k'u- ShiIn , o "C oraao
- do e parassimpticos, hormnios masculinos e femininos, compostos mine-
e o centro d o chacr d ,- rais ionizados positiva e negativamente, alcalinidade e acidez, vitamina C e
s mos so extenses do quarto chacras e os os pes sao
P". Os chacras da vitaminas D, K, E, B-12 , etc.
extenses do segundo chacra. Entretanto, as relaes abrangentes que precisamos entender para a conduta
-o Direita ' Controla a descarga de energia rumo periferia. prtica de nossa vida cotidiana, inclusive exerccios fsicos, mentais e espirituais,
Chacra da M a r
podem ser categorizados mais genericamente em alguns grupos de relaes
am geradas internamente por vanos chacras, especialmente o
Estas cargas for . complementares: (I) frente e atrs; (2) reas superior e inferior; (3) esquerda e
segundo, terceiro e quarto.
direita; (4) periferia e centro; (5) rgo e meridiano; (6) parte e o todo.
Chacra da M ao- Esquerda'. Controla a recepo
. ativa do fluxo invisvel de
. . , .
. d tmosfera circunstante. Este influxo de energia ahrnenta vanos a. A Relao Entre Frente e Dorso'
energia a a .
' ternos especialmente o segundo, o terceiro e o quarto.
chacras m ,
A parte frontal do nosso corpo mais branda, ao passo que a posterior mais firme.
' DI'reito Controla a descarga de energia rumo Terra: energia No perodo embrionrio, a frente era a parte interior do embrio, mais yang; e a
Chacra do Pe . . , . ,
bid de diversos chacras do tronco, especialmente do sctimo, sexto e traseira era a parte perifrica, mais yin. Ao alimentar-se, o embrio distribui mais
rece I a
quinto, protena e gordura yin para dentro, e mais minerais yang para a periferia. Como

resultado, aparelho digestivo, na frente, desenvolve uma estrutura mais yin, longa
Chacra do P Esquerdo: Controla a recepo. de energia d~ Te~ra e gerao e oca, ao passo que o aparelho nervoso, nas costas, estruturado slida e compac-
. para vrios chacras do tronco, especialmente o primeiro, segundo, tamente, inclusive as vrtebras.
de energia
quinto, sexto e stimo .
83
82
. " do esta' gio embrionrio ' o aparelho digestivo formado . por uma oblongata atrs. A parte inferior da face corresponde narte superior do tronco.
N o InICIO
l vi expanso e o sistema nervoso formado por uma espiral yang, Por exemplo:as maas do rosto correspondem aos pulmes; a ponta do nariz ao
espira YIn e m , " . I lui d
. D cordo com esta diferena, conforme a espcie anima evo UI e corao; as narinas aos brnquios.
contratrva. e a . . f'
estruturas maiS . Siimples rumo a outras , mais complexas, o .aparelho digestivo . ica Analogamente, a rea mediana da face corresponde parte mediana do tronco.

maIs compn , 'do enquanto que o sistema nervoso tende
. a
_ ficar cornparanvamente
. Por exemplo, o septo nasal corresponde ao estmago e pncreas-a rea volta dos
mais cur t o. O sistema nervoso nas costas recebe vibraes. , de energia eletromag- olhos aos rins; entre as sobrancelhas, a "raiz" do nariz, ao fgado e vescula biliar
, .
nenca, es t'Imu los do meio ambiente . ',.levados para CIma, rumo' ao cerebro, ao , . passo tmporas ao sistema linftico e bao. '
que os apare lhos digestivo e respiratorto
, . ' na frente, recebem os
. elementos fISICOS do Ambas as orelhas correspondem aos dois rins; as orelhas esto centralmente
bi t tais como slidos, lquidos e gasosos, por meio do comer, beber e localizadas na cabea, e os rins esto localizados na regio mediana do tronco. Os
am ien e, ~. C d ' -
. E tes dois sistemas tm relao complementar e antagoruca. a a orgao rins representam globalmente a constituio de nossas funes orgnicas. Analo-
respirar. s . 1 '1
fronta 1 es ta r elacionado com uma parte .da 'medula ,espinhal,
_ ~
e os estmu os . . gamente, as orelhas representam toda a constituio de nosso estado psico-fsico.
aplicados s vrtebras, respectivamente Influenciam os orgaos e glandulas frontais A parte superior da cabea geralmente corresponde parte inferior do corpo.
correspondentes. . , ' Por exemplo, a testa corresponde rea intestinal; a linha do cabelo, bexiga; e
Analogamente, como mencionado antenormente (pag. 62), as e~e~gIas ambos os lados da parte superior da testa, funo reprodutora.
am bilentes en tram pelo corpo atravs dos Pontos de. Entrada ao. longo do , meridiano A boca corresponde aos rgos digestivos, o que pode ser pois que a boca a

d a Bexiga, que passa paralelamente medula espinhal, DepOIS de estas energias entrada para este sistema. No que se refere a rea volta da boca, corresponde
. f" f 1d
formarem e ativarem os diversos rgos, so reunidas na super icie ronta O rea volta do nus - a sada do aparelho digestivo - e rgos genitais. Portanto,
corpo, n oPontos s d e Reunio. . Estmulos
. dados tanto nos Pontos de Entrada . o lbio superior mostra a condio do estmago, ao passo que o inferior mostra a
quanto nos Pontos d e Reunio influenciam os pontos complementares respectivos, condio dos intestinos; e na rea volta da boca, as condies da prstata, ovrios
bem como seus rgos correlatos. . . e tero.
D ames ma m a neira , manchas e sinais aparecendo nas costas indicam que uma
. lui d Relaes antagnicas e complementares anlogas existem entre os 32 dentes e
di -
con l d O an ormal est ou esteve presente na parte frontal
, do
. corpo, InC UIn, o os
as 34 sees das vrtebras. Este tipo de relao tambm existe entre a parte superior
,orgaos
- .In t em os . O sistema das costas,. o nervoso,
' e resistente e adaptavel
. . a do tronco, a cintura escapular, e a parte inferior, a cintura plvica.
tempera t u S inferiores
r a , ao passo que os sistemas frontais, , . os aparelhos
. ,,, digestivo e Inchao, cor inusitada, endurecimento, enrijecimento, tumores, sardas, pintas,
. tono, so mais ativos sob temperaturas atmosfencas mais altas.
respira manchas escuras e vermelhas que aparecem em certas reas indicam condies

b. A Relao Entre as reas Superior e Inferior Fig. 23 - Equilbrio Alternado das Naturezas Yin V e Yang.6,
O corpo h u mano tem duas esferas''
a regio
. da cabea e ,
_ a do corpo. Estas duas
- an ragonistas e complementares. A regrao da cabea e estruturada
es feras sao . numa
.
forma yang mais compacta, e a regio do corpo, tem estrutura mais expandida,
. S t s duas reas fossem estruturadas exatamente na mesma forma e
YIn. e es a .- ' id
taman h o, o q ue quer que estivesse presente
. numa regiao devena. _estar repeti
, a na
t mo num espelho. Devido diferena entre as duas regioes, porem, o que
ou ra, co " ' - . f .
quer que esteja presente na regio supenor, a cabea, existe na regI~..? In enor, o
corpo em fo ma expandida'
r , o que quer que esteja presente na regiao .do corpo .
. ' na regiao
existe '- da cabea numa forma compacta. Por exemplo, os mtestrnos ,
grosso e d e lgado so a forma expandida do crebro, que, _ por sua
. 'vez, e. forma
contraiid a d os In
. test inos . Correspondentemente
, .'ambos
. os orgaos, os . mtestinos
, . eo
reb
cere ro, a ssimilam o ambiente, mas em qualidade diversa:
. , o ambiente flSICO, no
caso dos intestinos, e o ambiente no-fsico, energtico, para o cer:b~o.
De acordo com esta acepo da relao complementar e antagornca entre as
duas esferas, cabea e corpo, fcil correlacionar as vrias partes do corpo com as
As reas sombreadas indicam a
vrias partes da cabea e rosto, a partir dos ponto.s de conexo e?tre estas duas
natureza yin e as reas brancas,
regies - a rea da cavidade da boca e cordas vocais na frente, e a area da medula
a natureza yang, em reas alternadas do corpo.

84
85
. artes correspondentes do corpo, inclusive desordens nas funes dos
a no rma is nas p - d d t Os diversos exerccios espirituais, como a orao, a meditao e auto-reflexo
rgaos . Por outro lado , estmulos dados pela _
- palma. das maos. ou , e ' os ".
a .es as
procuram realizar a harmonia entre as constituies e funes complementares e
, " ~ "' d "n:t 'lme nte produzem reaoes nas arcas interna s cOflt:spon-
areas direta c In I < ' - d antagnicas de esquerda e direita, para se atingir a unidade. A prtica da
dentes do corpo . Exerccios como
' . os de Do-In apltcados a qualquer regiao._ a
ca rreta m resultados benficos, no s para aquela regiao , mas acupuntura, moxabusto, e vrios exerccios fsicos tambm objetivam atingir um
cabea e tronc O a - I
' para as partes correspondentes do corpo e suas funoes corre atas. equilbrio entre esquerda e direita, Os exerccios de Do-In propiciam estes
tambem
equilbrios em suas vrias posturas e movimentos, ajudando a trazer a unificao e
harmonia.
c. A Relao Entre Esquerda e Direita
d. A Relao Entre Periferia e Centro

O lado esquer d o do corpo antagnico . e_complementar em relao ao direito,


Todos os fenmenos relativos que aparecem neste universo tm relao antagnica
como se d epre end e facilmente pela movimentaao do corpo, U sarnas os I braos I e _.
as
e complementar entre a periferia e centro. Sem a superfcie, no h interior, e sem
da mente enquanto andamos. Em nossa estrutura corpora , o pu mao
pernas a I terna - ., U ilb . interior, no h exterior. A condio da superfcie reflete a condio do interior, e a
esquer d o t e m equilbrio assimtrico com o pulmao , direito. m equi I no
condio interior causa ou causada pela condio externa. Quanto nossa
, .'
asslmetnco a na'logo mantm a coordenao entre o fgado para o processamento
" d . estrutura humana, as relaes entre as condies externas e as internas geralmente
do sangue, e o ba o , para o da linfa. O mesmo acontece
, . entre os dOIS_ nns, os'I OlS podem ser vistas das seguintes maneiras:
' '
ovanos, o dois testculos
s , os aur culos esquerdo e direito do coraao, . e os co ons ,
ascendente e descendente. E entre os ombros, braos, mos, quadns, pernas e pes,
1. Cor da Pele. Tanto na medicina oriental quanto na ocidental, a observao
esq uerdos e direitos. . ,. " , ' da cor da pele um dos meios importantes de diagnosticar a condio dos rgos
N a regiao '- da cabea e rosto, o hemisfrio direito do cerebro relaciona-se com a internos e suas funes.
A ' f' .
, d
' id a d e me ntal mais bsica e mecaruca, ao passo que o hernis
ativi , eno esquer d o
' m o pensamento esttico e complexo . O cerebro esquer o
relaciona-se co - . , reb ro di ,
.
reteciona-se ao movimento fsico do lado direito do corpo e o. cerebro . irerto, dao
Cor da Pele Condio Interna
'
movimento o d lado.esquerdo. Na vis o, todos usam o olho direito
- ou ' o esquer
- N o-
para foca IIzar ' a ateno sobre um objeto . ' e o outro '"para ter noao de . dimenso . a Amarela
, - to d os us am um ou outro OUVido para dls .t mguir a natureza de ,um so m . ao
audio I Disfunes do fgado e vescula biliar, como
' o o utro usado para determinar a distncia. Quando respiramos pe o no caso de ictercia,
passo que 1 , , , _

, a narina esquerda ou a direita principalmente, para a inalao, e a


nanz, usamos ' . . d I d d Vermelha
outra, mais' para a exalao . No paladar , usamos principalmente , . um os a os a Disf~mes cardacas e circulatrias, como
,
Imgua o mastigar um dos lados da arcada dentana. na expanso capilar nas faces, ou presso
ea , . . - f" sangnea anormal.
No' rosto, emg eral , o lado esquerdo representa a herana da - constituio
N' , isica e
menta 1 d o pai, . ao passo que o direito representa a da mae. mguern d" tem um
N Plida Disfunes pulmonares e respiratrias, co-
ilb
equII no p ' erfeitarnente simtrico entre . seu lado
; esquerdo e ireito. a
id d de pensar ver cheirar, OUVir, respirar, falar, e todas as outras mo na tuberculose pulmonar. Tambm cos-
capacI a e " ., ' ' , . ,
auvi, id a d es e e xpresses que aparecem em nossa face, o equil brio assimetnco e tuma indicar desordens no bao e sistema lin-
ftico.
sempre mantido. . . . . bi I" d
Se o lado esquerdo mais ativo que ~ ~Irelto, indica que a he~ana lO ogica o
Escura Desordens nas funes renais e urinrias, co-
paI, por suas clulas reprodutoras. mais influente que a da " mae. _ __
Estas re Ia es antagnicas e' complementares tambem . existem nas. maos, mo nas infeces renais e clculos.
de dos pes ' e ar telhos . Por exemplo , as correntes de energia que entram e deixam
. . os Roxa Disfunes respiratrias e circulatrias, co-
de dos
os e ar t e lhos so precisamente opostas nos polegares esquerdo e direito, .
ind iIca d ores e
10 squerdo e direito
, e todos os outros pares de dedos e' artelhos.
_ Devido a mo na asfixia(?) e alguns casos de presso
, ' re Iaoes- complementares, quando juntamos as mos em atitude baixa,
tais , , ded oraao,
' b ou
me diuaao, - o equilibrio fsico e mental entre os lados esquerdo e direito o cere ro e
Azul-cinza Disfunes de fgado e pncreas, como no
do corpo intensificado .
endurecimento do fgado.
86
87
outros minerais, aps doena infecciosa.
Desordens do organismo celular, como em
Verde claro Indicao de desordens em rgos particu-
estgios progressivos do cncer.
lares e suas funes, de acordo com o meri-
Desordens avanadas nos aparelhos respira- diano.
Translcida
trio e circulatrio, como em tuberculose
avanada, leucemia e lepra. Manchas brancas Descarga de gordura em excesso , princi-
palmente pelo consumo de laticnios. Dis-
Desordens do sistema linftico, e acumula- trbios do bao e do sistema linftico ,
Branco leitoso
o de muco em vrias partes do corpo, como bem como dos rgos respiratrios.
nos primeiros estgios de vrias doenas de-
generativas . 3. Cabelo do Corpo e da Cabea. O plo uma forma de eliminao do interior
do corpo, atravs das funes circulatrias e endcrinas. A condio do cabelo na
2. Marcas e Manchas na Pele. Vrios sinais que aparecem na superfci~ do cabea ou no corpo indica as condies internas dos rgos, glndulas e suas fun-
resultam de uma condio anormal que ocorreu no passado, ou que esta em es. Alguns exemplos:
corpo ssa Estas marcas so uma forma de descarga d os orgaos
. - 'internos, g Ian d u Ias,
A

progr e . . _ . _ ..
'dos e msculos, e so manifestao das energias que estao operando no interior Condio Capilar Condio Interna
tect .
do corpo. Costumam aparecer ao longo dos musculos, menidiianos, e na Ioca liizaao
-
dos rgos. Alguns exemplos: Calvcie perifr ica na cabea Ingesto excessiva de lquido, inclusive
frutas, sucos, refrigerantes, leite e lcool,
bem como acar. Desordens na digesto
Sinais Condio
intestinal e sistemas renal e excretor.
Descarga de acar em excesso, inclusive
Sardas Calvcie no centro da cabea Ingesto excessiva de alimento animal,
acares de frutas. Desordens do fgado,
incluindo carnes, aves e ovos; tambm de
rins , e suas funes.
lcool. Desordens no funcionamento in-
Descarga de protena em excesso, especial- testinal, 'fga d o , rins e sistema excretor.
Pintas
mente causada por alimento animal, carne
bovina, de aves, e ovos. Desordens do Cabelo grisalho Ingesto excessiva de minerais, ou falta de
aparelho digestivo. protena em comparao com os carboi-
dratos, como no caso de ingesto excessiva
Descarga de protena e gordura em exces- de sal. Desordens no sistema excretrio e
Verrugas
so, especialmente carne, ovos, aves , e a- nos rins, e no fgado e sistema nervoso.
car. Desordens do intesti no e pncreas.
Cabelo partido ''-o Excessivo volume de comida; excessivo
Pele seca Falta de metabolismo devida a camadas de na extremidade volume de frutas, sucos , refrigerantes e
gordura sob a pele, causadas por consumo temperos. Desordens na digesto intestinal
excessivo de gordura e leo , incluindo car- e funes reproduti . as.
ne bovina, aves, acar e frutas .
Barba e bigode em mulheres Volume excessivo de comida, especial-
Manchas vermelhas Descarga de excesso de minerais, especial- mente protena, gordura animal e latic-
mente causada por alimento animal e sal. nios. Desordens nos rgos sexuais e suas
Desordens do fgado e vescula, e suas funes, bem como no sistema endcrino.
funes .
'Falta de barba e 'frigode Ingesto excessiva de acar, frutas, gor-
Mancsas pretas As "pintas": aparecem ao longo dos meri-
nos homens dura animal e laticnios. Desordens nos
dianos. Descarga de carbono em excesso e
89
88
rgos sexuais e suas funes, e no sistema Rigidez nos dedos Fluxo estagnado de energia atravs dos
endcrino. meridianos do dedo enrijecido, causado
principalmente pela ingesto excessiva de
Sobrancelhas curtas e finas Excesso de comida animal: carne, aves e sal e protena animal. Desordens do rgo
ovos. Desordens nas funes respiratrias, correspondente e sua funo.
digestivas e reprodutivas.
Mos e ps midos Ingesto excessiva de lquido, inclusive
Peso corporal excessivo Ingesto excessiva de protena e gordura frutas e sucos. Desordens nos aparelhos
animal; excesso de consumo de alimento, digestivo, circulatrio e excretor.
em geral. Desordens gerais no aparelho
digestivo. Mos quentes Consumo excessivo de comida e bebida,
inclusive alimento de origem animal. De-
4. Mos e Dedos, Ps e Artelhos. As mos e dedos so manifestaes perif-
sordens circulatrias e digestivas.
. dos rgos internos e suas funes, bem como das energias que passam por
ncas . gos Cada dedo apresenta meridianos
. . re I '
aciona d os as
' funoes
- d e certos
estes ar . Mos e ps frios Excesso de acar, frutas e bebidas gela-
. - Qualquer excesso descarregado pelas mos e dedos para a atmosfera, a
orgaos. , 'f' la ci I - d das. Desordens digestivas e excretrias,
partir da parte interna do corpo, rumo a p~n ena, pe a clrcu. a 7ao 0csangue.e
bem como do sistema nervoso.
fluidos do corpo, bem como pelo fluxo de KI ao longo dos mendla~o~. .oncoml-
tantemente, as condies das mos, dedos e unhas mostram ~s condies internas,
Inchao generalizado Ingesto excessiva de lquido e gordura,
passadas e presentes. A seguir, alguns exemplos.
de mos e ps especialmente causado por frutas, sucos,
Condio Perifrica Condio Interna laticnios. Desordens no aparelho circula-
trio e reprodutor.
Avermelhamento das Descarga ativa de excesso de energia,
pontas dos dedos causado pela ingesto de acar, frutas, Os exemplos dados acima so apenas algumas da s co nd i es facilmente ob ser-
sucos, refrigerantes, temperos e outros ali- vveis aparecendo na periferia do corpo em conexo com desordens nos rgos e
mentos semelhantes. Desordens nas fun- funes internos. Estas reas perifricas podem ser utilizadas com o propsito de
es nervosas, respiratrias e reprodutoras. diagnstico e, simultaneamente, para o tratamento. A acelerao ou reduo da
energia na periferia pode influenciar imediatamente o fluxo de energia nos rgos
Rachaduras das unhas Descarga excessiva de lquido, acar, fru- correspondentes e outras partes internas do corpo. O estmulo dado a estas reas
e pontas dos dedos tas, sucos e refrigerantes. Desordens nos perifricas, como pelo uso de presso e temperatura, podem mudar as condies
rgos e funes reprodutoras. internas. Tal como muitos outros tratamentos mdicos e exerccios fsicos, o Do-In
usa ativamente estas reas perifricas para melhorar as condies internas.
Depresses irregulares na Desequilbrio alimentar, especialmente o
superfcie das unhas causado por vermes. Desordens do apare- e. A Relao Entre rgo e Meridiano
lho digestivo.
Os meridianos, como mencionado anteriormente (pg. 63) - - os 14 meridianos
Sulcos nas unhas Ingesto excessiva de sal e minerais, ou fal- principais, incluindo os dos Vasos da Concepo e do Governo , mais alguns
ta de protenas e gordura. Desordens no meridianos auxiliares -- so correntes de energia que afloram superfcie do corpo,
fgado e vescula, ou rins e sistema excre- correlacionadas a certos rgos e funes internos. Podem-se considerar estes meri-
tor. dinos como um fluxo de energia estendido do fluxo do compacto interno de
energia, que o prprio rgo e sua ao . Portanto, as condies que surgem nestes
Dedos recurvados Fluxo desarmonioso de energia, particu- meridianos superficiais refletem as condies dos rgos e funes corresponden-
larmente nos meridianos daquele dedo. tes . Estas manifestaes nos meridianos so de grande variedade, indicando dife-
Desordens nos rgos relacionados e suas rentes condies da! funes internas. A seguir, al&W1s exemplos das relaes entre
funes. os meridianos e as condies internas:

90 91
a. Quando um certo rgo e sua funo tornam-se cada vez mais ativos devido Fig. 24 - ris Direita , C rebro j Cerebelo
, I

ao excesso de energia, o meridiano correspondente, ao longo dos braos Regio do Rosto',


,
ou pernas produz vibraes mais ativas, e os pontos localizados nos dedos ou & Pescoo ,
I

artelhos ao longo daquele meridiano produzem uma descarga mais ativa ,


I

I
de energia. I
I
Pulmes I
b. Quando o metabolismo de um rgo est retardando, o meridiano corres-

------~-~.:_~.~~~~~------
I "
pondente diminui o fluxo-de energia e produz menos vibrao. Re gio Superior
Rins d as Co stas
c. Se h alguma estagnao que aparece como endurecimento, rigidez ou in- Estmago
chao em alguma parte de um meridiano, indica que um rgo ou funo

./N..
Pncreas
Duodeno Regio Mdia
correspondente esto afetados. Inferior das Costas
d. Se h dor, inflamao ou msculo endurecido em algum ponto ao longo de Inte stino Grosso
/ \, ,
um meridiano, isto significa que uma rea do rgo ou funo correspon- ,, ,,
Intestino Delgado ,, ,
dente est afetado. : ',
Regi o Posterior
da Cintura
e. Se se forma um calo num dedo ou artelho, ou na planta do p, um rgo ,,
Bexiga ,,
correspondente est descarregando muco acumulado, gordura, e energia
Reg io do Se xo (prsta ta , odrios)
em excesso.
f. Se uma cor inusitada da pele aparece ao longo de um meridiano, um rgo As reas internas do branco do olh o repr esent am as reas ou rg os mais co mpac tos da co rr espo nde nte regio do
corpo. enquanto as reas per ifr icas representam as reas ou rgos ma is expand idos.
correspondente est sofrendo de uma condio degenerativa. . .
1. CONDI40 DO GLOBO OCULA R
Estas relaes entre os meridianos eos rgos bem como suas funes revelam
que qualquer estmulo dado a uma parte de um meridiano produz imediata reao Na cincia da iridologia, a condio da ins examinada com o propsito de
num rgo e funo que lhe correspondam. Como todas as outras formas de trata- diagnosticar as condies internas; mas o globo ocular como um todo tambm
mento e exerccio, o Do-In usa ativamente as relaes entre os meridianos e os indica as condies fsicas e mentais de um modo geral. Como mostrado no
rgos e funes internos: aplicando presso a certos pontos, dissolvendo a estag- diagrama, cada seo do globo ocular representa uma parte diferente do corpo e de
nao ao longo de um meridiano, aplicando as palmas das mos para dar calor e suas funes. Alguns dos principais exemplos de diagnstico :
vibraes, ou massagear para acelerar a corrente de energia que flui no meridiano.
1. Cor do Globo Ocular. Nos adultos, o globo normalmente branco, ao passo
f. A Relao Entre a Parte e o Todo que nas crianas, levemente azulado. Se uma parte do globo, ou todo ele muda de
cor, indicar desordens em certos rgos e funes.
Toda existncia no universo reflete todas as condies do universo inteiro em sua
constituio, estrutura, forma, natureza e funes. O ser humano uma miniatura 2. Globo Injetado de Sangue. mostrando expanso dos capilares, indica fluxo
do un iverso . Dentro do homem , todos os fatores compondo o universo inteiro esto excessivo de energia, e excessiva circulao de sangue na regio correspondente do
manifestados na prtica - espao e tempo, radiaes e ondas, vibraes e corren- corpo. Tambm indica instabilidade emocional e nervosismo, bem como fadiga
tes, fenmenos eletromagnticos, bem como o movimento das partculas pr- fsica e mental geral.
atmicas, elementos e molculas, substncias inorgnicas e orgnicas, plasma e gs,
lquido e slido; material e espiritual; fsico e mental. Os microorganismos so um 3. Pontos Marrom Escuro aparecendo numa certa regio do globo ocular repre-
reflexo vivo do macro-universo. Uma parte representa o todo. O todo se manifesta sentam endurecimento de muco estagnado e gordura acumulada, inclusive
em cada parte. formao de clculos. Tambm representam a formao de cistos , se aparecerem na
Analogamente, uma parte do corpo reflete toda a constituio dele , fsica e regio correspondente aos seios ou ovrios .
mental, e o corpo inteiro aparece numa parte do corpo. H numerosos exemplos em
todo o nosso organismo: rgos, glndulas, tecidos e clulas. A seguir, alguns 4. Manchas brancas e Amarelas aparecendo no globo , costumam indicar forte
exemplos que serviro para o nosso desenvolvimento fsico, mental e espiritual, acumulao de gordura, progredindo para a formao de cistos, tumores e even-
pela prtica diria dos exerccios: tualmente cncer, naquela regio em particular.
92 93
2. Espessura: Orelhas espessas indicam uma condio digestiva mais saudvel,
5 ,- (te Muco Amarelo e Branc o na
A cumu Ia~ao . parte
. inferior do globo
. ocular:
bem como estrutura ssea mais forte, ao passo que orelhas delgadas indicam uma
. 1 o de gordura e muco na parte inferior do corpo, assim como em
forte acumu a " do i I ' d' h' constituio mais fraca , o que pode levar a muito nervosismo.
torno da glndula prstata, ou em torno dos ~van~s e O uter? sto 10 ica que a
um fi uxo va ginal , no caso de mulheres, e deteriorao da capacidade sexual no caso
3. ngulo: O ngulo entre a orelha e a cabea deve ser inferior a 30 no caso de
dos homens . uma orelha normal, mostrando um equilbrio harmonioso entre o fsico e o mental.
6. pontos Vermelh?s apa:ec~ndo em certas _reglOes esto provavelmen_te na N o caso de o ngulo da orelha ser superior a 30, a constituio fsica tende a ser
idade de capilares, indicando estagnaao do sangue, ou formaao de desequilibrada, assim como a mental.
extrem
, I
. I " ,- , . di d I '-
coagu os de sangue no sistema circu atorro e orgaos numa area In ica a pe a regiao
do globo ocular.
Fig. 26 - ngulo das Orelhas
7. E xcess O de Lquido. acumulado
, . em torno
. do globo. ocular geralmente. indica
_
dens do sistema circulatrio e aparelho excretor, Juntamente com dilatao
desor . . . - f ..
do cora o , expanso dos intestinos, e nucao requente .

