Pais Da Igreja A.N Vol.7 Pg50 À 100.en - PT

Rachar. XIII.-Como vo e insignificante so as interpretaes dos esticos ...
Em terras onde Saturn governou de idade .
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nio, de fato, em sua traduo de Euhemerus diz que Saturno no foi o primeiro que reinou, mas seu pai
Urano. No comeo, ele diz, Coelus primeiro tinha o poder supremo sobre a terra. Ele instituiu e preparado
que o reino em conjunto com seus irmos. No h grande disputa, se houver dvida, por parte das
maiores autoridades respeitando o filho e o pai. Mas possvel que cada um pode ter acontecido: que
Urano comeou a ser preeminente em poder entre o resto, e para ter o lugar principal, mas no o reino; e
que depois Saturn adquiriu maiores recursos, e tomou o ttulo de rei.
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Rachar. XIV.-O que a histria sagrada de Euhemerus e nio ensina a respeito ...
RACHAR. XIV.-WHAT a histria sagrada Euhemerus E Ennius

ENSINA SOBRE OS DEUSES.
Agora, uma vez que a histria sagrada difere em algum grau daquelas coisas que temos relacionados,
abramos as coisas que esto contidos nos verdadeiros escritos, que no pode, em acusar supersties,
parecem seguir e aprovar as loucuras do poetas. Estas so as palavras de nio: Depois Saturn casado Ops.
Titan, que era mais velho de Saturno,
exige o reino para si prprio. Sobre esta sua me Vesta, e suas irms Ceres e Ops, aconselhar Saturn no dar o
reino a seu irmo. Ento Titan, que era inferior em pessoa para Saturno, por conta disso, e porque ele viu que sua
me e irms estavam usando seus esforos que Saturno pode reinar, rendeu o reino a ele. portanto, ele fez um
acordo com Saturno, que, se todas as crianas do sexo masculino devem ter nascido com ele, ele no iria traz-los
para cima. Ele fez isso para este fim, que o reino poderia voltar para seus prprios filhos. Ento, quando um filho
nasceu primeiro a Saturno, que o matou. Depois gmeos nasceram, Jpiter e Juno. Sobre esta apresentarem Juno
viso de Saturno, e secretamente esconder Jpiter, e dar-lhe a Vesta para ser levantada, escondendo-o de Saturno.
Ops tambm traz Neptune sem o conhecimento de Saturno, e secretamente se esconde dele. Nos mesmos Ops
Manner traz gmeos por um terceiro nascimento, Pluto e Glauca. Pluto em latim Dispater; outros cham-lo de
Orcus. Sobre esta mostram a Saturno a filha Glauca e encobrir e esconder o filho Pluto. Ento Glauca morre
enquanto ainda jovens.Esta a linhagem de Jpiter e seus irmos, como estas coisas so escritas, e a relao
transmitida a ns desta maneira a partir da narrativa sagrada. Alm disso, pouco depois, ele introduz estas coisas:
Ento Titan, quando soube que os filhos nasceram a Saturno, e secretamente levado para cima, secretamente leva
com ele seus filhos, que so chamados Tits, e aproveita seu irmo Saturno e Ops, e envolve-los dentro de uma
parede, e lugares sobre eles um guarda.
A verdade desta histria ensinada pela Sibila Eritreia, que fala quase as mesmas coisas, com algumas
discrepncias, que no afetam o prprio objecto. Portanto Jpiter liberado da acusao da maior maldade,
segundo a qual ele relatado para ter obrigado o pai com grilhes; para isso foi a escritura de seu tio Titan,
porque, ao contrrio da sua promessa e juramento, havia trazido os filhos do sexo masculino. O resto da
histria , assim, colocar juntos. dito que Jpiter, quando cresceu, tendo ouvido que seu pai e sua me tinha
sido cercado com um guarda e preso, veio com uma grande multido de cretenses, e conquistou Titan e seus
filhos em um compromisso, e resgatou seus pais da priso, restaurou a reino de seu pai, e, assim, voltou para
Creta. Ento, depois destas coisas, eles dizem que um orculo foi dada a Saturno, pedindo-lhe para tomar
cuidado para que seu filho deve expuls-lo do reino; que ele, por causa do enfraquecimento do orculo e
evitando o perigo, ps uma emboscada para Jpiter para mat-lo; que Jpiter, tendo aprendido a trama,
reivindicou o reino para si de novo, e banido Saturno; e que ele, quando ele
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Rachar. XIV.-O que a histria sagrada de Euhemerus e nio ensina a respeito ...
tinha sido jogado sobre todas as terras, seguido por homens armados a quem Jpiter tinha enviado para apreender ou mat-lo,
dificilmente encontrado um esconderijo na Itlia.
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Rachar. XV.-Como eles que eram homens obtido o nome de deuses
RACHAR. XV.-COMO ELES que eram homens OBTIDOS O NOME DE DEUSES.
Agora, uma vez que evidente por estas coisas que eram homens, no difcil ver de que maneira eles
comearam a ser chamados deuses. 62 Para se no houvesse reis antes de Saturno ou Urano, por conta do pequeno
nmero de homens que viveram uma vida rstica, sem qualquer governante, no h dvida, mas naqueles tempos os
homens comearam a exaltar o prprio rei, e toda a sua famlia, com os mais altos louvores e com novas honras, de
modo que eles ainda chamou deuses; seja por conta de sua maravilhosa excelncia, os homens ainda rudes e simples
realmente entretido esta opinio, ou, como comumente o caso, na bajulao do poder presente, ou por causa dos
benefcios pelos quais eles foram criados em ordem e reduzidos a um estado civilizado. Depois os prprios reis, uma vez
que eles eram amados por aqueles cuja vida eles tinham civilizado, aps a sua morte deixou pesar de si mesmos.
Portanto homens formados imagens deles, para que pudessem derivar algum consolo da contemplao de suas
semelhanas;
por amor do seu valor, 63 eles comearam a reverenciar a memria do falecido, que pode parecer ser grato por
seus servios, e pode atrair seus sucessores a um desejo de governar bem. E esta Ccero ensina em seu tratado
sobre a natureza dos deuses, dizendo: Mas a vida de homens e intercurso comum levou exaltao ao cu por
homens fama e boa vontade que se distinguiram pelos seus benefcios. Nesta conta Hrcules, neste Castor e 27
Pollux, Esculpio e Liberforam classificadas com os deuses. E em outra passagem: E na maioria dos estados
pode ser entendido, que para o bem de valor emocionante, ou que os homens mais ilustres por bravura pode
mais facilmente encontrar perigo por conta do Estado, sua memria foi consagrada com a honra pago aos
deuses imortais.foi, sem dvida, nesta conta que os romanos consagrou sua Csares, e os mouros seus reis.
Assim, por graus honras religiosas comearam a ser pago a eles; enquanto aqueles que os tinham conhecido,
primeiro instruiu seus prprios filhos e netos, e depois toda a sua posteridade, na prtica deste rito. E, no entanto
estes grandes reis, por causa da celebridade de seu nome, foram homenageados em todas as provncias.
Mas as pessoas separadas honrado em particular os fundadores de sua nao ou cidade com a maior
venerao, quer homens distinguido por bravura, ou mulheres admirveis para a castidade; como os egpcios
honrados Isis, a mouros Juba, o macednios Cabirus, a cartagineses Urano, o latinos Fauno, do Sabines Sancus,
o Romans Quirino. Da mesma forma verdadeiramente Atenas adorava Minerva, Samos Juno, Paphos Venus,
Lemnos Vulcan, Naxos Liber, e Delos Apollo. E assim vrios ritos sagrados foram realizadas entre os diferentes
povos e pases, na medida em que os homens desejam mostrar gratido aos seus prncipes, e no pode
descobrir outras honras que pode conferir ao morto. Alm disso, a piedade de seus sucessores contribuiu em
grande medida para o erro; para, a fim de que
62 [Vol. ii. bon. 28, p. 143 , Esta srie.]
63 Por amorem Meriti. Algumas edies omitir Meriti.
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pode aparecer a nascer a partir de uma origem divina, eles pagaram honras divinas aos seus pais, e ordenou que eles
deveriam ser pagas por outros. Qualquer um pode dvida de que maneira as honras pagas aos deuses foram institudos,
quando ele l em Virgil as palavras de Enias dando comandos para seus amigos: 64 -
Agora, com copos cheios libao derramar Para
poderoso Jove, a quem todos adore, invoque
Anchises' abenoado alma.
