PODER SACRO Y PODER SECULAR: CONFLICTO DE CONFLUENCIAS Y BIFURCACIONES

CONTEXTO
En primer lugar, el poder del papado, sea para conquistarlo, mantenerlo o acrecentarlo, en la
diversidad y complejidad de pocas y situaciones que relata el trabajo, muestra que, justamente,
estuvo sujeto a dos cuestiones fundamentales:
a) los principios que impulsan, justifican y condicionan su existencia, cosa principal pues a
ello no podra renunciar, negarse o resistirse, bajo riesgo de hundirse;
b) tal vez como consecuencia de ello, estuvo sujeto a los avatares (de poca y situacin)
sufridos por la humanidad (en los varios siglos que nos ocupan, lo europeo), tal como cualquier otro
de los sujetos histricos operantes.
Como conclusin provisoria a esta observacin, observo que tal poder estuvo influenciado
por los cambios mayores (incluso en las situaciones en las que el papado significaba el sujeto mayor
de cambio).
Si bien desde el siglo II hubo papas (como continuo histrico), dicho continuo no es para
nada homogneo, incluso dentro de un mismo papado, siendo muy similares con las dinastas de
cualquier reino (siempre hubo papado, pero no siempre ni en todas las situaciones y lugares hubo
reinos).
Pero la observacin del papado ofrece la singularidad de poder comprender una parte
sustancial de la comn historia europea.
En segundo lugar, y siguiendo con la ltima aseveracin, el largo perodo que nos ocupa
puede caracterizarse como el de la conformacin y configuracin de las naciones europeas, algunas
de las cuales alumbrarn, y otras entrarn a la modernidad en un estado pre.
En este punto, el estudio base para nuestro estudio, est primordialmente orientado a
minimizar (no creo que por intencin, sino por metodologa) una cuestin crtica al acercarnos a las
naciones, cual es su espritu. Por lo tanto, no podemos inferir con mayor sustancia temas tales como
la lengua, la escritura (en el caso de Francia), las artes (msica, literatura, poesa; tanto populares
como cultos), los liderazgos y las formas de organizacin, los acuerdos y rupturas constantes, etc.
En tercer lugar observo como que, siguiendo el punto anterior, ADEMS DE LA AMBICIN Y
LA LUCHA DE PODER, el papado (en rigor el cristianismo) desenvolvi un papel fundamental y
fundacional.
Pero, a la vez que al multiplicarse las naciones y pueblos (dividirse la unidad original del
imperio romano), ms se debilit y decay el poder del papado. Por un lado el papado contribuy en
gran medida al surgimiento de las naciones (as como previamente el poder secular haba favorecido
la emersin del poder sacro -el culmen es Constantino-), muchas veces persiguiendo el mero poder
de la supremaca, pero con ello se debilitaba en la multiplicidad misma. Paradoja de cumplir con su
misin...pero arriesgando su propio ser por la persecucin de objetivos seculares.
En cuarto lugar, y como derivado y/o complementario de los anteriores, bajo el precepto a
Dios lo que es de Dios, y al Csar lo que es del Csar, se desarroll, as como una praxis de
supremaca, tambin otra de heterogeneidad o de diferenciacin, que, por analoga y tal como se
desprende del texto, observo ocurri con, por ejemplo, la larga marcha de conformacin de la
burguesa: recin despus de muchos siglos habr de cristalizar la separacin Iglesia-Estado, pero
observando el relato histrico en curso, fue incubado en todo este proceso.
TEXTO
Parece que el principio rector del conflicto de poder del papado deriva de aquello que se
impuso durante casi los primeros mil aos: el rey reconoce que entre l y Dios...est el papa. Dicho
de otro modo (desde el papa): entre Dios y el rey, est el papa.
Cuando el rey cuestiona el principio, el papa se comporta como otro rey. Ese papa que
mientras occidente fue (para s mismo) la unidad universal, fuente y posibilidad de las diversidades
nacientes, fue papa, ahora, ante la confrontacin, pasa a ser otro rey.
Adems sobre ese ncleo, estn las cosas, que tambin son poder: contribuciones,
impuestos, emprstitos, etc. Todas estas cuestiones apoyadas sobre el sustrato de la territorialidad y
su posesin, cuestin bsica comn entre el poder papal y los poderes seculares propiamente dichos.
En todos los pueblos y naciones expuestos en el trabajo de la ctedra se observa la dinmica
de poder que como continuo, muestra confluencia y bifurcacin, tanto al interior de los sujetos as
como entre ellos.
Muchas veces bajo la forma de ruptura de aquel largo continuo anterior, con simultaneidad
de sujetos rupturistas, pero en espejo, es decir, al mismo tiempo en un lugar rompe el papado, en el
vecino rompe la monarqua (desmembramiento final de la unidad de la cristiandad); otras bajo la
forma de entresijo de simultaneidad en los actos de un mismo sujeto: simultneamente que en un
pas acta el acuerdo, en otro apoya a su enemigo; o tambin, as como al mismo tiempo en un pas
se apoya al rey, en otro se apoya a los enemigos de la monarqua.
Es paradigmtico (para ser un poco ms sinttico) el caso del enfrentamiento entre los
franceses (tanto la casa de Anjou como la corona) y Bonifacio VIII/Benedicto XI, en este conflicto se
aprecia casi la totalidad de eventos conflictivos que se dan individualmente en todos los dems, casi
como demostracin de que el empeo y afn de los hombres, por poderosos que fueran, pasaba
como inadvertido e insignificante ante el curso poderoso e incontenible de los acontecimientos y de
su acontecer:
Fueron los franceses los primeros en hacer frente a las desmedidas pretensiones del
papado; luego siguieron los alemanes y los ingleses. Es creciente el rechazo a la
intervencin del poder clerical;
A su vez los franceses desarrollan el conflicto con los ingleses por su presencia en
Aquitania (antes haba aparecido su equivalente en suelo ingls ante el dominio
francs);
Pero tambin apuntan sobre Flandes, compradora y procesadora ancestral de la lana
inglesa, sostn, a la sazn, de la nueva situacin de poder interno en Inglaterra;
El antagonismo se acerca al culmen cuando el Papa excomulga al rey y el consejo real
declara hereje al Papa. Los franceses habrn de coronar esta etapa apropindose del
papado durante casi un siglo, no solamente nombrando pontfices franceses, sino
trasladando Roma a su propio territorio (la tercera Roma en los hechos)
En este embrollo intervienen todos los actores y sectores sociales y de intereses:
seores feudales, burguesa, campesinos, citadinos, nobles y siervos, clero, etc.
Mostrando diversidad y cambiante movilidad en el sistema de alianzas;
Lo mismo todas las motivaciones: apropiacin de la tierra; oposicin a los tributos,
resentimiento ante los privilegios, rechazo a las indulgencias, pero tambin a la
explotacin del trabajo y la servidumbre; ampliacin y reconocimiento de nuevos
estamentos sociales; etc.
Apropiacin y redistribucin de territorios, a expensas fundamentalmente del
Emperador y del Papado;
Aparicin y puesta en prctica de nuevas formas institucionales seculares que
consagraban la emersin de nuevas formas de poder: en Inglaterra el Parlamento
como poder autnomo (a la sazn bicameral); en Francia los Estados Generales.
Habrn de consolidarse, tras un perodo de varios siglos;
En fin, emersin en gran parte del occidente europeo, de un sujeto social e histrico
sobreviniente a la persona, la familia y la comunidad, anterior al Estado: la Nacin
(sta se encamina a sostenerse en el reino absolutista, producto de la modernidad).