2. CONDIES DA ORELHA

A orelhil'Tepresenta toda a constituio fsica e mental, por seu tamanho,


ura ngulo , posio e estrutura. Algumas das indicaes principais:
espess,

I. Tamanho: "orelhas ma~or~s .ind ica m uma constituio mais for.te, ?esenvol-
vida durante o perodo embrionrio, ao ~asso que as orelhas menores indicam uma
cons tit io mais fraca Orelhas, .especialmente bem
l U ' . .
conformadas, com longos
4. Posio: U ma orelha normal posicionada de modo que a poro superior
Io b os r epresentam constituio fsica e mental equilibradas. Por outro lado, uma
, . di da orelha comea na cabea ao nvel dos olhos, e o extremo inferior do lobo no nvel
orelha com a poro superior mais d~se~v.olvl~a, e ,sem lob~ grande, I~ ica que a da boca. Entretanto, em nossos dias, muitas orelhas comeam su a poro superior

a Iimen
rao durante o perodo embnonano fOI mais..
com alimento animal, resul-
d sensivelmente acima do nvel dos olhos e a pane inferior termina bem acima da
d numa constituio fsica e mental desequilibra a .
tan o . . , ' - "8'" linha da boca . A primeira condio indica uma constituio fsica e mental superior
A regio "A" alimentada e de.senvolv~d a com mais P.r_ot~~n~; ,a r~glao e segunda.

a IImcn tada e desenvolvida com mais. .carboidratos
. , e a regiao C e alimentada e
desenvolvida mais por minerais equilibrados (Fig. 25).
Fig. 27 - Posio e Formato das Orelhas

Fig .25
Tendn cia Tradici onal: Tendn cia Moderna:
Lobos das Orelhas Perda dos Lobos
Aresta Perifrica: ~ A. Indi ca a Regio Longos e Espessos Tamanho Menor
Ap arelhos Circulat rio \ Inferior do Corpo Tamanho Grande Posio Mais Alta
e Excretor Posio Ma is Bai xa

Aresta Mdia :
Sistema Ner voso
l-
H. Indic a a Reg io
Mdia do Corpo

Aresta Interna :
Aparelhos Digestivo
e Respiratr io
C. Indica a Regio
Superior do Corpo

/
95
94
5. Estrutura: A orelha estruturada em trs camadas verticais que respec- ratrio, e a parte inferior mostra a parte superior deles. Numa sade normal, esta
tivamente refletem as condies do interior para a periferia. Na Fig. 25, a aresta linha deve ser ntida, profunda, e a mais longa das linhas da palma. A razo pela
interior mostra os aparelhos digestivo e respiratrio; a aresta mediana, o sistema qual chamada "Linha da Vida" pela quirologia que a vitalidade fsica e a longe-
nervoso; e a aresta perifrica, o aparelho circulatrio e excretor. A poro inferior vidade dependem grandemente da condio das funes digestiva e respiratria. Se
destas trs camadas corresponde parte superior do corpo - por exemplo, a rea esta linha termina antes de chegar ao pulso, ou se for fina e pouco profunda, mostra
do lobo corresponde cabea e rosto; e a poro superior da orelha correspon- uma capacidade inferior dos aparelhos digestivo e respiratrio.
de parte inferior do corpo - por exemplo, a rea encerrada pela linha tracejada Linha B, comeando na borda interior da mo, perto do incio da ponta da
na Fig. 25 corresponde aos rgos reprodutivos e genitais. Ao longo destas trs Linha A, cruzando a palma em direo borda exterior da mo. Esta linha
camadas, aproximadamente 200 pontos so encontrados, cada um correspon- representa o sistema nervoso, bem como a capacidade de raciocnio. Pode ser mais
dendo a uma parte destes sistemas, inclusive rgos e glndulas, juntas e msculos. curta que a Linha A, mas deve ser ntida e profunda, na sade normal. Na
Correspondentemente, presso, massagem e outro estmulo dado a estas quirologia, a "Linha da Cabea". Mostra tendncia determinao, se curta e
camadas e pontos imediatamente influenciam as reas correlacionadas no corpo. muito marcada, mas pode denotar uma tendncia obstinao e rigidez. Por outro
lado, mostra uma compreenso ampla, se a linha for longa e fluir para baixo, muito
3. CONDIO DAS PALMAS embora tambm mostre tendncia indeciso.
Linha C: Da borda exterior da mo sob o dedo mnimo em direo borda
A palma da mo outra parte do corpo que representa toda a constituio e interior na base do indicador. Representa o aparelho circulatrio e excretor, e
condio da pessoa (fsica, mental e espiritual). bem sabido na medicina oriental, desejvel que seja ntida e bem marcada. Esta linha pode ser mais curta que a Linha
bem como na medicina antiga e medieval do ocidente, que a palma, incluindo os da Vida, mas igualou pouco mais longa que a Linha B, a Linha da Cabea. Se esta
dedos, representa as tendncias fsicas e mentais da pessoa. ,A partir deste conhe- linha for fraca e mostrar irregularidades, significa que as funes excretrias e
cimento, desenvolveu-se a quirologia, ou leitura das mos, desde tempos imerno- circulatrias no esto funcionando eficazmente, num dado perodo da vida. Se
riais. A quirologia pode revelar tendncias pessoais e o destino, pois cada parte da esta linha for longa, atingindo quase a base do indicador, a vitalidade fsica e
palma se relaciona com uma parte da constituio fsica. A seguir, alguns exemplos: aspirao emocional podem estar acima da mdia. Devido natureza das funes
circulatrias e excretrias em sua influncia sobre o comportamento emocional,
H trs linhas principais na palma da mo que representam os trs aparelhos esta linha chamada "Linha do Corao", na quirologia.
fundamentais de nosso corpo:
Linha D: comea entre o indicador e mdio, curvando-se para a base do
anular. a "Linha do Amor", indicando afeto profundo por outras pessoas ou
Linha A, que vai da reentrncia entre o polegar e o indicador e contorna a base
coisas. Ao mesmo tempo, indica possveis complicaes e dificuldades nas relaes
do polegar at o pulso. Esta linha representa os aparelhos digestivo e respiratrio.
amorosas, bem como nas relaes humanas. No aparece necessariamente em
A parte superior desta linha mostra a parte inferior dos aparelhos digestivo e respi-
todas as mos.
Linha E: saindo do centro da base da palma e subindo verticalmente para o
Fig. 28 - Principais Linhas da Mo dedo mdio, a "Linha do Destino", na quirologia. No aparece em todas as mos.
Se a me trabalhou intensamente durante a gravidez, ou se a pessoa sempre
trabalhou duro, especialmente em atividades sociais e fsicas, esta linha costuma
aparecer. Como esta linha criada por atividade fsica e social, considerada como
indicao de possvel sucesso futuro.
Linha F: comea perto do centro da base da palma, subindo para a rea entre
o dedo mnimo e o anular, a "Linha da Sade", e aparece s em algumas pessoas.
Como a linha E, a Linha do Destino, ela criada por boa atividade fsica, quer pela
me, durante o tempo do desenvolvimento embrionrio, ou pela prpria pessoa,
durante o perodo de crescimento. Se esta linha aparece, sua constituio fsica tem
boa resistncia s dificuldades ambientais.
Outras Linhas: H muitas outras linhas menores passando aqui e ali por toda
a palma da mo. Quanto mais linhas menores aparecerem, mais alteraes na vida
fsica, emocional e social tendem a ter lugar, e indicam que uma grande variedade de
alimentos foi consumida. Geralmente, mais desejvel que as linhas da palma
96 97
sejam mais simples e claras, mostrando que as condies do crescimento da pessoa, influenciar um rgo correspondente, glndula ou rea do corpo . Quando este s
bem como seu ambiente foram simples e ordenados. Tambm mostram que seu estmulos so aplicados adequadamente, com o tipo apropriado de vibrao e grau
consumo de alimentos foi mais simples, mas mais bem equilibrado que a mdia. de intensidade, servem efetivamente para o alvio das condies desordenadas que
Todas, dentre as linhas menores, tm suas respectivas correspondncias a nossas existem em regies interiores do corpo.
condies fsicas, mentais e espirituais mas , em geral, as linhas que se dirigem para Estas correspondncias p-rgo tambm sugerem que mais aconselhvel
os dedos verticalmente so indicaes mais desejveis que as linhas horizontais. para a ativao do metabolismo fsico e mental andar, ou exercitar-se descalo na
Por causa' da natureza das linhas da mo, como explicada acima, as palmas grama ou na terra, de tempos em tempos, quando as circunstncias assim o
podem ser usadas para diagnstico e tratamento, pela aplicao de presso, permitem. Tambm aconselhvel manter artelhos e ps limpos, lavando-os Com
massagem, e outros estmulos. Um estmulo aplicado em uma certa rea ou ponto gua quente ou fria uma ou duas vezes ao dia, servindo para a manuteno geral da
da palma imediatamente influencia o sistema, rgo ou rea do corpo corres- sade.
pondente.
De acordo com a constituio fsica e espiritual do homem, que composta,
como explicado acima de modo genrico, com relaes antagnicas e comple-
4. CONDIO DOS PS
mentares entre as vrias partes do corpo, bem como entre fenmenos mentais e
Em nossa postura diria usual , incluindo a maioria dos movimentos normais do fsicos, qualquer estmulo dado a qualquer parte do corpo, independentemente da
corpo, a relao entre os ps e o corpo complementar. Por exemplo, na postura de natureza de tal estmulo - material ou espiritual, fsica ou vibracional - pode
p, enquanto todo o corpo est vertical, o p tem posio horizontal; e na postura alterar as condies e funes de vrios fenmenos mentais e fsicos. Os exerccios
deitada, o corpo repousa na horizontal, ao passo que os ps so mantidos quase na do Do-In, como todos os outros exerccios fsicos, mentais e espirituais, usam
vertical. Correspondentemente, conhecido h muitos milnios que os ps repre- ativamente tais estmulos. Mas no caso do Do-In, tal estmulo dado de maneiras
sentam todo o resto do corpo. A partir desta compreenso, uma fisioterapia mais pacficas e naturais, na forma de auto-regulao . O Do-In objetiva no
moderna, chamada reflexo/agia foi desenvolvida. No s cada um dos artelhos somente a cura e o aperfeioamento nas condies desarmoniosas, mas tambm o
representa as funes de diferentes rgos, atravs dos meridianos que conectam os desenvolvimento global de nossas condies fsicas, mentais e espirituais, numa
artelhos com os rgos internos, mas tambm cada rea do p, especialmente na vida cotidiana harmoniosa.
planta, indica cada parte do corpo.
As relaes de correspondncia entre os ps e as partes do corpo esto indicadas
de um modo geral na Fig. 29. .
A rea do tendo de Aquiles, o peito do p e a rea volta dos tornozelos
tambm tm relaes de correspondncia com vrias funes do corpo.
Tambm aqui, a presso e o estmulo aplicados a uma certa rea pela aplica-
o de uma agulha, moxabusto, presso com os dedos' ou massagem podem

Fig. 29 - reas Reflexas dor Ps

Pine al

Orelha Pulmes
Plexo S olar .
Pulmes Ombro
Ombros
Corao
Fgado :r-->o.._rr-_Bao
Vescula Biliar
Supra-Renais
Plexo Solar Rins
Clon Transverso
Supra-Ren a is Bexiga
Clon De scendent e
Clon Tr ansverso / Intestino Delgado
Clon S igmide
Clon Ascend ente ' Joelho e Quadril
Reto
Apnd ice / Ner vo C itico

99
98
Segunda Parte

Exerccios de Do-In

101
Introduo aos Exerccios de Do-In

H muitos exerccios e tratamentos para melhorar nossas condies fsicas, mentais


e espirituais, incluindo a medicina oriental e a ocidental, psico- e fisioterapias,
tratamentos psiquitricos e fsicos , e o uso de medicamentos qumicos e ervas
medicinais, bem como ramos tcnicos da medicina oriental, assim como acupun-
tura, moxabusto, aplicao das mos, e muitos outros. Entretanto, o 00-1 n tem
caractersticas especiais que o distingue:

I. O Do-In tem sido, desenvolvido desde uma poca desconhecida, atravs de


respostas intuitivas que surgem sem elaborao especial ou teoria, como as
reaes naturais de toda pessoa para a auto-adaptao.
2. O Do -In totalmente constitudo de auto-exerccio, diferentemente de
muitos tratamentos mdicos, artes marciais, e outras terapias que requerem
a participao de outras pessoas .
3. Os exerccios de Do-In no requerem o uso de quaisquer instrumentos, ao
contrrio da acupuntura, moxabusto e muitas outras fisioterapias . Reque-
rem apenas nossas prprias funes fsicas e mentais, aplicadas apropria-
damente por auto-regulao .
4. Os exerccios de Do-In visam nosso aperfeioamento fsico e bem-estar,
mas tambm visam muito alm da dimenso fsica, pelo desenvolvimento
de nossas capacidades mentais e espirituais para o cumprimento da verda-
deira natureza humana como um todo, em todas as dimenses.
5. Os exerccios de Do-In podem ser praticados por qualquer um, em qualquer
lugar, usando apenas um curto perodo de tempo; portanto, podem tornar-
se facilmente parte de nossa vida cotidiana, no exigindo qualquer esforo
ou sobrecarga de nossas atividades.
6. No Do-In no se considera os seres humanos como existncias fsicas e mate-
riais, mas sim como manifestaes de movimento espiritual e vibracional,
que surge da dimenso infinita de vibrao e energia no oceano do universo
infinito.
7. Os exerccios de Do-In so executados numa relao harmoniosa com o
ambiente natural, usando o tempo, lugar e postura mais vantajosas, bem
como fenmenos naturais, como os movimentos do Sol e do Vento.

H v rias sries de ex erccios de Do -In, que ser o aqui introduzidos naseguinte


ordem:

1. Exercicios Especiais: Estes exerccios no so apresentados como uma


srie de movimentos, mas so apresentados independentemente como exer-

103

1I
"

ccios bsicos / fsicos , mentais e espirituais. Qualquer


cado a qualquer momento para propsitos especficos.
di
um e es pode ser pran
'
- CAPTULO I
l
2, Exerccios Espirituais: Esta srie especialm t d '
, , en e esunada ao dese
vimento mental e espiritual na forma de exerc c: di , n vo -
I Exerccios Especiais (EE)
" lOS IarIOS Praticada t
srie pode efetivamente promover aper~eI'oam t . , es a
. en o mental e es . it I
harmOnIa com a natureza e o universo resultand I pm ua em
, , , o natura mente no bem-estar
flSICO.

3. Exerccios Dirios: Estes Exerccios DI'a'r ' ,


lOS encorajam o funci
Introduo
to suave e ordenado de nossa vida cotidiana be ~onamen-
di - I ' m como a harmOnizao d
nossa con iao g obal. Incluem: Exercc;os Matuti . E " e
, . . . mos, xerc cros Vespe f
nos; Exerccios dos Meridianos: e ExercI'CI'OS Adi . r 1- Os Exerccios Especiais aqui apresentados so alguns exerccios representativos ,
, . , . ' ,IClonaIS.
A sene. de Exerccios Matutinos visa gerar vitalidade fsica ' . cada um dos quais com um propsito especial. Estes Exerccios Especiais podem ser
tual, ativamente, mas em pacfica harmonia com a di _' ment~1 e e,spm- praticados em qualquer momento e em qualquer lugar, no como uma srie , mas
Exerccios Vespertinos servem para acarretar um e~t~~: ~~oes a~?lentals. Os como exerccios independentes . Todos estes, porm, requerem as condies
ao encerrar-se do dia. A srie de Exerccios dos M .di paz fI,slca e mental biolgicas e psicolgicas apropriadas como base respiratria, realizada pela prtica
fluxo harmonioso de energia pelos meridianos p en I~nos VIsa gerar um
- , ara a l,rviar qualque f di do modo macrobitico de vida,
causada quer por estagnaao quer por falta de flu d . r alga
Estes Exerccios Especiais so principalmente orientados para nosso desen-
aps atividades excepcionais Os ExercI'cI'os Ad .u~o .e energia pelo corpo,
., . - rcio nais incluem ' , volvimento mental e espiritual, mas naturalmente incluem o aperfeioamento
para induzir um sono saudvel e pacfico pelo reI exerclclos
postura reclinada, e o mtodo de mante~ as cav ~x~mento ~o~pleto numa fsico. Alguns deles so praticados no zen-budismo e outros tipos de meditao.
manter uma respirao suave. I a es nasais limpas, para Alguns deles foram usados no yoga , outros pelo shintosmo pr-histrico e outras
prticas religiosas . Muitos deles so aqui recuperados e modificados com uma
forma simples e prtica, com o acrscimo de uma nova compreenso.
4, Exerccios Gerais: Esta srie de exerccios visa ati fl .
da d . rvar o uxo de energia Usando os exerccios apresentados aqui, uma variedade quase ilimitada de
em ca a area o corpo Juntamente com a recuperao d f - .
r r - ~ as unoes harmOnIO- exerccios pode ser desenvolvida, para atingir o mesmo objetivo - isto , o
sas d e vanos orgaos, glandulas e aparelhos Estes e "
, . ' _ . xercicros cobrern todo o desenvolvimento ilimitado da personalidade toda. As personalidades espirituais
corpo, usando vanas aplica es de presso massage f ' -
. , m , ncao e outros estt desenvolvidas conhecidas ao longo da histria , praticavam alguns destes exerccios,
mulos que podem ser feitos facilmente. 1-
pelo que conseguiam iniciar-se no domnio de sua liberdade fsica e mental.
Dei um nome a cada um destes exerccios de acordo com seu significado
tradicional e seu propsito, e refinei e modifiquei especialmente alguns deles para
introduzir o objetivo geral de vrios exerccios. Atravs de qualquer um deles voc
pode comear a entrar no domnio maior do mundo mental e espiritual.
Os exerccios apresentados so os seguintes:

EEI - Ten- Dai: Alicerce do Cu: Neste exerccio, estudamos vrias posturas
sentadas que so essenciais para a prtica de exerccios fsicos, mentais e espi-
rituais. No comeo e no fim de cada exerccio de Do-In, devemos retornar a
uma destas posturas. As posturas sentadas so todas centradas no abdmen
inferior - o Segunda Chacra, o centro fsico - para nos estabilizarmos firme-
mente sobre a terra .

EE2 - Ai- W: Amor e Harmonia: Este exercicio centrado no Quarto


Chacra , o corao e centro emocional , para desenvolver nossa devoo junto
com o amor e a harmonia , Este exerccio gera relaes harmoniosas com todas
as pessoas nossa volta e com as condies a~ais.
104
105
1
i
\
i EspI'rz'lual' Permite-nos experimentar o movi-
EEJ - Sh Ten: Ascenso ao Cu: Este exercicio centrado no Sexto EEII - Rei D: M ovzmento -'
ent o de completo nao-egotsmo , ao nos
Chacra, a rea central do crebro, para expandir nossa conscincia alm do t tural que emerge no mom . ~
men o na .' , f bientais especialmente as poderosas influn-
mundo relativo, libertando-nos alm do tempo e espao, numa esfera ilimi-
\
tornarmos sujeitos as Eras:m vI'men;os espirituais" so a expresso ltima
tada. Tambm experincia do processo gradual rumo nossa morte fsica e . d C' e da Terra stes mo .
eras o eu .' d '1'
. di duaza a utllzan
do as diversas foras do ambiente
, . sem a
nascimento de uma percepo sem limites . \ da pessoa in IVI '.~ . A prtica diria deste exercrcio pode de-
. , - de nossa conscrencra .
partlclpaao .d d de nos submetermos a tais foras naturais, por
EE4 - Rei- N : Desenvolvimento da Fora Esp iritual: Exerccio para desen- senvolver nossa capact a e ."
vezes resultando na produo de fenroenos "milagrosos.
volver nossos poderes extraordinrios - fsicos, mentais e espirituais. Centra-
do no Terceiro Chacra, a regio do estmago, para manter toda a energia . id '(A) Caminhar Ordinrio,e (B)
dentro de nosso corpo, produzindo capacidades fsicas e mentais incomuns EE12 - Chi K : Caminharno SOb'? : DIVI e-~cenetma~ vrios outros mtodos de
. A ~l do que tarn em renres .
quando liberada . Pela prtica deste exerccio, muitas pessoas sero capazes de Cammhar cc era , de cami har ficamos capaCitados a
. " destes modos e camll1 ,
desenvolver poderes quase miraculosos. caminhar. Pelo excrClClO , . . 1 ficiente e que no causa
. to flSICO mais natura, e , , .
desenvolver o movlI:nen , . ntender nossa relao fsica com
ste exerccIO tambem permite-nos e
EE5 - W Jun : Desenvolvimento da Suavidade: Para produzir harmonia cansao. E f' .
entre nossas funes fsicas, mentais e espirituais . Atravs deste exerccio, uma o ambiente, especialmente o atrnos erico.
personalidade pacfica e bem balanceada pode ser desenvolvida. Este exerccio . . ' as Iluses: Quando sofremos iluses intensas ..na
muito til para relaes humanas harmoniosas. EEl J - Go Ma: ntssipando i . d . e vrias outras perturbaoes
f - memona desagra aveis, . .
forma de con usao: . ' randemente a clarificar estas circunstnCias.
EE6 - Nai Kan: Reflexo Interior: Sempre que encontrarmos dificuldades, mentais, este exerCICIO ajuda. g d de qualquer obsesso reunindo
, . b s ajuda a acor ar '
este exerccio pode ser praticado para recuperarmos nossa verdadeira identi- Este exerCICIO tam edI?O':~ fsicas mentais e espirituais numa s fora.
dade e reconquistar a confiana pessoal dentro do universo. A descoberta de todas as nossas con I ,
nossos prprios defeitos e erros, bem como a soluo para nossos problemas ,. d Palavras: As palavras representam tod~s
pode ser atingida por esta prtica. EEl4 - Koto Dama: O Espirito as ssas condies fsicas e mentais.
. - bi tai Juntamente com as no
as vibraes am ien ais, d d t o n s pode alterar nosso estado
, . ' . adequa a e cer os s .
EE7 - Gai Kan: Reflexo Exterior: Complementar do acima. Seu propsito A pratica da pro~~ncla _ d " exemplos para a prtica diria para
liberar nossa conscincia ego-centrada, rumo dimenso infinita, desenvol- fsico,mentale eSplntual.S ao da o,s:anos de O uso do Esprito das
, . t e o esp irtto e seus pG~res. . .
vendo o altrusmo. essencial perceber em todos os aspectos de nossa vida, reforar o flSICO, a men e '.~ . de palavras vibraclOnals
1 nossas expenencias .
que a vida eterna e universal. Palavras pode desenvo ver it s a dirigir nosso destino numa deter-
ilimitadas, atravs do que nos capaci amo
EE8 Cliin Pai: Venerao espiritual: Exerccio que resulta automaticamente minada orientao.
do estado de no-egosmo: ao da pessoa humilde que entrega o seu ego ao
ambiente, bem como natureza e ao universo. A prtica diria deste exerccio
desenvolve o esprito de gratido infinita para com tudo, atravs do que a
felicidade experimentada dia-a-dia.

EE9 Ten Bu: Dana Celestial: Permite-nos recordar da vida infin ita da qual
toda criao se desenvolveu. O desempenho freqente desta dana estabelece
nossa f inabalvel na forma de unidade com o universo infinito.

EE10 - Rei Shi: Viso Espiritual: Este exerccio encoraja nosso potencial de
ver o mundo vibracional : a aura, a mente, os pensamentos, as ondas e vrios
fenmenos sutis que ocorrem nossa volta. Inclui o desenvolvimento da
capacidade de ver as energias e radiaes que nos nutrem e que descarregamos,
bem como as formas de energia conhecidas como fantasmas, almas, e
espritos, aparecendo e desaparecendo nossa volta.
107

106
1
!
!

EEI Teu-Da : Alicerce do Cu


~s:olha qualquer uma das posturas sentadas a se ui ..
fISICO , mental e espiritual rumo a g r, para estabIlIzar seu estado
. o centro da Terra us d f
passa diretamente por nosso corpo na . I ' an o a ora do Cu, que
, vertIca .