E ele atribui a ele no s a imortalidade, mas tambm o poder sobre os ventos: 65 - Chamar os ventos para acelerar o
nosso vo, E ore para que ns so to caros Pode levar nossas ofertas de ano para ano, assim que o
nosso cidade prometida elevamos, nos templos sagrados para o seu louvor.
Na verdade, Liber e Pan, e Mercury e Apollo, agiu da mesma forma respeitando Jpiter, e, posteriormente, seus
sucessores fizeram o mesmo com respeito a eles. Os poetas tambm acrescentou sua influncia, e por meio de
poemas compostos para dar prazer, levantou-los para o cu; como o caso com aqueles que bajular reis, embora
perverso, com falsas panegricos. E este mal se originou com os gregos, cuja leveza de ser mobilado 66 com a
capacidade e copiousness de expresso, excitado em uma incrvel nvoas grau de falsidades. E, portanto, da
admirao deles que primeiro realizou seus ritos sagrados, e entregou-as a todas as naes. Por conta disso
vaidade Sibila repreende-os assim: -
Por que confias tu, Grcia, para homens principescos? Por que o dost
mortos oferecer presentes vazias? Tu offerest a dolos; este erro que
sugeriu, que tu deves deixar a presena do poderoso Deus, e fazer essas
ofertas?
Marcus Tullius, que no s era um orador talentoso, mas tambm um filsofo, uma vez que s ele era um
imitador de Plato, nesse tratado no qual ele consolou-se sobre a morte de sua filha, no hesitou em dizer que
esses deuses que eram adorado publicamente eram homens. E este testemunho de sua deve ser estimado o
mais pesado, porque
64 Eneida, vii. 133. 65
Ibid., v. 59.
66 Instructa. [Vol. ii. bon. 18, p. 137 , Esta srie.]
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ocupou o sacerdcio dos augrios, e atesta que ele adora e venera os mesmos deuses. E, portanto, dentro do compasso de alguns
versos que ele nos apresentou dois fatos. Por enquanto ele declarou sua inteno de consagrar a imagem de sua filha, da mesma
maneira em que foram consagrados pelos antigos, que ele tanto ensinou que eles estavam mortos, e mostrou a origem de uma v
superstio. Uma vez que, na verdade, ele diz, vemos muitos homens e mulheres entre o nmero dos deuses, e venerar seus
santurios, realizada na maior honra nas cidades e no pas, vamos concordar com a sabedoria daqueles a cujos talentos e invenes
devemos isso que a vida est completamente adornado com leis e instituies, e estabelecida numa base firme. E se qualquer ser vivo
era digno de ser consagrada, certamente era isso. Se a descendncia de Cadmo, ou Amphitryon, ou Tndaro, foi digno de ser exaltado
pela fama para o cu, a mesma honra deve, sem dvida, a ser apropriado para ela. E este fato, eu o farei; e com a aprovao dos
deuses, vou colocar-lhe o melhor e mais erudito de todas as mulheres em sua montagem, e consagrar-lhe com a estimativa de todos
os homens . Alguns talvez se possa dizer que Ccero delirou atravs do sofrimento excessivo. Mas, na verdade, todo aquele discurso,
que era perfeito, tanto na aprendizagem e nos seus exemplos, Alguns talvez se possa dizer que Ccero delirou atravs do sofrimento
excessivo. Mas, na verdade, todo aquele discurso, que era perfeito, tanto na aprendizagem e nos seus exemplos, Alguns talvez se
possa dizer que Ccero delirou atravs do sofrimento excessivo. Mas, na verdade, todo aquele discurso, que era perfeito, tanto na
aprendizagem e nos seus exemplos,
e no prprio estilo de expresso, no deu indicaes de uma mente destemperado, mas de constncia e
julgamento; e isso muito frase exibe nenhum sinal de luto. Porque eu no acho que ele poderia ter escrito com
tanta variedade, e copiousness e ornamento, no teve seu pesar sido atenuado pela prpria razo, e o consolo de
seus amigos e perodo de tempo. Por que eu deveria mencionar que ele diz em seus livros sobre a Repblica, e 28
tambm sobre a glria? No seu tratado sobre as Leis, em que o trabalho, seguindo o exemplo de Plato, ele
desejava expor aquelas leis que ele pensou que um estado justo e sbio iria empregar, ele assim decretado sobre
a religio: 67 Deixe-os reverenciar os deuses, tanto aqueles que sempre foram considerados como deuses do cu,
e aqueles cujos servios para homens ter colocado eles no cu:. Hercules, Liber, Esculpio, Castor, Plux, e
QuirinoTambm em sua Tusculan Disputations, 68 quando disse que o cu estava quase totalmente preenchido
com a raa humana, ele disse: Se, de fato, eu deveria tentar investigar relatos antigos, e extrair deles as coisas
que os escritores da Grcia tm proferidas, mesmo aqueles que so realizada no posto mais alto como deuses
ser encontrada para ter ido de ns no cu. Informe cujos tmulos so apontados na Grcia: lembre-se, uma vez
que so iniciados, o que as coisas so proferidas nos mistrios; e depois no comprimento voc vai entender como
amplamente este
persuaso espalhar Apelou, como evidente, conscincia de Atticus, que pode ser entendido a partir dos
prprios mistrios que todos aqueles que so adorados eram homens.; e quando ele reconheceu isso sem
hesitao no caso de Hrcules, Liber, Esculpio, Castor e Pollux, ele estava com medo abertamente para fazer a
mesma admisso respeitando Apollo e
67 [ De Legibus, ii. bon. 8.]
68 [Liber i. capp. 12, 13.]
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Jupiter seus pais, e tambm respeitando Netuno, Vulcan, Marte e Mercrio, a quem ele chamou os deuses maiores; e, portanto, ele
diz que esta opinio amplamente difundido, para que possamos compreender o mesmo sobre os outros deuses mais antigos
Jpiter e; porque, se os antigos consagrada a memria da mesma maneira em que ele diz que vai consagrar a imagem eo nome de
sua filha, que choram pode ser perdoado, mas aqueles que acreditam que no podem ser perdoados. Por que to apaixonado a
ponto de acreditar que o cu aberto aos mortos no consentimento e prazer de uma multido sem sentido? Ou que qualquer um
capaz de dar a outro o que ele prprio no possuir? Entre os romanos, Julius foi feito um deus, porque aprouve a um homem
culpado, Antony; Quirino foi feito um deus, porque parecia bom para os pastores, embora um deles era o assassino de seu irmo
gmeo, o outro o destruidor de seu pas. Mas se Antony no tinha sido cnsul, em troca de seus servios para o estado Caio Csar
teria sido sem a honra at mesmo de um homem morto, e que, tambm, pelo conselho de seu pai-de-lei Piso, e de sua relativa
Lucius Csar, que se ops celebrao do funeral, e pelo conselho de Dolabella o cnsul, que derrubou a coluna no frum, ou
seja, seus monumentos, e purificou o frum. Para Ennius declara que Romulus foi lamentado por seu povo, j que ele representa o
povo como assim falando, atravs do sofrimento de seu rei perdeu: O Romulus, Romulus, dizer o que um guardio de seu pas
deuses produzido voc? Voc nos trouxe dentro das regies de luz. O pai, senhor, raa, descendentes dos deuses. Por conta
desse pesar eles acreditavam mais facilmente Julius Proculus proferir falsidades, que foi subornado pelos pais para anunciar ao
povo que tinha visto o rei de uma forma mais majestoso do que o de um homem; e que ele tinha dado o comando para as pessoas
que um templo deve ser construdo sua honra, que ele era um deus, e foi chamado pelo nome de Quirino. Pelo qual ao ele
imediatamente convencido a multido que Rmulo tinha ido para os deuses, e libertou o Senado da suspeita de ter matado o rei. e
foi chamado pelo nome de Quirino. Pelo qual ao ele imediatamente convencido a multido que Rmulo tinha ido para os deuses,
e libertou o Senado da suspeita de ter matado o rei. e foi chamado pelo nome de Quirino. Pelo qual ao ele imediatamente
convencido a multido que Rmulo tinha ido para os deuses, e libertou o Senado da suspeita de ter matado o rei.
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Rachar. XVI.-Com que argumento se for provado que aqueles que se distinguem ...
