Historia y Teologa de la Liturgia.

Comunidad Teolgica de Mxico.

Alumno: Vctor No Ochoa Briones.
Tarea final.

El tema que convoca a la elaboracin de este escrito, tiene para m demasiada importancia y
actualidad. Considero que la iglesia en muchas ocasiones, no se pregunta cosas como: Qu es lo
que se est logrando con las celebraciones? Sobre qu se basan sus cultos? Promueven una
oportunidad de cambio positivo para las personas? Y creo yo una de las ms importantes Los cultos
permiten la participacin e identificacin de las personas que se renen?, en fin, como estas
preguntas, podra mencionar muchas.

La iglesia de la que hablare lleva por nombre Templo Evanglico Metodista El Buen Pastor ubicado
a las afueras de la Ciudad de Mxico, en una poblacin llamada San Martin Texmelucan de Labastida,
en Puebla, y este prximo 13 de febrero de 2016 estar celebrando su aniversario nmero 100.

Entendiendo a la liturgia como la obra del pueblo1, es decir aquella actividad que se genera en un
momento especifico, en este caso en el tiempo de culto, y con un fin: generar un espacio en el que
la gente tenga la oportunidad de acercarse a Dios, de una manera especial y mediante la utilizacin
de smbolos, cantos, oraciones y mensajes, para animar y dar esperanza a las personas y as
continuar el proyecto de cada uno, as como fortalecer el proyecto en comn: el reino de Dios.

Por otro lado durante el curso, se puso sobre la mesa el tema de la participacin de la iglesia en el
culto, esa obra que se genera en comunidad, pues ello ofrece que ms personas de la congregacin
se involucren en la elaboracin de la celebracin y as tener un culto mucho ms inclusivo y
respondiendo a la necesidad y punto de vista de ms personas, lo cual enriquece la experiencia.

En esta iglesia se tienen costumbres muy arraigadas, una de ellas es respecto al orden de culto y
quien se encarga de elaborarlo. Por no depender de una organizacin que involucre a ms iglesias,
esta congregacin nombra tres representantes anuales (presidente, secretario y tesorero) y el
secretario, en este caso, es quien todo el ao se encargaba del programa de culto y del orden que
este debe llevar.

1
Seminario Bblico Latinoamericano, Hacia una liturgia latinoamericana que afirme la vida Ed. CELEP, San Jos Costa
Rica 1991, Pg. 13.
Lo cual gener por muchos aos una monotona, en cuanto a los himnos que se cantan y en cuanto
a los puntos que se tocan en el culto. Un ejemplo de ellos es el siguiente:

Preludio.
Oracin de invocacin.
Doxologa.
Oracin del Padre nuestro
Himno.
Lectura Bblica.
Himno.
Proclamacin de la palabra.
Ofrendas.
Himno.
Avisos.
Bendicin2.

Cuestionando este punto, por opiniones de los mismos congregantes, se haba cado en cultos que
no incluan a personas distintas de quien organizaba el culto y tampoco involucraba la creatividad
de los dems. No haba jvenes asistiendo a las reuniones, y el programa era bien conocido por
todos. Es importante decir que solo hay un culto a la semana, este se lleva a cabo los domingos y
esta manera de organizar los cultos se desarroll por ms de 45 aos.

El ao pasado se dio un curso de liturgia y cantos, y esto gener un grupo de hermanos y hermanas
que hoy colaboran, elaborando boletines, programas de culto y aportando ideas cada domingo para
las celebraciones. Se ha implementado la participacin de diferentes hermanos para dirigir el
programa, fomentar la participacin de los jvenes y nios en el culto, as como el agradecimiento
por quienes cumplieron aos, orando por ellos y pasando toda la iglesia a felicitarlos.

Uno de los ejes principales que se han fomentado en la iglesia ha sido la unin y la cercana con los
dems. Hasta hace poco tiempo este era un punto muy cuestionable del culto. Cada congregante
asista a la iglesia, pero no se generaba un espacio donde hubiera convivencia, donde oraran unos
por otros, se interesaran por los dems, se acercaran para conocer sus vivencias y fe. Por testimonio
de algunos hermanos, por ejemplo, se tena la costumbre de no voltear hacia la entrada, durante el
culto por ningn motivo, lo que generaba un ambiente de falta de hospitalidad para los que llegaban
y cultos muy ensimismados.

2
Programa establecido desde 1965, en una asamblea de la iglesia.
Hoy se han adoptado momentos en el culto como, la oracin de agradecimiento por cumpleaos, la
participacin de todos en un momento as ha ayudado a remediar algunas cosas como lo
mencionado antes. Hoy pasan al frente quienes cumplen aos, alguien de la congregacin ora por
ellos y luego todos, desde el ms pequeo al ms grande, pasan a darle un abrazo, mientras se canta
Feliz, feliz cumpleaos.

Tocando otro punto, uno de los aspectos importantes dentro de los cultos que se tocan a lo largo
del ao, es la memoria histrica, esto caracteriza de una manera muy especial a esta
congregacin. Pues anualmente hay un culto donde se recuerda la historia de esta iglesia, sus
personajes principales, y la lucha que se llev a cabo para poder realizar un culto, tener un templo
y poder alabar de manera libre, y en este caso a la manera metodista a Dios.