Fig.30 a. Sei-za: Postura correta de sentar

~
Sente-se no ch
o numa postura ereta vertical mscu
I os re Iaxad . 1 . ,-
....
,~~~ . ~ os: me usive ombros e cotovelos. Mante-
~:}--{:'~~~~
~~~; distncia de um punho entre os joelhos (Figs. 30

b. ~hu-z: Postura correta de sentar numa


cadeira
Fig.34 Fig.35
Encoste bem. no fu n d o d a ca dei
eira, numa postura ereta

Q.~ -
natural,
~ . os Joelhos dobrados a 90 . Deve ha ver a. diIS- d. Han-ren-gue-z: Postura da meia
t~~cIa de .um punho entre os joelhos, como na posio flor de ltus
Sei-za (FlgS. 32 e 33). .' . . '. ''''. :
'..'. ...
' '

- .:,.::;':,<

-~/;;( . " .... ' Sente-se no cho, pernas cruzadas, um p na


c. Ren-gue-z: Postura da flor de ltus coxa oposta, e o outro p sobre o cho (Fig.
35). Para manter uma postura naturalmente
Fig.31
Sente-se no cho, pernas cruzadas com cada p sobre a ereta , pode-se colocar sob as ndegas um
~o;a oPdos ta. Mantenha a espinha reta natural:nente almofada de IOcm de altura.
n~d~~:~ (~i~~;4~.lmofada de 10 em de altura sob a~ e. Ko-z: Postura sentada circular
Fig.32
Fig .33 Sente-se em posio naturalmente ereta,
pernas abertas a mais de 90, solas dos 'ps
pressionadas uma contra a outra (Fig .


36). Para manter a espinha naturalmente
Fig .36
ereta, pode-se sentar sobre uma almofada.

Depois de escolher uma das posturas acima, pouse a mo esquerda sobre a


direita, palmas para cima, polegares tocando um ao outro, de modo que as espirais
nas pontas dos polegares se encontrem. Mantenha os olhos semicerrados ou
levemente fechados. Relaxe os olhos, olhando frente , para o cho, aproximada-
mente trs ou quatro metros frente, sem focalizar nenhum objeto em particular.
Comece uma longa e lenta respirao pelo nariz. Inspire profundamente,
concentrando-se para baixo, na regio do abdmen inferior, a regio do Tan Den.
Segure o ar por vrios segundos, deixando o abdmen expandido para frente.
Exale com um longo e lento movimento. Repita esta respirao por trs a cinco
108 minutos.
109
Fig. 37 Alicerce do Cu: Inalao Durante este perodo, concentre-se na
imagem de que voc est se estabilizando
firmemente sobre a terra, como se fosse to-
talmente inamovvel independente de
qualquer circunstncia.
O propsito deste exerccio desenvol-
ver a unidade de nossas constituies
fsica, mental e espiritual, como parte do
ambiente natural, e estabelecer confiana
interior, invencvel e inabalvel na f uni-
.""
'::
versal. Tambm harmoniza ativamente
todo o metabolismo do corpo.
Baixo Ventre,
Tan- den.
Fig.39
segundo Chacra Fig.38

Comeamos a respirar com o trax, especialmente ~oncentrados na regi~o d~


cora o com uma longa e suave inalao, levemente mais l~n~a que a exalaao.
EE2 Ai-W: Amor e Harmonia ins ~a io e a expirao devem ser feitas atravs da boca, ligelramente aberta. No
p ~ . I o movemos levemente o trax para a frente, como se nosso corpo
o propsito deste exerccio desenvolver nossa sensao de amor e harmonia em te~po a ma ea:ndo a de~lizar e sair voa nd o para o espao. Ao exalarmos, com
esuvesse com , . - t .ginal
direo a uma determinada pessoa ou muitas, ou para uma certa idia ou .dade nosso corpo naturalmente retoma a posiao ere a ?f1 mar. .
pensamento. Tambm dissolve nossos conflitos e obstculos emocionais que suavt , Enquanto estlvermos repetmdo
podem existir em nossa relao com alguma outra pessoa, ou em relao a alguma Fig. 40 - Meditao do Amor: Inalao esta respirao e movimentao do
idia pouco familiar. corpo , devemos ter na mente uma
Mesmo que no haja pessoa em particular a quem queiramos dedicar nosso imagem bem clara da pessoa ou pes-
amor, e nenhuma idia em particular com a qual desejamos realizar nossa soas a quem nosso amor deve ser de-
harmonia, se praticarmos este exerccio freqentemente, dedicado a todas as dicado, ou do pensamento ou idia
pessoas e seres, poderemos atingir um esprito de amor e harmonia universais. com que desejamos realizar a ~~r
Este exerccio pode ser praticado s ou com outra pessoa. Especialmente para monizao. Durante este exerc cio .
duas pessoas que querem atingir o amor e a harmonia mtuos, a prtica deste repetimos silenciosamente as pala-
exerccio, executada olhando suavemente nos olhos um do outro, pode elevar a vras "amor" e "harmonia", mental-
inspirao de amor e harmonia para atingir a sensao de unidade. mente.
Este exerccio gera um fluxo ativo de energia atravs de nosso canal espiritual, e Continuamos este exerccio por
ilumina especialmente a regio do corao, acelerando a circulao do sangue. Corao , trs a cinco minutos, e ento retor-
Produz vibraes ativas que se irradiam espiraladamente a partir da rea central do --I----Quarto Chacra namos posio normal de medita-
trax - o chacra das emoes - o que resulta em rpida elevao do sentimento de (Chacra da s Emoes). o, diminuindo gradualmente a
amor e harmonia. imagem e as palavras.
Coloquemo-nos naturalmente eretos, sentados numa cadeira, ou no cho, de
modo que nosso canal espiritual possa transportar suave e diretamente as foras de
Cu e Terra.
EE3 Sh-Ten: Ascenso ao Cu
Mantemos os olhos semicerrados, olhando para o infinito, sem focalizar o
olhar em qualquer ponto. . ' reb a regio do mesencfalo,
Este exerccio enfatiza o chacra mterior ao cere ro - . , . d
Abrimos bem os braos, como se estivssemos prontos para aceitar e abraar ' , d d . - es penfencas do corpo, e e
onde a ma io ria dos estmulos se reune e to as as regio 'f I
todas as coisas. Ambas as mos se abrem naturalmente para a frente, sem tensiona- re b A io do mesence a o
onde eles so distribudos a diversas parte~ do cere ro. reg
mento (v. Fig . 38 e 39). 111
no
tambm o centro gerador da conscincia. Oposto a EE I, que refora a rea do Tan Fig . 43 - Meditao da Espiritualizao
Repetimos esta respirao de trs a
Den, o centro abdominal ou centro fsico , este exerccio inspira o centro mental, 'V (MeditaoViu) Inalao
cinco minutos. Durante este perodo,
Ten Dai. Correspondentemente, o EE I, o Alicerce do Cu, pode ser chamado um
vamos experimentando no sso meta-
exerccio yang, ou meditao yang, ao passo que este exerccio, a Ascenso ao Cu
bolismo decaindo, nossa temperatura
pode ser chamado um exerccio yin, ou meditao yin. '
Para o Cu do corpo caindo, e as mos e boca Se-
A prtica deste exerccio prod uz a desacelerao grad ual de todo metabolismo cando . Juntamente com estas altera-
fsico, incluindo um batimento cardaco mais lento, rebaixamento da temperatura es, experimentamos nossos senti-
do corpo, e perda gradual da percepo sensorial. Junto com o declnio do
dos relativos gradualmente dimi-
metabolismo fsico, a funo mental torna-se mais intensa em direo a um estado
Mesencfalo nuindo, e nossa conscincia come-
puro, superando vrios pensamentos ilusrios, e nossa conscincia como um todo (6 chacra) ando a se expandir.
tende a experimentar a separao dos vnculos fsicos. O assim chamado "desdo-
Depois deste exerccio se estender
bramento consciente" ou a clarividncia de eventos distantes podem ser experi-
um pouco, retornamos respirao
mentados. Neste sentido, este exerccio pode ser chamado de "Meditao da
normal, e os olhos voltam condio
Morte", ao passo que o EE I, pode ser chamado "Meditao da Vida".
normal. Caso sintamos um frio insu-
No meio de um ambiente tranqilo, sentamo-nos na postura natural correta portvel, devemos praticar por
(EED 1, pg. 139), praticando um relaxamento total. vula__
alguns minutos a Respirao da Fisi-

e,,-.'.~
calizao (pgina 48), para vitalizar
nossa energia fsica.

1.' , . '~4 "

;;:::!;~:_- ~ ..:~. EE4 Rei-N : Desenvolvimento da Fora Espiritual

Este exerccio visa desenvolver nossa capacidade potencial para um poder fsico,
mental e espiritual extraordinrio. Este exerccio centra-se no terceiro chacra, na .
regio do estmago, que est localizado centralmente entre os cinco chacras da rea
do tronco. A concentrao de nossa conscincia na regio deste chacra acarreta a
unificao intensiva das diversas funes fsicas que, por sua vez,
'.~:.' ..".))
': ~t
unidade de nossas funes mentais e espirituais em outros aspectos, incluindo
nossas atividades cerebrais e nervosas.
A prtica contnua deste exerccio produz assim a unificao intensiva de
nossas capacidades fsicas, mentais e espirituais.
No exerccio, a regio do terceiro chacra totalmente energizada, e todas as
Fig. 41 Fig. 42 atividades dos diversos rgos da regio mediana do corpo, assim como o
~brimos ambos os braos em relaxamento completo e mantemos os olhos estmago, pncreas , bao, fgado, vescula biliar, rins e as aes nervosas orto-
sernrcerradns, olhando pelo menos a 45 para cima, e se possvel, na d,i(eo do simpticas so intensa e harmoniosamente unidas . Esta unificao ativa das vrias
centro de nossa testa - o local do "terceiro olho". Todos os msculos faciais devem funes da regio mediana do corpo podem liberar energia e carregar todas as
estar relaxados. outras regies, inclusive crebro e sistema nervoso, pulmes e aparelho respira-
Respiramos pela boca, com uma inalao longa e intensa, e uma exalao curta trio , intestinos e aparelho digestivo, bem como braos e mos, pernas e ps. Assim,
~ rela~ada, que oco~re como reao natural liberao da inalao longa. A a conscincia que funciona livremente torna-se capaz de governar livremente nossas
inalao ?eve ser feita concentrando-se na direo do mesencfalo, como se o atividades fsicas, resultando no desenvolvimento de extraordinrios poderes
alento estl ve.sse passando pa~a o Cu, atravs do centro do crebro. Quanto mais fsicos, mentais e espirituais.
~ong.am:nte InS?IrarmOs, mais profundo o efeito se torna, e quanto mais alta for a prefervel fazer este exerccio ao ar livre, na natureza, onde as foras do Cu e
inspirao, mais profundo o resultado . da Terra esto carregando ativamente nDSSO corpo, aoinv s de dentro de casa.
112
113
'; ~

A,ss~mimos a Postura Natural Correta ou Postura em P (EED I,


pagina 139). com a m bos os braos levemente estendidos para a
frente, Mantem~s ~mbas as mos fortemente fechadas , com o
polegar sobre ? I~dlcador e os outros trs dedos sobre eles, para
manter a energia circulando em nosso corpo sem ser descarregada
para a a t mosfera pelos dedos . (v. Figs. 44 e 45). .

Fig.45
Com nossos olhos fechados ou
semicerrados, olhamos para o infi-
nito, sem focalizar. Respiramos pelo
nariz muito levemente, com a inala-
7 o mais longa que a exalao. Ao
Inalarmos , usamos uma imagem in-
tensa de estarmos respirando todas Fig.46 Fig .47
as energias do universo. Depois de
u.ma lenta e profunda inalao, diri- com a circulao do sangue e outros fluidos do corpo. O Vaso de Governo passa ao
gida regio do terceiro chacra a longo da coluna espinal e vrtebras, paralelo ao Meridiano da Bexiga, na regio
rea do estmago, seguramos o fle- posterior do corpo. Estas energias, fluindo em ambas as regies, frontal e posterior,
go naquela regio, com a imagem coordenam-se para manter funes harmoniosas entre corpo e mente, aes digesti-
mental de que estamos gerando vas e nervosas, bem como entre vrios rgos e glndulas.
energia fortemente na parte central Para obter relaes pacficas e harmoniosas entre nossas funes fsicas,
do corpo . Depois de segurar o fle- mentais e espirituais em todo o corpo, trs principais funes devem estar em
go o mximo possvel, gradualmen- harmonia: (I) comer e beber; (2) respirar, e (3) pensar. A maneira de comer e beber
te o soltamos pelo nariz o mais len- deve ser praticada diariamente segundo os princpios macrobiticos. Neste
. _ tamente possvel, com a menta- exerccio, portanto, o controle da respirao e do pensar so os principais fatores a
lizao de estarmos devolvendo nossa energia para o universo .
serem enfatizados. Se praticarmos este exerccio regular e freqentemente,
. Durante este exerccio, no devemos prestar ateno a outras partes do co rp o , desenvolvemos uma personalidade pacfica com uma expresso gentil e lmpida.
deixando-as totalmente relaxadas: cabea e pescoo trax e abd . b
- , . , o m e n , raos e Assumimos a Postura Natural Correta, sentados, para a meditao, como nas
maos, pernas e peso Se estivermos de p, nosso corpo naturalmente se inclina um
Figs. 46 e 47, com ambas as mos perto do corpo sobre as coxas, a mo esquerda
pouco para a fre~te, como se o corpo inteiro tendesse a flutuar.
sobre a direita no caso de pessoas destras , e ao contrrio, no caso das canhotas. No
Devemos praucar este exerccio de quinze a trinta minutos Devemo iti 1
t d di . . s pra tca- o comeo, mantemos respirao natural e calma - a Respirao da Harmonia (v.
f
? os os las, o mais freqentemente possvel - pelo menos uma vez po di S
d di r la. e o pg. 47), com os olhos semicerrados, sem focalizar nada em particular.
izerrnos urante o la, devemos ficar de frente para o Sol; e se for noite, com o
Acalmamos nossos diversos pensamentos gradualmente, para nos aproximarmos
rosto para o Norte, para obter o mximo efeito.
tanto quanto possvel do no-pensar.
Ento comeamos a respirar profunda e lentamente. Durante a inalao, men-
EE5 W-Jun: Desenvolvimento da Suavidade talizamos claramente que a energia da Terra entra pelo extremo inferior da espinha,
subindo ao longo das vrtebras, e circula em torno da superfcie da cabea do
pescoo para a testa, passando pelo nariz e terminando por alcanar a boca.
Usando o fluxo vibracional que circula verticalmente em torno da esfera perif . Durante a exalao, nossa imagem mental guia a fora do Cu descendo da boca
do t ' . . lenca para a garganta e o peito, do estmago ao abdmen, terminando na regio entre o
corpo, es e exerCIClO destina-se a atingir uma estabilidade pacfica
di - r ' . em nossas nus e rgos genitais. E outras palavras, pela orientao de nossas imagens
con ioes isicas e mentais. O Vaso da Concepo flui na periferia frontal do c .
e g . f - . orpo, mentais, uma circulao suave de energia do Cu e da Terra envolve nosso corpo ao
era, por sua energia, as unoes da CIrculao-Sexo e do Triplo Aq d
T b dena i uece or. longo dos Vasos de Governo e da Concepo, sistema nervoso e aparelhos respira-
arn em coor ena Internamente as funes respiratrias e digestivas, juntamente
trio-digestivo.
114
115
Repetimos esta respirao profunda e lentamente, em m oviment o suave, ser in fin it o e universal, sem m a ni fcst a o pessoa l o u indi vidual: ver sem olh o s;
circular e rtmico, de cinco a dez minutos . E nto retornamo s med itao , ou vir se m o uvid os; sentir sem a pele; ima gin ar se m cr eb ro .
mantendo o silncio e a paz em nossas mentes, por mais dois ou trs minut os . Mant em o-nos neste estad o de no-ego por cinc o a d ei minuto s. Durant e este
per od o. devemos se r imvei s c in u bal vcis ,[ qualquer Ioru ext erna : fogo, terre-
moto ou at uma catstrofe ao nosso lado.
EE6 Nai-Kan: Reflexo Interior Depois deste exerccio, abrimos g ra d u a lm e nte os olhos, erguemos a cabea, e
voltamos re spirao normal. A partir deste momento , poderemos conduzir
nossas atividades fsicas , mentais e espirituais como se ti v ssemos nascid o de
Este exerccio pode ser usado em qualquer local silencioso , sempre que quisermos no vo, recomeando a vida.
refletir dentro de ns mesmos, recuperando a conscincia clara de 4 ue somos fisica-
mente efmeros, mas espiritualmente eternos. O principal propsito deste exerccio EE7 Gai- Kan: Reflexo Exterior
carregar harmoniosamente o nosso corpo com as foras do Cu e da Terra, perce-
bendo a unio entre nossa existncia fsica e mental e nosso ambiente, especial- A constituio humana composta do ambiente interno - o corpo e seus
mente se visto como o universo infinito. Neste exerccio, o uso de qualquer fora componentes - c do ambiente externo : a natureza e o universo . A humanidade vive
compulsria deve ser evitado; devemos antes atingir o relaxamento completo na e trabalha em equilbrio harmonioso entre estes dois ambientes. Entretanto, o
postura estvel. O pensamento deve fluir naturalmente, como uma leve brisa; a ambiente interno veio do externo na forma de comida e bebida -- minerais inorg-
respirao deve ser calma, como um rio vagaroso . Qualquer qu e tenha sido o nicos e orgnicos, vegetais , animais e gua. Tambm veio do ar - o ambiente
moti vo que nos levou a fazer este exerccio de meditao , importante no nos gasoso - atravs de nossa respirao ; e do mund o das vibraes , radiaes , ondas e
apegarmos a esse motivo , mas devemos tentar nos tornarmos existncia pura, parte raios atravs de nosso sistema nervoso , junto com sua fase de energia eletromag-
do universo. ntica.
Com o rosto para o Sul, tomamos a posio senta- Portanto, nossa origem humana o universo infinito, e nosso futuro o
da tal como ilustrada na Fig. 48, a cabea levemente in- o universo infinito. Nosso atual estado humano nada mais que um reflexo do
clinada, sem tenso no pescoo e ombros, para rece- ambiente externo infinito e sem limites, que em ltima anlise, se expande alm de
ber da infinita distncia do Cu setentrional a fora todos os mundos relativos, espao e tempo.
celestial que penetra e carrega nosso corpo pelo stimo A meditao da Reflexo Exterior objetiva descobrir nossa origem e fonte,
chacra, e que vai encontrar a fora da Terra no canal nosso presente e futuro , na mxima dimenso possvel em relao ao mundo
espiritual. Os dedos esto entrelaados e os polegares exterior, e atingir nossa completa adaptao ao ilimitado mundo exterior, na
se tocam pelas pontas . Os cotovelos, pulsos e todas as qualidade de parte infinitesimal dele. Nesta meditao, o ego efmero deve ser
juntas dos dedos devem estar relaxadas para facilitar dissolvido "na imaginao ou mentalizao do espao infinito, pela experincia de
um fluxo harmonioso de energia. um estado no-egico.
Assumimos a Postura Natural Correta sentada
Comeamos a respirar natural e pacificamente, de Fi~. 49
(como descrito no E ED I, pg.139), mantendo o canal
maneira bem demorada . A exalao deve ser de trs espiritual reto, com o relaxamento natural de todas as
a cinco vezes mais longa que a inalao. Mas, no se outras partes do corpo (Fig. 49) . Assumimos esta pos-
deve ter conscincia da respirao, no se deve prestar tura com o Sol s nossas costas. Com o deslocamento
ateno nela. Olhos sernicerrados, focalizando leve- do Sol pelo cu, dependendo da hora do dia, a direo
mente para baixo , sem fixar a ateno em nada em par- para onde nos voltarmos mudar . noite , voltamo-
ticular, a uma distncia de trs a quatro metros . A boca nos para o Sul , se vivermos no Hemisfrio Norte, e
deve estar fechada naturalmente, num estado de para o Norte, se vivermos no Hemisfrio Sul.
calma total. Pousamos as mos sobre as coxas, voltadas para
Com esta postura e respirao, comeamos a diminuir os nossos diversos cima, tocando as pontas dos polegares com as pontas
pensamentos e iluses . Se temos sofrido com imagens mentais perturbadoras e dos indicadores e mdios, tal como ilustrados. Os om-
confusas, tentemos mud-las gradualmente em imagens mais pacficas, muito mais bros, cotovelos e pulsos, bem como todas as juntas dos
fceis de atenuar. Quando nossa conscincia tingir um estado de silncio pacfico e dedos devem estar relaxados . Mantemos nosso rosto le-
profunda tranqilidade, desenvolvemos a idia de que nada somos seno um s vemente erguido, olhos semicerrados, olhando para o
com o universo infinito, sem fronteira nem limite entre ns e o universo. S h um infinito, ou com os olhos fechados, imaginando um
116
horizonte indefinidamente distante. Respiramos lenta e naturalmente, pela boca,
levemente aberta, a inalao mais longa que a exalao. A inalao deve ser feita
lenta e naturalmente pelo nariz, e acalmamos nossos pensamentos rumo a um
concentrando-se no mesencfalo, como se o ar fosse reunido nas profundezas de
estado pacfico e suave. Para atingir este estado. podemos fechar levemente os
nossa mente. A exalao deve ser feita como se o alento reunido fosse liberado das
profundezas da mente em direo ao espao exterior ilimitado. olhos.
Ao fazermos esta respirao, gradualmente extinguimos nossos pensamentos,
entrando num estado de no-pensar. Ao atingirmos este estado, desenvolvemos a
imagem de estarmos completamente livres, na forma de esprito, ou sem forma,
como parte do espao. Devemos pensar e reconhecer que somos nada, seno um es-
pao vazio que se expande em todas as direes rumo distncia infinita.
Se durante esta meditao qualquer pensamento nos perturbar, devemos
repetir mentalmente: "Sou o Infinito" - como gua da fonte brotando do fundo o
corao.
Continuamos esta meditao de dez a quinze minutos, e voltamos respirao
normal e a cabea posio normal. Nesta postura de meditao, reafirmamos
nossa condio infinita, muito alm de toda percepo relativa, ou pensamento,
para nos prepararmos para entrar nas atividades dirias com a mente mais pura.

Fig.50 Fig.5I Fig.52


EE8 Chin-Pai: Venerao Espiritual
Quando nossa mente atinge um estado pacfico,
Para se ter harmonia com o ambiente, inclusive nossa relao com outras pessoas, e elevamos ambos os braos altura do corao, com as
com os fenmenos vibracionais e espirituais, absolutamente essencial ser mos postas em atitude de orao (Fig. 50). Pacifica-
totalmente adaptvel a quaisquer condies externas variveis. Especialmente em mos ainda mais nossa mente, mantendo esta posio
nossas relaes com os que nos so superiores, e com os fenmenos naturais e por alguns minutos.
espirituais a que estamos subordinados, devemos ser modestos e humildes, Com as palmas ainda unidas, lentamente esten-
abandonando toda e qualquer iluso egocntrica. A submisso incondicional demos os braos para a frente, e deslizamos um pouco
outra expresso da completa liberdade, porque a liberdade s pode ser atingida por a mo direita para baixo (Fig. 51). Imediatamente
uma capacidade infinita de adaptao. Quando nos submetemos s presenas dos aps, abrimos ambos os braos, formando um ngulo
espritos superiores, e a qualquer fora superior, inclusive o universo infinito, Deus, de cerca de sessenta a noventa graus (Fig. 52), e bate-
dedicamos a eles nosso respeito. mos as palmas num gesto curto e forte (Fig. 53), pro-
Antes de dedicarmos noss.o respeito a qualquer criatura, devemos nos puri- duzindo um estalido agudo e fone que penetra a at-
ficar, eliminando vibraes ilusrias que emanam de ns sob a forma de energias mosfera vizinha e ajuda a afastar vibraes ilusrias
fsicas perturbadoras, bem como vibraes mentais. Portanto, no caminho do nossa volta. Repetimos o gesto mais uma vez. Nas duas
respeito, devemos sempre manter uma prtica diettica equilibrada de acordo com vezes, o estalido deve ser fone e claro.
princpios macrobiticos, e devemos praticar o seguinte exerccio, de Venerao Recolha lentamente os braos, voltando atitude de orao. Ento recoloque
Espiritual: as mos nas coxas na Postura Natural Correta, sentada. Deslizando as palmas ao
A Venerao Espiritual pode ser praticada toda manh e tarde pelas almas dos lado das coxas, colocamo-las nossa frente, no cho, formando um tringulo com
antepassados, estendendo nossa apreciao a eles, por terem possibilitado nossa polegares e indicadores (Fig. 54).
existncia atual. Podemos tambm usar esta Venerao Espiritual para agradecer a Inclinamo-nos para a frente, baixando a cabea para o cho, o nariz para o
qualquer fora superior e ao universo, bem como fora infinita, a que devemos centro do tringulo, mas sem tocar o cho --- cerca de uma polegada acima do cho
nossa existncia. (Fig. 55). Esta inclinao deve ser feita com uma suave inalao. Ao nos incli-
Assumimos a Postura Natural Correta sentada (como no EED 1, pgina 139), narmos, os olhos podem estar naturalmente fechados. Conserve-se inclinado
com o rosto na direo em que queremos expressar nossa gratido. Respiramos durante duas respiraes suaves e naturais. Ento, com uma exalao, lentamente
.elevamos o corpo, deslizando as mos, subindo pelos lados das coxas e retornando
118 postura de meditao, continuando nossa venerao espiritual e estado mental de
119
~ ~,
no-egosmo por um pouco , antes de finalmente retornarmos Postura Natural
" '~
Correta sentada.
Por todo o exerccio, conservamos em nos sa mente o mais completo respeito
por aquilo a que dedicamos nossos pensamentos. Especialmente enquanto nos
inclinamos, devemos abandonar totalmente nosso ego, mantendo um estado
absoluto de no -egosmo .

~
.',: "'
EE9 Ten-B: Dana Celestial
~
Fig. 56
" ...
.

, , ::~)l!-
'

Para nos libertarmos das diversas confuses da vida diria


e confirmar nossa natureza espiritual, a Dana Celestial
pode ser executada a qualquer hora. Viemos do universo
infinito, realizando-nos neste mundo infinitesimal e
efmero pelo processo de criao. A criao teve lugar pela
operao harmoniosa de foras antagnicas e complemen-
tares, yin e yang. A partir da manifestao efmera, rela-
tiva, onde fomos realizados, dissolvemos nosso aspecto
fsico, retornando ao universo infinito. Portanto, nosso
ego verdadeiro nada mais que o prprio universo infi-
nito, e nossa vontade verdadeira nada mais que a vonta-
de do universo infinito. Fig. 58 Fig . 59 Fig. 60
A Dana Celestial uma srie de formas que repre- I." Passo : De p, mos juntas altura do bai xo ventre - Tan Den, o centro
sentam o processo da criao, juntamente com uma decla- do corpo - como na postura de meditao, com a mo esquerda levemente
rao nossa de completude. Serve para recordar a nossa pousada sobre a direita, palmas par a cima, e ambos os polegares tocando-se de leve
condio verdadeira com o universo infinito, que oni- (Fig. 56). Olhos abertos, olhand o para o infinito . Respire com o baixo ventre, para
presente, onisciente, onipotente, e serve para o restabele- desenvolver uma firme autoconfiana. Durante esta postura, nossos ombros,
cimento de nossa f em nossa vida eterna e universal. Ao cotovelos, bem como todas as outras partes do corpo, devem estar relaxadas.

.~~~.".
o.
repetirmos esta Dana Celestial, nos capacitamos a desen-
volver a invencvel confiana da Unidade que imortal. F;g. 57 Dizemos as palavras: "Eu sou, eu sou."
Durante esta Dana Celestial, fazemos a seguinte de-
clarao em pronncia clara, a cada passo: ~
ij:;. .;
2." Passo : Na mesma posio , levantamos as mos em postura de orao ,
mantendo as mos levemente pressionadas, ao nvel do corao (Fig. 57) . Pronun-
"Eu sou , eu sou, ciamos , com inabalvel confiana: "Eu sou a Unidade."
Eu sou a Unidade.
Eu sou o Todo . ] " Passo : Lentamente erga ambas as mos frente do rosto , e para cima, para
Sou Cu e Terra. o Cu. Ento, gradualmente abra os braos , de scr evendo o maior crculo poss vel
Produzo Yin e Yang. (Fig. 58), dizendo claramente: "Eu sou o Todo."
E eu os combino numa mesma unidade .
E assim , a tudo crio , 4." Passo : Lentamente baixamos os braos abertos, assumindo a forma
E assim , tudo desfao. ilustrada na Fig . 59, com a mo direita erguida a partir do cotovelo , palma para a
E recrio de nov o, frente , e a mo esquerda estendida para a frente , a partir da cintura , com a palma
E desfao de novo . para cima. Durante este movimento , digamos: " So u Cu e Terra."
Sou eterno .
Sou universal. 5.0 Passo: Mantendo a po sio do 4. Passo, forme crculos juntando o
E sou o Nada." polegar e indicador de cada mo (Fig. 60), dizendo: "Produzo Yin e Yang."
121
120
6.0 Passo: Lentamente, junte as mos, justapondo os crculos formados no 5.0
Passo, crculo esquerdo em cima, os outros trs dedos tocando-se levemente (Fig.
61), dizendo: "E eu os combino numa mesma unidade ."

" .,~
.' ~ ~:._,' .~:,~:'. ~.' ~tJ:,.~:'W~,l~i~!
7." Passo : Gradualmente abrimos os braos, e,
palmas para cima, erguemos 'ambas as mos num
movimento ondulatrio duas ou trsvezes (Fig. 62) , ...
"...
. .'.:' :. . .,
. . . ... z.. .;'. ' :.'.,'.",.,':.. .'.
....
.
..

dizendo: "E assim, a tudo crio ." '"


.;<i~
8." Passo: Voltamos as palmas para baixo, de <, .~~~
novo ondulando-as duas ou trs vezes, lentamente
(Fig. 63), dizendo: "E assim, tudo desfao."

9. Passo: Voltamos as palmas para cima, de


novo, ondulando-as lentamente duas ou trs vezes
(Fig. 64) , dizendo : "E recrio de novo."

lO." Passo : Repita o ~ ." Passo, voltando as


palmas para baixo, ondulando-as lentamente duas
o u trs vezes (Fig. 65), dizendo : "E desfaode novo ."

11.0 Passo: Lentamente trazemos nossa mo


para o centro, erguendo-as ao nvel dos ombros, pal- .. . ~,' i
" i, ,:;
mas para a frente , ento as estendemos de vagar para
a frente, como na Fig . 66 . E enquanto estendemos o s
braos, dizemos: "Sou eterno". A partir desta posi-
o, lentamente abrimos nossas mos para ambos
os lados, formando o maior crculo possvel na
horizontal (Fig, 67). Durante este movimento, dize-
mos : "Sou universal."

12. o Passo: Ento, voltando devagar forma original, como no 1. o Passo, na


postura de meditao de p (Fig, 68), dizemos: "Eu sou o Nada".

Repetimos todo este processo com cada frase duas vezes, e assim terminamos
a Dana Celestial.

EEIO Rei-Ch: Viso Espiritual

Usamos nossos olhos para distinguir objetos que normalmente esto no estado
slido ' e lquido, e por vezes, massas de gs. No estamos acostumados a ver
vibraes, ondas, e raios, exceo do estreito espectro de ondas que aparecem
como luz e cor aos nossos olhos. Porm, durante a primeira infncia, com a

122
constituio condensada da regio central do crebro que tende a atrair estmulos Quando atingirmos um estado de tranqilidade, erguemos uma mo
mais variados, podemos ver alguns fenmenos vibracionais. Ao crescermos, com o mantendo-a ao nvel dos olhos , com o indicador esticado para cima. Ento olhamos
gradual afrouxamento do centro do crebro, tal capacidade vai diminuindo. intensamente para a ponta deste dedo (Fig. 70).
A Viso Espiritual permite-nos ver fenmenos vibracionais, inclusive a aura e Continuamos a focalizar a ponta do dedo, e repentinamente deslocamos o dedo
as radiaes de energia que se formam em torno do corpo humano e de outros seres para fora do campo visual, por um rpido movimento do brao (Fig. 71); mas
vivos. Incluem-se aqui tambm o movimento vibracional dos pensamentos continuamos a olhar para o mesmo ponto onde o dedo esta va , que agora est vazio.
produzidos em torno de nossas cabeas, por vezes na forma de ondas, por vezes na Nesse instante poderemos sentir uma leve tonteira e desfocamento da viso .
forma de nvoa, de acordo com a natureza do pensamento. Ainda temos as Continuamos a ver o mesmo ponto no espao, por mais de um minuto .
vibraes e ondas que recebemos de seres vivos distantes, e que se acumulam Retornamos o brao mesma posio. Depois epe focalizar a ponta do dedo de