RACHAR. XVI.- por qual argumento se for provado que AQUELES QUE ESTO
DISTINGUIDA por uma diferena de sexo no pode ser deuses. 69
Eu poderia se contentar com as coisas que eu tenho relacionados, mas ainda h muitas coisas que so necessrias
para o trabalho que tenho realizado. Pois, embora, destruindo a parte principal de supersties, tenho tirado o todo, mas
agrada-me para acompanhar as restantes partes, e mais plenamente para refutar to inveterado uma convico, que os
homens podem longamente ter vergonha e se arrepender de sua erros. Este um grande empreendimento, e digno de um
homem. Eu continuar a libertar as mentes dos homens dos laos de supersties, como Lucretius 70
diz; e ele de fato no foi capaz de efetuar isso, porque ele trouxe para a frente nada de verdadeiro. Este o nosso dever,
que ambos afirmam a existncia do verdadeiro Deus e refutar falsas divindades. Eles, portanto, que entreter a opinio de
que os poetas inventaram fbulas sobre os deuses, e ainda acreditam na existncia de divindades femininas, e
ador-los, esto inconscientemente trazido de volta para o que tinham negado-que eles tm relaes sexuais, e dar
luz. Porque impossvel que os dois sexos podem ter sido institudo, exceto por uma questo de gerao. Mas uma
diferena de sexo ser admitido, eles no percebem que a concepo segue como uma
consequncia. E isso no pode ser o caso de um Deus. Mas deixar o assunto ser como eles imaginar; porque dizem que h filhos de
Jpiter e dos outros deuses. Portanto novos deuses nascem, e que de fato diariamente, durante deuses no so superadas na
fecundidade por homens. Segue-se que todas as coisas esto cheias de deuses, sem nmero, uma vez que nenhum forsooth deles
morre. Pois desde a multido de homens incrvel, e seu nmero no pode ser estimado, embora, como eles nascem, eles devem 29
necessariamente die-o que devemos supor para ser o caso com os deuses que nasceram atravs de tantos sculos, e mantiveram-se
imortal? Como , ento, que to poucos so adorados? A menos que ns pensamos, por qualquer meio que existem dois sexos dos
deuses, no por uma questo de gerao, mas por mera satisfao, e que os deuses praticar as coisas que os homens tm vergonha
de fazer, e submeter-se. Mas quando qualquer so disse a nascer a partir de qualquer, segue-se que eles sempre continuam a nascer,
se eles nascem a qualquer momento; ou se eles deixaram a qualquer momento para nascer, condizente com que devemos saber por
que ou em que momento eles assim cessou. Seneca, em seus livros de filosofia moral, no sem alguma brincadeira, pergunta: Qual
a razo pela qual Jpiter, que representado pelos poetas como mais viciado em luxria, deixou de gerar filhos? Foi que ele estava se
tornar um sexagenrio, e foi contido pela lei Papian? Qual a razo pela qual Jpiter, que representado pelos poetas como a
maioria viciado em luxria, deixou de gerar filhos? Foi que ele estava se tornar um sexagenrio, e foi contido pela lei Papian? Qual a
razo pela qual Jpiter, que representado pelos poetas como a maioria viciado em luxria, deixou de gerar filhos? Foi que ele estava
se tornar um sexagenrio, e foi contido pela lei Papian? 71 Ou ele obter os privilgios conferidos por ter trs filhos? Ou ser que o
sentimento no comprimento ocorre-lhe: 'O que voc tem feito para outro, voc pode esperar do outro;' e ele temer que qualquer um
deve agir em direo a ele como ele mesmo fez para
69 E que o escritrio de propagar (HIS RACE) no se enquadra a natureza de Deus. 70
Eu. 931. [isto , De Rerum Natura, lib. Eu. verso 931.] 71
[Cicero, De officiis, lib. iii. 11.]
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Rachar. XVI.-Com que argumento se for provado que aqueles que se distinguem ...
Saturn?Mas, os que afirmam que eles so deuses, ver de que maneira eles podem responder a este argumento
que vou apresentar. Se houver dois sexos dos deuses, a relao conjugal segue; e se isso acontece, eles devem
ter casas, porque eles no so sem virtude e um sentimento de vergonha, de modo a fazer isso de forma aberta e
promiscuamente, como vemos que os animais irracionais fazer. Se eles tm casas, segue-se que eles tambm tm
cidades; e para isso temos a autoridade de Ovdio, que diz: A multido de deuses ocupam locais separados; nesta
frente os habitantes poderosos e ilustres do cu tm colocado suas habitaes.Se eles tm cidades, eles tambm
tero campos. Agora que no pode ver a conseqncia, -nomeadamente, que arar e cultivar suas terras? E isso
feito por causa da comida. Por isso, eles so mortais. E este argumento o mesmo peso quando revertida. Porque,
se eles no tm terras, eles no tm cidades; e se eles no tm cidades, eles tambm esto sem casas. E se eles
no tm casas, eles tm relaes sexuais no conjugais; e se eles so, sem isso, eles no tm sexo feminino. Mas
vemos que h mulheres entre os deuses tambm. Portanto, no so deuses. Se qualquer um capaz, deix-lo
acabar com este argumento. Para uma coisa assim segue a outra, que impossvel no admitir estas ltimas
coisas. Mas ningum vai refutar at mesmo o ex-argumento. Dos dois sexos a um mais forte, o outro mais fraco.
Para os machos so mais robustos, as fmeas mais fracos. Mas um deus no susceptvel de feebleness;
portanto, no h sexo feminino. A isto se acrescenta que a ltima concluso da ex-argumento, que no h deuses,
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Rachar. XVII.-Relativamente a mesma opinio dos esticos, e sobre a ...
RACHAR. XVII.-RELATIVA AO PARECER MESMO dos esticos, e das dificuldades e

conduta indigna dos deuses.
Por essas contas os esticos formar uma concepo diferente dos deuses; e porque eles no percebem que a verdade, eles
tentam se juntar a eles com o sistema de coisas naturais. E Ccero, seguindo-os, levou adiante esta opinio respeitando os deuses e
suas religies. Voc v, ento, diz ele, como um argumento foi elaborado a partir de temas fsicos que foram bem e til encontrados
para fora, para a existncia de deuses falsos e fictcios? E esta circunstncia deu origem a falsas opinies e erros turbulentos e
supersties quase old-feminina. Para ambas as formas dos deuses, e suas idades, e roupas e ornamentos, so conhecidos por ns; e
alm disso as suas raas, e casamentos, e todos os seus relacionamentos, e todas as coisas reduzida semelhana da fraqueza
humana. O que pode ser dito mais simples, mais verdadeiro? O chefe da filosofia romana, e investiu com o sacerdcio mais honrosa,
refuta os deuses falsos e fictcios, e atesta que o seu culto consiste em supersties quase old-feminina: ele reclama que os homens
esto envolvidos em falsas opinies e erros turbulentos. Para o conjunto de seu terceiro livro respeitando a natureza dos deuses
completamente derruba e destri toda a religio. O que mais, portanto, esperado de ns? Podemos superar Ccero em eloquncia?
De jeito nenhum; mas a confiana estava querendo ele, sendo ignorantes da verdade, como ele mesmo simplesmente reconhece no
mesmo trabalho. Para ele diz que ele pode mais facilmente dizer o que no , do que o que ; isto , que ele est ciente de que e
atesta que o seu culto consiste em supersties quase old-feminina: ele reclama que os homens esto envolvidos em falsas opinies e
erros turbulentos. Para o conjunto de seu terceiro livro respeitando a natureza dos deuses completamente derruba e destri toda a
religio. O que mais, portanto, esperado de ns? Podemos superar Ccero em eloquncia? De jeito nenhum; mas a confiana estava
querendo ele, sendo ignorantes da verdade, como ele mesmo simplesmente reconhece no mesmo trabalho. Para ele diz que ele pode
mais facilmente dizer o que no , do que o que ; isto , que ele est ciente de que e atesta que o seu culto consiste em supersties
quase old-feminina: ele reclama que os homens esto envolvidos em falsas opinies e erros turbulentos. Para o conjunto de seu
terceiro livro respeitando a natureza dos deuses completamente derruba e destri toda a religio. O que mais, portanto, esperado de
ns? Podemos superar Ccero em eloquncia? De jeito nenhum; mas a confiana estava querendo ele, sendo ignorantes da verdade, como ele mesmo simplesmente recon
atribudo a cada um, porque suas imagens foram formados naquele vestido e por essa idade em que a morte presos cada um.
Vamos considerar, por favor, as dificuldades dos deuses infelizes. Isis perdeu seu filho; Ceres sua filha; Latona,
expulsos e conduzido sobre a terra, com dificuldade encontrada uma pequena ilha 73 onde ela pode trazer. A me dos 30
deuses tanto amou um belo jovem, e tambm mutilado dele quando foi encontrado em companhia de uma prostituta;
e por esse motivo os ritos sagrados esto agora celebrada pelo Galli 74 como sacerdotes. Juno prostitutas
violentamente perseguidos, porque ela no era capaz de conceber por seu irmo. 75 Varro escreve, que a ilha de
Samos foi antes chamada Parthenia, porque Juno no cresceu, e h tambm foi casada com Jpiter. Assim existe
um templo mais nobre e antiga dela a Samos, e uma imagem formado no vestido de uma noiva; e seus ritos
sagrados anuais so celebrados aps a maneira
72 [ Nat. Deor., liber i. 32.] 73
soleD.