Uno de los puntos fuertes, considero dentro del culto de esta iglesia, es el momento de la recepcin
de Ofrendas, diezmos y primicias. La ofrenda se recoge en el altar, es decir frente al pulpito
principal, hay una mesa pequea donde se recogen, la gente pasa al frente voluntariamente y
deposita sus ofrendas. Considero este punto importante porque el hacerlo de esa manera, he
notado, genera un momento de intimidad para ofrecer su personal agradecimiento y hacerlo de
manera voluntaria, sin que se pase algn recipiente frente a todos para dar la ofrenda. Esto ha
generado un aspecto de participacin de todos al pasar, y adems retomar la costumbre que tenan
los congregantes de esta iglesia al llevar cada domingo las primicias o frutos obtenidos a lo largo de
la semana: quienes tienen animales, huevos, fruta etc.

A la congregacin le cuesta mucho trabajo expresarse, antes se haban tenido situaciones muy
difciles en los momentos de avisos o el ponerse de acuerdo para alguna actividad etc. Eso genera
un ambiente muy tenso, y al pensarlo as, creo que debe eso debera cambiar. Por lo que hoy se
implementado, dar los avisos y organizarse invitando a la participacin de todos, pidiendo la palabra
para participar, y en este caso ese momento era justo el penltimo punto, es decir antes de la
bendicin, y la gente se iba en ocasiones molesta, en desacuerdo, y considero se rompa el hilo
conductor del culto. Por lo que hace poco tiempo se ha agregado un himno, despus de ese
momento, que hable de paz, de armona etc. Y al terminar la bendicin y escuchando algunas
opiniones ha funcionado.

Pensando en los elementos que podran agregarse, creo que debe hacerse un trabajo especial y ms
participativo, con otros departamentos de la iglesia. Debera crecer, el trabajo con parvulitos,
jvenes, y su participacin dentro del culto, pues creo ello permite a los dems enriquecerse,
conocer lo que se est pensando hoy, y mirar nuevas actividades dentro del culto. Hay un punto en
el programa donde ellos participan, con alguna pequea representacin de tteres en el caso de los
nios, con algn canto o pequea reflexin de lo aprendido en el da, por parte de los jvenes, pero
pienso que ese aspecto, hacer falta nutrirlo y desarrollarlo, generando as muchas ms participacin
y dndole importancia a cada grupo de la iglesia.

Por otro lado, el ser una comunidad metodista, como tambin ocurre en otras denominaciones, un
punto muy rescatable es el tiempo del Memorial de la Cena del Seor. Este acto se realiza cada
mes y en l pueden participar todos. Creo que este aspecto es muy importante, porque es inclusivo,
se invita, en el caso de que lo hubiera a visitas, a todos los nios, y ese da se habla al respecto de la
importancia de recordar esta Cena como algo sagrado y como un ministerio, que en labios del
hermano ms anciano de la congregacin debemos realizar hasta encontrarnos cara a cara con
nuestro Salvador.

Desde esta perspectiva es muy interesante lo que la iglesia pronuncia por costumbre antes de tomar
los elementos y es la siguiente frase: Dios nos ama, envi a Jess por amor a nosotros, Cristo vino,
Cristo muri por nosotros, Cristo resucito, Cristo pronto volver. Esta manera de culto y en especial
en este acto me parece muy rescatable, pues no excluye a nadie y considero cumple con el objetivo
del acto, entre otras cosas, crear nimo, esperanza, para continuar, cada uno su caminar, con un
punto en comn: Jess.

Habiendo tocado algunos de los puntos del culto de esta iglesia, al terminar este curso, vi la
necesidad de repensar juntamente con la congregacin, la manera en como concebimos o
entendemos a Dios. Saber cmo es el Dios que seguimos, es una de las cosas ms importantes
dentro de nuestras actividades culticas, dentro de nuestras vidas y dentro de la vida misma de la
congregacin. Ahora puedo valorar la importancia de este conocimiento, ya que en ello se basaran
las lecturas preferentes, los cantos en las celebraciones, cantos y actos que condenen o liberen.
Que acompaen las realidades de cada uno, y permitan la identificacin de unos con otros, pues
esto los identifica con Dios mismo.
Una de las citas que quedan en mi mente, respecto al curso es aquella que hace Oberman,
mencionando a Javier Ulloa, con las siguientes palabras:

hay un gran desafo para los y las liturgistas de hoy, proyectar propuestas que puedan
llevarnos a una adoracin integral, que si bien, parte de los personal, vaya a lo comunitario;
de lo local, a lo ecumnico; de lo subjetivo, a lo objetivo; de lo espiritual, a lo tico. Una
nueva liturgia capaz de asociar la alegra con el deber, con la creatividad artstica, la esttica,
la diversidad cultural y la tica. Una liturgia que no renuncie a su pasado, pero a la vez, que
no renuncie a su presente.

Y creo que esta es la ideologa de lo que convoca a escribir al respecto, este debe ser de alguna
manera el lema, para seguir repensando las maneras en las cuales nos acercamos a Dios, de manera
cultica, como debemos hacerlo y como tambin debemos ensear a los que siguen atrs de nosotros
a hacerlo, pienso que una de las claves para lograrlo es la participacin de todos, as como la escucha
de propuestas, y la escucha a travs de lo que se ve y de lo que vive la comunidad.