nossa volta na forma de ondas ci~t~lantes ou numa srie de vibraes macias. Os novo por mais dez segundos, de novo o tiramos de vista, mas continuamos a ver
chamados fantasmas, almas, espmtos, bem como radiaes pessoais e diversas aquele mesmo ponto que agora est vazio. Repetimos isto cinco vezes, fazendo este
iluses, esto aqui includos. exerccio todos os dias.
Para desenvolver a capacidade de ver alm de nossos olhos e sentir alm de Depois de treinarmos nossa viso com este exerccio por um bom perodo, de
nossa percepo, nossa condio fsica e mental deve estar relaxada; mas ao mesmo uma ou duas semanas, comeamos a fitar os objetos mveis, como gente andando;
tempo, nosso sistema nervoso - especialmente a parte central do crebro e as animais correndo, e os ramos das rvores, pelo mesmo mtodo. Poderemos
funes nervosas parassimpticas - deve estar at ivo. Tal estado pode ser desenvol- comear a ver as vibraes que rodeiam tais corpos mveis, inclusive suas auras,
vido pela prtica diettica , Junto com exerccios fsico-mentais. Ao mesmo tempo radiaes, e outros mo vimentos da energia. .
porm , podemos ir treinando nosso modo de enxergar, acostumando-nos a usar os A partir deste estado, adiantamos mais nossa capacidade, para ver todos os
olhos sem focalizar nos objetos, mas olhando para as vibraes e o espao que os objetos, olhando para eles sem focalizar , tentando observar o conjunto, incluindo
envolvem. todo o amb iente. medida que treinamos esta maneira de ver, comearemos a ver
Sentamo-nos na Postura Natural Correta sentada (Fig. 69), com as costas fenmenos como ncleos materiais slidos com periferias vibracionais. Isto nos
eret.as, e todas as outras partes do corpo relaxadas . Respiramos pacificamente pelo revelar que a matria no slida , mas uma massa de vibraes energticas, no
nanz. tendo fronteiras que a separe do seu espao ambiental e do universo .

EEII Rei-D: Movimento Espiritual

Todos os movimentos de nosso corpo e atividades mentais, se or igmam natural-


mente, sem inteno especial, representam o fluxo progressivo natural das energias
que constantemente chegam a ns a partir do ambiente exterior e constantemente
emanam de ns para o ambiente exterior. Sob circunstncias normais, causam
nossos movimentos fsicos e mentais, mas quando so intensificadas, produzem
uma atividade fsica e mental extraordinria.
O Rei- D, o Movimento Espiritual, um movimento inusitado, produzido sem
a participao da conscincia, pela carga intensificada das energias intercambiadas
entre nosso corpo e o ambiente . H muitas maneiras de induzir o Movimento
Espiritual, e por vezes produzem movimentos inesperados assim como teletrans-
porte, saltar a grandes alturas, levitao, correr em alta velocidade, e outros. Estes
Fig.69 movimentos s surgem quando nossa ateno mental e fsica no est sob controle
a
consciente - em outras palavras, quando mente est vazia - quando podemos
orientar o grau e direo das energias que recebemos e geramos entre nosso corpo
e .o ambiente.
A seguir, temos apenas uma introduo, mas podemos nos desenvolver a partir
deste estgio at conseguir diversos movimentos espirituais.
Fig.10 Fig.11
124 125

Quando este movimento atingir sua velocidade mxima possvel, todo o nosso
corpo pode comear a se erguer ou saltar. A partir deste ponto, ocorre o movimento

.{!J
~.:.~
...... . ... ... . ......
inconsciente do corpo todo - subindo e descendo repetidamente, tornando-se cada
vez mais intenso. A esta altura, algum olhando para ns com a Viso Espiritual
(EE 10) veria que todo nosso corpo est irradiando uma intensa luz branca em todas
as direes.
Quando quisermos interromper este movimento extraordinrio, separamos
nossas mos uma da outra. O Movimento Espiritual serve no s para a
compreenso de que um movimento bastante natural pode se tornar extraordi-
nrio, se no o controlamos com nossa conscincia, mas tambm que todos os
nossos aparelhos, rgos, e trilhes de clulas de nosso corpo esto carregados por
intensas correntes energticas passando rapidamente por nosso corpo por este mo-
vimento, automaticamente dissolvendo toda estagnao. Portanto, o Movimento
Espiritual de qualquer espcie rejuvenesce nossas condies fsicas. mentais e espiri-
tuais. O exerccio repetido do Movimento Espiritual. desejvel para regenerar
nossas capacidades humanas.

EEl2 Chi-K: Caminhar no solo


Fig.74

Ao caminharmos, usualmente nos baseamos em nossa experincia intuitiva do


Fig.72 Fig.73
equilbrio - esquerda e direita, para a frente e para trs. Mas; na maioria dos casos,
no utilizamos totalmente as energias que vm do Cu e da Terra, bem como do
ambiente circunstante, para tornar nosso caminhar suave e mais eficaz. Os
Sentamo-nos na Postura Natural Correta sentada, ou de p, como na Fig. 72. desequilbrios fsicos, junto com desordens internas e doenas, fazem com que a
Deixamos todas as partes do nosso corpo relaxadas. No deve haver nenhuma maior parte de nosso caminhar seja desarmonioso em relao ao meio ambiente. Os
rigidez, exceto na espinha, que deve estar ereta, para receber ativamente as foras hbitos individuais, fsicos e mentais tambm caracterizam a maneira que cada um
do Cu e da Terra. Mantemos os olhos abertos ou fechados, conforme sentirmos tem de caminhar.
que acalme mais nosso pensamento, que deve ser imobilizado ao mximo. Durante O corpo humano no cresce a partir do cho; estende-se verticalmente em
este perodo, a respirao deve ser pelo nariz, da maneira mais natural e relaxada. ambas as direes a partir da regio da cavidade bucal e medula oblongata - para
Gradualmente, assumimos uma posio de orao, erguendo ambas as mos, cima, formando a cabea, e para baixo, formando o tronco e os membros. Em
postas uma contra a outra com alguma presso. Os cotovelos devem estar ligeira- outras palavras, o centro do corpo est flutuando no espao, e a periferia inferior
mente para a frente, e as mos retas, para cima, apontando para o Cu (Figs. (pernas e ps) ligam-se levemente ao solo. Ao caminhar, portanto, devemos manter
73 e 74). o tronco, especialmente sua regio inferior, inclusive cintura, coxas, pernas e ps, o
A partir de um estado de mente vazia, comeamos a imaginar que as foras do mais leve possvel. m suma, no devemos caminhar com pernas e ps, mas com a
Cu e da Terra, que esto entrando, respectivamente, pela cabea e pela parte mente.
inferior do corpo, colidem harmoniosamente na regio do corao, correndo Para nos familiarizarmos com a real maneira de caminhar, os seguintes
rapidamente pelos braos, em direo s mos, e irradiando-se dos dedos em exerccios podem ser praticados diariamente, mesmo por um curto perodo, assim
direo do Cu. Junto com esta imagem, comeamos a fazer um movimento rtmico como dez minutos, em nossas caminhadas dirias.
com as mos, para cima e para baixo, verticalmente. No comeo, este movimento
deve ser pequeno, e deve intensificar rapidamente sua velocidade e vibrao. Com o
A: Caminhar Ordinrio
aumento do movimento, apagamos nossas imagens .de fluxo de energia, entrando
no estado de mente vazia, deixando nossas mos se mover aumentando natural- Mantemos a postura reta, recebendo as foras do Cu e da Terra em sua potncia
mente sua velocidade. mxima, carregando nosso corpo, e descarregando pelos braos e pernas.
126 127
Mantemos o olhar para a frente, o mais longe possvel, olhando para o infinito 8: Caminhar Rpido
(Fgs. 75 e 76).
Respiramos pelo nariz, muito naturalmente, com a exalao trs a cinco vezes Quando quisermos andar mais depressa , ou quase correndo, para longas distncias,
mais longa que a inalao . Esta exalao mais longa um dos fatores importantes mantemos a postura descrita em "A", para utilizar eficazmente as foras do Cu e
ao andar e correr, em qualquer circunstncia. De fato , uma exalao mais longa, da Terra, e do ambiente.
em compara o com a inalao, mais eficaz para produzir o movimento suave do A respirao deve ser feita pelo nariz, com a boca ligeiramente aberta, com a
corpo, ao se caminhar com uma mente pacfica. exalao de quatro a sete vezes mais longa que a inalao. Nossa respirao deve ser
Conservamos como centro do corpo; a regio do Terceiro Chacra, no principalmente exalao, ao passo que a inalao meramente uma reao ao fim
estmago, sempre o empurrando para a frente, como se caminhando a partir da exalao.
daquele ponto. Ambos os braos, se no estivermos carregando nada , devem ser Consideramos o centro do corpo mais elevado: no Quarto Chacra - a regio
mantidos leves, e mover-se naturalmente para a frente e para trs . No devemos dar do corao - com todas as partes inferiores do corpo completamente relaxadas,
ateno s pernas e ps, mas devem ser deixados se mo vimentar o mais livremente deixarrdo que respondam livremente .
possvel.
Ao caminharmos, os ombros movem-se levemente para a frente e para trs; os
Descobriremos que este modo de caminhar nos permitir o dobro da
braos e mos oscilam normalmente, respondendo ao movimento dos ombros. Ao
velocid a de, mantendo ao mesmo tempo a mente pacfica e um peso menor.
andarmos, primeiro apoiamos mais o peso do corpo de um lado , esquerdo ou
Tambm ficamos capacitados a resp onder instantaneamente qu ando precisarmos
direito, e usamos aquele p para sustentar mais o corpo, usando o p do outro lado
mudar de direo, parar, ou mudar a postura fsica , para enfrentar um novo
para fazer uma curva ou ir adiante . Depois de uns 50 a 100 passos, deslocamos o
ambiente.
peso do corpo principalmente para o outro lado, usando o oposto para mudar de
direo ou ir a va nt e. Aiternamos este modo de usar as pernas a cada 50 ou 100
passos. Se quisermos ir mais devagar, alternamos a cada 150 ou 200 passos; e se


quisermos andar mais depressa , a cada 30 ou 50 passos (Figs. 77 e 78).

~~
O ponto importante neste exerccio que, muito embora durante o perodo de
aprendizado, precisamos manter a ateno na postura e movimentao apropria-
. ...-. :( V ~
. . ...a..... da, eventualmente atingiremos um estado inconsciente, e manteremos uma mente

I;la
.
.

vazia, mesmo andando depressa.

. J'
"-{ ~
EE13 G-Ma: Dissipando as Iluses

Em no ssa vida diria, produzimos diversas iluses, na forma de nuvens mentais-


espirituais de estagnao. Carregamo-las conosco, nossa volta, como uma ma.ssa
nebulosa de vibraes pesadas. Podem se manifestar como apego, preconceito ,
cime, egosmo, cobia ou ira, bem como inexplicveis sensaes de frustrao ,
medo e insegurana . Vrios exerccios de Do-In servem para purificar estas nuvens
de iluses, mas quando elas esto nos influenciando pesadamente - em outras
palavras, quando estamos perturbados - podemos precisar romper atrav~ destas
macias iluses que nos rodeiam . O mtodo seguinte um dentre vnos que
podemos usar com este fim.
No necessrio faz -lo todos os dias . Deve ser feito s quando sentirmos
necessidade. Tambm deve ser acompanhado de profunda reflexo sobre o nosso
modo de comer e pensar. Assim sendo , antes e depois deste exercci.o:. po~e.mos
Fig .75 Fig.76
fazer outros exerccios de Do-In, para pacificar e reforar nossas condloes fIslcas ,
mentais e espir ituais .

128 129
ra Etapa: Sentamo-nos na Postura Natural Correta (EED 1, pg. 139).
Durante o dia , sentamo-nos com o Sol s costas, e noite, com a frente para o sul,
com o cu setentrional s costas. (N o Hemisfrio Sul, o "cu meridional s costas,
frente para o norte.) Meditamos, olhos fechados, respiramos suavemente pelo
nariz, para entrar num estado de tranq ilidade.
Fig.79
2.a Etapa: Abrimos os olhos, olhando para a frente. Mantendo as mos
frente do peito, formamos o Selo da Espada; estendemos os dedos indicador e
mdio da mo direita, fazendo a espada, e tocamos as pontas dos outros dois dedos
com a ponta do polegar. Colocamos os dedos estendidos da mo direita atravs da
palma esquerda, exceto pelo indicador esquerdo, que se estende naturalmente
(Fig. 79) (U ma pessoa canhota deve inverter a posio das mos) . Respiramos com
o Segundo Chacra - a regio abdominal inferior - para estabilizar nossa
confiana.

3.a Etapa: Lentamente tiramos a espada da bainha, apontando a mo direita


acima da cabea, enquanto a esquerda naturalmente aponta para o lado (Fig. 80).

4.a Etapa: Erguemos a mo direita bem acima da cabea , pronta para cortar;e
a perna direita se move para cima e para a frente, ao erguermos o joelho (Fig . 81).

5.a Etapa: Com voz forte, emitindo o som "TH", cortamos rapidamente de
cima, direita, para baixo, esquerda (Fig. 82).

6.a Etapa: Ergue-se a mo com a espada (direita) para cima do ombro oposto
(Fig. 83) (esquerdo) e cortamos diagonalmente para baixo, para o outro lado
(Fig. 84).
Ordem do Romper
Fig.87 as Iluses no G-Ma 7.a Etapa: Repetem-se as etapas 5 e 6 mais
duas vezes, cortando da direita para a esquerda, da
esquerda para a direita, da direita para a esquerda, e
esquerda para a direita.

8.a Etapa: Mantemos a mo direita apontan-


do diretamente para cima e, emitindo o som uTOH"
- longo. agudo e alto - a partir do Tan-Den, cor-
tamos direto e verticalmente para baixo.

9.a Etapa: Voltamos postura de meditao,


acalmando gradativamente a respirao. at atin-
gir um estado mental pacfico.
7

130
131
EEl4 Koto-Dama: o Esprito das Palavras cl ~ros
na pronncia; ao passo que se nossas condies se tornam desarmnicas com
o ambiente, pelo uso freqente de outras variedades de-alimentos, incluindo as de
origem animal, nossos sons tornam-se rsticos.
I Os sons bsicos que eram pronunciados na antigidade no Extremo Oriente
I

Em nossa conversao diria, usamos vanas palavras e pronncias para nos


exprimirmos. Os sons destas palavras so vibraes que so formadas na boca, podem ser sumariados pelos seguintes 50 sons:*
I
nariz e garganta, em coordenao com a vibra o da vula , as paredes dessas
cavidades, dentes, movimentos dos msculos da garganta e cordas vocais, bem A KA SA TA NA HA MA IA RA UA
corno movimentos respiratrios. As foras que criam estas vibraes, porm, KE SE TE NE HE ME E RE E
originalmente descem do Cu atravs da fontanela , e sobem da Terra pela regio I KI SHI CHI NI HI MI I RI I
inferior do corpo . Correspondentemente, quando nossas condies fsicas e mentais KO SO TO NO HO MO 10 R O
so harmoniosas co m o amb iente , pela prt ica diria de dieta, atividade e pensamen- U KU SU TSU NU FU MU lU RU U
to apropriados, o som de nossas palavras poder representar as poderosas foras do
Cu e da Terra, e nossas expresses verbais podero transmitir a viso real da 1. A linha dos sons em "A" inclui os sons que representam diversos estados das
natureza e do universo. As palavras ou sons verbais pronunciados num estado to foras invisveis .
saudvel , harmonioso com o ambiente, representam o Esprito Universal, e do 2. A linha em "I" corresponde aos sons, foras e vibraes fenomnicos .
uma poderosa influncia sobre ns mesmos e so bre todo s os seres que nos 3. Os sons em "U", diversos estados de harmonia e equilbrio.
circundam . 4. Os sons em " " , divers os estados de criao artstica.
5. Os sons em "", os diversos estados da forma fsica - o fim do mo vimento .
Fig. 88 - Formao das Palavras

\7 Carga Descend ente do Cu Fig. 89 Koto-Dama - As Espirais do Som

Fo rmao de Imag ens


m

~_4----Re g i o Central do Cr eb ro,


Sext o Ch acra

vula

---""~---Garganta. Cord as Vocais, a


Formao e Tireide. Pa rat ire ide;
C ont ro le
da Vibrao Quinto C hac ra .

t::.. Carga Ascendente da Terra

As palavras e sons verbais pronunciados em tal estado so chamados Koto-


Dama, o Esprito das Palavras': Cada so m verbal que pronunciado quando
estamos numa condio saudvel transporta seu significado e fora, bem corno seu * l\ esque rda esto os pad res espirli cos do corpo humano e os so ns co rrespo ndentes s principa is regies
cor po ra is: d ire ita , a s rea s do corp o cor respo nde ntes aos sons A-U -M , conforme descrito no exerccio abaixo.
efeito esp ecial sobre nossas condies fsicas, mentais e espirituais. Dentre esses
so ns, alguns so pronunciados com a boca aberta - sons yin - e outros so pro-
nun ciados com a boca fechada - sons yang. H muitas variedades intermedirias.
Quando nossas co ndies fsicas e mentais tornam-se mais pacificamente adaptveis
il natureza atravs de uma alimentao base de vegetais, estes sons se tornam mais
133
132
Estes 50 sons vibram cada um uma regio do corpo, gerando sua atividade; por KO : A Endea, o ser infinitesimal, as crianas, as coisas pequenas. Tam-
exemplo, "I" para o est?mago e regio mdia do tronco; "" para os rins e costas bm tem o significado do "aqui e agora".
(altura da cintura); "HA" ~ara os pulmes e funo respiratria. Portanto, o uso TO: A Dcada; o cumprimento e a construo; o edifcio, o porto. Tam-
adequado de sons escolhidos pode fisicalizar e espiritualizar nossa atividade bm tem o significado de abrir uma porta para o infinito.
cotidiana. Alguns exemplos do que se pode usar nos exerccios de Do-In : MO: A centena; a expanso. o crculo completado. Tambm significa har-
monia e desenvolvimento ulterior; a me.
I. "S V" Prolongado. Para harmonizao pacfica entre ns e as pessoas e out ras TC H1: Milhar. A variedade dos fenmenos vivos e seu fator comum: san-
. . gue, ou energia. Tambm significa o pai.
formas de existncia por todo o mundo. Em nossa respirao ao exal
, "SU" I ' ar, RO : Dez mil. Harmonia em ampla escala; o movimento constante de es-
pronunciamos , vaca ou mentalmente . A respirao torna-se um intercmbio
para nos harmonizarmos com a atmosfera ambiente. pirais e crculos. A posio central.

A pronncia repetida destes sons em srie era praticada na vida cotidiana, de


2. "A UM." ~r~longa~~ . O som ".A", pronunciado com a boca aberta, representa o
universo InfInito: e ftsicame,nte, Vibra a parte inferior do corpo. O som "U" repre- tempos pr-histricos, para a contagem de nmeros, bem como para nos relembrar
o processo de criao dos fenmenos da vida dentro do universo. Se repetirmos
senta. a harmonia, co~~ ~imo~ no caso do "S U", e fisicamente vibra a regio
superior do corpo, e regiao inferior da cabea. O som "M", que pronunciado com estes sons de maneira enrgica e incisiva, como exerccio fsico, mental e espiritual,
a boca fechada , representa o mundo infinitesimal e vibra fisicamente a rea mais isto nos encorajar a levar uma vida longa e ativa, com mente pacfica.
compacta do crebro.
Portanto, se pronunciarmos "A UM", exprimimos o universo inteiro, vibrando 4. Srie de sons: A-MA-TE-RA-SU-O-O-J\1/-KA-MI. No Extremo Oriente pr-
nosso corpo e canal espiritual da parte mais inferior mais superior, resultando na histrico, especialmente no Japo ancestral, a srie destes sons era tida como
carga ativa de vibraes e correntes de energia em nossas funes fsicas mentais e poderosa influncia para elevao fsica , mental e espiritual. No shintosmo
espirilUa~s .. Est,es sons.' portanto, tm sido usados h sculos no Oriente 'para gerar tradicional era chamada Togoto No Kajiri, ou as "Palavras Divinas das Dez
nossa atividade de Vida bem como estabelecer nossa existncia como parte do Slabas". Como um todo, esta pronncia tambm representa o "Grande Esprito
universo . Gracioso Que Brilha no Cu", ou Deus. Cada slaba tem o seu significado, e sua
seqncia combinada tambm representa o universo infinito e fenmenos infinite-
3. Sries de sons: HI-FU-MI-IO-I-MU-NA-IA-KO-TO-MO-CHI-RD. Estes simais, e a harmonia entre eles. Por exemplo, o primeiro som, "A", representa o
sons eram universalmente usados por povos pr-histricos como os mais bsicos e som do infinito; o ltimo, "M I", representa o eu, e o som central, "S U", a harmonia .
inspiradores para gerar atividade fsica, mental e espiritual sob forma unificada. A Quando estes sons so repetidos na forma de meditao e orao, na Postura
srie destes sons tambm descreve a criao do universo. Cada som tem um Natural Correta, as vibraes energizam todo o corpo, e a vitalidade mental-
significado: espiritual se eleva, formando nossa volta um escudo de radiaes na aura,
podendo resultar no exerccio de faculdades extraordinrias.
Hl : A Unidade; o Um; o Esprito Universal , o fogo .
FU: A Dualidade; a diferenciao, ou polarizao, e o comeo da vibra- 5. Srie de sons: NAM-M/-H-REN-GUE-KI. Esta srie de sons foi usada
o e o vento. por uma seita budista como canto e orao. Significa: "Lei Misteriosa Infinita do
M I: O Ternrio; a Iisicalizao e materializao do ego. Sutra Flor de Ltus", ou "Ordem Miraculosa do Universo Infinito", ensinamento
10: O Quaternrio; a direo e a esfera. Tambm representa este mundo, que foi considerado o mximo e o essencial do budismo .
bem como a gerao. A repetio destas palavras energiza nosso dinamismo fsico e mental,
1: O Quinrio, e os fenmenos vita is. A mais ativa inteno ou vontade produzindo uma adaptabilidade positiva quanto ao ambiente, resultando em
relativa; o centro . contribuies benficas para nossa vida. Acompanham este canto poderosas
M U: O Senrio . Os fenmenos de nascimento e maternidade. Tambm re- vibraes no espao circunjacente, emitindo influncias igualmente positivas ao
presenta o Vazio. nosso ambiente.
NA: O Setenrio. Existncia relativa identificvel. o que [em nome, Tam- As citadas aplicaes do Esprito das Palavras no canto e na orao dirias so
bm tem o significado de qualidade vegetal, o reino vegetal. O cami- apenas alguns poucos exemplos. Quando entendermos o poder influente de cada
nho de retorno ao infinito. som, poderemos produzir livremente certas combinaes sonoras na forma de
l : O Octonrio. Todas as direes e fenmenos da radiao . Tamb m palavras e expresses de desenvolvimento fsico, mental e espiritual. De fato, no
representa o inf inito. comeo de nossas vidas humanas, comeamos a usar a voz infantil para pronunciar

134 135
intuiti vamente nossas vibraes interiores; so produzidas fsica e mentalmente ' CAPTULO 2
so a interpretao humana das energias ambientes e vibraes que se originam no
universo infinito .
Exerccios Espirituais Dirios (EED)

Introduo

Quando quisermos desenvolver nossa constituio fsica , mental e espiritual como


uma unidade harmoniosa com todas as pessoas pr ximas e meio ambiente,
altamente recomendvel que pratiquemos os Exerccios Espirituais diariamente,
sozinhos ou com nossa famlia e amigos.
Quanto hora da prtica, aconselhvel faz-la ao nascer do sol, ou de manh.
Porm, estes exerccios podem ser praticados a qualquer hora, em quaisquer
circunstncias em lugar e condies adequados. Quanto ao local, pode ser dentro
ou fora de casa , se bem que seja mais adequado sobre a terra, em ambiente natural,
especialmentre no alto de um morro .
A vestimenta deve ser a mais simples possvel, sendo prefervel o tecido de fibra
natural, em contato direto com a pele. Os ornamentos metlicos ou plsticos devem
ser evitados, para propiciar a circulao harmoniosa das vibraes fsicas, mentais
e espirituais que podem conseguir nossa adaptao ao ambiente.
Estes exerccios, SE. praticados com regularidade , podem servir ao desenvol-
vimento global da personalidade, fora fsica, autoconfiana e lucidez espiritual.
Alguns so praticados desde tempos imemoriais, e outros foram recuperados e
desenvolvidos por mim, de acordo com a compreenso da natureza humana
tornada fsica na Terra, neste universo. Estes exerccios foram especialmente
refinados e compostos como uma srie de exerccios de Do-In para qualquer um
praticar facilmente, de manh cedo ou ao nascer do sol. Cada exerccio deve ser
executado como o suave correr da gua num riacho, e nossa execuo de toda a
srie no deve ter interrupo entre um e outro exerccio, como a gua da fonte
borbulhando debaixo dos arbustos nas montanhas, formando uma correnteza que
desce continuamente, acumulando gua e tornando-se um rio, por fim chegando ao
oceano.
A srie de prticas inclui os seguintes doze exerccios:

1. Sei-Za: Postura Natural Correta e Respirao Natural


2. Mei-So-Ko-Ki: Meditao e Respirao
3. Chin-Kon : Orao da Unidade
4. Haku-Shu: Purificao pela Batida de Palmas
5. A-Um: Espiritualizao pela Vibrao Sonora
136
137
EED 1 Sei-Za: postura Natural Correta e Respirao
6. Ten-Ko: Batida do Tambor Celestial Natural
7. Ten-Ro: Beber do Orvalho Celestial
8. Kan-Ro : Saborear o Nctar em meditao
9. Ten-Gaku: Audio da Msica Celestial De f rente para .o so I nscente
a , mantenha a . postura natural, de p ou sentado numa
10. Ko-Mi: Viso da Luz Interior cadeira, ou no cho, como ilustrado (Figs . 90 a 9?). . ,
11. Ua-On: Vocalizao da Harmonizao Relaxe completamente todas as partes do corpo, inclusive todos o~ musc_ulos do
12. Hei-Ua: Pacificao do Mundo it abdmen e costas ' bem como todas as articulaes dos
rosto, pescoo, pelo, .
ombros cotovelos, pulsos e outras, mas mantenha a espinha reta: .
O EED I, Postura Natural Correta e Respirao Natural. a base da prtica de , Respire natural e pacificamente pelo
todos os exerccios espirituais, pelo que nos preparamos para ficar num estado Fig.91 nariz, com a exalao de trs a cinco ve-
Fig.90
pacfico. zes mais longa que a inalao.
O EED 2 serve para gerar ativamente as vibraes fsicas, mentais e espirituais Conserve a boca levemente fechada, e

;.~ .
.n
num estado harmonioso, alterando gradualmente a nossa respirao. os olhos no infinito, para o sol nascente.
O EED 3, a Orao da Unidade, o exerccio-padro para a maioria das Se nuvens, rvores, casas, paredes e jane-
oraes, usando uma imagem intensa. Permite-nos especialmente ficarmos
absorvidos na imagem da unidade.
~ las bloqueiam a vista do sol, mantemos o
olhar para o infinito, alm deles.
O EED 4, a Purificao pela Batida de Palmas, uma prtica tradicional do
shintosmo, para qualquer fenmeno espiritual, bem como para o Esprito Univer-
sal, afastando qualquer vibrao ilusria estagnada.
O EED 5, a Espiritualizao pela Vibrao Sonora, tem sido praticada
amplamente na ndia, originada pela filosofia Vedanta, que data da mais remota
antigidade.
O EED 6, a Batida do Tambor Celestial e o EED 7, Beber do Orvalho Ce-
lestial, so prticas tradicionais de rejuvenescimento e longevidade, de tempos
imemoriais, do Shin-Sen-Do (v. pg. 43), a maneira de vida a se desenvolver no
homem livre com a fora natural e a espiritual. Fig.9S
Fig.94
O EED 8, Saborear o Nctar em Meditao , o EED 9, a Audio da Msica
Celestial, bem como o EED 10, a Viso da Luz Interior, so todos meios para
entender o universo atravs de experincias sensoriais e emocionais, tambm
originalmente do Shin-Sen-Do .
O EED 11, a Vocalizao da Harmonizao, a arte de usar o poder do som e
pronncia espirituais, e foi simplificada a um som universal comum a todos os
povos como um smbolo do universo. O som usado aqui em particular, e na prtica
seguinte (EE D 12) simboliza o centro do universo, bem como a harmonia entre
todos os fenmenos.
Fig. 92 A:..
.~ .
~.

O EED 12, a Pacificao do Mundo, a arte de universalizar uma imagem . <~.,


particular por todo o mundo, enviando certas vibraes em todas as direes.
Esta srie de Exerccios Espirituais Dirios uma combinao harmoniosa
o
voltada para desenvolvimento 'do bem-estar pessoal e desenvolvimento do mundo,
pela paz universal, pelo uso ativo das foras do Cu e da Terra que so origem de
todas as manifestaes relativas deste nosso mundo, incluindo a ns mesmos.
Quando essas foras esto fluindo por nosso corpo verticalmente entre o centro
espiralado da cabea e a rea genital do corpo, elas so rejuvenescidas de diferentes
maneiras, atravs ,de cada um destes exerccios. Esta srie de exerccios como um
todo, desenvolve nossa unidade com o universo infinito, pelo desenvolvimento de
nossa conscincia ilimitada. 139
138
EED 2 Mei -So-Ko-Ki: Meditao e Respirao EED 4 Haku-Shu: Purificao pela Batida de Palmas
I
!
Mantenha a postura do EED 1. Continuando a manter a conscincia no ilimitado oceano de tranqilidade da
Suavemente, mova ambos os braos e junte as unidad e, atingida no EE O ), e a partir da me sma postura (Fig. 9 ~ ) estenda lent a-
mos, palmas para cima, a mo esquerda levemente I mente os braos, mantendo as palmas juntas, mantendo-os com uma curvatura
pousada sobre a direita (o contrrio no caso de pessoa natural, sem tenso.
canhota). Una de leve o lado interno das pontas de Deslize devagar a mo direita, diagonalmente (Fig. 99) num ngulo entre 15 a
ambos os polegares , de modo a unir as espirais das 300 com a mo esquerda. No instante seguinte, abra bem os braos, a 45 (Fig. 100),
pontas destes dedos. Coloque naturalmente as mos
no colo, perto do tronco (Fig. 96).
I
I
e rapidamente feche-os com uma batida seca das mos (Fig. 101). O som deve ser
natural, mas claro e penetrante, ressoando na atmosfera circunstante. ~e?ita as
Comece a Respirao do No-Egosmo, passando palmas apenas duas vezes, representando o Cu e a Terra, masculino e feminino, ou
Respirao da Harmonia , depois de alguns minutos; yin e yang, as diferenciaes primrias do universo infinito e ni~o.
e ento a Respirao da Confiana (pg. 47), a Res- I . O propsito disto varrer rapidamente qual-
pirao da Ao , finalmente atingindo a respirao da I quer vibrao estagnada no pensamento volta de
Espiritualizao (pag. 49) , continuamente, por dez
vezes.
I Fig. 98 nossa cabea; em mo vimento desequilibrado em
torno de nosso corpo, e em movimento desarmo-
Grad ualrnente volte respirao normal, a Res-
! nioso com o ambiente.
Fig.96
pirao da Harmonia, mantida de maneira relaxada . Depois de duas palmadas na inteno de purifi-
I cao , faa a mo direita , em ngulo com a esquer-
I da, encontrar a esqu erda (Fig. 99), e lentamente de-
EED 3 Chin-Kon: Orao da Unidade
Mantenha a postura do EED 2, olhos no infinito, respirao natural. Lentamente
I vo lva os dois braos estend id os posio de orao
(Fig, 98). Um pouco depois, lentamente recoloque
as mos no colo, na posio de meditao, como
dissolva a posio das mos, que estavam no colo, e una levemente as palmas , indicado no EED2.
sem pression-Ias. Gradu almente erga-as de modo que fiquem ao nvel do corao
I
- postura de orao (Fig. 97) . Mantenha esta pos- I
tura por dois minutos , com a imagem mental I
intensa de nosso ser sendo um s com a natureza e o I
universo - a imagem da unidade.
Fig. 101
Olhe distncia , mas sem focalizar qualquer I" Fig . 100

objeto em particular. Receba todo som livremente, I


mas sem escutar nenhum em particular. Aceite in-
condicionalmente tudo o que sentir, mas sem dar
ateno a qualquer sensao em particular. Que a
conscincia seja absorvida completamente no
oceano ilimitado da tranqilidade sem fim .
I!
I
I
Fig.97
I
I
141
140
T,
~ Ocorrem so ns naturais fortes, como o entrec.ho-
