QU TIPO DE PROPOSICIN ES NO EXISTEN LAS PROPOSICIONES UNVIERSALES SINTETICAS

A PRIORI?

Para responder a esta cuestin, si es que queremos hacerlo de forma correcta, tendremos que
abordarla desde varios puntos de vista.

Lo primero que se debe hacer, obligado, es responder a la pregunta sin tapujos (luego ya se
matizar), pero lo haremos bajo dos supuestos.

Un empirista, que suponemos que es el que ha planteado esta frase, se hallara ante una
contradiccin, en el supuesto de que sea radicalmente (estrictamente) empirista, tendra que
responder que se trata de una proposicin sinttica a posteriori, dado que sera esta su
herramienta de conocimiento ms fiable, o ms bien su nica. Caera en una contradiccin
clsica de los escpticos, si no hay certeza sobre nada y ninguna opinin es segura, qu hace a
la proposicin escptica ms factible o loable que las dems? Pero intentemos escarbar esta
supuesta desacreditacin y no nos quedemos en la simple descalificacin.

Antes de ello, cabe, mencionar el segundo supuesto, en el que el empirista se viese abocado a
admitir la existencia de una nica proposicin universal a priori que sera la antes mencionada
para as poder salvar su sistema de esta increpacin.

Volviendo al supuesto uno, es cierto que incurrimos en una contradiccin, Por qu? Debera
preguntarse un empirista. Haciendo un riguroso anlisis del empirismo, llegaramos a la
conclusin de que este nace como proceso dialectico por la propia naturaleza del racionalismo,
representando la anttesis de este (que sera la supuesta tesis) es por esto que su vida da
comienzo con una fecha de caducidad clara, su falsa pretensin de ganar la batalla est
encaminada a la muerte, pero no sin antes herir de gravedad a su adversario. Es cierto que el
empirismo (bajo estos preceptos) no puede desacreditar al racionalismo en su totalidad, pues
solamente se trata de un producto que hace ver los fallos o posibles contradicciones en las que
podramos caer si el racionalismo se implantase como modelo filosfico-cientfico valido, es
decir, nos muestra las posibles contradicciones lgicas de este sistema poniendo el foco sobre
otra posible realidad que no puede quedar del todo descartada ms que haciendo una
reduccin a lo absurdo en la que se demuestra que algo que procede de un sistema (el
empirismo como anttesis del racionalismo en un proceso dialectico) no puede demostrar la no
coherencia de este puesto que radica en los mismos supuestos (aunque de manera oculta) .
Su destino nunca fue ganar la batalla, pero su derrotada imagen que prcticamente cae en el
suicidio (con Hume) ser el sacrificio necesario para la superacin del racionalismo (Criticismo
Kantiano)

Lo anteriormente mencionado es el vago intento de no salir muy escaldado de tan intrincada

cuestin. Pero parece demasiado enrevesado.

Ahora supongamos que para responder a esta pregunta tenemos que ir ms lejos, tenemos
que cuestionar la propia pregunta. La imposibilidad de una respuesta totalmente satisfactoria
para el empirista viene encarrilada por una suposicin del racionalista, el lenguaje procede de
relaciones necesariamente reales con y entre la realidad, es decir, no es posible que sea
accidental el hecho de que nombremos a tal cosa por su naturaleza (nada que ver con la
contingencia del concepto en s, carece de importancia que se llame x o y). Ahora bien, es de
sobra sabido que ni si quiera el abanderado del racionalismo, el pensamiento matemtico y
sus verdades, est libre de pecado dado que si ahondamos en el estudio de las matemticas y
su sistematizacin, no podremos evitar mencionar a Euclides y sus axiomas matemticos,
supuesta transcripcin de realidades lgicas necesarias. Nos hallaremos ante 4 axiomas de lo
ms coherentes y creeremos estar cerca de completar algo grande, pero, al toparnos con el 5
axioma nos encontraremos con que no sigue el procedimiento por el cual los anteriores tenan
sentido, es decir, la deduccin lgica de este a travs de los anteriores, por lo tanto podramos
hablar de un hipottico quinto axioma de Euclides. Los intentos de la historia por defenderlo
han resultado nulos (Omar Khayyam o Nasir Eddin) y los que ms ciertamente se han acercado
a su comprobacin se han topado con que descubrieron su contingencia al empezar sus
estudios tomndolo como falso y dndose cuenta de que no caan en contradiccin alguna
(Girolamo Saccheri, Carlos Federico Gauss o Jnos Bolyai) hallazgo que converta a toda
matemtica derivada de la geometra plana o geometra Euclidiana en algo carente de verdad
absoluta (como ejemplo, la suma de ms de 180 de los ngulos de un tringulo en una
geometra obtusa o geometra esfrica, hecho que parece ir en contra del sentido comn),
algo aparentemente incompatible con un conocimiento como la matemtica cierto?.