74 Os sacerdotes de Cybele foram chamados Galli. 75
Jpiter.
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de um casamento. Se, portanto, ela cresceu, se ela estava em primeiro lugar uma virgem e depois uma mulher, aquele
que no entender que ela era um ser humano confessa-se um bruto. Por que eu deveria falar da lascvia de Vnus,
que ministrou aos desejos de todos, no apenas os deuses, mas tambm os homens? Para de seu deboche infame
com Marte deu luz Harmonia; de Mercrio deu luz Hermaphroditus, que nasceu de ambos os sexos; de Jpiter
Cupido; de Anchises neas; de Butes rix; de Adonis que ela poderia trazer nenhuma descendncia, porque ele foi
atingido por um javali e morto, enquanto ainda um menino. E ela primeiro instituiu a arte de courtesanship, como est
contido na histria sagrada; e as mulheres ministradas em Chipre a buscar ganho pela prostituio, que ordenou para
esta finalidade, que s ela pode no aparecer unchaste e uma courter de homens alm de outras fmeas. Ser que
ela, tambm, qualquer pretenso de culto religioso, em cuja parte mais adultrios so registrados de nascimentos?
Mas nem mesmo eram aquelas virgens que so comemorados capaz de preservar a sua inviolada castidade. Para de
que fonte podemos supor que Erichthonius nasceu? Foi a partir da terra, como os poetas teria que aparecer? Mas a
prpria circunstncia grita. Para quando Vulcan tinha feito braos para os deuses, e Jpiter lhe tinha dado a opo de
pedir por qualquer recompensa que ele poderia desejar, e tinha jurado, segundo o seu costume, beira do lago
infernal, que ele iria recusar-lhe nada que pode perguntar , em seguida, o artfice coxo exigiu Minerva em casamento.
Sobre esta excelente e poderoso Jpiter, presos por to grande juramento, no foi capaz de recusar; ele, no entanto,
aconselhou Minerva se opor e defender sua castidade. Ento, em que a luta eles dizem que Vulcan derramou sua
semente sobre a terra, de que fonte Erichthonius nasceu, e que este nome foi dado a ele de e , isto , a
partir do concurso e no cho. Por que, ento, que ela, uma virgem, confiar que o menino calar com um drago e selou
a trs virgens nascidos de Cecrops? Um caso evidente do incesto, como eu penso, o que pode de maneira nenhuma
ser encoberto. Outra, quando ela quase perdeu seu amante, que foi feito em pedaos por seus cavalos madened,
chamado no mais excelente mdico Esculpio para o tratamento da juventude; e quando ele foi curado,
Trivia tipo suas peles favoritos, e confia cuidados de

Egeria, Para viver em madeiras obscuros e solitrio,
E perder em nome Virbius' a sua prpria. 76
Qual o significado deste cuidado de modo diligente e ansioso? Por esta morada segredo? Por que essa expulso, seja
para uma distncia to grande, ou uma mulher, ou na solido? Por que, no prximo lugar, a mudana de nome? Por ltimo,
porque um determinado dio to grande de cavalos? O que todas estas coisas implicam, mas a conscincia de desonra, e
um amor de forma consistente
76 Virg., Eneida, vii. 774.
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com uma virgem? No era, evidentemente, uma razo pela qual ela empreendeu to grande trabalho para um jovem to fiel, que
se recusou a conformidade com o amor de sua madrasta.
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Rachar. XVIII.-On a consagrao dos deuses, por conta dos benefcios que ...
RACHAR. XVIII.-NA CONSAGRAO DOS DEUSES, POR CONTA DO

Benefcios que conferiu a homens.
Neste local tambm devem ser refutada, que no apenas admitem que os deuses foram feitos de homens, mas
mesmo gabar-se dele como um assunto de louvor, seja por conta de seu valor, como Hrcules, ou de seus dons, como
Ceres e Liber, ou das artes que descobriram, como Esculpio ou Minerva. Mas quo tola estas coisas so, e como
indigno de ser as causas por que os homens devem contaminar-se com culpa inexpivel, e tornar-se inimigos de Deus,
no desprezo dos quais se comprometem oferendas aos mortos, vou mostrar a partir de casos particulares. Eles dizem
que virtude 77 que exalta o homem ao cu, -no, no entanto, que a respeito da qual os filsofos discutem, que consiste
em bens da alma, mas esta conectado com o corpo, o que chamado de fortaleza; e uma vez que este foi pr-eminente
em Hercules, acredita-se para ter a imortalidade merecida. Quem to estupidamente sem sentido como para julgar a
fora do corpo para ser uma divina ou mesmo um bom humano, quando ele foi atribudo em maior medida
para gado, e muitas vezes prejudicada por uma doena, ou diminuda por velhice em si, e completamente falhar? E assim
Hrcules, quando ele percebeu que seus msculos estavam desfigurados por lceras, nem queria ser curado, nem envelhecer, que
no pode, em qualquer momento parecem ter menos fora ou beleza do que ele j teve. 78 Eles pensavam que ele subiu ao cu da pira
funerria em que ele tinha queimado-se vivo; e essas mesmas qualidades que mais tolamente admirados, eles expressaram por 31
esttuas e imagens, e consagrada, para que eles possam permanecer para sempre como memoriais da loucura daqueles que
acreditavam que os deuses deviam sua origem at o abate dos animais. Mas isso, por acaso, pode ser a falha dos gregos, que sempre
estimados coisas mais insignificantes como da maior importncia. O que o caso de nossos prprios compatriotas? eles so mais
sbio? Para eles desprezam valor em um atleta, porque produz nenhum ferimento; mas no caso de um rei, porque os desastres de TI
ocasies amplamente espalhadas, que tanto admiro-a como imaginar que os generais valentes e guerreiros so admitidos
assemblia dos deuses, e que no h outro caminho para a imortalidade do que para liderar exrcitos, a devastar o territrio dos
outros, para destruir cidades, para derrubar cidades, para os matar ou escravizar povos livres. Verdadeiramente o maior nmero de
homens lanaram-se, saquearam e morto, tanto mais nobre e ilustre que eles se julgam; e enlaados pelo show de glria vazia, que
eles do para os seus crimes o nome da virtude. Eu preferiria que eles devem fazer para si deuses da matana dos animais selvagens,
do que aprovar uma imortalidade to manchada de sangue. Se algum matou um nico homem, ele considerado como contaminado
e perverso, nem pensar lcito para ele ser admitido para esta morada terrena dos deuses. Mas aquele que tem abatidos incontveis
milhares de homens, inundou para derrubar cidades, para os matar ou escravizar povos livres. Verdadeiramente o maior nmero de
homens lanaram-se, saquearam e morto, tanto mais nobre e ilustre que eles se julgam; e enlaados pelo show de glria vazia, que
eles do para os seus crimes o nome da virtude. Eu preferiria que eles devem fazer para si deuses da matana dos animais selvagens,
do que aprovar uma imortalidade to manchada de sangue. Se algum matou um nico homem, ele considerado como contaminado
e perverso, nem pensar lcito para ele ser admitido para esta morada terrena dos deuses. Mas aquele que tem abatidos incontveis
milhares de homens, inundou para derrubar cidades, para os matar ou escravizar povos livres. Verdadeiramente o maior nmero de homens lanaram-se, saquearam e mor
77 Virtus em seu primeiro significado denota valor, a propriedade de um homem ( Vir); em seguida, ele usado para significar excelncia moral.
78 Lit., que ele prprio.
62
plancies de sangue, e rios infectados, no s admitido no templo, mas at ao cu. Em Ennius Africanus fala assim: Se
permitido qualquer um para subir para as regies dos deuses acima, o maior porta do cu est aberta para mim sozinho.