EED 5 A-Um: Espiritualizao pela Vibrao Sonora t - ka : ka ' ka . Movendo energica-
I
car d os d en t e S " . .

I, mente o maxilar inferior, contmue a tambonlar os


dentes na seguinte ordem:

Primeiro, a parte frontal: dez vezes.


Na posio de meditao do EED 2, feche levemen-
te os olhos , comeando com a respirao natural-
Respirao da Harmonia (pg. 47) - com uma
I Segundo , o lado esquerdo: dez vezes.
Terceiro, o lado direito: dez vezes .
Quarto, todos os dentes: dez vezes .
leve exalao de trs a cinco vezes mais longa que a
inalao , mentalizando que somos um com o uni - , ' 0 tem como efeito energizar ativa-
Este exerC1C1 " "_ .
verso infinito (Fig. 102). nte a carga eletromagntica com a aceleraao do
Inale ento profundamente pela boca levemen- me .., em toda a reuio do crebro. Tam-
fluxo sangumeo , b. _
te aberta , e exale lentamente, de cinco a sete vezes b rn induz um metabolismo a t.1vo de todos os apa_
mais de vagar que a inalao. Durante a longa exa- relhos rgos e glndulas, p o is que ca?a de~te re
lao , pronuncie o som " A" com a boca bem aberta , rese~ta uma parte da constitui~o fsica ; ale~ de
no pr imeiro perodo da exalao; mudando para o ~epresentar cada vrtebra da espmha , em relaao ao Fig. 103
som U com a boca entreaberta, no segundo perodo, sistema nervoSO.
e mudando para o som M com a boca quase fecha-
Fig. 102
da , entre dentes. Estes sons continuados, A-U-M
devem ser pronunciados o mais natural e longamente possvel, um som fluindo
para o outro com a mxima continuidade possvel.
Durante o comeo da exalao - "A" - vibre profundamente as regies mdia
e inferior do corpo; na parte mdia da exalao - "U" - vibre bem dentro da regio
superior do corpo, bem como na reg io inferior da cabea, inclusive a garganta. Na
pa~.!..e final da exalao - "M" - vibre .toda a cabea, at o interior do crebro. EED 7 Ten-Ro: Beber do Orvalho Celestial
O propsito deste exerccio limpar nosso canal espiritual de qualquer bloqueio
ou estagnao, deixando passar facilmente as foras do Cu e da Terra, deixando-as Fig. 104
carregar livremente toda a organizao celular do corpo . Tambm energiza todas as
. - tome a res-
fune s: digestivas, respiratrias, nervosas , circulatrias, e excretrias. Continue na postura de med1taao e re I
Depo is de exercitar repetidamente esta Respirao da Espiritualizao pela . - normal Olhos entreabertos ou natura-
p1raao .
vibrao sonora A-U-M, cerca de dez vezes, retorne respirao normal, natural. abertos, para o infinito. " ca e a
Usando a lngua, recolha o lquido na bo
' - do pa Iato. O epoiis de encher bem a
saliva na regrao
boca engula como se ouvisse o rudo do beb:r, s~n-
tind~ sua descida pelo esfago, rumo ao estomtoo .
EED 6 Ten-Ko: Batida do Tambor Celestial Enquanto bebemos, se inclinamos a ca bea e ve-
mente para baixo e ento erguemos ~m p~uco para
'ma o exerccio ficar mais completo (fig . 104).
Continue na postura de med itao (EED 2), mantendo os olhos fechados como no C1 Repita trs vezes. cada vez colhendo uma boca
EED 5, ou naturalmente abertos, olhando ao longe (Fig. 103). cheia de saliva usando a lngua. - di
" , ti ar a funao iges-
O efeito deste exerC1C10 e a 1V ,_
Comece a Respirao da Fisicalizao (p g, 48), e repita-a profundamente . l' do as funes destes orgaos, bem
cinco vezes. Ento comece o que chamado tradicionalmente de a "Batida do t1va, norma 1zan . A . i ' em
, I de vnas glandulas hormona s
Tambor Celestial": isto , entrechocar os maxilares, pelo movimento rtmico de como o est imu o
abrir e fechar a boca. todo o corpo .
143
142
EED 8 Kan-Ro: Saborear o Nctar em Meditao
EED 9 Ten-GaKu: Audio da Msica Celestial
Depois do exerccio de
beber o orvalho celestial Conservando a Postura Natural Correta como no exerccio prvio, dissolva as
(EED 7), saborear o nc- Regio Central mos da postura de meditao no colo , e erga-as para as orelhas .
tar em meditao o que' do Crebro
Introduza profundamente um polegar em cada orelha, de modo a bloquear
se segue naturalmente. qualquer som externo . Os quatro dedos de cada mo de~em segurar levemente a
Seu propsito expe- testa, que deve inclinar-se um pouco para a frente (v. Fig. 108).
rimentar a doura do ar
que se respira, carregado
pela fora do Cu que
entra pelo centro espiral '~ :. '\:.' ; ' - ' - "
.~.. ,, ~.
da cabea, carregando a :"<; .::?:' ,'
"

.. ...
regio do crebro e des- -." , :.' ~ ;.. . ."

cendo at a vula, no in-


:."~
terior da boca (v. Figs. Fig. 106 - Respirando o Nctar em Meditao
105 e 106).
Fig. 105 - Localizao da vula
v u la

Am gdalas ~--,-,,~ Fig. 108

Lngua

Conservando a postura de med itao, leve a ln-


Juntamente com a Respirao da Harmonia (pg 47) , repetida o mais lenta e
gua para trs tocando a parte interior do maxilar supe-
suavemente possvel, escute os sons musicais que se originam nas reg ies interna e
rior - a regio do palato (Fig. 107). Comece uma lon-
frontal do crebro. bem como no o uvido interno. Os sons musicais variam desde o
ga inalao, pela boca entreaberta, e com uma exala-
sorri de tambores. m sica das ondas na praia , flauta s ag udas, harpas pelas nu vens
o natural. Repita esta respirao de dez a quinze
vezes. - tudo compondo a orquestra celestial.
Ouvindo estes sons, refletimos que a natureza e o universo nada so seno
Durante a longa inalao , regularmente executa-
vibraes musicais de natureza ordenada, compondo uma grande orquestra sem
da , experimentamos um sabor adocicado na base da
co meo e sem fim , infinitamente complexa. Todos os fenmenos que aparecem e
lngua, de ambos os lados, que gradualmente se.
desaparecem neste universo so um pouco como notas musicais especificando
propaga, cobrindo a boca e toda a lngua. Em seu
certos sons que brotam na grande orquestra do univ erso infinito.
grau mais intenso, experimentamos um sabor to
doce quanto o mel, ou at mais forte. Fig. 107
Juntamente com o saborear a doura da respira-
o , meditamos que a graa da natureza e do universo
EED 10 Ko- Mi: Viso da Luz Interior
infinito muito mais doce na natureza espiritual, do que podemos imaginar.
A percepo do sabor doce depender delicadamente da tcnica de controlar o
tensionamento e posicionamento da lngua, bem como a intensidade da inalao. A partir da Postura Natural Correta (EED I), e praticando a Respirao Natural da
Os que ~~o conseguirem perceber esse sabor no comeo, podero senti-lo ao repetir Harmonia (pg. 47), lentamente erga o brao direito (esquerde, para os canhotos),
o exercrcio.
e coloque o indicador sobre a rea do terceiro olho, ou no centro da testa, com o
144
145
Ao ina la r, mentalize intensamente que estamos inalando todo o universo
polegar na borda exterior de um olho prolund a mcruc em ns, e que ele est sendo distribudo para os bilhes de clulas
fechado, e o dedo mdio no extremo em todos os cantos do corpo. Ao exalar, mentalize intensamente que estamos
exterior do outro olho . Comece a distribuindo o universo interior ao infinito exterior, para o espao sem limites do
apertar o polegar e dedo mdio, leve- uni verso.
mente para dentro (Fig, 109). Repita esta respirao com o som da paz e harmonia ("5 U") de quatro a oito
Com o aumento da presso , co - vezes, para se harmonizar com o ambiente, pessoas, e negcios que nos rodeiam.
meamos a ve r uma luz brilhante . A
luz pode brilhar em todas a s direes
a partir do centro, ou circular para EED 12 Hei-Ua: Pacificao do Mundo
fora , em espiral. O brilho pode
formar um anel, com as cores va ria n-
do belamente. Deixe sua conscin- A partir do exercicro anterior, mantenha o estado
Fig.109 cia se absorver na luz, refletindo que mental pacfico (Fig. 111) e a postura da meditao .
a criao do uni verso comeou co m Lentamente eleve as mos at o nvel do corao, na
a luz , e a luz da criao continua, sem fim. Ao olharmos um pouco para cima, posio de orao (Fig. I 12), e ento eleve-as ao nvel
olhando para longe, sob as plpebras fechadas, o brilho intensifica-se . da boca ( F ig . 113). Gradualmente estenda ambos os
Depois desta experincia por alguns minutos, desfaa lentamente a presso braos com ambas a s palmas naturalmente abertas
aplicada pelos dedos, e afaste os dedos dos olhos e da testa. Continue com os olhos para a frente, sentado ou de p, para enviar ondas de
fechados , e continue a meditar sobre a luz remanescente, at que ela se apague total- vibrao pacfica e harmoniosa pelas palmas, espe-
mente. cialmente do centro das palmas (Fig. 114).

Fisicamente, este exerccio estimula intensamente o centro do crebro, unifi-


cando a ao nervosa; espiritualmente, permite-nos experimentar o mundo da s
radiaes , foras bsicas de todos os fenmenos .

EED 11 Ua-On: Vocalizao da Fig. I lO Fig. tt4


Harmonizao

A partir da Postura Natural Correta, mos em for-


ma de meditao (EED 2), comece a respirar pro-
fundamente pela boca entreaberta, com olhos fecha-
dos ou semicerrados, olhando distncia , sem foca-
lizar. A durao da exalao deve ser de quatro a se -
te vezes a inalao (Fig. 1l O);
Durante a exalao, pronuncie 5 U ("s-s-s-u-
-u-u"), o som da paz e harmonia (EE 14, pg. 131) ,
to longamente quanto possvel. No necessrio
emitiro som alto, mas sim pacificamente. Deixe o som
ressoar por todas as regies interiores do peito, gar-
ganta e rosto.
147
146
CAPTULO 3

Exerccios Dirios
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s.:

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1. So-Sh-Shu-H: Exerccios Matutinos
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Introduo

A manh o co m eo de uma vid a no va . A qualidade da v id a que experimentamos


Fig.llS durante o dia (f si ca . mental e espiritu al ) d epend e amplam ente da no ssa condio
pela manh, es pec ia lm e nt e qu ando sa imos da ca m a para ini c iar nossa s ativ idades .
essenc ia l refrescar completamente noss as condies fsicas e mentai s liberando
tod a estagnao que possa ter-se originado durant e o sono e durante o dia anterior.
Durante o dia, tendemos a form ar certas posturas e de sen vol ver algun s h bit os
Fig.116 {t;0{P fsi cos e mentais mais do que outros, d evid o no ssa absor o em ce rt as ocupaes e
":;..,;i;::<.~. atividades. Analogamente, durante a noite. e nq uanto estamos dormind o, tendemos
Junto com a emisso prolongada de "SU", men- a desen vol ver certas condies fsica s de vid as ao nosso m odo de dormir, condio
talize intensamente estar enviando paz a todos os Fig.117
da ca m a. e circunstnci as ambientai s do quarto. atm osfera e temperatura. No sso
seres e ao mundo, gradualmente abrindo os braos est ado tambm influenc iado pelo que consumimos no dia anterior como bebida e
horizontalmente, at estarem alinhados com os om- comida, bem como por nossas experinci as fsicas e mentais.
bros (Fig. 115). Para recomear a vida de novo a cada manh , para enfre nta r qu asquereir-
Com um novo "S U'\ mova gradualmente ambos cun stnc ia s qu e pos sam aparecer du rante a s horas d o .dia que comea, nec es srio
os braos para a posio central original, continuan- ajustarmos nossa c o nd i o fsic a de modo que todas as nossas en ergi as e seu flu xo
do a mentalizao intensa, irradiando ondas de paz pelo corpo tenham dinamism o suficiente para exe cutarmos nossas ativid ades e
em ,t od a s as direes (Fig. 116). sejam harmoniosa s para enfrentar quaisquer ambientes .
Repita este exerccio vrias vezes, lentamente. Assim sendo, aconselhvel que toda manh faamo s exerccios para nosso
Ao terminar esta prtica pela pacificao do condicionamento fsico . A srie seguinte de exerccios pode ser feita pela manh ,
mundo, lentamente devolva os braos estendidos assim que acordamos e saimos da cama. As janelas devem se r abertas para permitir
'~ ~:i:
posio de orao (Fig. 117), e ento coloque braos f a livre circulao do ar. .
mos de volta na postura de meditao (Fig. 118) Estes exerccios devem ser feito s no cho ou num colcho duro , de maneira
volte respirao normal e natural. completamente relaxada.
' .-~~ Os exerccios no esto necessariamente limitados manh ; podem tambm ser
'~" ~ ' Fig.118 feitos antes do almoo . No entanto, devemos evit-los aps as refeies.
A srie con siste de dez etapas progressi vas , t razendo todas as condies fsicas e
mentais - inclusi ve o fluxo do Ki pelos meridianos e circul a o do sangue e fluido s
do corpo - a um estado uniformemente energtico. Tambm libera a tenso da s
juntas e msculos .

I.a etapa: Massagem dos p s e artelhos


2. a etapa : Extenso e flexo dos {\'JM'!ozeios
148 149
3.a etapa: Extenso e flexo dos joelhos
4." etapa: Movimento vertical das articulaes das pernas ao mesmo tempo. Repita de dez a vinte vezes. Erguendo o segundo artelho, faz-se
S.a etapa: Movimento horizontal das articulaes das pernas o mesmo com o terceiro.
6." etapa : Extenso das coxas Depois destes exerccios, relaxe completamente pernas e ps e o corpo todo,
7.'1 etapa: Massagem de presso no abdmen descansando um pouco antes de passar 2. a etapa.
~ . a etapa : Extenso e flexo da cintura
A. Para a frente e para trs 2.3 etapa: Extenso e Flexo dos Tornozelos (trs vezes cada)
B. Esquerda para a direita
C. Direita para esquerda Objetivo: Manter os tornozelos flexveis, amaciando as juntas e os msculos.
o.- etapa : Extenso dos braos Tambm previne enfraquecimento das pernas e dos ps pela extenso dos msculos
lo. a etapa: Extenso do pescoo posteriores de toda a perna, junto com a acelerao do fluxo de energia ao longo
dos meridianos da bexiga e do estmago.
Todas as etapas deste exerccio devem ser feitas continuamente, como uma
queda d'gua .

1.3 etapa: Massagem dos Ps e Artelhos (mais de 100 vezes)

Objet ivo: A circulao do sangue nos ps e pernas ativada, prevenindo enrijeci-


mento das pernas, ps e artelhos. Estmago, intestinos, fgado, bao, bexiga e rins
so energizados pelas correntes geradas ao longo dos meridianos que passam pelos
ps e artelhos.

Deitamo-nos de costas, em completo relaxamento, braos separados cerca de


um metro, palmas para cima. Seguramos os polegares de leve, com os dedos
fechados. Os joelhos so dobrados e mantidos a um metro de distncia. Erga um
pouco os ps e esfregue-os fortemente, como na Fig. 119 - solas dos ps,
calcanhares e artelhos - usando o primeiro e segundo artelhos para fazer a
massagem . Massageamos rapidamente assim mais de cem vezes, at que ambos os
ps estejam bem quentes.
Ento estendemos as pernas. Com o primeiro artelho , tente cobrir o segundo do
mesmo p e empurre, tentando estalar os artelhos. Podemos fazer com ambos os ps

Continuamos deitados em completo relaxamento.


Colocamos o p esquerdo sobre o direito e, estendendo a perna esquerda,
Fig. 119
esfregamos com fora o p direito quatro a cinco vezes; ento troque o p: o direito.
esfrega o esquerdo.
Depois erguemos as pernas a alguns centmetros do cho, como ilustrado, e a s
estendemos; ento flexionamos os tornozelos, repetindo de cinco a dez vezes (Figs.
120 e 121).
Ento relaxe e descanse um pouco.

3.3 etapa: Extenso e Flexo dos joelhos (trs vezes cada)

Objetivo: Ativar a digesto intestinal, estendendo os msculos laterais das


pernas, e acelerar as funes do fgado e vescula, alm dos pulmes, atravs de seus
respectivos meridianos.
150
15
Continuamos deitados , com
os braos a meio metro d o cor-
po . Dobramos o joelho direito a
90". Cruzamos a perna esquer-
da de forma que o tornozelo es-
querdo descanse sobre o joelho
direito ( F ig. 122). Com a boca
aberta, exalamos, enquanto a
perna esquerda empurra a direi-
ta para o lado esquerdo at o
cho (Fig. 123).
Repetir trs veze s; depois, o
mesmo com a outra perna, sem-
pre exalando longamente pela
bo ca .
Estique as pernas e relax e.

4.3 etapa: Movimento Vertical das Articulaes das Pernas(trs vezes cada)

Continuamos deitados.
Com o p reto, levantamos o joelho dire ito at acima do estmago, agarran-
do-o de leve com as mos (Fig. 124). Exalando fortemente atravs da boca aberta,
puxe a perna para cima, com as mos, de modo que quase toque o peito. Neste
momento, estendemos o corpo e a perna esquerda ao mximo (Fig. 125).
Repita trs vezes , mude as pernas e repita trs vezes .
Rel axe completamente.

5.3 etapa: Movimento Horizontal das Articulaes das Pernas


(trs vezes cada)

Objeti vo: Acelerar a digesto intestinal, liberando a estagnao no abdmen , pela


mo vimentao dos msculos das ndegas e abdominais , bem como laterais do
corpo. Tambm energiza, pelos meridianos, as funes digesti va s e respiratrias .

Continuamos deitado s de costas . direito para o cho (Fig, 127). Repita trs vezes. Depois repita, trs vezes, para a
Coloque a mo direita no cho, a meio metro do corpo, palma para baixo. Erga outra perna.
a perna direita. Com a mo esquerda, segure o joelho direito pelo lado de fora (Fig. Estenda as pernas e relaxe.
126). Enquanto exala pela boca aberta, use a mo esquerda para empurrar o~~lho
153
152
6.a etapa: Extenso das Coxas (trs vezes cada)
C. Lado esquerdo do abdmen , d e
Prevenir artrite e endurecimento da s art rias, mantendo fle xib ilidadc
O!J.jeti\ Jo: cima para baixo , ao longo do
muscular e circulao do sangue, pela extenso dos msculos das coxas, laterais do clon descendente (Fig. 130) .
corpo e trax. Tambm ativa a digesto , respirao e excreo . por meio dos D . Regio inferior, esquerda para
meridianos relacionados. a direita .
E. Regio central, de cima para
baixo: (I) transversalmente , na
altura do umbigo; (2) 5em di -
reita do umbigo ; (3) 5em es-
querda (Fig. 131).
Fig. 129
Cada presso deve ser feita
conjuntamente com uma exalao, e
ao terminar a presso, a mo deve
ser solta sbita e rapidamente .
Repita toda a srie acima , trs
vezes.
Fig. 128 Ento , pressione a mo direita
sobre a esquerda, na regio abdom i-
nal. Lenta e profundamente massa-
Continuamos de costa s, relaxados . Dobramos a perna esquerda para geie volta do umbigo , em mo vi-
tr s, e estendemos o brao direito para cima. A mo esquerda est meio metro para mentos circulares no sentido hor- Fig. 130
o lado, palma para cima (Fig. 128). rio com toda a palma direita, repe-
Nesta posio, a 'p er na direita tende a se elevar um pouco do cho. E xale e tindo cerca de 16 vezes (Fig. 132) .
empurre o joelho direito para baixo, tocando-o no cho o mximo possvel; o Relaxe.
brao direito estende-se para cima ao mximo . Ao mesmo tempo , estendemos o
brao e a perna esquerdos para baixo ao mximo. Ento, relaxamos .
Repetir trs vezes. Mude de lado e repita. Estenda as pernas, voltando posio
original. Relaxe.

i: etapa: Massagem Abdominal (trs vezes a dezesseis vezes)

Objet ivo: Relaxar os msculos abdominais e acelerar a atividade de todos os Fig. 132 Fig .131
rgos desta regio . Tambm serve para melhorar as funes digestivas e
excretrias . Para longevidade essencial manter a flexibilidade abdominal.

Continuamos deitados de costas, joelhos dobrados, msculos abdominais


relaxados. Com a mo esquerda, segura-se o pulso direito. Usando os quatro dedos
da mo direita, lenta mas profundamente, pressione cada parte do abdmen, na
seguinte ordem:

A. Lado direito do abdmen, de baixo para cima, ao longo do clon ascen-


dente.
B. Parte superior, 'da direita para a esquerda, ao longo do clon transverso
(Fig. 129).

154 155
Fig:..133 - Regio Abdominal
8.a etapa: Extenso e Flexo da Cintura
Pont os Importantes Objetivo: Os seguintes trs movimentos destinam-se a corrigir deslocamentos da
espinha e dar flexibilidade a todos os msculos das costas e cintura, prevenindo
rg os In tern os enrijecimento das costas e diversos problemas da cintura. Tambm melhoram as
funes resp iratrias, digestivas, excretrias e nervosas, e a inda proporcionam urna
mente clara, acelerando o fluxo d e energia pelos msculos e meridianos cor-
Vescu la Biliar
relatos.

A. Para a Frente e para Trs (trs vezes): Mantenha a parte superior do corpo
E 25 vertical, pernas esticadas para a frente, ps para cima (Fig. 134). Entrelace os dedos
na nuca, e enquanto exala pela boca, inclina-se o corpo at que ambos os cotovelos
Bao toquem o cho (Fig. 135). - Se os cotovelos no conseguem chegar at o cho, com
VC 7 _ -;-_ _ _ ___ _
o tempo e a prtica, chegaro. - Volte o corpo vertical.
E27
Repetir trs vezes.

vc 4
Int estin o G rosso

Int es tino Del gad o

Bex iga

Linh as de Presso IIOS Exercid os ele D o-In Diagn ost ico Regional po r Presso -

, Na1s ilust ra es acima, mostram- se os rg os importantes. mer idi anos, pontos e reas de diagn s tic o influenciados
pe a massagem abdominal.
157
156
9.a etapa: Extenso dos Braos (centro, trs vezes; direita, trs vezes;
B. tsquerda para a Direita (alternadamente, trs vezes):A mesma posio da
esquerda. trs vezes)
etapa A . Exale pela boca e ao mesmo tempo incline o corpo para a esquerda,
baixando o cotovelo direito at o cho, tocando o lado direito do joelho direito
Objetivo: Flexibilidade dos msculos dos braos, ombros e costas, liberando a
(Fig. 136). Retorne posio original.
estagnao dos ombros, costas e cotovelos. Tambm e~ti.mula as funes respira-
Depois, do outro lado (Fig. 137).
trias, digestivas e circulatrias, energizando seus meridianos.
Repetir trs vezes, alternando esquerda e direita .
Sentados, como no exerccio anterior, pernas esten-
Fig. 136 Fig. 137 d idas e ps na vertical.

C. Direita para a Esquerda (alternadamente. [rs vezes): Na mesma ['\)stura da


etapa anterior, torcemos e inclinamos o corpo da mesma maneira - -- desta vez, o Fig. 141
cotovelo direito tocando o joelho esquerdo (Fig. 138). Erga o corpo novamente,
tora e incline para o outro lado, cotovelo esquerdo tocando o joelho direito (Fig.
139).
Repetir trs vezes. Ao inclinarmos o corpo, exalamos pela boca; ao endireitar o
corpo, inalamos.
Mos frente do corpo, palmas juntas, cotovelos a 90"
Fig. 138
(Fig. 140). Exalando pela boca, dobramos o corpo para a Fig. 142
frente, estendendo os braos ao mximo para a frente. As
mos devem alcanar os ps . preciso esforar-se por
conservar as pernas retas, junto ao cho (Fig. 141).
Ao inalar, voltamos o corpo vertical. Repetimos 3
vezes . Ento, com a palma direita para cima, a seguramos
por baixo, com a mo esquerda (Fig. 142). Exalando pela
boca, dobramos o corpo para a frente, e estendemos os
braos para o p direito. Ento a mo esquerda dobra a
palma direita, de modo que se volte para o lado direito (Fig.
143).
Ao inalar, devolvemos o corpo vertical. Repetimos o
mes mo movi menta trs vezes. Mudando as mos,
dobramos o corpo de novo 3 vezes - desta vez, a mo _:.:: ' ."
esquerda torcida pela direita. Fig. 143

159
158
a
10. etapa: Extenso do Pescoo (direita, 3 ve-
zes, esquerda, 3 vezes) 2. Kin-Sei-Shu-H: Exerccios Ves pertinos
Objetivo: Para at ivar as fune s das glndulas ti-
reide e paratire ide, e as fune s respiratrias . Introduo
Tambm d flexibilidade ao pescoo, acelerando o
fluxo de energia e circulao do sangue na regio
dos ombros, pescoo e cabea. Nossa vid a diria tende a criar certas tendncias em noss as condies Iisicas ,
mentais e espirituais, de vido ao modo de vida padronizado d e nossa sociedade
Postura Natural Correta (EED I). Aplicamos a civilizada moderna - -- que no est necessariamente equilibrad o com a ordem
palma esquerda ao maxilar inferior, a palma direita natural. importante para todos recuperar uma relao harmonio sa co m o
ao lado superior esquerdo da cabea. Exalando pela ambiente natural ao fim das atividades di ri as. Para manter um tal equ ilbrio
boca, a palma direita puxa a cabea para baixo, ao devemos manter um estilo de vida macrobitic o. e um aju ste fsico e mental a o fim
passo que a esquerda empurra o maxilar para cima e do dia , til para a sade fsic a, pa z mental e lucid ez espiritual.
esquerda (Fig. 144).
Os ex erccios apresentad os abaixo servem para recobrar nos so equilbrio
ment al e fsico, par a consolidar nos so bem-estar. d esej vel praticar esta srie toda
no ite. ant es de dormir. Pode tambm se r feit a ante s d o jantar. Porm, de vem ser
evitados aps as refei es.
Fig. 144
Est a srie praticada pelo rejuv en escimento e longevidad e desde a mais remot a
anti gidad e, co mo ex ercc io dirio habitual. S o sim ples e prtico s o ba stante para
que qu alque r um po ssa pratic-los. De in cio, alguns podem e nco nt ra r algumas
VoIte a cabea posio normal.
Repetir trs vezes. difi culdad es, ma s continuando a praticar, pa ssam a e xecut-l os bem. D evem ser
Mude as mos, e empurre na direo feito s suc essi vamente , cada exerccio ap enas como parte de um lod o.
oposta, inclinando a cabea para a es- Os E xercci os Matutinos ativam toda s a s nossa s energia s, mas este s visa m
querda (Fig. 145) . Repetir trs vezes. harmoniz -las num esta do pacfico. um rela xament o equilibrad o. Assim nossa
mente, bem com o nos so corpo de vem esta r rela xados quando faz em os est es
exerccios.
Podem se r feitos no ch o ou num col ch o duro , e m 20 et apas. como se gue:

Fig. 145 l.a Etapa

Comece de p (Fig, 146). frente para o sul ou sudeste no hemisfrio norte; norte ou
nordeste, no hemi sfrio sul. Manter a coluna reta , mas todo o corpo de ve est ar
rela xado - o m bro s, cotovelos c articulaes. O peso do corpo deve estar concen-
trad o no baixo vent re - - segundo chucra, o centro fsico - respirao natural e
lenta.

2.a Etapa
Concluso dos E:~rcfcios ~lali~ais: Depois de praticar a srie acima podemos
passar ao~ ExercIc~o~ G.eraIs (~ag. 179) para vitalizar mais cada parte do corpo . Ergue r os br aos acima da cabea . ao ma x irn o. inclinando o corp o para tr s e
DepOIS desta :e.ne , e tambem aconselhvel ficar na posio de p e respirar estend endo a frente d o corpo - - peito, abdm en, cox as e pernas (Fig. 147). Os olhos
profundamente vanas vezes , antes de comear nossa atividade diria. olham diretam ente para cima. Mant er esta po sio por um pouc o, de 10 a 15
segundos.
160
161
Abrir a perna direita a 45, o joelho
dobrado a 90 , mantendo a mo esquerda
levemente para o lado esquerdo, no cho.
Com a mo direita disposta no lado direito.
do joelho direito, empurre o joelho direito
at tocar o cho, com uma longa exalao.
(Fig. 149). Repetir 3 vezes.
Mude a perna, faa o mesmo com a
perna esq uerda.

..'.:."':.. i
Fig. 148
5.a Etapa
Fig . 150
Abra as pernas e junte as solas dos ps,
segurando os artelhos com ambas as mos,
polegares cruzados em cima. Incline a cabe-
a, de modo a tocar os ps , com uma longa
exalao (Fig. 150). A testa deve tocar os
polegares. Se conseguirmos fazer este exer-
ccio perfeitamente, os joelhos e as pernas
.. ....~
: no se erguem do cho; se no pudermos,
~ Fig.147 devemos tentar a melhor aproximao pos-
Fig . 146 svel.
Repetir 3 vezes.
a
3. Etapa 6.a Etapa

Com uma I~nga exalao, inclinamo-no~ para a frente, mos tocando o cho (Fig. Sentados, estendemos as pernas para a frente , depois estendemos os braos e
148~ . Deve-se procur~r manter pernas e joelhos retos. Manter esta posio de 10 a agarramos os artelhos com os dedos. I nclinamos a cabea para a frente, para tocar
I 5 se~und~os, e repetir a 2.a etapa, estendendo o corpo, seguida pela 3.a etapa os joelhos, se possvel (Fig. 151). Devemos tentar manter as pernas junto ao solo .
Repetir tres vezes . . Pode ser difcil, para algumas pessoas .

4.3 Etapa i: Etapa


Sentar no cho, pernas estendidas retas para a frente, ps para cima. Me.Ina ~ o que a 6. a etapa. Mo direita aplicada nuca e mo esquerda ao lado
162 do joelho esquerdo. I nclinarno-nos, tocando o coto velo direito no cho, ao lado de

163
10.3 Etapa

Sentamo-nos na Postura Natural Correta,


mos entrelaadas na nuca. Com uma lon-
ga exalao, inclinamos o tronco para a
direita, e um pouco para a frente (Fig. 156).
Neste momento, o rosto fica virado um pou-
co para a esquerda, distendendo o 1ado
oposto do tronco. Voltamos vertical, e
inclinamo-nos para o outro lado.
Fig.152 Fig. 153
Repetir alternadamente para a esquer-
da e para a direita, 3 vezes.
fora do joelho direito. Neste momento, a cabea e poro superior do corpo ficam
levemente para a esquerda (Fig, 152). Este exerccio feito com uma longa
exalao . Faa da mesma maneira com a mo esquerda (Fig. 153).
Repetir estes movimentos alternadamente, 3 vezes .

Fig.154 8.3 Etapa

Sentamo-nos como na 6.a etapa . Inclina- Fig. 156


mo-no s, segurando os tornozelos pelos la-
dos, com as duas mos e tocando os j oe-
lhos com a testa (Fig, 154) . Volta-se po si-
o sentad a . De vemos tentar manter as per-
nas junto a o cho durante est e exerccio .
Fig. 157
Repetir 3 vezes .

9.3 Etapa 11.3 Etapa


A partir da postura prvia, T etapa, a par- Continuamos sentados na Postura Natural Correta, joe-
te superior do corpo cai gradualmente para lhos juntos. Ao fazermos uma longa exalao,
trs, e ficamos deitados no cho. Elevamos inclinamos o corpo ao mximo para a frente . No mo-
as pernas aos poucos acima da cabea , at os ps tocarem o cho (Fig. 155) . As vimento perfeito, a cabea toca o cho, frente dos joe-
mos ficam estendidas, palmas contra o solo, para manter o equilbrio. Mantemos lhos (Fig. 157) . Volt a-se vertical e distende-se todo o
esta postura durante dez a quinze segundos. Voltamos posio original, relaxando tronco para trs, olhando para o cu (Fig. 158).
reclinados. Repetir 3 vezes .

12.3 Etapa

Sentamo-nos na Postura Natural Correta e dobramos o


joelho direito , agarrando-o com ambas as mos. Incli-
namos a cabea, tocando a sobrancelha direita ao topo
do joelho (Fig. 159) . Repetir 3 vezes , ento trocar de p~r
na. Este exerccio parece muito simples, mas alguns nao .........
Fig. 155 conseguem faz-lo perfeitamente.
165
164
16.3 Etapa
13.3 Etapa
Sentamo-nos com ambas as pernas esticadas para a frente, ps apontando na
Sentados na Postura Natural Correta, joelhos juntos, vertical. Exalando lentamente pela boca, gradualmente erguemos os ps, e
aplicamos a mo esquerda ao lado direito do joelho deixamos cair o corpo para trs, devagar, braos esticados na direo dos ps (Fig.
direito, e aplicamos a mo direita ao lado esquerdo da 163). A cabea est erguida, olhos olhando para os ps. Neste exerccio, precisa-
ndega esquerda, pelas costas (Fig. 160). Mantendo o mos conservar nosso centro de gravidade na regio das ndegas. Mantemos esta
rosto diretamente para a frente, viramos a parte supe- posio de 10 a 10 segundos.
rior do tronco para a direita ao mximo, com uma
longa exalao. Repetir 3 vezes, e ento faz-se o exer-
ccio do outro lado.

14.3 Etapa

Continuamos sentados na Postura Natural Correta,


joelhos juntos; dobramos ~ brao direito para trs e
Fig. 160
para baixo, sobre o ombro direito, e agarramos a mo