Es cierto que esta argumentacin no desacredita a la matemtica ni mucho menos, pero pone
de relieve su semejanza con otros sistemas de conocimientos menos refinados, el hecho de
que es tambin susceptible de error parcial o refutacin aditiva, como la gravedad de Newton
ante Einstein.

Ahora que hemos puesto de manifiesto la posibilidad de que la matemtica solamente sea un
juego de relaciones lgicas muy bien montado bajo unos preceptos que lo hacen
prcticamente infranqueable. Intentemos pensar que el lenguaje en general tiene una
estructura parecida a la hora de inducir en nuestra concepcin de la realidad (como hizo la
geometra plana sobre la matemtica). Se tratara pues de una simple estructura de
asociaciones cognitivas contingente, dicho de otra manera, una cosmovisin.

Tomemos el caso de los colores mencionado en los escritos de clase, es cierto que es por
definicin imposible que algo sea rojo y verde al mismo tiempo, ahora bien, cual es el porqu
de esto, la explicacin cientfica es que para una longitud de onda determinada se expresa en
nuestro espectro visual un color determinado y estas son excluyentes entre s. Hemos
explicado esta imposibilidad a travs de las peculiaridades del espectro visible, el punto de
inflexin est aqu y precisa de un pensamiento complejo. Imaginmoslo al revs, debido a que
la primera distincin de esas dos palabras, rojo y verde, vino definida por una diferencia visual
X la estructura del lenguaje cre una escisin en la realidad en relacin a esta distincin ROJO y
VERDE, por lo que se toman como conceptos reales, al ser estos conceptos reales, son materia
de estudio y bajo otro sistema contingente como la fsica acaban siendo identificados en
ciertas longitudes de onda, por lo tanto esto se convertira en una consecuencia de la
contingencia del lenguaje en vez de una conclusin de la ciencia. Si esa diferenciacin se
hubiese hecho en relacin a la distancia en la cual se encuentra ese ROJO o ese VERDE de
nosotros, la ciencia de esa realidad ficticia acabara por darnos una solucin a este
problema, dado que aunque sea obvio que la diferencia seria de lejana, tambin es obvia la
diferencia entre un verde y un rojo, esa explicacin solo sale de ahondar en estas obviedades.
Esto no resolvera la duda sino que solo cambiara el sujeto en esa realidad ficticia, en esta
nueva realidad algo podra ser ROJO y VERDE al mismo tiempo como se conoce en nuestra
realidad pero seguira sin poder serlo en la nueva Qu conclusin sacamos al respecto? Que
estos problemas solo vienen generados por el lenguaje, como sostena Wittgenstein, y no son
consecuencia de ninguna realidad, son insolventables teniendo en cuenta que un sistema no
puede demostrar su autocoherencia desde dentro del mismo. Pero no podemos pensar que
esto aade misticismo a la realidad y al conocimiento, simplemente lo intenta desacreditar,
bajando a la razn a la categora de herramienta biolgica en tanto que nos mantiene vivos (lo
poco que podemos decir de ella)y nos hace creer en su carcter nico, haciendo que el ms
pesimista de los filsofos pueda ser identificado con un esencialismo. Al compararla con los
instintos animales, podramos decir que se trata de un instinto cambiante, un instinto de
reconfiguracin de las pautas de manera semi-aleatoria (dado que la evolucin natural y la
cultural (producto de esta bajo esta concepcin de razn como instinto) influyen en las
caractersticas de la respuesta racional). Un instinto para situaciones adversas para las
cuales el viejo instinto repetitivo y permanente ha perdido funcionalidades.