Porque, na verdade, ele extinguiu e destruiu grande parte do ser humano corrida. Oh quo grande a escurido em que voc
estava envolvido, O Africano, ou melhor poeta O, em que voc imaginou a subida para o cu para estar aberto aos homens por
meio massacres e derramamento de sangue! E Ccero tambm concordam com esta iluso. por isso, na verdade, disse ele,
O Africano, para o mesmo porto estava aberto a Hrcules; como se ele prprio tivesse sido porteiro no cu no momento em
que isso aconteceu. Eu, na verdade no pode determinar se devo pensar que um assunto de tristeza ou de ridculo, quando
vejo grave e aprendido, e, como eles aparecem para si mesmos, homens sbios, envolvidos em tais ondas miserveis de
erros. Se esta a virtude que nos torna imortal, eu, de minha parte deve preferir morrer, em vez de ser a causa de destruio
para o maior nmero possvel. Se a imortalidade pode ser obtido de nenhuma outra forma do que pelo derramamento de
sangue, o que ser o resultado se todos devem concordar com mora em
harmonia? E isso pode, sem dvida, ser realizado, se os homens se deixar de lado sua loucura perniciosa e mpio,
e viver na inocncia e da justia. Deve ningum, ento, ser digno do cu? Deve virtude perecem, porque no ser
permitido homens com raiva contra seus semelhantes? Mas aqueles que contar a derrubada de cidades e pessoas
como a maior glria no suportaro a tranquilidade pblica: eles vo saquear e raiva; e pela imposio de leses
ultrajantes vai perturbar o compacto da sociedade humana, para que tenham um inimigo que eles podem destruir
com maior maldade do que aquela com que eles atacaram.
Agora vamos avanar para os assuntos restantes. A atribuio de benefcios deu o nome de deuses para Ceres e Liber. Eu sou
capaz de provar a partir dos escritos sagrados que o vinho e milho foram usados por homens antes da descendncia de Coelus e
Saturno. Mas vamos supor que eles foram introduzidos por estas. Pode parecer uma coisa maior para ter recolhido milho, e de ter
machucado ele, ter ensinado os homens a fazer po; ou para ter uvas prensadas recolhidos a partir da videira, e fez vinho, do que ter
produzido e trazido a partir do prprio milho terra, ou a videira? Deus, de fato, pode ter deixado essas coisas para ser extrados pela
ingenuidade do homem; ainda todas as coisas devem pertencer a Ele, que deu ao homem tanto a sabedoria para descobrir, e essas
mesmas coisas que poderiam ser descobertos. As artes so tambm disse ter ganhado imortalidade para os seus inventores, como
remdio para Esculpio, o ofcio de ferreiro para Vulcan. Portanto, vamos adorar tambm os que ensinou a arte da mais plena e do
sapateiro. Mas por que no a honra pago ao descobridor da arte do oleiro? Ser que esses homens ricos desprezam vasos Samian?
H tambm outras artes, os inventores dos quais beneficiaram grandemente a vida do homem. Por que no ter templos foram
atribudos a eles tambm? Mas, sem dvida, Minerva que descobriu tudo, e, portanto, operrios oferecer oraes para ela. Tal , em
seguida, foi a condio de baixa os inventores do que lucrou muito a vida do homem. Por que no ter templos foram atribudos a eles
tambm? Mas, sem dvida, Minerva que descobriu tudo, e, portanto, operrios oferecer oraes para ela. Tal , em seguida, foi a
condio de baixa os inventores do que lucrou muito a vida do homem. Por que no ter templos foram atribudos a eles tambm? Mas,
sem dvida, Minerva que descobriu tudo, e, portanto, operrios oferecer oraes para ela. Tal , em seguida, foi a condio de baixa 79
a partir do qual Minerva subiu ao cu. Existe realmente nenhuma razo para que qualquer um
79 Ab sua sordibus.
63
deve deixar a adorao a Ele que criou 80 a terra com as suas criaturas vivas, e at o cu com suas estrelas, para a
adorao de sua quem ensinou aos homens para configurar a trama? o que
lugar que ele mantenha que ensinou a cicatrizao de feridas no corpo? ele pode ser mais excelente do que o
formou o prprio corpo, eo poder da sensibilidade e da vida? Finalmente, ele inventar e trazer luz os prprios
ervas e as outras coisas em que a arte de cura consiste?
32
. 80 Exorsus est A palavra denota adequadamente para comear uma web, para pr a urdidura; da o uso de ordiri na clusula seguinte.
64
Rachar. XIX.-que impossvel para qualquer um para adorar o Deus verdadeiro juntos ...
RACHAR. XIX.-que impossvel para qualquer um adorar o verdadeiro

DEUS EM CONJUNTO COM DEIDADES falsas.
Mas algum dir que esse Ser supremo, que fez todas as coisas, e tambm os que conferido a homens
benefcios particulares, tm direito ao respectivo culto. Primeiro de tudo, ele nunca aconteceu que o adorador
destes tambm tem sido um adorador de Deus. Nem pode isto possivelmente acontecer. Porque, se a honra
prestada a Ele compartilhada por outros, Ele completamente deixa de ser adorado, pois sua religio nos
obriga a crer que Ele o nico Deus. A excelente poeta exclama, que todos aqueles que refinado vida pela
inveno de artes so nas regies mais baixas, e que at mesmo o prprio descobridor de tal medicina e arte foi
empurrado para baixo por um raio para as ondas Stygian, para que possamos entender como grande o
poder do Pai Todo-Poderoso, que pode extinguir at mesmo deuses por seus relmpagos. Mas os homens
engenhosos por acaso assim discorriam entre si: Porque Deus no pode ser atingido por um raio, manifesto
que a ocorrncia nunca aconteceu; mais ainda, porque ocorreu, manifesto que a pessoa em questo era um
homem, e no um deus. Para a falsidade dos poetas no consiste na escritura, mas no nome. Pois temiam o
mal, se, em oposio persuaso geral, eles devem reconhecer que o que era verdade. Mas se isso for
acordado entre si, que os deuses eram feitas de homens, por que ento eles no acreditam que os poetas, se
em algum momento eles descrevem seus banimentos e feridas, suas mortes e guerras, e adultrios? A partir do
qual as coisas pode ser entendido que no poderia tornar-se deuses, uma vez que eles no eram mesmo bons
homens,
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Rachar. XX.-dos deuses peculiares aos Romanos, e seus ritos sagrados
RACHAR. XX.-DOS DEUSES peculiar aos romanos, e as suas sagradas

RITES.
Chego agora s supersties peculiares aos Romanos, desde que eu tenha falado daqueles que so comuns. O
lobo, a enfermeira de Romulus, foi investido com honras divinas. E eu poderia suportar isso, se tivesse sido o prprio
animal cuja figura que ela carrega. Tito Lvio relata que havia uma imagem de Larentina, e certamente no de seu
corpo, mas da mente e carter. Pois ela era a esposa de Faustulus, e por causa da sua prostituio, ela foi chamada
entre o lobo pastores, 81 isto , meretriz, a partir do qual tambm o bordel 82 deriva seu nome. Os romanos, sem dvida,
seguiu o exemplo dos atenienses em representar sua figura. Para quando uma prostituta, pelo nome Lena, tinha
morto um tirano entre eles, porque era ilegal para a imagem de uma prostituta para ser colocado no templo, eles
erigiram a efgie do animal cujo nome ela deu luz. Portanto, como os atenienses erguido um monumento a partir do
nome, o mesmo que fizeram os romanos da profisso da pessoa, assim, honrado. Um festival tambm foi dedicado a
seu nome, e o Larentinalia foram institudos. Nem ela a nica prostituta a quem os romanos adoram , mas tambm
Faula, que era, como Verrius escreve, o amante de Hrcules. Agora quo grande deve que a imortalidade ser pensado
que atingido mesmo por prostitutas! Flora, tendo obtido grande riqueza por esta prtica, fez o povo seu herdeiro, e
deixou uma quantia fixa de dinheiro, a partir das receitas anuais dos quais seu aniversrio pode ser comemorado por
jogos pblicos, que eles chamaram Floralia. E porque este apareceu vergonhoso para o Senado, a fim de que uma
espcie de dignidade pode ser dada a um assunto vergonhoso, resolveram que um argumento deve ser tomada a
partir do prprio nome. Eles fingiam que ela era a deusa que preside flores, e que ela deve ser aplacada, que as
culturas, juntamente com as rvores e videiras, pode produzir uma boa e abundante florao. O poeta seguimento a
esta ideia na sua Fasti, e relatou que havia uma ninfa, de nenhuma maneira obscura, que foi chamado Chloris, e que,
em seu casamento com Zephyrus, ela recebeu do marido como presente de casamento o controle sobre todas as
flores. Essas coisas so ditas com propriedade, mas a acreditar neles imprpria e vergonhoso. E quando a verdade
est em questo, deve disfarces deste tipo para nos enganar? Esses jogos, portanto, so celebrados com toda
libertinagem, como adequado para a memria de uma prostituta. Para alm licenciosidade de palavras, em que
todos lascvia derramada, as mulheres tambm so despojados de suas roupas na demanda do povo, e em seguida,
executar o cargo de mimeplayers, e esto detidos, vista das pessoas com gestos indecentes, mesmo ao saciante
dos olhos impuros.
