Comentario de texto

El texto te habla sobre el verdadero placer. Aade adems una crtica

hacia otras escuelas filosficas que realizan los banquetes, para la bsqueda
del placer, y ellos no lo entienden del mismo modo. Su modo real de
entenderlo es el uso sensato de la razn, es decir la bsqueda de placeres
mentales y no fsicos.
El fragmento aade frases muy significativas como: Todo placer es
bueno para nosotros, aunque no debemos desearlos todos., que yo
entiendo que el exceso de placeres en la vida no es bueno, porque puede
llegar un punto en el que no encuentres ms placeres y justo ah sea cuando
tu vida vaya en declive. Justo despus de esa frase tambin se expone que
no todos los males son evitables, y es verdad que aunque siempre
busquemos el bien propio no podemos evitar todos los males, y aunque nos
golpeen eso no debe ser smbolo para hacer que nos decaigamos
espiritualmente sino para hacernos ms fuertes. Esto se puede parecer a los
ejercicios de fortalecimiento de Scrates, como en el caso en el que en los
banquetes l beba pero nunca hasta embriagarse, y al da siguiente haca su
da normal como otro cualquiera, as entrenando su cuerpo.
Tambin se puede leer como critica los banquetes filosficos, porque
los ve que la gente solo los usa para estar de parranda una noche, imagino
que por supuesto no se habra referido a Scrates. Epicuro ve como el
verdadero placer el uso sensato de la razn, en busca de una paz espiritual
librndose de falsas opiniones dadas desde el exterior.
El epicuresmo es un movimiento filosfico que cubre la bsqueda
de una vida feliz mediante la bsqueda inteligente de placeres, la ataraxia
(ausencia de turbacin) y las amistades entre sus correligionarios. Podemos
encontrar ms sobre esta corriente en otros autores como son Filodemo de
Gadara y Digenes de Oinoanda. Esta corriente se encontraba dentro del
Helenismo.
Epicuro siempre defendi una doctrina basada en la bsqueda del
placer, la cual debera ser dirigida por la prudencia. Se manifest en contra
del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad. La
naturaleza, segn Epicuro, est regida por el azar, entendido como ausencia
de causalidad. Solo as es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no
tiene motivo de ser. Manifest que los mitos religiosos amargan la vida de
los hombres. El fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el
dolor, pero siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues
estos provocan un sufrimiento posterior. Los placeres del espritu son
superiores a los del cuerpo, y ambos deben satisfacerse con inteligencia,
procurando llegar a un estado de bienestar corporal y espiritual al que
llamaba ataraxia ().

lvaro Aguilar Alhama 2BTO C