esquerda, que sobe pelas costas (Fig. 161).
Mudamos os braos, invertendo o exerccio. Repe- Fig.163
timos 3 vezes. Algumas pessoas podero no conse-
guir, nas primeiras tentativas.

15.3 Etapa

A partir da Postura Natural Correta sentada, joelhos


juntos, dobramos o corpo para trs at os ombros to-
carem o cho. Com uma longa exalao, estendemos Fig. 164
as mos, palmas juntas (Fig. 162). Enquanto execu-
tamos este exerccio, os joelhos devem estar tocando o
cho. Os que no conseguirem fazer este exerccio,
podem praticar dobrando apenas uma perna.

Fig. 161
Fig. 165

Fig. 162

.17.3 Etapa
Deitados de costas, pernas estendidas e ps para cima (Fig. 164). A partir ?es.ta
posio, lentamente erguemos o tronco, usando os mscu~os :bdommals,
dobrando o tronco para a frente ao mximo. Com uma longa expl~aao pela boc~,
estendemos ambos os braos at agarrar os artelhos com as mos (Fig, 165). Re~etlr
de 3 a 5 vezes. Durante este exerccio, no devemos dobrar os joelhos, ou ergue-los
do cho. r d
Depois de terminar este exerccio, relaxamos completamente, rec ma os.
167
166
18.3 Etapa

Deitados sobre o estmago, aplicamos as palmas aos lados da cintura, joelhos


dobrados e pernas para cima. Com uma longa expirao, elevamos o trax ao
mximo (Fig. 166), e depois baixamo-lo ao cho, relaxando e inspirando.
Repetir 3 vezes, mantendo as pernas sempre na vertical.

Fig. 166

20. 8 Etapa

?
A partir da posio anterior, joelhos tocando c~o, estende~os os artelhos de
modo que a parte superior do p fique tambem Junto ~o c.hao. Estendemos os
braos, inspirando, distendendo o trax. Ao expirarmos, inclinamos a ca.bea para
trs ao mximo, distendcndo a garganta (Fig. .169). Baixamos a cabea, e inalamos,
Fig. 168 Repetir 3 vezes. . . .
Expirando, voltamos a cabea para a direita, 3 vezes (Fig. 170). Repetir para a
esquerda, 3 vezes.
Depois de terminar, deitamo-nos de costas, num, relaxament? completo,
fechando os olhos at a respirao voltar naturalmente a normal (Fig. 171).
a
19. Etapa

Primeiro, ajoelhamos com os artelhos dobrados e apoiados no cho. Estendemos


os braos para a frente ao mximo, deslizando as palmas ao longo do cho (Fig. 167).
Mantendo mos e artelhos na mesma posio, movemos nosso corpo para a
frente, erguendo os joelhos do cho. O corpo se eleva, apoiado pelas mos, como
numa flexo. Lentamente dobramos nossos braos, com uma expirao gradual,
mantendo esta posio tanto quanto pudermos (Fig. 16g).
Quando no agentarmos mais, colocamos os joelhos no cho e recuamos a
parte superior do corpo . Estendemos de novo os braos , para repetir o exerccio, 3
vezes .
Ao terminarmos, relaxamos completamente, deitados com a barriga no cho, Fig. 171
por alguns momentos, com uma respirao natural.

168 169
a. Exerccios para os Meridianos do Pulmo e Intestino Grosso
Muito embora especifiquemos o nmero de vezes de executar cada Exerccio
Vespertino, com a prtica, no preciso manter um nmero fixo. Da l." 15.a Ficamos de p com os ps afastados a uma distncia pouco maior que a largura dos
etapas, cada movimento eventualmente poder ser repetido apenas uma vez. ombros. As mos ficam nas costas, palmas para fora, polegares entrelaados.
Depois de um tal exerccio, poderemos dormir facilmente. Mas se for Nesta posio, erguemos os braos e simultaneamente erguemos a ca~ea,
necessrio cair imediatamente em sono profundo, podemos acrescentar o exerccio olhando para cima (Fig. 172). Depois inclinamo-nos para a frente ao mximo,
para um sono profundo e pacfico, apresentado pg. 176. conservando os polegares entrelaados (Fig. 173). Aqui, notamo~ que ~s
meridianos do Pulmo e Intestino Grosso, que correm pelos braos e maos, esto
bem distendidos, e os msculos que cobrem os pulmes e os associados ao intestino
3. Kei- Raku-S h-Sei: Exerccios dos Meridianos grosso tambm so distendidos. No ponto extremo, conservamos a. postura pe~o
tempo de duas respiraes lentas, relaxadas, qu.e res_ulta nu~ flux~ ativo de energia
ao longo desses meridianos, bem como na auvaao da circulao do sangue ao
Introduo longo dos msculos a eles associados. . , .
Se trocamos o polegar que fica em cima, repetindo o exerccio, pod~n:.0s notar
Dentre os exerccios de Do-In, para o nosso aperfeioamento fsico, mental e de que lado os meridianos - esquerdos ou direitos - esto em m condio, pelas
espiritual, h exerccios para os meridianos que podemos usar cotidianamente para dores ou tenses excessivas que sentirmos.
manter a sade e bem-estar. A maioria destes exerccios se relacionam, direta ou
indiretamente, energizao dos fluxos de energia pelos meridianos, Ho sendo Fig.l72 Fig.173
necessrio enfatizar especialmente exerccios apenas para os meridianos. Mas
podemos usar certos exerccios especialmente para exercitar os meridianos: para
ativar e descongestionar o fluxo de energia que pode ser causado por alimentao
imprpria, postura imprpria, e vrias atividades dirias anti naturais.
H 12 meridianos principais, corno j foi descrito, que podem ser divididos em
6 pares, em energias yin e yang, passivas e ativas:

1. Meridianos do Pulmo e Intestino Grosso


2. Bao-Pncreas e Estmago
3. Corao e Intestino Delgado
4. Rim e Bexiga
5. Circulao-Sexo e Triplo Aquecedor
6. Fgado e Vescula

Estes seis exerccios diferem dos movimentos usuais. Durante estes exerccios
para os meridianos, devemos manter posturas extremas pela durao de duas respi-
raes lentas, que servem para distender os meridianos, bem como acelerao do
fluxo energtico, resultando no descongestionamento e reordenao da energia ao
longo dos meridianos e msculos.

171
170
b. Exerccio para os Meridianos do Bao-Pncreas e Estmago d. Exerccio para os Meridianos dos Rins e Bexiga

S entamo-no S no cho , estendendo as pernas, que tocam o cho , ps para cima.


Sentamo-nos na Postura Natural Cor- Estendemos os braos para agarrar os artel~os. .
reta e entrelaamos os dedos. Levan- Lentamente dobramos o tronco para a frent e, fazendo a cabea tocar os Joe-
tamos as mos lentamente at. por
lhos (Fig. 176).
sobre a cabea, como na Fig. 174. Gra-
Mantendo esta posio dobrada .
dualmente inclinamos o corpo para
respiramos profunda e lentamente p~r
trs, para o cho, at os ombros toca-
duas vezes. Neste momento, pelos mer.l-
rem o cho. Assim distendemos forte-
dianos dos Rins e Bexiga, a energia
mente os meridianos do Bao-Pn-
comea a fluir mais ativamente. S.e um
creas e do Estmago, que passam ver-
dos joelhos tende a subir , ou sentm~o
ticalmente pela frente do corpo, esti- se mais tenso na musculatura postenor
mulando igualmente a regio dos
de uma das pernas, aquele lado da fun-
rgos, bao , pncreas e estmago.
o renal est mais perturbado que o
Conservando a postura, respira- outro.
mos profundamente duas vezes, acele- Fig. 176
rando a passagem suave de energia e
sangue ao longo de meridianos e m s- Fig.174
culos.

Trocando a posio das mos, para que o outro polegar fique por cima, pode-
remos observar qual o lado do corpo que aparenta mais anormalidade.

e. Exerccio para o Meridiano da


Circulao-Sexo e do Triplo Aquecedor
c. Exerccio para os Meridianos do Corao e Intestino Delgado
Sentamo-nos na posio da flor de ltus (EE 1),
(pg. 108). Ento cruzamos '" braos e se~u
Sentamo-nos com as pernas bem abertas , joe- ramos cada joelho com a mao oposta, presslO-
lhos dobrados perto do cho, e solas dos ps Fig.l77
nando os joelhos para baixo (Fig. 177).
juntas. Seguramos as mos em torno dos ar- Lentamente nos inclinamos para a frente,
telhos, aprox irnand o os ps do corpo ao m- o mximo que pudermos (Fig. 178). .
ximo. Lentamente, inclinamo-nos para a fren- . Conservamo-nos ' nesta posio , respira-
te. tentando tocar os polegares com a cabea mos duas vezes lentamente, conservando todos
(Fig. 175). Nesta postura, todas as juntas rela- os msculos relaxados. Neste momento, a en~r
xadas , respiramos profundamente duas vezes . gia passa ativamente pelos meridianos da. Cir-
Durante esta respirao , notamos a energia e o culao-Sexo e do Triplo Aquecedor, estimu-
sangue correndo rapidamente para o corao e lando verticalmente a regio central do corpo e
intestino delgado. as costas, pela coluna. Se pusermos outro brao
Se um dos joelhos estiver mais alto , senti- por cima, mudando sua posio , poderemos
remos tenso naquele lado, que onde apare- sentir mais tenso de um lado ?O 0_
corpo, que
Fig . 175 indica que aquele lado tem mais estagnaao .
cem mais sintomas de desordem. Fig.178

172 173
f. Exerccio para os Meridianos do Fgao e Vescula
a. Fku-Ki-H: Exerccio da Respirao da Energia
Sentamo-nos com ambas as pernas estendidas para a frente, abertas tanto quanto
pudermos . Os joelhos devem ficar junto ao solo (Fig. 179). Com os dedos Este exerccio deve ser feito ao acordar, ou antes do almoo. No deve ser feito de
estendendo-se para a frente , estique os braos em direo a um p , inclinando-se estmago cheio, nem tarde, depois do meio-dia.
para a frente ao m xi~o (Fig. 180). Respiramos lentamente duas vezes nesta
posio , durante as quais poderemos sentir o estmulo s regies do fgado e I.a etapa: Sente-se em qualguer Postura Natural Correta como no exerccio
vescula . Depois , erguemos o corpo, e nos inclinamos para o outro p. EE I (pg. 108), com as mos em atitude de meditao, e mantendo a maior calma
Ao alternarmos esquerda e direita , notamos ser mais difcil atingir um dos ps . mental possvel.
Haver mais desordem e estagnao daquele lado.
2.a etapa: Fechamos um pouco os olhos, endireitamos a coluna, e pacificamos
Fig .179 Fig. 180 nossas iluses num silncio pacfico (Fig. 181).

3. a etapa: Quando nosso pensamento se pacifica, erguemos a mo direita (es-


querda, para os canhotos), pre ssionando de leve o polegar e indicador s narinas
(Fig. 182).

4.a etapa: Fechamos a narina direita por uma leve presso do polegar e.gra-
dualmente exalamos pela narina esquerda (Fig. 183). Ao exalarmos, o abdmen
gradualmente se contrai, como se a parte superior do tronco se inclinasse ligeira-
mente para a frente.

5. a etapa: Depois de exalarmos completamente, gradualmente comeamos a


inalar pela narina esquerda. Durante cada inalao, levamos a respirao at o
segundo chacra, ou baixo ventre. Ento, respiramos at a regio do estmago, o

Fig. 181 Fig.182 Fig. 183

4. Exerccios Adicionais

Introduo

Dentre os exerccios de Do-In, h muitos para fins especiais. Todos estes destinam-
se a ajustar o fluxo de energia dentro de nossos corpos, para estabelecer relaes
ativas .ou tranq ila harmonia com. o ambiente.
Os dois exerccios que se seguem so especialmente teis para a vida diria, e o
primeiro, a Respirao da Energia, deve acarretar relaes ativas com o ambiente
- fsica , mental e espiritualmente, absorvendo a energia atmosfrica pela inalao.
O segundo exerccio para induzir um sono pacfico e profundo, relaxando todos
os msculos e meridianos, liberando-nos de diversas formas de tenso, para realizar
relaes tranqilas com o ambiente. .

174
175
terceiro chacra; depois, elevamos ainda mais a respirao , concentrando-nos na
regio do corao, o quarto chacra. Durante estas trs respiraes , mantemos as
costas retas, dirigidas para o Cu .

6.a etapa: Depois desta inalao, seguramos o flego e ' fechamos ambas as
narinas com o polegar e indicador. Contramos o nus e fechamos a garganta,
.
~
:~m
. _'''''~'''~'''
levantando a ponta da lngua at tocar o palato. :~
r-~~JJ - -
"" ~<<"

7.a etapa: Ainda com o nus fechado e a garganta fechada, pensamos na . ... . .
energia descendo parte inferior do corpo - a prstata no caso do homem, ou os
ovrios, no caso da mulher - e ento nos concentramos no baixo ventre, a regio ' .~ . . ~
do segundo chacra. ... ~~ .

8.a etapa: Fechamos a narina esquerda com o dedo, e gradualmente


exalamos pela narina direita (Fig. 184). Fig. 186

9." etapa: Depois de exalar completamente, comeamos a inalar pela narina


direita e repetimos o exerccio a partir da 5.a etapa, do outro lado .

ID.a etapa: Repetimos o processo desta respirao de 3 a 5 vezes, e ento ?f',j'- ,~ ,r~
voltamos posio sentada original (Fig. 185). ' c?' . ' ~' ,' ~
.( :lZ:-
~-'
Fig . 184 Fig. 185
~,-----..-.
_.... _... ~----/

Fig.187

B. An-Min-H: Exerccio para um Sono Pacfico e Profundo

Para induzir um sono pacfico e profundo, precisamos liberar todas as tenses


prod uzidas por atividades fsicas e iluses mentais . imp ortante relaxar comple-
tamente , soltando todos os m sculos e juntas, e esquecer do que pensamos,
tornarm o-nos parte do ambient e. O exe rccio seguinte muito til para este
propsito:

I.a etapa: Deitamo-nos na cam a e m relaxamento completo (Fig. 186). Deitar


com a cabea vo lta d a para o Nort e (para o Sul, no Hemisfrio Sul) j constitui, por
si s, uma boa maneira para se dormir melhor.

2.a etapa : Com ambas a s m os esfregamos do trax ao baixo ventre


(Fig. 187).: Esfregamos de leve o peito, com fora mdia na cintura, e forte no
baixo ventre, quase apertando. Repete-se este movimento 5 vezes.

176 177
5." .etap a: Estendemos as pernas, em po sio relaxada, os braos a 30 c m do
Fig. 188 ... corpo, sobre o ch o. palmas para cima . Viramos as mos para fora , e projetamos o
peito para cim a, erguendo as costas enquanto inalando . Ao' mesmo tempo, os ps
so mantidos verticalmente para cima, tensionando a espinha (Fig. 190).
Exale e solte-se desta postura de sbito, voltando as palmas para baixo,
relaxando os ps (Fig. 191).
Repita de no vo a postura ten sa c relaxe de no vo. Repit a 5 vezes.

Fig. 190

3.a etapa: Dobramos os joelhos e pressionamos a regio abdominal com as


mos, com suavidade, mas em profundidade, ao longo do clon ascendente, clon
transverso, e clon descendente. Continua-se, ento, pressionando verticalmente
para baixo atravs da regio do umb igo e dos lados direito e esquerdo (Fig. 188).
Depois de repetir isto 3 vezes, esfregamos toda a regio abdominal em movimento
circular 16 vezes , com a palma direita sobre o abdmen e a palma esquerda
su pe rp o sta (Fig. 189). Este exerccio o mesmo descrito na 7.a etapa do Exerccio
Matutino (pg. 154).

4.a etapa: Ficamos deitados em posio rela xada com os braos cruzados na
nuca, apoiando a cabea. As pernas esto est endidas e os artelhos apontam para
cima. Mantendo a perna esquerda imvel, empurramos a direita para baixo,
d eixando a ba cia inclinar-se naturalmente com este movimento. Devol ve-se a perna
posio inicial. Mantm-se ento a perna direita imvel e empurra-se a esquerda
para baixo, de novo inclinando naturalmente a bacia. Voltamos posio inicial. 6. a etap a: Relaxe todo o corpo - - pescoo, ombros, cotovelos, pulsos,
Repete-se dez vezes com cada perna, alternando direita e esquerda, a bacia cintura, joelhos e tornozelos - e durma.
inclinando-se para tr s e para frente.
119
178
CAPTULO 4

Exerccios Gerais

Introduo
Os Exerccios Gerais de Do-In destinam-se basicamente a aperfeioar, manter e
desenvolver nossa sade fsica, beleza, lucidez mental e felicidade espiritual. Podem
ser praticados facilmente por qualquer um capaz de manter uma vida cotidiana
normal, e podem ser praticados sempre que desejarmos, sem requerer nenhum
esforo especial. Estes Exerccios Gerais tm sido introduzidos nos pases
ocidentais nos ltimos dez anos por mim e meus associados, no propsito
de automanuteno e aperfeioamento de nosso bem-estar geral dentro de uma
vida diria ativa. claro, os exerccios devem ser acompanhados por uma
alimentao apropriada, permitindo-nos desenvolver mais eficazmente nossa
felicidade total.
Os Exerccios Gerais, di versamente dos outros exerccios de Do-In, cobrem
todas as partes do corpo. So aplicados principalmente pelo uso de mos e dedos, e
neste sentido, podem ser chamados "autornassagern", muito embora as tcnicas
que so usadas sejam diferentes das empregadas na massagem usual. Podemos
assim su ma riar seus efeitos:

1. Os Exerccios Gerais utilizam os meridianos para ativar o fluxo de Ki pelas


vrias partes do corpo e seus rgos.
2. Tambm tratam dos tecidos e msculos, descongestionando qualquer estag-
nao e enrijecimento, produzindo um movimento harmonioso em todo o
corpo.
3. Influenciam tambm os rgos, direta ou indiretamente, de acordo com as
relaes complementares entre as vrias.partes do corpo relacionadas com
os rgos. Por exemplo, tratando regies da cabea, estimulamos e ativamos
os rgos internos do tronco, Tratando palmas e ps, ativamos tambm as
funes dos rgos internos.
4. Adicionalmente, estes exerccios tratam da energia vibracional que flui den-
tro e na periferia de nosso corpo, da cabea aos ps, dos dedos aos rgos .
Esta energia tambm controlada pelo uso de vrios tipos de respirao, que
naturalmente se coordena com os exerccios.

Os Exerccios Gerais devem ser executados como um fluxo constante de ar ou


gua, sem pausa, do comeo ao fim . Muito embora qualquer parte dos exerccios
possa ser praticada independentemente para produzir resultados particulares em
certas funes ou rgos , desejvel fazer toda a srie de exerccios de uma s vez,
para o nosso desenvolvimento fsico , mental e espiritual como um todo. DlJMiWte os

181
exerctctos, devemos conservar a postura e a respirao natural , e de vemos 2. a etapa: Quando nos sentirmos mais relaxados, a
conservar a mente pacfica, eliminando quaisquer iluses. Os mo vimentos de mente pacificada, lentamente erguemos as mos ao nvel
cabea, tronco, bracos, pernas, dedos e artelhos devem ser os mais naturais da garganta, palmas juntas, em atitude de orao. Toca-
possveis. No precisamos usar qualquer roupa especial, mas uma roupa leve e mos suavemente os polegares na garganta. Os cotovelos
simples, de modo a termos conforto durante os exerccios . devem estar um pouco erguidos, mas relaxados e sem ten-
so (Fig. 193).
A . Preparao : pacificao de nossa condio fsica e mental
3.a etapa: Mantendo esta posiao, comeamos a
B. Face, cabea, pescoo e ombros .
respirar com longas inalaes e exalaes repetidas vrias
Estes exerccios sero apresentados na seqncia:
vezes. Comeamos a pronunciar o som "S U" com cada
1. Faces exalao. de 5 a 7 vezes mais longa que a inalao. A exala-
2. Olhos o deve passar pelo espao entre nossas palmas. Repeti-
3. Nariz
mos esta longa exalao com o som "S U" cerca de 5 vezes.
4. Boca e maxilar
Isto gerar energia em nossas mos e dedos, que usaremos
5. Orelhas
nos Exerccios Gerais a seguir. Depois de as palmas e
6. Cabea
dedos estarem carregados, afastamos lentamente as mos.
7. Pescoo
e passamos etapa seguinte . Fig.193
8. Ombros
C. Braos e mos
D. Frente, costas e lados do tronco
E. Cintura, pernas , ps e artelhos
2. Face, Cabea, Pescoo e Ombros
F . Compleio
Estes exerccios ativam la circulao do sangue pelo corpo, alm de reforar as
Seguindo-se aos Exerccios Gerais, apresentamos duas serres especiais:
funes respiratrias, bem como regula a pulsao cardiaca. Tambm elevam a
Exerc cios Adicionais Para a Beleza Facial ; e Algumas Prticas Dirias de Sade.
temperatura do corpo .

1. Preparao: Pacificao de" Nossa Condio Fsica a. Faces

e Mental
l.a etapa: Aplicamos as palmas s faces e respiramos
l.a etapa: Sentamo-nos na Postura Natu- profundamente pelo menos 3 vezes (Fig. 194).
ral Correta (EED I, pg. 139), com.o sol s cos-
tas , durante o dia, ou face ao sul, se for noite. 2.a etapa: Esfregamos o rosto para cima e para baixo
Assumimos a posio de meditao, mo es- com as palmas, at as faces ficarem quentes (Fig. 195).
querda sobre a direita (Fig. 102). A coluna est
reta, para que haja um fluxo contnuo e suave
das foras do Cu e da Terra. atravs de nosso
canal espiritual.
Fechamos os olhos naturalmente e respira-
mos suavemente pelo nariz, silenciando nossos
pensamentos.

Fig. 192
Fig. 195

183
182
4.a etapa: Usando as pontas dos
mesmos trs dedos, olhos fechados,
Fig. 196 - Principais Pontos da Face Fig. 197 - reas da Face
pressionamos lenta e suavemente a
VG 20 Correspondentes a reas do Corpo frente dos globos oculares, e de novo,
___"---,....,.-_- B7 Fgado Bexiga soltamos subitamente (Fig. 20 I) , Repi-
Pncreas ta 10 vezes. Este exerccio controla o
~ ......--VG24
TA 20 batimento cardaco e corrige a condi-
BI o dos olhos e da viso.
VB I
s.aetapa: De novo aplicamos as
palmas sobre os olhos, como na l .''
etapa, e enquanto as mos ficam a,
lentamente movemos os olhos, olhan-
do para cima e para baixo, o mximo
em cada direo. Repita dez vezes.
Olhe ao mximo para a direita e para
a esquerda, 10 vezes. Depois , um
movimento circular com os olho s, n o
b. Olhos sentido horrio e anti-horrio, 10 vezes
cada.
Estes exerccios melhoram a viso e eliminam
vrias desordens dos olhos, inclusive mio- Fig.202
Fig.203
pia , hipermetropia, deslocamento da retina
glaucoma , astigmatismo e outros. Tamb~
servem para controlar o batimento cardaco 6. a etapa: Apanhamos as plpe-
e a presso sangnea, e melhorar acirculao bras superi ores com os polegares e in-
e estado mental geral. di cad ores, e vibra m os as plpebras de
ci nq uc n ta a cem vezes (Fig. 202). Co-
I etapa: Aplicamos as palmas sobre os m eam o s a ou vir o som de gua, me-
o~h?s (Fig.. 198), conservando-as assim por d ida e m qu e o excesso de lq uidos eli-
vanas respiraes, aquecendo a regio em minado na forma de lgrimas . Este
torno dos olhos. Isto suaviza nossa circula- ex e rc c io ajuda a corrigir o s defeit o s da
o. vis o , e di versas desorden s dos olhos.
a
2. etapa: Usando o indicador o rn- 7.a etapa: Com o indicador e o
d.io e o ~nu!ar, pressionamos a arcada supe- polegar, pinamos o septo nasal e
flor das rbitas, deslocando os dedos do inte- ca nt os dos olhos (Fig. 203). o ponto
rior para a periferia, e ento o osso sob as "Sei-Mel". ou "Clara Luz". Pressio-
rbitas. Repita cerca de 3 vezes. nam o s profundamente por I O segun-
d os e so lta m os subitamente, afastan-
a
3. etapa: Com os mesmos trs dedos do os dedos do rosto (Fig. 204). Repe-
acima, pressionamos sobre o globo ocular, t i mos de 3 a 5 vezes. Este exerccio cla-
entre o globo e a rbita, o mais profundamen- rifica a viso e especialmente til pa-
te possvel, dando um leve estmulo vibrat -
ra o lh os ca nsa d o s.
r~o (Fig. 199). Solte a mo subitamente. Repe-
timos o processo, na parte inferior do globo,
dando uma vibrao e soltando de repente
(Fig. 200). 185
184
c. Nariz
Fig.l08
Estes exerccios beneficiam o funcionamento geral de estmago, pncreas e
pulm?~s, be~ como do clareza de idias. Tambm estimulam o desenvolvimento
da atividade Intelectual.

Fig.l0S
l etapa: Com o polegar e indicador, esfre-
gamos vigorosamente os lados do nariz, para cima
c para baixo at esquentar (Fig. 205) . Este exerc-
cio torna a respirao mais suave, ativando tambm
o e~t?mago e a digesto, bem como a funo pan-
creanca,

l.a etapa: Com o polegar, indicador e mdio.


a partir do septo nasal, apertamos fortemente os
lados do nariz, at a ponta e ento soltamos os de- 2.a etapa: Usando um dedo, empurramos de-
dos subitamente. D clareza de pensamento. melho- baixo do malar, distncia de um dedo a partir dos
ra o estado do corao e da circulao. lados do nariz, com um movimento circular (Fig. Fig. 209
208). Isto libera a tenso causada pela acumulao
Fig. 106
de muco na cavidade nasal.

3.a etapa: Usando os polegares, pressionamos profundamente sob o maxilar,


a
3. etapa: Com um dos polegares pressio- da orelha at o queixo (Fig. 209). Repetir de 3 a 5 vezes. Este exerccio ativa diversas
namos o lado do nariz, fechando uma narina , e res- glndulas relacionadas aos ouvidos, saliva e linfa, de modo que funcionem correta-
piramos longa e lentamente, de 5 a 10 vezes . Repe- mente. Em resultado deste movimento, a secreo de saliva torna-se mais ativa.
timos do outro lado. Este exerccio promove uma
melhor funo respiratria, bem como a desobs- e. Orelhas
truo e abertura das cavidades nasais e brn-
quios. Estes exerccios melhoram a nossa audio, harmonizam todas as funes circula-
trias e a coordenao entre diversos sistemas de todo o corpo . Tambm favorecem
Fig. 107 o equilbrio mental bem como dos rins e funes excretrias.
d. Boca e Maxilar
l.a etapa: Com o polegar ou indicador pressionamos a depresso sob a ore-o
Estes exerccios reforam as atividades digestivas, lha, entre ,o maxilar inferior e o pescoo. Pressionar profundamente vrias vezes,
especialmente a circulao em torno da boca e a soltando o dedo rapidamente. Se sentirmos dor, isto indica que se acumularam
secreo de saliva. Tambm melhoram a fora fsi- muco e gordura no ouvido, causando
ca e suavizam as funes excretrias . crescente dificuldade de audio.
Fig.ll0
l.a etapa: Com os quatro dedos de ambas as
mos, pressionamos profundamente ao redor da 2.a etapa: Com o indicador, m-
boca, e ao longo do maxilar inferior do queixo s dio e anular, pressionamos em volta da
orelha vrias vezes, para liberar q ual-
orelhas. Ao pressionar, usamos movimentos cir-
quer estagnao em torno dela (Fig.
culares dos dedos (Figs. 206 e 207). Repita de 5 a 10
210). Tambm ajuda a clarear as idias
vezes. Onde doer, aperte mais . Este exerccio me-
lhora a circulao do maxilar e gengivas, em torno e melhora nosso equilbrio .
dos dentes, liberando a estagnao nesta rea.
186 187
3 a 5 vezes. Melhora a audio e ajuda a reforar a
atividade do mesencfalo.

7.a etapa: Cobrimos a orelha direita com a


mo esquerda e, com o indicador, mdio e anular
da direita, martelamos as costas da mo esquer-
da, enviando vibraes ao ouvido interno. Mar-
telamos dez pares de vezes. Invertemos as mos e
repetimos o procedimento sobre a orelha esquer-
da (Fig. 216). Este exerccio ajuda a melhorar
Fig.211
nossa capacidade auditiva e ainda fortalece a ati-
vidade do mesencfalo e das funes renais e ex-
3.a etapa: Massageamos as orelhas usan- cretrias.
Fig.216
do o polegar e indicador (e o mdio, se se qui- f. Cabea
ser). Primeiro, esfregamos a aresta perifrica
da orelha, para ativar a circulao de sangue e Estes exerccios liberam a estagnao fsica e nebulosidade mental, acelerando a
linfa pelo corpo (Fig. 211). Depois, a aresta circulao de sangue e linfa, bem como o fluxo de energia pelos meridianos.
mdia, com o polegar por detrs da orelha e os Ajudam tambm a vencer a fadiga fsica e mental.
outros dedos na frente, estimulando o sistema
nervoso (Fig. 212). Por fim, as arestas e salin- 1.a etapa: Usando todos os dedos, pressionamos e massageamos fortemente
cias internas, ajudando as funes digestivas Fig. 213 com movimentos circulares, comeando pela testa, descendo s sobrancelhas e
(Fig. 213). Durante todos estes processos, pode- tmporas. Passamos aos lados da cabea atrs das tmporas e acima das orelhas
mos apertar o lobo da orelha, bem como outras reas ao longo das arestas, para (Fig. 217), e continuamos a descer pela nuca. Da nuca, vamos para o topo da
liberar qualquer estagnao. Isto ajuda indiretamente a liberar a estagnao em
outras partes do corpo.

Fig.214 4.a etapa: Com os dedos e pal-


mas esfregamos vigorosamente toda a
orelha, para cima e para baixo, at
esquentar. Ajuda a ativar e harmoni-
zar o metabolismo e a mente.

5.a etapa: Usando as palmas, ba-


temos as orelhas, com um brusco mo-
vimento para a frente e para trs (Fig.
214). Repetir de 10 a 20 vezes. Energi-
Fig.215 za fortemente os rins e excreo, bem
como a circulao.

6.a etapa: Inserimos os dedos m-


dios profundamente nas orelhas, e os
vibramos suavemente, como se se vi-
brasse os tmpanos (Fig. 215). Remo-
ver bruscamente os dedos, fazendo um
movimento espiral no ar. Repetir de

189
188
Fig. 225 - Meridianos da Face e Pescoo Fig. 226 - Meridianos e Pontos na Nuca e no
cabea, pressionando fortemente de volta at a testa (Fig. 218) . Comeando pela
Pescoo
testa, deslocamos as mos um pouco para os lados do centro (Fig. 219) e pressio- VB
namos o topo da cabea, de volta at a nuca. Recomeando pela testa, movemos as
mos ainda mais para os lados, e pressionamos de novo (Fig. 220) sobre o topo da
cabea, at a nuca. Repete-se todo este procedimento duas ou trs vezes. Esta
presso e massagem ajuda a liberar a estagnao nos sistemas circulatrios e
nervoso, bem como acelera um fluxo de energia nos meridianos relacionados.

2.a etapa: Com os dedos fechados sem muita fora, martelamos de leve toda a
cabea: topo, lados e nuca (Fig. 221). Estimula todas as atividades fsicas e mentais e
a coordenao entre os vrios sistemas orgnicos.

3.a etapa: Com uma palma cobrindo a testa e a outra cobrindo a nuca,
respiramos profundamente 3 vezes. Ento , com as palmas cobrindo os lados supe-
riores da cabea (Fig. 222), respiramos profundamente mais 3 vezes . A seguir,
cobrimos os lados centrais da cabea com as palmas (Fig. 223), e respiramos fundo
mais 3 vezes.
10 TA G E VG A

g. Pescoo

Estes exerccios visam reunir ati vid ades fsicas e mentais num estado harmonioso e,
ao mesmo tempo, gerar nos sas energ ias fsica s e mentais como um todo, inclusive a
funo estomacal , pncreas , fgado, rin s e regula o da presso sangnea.

I etapa: Com os polegares , pres- Fig. 227


sionamos os dois pontos na ba se da
Fig. 224 - Meridianos da Cabea e Pescoo nuca de ambos os lados, segurando a
cabea com os outros dedos (Fig, 227).
Fig .223 Inclinamos a cabea para trs , para pres-
sionar na base do crnio . Soltamos os po-
legares rapidamente, repetindo o proces-
so de 3 a 5 vezes. Ent usamos nosso po-
legar mais forte para pressionar profun-
B damente o ponto central na base do cr-
nio, enquanto a outra mo segura a testa ,
inclinando a cabea levemente para cima
VB e para trs. Ao pressionarmos, aplicamos urna leve vibrao, e soltamos brusca-
mente o polegar. Repete-se de 3 a 5 vezes . Este s exerccios melhoram as funes da
regio mediana do tronco, assim como o metabolismo dos rins, pncreas, bao e
fgado.
191
190
2.a etap a: Na nuca. usamos os dedos para pressionar ao longo do s lados das
v rt e bras cervica is, at os o mbros, fazendo um movimento circular vibra t rio
se mpre que se encontrar alguma rigidez. Repet imos este processo pelos lados do
pescoo debaixo d as o relhas. A seguir, na frente do pescoo, de ambos os lados das
cordas voc a is. pre ssionamos at a cintura escapular. Com uma palma cobrindo a
garganta e cordas vocai s. pres sionamos e ma ssageamos em torno desta regio .
Est es exerccios servem para descongest ionar os msculos e meridianos a
loc alizad os controlando a presso san g nea e harmonizando vrios sistemas.

3.a etapa: Entrel aando os dedos na nu ca. apertamos o pescoo com a base
d as palmas, soltando subitamente. repetindo umas 5 vezes (Fig. 228) . Este exer-
cci o libera qualquer est agnao nessa rea. melhorando a circulao sang nea.