Tcio consagrada uma imagem de Cloacina, que tinha sido encontrado na grande esgoto; e porque ele
no sabia cuja semelhana era, ele deu-lhe um nome do lugar. Tullus Hostilius formado e adoraram Medo e
palidez. O que devo dizer respeito a ele, mas
81 lupa. [Veja vol. iii. bon. 10, p. 138 , Esta srie.] 82
Lupanar.
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que ele era digno de ter seus deuses sempre mo, como os homens geralmente deseja? A conduta de
Marcus Marcellus sobre a consagrao de Honra e Valor difere desta
na bondade dos nomes, mas concorda com ele na realidade. O Senado agiu com a mesma vaidade em colocar Mente 83 entre os
deuses; porque, se tivessem possua qualquer inteligncia, eles nunca teriam realizado ritos sagrados deste tipo. Ccero diz que a
Grcia realizou um grande e ousado projeto em consagrar as imagens de Cupidos e ama nos ginsios: claro que ele lisonjeado
Atticus, e brincou com seu amigo. Por que no deveria ter sido chamado de um grande projeto, ou um desenho em tudo, mas a 33
maldade abandonado e deplorvel de homens impuros, que exps os seus filhos, que era seu dever de treinar para um curso
honorvel, para a concupiscncia da juventude e desejou-lhes a adorar deuses de desregramento, naqueles lugares especialmente
onde seus corpos nus foram expostos ao olhar de seus corruptores, e nessa idade que, atravs de sua simplicidade e descuido, pode
ser atrado e seduzido antes que ele possa estar em sua guarda. Que maravilha, se todos os tipos de desregramento fluiu a partir
desta nao, entre os quais os vcios prprios tm a sano da religio, e so to longe de ser evitada, que eles so mesmo adorado?
E, portanto, como se ele ultrapassou os gregos na prudncia, ele subjoined a esta frase da seguinte forma: Os vcios no deve ser
consagrado, mas virtudes. Mas se voc admitir isso, O Marcus Tullius, voc no v que ele vir aconteceu que vcios vai quebrar em
conjunto com virtudes, porque as coisas ms aderir aos que so bons, e tm maior influncia sobre as mentes dos homens; e se voc
no permita que estes sejam consagrados, o mesmo a Grcia vai responder-lhe que ele adora alguns deuses que podem receber
benefcios, e outros que ele pode escapar ferimentos. que eles so mesmo adorado? E, portanto, como se ele ultrapassou os gregos
na prudncia, ele subjoined a esta frase da seguinte forma: Os vcios no deve ser consagrado, mas virtudes. Mas se voc admitir
isso, O Marcus Tullius, voc no v que ele vir aconteceu que vcios vai quebrar em conjunto com virtudes, porque as coisas ms
aderir aos que so bons, e tm maior influncia sobre as mentes dos homens; e se voc no permita que estes sejam consagrados, o
mesmo a Grcia vai responder-lhe que ele adora alguns deuses que podem receber benefcios, e outros que ele pode escapar
ferimentos. que eles so mesmo adorado? E, portanto, como se ele ultrapassou os gregos na prudncia, ele subjoined a esta frase da seguinte forma: Os vcios no deve s
Por isso sempre a desculpa daqueles que consideram seus males como deuses, como os romanos estima Blight e
febre. Se, portanto, vcios no so para ser consagrado, em que eu concordo com voc, nem em verdade so virtudes. Para
eles no tm inteligncia ou percepo de si mesmos; nem so para ser colocado dentro de paredes ou santurios feitas de
argila, mas dentro da mama; e eles devem ser encerrados dentro, para que no seja falsa se colocado sem o homem.
Portanto, eu rir de que a lei ilustre de vocs que voc estabelecido nestas palavras: mas essas coisas por conta do qual ele
dado ao homem para subir ao cu- Falo de mente, a virtude, a piedade, a f-que haja templos para os seus louvores.Mas
estas coisas no podem ser separados do homem. Porque, se eles esto a ser honrado, eles devem estar necessariamente
no prprio homem. Mas se eles esto sem o homem, qual a necessidade de honrar aquelas coisas que voc no possui?
Pois virtude, que para ser honrado, e no a imagem da virtude; e para ser honrado no por qualquer sacrifcio, ou
incenso, ou solene orao, mas apenas pela vontade e propsito. Pois o que mais para honrar a virtude, mas para
compreend-lo com a mente, e para mant-lo rpido? E assim como qualquer um comea a desejar para isso, ele
alcana-lo. Esta a nica honra da virtude; por nenhuma outra religio e de culto est a ser realizada, mas que do nico
Deus. Para o significado
83 Mens. [Tayler Lewis, Plato, etc, p. 219.]
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-lo, ento, homem mais sbio, para ocupar com edifcios suprfluos lugares que podem vir a servio dos homens? Para o significado
que para estabelecer padres para a adorao de objetos inteis e sem sentido? At que pretende imolar as vtimas? Ao que pretende
conceder tamanha as despesas com a formao ou a adorao de imagens? A mama humano um templo mais forte e mais
incorrupto: deixar isso sim ser adornada, que este ser preenchido com as verdadeiras divindades. Pois que assim adoram as virtudes,
ou seja, que buscam as sombras e imagens de virtudes-no pode segurar as coisas que so verdadeiras. Portanto, no h virtude em
qualquer um quando vcios dominar; no h f quando cada indivduo carrega off todas as coisas para si mesmo; no h nenhuma
piedade quando a avareza no poupa nem parentes, nem os pais, e paixo corre para envenenar ea espada: h paz, no concrdia,
quando as guerras raiva em pblico, e em inimizades particulares prevalecer mesmo ao derramamento de sangue; sem castidade
quando paixes desenfreadas contaminar cada sexo, e todo o corpo em todas as partes. Nem, no entanto, no deixam de adorar
aquelas coisas que eles fogem e dio. Para eles adoram com incenso e as pontas dos seus dedos as coisas que eles devem ter
encolhido a partir com os seus sentimentos mais ntimos; e este erro completamente derivada de sua ignorncia do principal e bom
chefe. Para eles adoram com incenso e as pontas dos seus dedos as coisas que eles devem ter encolhido a partir com os seus
sentimentos mais ntimos; e este erro completamente derivada de sua ignorncia do principal e bom chefe. Para eles adoram com
incenso e as pontas dos seus dedos as coisas que eles devem ter encolhido a partir com os seus sentimentos mais ntimos; e este erro
completamente derivada de sua ignorncia do principal e bom chefe.
Quando a cidade foi ocupada pelos gauleses, e os romanos, que estavam sitiados na Capitol, fez motores
militares do cabelo das mulheres, que dedicou um templo para o Calvo Vnus. Por conseguinte, no entender como
vo so as suas religies, mesmo a partir deste fato, que eles zombar deles por essas loucuras. Eles talvez tivesse
aprendido com os Lacedaemonians de inventar para si deuses de eventos. Para quando eles estavam sitiando
messnios, e eles (os messnios) tinha sado secretamente, fugindo da notificao dos sitiantes, e tinha
apressou-se a saquear Lacedaemon, que foram derrotados e postos em fuga pelas mulheres espartanas. Mas os
lacedemnios, tendo aprendido o estratagema do inimigo, seguido. As mulheres em braos saiu para um raio de
encontr-los; e quando viram que seus maridos se preparavam para a batalha, supondo que eles sejam messnios,
puseram a nu as suas pessoas. Mas os homens, reconhecendo suas esposas, e animado para a paixo pela viso,
correu para a relao sexual promscuo, pois no havia tempo para discriminao. em como
forma, os jovens que tiveram em uma ocasio anterior foi enviada pelas mesmas pessoas, ter relaes com as
virgens, de quem o Partheni nasceram, em memria desse ato erguido um templo e esttua de Vnus armado. E
embora esta se originou em uma causa vergonha, mas parece melhor ter consagrada Vnus como armado de
careca. Ao mesmo tempo, um altar foi erguido tambm a Jpiter Pistor (o padeiro), porque ele lhes tinha advertido 34
em um sonho de fazer todo o milho que eles tinham em po, e jog-lo no campo do inimigo; e quando isso foi feito,
o cerco foi encerrado, uma vez que os gauleses se desesperou de ser capaz de reduzir os romanos por
necessidade.
O que um escrnio dos ritos religiosos este! Eu fosse um defensor destes, o que eu poderia queixar-se de modo muito
como que o nome de deuses tinha entrado em tal desprezo a ser ridicularizado pelos nomes mais vergonhosos? Quem no
iria rir da deusa Fornax, ou melhor, que aprenderam
68
os homens devem ser ocupados com celebrando o Fornacalia? Quem pode abster-se de riso ao ouvir da deusa
Muta? Eles dizem que ela a deusa de quem o Lares nasceram, e cham-la de Lara, ou Larunda. Que vantagem
pode ela, que incapaz de falar, dar ao luxo de um adorador? Caca tambm adorado, que informou Hercules do
roubo de seus bois, tendo imortalidade obtida atravs da traio de seu irmo; e Cunina, que protege bebs no
bero, e mantm fora bruxaria; e Stercutus, que primeiro introduziu o mtodo de adubao da terra; e Tutinus,
diante de quem noivas sentar-se, como uma introduo para os ritos de casamento; e milhares de outras fices,
de modo que eles que considerava-os como objetos de culto pode ser dito para ser mais tolo do que os egpcios,
que adoram certas imagens monstruosas e ridculas. Estes, contudo, ter alguma delimitao de formulrio. O que
devo dizer daqueles que adoram uma pedra rude e disforme sob o nome de Terminus? Este aquele que
Saturnus dito ter engolido no lugar de Jpiter; nem a honra pago a ele imerecidamente. Para quando Tarqunio
desejava construir o Capitlio, e havia as capelas de muitos deuses sobre esse ponto, ele consultou-os por
augrio se eles iriam dar lugar a Jpiter; e quando o resto cedeu, Terminus sozinho permaneceu. A partir do qual
circunstncia o poeta fala da pedra immoveable do Capitlio. Agora, a partir deste fato quo grande Jpiter
encontrado para ser, a quem uma pedra no ceder, com esta confiana, talvez, porque tinha o salvou das garras
do seu pai! Portanto, quando a Capitol foi construdo, uma abertura foi deixado no telhado acima de si mesmo
Terminus, que, j que ele no tinha dado lugar, ele poderia aproveitar o cu livre; mas eles no se divertem isso,
quem imaginou que uma pedra gostei. E, portanto, eles fazem oraes pblicas para ele, como para o deus que
o guardio das fronteiras; e ele no apenas uma pedra, mas s vezes tambm um estoque. O que devo dizer
daqueles que adoram esses objetos, a menos-que acima de todos os outros so pedras e aes?
69
Rachar. XXI.-de certas divindades peculiares a brbaros, e seus ritos sagrados; ...
RACHAR. XXI.-DE certas divindades peculiares a brbaros, E SUA

Ritos Sagrados; E da mesma maneira RELATIVO AOS ROMANOS.
Temos falado dos prprios deuses que so adorados; agora temos de falar algumas palavras respeitando os seus sacrifcios e
mistrios. Entre o povo de Chipre, Teucer sacrificado uma vtima humana a Jpiter, e transmitida posteridade que o sacrifcio que foi
recentemente abolida por Adriano quando ele era imperador. Havia uma lei entre o povo de Tauris, uma nao feroz e desumana, pelo
qual foi ordenado que estranhos deve ser sacrificado para Diana; e este sacrifcio foi praticada por muitas idades. Os galos utilizado
para apaziguar Hesus e Teutas com sangue humano. Nem, na verdade, foram os latinos livre desta crueldade, j que Jpiter Latialis
mesmo agora adorado com a oferta de sangue humano. Qual o benefcio que eles que oferecem tais sacrifcios imploro dos deuses?
Ou quais so essas divindades capaz de conceder aos homens por cujas punies so propiciou? Mas esta no tanto uma questo
de surpresa com relao aos brbaros, cuja religio est de acordo com seu carter. Mas no so os nossos compatriotas, que sempre
reivindicaram para si a glria da gentileza e da civilizao, encontrado para ser mais desumana por estes ritos sacrlegos? Para estes
devem antes ser estimado mpia, que, embora eles so embelezadas com as atividades de formao liberal, desviar-se de tal
refinamento, do que aqueles que, sendo ignorante e inexperiente, deslizar em prticas malficas de sua ignorncia daqueles que so
bons. E, no entanto, evidente que este rito da imolao vtimas humanas antiga, j que Saturno foi homenageado em Latium com o
mesmo tipo de sacrifcio; no fato de que um homem foi morto no altar, mas que ele foi jogado da ponte Mlvia no Tibre. E Varro
refere-se que isso foi feito em conformidade com um orculo; dos quais orculo o ltimo verso para este efeito: e oferecer cabeas
para Ades, e ao pai um homem. desde Saturn foi homenageado em Latium com o mesmo tipo de sacrifcio; no fato de que um
homem foi morto no altar, mas que ele foi jogado da ponte Mlvia no Tibre. E Varro refere-se que isso foi feito em conformidade com
um orculo; dos quais orculo o ltimo verso para este efeito: e oferecer cabeas para Ades, e ao pai um homem. desde Saturn foi
homenageado em Latium com o mesmo tipo de sacrifcio; no fato de que um homem foi morto no altar, mas que ele foi jogado da
ponte Mlvia no Tibre. E Varro refere-se que isso foi feito em conformidade com um orculo; dos quais orculo o ltimo verso para
este efeito: e oferecer cabeas para Ades, e ao pai um homem. 84 E porque este parece ambgua, tanto uma tocha e um homem esto
acostumados a ser jogado com ele. Mas diz-se que os sacrifcios deste tipo foram colocar um fim por Hrcules quando retornou da
Espanha; o costume ainda continua, que em vez de homens reais, imagens feitas a partir de juncos foram lanado fora, como Ovdio
nos informa em seu Fasti: 85
At o Tirynthian entrou em estas terras, sacrifcios sombrias foram anualmente oferecido na forma Leucadian: ele
jogou para os romanos gua feitos de palha; voc, a exemplo de Hrcules, lanado 86 nas imagens de corpos
humanos .
35
As virgens vestais fazer essas coisas sagradas, como o mesmo poeta diz: 87 Ento tambm uma virgem est acostumado
a lanar a partir da ponte de madeira as imagens de homens antigos feitos de juncos.
84 Ou, luzes. O orculo ambgua, uma vez que a palavra significa um homem, e tambm luz. [Isto , = homem, e = luz.] 85
v. 629.
86 Jace. Outros lem jaci. 87
v. 621.
70
Pois no posso encontrar uma linguagem para falar das crianas que foram imolados na mesma Saturn, por causa de seu dio
de Jpiter. Para pensar que os homens eram to brbara, to selvagem, que deram o nome de sacrifcio para o abate de seus prprios
filhos, isto , uma falta ao, e que ser realizada em dio pela raa humana; uma vez que, sem qualquer relao com afeto dos pais,
eles destruram concurso e vidas inocentes, em uma idade que especialmente agradvel para os pais, e superou em brutalidade da
selvageria de todos os animais, o que-selvagem como so-ainda amo sua prole! O loucura incurvel! O que mais poderia esses deuses
fazer para eles, se fossem mais com raiva, do que agora, quando propcia, contaminando seus adoradores com parricdio, visit-los
com lutos, e priv-los das sensibilidades dos homens? O que pode ser sagrada a estes homens? Ou o que eles vo fazer em lugares
profanos, que cometem os maiores crimes em meio aos altares dos deuses? Pescennius Festus relaciona nos livros de sua Histria de
uma stira, que os cartagineses estavam acostumados a imolar vtimas humanas a Saturno; e quando eles foram conquistados pelos
Agathocles, o rei dos sicilianos, eles imaginavam que o deus estava zangado com eles; e, portanto, para que mais diligncia oferecer
uma expiao, eles imolado duzentos filhos de seus nobres: Ento grandes males para que a religio pode levar, que produziu
ofttimes atos perversos e mpios. Que vantagem, pois, fez os homens propor, at que o sacrifcio, quando posto morte to grande
parte do estado, como nem mesmo Agathocles havia matado quando vitoriosa? que cometem os maiores crimes em meio aos altares
dos deuses? Pescennius Festus relaciona nos livros de sua Histria de uma stira, que os cartagineses estavam acostumados a imolar
vtimas humanas a Saturno; e quando eles foram conquistados pelos Agathocles, o rei dos sicilianos, eles imaginavam que o deus
estava zangado com eles; e, portanto, para que mais diligncia oferecer uma expiao, eles imolado duzentos filhos de seus nobres:
Ento grandes males para que a religio pode levar, que produziu ofttimes atos perversos e mpios. Que vantagem, pois, fez os
homens propor, at que o sacrifcio, quando posto morte to grande parte do estado, como nem mesmo Agathocles havia matado quando vitoriosa? que cometem os maio
A partir deste tipo de sacrifcios aqueles ritos pblicos devem ser julgados sinais no inferior a loucura; alguns dos
quais esto em honra da me dos deuses, em que os homens se mutilam; outros so em homenagem a Virtus, a quem
tambm chamam Bellona, em que os sacerdotes fazem descendentes no com o sangue de outra vtima, mas com o seu
prprio. 88 Para, cortando os seus ombros, e empurrando para trs as espadas desembainhadas em cada mo, eles
correm, eles esto fora de si, eles so frentico. portanto, Quintiliano diz excelentemente em seu Fantico: Se um deus
obriga isso, ele faz isso com raiva. So mesmo essas coisas sagrado? No melhor para viver como gado, do que
divindades culto to irreverente, profano, e sanguinrio? Mas vamos discutir no momento adequado a fonte de onde esses
erros e atos de tamanha desgraa originou. Nesse meio tempo, vamos olhar tambm para outros assuntos que so sem
culpa, que no pode parecer para selecionar as partes piores atravs do desejo de encontrar a falha. No Egito h ritos
sagrados em honra de Isis, desde que ela seja perdido ou encontrado seu filho pequeno. Para a princpio os seus
sacerdotes, tendo feito seus corpos lisos, bater no peito, e lamentar, como a prpria deusa tinha feito quando o seu filho foi
perdido. Depois, o menino trazido para a frente, como se descobriu, e que o luto transformada em alegria. Portanto
Lucan diz: E Osiris nunca assaz procurado. Por que eles sempre perdem, e eles sempre encontr-lo. Portanto nos ritos
sagrados existe uma representao de uma circunstncia que realmente ocorreu; e que seguramente declara, se temos
alguma inteligncia, que ela era uma mulher mortal, e quase desolada, se no tivesse encontrado