Fig.228 4.a etapa: Inclinamos a cabea


para a esquerda e martelamos o lado
d ire ito d o pescoo com o punh o direito
(Fig. 229). Ento. mart elam os o lado
esq ue rdo do pesc o o co m o punh o es- 5.iI et ap a: Apl icamos as palmas em ambos ~~~{:' . <;..:;, 1 /' ~:~'< ~'

Ilii\t~2(
q uerdo (Fig. 230). Inclin am os a cabea os lados do pescoo , e respiramos profundamen-
para a frente , martelam os a nuca (Fig . te 3 vezes. Ento aplicamos as palmas na frente
23 1). A seguir, descongestionamos e e atrs do pescoo e de novo respiramos 3 vezes.
a tiv a mos a circulao de sa ngue e ener-
Fig.235
gia inclinando totalmente a cabea h. Ombros
para a frente e para trs v r ias vezes
Fig.229
(Figs. 232 e 233). e de um lado para o Estes exerccios melhoram nossas funes circulatrias e digestivas liberando a
o ut ro (F ig. 234). Por fim, gira m os o estagnao fs ica e mental, regulando o metabolismo respiratrio e digestivo.
pescoo no sentido horri o (5 vezes) e Tambm ajudam a combater a fadiga, dissolvendo a tenso geral na regio dos
dep ois no anti-horrio (Fig. 235) . Este omhros . .
exerccio ajuda a liberar qu alquer es-
tagnao e acelera a cir culao ativa l.a etapa: Erguemos os ombros, con-
e as funes nervosas, e pr oduz clareza traindo a musculatura ao mximo (Fig 236).
ment al. Ento rapidamente soltamos, relaxando estes
msculos tanto quanto pudermos: Repetir 5
vezes. Depois, inclinando os ombros, con-
tramos o ombro mais alto e relaxamos o mais
Fig.230 Fig.231 baixo. Repetir de 3 a 5 vezes, alternando os
om bros. Ajudam a liberar a tenso na regio
dos ombros, tornando a digesto, especial-
mente intestinal, suave e ativa.

Fig.236

192 193
2.a etapa: Usando quatro dedos de uma tamb~ ener~i~am as fu~es dos~ vrios chacras, .especialmente o segundo,
mo, comprimimos e massageamos o ombro abdominal e fsico: o terceiro, do estomago e da energia; e o quarto, do corao c
oposto, inclinando a cabea para o outro lado das emoes.
(Fig. 237). Repetir no outro ombro. Sempre
que sentirmos rigidez, devemos massagear J.3 etapa: Com os braos naturalmente ao lado do corpo, giramos e torcemos
com movimento circular. Este exerccio libe- esticando o mximo que pudermos, com as mos e os dedos abertos (Fig. 240):
ra a tenso e estagnao, e acelera a atividade Repetir vrias vezes, torcendo para a frente e para trs. Erguemos os braos ao nvel
circulatria e digestiva. dos ombros e repetimos o movimento de torcer, esticando o mximo, vrias vezes
(Fig. 241) . Erguendo os braos ainda mais (Fig. 242). a 45(\ torcemos os braos de
novo. Por fim , erguemos os braos hem acima da cabea (Fig. 243) e os torcemos
vrias vezes.

..
Fig.239

~ig. 241
3.a etapa: Com o punho de uma das mos , martelamos o ombro oposto de 10 a _~

20 vezes (Fig. 238). Repetir no outro ombro. Sempre que se sentir dor, devemos
martelar mais longamente e com mais fora. Martelar tambm o topo da espinha,
at a nuca, de lO a 20 vezes, usando o seu punho mais forte. Estes exerccios ativam
o metabolismo em todo o corpo.

4.a etapa: Aplique as palmas sobre ombros opostos (Fig. 239) e respire 3 vezes,
lenta e profundamente, para harmonizar a circulao e a respirao. (Se desejado,
as palmas podem ser aplicadas aos ombros de um mesmo lado, de' cada vez) ,

3. Braos e Mos ,

Estes exerccios liberam a estagnao na corrente sangnea, tecidos, msculos e


juntas, bem como no fluxo de energia ao longo dos meridianos correlacionados,
resultando na ativao harmoniosa das vrias funes dos pulmes, do corao e
da circulao, intestinos e digesto, e coordenao entre todos os principais rgos
pelos meridianos da Circulao-Sexo e do Triplo Aquecedor. Estes exerccios
194 195
a
4. etapa: Ao atingirmos o pulso
' mas-
sageamos. bem todas as salincias da area
. do
pulso (FIg. 249). Ento pressionamos ao
longo dos ossos nas costas da mo (F
250). Passamos aos dedos, usando o pol Ig.
. d' egar
e In icador para massagear cada dedo at a
ponta, dos lados, e depois por cima e por
baixo (Fig. 251). Esta massagem deve pas-
sar de um dedo para outro, lenta e cuidado-
s~mente. Especialmente importante pres-
sionar e massagear fortemente a ponta de
cada dedo, usando o polegar e indicador,
para torc-lo para um lado e para o outro
(Fig. 252).

Fig.244 Fig.245 Fig.246

2.a etapa: Agarrando a junta do ombro (Fig. 244), massageamos bem essa
rea, para aliviar qualquer tenso muscular. Vamos massageando brao abaixo
(Fig. 245) rumo ao cotovelo, pressionando todas as salincias do cotovelo,
aliviando as tenses ali. Vamos descendo em direo ao pulso, liberando a tenso
em todas as reas (Fig. 246).

3.a etapa: Pressionamos do ombro ao pulso ao longo de cada meridiano do


brao, a saber: Pulmo, Circulao-Sexo, Triplo Aquecedor, Corao e Intestino
Delgado (Figs. 247 e 248). Podemos usar quatro dedos, ou o polegar, se for mais
prtico.
Fig. 247 - Meridianos e Pontos na Fig. 248 - Meridianos e Pontos do Ombro
Face Externa do Brao e da Face Interior do Brao

5.3 etapa: Puxamos e estalamos cada


dedo . Usando o polegar, empurramos no
espao entre os dedos, ou podemos entre-
CI laar os dedos e empurr-los uns contra os
outros (Fig. 253).
C3

TA 4 c

C7
IG 4

196
197
6.a etapa: Pressionamos fortemente as Fig. 258 - Funes Orgnicas Correspondentes Fig. 259 - Sistemas Correspondentes
palmas (Fig. 254), primeiro ao longo das aos Meridianos das Mos I s Linhas das Mos
linhas principais da mo: Linha da Vida, Li- I
Circulao-Se xo (CS)
nha da Cabea, e Linha do Corao (v.
Parte I, (pg. 96) para descrio detalhada I
Triplo Aquecedor (TA)
das linhas da mo). Depois pressionamos
fortemente as reas da palma, em sentido
i Corao (e) e
I ntest ino Delgado
vertical. Durante este processo, pressiona- Pulmes (P)
(ID)
mos profundamente, com mo vimento circu-
lar. Dois pontos devem ser pressionados
mais fortemente: o centro da palma, o pon-
to R-Kiu, Circulao-Sexo n." ~q Fig. 255). Sistema
e o ponto na juno entre o polegar e indica- Nervoso
dor, G- Koku Intestino Grosso n." 4 (Fig.
256) .

Depois de completar o processo acima. Respiratrio

repetimos os mesmos exerccios no outro


brao, etapas de 2 at 6.
Fig. 260 - Meridianos das Mos
IG I

P 11

IG TA 10
C CS P

4. Frente, Costas e Lados do Tronco


7.a et apu: Sacudimos as mos,
relaxadas, rapidamente (Fig. 257L Estes exerccios fazem ativar o funcionamento dos principais rgos e glndulas da
Libere (~ ua,1 4 11 e r tenso nas juntas regio do tronco . Ativam tambm a circulao do sangue e outros fluidos do corpo,
dos ombros; cotovelos e pulsos, bem gerando um fluxo de energia atravs de todos os meridianos relacionados a estes
como cad junta dos dedos, sacudin- rgos e glndulas. As funes respiratrias, digestivas, circulatrias, e excretrias,
do fortemente braos e mos. bem como as atividades nervosas, so harmoniosamente energizadas.
198 199
Fig. 267

Fig.262

I.a etapa: Aplicamos as palmas parte supe-


2.a etapa: Comeamos um leve mar-
rior do trax e respiramos profundamente 2 a 3 vezes
telamento em toda a regio do trax (Fig.
(Fig. 261). Ento aplicamos as palmas parte infe-
267), inclusive as laterais da caixa tor -
rior do trax, e tambm respiramos profundamente
xica. Refora a respirao, acelera a cir-
2 a 3 vezes (Fig. 262). A seguir, aplicamos as palmas
culao do sangue e fluxo de energia.
regio do estmago, e ao meio do abdmen (Fig.
Usando o mesmo tipo de martela-
263), em cada caso respirando 2 a 3 vezes.
mento, continuamos at o estmago, re-
Nos lados do tronco aplicamos primeiro as
gio do intestino grosso e delgado , e be xi- Fig. 268
mos na parte superior do trax (Fig. 264), e depois
ga. Tambm devemos martelar os lados
regio mediana, altura do estmago, e depois
da cintura e regio plvica. .
cintura (Fig. 265), cada vez respirando 2 a 3 vezes.
Nas costas, batemos at o mais alto que pudermos. Podemos ajoelhar-nos e
Fig.263 Nas costas, aplicamos as palmas regio dos
inclinar o corpo para a frente (Fig. 268) . Martelamos para baixo, inclusi,ve as vrte-
rins (Fig. 266), e de novo respiramos profundamen-
bras lombares e da para baixo, os msculos das costas ao longo das verte bras, os
te 2 a 3 vezes.
meridianos da bexiga que passam verticalmente pelas costas, bem como os
As aplicaes das palmas servem para harmoni-
msculos das ndegas .
zar o metabolismo das funes entre rgos e gln-
dulas.
Fig. 269 - reas da Cintura e Ndegas Correlacionadas com
reas da Cabea e Crebro
Regi o Mer idiana d a Cab ea e d o Crebro

Fig.264

Reg io Lateral da
Reg io Lateral da
Cabea e do Crebro
Cabea e do Crebro
(D ireita)
( Esquerd a)

Regi o Mer idiana da


Cabea e do Crebro

200 201
Fig. 274 - Regio Torxica Frontal

3.a etap a: Usando quatro dedos de P O/l / (JS l mnort an tes Linhus Para ,H a.H UKelll e Presso n os
ambas as mos, pressionamos os pontos e Excrcicios de Do-In .
os meridianos da frente do corpo, como se
segue:

1. Todos abaixo das clavculas, de PI


ambos os lados , 2 ou 3 vezes.
2. Ao longo do esterno, pressionando '
em linha vertical, de 2 a 3 vezes (Fig. vc 14

Fig.270
270).
F 14
3. A partir do topo do esterno, verti-
calmente para baixo at a regio
plvica, seguindo o meridiano dos
Rins (Fig. 271) . F 13 VC 12
4. Descendo pelo esterno ao longo
do meridiano do Estmago (Fig. Fig . 276 - Meridianos e Pontos
272) , at a regio plvica. Fig. 275 - Meridianos Frontais do Tronco
Laterais do Tronco
5. Usando quatro dedos ou o polegar, E
pressione para baixo, a partir da p
c
concavidade perto da parte interior lG
da junta do ombro, ao longo do me- BP
VB
ridiano do Bao-Pncreas, at a re-
gio plvica.
6. Pelas laterais do corpo, pressione
da frente das axilas, descendo , pe- VB
lo meridiano da Vescula Biliar, at BP
as laterais dos quadris, na articula- VB _ _-4..."'---l.
F
o das coxas. mais prtico usar
o polegar que os dedos. Fig.272 F
7. Usando os quatro dedos de ambas
f.--++~~ E
as mos, pressione para dentro e pa-
R
ra cima sob a caixa torxica (Fig. BP
273). Pressione por tod a extenso vc VB -+---~-+--

das costelas flutuantes , lenta e pro- VB


fundamente.
Dois pontos d evem ser pressionados E
com mais fora : Ki-Mon, meridiano do F-
vc R F <, BP
gado , n.? 14, na frente da caixa torxica; e
Sh -1\-1011, meridiano do Fgado n." 13, na
ponta da l l ," costela.
4.a etapa: Usando as palmas,pres-
sionamos e esfregamos para baixo toda
a frente do corpo, cobrindo os meridia-
nos do topo da clavcula at a parte inte-
rior da plvis (Fig. 277).
203
202
5.a etapa: Nas costas, pressione a rea reentrante sob a caixa torxica, ar-
queando levemente as costas para trs, para facilitar a massagem (Fig. 278). Solte
repentinamente. Repita pelo menos 5 vezes. (U ma posio alternativa das mos em
relao ilustrada cruzar as mos nas costas, o polegar da mo direita no lado
direito da espinha, e os dedos da mo direita do lado esquerdo da espinha; o polegar
da mo esquerda no lado esquerdo da espinha; os dedos da mo equerda no lado
direito da espinha. Pressione usando os polegares e todos os dedos).
Aplique ento as mos regio dos rins e supra-renais, esticando as costas para
trs, para deixar aquela rea mais relaxada, e respire profundamente 3 vezes (Fig,
279).

Fig. 280 - Meridianos e Pontos


Posteriores do Tronco

VB

ID

6.a etapa: Usando os quatro dedos de


ambas as mos, pressione profundamente a VB
regio abdominal (Fig. 281), dobrando-se
para a frente; solte de repente e endireite-se.
Enquanto pressiona, exala-se, e quando se
solta, inala. Depois, massageie a regio
abdominal: primeiro o centro (Fig. 282), e
ento, cada lado (Figs. 283 e 284). Ento,
com a mo esquerda sobre a direita, massa- 7.a etapa: Tora o corpo
geie todo o abdmen com movimento circu- B B
para a esquerda e para a direita ....
VG ao mximo, girando os braos,
lar (Fig. 285) pelo menos 5 vezes, em sentido
horrio. Finalmente, aplique ambas as e conservando a cabea para a
mos na regio abdominal e respire profundamente, concentrando-se no baixo frente (Figs. 287 e 288). Este
ventre (Fig. 286). Durante a inalao, o abdmen deve expandir-se, e durante a exerccio ativa e harmoniza o
exalao deve contrair-se. Repita pelo menos 5 vezes. Esta massagem abdominal fluxo de energia ao longo de
bem anloga- mostrada no Exerccio Matutino, 7. a etapa (pg. 154). todos os meridianos.

204
5. Cintura, Pernas, Ps e Artelhos 1 2.a etapa: Com os punhos fechados sem muita
fora , martelamos a parte frontal das pernas, subin-
I do e descendo por elas mais de 5 vezes (Fig. 293).
Estes exercrcios ativam todas as funes orgarucas, especialmente as funes: Martele depois os lados das pernas, trabalhando
digestivas, excretrias e reprodutivas. Dentre os rgos, bao, pncreas e para cima e para baixo, de cada lado. Martele a
estmago, fgado e vescula, rins e bexiga so especialmente afetados atravs de seus parte de trs (voc poder se inclinar). Este martela-
meridianos. Entretanto, os ps refletem sinteticamente todo o corpo, inclusive o . mento alivia enrijecimentos e tenses, gerando um
funcionamento do crebro, e todas as funes do corpo so ativadas por estes fluxo de energia nos meridianos correlatos, tais
exerccios. como os do Bao-Pncreas, Fgado, Rins, Est-
mago, Vescula Biliar e Bexiga.
Fig.289 l.a etapa: Ajoelhamo-nos, mos ao lado do
corpo. Aplicamos ambas as palmas regio plvica 3.a etapa: Sente-se com as pernas cruzadas,
(Fig. 289) e respiramos lentamente 3 vezes. A seguir, erga uma perna, dobrando o joelho e pousando um
pressionamos e esfregamos as mos, descendo pelas p no cho. Aperte a coxa que est levantada, mo-
vendo-a para cima e para baixo, com ambas as mos Fig.293
pernas at os joelhos de 4 a 5 vezes (Fig. 290). Repita
esta presso para baixo pelos lados internos das - polegares para o lado de dentro, os outros dedos
pernas, e ento pelos lados externos (Fig. 291) , da para fora . Este movimento no s alivia a tenso
cintura para os joelhos, 40u 5 vezes cada. Nas muscular, mas tambm gera um fluxo de energia ao Fig.294
costas, pressionamos para baixo sobre as ndegas longo dos meridianos Bao-Pncreas, Rins e Ves-
at os joelhos (Fig. 292). Estes movimentos de cuIa Biliar.
frico servem para suavizar a circulao da energia Ento, usando a base das palmas de ambas as
e aliviar a tenso muscular. mos, aperte firmemente a coxa, movendo para
cima e para baixo. (Este o mesmo movimento ilus-
trado na perna, na etapa 5, Fig. 296 :.)

4.a etapa: Aplique as palmas sobre o joelho


por alguns instantes, aquecendo aquela rea. Ento ,
usando o.s quatro dedos, comprima todas as salin-
cias e msculos tensos na rea do joelho (Fig. 294) .
Comprima e solte diversas vezes , aliviando a circu-
lao estagnada em torno ao joelho.

5.a etapa: Usando a base das pal-


mas , esfregue do joelho at o tendo de
Aquiles (Fig. 295), repetindo 5 vezes. A
seguir, aperte e solte, de novo usando a
base das palmas (Fig, 296), repet indo
mais de 3 vezes, movendo-se para cima
. e para baixo, pela perna. Isto poder ser
doloroso para algumas pessoas. Estes
exerccios ativam as funes intestinais
e da bexiga.

206 207
Fig. 297 - Principais Pontos e reas Interiores da Perna Fig. 302 - Meridianos e Pontos Principais na Perna
Correspondentes a Regies do Corpo.
Meridiano do Estmago (E) Meridiano do Bao -Pncreas ( B P) Meridiano d os Rins (R) I

Regio do Bao
e Pncreas

BP 10 R lO
Regio do Figado

Regio do Intestino ' U T - ' -_ _ BP 9


e Bexiga

BP (,
Regio dos rgos do
Sexo e Reproduo
R6

R2
Regio da Cintura

Meridiano do Fgado (F) Meridiano da Bexiga Mer idiano da Vescula Biliar

.'ig. 29'i Fig. 300 Fig. 301


lt FJ

,-
FI
B 67
. .
VB 41

~ .
';~~:. ;~ ,- _. , -
A seguir, pressione o meridiano do Estmago (Fig. 298), do joelho at o topo do -

.0

p, usando quatro dedos, e o polegar do outro lado da perna, dando apoio. No o

meridiano do Estmago, o ponto San- Ri, meridiano do Estmago , n,v 36, deve ser 6.a etapa: Massageie o tendo de
. -. '"'-:
pressionado com mais fora , e com movimento circular. Pressione o meridiano da Aquiles (Fig. 303), at a poro infe-
Vescula Biliar, do lado da perna, da mesma maneira (Fig. 299). rior do tornozelo. Este exerccio me-
Do lado de dentro da perna, usando ambos os polegares, imediatamente atrs lhora as funes sexual e reprodutora
do osso da perna, com os outros quatro dedos apoiando do outro lado da perna, como um todo. (U ma posio alterna-
pressione profundamente o meridiano do bao, do joelho at o tornozelo. O ponto tiva da mo cruzar ambas as mos
San-In-K, do meridiano do Bao, n.? 6 deve ser apertado fortemente, com atrs do tornozelo, polegar da mo es-
movimento circular (Fig. 300). querda do lado esquerdo do tornozelo,
Na barriga da perna, de novo usando os polegares, pressione profundamente ao e dedos da mo esquerda do lado direi- Fig . 303
longo do meridiano da Bexiga (Fig . 30 I), ativando o fluxo de energia daquele to e o polegar da mo direita no lado direito do tornozelo, e os dedos da mo direi-
meridiano. ta no lado esquerdo).
208 209
7.a etapa: Colocando as mos sob o 9.a etapa: Pegue o grande artelho. Gire-
p, use os polegares para esfregar para bai- o v rias vezes, e usando o polegar e indicador
xo ao longo da parte superior do p, at pressione os lados do artelho e a sua regio
as pontas dos artelhos (Fig. 304). Como central carnuda (Fig. 308). Trate da mesma
cada rea do p correlaciona-se com cada forma os outros artelhos, um por um. A pon-
regio e rgos do corpo, ao estimular e ta de cada artelho tambm deve receber um
aliviar tenses locais, ativamos e melho- estmulo espe cial. com lima firme pre ss o.
ramos o funcionamento das regies corres- Usando os dedos, pressione entre os arte-
pondentes do corpo. lhos (Fig. 309).
Fig. 308
10.a etapa: Puxe e dobre cada artelho,
Fig.304
Fig. 305 - Linhas para Massagem
tentando estal-los, um por um. Ento segure
e Presso dos Ps todos os artelhos e mova-os para a frente e pa-
Glndula Pitu itria e
Fig. 306 - reas e Pontos do P Correspondentes ra trs, v rias vezes (Figs. 310 e 311). Cada
Centro Hormonal aos rgos do Corpo artelho tem um meridiano passando ao longo
Figado Estmago
dele - Bao-Pncreas, Fgado , Estmago,
Vesicula Biliar
Vescula Biliar e Bexiga - e o estmulo dado
Bao
Centro dos Rins ( KD I) a cada um energiza e promove o melhor fun-
e Vital idade
cionamento do rgo a ele relac ionado .
Corao
Ento, gire os tornozelos com um movi-
Corao e Estmago; Bao mento circular, vrias vezes em cada direo.
Centro da Regio Rins
Mdia Fig . .'09 Fig.310 Fig.311
Ombros
Nariz
Garganta
Centro do P;
Centro Abdominal T rax

Abd m en

te ro _ ........' - - - - - Reto

Fig. 307 8.a etapa: Sentamo-nos com as pernas


cruzadas, a sola de um p voltada para cima .
Usando os polegares, pressionamos a planta Fig . 312 - Meridianos na Planta do P Fig. 313 - Meridianos na Parte Superior do P
do p (Fig. 307) nas seguintes reas: pri- F
meiro, o lado interior, do lado do grande ar-
telho, movendo-se para cima e para baixo,
ao longo do p; depois, comeando em cada
artelho, pressionamos a sola verticalmente,
2 ou 3 vezes em cada rea. A seguir, pres- RI

sionamos a sola latitudinalmente, em 3 li-


nhas: perto do calcanhar, atravs do meio ,
c abaixo das juntas metatarso-falngicas.
(Fig . 305 e 306), 2 ou 3 vezes. Finalmente, pressionamos lateralmente na parte car- R2
nuda na base de cada artelho, 2 ou 3 vezes.
Durante esta massagem, se encontrar pontos enrijecidos, pressione mais firme-
mente vrias vezes com movimentos circulares, para aliviar a estagnao.
210
1 t.a etapa: Repita as etapas 3 at 10 na outra
vezes ou mais. Erga uma perna e saltite
perna e p.
num p s (Fig. 317), 10 vezes ou mais; en-
to, no outro p.
12.a etapa: Sente-se com as solas dos ps jun-
tas, segurando os ps com as mos e respirando
2.a etapa: De p, os ps afastados
profundamente 3 vezes (Figs. 314 e 315). Este exer-
da distncia de um ombro, torcemo-nos de
ccio harmoniza o fluxo de energia por todas as par-
tes dos artelhos, ps e pernas . um lado para o outro, balanando os bra-
os (como no exerccio para ' o tronco .
etapa 7, pg. 205). Ombros, cotovelos.
pulsos e todas as outras partes do corpo
6. Completamento
devem estar completamente relaxadas.

Fi~. 315 3.a etapa: Mantendo a mesma pos-


Por toda a srie de Exerccios Gerais, cada parte do
tura de p, inclinamo-nos, tentando tocar
corpo foi estimulada em sua circulao dos fluidos
o cho com ambas as mos . Ento fica-
e energias, e a resposta nervosa de cada rea foi
mos de p, abrindo bem os braos . Os om-
igualmente ativada. No Completamento, todas
bros e pescoo devem ficar bem relaxados .
essas funes orgnicas - msculos, rgos, sis-
Repetir duas vezes .
tema nervoso, energia - so harmonizadas como
um todo, prontas para enfrentar qualquer ativi- 4.a etapa: De p, erguemos os bra-
dade do dia. os para o cu, inclinando o corpo para
trs, e inalando profundamente (Fig. 318) .
l.a etapa: De p, postura natural, saltitar (Fig. 316). Ombros, cotovelos, Ento nos inclinamos para a frente e exa-
pulsos, e todas as articulaes devem estar completamente rel axadas . Saltite 10 lamos, balanando os braos para baix o

;.:.
(Fig. 319) . Repetimos este exerccio pel o

~ tlj) menos 3 vezes , desacelerando gradativa-


'..'.'
JI . . mente.
W '..ii
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7. Exerccios Adicionais para a Beleza Facial

Fig.316 Muito embora os Exerccios Gerais para o rosto, cabea, pescoo e ombros sirvam
Fi~. 3J7
bem para manter e desenvolver a beleza , tanto quanto a sade , os seguintes exer-
ccios podem ser usados especialmente para o aperfeioamento da beleza . Estes
exerccios ajudam a equilibrar o rosto, regularizando-lhe os traose tornando um
rosto flcido mais liso .e jovem .

l etapa: Incline a cabea para trs, e use a base das palmas para martelar
para cima, na testa. Alterne as mos, ou use as duas ao mesmo tempo. Repita de 10
a 12 vezes. Este exerccio serve para retesar a testa, msculos da pele , eliminando
rugas e ativando a circulao do sangue.

2.a 'etap a: Usando os dedos, esfregue saliva ao longo das sobrancelhas e em


torno dos olhos, por cima e por baixo. Repita 10 vezes. Este exerccio faz as sobran-
212 213
I

I
celhas crescerem bonitas e gradualmente vai eliminando rugas em torno dos Olros.
Tambm ajuda a melhorar a vista. !
8. Algumas Prticas Dirias de Sade
3.a etapa: Segurando os malares com a base das palmas, empurre para dima
enquanto abre a boca. Repita 10 vezes. Este exerccio torna os msculos do rosto Alm dos exerccios dirios de Do-In para o desenvolvimento fsico e espiritual, e
mais firmes e compactos. I
para manter a beleza, as seguintes prticas so tambm recomendadas para o desen-
volvimento da sade e preveno de diversas desordens orgnicas.
4.a etapa: Com os polegares atrs do pescoo, e os dedos segurando a cabea,
incline a cabea para trs. Deixe o maxilar inferior pender, abrindo a boc k ao I) Dores de Cabea, Inclusive Enxaqueca
mximo. Simultaneamente, deixe a cabea pender para a frente, e feche a boca.
Repita de 3 a 5 vezes. Este exerccio ajuda a consolidar as vrtebras cervicais, Alm dos exerccios para a cabea dados nos Exerccios Gerais, a massagem dos
reforando as laterais do crnio, ressaltando a forma da cabea. Tambm bom dedos e artelhos ajuda a aliviar dores de cabea.Sea dor de cabea ocorre na parte
para a circulao. frontal da cabea, massageie fortemente.especialmente os segundo e terceiro
artelhos. No caso de uma dor de cabea localizada na tmpora ou na nuca,
5.a etap a: Coloque os polegares profundamente na depresso sob as orelhas, massageie bem os quarto e quinto artelhos. Massageie os polegares para uma dor de
incline a cabea para trs, e deixe o maxilar pender, ficando a boca bem aberta. cabea dentro do crnio. Estas prticas podem ser suplementadas por uma forte
Ento , feche a boca, levando o maxilar para cima. Repita 5 vezes. Este exerccio massagem dos dedos mdio e anular, bem como nos polegares e mnimos. Estes
refora a cavidade bucal, bem como narinas flcidas , e normaliza a coordenao exerccios devem ser repetidos de 2 a 3 vezes por dia.
dos maxilares, em seu movimento para a esquerda e para a direita. Tambm ajuda esfregar gengibre ralado , cebola ou cebolinha na rea afetada.

6.a etapa: Com os dedos mdios, empurre fortemente para cima os ossos da 2) Calvcie
regio mediana do nariz, apertando para dentro e para cima . A cabea
naturalmente se inclina para trs, e a boca pode ficar relaxada e ligeiramente Para calvcie nas regies perifricas da cabea, testa e tmporas, aconselhvel
aberta. Ento solte e deixe a cabea cair em sua posio normal. Este exerccio fazer os exerccios de massagem da cabea dados nos Exerccios Gerais. Ademais,
torna a ao nervosa mais alerta e clara na regio da cabea, inclusive os olhos. aplique saliva ou gua salgada, esfregando fortemente a rea calva.
Tambm torna a secreo da pituitria mais ativa, a respirao mais suave, e ajuda Para calvcie nas regies centrais e superior da cabea, alm dos exerccios para
a descarregar muco acumulado nas cavidades respiratrias. a cabea, dados nos Exerccios Gerais, aplique diariamente o suco de gengibre
ralado, nabo japons, rabanete, cebola ou cebolinha.
l.a etapa: Inserindo um dedo em cada canto da boca, estique a boca, aberta, e
solte. Repita 10 vezes. Ao soltar, ajuda se contrairmos voluntariamente os 3) Rosto Vermelho e Inchado
msculos da boca. Este exerccio remove quaisquer rugas em torno da boca e
auxilia a circulao do sangue nos lbios. Toda manh e toda noite, lave o rosto com gua salgada fr ia. Faa noite uma apli-
cao de trigo sarraceno: misture farinha de trigo sarraceno com gua morna, for-
B.a etapa: Segure e vibre a ponta do nariz de 10 a 20 vezes. Este exerccio ativa mando uma massa e aplique noite, cobrindo todo o rosto, e removendo de manh.
a circulao do nariz, eventualmente estagnada, e corrige o formato do nariz.
4) Olhos
9.a etapa: Estique e puxe as orelhas: (I) para cima; (2) horizontalmente, e (3)
para baixo, 5 vezes em cada dire o, Este exerccio acelera a circulao do sangue, Toda manh e toda noite, antes de dormir, ao lavar rosto e mos, aconselhvel o
ativando as funes renais e secreo dos hormnios supra-renais, melhorando a seguinte tratamento dos olhos:
forma e ngulo das orelhas, se esto flcidas e desequilibradas.
a. Esfregar fortemente em torno dos olhos fechados sal marinho, aplicado
l O? etapa: Esfregue e massageie as faces de 20 a 30 vezes . Este exerccio torna com trs dedos midos, de ambas as mos.
a circulao de sangue e energia em toda a face harmoniosamente ativa, eliminando b. Lave o sal, com o rosto em imerso em gua fria, piscando repetidamente
rugas nas faces. os olhos.
214 215
c. Esfregue em torno dos olhos com saliva aplicada aos dedos. Deixe a saliva 8) Congesto
por vrios minutos, deixando secar. Depois de alguns minutos os olhos
podem ser limpos com uma toalha. Evite alimentos que formam muco , tais como laticnios, farinceos, comidas
oleosas e gordurosas, acar, mel e outros adoantes. Alm dessa dieta, pratique
Estas prticas previnem qualquer problema com os olhos , viso curta, regularmente os exerccios de Do -In da srie dos Exerccios Dirios, especialmente
catarata, glaucoma, descolamento da retina, e outras desordens . Este exerccio aqueles para as regies torxicas e abdominais. Massageie fortemente cada mo e
tambm ajuda a melhorar as condies oculares resultantes destas desordens , dedo vrias vezes ao dia.
especialmente quando praticado com os exerccios para os olhos descritos anterior-
mente nos Exerccios Gerais, e suplementado com o uso de gotas para os olhos, de 9) Constipao e Diarria
leo puro de gergelim, aplicadas uma ou vrias vezes ao dia. Em alguns casos de
desordens dos olhos, aplicaes de gengibre (fomentao), mscara de trigo Pratique os exerccios abdominais regularmente, constantes nos Exerccios Dirios
sarraceno, ou mscara de clorofila vegetal, podem ser tambm necessrias. * (pg. 154 e nos Exerccios Gerais (pg. 204), e observe uma dieta natural baseada
nos princpios macrobiticos.

5) Orelhas 10) Cibras das Pernas e Ps


Alm dos exerccios para as orelhas, descritos nos Exerccios Gerais,
Elimine a ingesto excessiva de qualquer lquido, frutas , vegetais crus, acar, mel e
reco me nd vel manter as orelhas limpas, removendo qualquer acumulao de cera .
outros adoantes. Quando aparece uma cibra, aplique uma das mos sobre os
Use banch salgado morno, puro ou com uma pequena quantidade de suco de
artelhos e a palma da outra mo onde est a cibra.
limo fresco, umedecendo um pedao de algodo ou pano, inserindo-se na orelha , e
deixando l cerca de duas horas. Ento remova o algodo e use outro algodo ou
pedao de pano para remover qualquer lquido remanescente da orelha . Repita de 2 11) Pele Seca
a 3 vezes por dia, em casos de excessiva acumulao de cera.
A aplicao de uma compressa de gengibre rea da orelha tambm ajuda Todo dia massageie a rea seca, aplicando suco de gengibre ralado, rabanete, ceboli-
grandemente a remover o excesso de cera. Isto pode se r feito uma ou du as vezes por nha ou cebola . Elimine todos os produtos gordurosos e oleosos da dieta. Tambm
d ia, por vrios dias . ajuda ma ssage ar fortemente os dedos e artelhos, especialmente aqueles relacio-
nados ao s meridianos que pa ssam pela rea ressecada.

6) Nariz 12) Sardas


Para a congesto do nariz, que causa dificuldade de respirao, podemos praticar
Evite definitivamente o excesso de acar, mel, chocolate, frutas e outros
os exerccios para o nariz anteriormente descritos nos Exerccios Gerais. Ademais, adoantes . Faa uma forte massagem diria onde aparecem as sardas. Todos os
banch salgado morno ou gua salgada morna podem ser aspirados pelo nariz e dias aplique e esfregue fortemente suco de gengibre ralado ou vinagre de arroz ou
descarregados pela boca, sem engolir; pode-se fazer isto vrias vezes por dia . suco de limo.
Tambm til para reduzir e eliminar a acumulao de muco na cavidade nasal e
testa. 13) Verrugas e Pintas
No caso de sangrar o nariz, aplique bastante sal marinho ou p de berinjela
torrada e moda (dentie) num algodo ou pano mido , e insira profundamente Evite comer em excesso, especialmente comidas oleosas e fortes concentrados de
nas narinas, deixando l de 5 a 10 minutos. protenas. Massageie fortemente as reas onde esto as verrugas ou pintas .
Tambm til aplicar regularmente suco de. rabanete ralado ou suc~ de limo. As
7) Dentes, Boca s; M a xila res verrugas e pintas tambm podem ser queimadas por moxabusto (v. pg. 74).

T oda manh e toda noit e, os dentes pod em ser escovados com sal marinho ou 14) Cortes e Cicatrizao
dentie, tradicionalmente usados no Oriente para reforar dentes e gengivas.
Para inflamao das gengivas e boca, gargareje com banch frio salgado vrias Para parar o sangue, aplique dentie, sal marinho ou misso, sobre um pano Q.llleno
vezes ao dia. de papel e fixe no lugar com uma bandagem.

116 217
Apndice
15) Queimaduras

Imediatamente coloque bastante salmoura na queimadura, e deixe em imerso at a Principais Pontos Para Diagnstico
ardncia desaparecer. Aplique depois um leo vegetal, como o de milho ou de ger- e Tratamento Usados Neste Livro
gelim, com um leno de papel ou pano. Pode-se fixar com uma bandagem e manter
l por vrias horas. Se necessrio, a aplicao de leo pode ser trocada a intervalos
de algumas horas.
Meridiano
16) Fadiga e Nmero
Pgina do Ponto Descrio
Para a fadiga universalmente experimentada como resultado de doena ou
desequilbrios fsicos ou mentais, alm da prtica do Do-In, recomendam-se os
48 VCI2 Ponto de Reunio do Estmago. Centro da re-
exerccios:
gio do Aquecedor Mdio e terceiro chacra. De-
sordens gerais do estmago, gastrites, nuseas,
a. Alimentao equilibrada em termos de qualidade e quantidade, segundo os
enjo matinal. espasm os estomacais. lcera g s-
princpios macrobiticos.
trica, hiperacidez, estmago cado , diabetes, dis-
b. Usar roupas de fibra natural, ao invs de sinttica. Pelo menos a roupa pepsia, dor abdominal , retroverso do tero.
de baixo, em contato direito com a pele , deve ser de fibra natural. 65 B 13 Ponto de Entrada do Pulmo. Todas as desordens
c. Esfregue e massageie todo o corpo com uma toalha molhada e torcida, at ' pulmonares, asma, rigidez do ombro, bronquite,
a pele ficar vermelha. Acelera a circulao do sangue e dos outros fluidos tuberculose pulmonar.
corporais e gera resposta nervosa e fluxo energtico ao longo de todos os 65 B 18 Ponto de Entrada do Fgado. Desordens do fga-
meridianos. Pode se fazer toda manh, e l o toda noite. do , ictercia, clculos da vescula, desordens da
d. Imergir os ps em gua morna (se no inverno) ou fria (no vero) e limpar vista, citica (dor na cintura), cistite, paralisia fa-
todo o p, dedo por dedo, ativando o fluxo de energia por todos os meri- cial, hepatite, epilepsia, plio , vertigem , insnia
dianos. Pode-se fazer toda manh, ou toda noite. hemiplegia. Tambm para desordens musculares
e. Antes de dormir, pratique alguns exerccios de Do-In, especialmente o em geral.
An-Min-H (Sono Pacfico e Profundo), pgs. 176/179. 65 P27 Ponto de Entrada d o Intestino Delgado . Peque-
nas perturbaes gerais dos intestinos, enterite
f. Dormir com a cabea para o Norte, para harmonizar as condies fsicas,
aguda e crnica, lumbago, reumatismo nas jun-
mentais e espirituais, com a ordem do movimento celeste, rotao da Terra e
tas. desordens menstruais, problemas ginecolgi-
ciclos estelares. cos, citica (dor na cintura), cistite, hemorragia
intestinal.
Todos estes exerccios e prticas para nossa vida diria ajudam a manter e 66 B 13 Ponto de Entrada do Pulmo. Todas as desor-
aperfeioar nosso estado fsico, mental e espiritual. dens pulmonares, asma, rigidez dos ombros,
Entretanto, o alicerce de nosso aperfeioamento nosso alimento . Todos estes bronq uite, tuberculose pulmonar.
exerccios, portanto, devem ser acompanhados por uma alimentao apropriada, 66 B 14 Ponto de Entrada do Circulao-Sexo. Dor car-
segundo princpios macrobiticos. daca, ansiedade, perturbaes mentais, taqui-
Conseguindo-se isto em nossa vida diria, nosso desenvolvimento fsico, mental cardia, pleurite, dor de dentes superiores. .
e espiritual ser ilimitado, e cresceremos de nossas limitaes fsicas para uma 66 B 15 Ponto de Entrada do Corao. Males cardacos,
conscincia eterna e universal; tomando conscincia de que nossa vida no tem dores cardacas, reumatismo, pleurite, tuberculo-
se pulmonar, hemiplegia, dores de cabea inten-
comeo nem fim, e nossa felicidade continuar a realizar incessantemente o nosso
sas, perturbaes mentais, esquizofrenia, hiper-
sonho infinito, que nunca perece.
tenso, apoplexia, neurastenia, sudorese noturna,
angina pectoris.
66 B 17 Ponto de Entrada do diafragma. Perda do apetite, ,
gastralgia, esofagostenose, gastrite, pleurite,ato-

219
218
Meridiano
Meridiano e Nmero
e Nmero Pgina do Ponto Descrio
d Ponto Descrio
Pgina

nia estomacal, histeria, sudorese noturna, taqui- to chacra, do corao. Dores cardacas e no peito,
dores nos seios, falta de produo de leite, depres-
cardia.
Ponto de Entrada do Fgado. Distrbios do fga- so, nervosismo, pleurite, vmito, doena car-
66 B 18
gado, ictercia, gosto amargo na boca, hepatite, daca.
clculos biliares, lumbago, hemiplegia, plio,
66 VCI4 Ponto de Reunio do Corao. Doenas carda-
vertigem, epilepsia, doenas dos olhos, dores na cas, espasmos estomacais, gastrite, asma, icte-
cintura, paralisia facial, hemiplegia, insnia, ton- rcia, reumatismo, incapacidade de levantar os
braos, espamos do diafragma, lcera gstrica.
turas.
Ponto de Entrada da Vescula Biliar. Clculos 66 F 14 Ponto de Reunio do Fgado. Desordens hep-
66 B 19
biliares, colecistites, ictercia, hepatite, colangite, ticas em geral, clculos biliares, bronquite, ex-
lcera duodenal. cesso de cido gstrico, pleurite, tosse rebelde,
Ponto de Entrada do Bao-Pncreas. Todos os diarria, hepatite. Ponto de diagnstico para o f-
66 B 20
gado.
males estomacais, perda da memria, congesto
dos sinus, clculos biliares, tracoma, diabetes, 66 VB 24 Ponto de Reunio da Vescula Biliar. Clculos,
ictercia. ictercia, pleurite, lcera gstrica, dor no peito,
66 B 21 Ponto de Entrada do Estmago. Todas as desor- hipocondria.
dens estomacais, gastrites, hiperacidez, enterite. 66 VB 25 Ponto de Reunio dos Rins. Doenas renais, dor
66 B 22 Ponto de Entrada do Triplo Aquecedor. Febre re- na cintura, pleurite, espasmo estomacal, desor-
nal, indigesto, dores na cintura, impotncia, enu- dens genitais, cistites, clculos renais, nevralgia
rese noturna, lumbago, febre pulmonar, nefrite, intercostal, lumbago.
diabetes, clculos biliares. 66 FI3 Ponto de Reunio do Bao-Pncreas. Doenas do
66 B 23 Ponto de Entrada dos Rins. Desordens renais, bao e do fgado, em geral. Ponto especial para
desordens dos rgos genitais, desordens da bexi- reteno de gua no abdmen, estmago cado,
ga, fraqueza dos nervos, plio, impotncia, lum- artrite torxica.
bago, dismenorria, citica, hemiplegia, hiperten- 66 VC 12 Ponto de Reunio do Estmago. Centro da regio
so, dispepsia, diarria, vmitos. do Aquecedor Mdio e terceiro chacra. Desor-
66 B 25 Ponto de Entrada do Intestino Grosso. Desordens dens estomacais em geral, gastrite, nuseas, espas-
intestinais em geral, enterite, lumbago, citica, mos, estomacais, lcera gstrica, hiperacidez,
constipao, diarria, colite, tenesmus, derma- estmago cado, diabetes, dispepsia, dor abdomi-
tites. nal, retroverso do tero.
66 B 27 Ponto de Entrada do Intestino Delgado. Reu-
matismo das juntas, hemorragia intestinal, desor-
66 E 25 Ponto de Reunio do Intestino Grosso. Desor- '
dens estomacais, desordens do intestino grosso,
dens menstruais, desordens dos rgos femini-
disenteria, gastrite, enterite, dismenorria, con-
nos, enterite, lumbago, hematuria, problemas gi-
trole da dor, diarria, nefrite.
necolgicos, citica, cistite.
Ponto de Entrada da Bexiga. Desordens gerais 66 VC 7 Ponto de Reunio do Triplo Aquecedor. Desor-
66 B 28 dens intestinais, diarria, dor intestinal aguda, in-
da bexiga, desordens das funes urinrias, cis-
feco renal, impotncia, nefrite.
tites, lumbago, enurese noturna, citica.
Ponto de Reunio dos Pulmes, e ponto inicial do 66 VC 4 Ponto de Reunio do Intestino Delgado. Fadiga
66 IG I fsica geral, desordens intestinais, prolongamento
meridiano dos Pulmes. Doenas pulmonares,
bronquite, dores no peito, asma, tosse, amigda- da vida, emisso noturna, impotncia, doenas
femininas em geral, artrite.
lite.
VC 17 Ponto de Reunio do Circulao-Sexo. Ponto 66 VC 3 Ponto de Reunio da Bexiga. Desordens da be-
66 xiga, desordens reprodutivas, problemas gineco-
central da regio do Aquecedor Superior e quar-
221
220
Meridiano
Meridiano
e Nmero
Descrio e Nmero
Pgina do Ponto
do Ponto Descriio

lgicos, desordens menstruais, dor de cabea, ne- 156 E 27 Ponto de diagnstico para o fgado e o intestino,
frite, enurese , dismenorria, uretrite e doenas especialmente constipao. Desordens do intesti-
genitais, cistite , leucorria, impotnc ia. no grosso, desordens no tero, incapacidade de
78 VC 6 "Oceano da Energia"; ponto representando o se- conceber, dificuldades menstruais, desordens re-
gundo chacra, o centro fsico. Fraqueza fsica ge- nais, desordens respiratrias, desordens das per-
ral, fraqueza nervosa , desordens reprodutivas, nas, hrnia.
incapac idade de conceber, desordens de rins e 184 VB 20 Dor de cabea, nervosismo, hipertenso, reuma-
bexiga, apendicite crnica, diarria. Tradicional- tismo, congesto nasal, hrnia, insnia, hemor-
mente co nhecid o como o "Oceano da Energia ridas, constipao, hemiplegia.
Vital" nos homens, e "Salva Para Armazenar a 184 B7 Ponto eficaz para enxaqueca, cefalia em geral,
Energia do Sangue", na s mulheres. constipao, anosmia, dor no pescoo.
184 VE 24 Cefalia em geral, hipertenso, insnia.
82 CS 8 Centro da palma. Ponto para diagnstico e trata-
mento da fadiga , em geral. Reumatismo assim
184 TA 20 Ponto de diagnstico de fadiga mental. Surdez,
todos os males dos olhos, dor de dente, dor no ou-
como dor no pulso e dedos enrijecidos; dor car-
vido.
daca, ictercia, hemorragia nasal, sncope.
184 Bl Ponto inicial do meridiano da Bexiga. Ponto de
156 VC 12 Ponto de Reunio do Estmago. Centro da regio diagnstico para astigmatismo. Viso enevoada ,
do Mdio Aquecedor, e terceiro chacra. Desor- congesto ocular, cefalia, queratite renitente, de-
dens do estmago em geral, gastrite , enjos ma- sordens dos rins e da bexiga.
tinais, nuseas, espasmos estomacais, lcera gs- 184 VB I Ponto inicial do meridiano da Vescula Biliar.
trica , hiperacidez, estmago cado, diabetes, dis- Ponto de diagnstico para doenas dos olhos.
pepsia , dor abdominal, retro verso do tero. Conjuntivite, atrofia do nervo tico, queratite.
156 VC 10 Desordens gerais da regio do Aquecedor Infe- 184 ID 19 Surdez, tinitus, conjutivite, zumbido nos ouvi-
rior. Gastrite, enterite, desordens dos rins e bexi- dos , muco nos sinus e ouvido interno, afagia, cefa-
ga, vmitos , desordens genitais , lumbago . lia.
156 E 25 Ponto de Reunio do Intestino Grosso. Desor- 184 IG 20 Ponto final do meridiano do Intestino Grosso.
dens gerais do intestino grosso , febre tifide, di- Dor de dentes, paralisia facial, hemorragia nasal,
senteria, gastrite, controle da doi na rea do in:". dor no trigmeo, acumulao de muco nos sinus e
testino grosso, diarria, nefrite, enterite. cavidades nasais, anosmia.
156 VC 7 Desordens intestinais, diarria, dor intestinal agu-
184 E3 Ponto de diagnstico para desordens nasais. Pa-
ralisia do nervo facial, empiema, dor de dentes,
da , infeco renal , impotncia , nefrite.
gengivites, queratite, dor nos lbios.
156 VC 6 "Oceano da Energia"; ponto representando o se- 184 TA 17 Neuralgia, paralisia das extremidades, ombro e
gundo chacra, o centro fsico. Fraqueza fsica ge- pescoo, surdez, zumbido nos ouvidos, paralisia
ral, fraqueza nervosa, desordens dos rgos geni- facial , tinitus, soluos, dor de dentes, otite mdia.
tais, incapacidade de conceber, desordens dos rins
184 VG .26 Primeiros socorros para choque. Paralisia facial,
e da bexiga, apendicite crnica, diarria. Tradicio- epilepsia, ictercia, sncope; trismus.
nalmente conhecido como "Oceano da Energia Vi-
184 E5 Paralisia facial, dor no maxilar inferior, dor no
tal", nos homens, e "Salva 'Pa ra Armazenar a pescoo, gengivite, trismus.
Energia do Sangue", nas mulheres. 184 VC 24 Ponto final do VaSQ da Concepo. Dor de dent~
156 VC 4 Ponto de Reunio do Intestino Delgado. Fadiga paralisia facial, epilepsia e loucura, herniplegia. -
fsica geral, desordens intest ina is, prolongamento 191 VG 20 Cefalia, nervosismo, hipertenso, reumatisrno,
da vida, emisso noturna, impotncia, doenas fe- congesto nasal, hrnia, insnia, hemorridas,
mininas em geral, artrite. constipao, hemiplegia.

222 223

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - --- -_ .
Meridiano
Meridiano e Nmero
e Nmero Pgina do Ponto Descrio
do Ponto Descrio
Pgina

Ponto de diagnstico para esgotamento mental. 196 108 "Pequeno Oceano de Energia" . Artrite nos coto-
191 TA 20
velos, neuralgia do ombro e pescoo, neuralg ia
Surdez, todos os problemas dos olhos, dor de ca-
bea, dor de ouvido. radial e paral isia .

VG 16 Gripe, dor de cabea, nervosismo, hipertenso, 196 A5 Artrite dos braos , reumatismo , dificuldades d e
181 audio, gripe, cefalia, dor e paralisia no s pulsos
hemorragia cerebral, tontura, herniplegia, muco
e dedos e parotite.
nos sinus e cavidades nasais.
Enxaqueca, tinitus, dificuldades auditivas, dor de
196 lO 4 Ponto de Fonte do meridiano do Intestino Delga-
191 VBI2
do. Artrite do pulso , cefalia, neuralgia radial,
cabea, congesto cerebral, torcicolo, paralisia
ictercia,
facial, tontura, mastoidite.
196 CI Comeo do meridiano do Corao. Dor cardaca,
191 VB 20 Cefalia, enxaqueca, gripe, hipertenso, tinitus, dor no peito, hipocondria .
doenas dos olhos, nervosismo , hiperemia cere- 196 C3 Zumbido no ou vido , congesto dos sinus, males
bral, muco nos sinus e cavidades nasais, rinite, ca rd a c os, artrite no cotovelo , esq uizo fre nia, dor
empiema . cardaca , tinitus , ernpiema, rinite.
191 B 10 Cefalia, cabea pesada, insnia, hipertenso, he- 196 C7 Diversos di strbios cardacos, esquizofrenia, ner-
morragia cerebral, nervosismo , espasmos dos vosismo , insn ia , constipao , artrite do pulso ,
msculos do pescoo e ombros, histeria , doenas epilepsia , amnsia, angina .
dos olhos e da garganta, congesto nasal. 196 P 5 Tuberculose pulmonar, asma , tosse, amigdalite ,
191 VB 21 Cefalia, hiperemia cerebral, dor e rigidez do pes- dor na garganta, males dos olhos, herniplegia ,
coo e ombros, neuralgia das extremidades supe- quadriplegia, paralisia facial , dispnia, d oena
flores . cardaca.
196 IG 15 Todas as doenas da pele, dor no brao , rigidez do 196 CS 3 Bronquite, tos se freq ente, dor cardaca , artrite
ombro, reumatismo, dor de dentes, hemiplegia, do cotovelo , neuralg ia braquial.
cefalia, hipertenso. 196 CS 6 Artrite dos br a o s, palp itaes, gastrite , neural-
Todas as doenas da pele, hipertenso, herniple- gia braquial, controle da dor, reumatismo .
196 IG li
gia, febre intestinal, cefalia, dor de dentes, males 196 P9 Artrite dos pulsos , reumatismo, insnia, di spnia .
dos olhos acompanhados por expanso dos capi- 196 CS 8 Ponto de diagnstico para esgotamento em geral.
lares e febre. Depresso fsica e mental, sncope, mau hlito,
Ponto de Fonte do meridiano do Intestino Grosso. dor cardaca, dor reumtica no pulso, ictercia ,
196 IG 4
hemorragia nasal.
Ponto de diagnstico para as condies do intes-
tino grosso . Desordens faciais , cefalia, hemor- 198 CS 8 Centro da palma. Ponto de diagnst ico e trata-
ragia nasal, anemia, controle da dor, epilepsia, mento de esgotamento em geral. Reumatismos
hemiplegia. como dor no s pulsos e dedos enr ijecid os, dor car-
daca, ictercia, hemorragia nasal, sncope .
196 TA 4 Ponto de Fonte do Triplo Aquecedor. Posio
198 IG 4 Ponto de Fonte do meridiano do Intestino Gros-
anormal do tero, amigdalite , surdez, artrite do
so. Fonte de diagnstico da condio do Intesti -
pulso, vmitos, nuseas devidas ' gravidez, leu-
no Grosso. Desordens faciais, cefalia , hemorra-
corria.
gia nasal , anemia, controle da dor, epilepsia , he -
196 VG 14 Febre intermitente, amigdal ite, cefalia, espasmos
miplegia .
dos msculos do pescoo, gripe, tuberculose,
malria, vmitos.
199 IG I Ponto inicial do mer idiano do Intestino Grosso .
Fe bre intestinal, vmito, diarria, amigdalite, dor
196 io li Dores no peito, rigidez do pescoo e ombros, pleu- de dentes. resfriados .
rite, dor nos seios, incapacidade de produzir leite,
199 IG 4 Ponto de Fonte do meridiano do Intestino Gros-
desordens na secreo de bile no fgado e vescula, so. Ponto de diagnstico para o estado do intes -
incapacidade de erguer os braos .
225
224
Meridiano Meridiano
e Nmero e Nmero
do Ponto Descrio Pgina do Ponto Descrio
Pgina

tino grosso. Desordens faciais, hemorragia nasal, 203 F 14 Ponto de Reunio do Fgado. Ponto de diagns-
anemia, controle da dor, epilepsia, hemiplegia. tico para o fgado. Desordens do fgado em geral,
199 TA I Ponto inicial do meridiano do Triplo Aquecedor. clculo biliar, bronquite, excesso de cido gstri-
Zumbidos nos ouvidos, vmitos, laringite, cuida- co, pleurite, tosse freqente, diarria, hepatite.
dos de emergncia, angina pectoris, cefalia, que- 203 VB 24 Ponto de Reunio da Vescula Biliar. Clculos,
ratite. ictercia, pleurite, lcera gstrica, dor no peito,
199 101 Cuidados de emergncia, cefalia, dor de gargan- hipocondria.
ta, constrio cardaca, estomatite, faringite, 203 F 13 Ponto de Reunio do Bao-Pncreas. Doenas
neuralgia radial. do bao e fgado em geral. Ponto especial para re-
Ponto inicial do meridiano do Corao. Cuidados teno de lquido no abdmen, estmago, cado,
199 C II
artrite no peito.
de emergncia, excitao nervosa, laringite, febre,
sncope, neuralgia radial, angina pectoris. 203 VC 12 Ponto de Reunio do Estmago. Centro da regio
do Mdio Aquecedor e terceiro chacra. Desordens
199 CS 9 Ponto final do meridiano da Circulao-Sexo.
estomacais em geral, gastrite, nuseas, espasmos
Hiperemia cerebral, choque, desordens mentais,
estomacais, lcera gstrica, hiperacidez, estma-
cuidados de emergncia, febre, dores nos dedos.
go cado, diabetes, dispepsia, dor abdominal, re-
199 P II Ponto final do meridiano dos Pulmes. Amigda-
troverso do tero.
lite, febre da garganta, tuberculose da garganta,
208 E 36 Ponto de moxabusto para sade geral e longevi-
cuidados de emergncia, faringite, psicose, apo- dade. Doenas digestivas em geral, hemiplegia,
plexia, cardiopatias. aborto, problemas de parto, desordens estoma-
199 CS S Centro da palma. Ponto para diagnstico e trata- cais, desordens do nariz, artrite, todas as doenas
mento de fadiga em geral. Reumatismo no pulso crnicas.
e dedos enrijecidos, dor cardaca, ictercia, hernor- 208 BP 6 Todas as desordens do aparelho reprodutor e r-
ragia nasal, sncope. gos genitais. Desordens renais e da bexiga, lim-
202 F 14 Ponto de Reunio do Fgado. Ponto de diagns- peza do sangue, irregularidade menstrual, ame-
tico para o fgado. Desordens do fgado em geral, norria, descarga vaginal, cistite, controle da dor.
clculos biliares, bronquite, excesso de cido gs- Tradicionalmente proibido usar, em acupuntura
trico, pleurisia, tosse freqente, diarria, hepatite. e moxabusto, este ponto em mulheres grvidas.
202 F 13 Ponto de Reunio do Bao-Pncreas. Doenas do 209 E 36 Bem conhecido como ponto para moxabusto
bao e fgado, em geral. Ponto especial para reten- para sade em geral e longevidade. Desordens
o de lquido no abdmen, estmago cado, ar- digestivas em geral, hemiplegia, aborto, proble-
trite do peito. mas de parto, desordens estomacais, desordens do
203 VC 17 Ponto central da regio do Aquecedor Superior e nariz, todas as doenas crnicas.
quarto chacra. Dor cardaca e no peito, falta de 209 E 42 Gastrite, dor de dentes, paralisia facial, psicose.
produo de leite, depresso, nervosismo, dor no Ponto de equilbrio do meridiano do Estmago.
seio, pleurite, asma, vmito, doena cardaca. 209 BP 10 Limpeza do sangue, irregularidade menstrual, ar-
203 PI Ponto de Reunio dos Pulmes, e ponto inicial do trite do joelho, dismenorria, incontinncia uri-
meridiano dos Pulmes. Doenas pulmonares, nria, eczema, endometrite.
bronquite, dores no peito, asma, tosse, amigda- 209 BP 9 Artrite do joelho, paralisia das extremidades in-
lite, dispnia. feriores, escuria, asma, lumbago, dispepsia.
203 Ponto de Reunio do Corao" Doena cardaca, 209 BP 6 Todas as desordens do aparelho reprodutor e
VC 14
espasmo estomacal, gastrite, asma, ictercia, reu-. rgos genitais. Desordens de rins e bexiga, lim-
matismo, incapacidade de erguer os braos, espas- peza do sangue, irregularidade menstrual, arne-
mo do diafragma, lcera gstrica. norria, descarga vaginal, cistite, controle da dor.

226 227
Meridiano
e Nmero
do Ponto Descrio
Pgina

- Tradicionalmente proibido usar este ponto, em


acupuntura e moxabusto. em mulheres gr vidas .
B6 Desordens mentais, faringite , amigdalite, disrne-
209
norria , nefrite, otite.
209 R2 Hipertenso, faringite, emisso noturna . ttano,
sudorese noturna, doenas genita is femininas .
209 FI Ponto inicial do meridiano do Fgado. Socorro
de urgncia para dor cardaca, epilepsia e convul-
EDITORA GROUND
ses; dor de cabea, hordeolum, sncope, dor
genital. ALHO,O-MarcoNak1li(2001)
F3 Ponto de Equilbrio do meridiano do Fgado . De-
209 ALIMENTAO INFANTIL VEGETARIANA -Elitvu Lobato (2124)
ALIMENTAO MACROBITICA, A -M4rcio Bontempo (2039)
sordens do fgado, dor nos ps, ga strite, espasmo ALlMENTAO NATURAL, A -JaneGouJd(2040)
muscular. dor de cabea, dor no s polega res, cli- ALIMENTAO NATURAL PARA BEBts -MariJeneTombini(2126)
ALIMENTAO VEGETARIANA, A Jan GouJd(2041)
ca , enurese. ALIMENTOS NATURAIS MILAGROSOS (1416)
Artrite do joelho, reumatismo , gonorria , urina ARROZ INTEGRAL, 0- Yoshio Hatano (2003)
209 F8 ARTE DA ALQIDMIA E A PEDRA FILOSOFAL, A -s. Toms de Aquino (1487)
freqente , emisso noturna , herniplegia. uretrite, ARTE DA CULINRIA VEGETARIANA, A -lo.u:fDuft(2149)
ARTE DE MORRER, A -Bhagwan Shre Rajnush (1335)
cistite, peritonite. ASTROLOGIA ESOT~RICA-SheiJa Sbalders (2 122)
AURfcULO ACUPUNTURA-Eu WonLu(2131)
BASES FUNDAMENTAIS DO IRISDIAGNSTICO - M4rdo Bontonpo (2119)
BROTOS -Akira Nakayama (1548)
CASAS QUE MATAM -RogertkLalforest(1755)
CATLOGO ASTRAL-J. Cana/i(2109)
12 CHA VES DA FILOSOFIA, AS -Frei Basie Yaleruin. (1488)
COMBINAO DOS ALIMENTOS, A - Doris Grant I Jean Joice (2140)
CONFREI-Benjamin Patten (1451)
CONTROLE NATURAL DA NATALIDADE-MargaretNoftiger(2114)
CONTROLE NATURAL DO STRESS <David Hoffmmur (2157 - Prelo)
CONTROLE A SADE DOS SEUS DENTES COMENDO BEM - Ana Maria G. Santos (2162-
Prelo)
CONTROLE SUA ALERGIA COMENDO BEM -Robert Weil(2163 - Prelo)
CONTROLE SEU COLESTEROL COMENDO BEM -Robert Weil (1355)
CONTROLE SEU DIABETES COMENDO BEM <Robert Weil (1884)
COSM~TICA NATURAL-SaOyCltwood(2138)
CURA NATURAL DA GRIPE, A -AllanR usse/(l495)
CURA NATURAL DA INSNIA, A -Barbara Child(1578)
CURA NATURAL DA HIPERTENSO, A -AIIan Si/verman (1538)
CURA NATURAL DA QUEDA DO CABELO, A -&bnondSmith(2015)
CURA NATURAL DO REUMATISMO E ARTRITE, A (2164 - Prelo)
CURA NATURAL DAS VARIZES, A -Gian CamiJIoDanadil ValhiaMugroai(2165 - Prelo)
CURA NATURAL PELA MACROBITICA, A -Mic/o Kushi(2135)
DlETA PARA UM PEQUENO PLANETA-FrancesMooreLappl(2143)
DIAMBA SARABAMBA -AnthortyHenman I Osvaldo Pessoa JIUIior(2152)
DICIONRIO DE SAIS MINERAIS <Leonard Mervyn (2144 - Prelo)
DICIONRIO DE VITAMINAS -Leonard Mervyn (2142 - Prelo)
DO-IN - LIVRO DOS PRIMEIROS SOCORROS -Jruacy Canodo (2101)
DOIN PARA CRIANAS -Jruacy Canado (2168)
DO-IN - rtCNICA ORIENTAL DE AUTOMASSAGEM -Jacq~tkLangre(2103)
DO-IN - MAPA DOS MERIDIANOS CHINESES <Juracy Canado I LUIS C.deAndrada I Mt1rdtJ
de Castro (2102)
DROGAS E ESTADOS SUPERIORES DA CONSC~NCIA -AN/rew Weil(2141)
ELEMENTOS DE ACUPUNTURA -Atll1io Marins (I 183)
ENTRADA ABERTA AO PALCIO FECHADO DO REI-I"""u FilaIeto (1489)
ERVAS QUE CURAM -Robert Weil(1424)
80 EXERcfclOS RESPIRATRIOS DE SVSTHIA VOGA - Anna Mari4 MoriIIJIo tk Castro
(1453)
tXTASE, A LINGUAGEM ESQUECIDA -Bhogwan Shree Rojneesh (1349)
FENG SHUI (A cifn"ia do paisagismo sagJ"&doaa Chlaa aatip)-Eme.rtJ.Eitel(2148)
FIBRAS NATURAIS NA ALIMENTAO-A/cidesBontonpo(2137)
FR UT AS, AS - Marco Nak1li (1358)
FRUTAS TROPICAIS -E.'CRandaII(l472)
FRUTOS OLEAGINOSOS, OS -Benjamin Patten (1329)

228
i
GINSENG .!..NatiranS.BOINt(144I)
GLOSSRIO TEOSFICO-Hele"" P. Blavat.s*y (2023 - Prelo)
GRAVIDE~ O PARTO E OS CUIDADOS COM O BEBt, A -AJice l"einberg (2113) (Juracy Canado O introdutor do DO-IN no Brasil . Alm de escrever seus prprios livros, traduziu ou
GUARAN, O -AnthonyHetrmtJII (1459) adaptou as obras mais importantes publicadas neste campo no nosso pas, como DcHn - Tcnica orientai
HORTA E~ISEVAPARTAMENTO,A-MagIlODadoIllJ.l'(1425)
HORTA ORGr'uCA EMSEUQVlNTAL-MagnoDadolllJ.l'(2160)
de autCHll8Ssagem, Jacques de Langre (adaptao), Shantala: massagem para bebs, Frdrick Leboyer
I CHING-S'rEPS -RoberTo C ~ (2026) (indicao), O Livro do Do-in , Michio Kushi (orientao e introduo), Shiatsu dos Ps Descalos, Shizu~
INICIAO APOEIRA-MutreS<tntanct(2146) ko Yamamoto (superviso e apresentao).
INICIAO AO NATURALISMO- VilbmoA. Felipe (2145)
INTRODUO MACROBITICA E DIETA DOS 10 DIAS -Mdn:io Bontempo (2115)
JARDIM DO tDEN ERA DE AQUARIUS, DO - G,...g B~ (2104)
LANCHE QE BOLSO DO NATURALISTA, O -Leonel WclcJce (2154)
LIBERDADE ATRA vts DA ALIMENTAO - Yo"" Teeguarden (2105) DO-IN - LIVRO DOS

.
LIMO E A LARANJA, O -Arnold S/takcr (2044) PRIMEIROS SOCORROS .' . ~IN .
LIVRO DE BOLSO DA MEDICINA NATURAL,O-Mdrc:ioBo'ltD7lpO(2lO7)
LIVRO DO CH, O -FrtJIIds Rom-(2155)
LIVRO DO DO-IN, 0-Mic1lio K....Ioi(2133)
(VOL. iJ- Juracy Canado
nQ de catlogo : 2101
~
' dolI.
.
.-
I'rimei<oe So<:onos.
.

'.:~ . lU ~
'
LIVRO DA MAGIA SAGRADA, O -Abmmem.., o Mago (2027 - Prelo)

~ . .~ .
LIVRO DO PLEN, O-BemardMasson (2166 - Prelo) Manual essencialmente prtico, DO-IN - LIVRO DOS
'ttRIMEIROS SOCORROS
LIVRO DA SOJA, 0-JaneCadwe8(2111)
LIVRO DO SHIATSU, 0-SohablBasto.r(2121)
fartamente ilustrado, com
instrues que possibilitam ao .
. \ \
.
..;.,
' . .
. (VOL. 11) - Juracy Canado
MAIS DELICIOSAS, REQUINTADAS E EQUILIBRADAS RECEITAS DA CULINRIA NA- nQ de catlogo: 2052
leigo utilizar-se da acupuntura .. . . ,
.
TURAL BRASILEIRA, AS - Mdrc:ioBontempo (2123)
MARAVILHAS CURATIVAS AO ALCANCE DE SUAS MOS-MarcoRibeiro(2129) digital para o alrvio imediato de
.:
.. ..
. -
..
.. .
Extenso natural do 19 volume,
MEDICINA NATURAL: PRIMEIROS SOCORROS -Jacque.r Bemard (2153) dores e no tratamento de
MEL, O -sBemard Masson (1494) com tratamentos de primeiros
urgncia de distrbios diversos

'~
MEL DE ABELHAS -TEORIA E PRTICA DA VIDA DO APICULTOR -NriBardLirrukMel1o socorros para novos distrbios
(2161 - Prelo) tais como: ansiedade, asma,
MORTE ORGANIZADA, A -LuzCor/os Maciel(I097) enxaqueca, resfriados etc., ao ainda no focalizados como:
NATAO PARA BEBts -MarlJia lJosiA .FollJaneDi(2ISO) lado de uma srie de exerdcios intoxicao por alimentos e por
PES NATURAIS - RomIlia C. A. Meyu (2151) drogas, envenenamento,
PALAVRAS DE FOGO -Bhagwan Shree Rajneesh (1277)
complementares utilizando
a energia vital. distenses, asfixia, convulses
PEQUENO MANUAL DO JOGADOR DE CAPOEIRA, O-Nestor Capoeira (2118)
PERMACULTURA UM -BiIlMol/ison / David Holmgreen (2132) etc. Contm ainda exerdcios
POR UM NASCIMENTO CONSCIENTE- Haroldo e FIdvia tk Faria Castro (2130) Juracy Ca.nado para fortalecimento dos rgos

~~
PRONTURIO DE VOGA ANTIGO-Prof.DeRose(2110) genitais e tcnicas para
PRPOLIS -Bemard MtwOn (1437)
reanimao pela estimulao das
QUE voce PRECISA SABER SOBRE NUTRiO, O -AJci<k.t BOnlD1lpO (2125)
RECEITAS MACROBITICAS -Alt:ide.rBontD7lpO(2116) reas de reflexo dos ps.
REMtDlOS CASEIROS - Barbara Graig (2139)
RtQUIEM PARA OS NDIOS -FeIiciuuBarreto(1l49)
REVISTA VIDA NATURAL: N! 1 (1265) - N! 2(1274)- N! 3(1282)- N! 4(1293) - N! 5 (1378)
SAL ASSASSINO-Marieta WIltIesey(2120)
SALADAS NATURAIS -Amo/dShaker (14 17)
SHANTALA (Arte tradlclonal: mU5agem para bebts) -Fridiriclc Leboyer(2147) DO-IN PARA CRIANAS - Juracy Canado
SHIATSU DOS Pts DESCALOS -Shizul<> Yamamoto (2134) nQ de catlogo : 2147
SOBREMESAS NATURAIS -AJci<k.tBontD7lpO (2128)
SOJA EO AMENDOIM,A-BenjaminPatten(I25I)
SUCOS NATURAIS, OS -Marco Natl1Ji(2046)
Este livro traz uma contribuio indita a uma antiga arte de
SUGAR BLUES - WilIiamDufty(2106) autotratamento: a primeira obra, tanto no Ocidente quanto no
TAR, OU A MQUINA DE ADIVINHAR -Alberto CoW'tI(2047) Oriente dedicada exclusivamente s possibilidades do do-in para
TOFU <Jane Cadwe8(2127) crianas. Livro beusssno, inteiramente ilustrado com fotos e
TRIUNFO HERMtTICO, O -Lmojon tk Saint -Didiu(1490 - Prdo)
UNIVERSO PARALELO DA LOUCURA, O -E8erer C. Mentks (2158)
desenhos minuciosos, traz informaes preciosas para a utilizao
VITAMINAS -GeorgeBW'hner(1470) dos pontos energt icos desde a gestao at a fase escolar,
VOGA PARA EXCEPCIONAIS -SoniaS_(1452) passando por tratamentos infantis, autotratamento e do-in na escola.
YOGURTE-BemardGrll(I502)

DO-IN - MAPA DOS MERIDIANOS CHINESES -


Juracy Canado
nQ de catlogo: 2102

nico mapa em Irngua portuguesa, contendo a


localizao atmica dos pontos e cana is condutores da
energi~ vital do corpo humano, o Ki, facilitando a
prtica da acupuntura digital ou do-in, e indispensvel
para o estudo e prtica da acupuntura. shiatsu e
moxabusto.
SHANTALA (massagem para bebs) - Frdrick Leboyer
nQ de catlogo: 2147
SHANTALA
o famoso mdico francs Frdric k Leboyer observou na ndia o mtodo
milenar de massagem em bebs. Ele fotografou a seqncia completa e
escreveu um livro maravilhoso, explicando as vantagens desta massagem
especflica. SHANTALA tornou-se um livro famoso em todo o mundo por ser
tcn ico e ao mesmo tempo concebido para uma leitura potica. Um livro belo
e importante para voc e o seu beb.

r~~~l
\." . (SVA5THYA YOGAi J
:' PROE DE ROSE
PRONTURIO DE VOGA ANTIGO
Prof. De Rose
". ':I] n de catogo: 2110

~) Extremamente completo, o PRONTURIO DE VOGA ANTIGO ex-

.J,~ J
pe, de maneira clara, tanto a teoria quanto a prtica dessa modali-
dade de yoga de tradio milenar.

SHIATSU DOS PS OESCALOS -


SftlATSU Shizuko Yamamoto
DOS PfS DESCALCOS nQ de catlogo: 2134
,; SlIIZUKD YAI1AI1OTO .' \
t :' _.': .i-. .) Um livro dedicado a quem ensina,
estuda e pratica esta milenar tcnica de
massagem teraputica oriental,
detalhado e repleto de fotos, com
valiosas orientaes concernentes
alimentao e prtica de exerdcios
de autotratamento, meditao e
relaxamento.

TCNICA ORIENTAL DE AUTO-MASSAGEM - Jacques de Langre


nQ de catlogo: 2103

Este livro ensina ao leitor exerdcios simples (e que requerem apenas alguns
minutos dirios) que, aliados a uma alimentao sadia produziro resultados
altamente benficos ao seu corpo e mente, como por exemplo o correto
funcionamento dos rgos vitais, o relaxamento das tensesda vida quotidiana,
a diagnose e a cura.