88 Ento os sacerdotes de Baal se cortar, 1 Kings xviii. 28 .
71
uma pessoa. E isto no escapou ao conhecimento do prprio poeta; pois ele representa Pompeu, quando um jovem
falando como assim, ao ouvir a morte de seu pai: Eu agora tirarei a divindade Isis do tmulo, e envi-la atravs das
naes; e espalharei atravs das pessoas Osiris cobertas com madeira.Este Osiris o mesmo que as pessoas
chamam de Serapis. Pois habitual para os nomes dos mortos que esto deificado de ser mudado, para que ningum,
como eu acredito, pode imagin-los a ser homens. Para Romulus depois de sua morte tornou-se Quirino, e Leda
tornou-se Nemesis, e Circe Marica; e Ino, quando ela tinha saltado para o mar, foi chamado Leucothea; e a me
Matuta; e seu filho Melicerta foi chamado PALAEMON e Portumnus. E os ritos sagrados dos Ceres Elusis no so ao
contrrio destes. Porque, assim como naqueles
que foram mencionados o menino Osiris procurado com o choro de sua me, por isso, estes Proserpine
levado a contratao de um casamento incestuoso com seu tio; e porque Ceres disse ter procurado por ela na
Siclia com tochas acesas a partir do topo do Etna, essa conta sobre seus ritos sagrados so celebrados com o
arremesso de tochas.
No Lampsacus a vtima a ele se ofereceu para Prapo um burro, ea causa do sacrifcio do animal , assim,
estabelecido no Fasti: -Quando todas as divindades tinham reunido no festival da Grande Me, e quando, saciado
com festa, eles foram passar a noite no esporte, eles dizem que Vesta tinha colocado-se no cho para descansar, e
tinha adormecido, e que Prapo sobre este formou um projeto contra a honra dela enquanto ela dormia; mas que
ela foi despertada pelo zurrar unseasonable da jumenta em que Sileno costumava andar, e que o
desenho do plotter insidiosa foi frustrado. Por conta disso, eles dizem que o povo de Lampsacus estavam acostumados
a sacrificar um burro a Prapo, como se fosse por vingana; mas entre os romanos o mesmo animal foi coroada no
Vestlia (festa de Vesta) com pes, 89 em homenagem a preservao de sua castidade. O que mais vil, o que mais
vergonhoso, do que se Vesta est em dvida com um burro para a preservao de sua pureza? Mas o poeta inventado 36
uma fbula. Mas isso era mais verdadeiro que est relacionado por aqueles 90 que escreveu Phenomena, quando
falam sobre as duas estrelas de cncer, que os gregos chamam de burros? Que eram burros que transportavam atravs
pai Liber quando ele era incapaz de atravessar um rio, e que ele recompensado um deles com o poder de falar com voz
humana; e que um concurso surgiu entre ele e Prapo; e Prapo, sendo penteada no concurso, ficou furioso e matou o
vencedor. Isso realmente muito mais absurdo. Mas os poetas tm a licena de dizer o que quiserem. Eu no mexer
com um mistrio to odiosa; nem me tira Prapo de seu disfarce, para que algo merecedor de ridculo deve ser trazido
luz. verdade os poetas inventaram essas fices, mas eles devem ter sido inventado com a finalidade de ocultar
alguns maior depravao. Vamos perguntar o que isso. Mas, na verdade, evidente. Porque, assim como o touro
sacrificado para Luna, 91 porque ele tambm tem chifres como ela tem; e como Persia propicia com um cavalo Hyperion
89 Panibus, pes feitos na forma das coroas. 90
[Veja esta pgina, nota 6, infra.]
91 A lua.
72
rodeada de raios, que uma vtima lenta no podem ser oferecidos ao deus rpida ; portanto, neste caso no mais adequado vtima
poderia ser encontrado do que a que ele se assemelhava a quem oferecido.
No Lindus, que uma cidade de Rhodes, h ritos sagrados em honra de Hrcules, a observncia do que difere
muito de todos os outros ritos; pois eles no so celebradas com palavras de bom augrio 92 ( como os gregos prazo,),
mas com insultos e xingamentos. E eles consideram que uma violao dos ritos sagrados, se em algum momento
durante a celebrao das solenidades uma boa palavra deve ter escapado de qualquer um, mesmo inadvertidamente.
E este o motivo atribudo para esta prtica, se de fato no pode haver qualquer razo nas coisas totalmente sem
sentido. Quando Hrcules tinha chegado ao local, e estava sofrendo fome, ele viu um lavrador no trabalho, e comeou
a pedir-lhe para vender um de seus bois. Mas o lavrador respondeu que isso era impossvel, porque a sua esperana
de cultivar a terra dependia inteiramente sobre aqueles dois novilhos. Hrcules, com sua violncia habitual, porque ele
no era capaz de receber um deles, matou ambos. Mas o homem infeliz, quando ele viu que seus bois foram mortos,
vingou a leso com insultos, -a circunstncia, o que originou a gratificao para o homem de elegncia e refinamento.
Por enquanto ele prepara uma festa para seus companheiros, e enquanto ele devora os bois de outro homem, ele
recebe com o ridculo e gargalhadas as censuras amargas com que o outro assalta-lo. Mas quando se tinha sido
determinado que honras divinas deve ser dada ao Hrcules em admirao de sua excelncia, um altar foi erguido em
sua homenagem pelos cidados, que ele chamou, da circunstncia, a junta de bois; 93 e neste altar dois bois atrelados
foram sacrificados, como aqueles que ele havia tomado a partir do lavrador. Tambm designou o mesmo homem para
ser seu sacerdote, e dirigiu-o sempre de usar os mesmos insultos na oferta de sacrifcio, porque ele disse que ele
nunca tinha festejaram mais agradvel. Ora, estas coisas no so sagrados, mas sacrlego, em que o que dito pode
ser imposto, que, se for feito em outras coisas, punido com a maior severidade. O que, alm disso, que os ritos do
show Cretense Jupiter si mesmo, exceto a maneira pela qual ele foi retirado de seu pai, ou educado? H uma cabra
pertencente ao ninfa Amalteia, que deu sugar para o lactente; e deste bode Germanicus Csar fala assim, em seu
poema traduzido do Arato: 94 -
92 . Supunha-se que as palavras de mau agouro, se pronunciou durante a oferta de um sacrifcio, tornaria os deuses
desfavorvel: o sacerdote, portanto, no incio de um sacrifcio, exortou as pessoas a abster-se de palavras de mau agouro: , Linguis
Favete. 93 .
94 Arato foi o autor de dois poemas astronmicos gregos, o e a Virglio, em sua
Gergicas, tomou de emprstimo em grande parte a partir desta ltima. Germanicus Csar, o neto de Augusto, como afirmado no texto, traduziu o .
73
Ela suposto ser a enfermeira de Jpiter; se na verdade a criana Jupiter pressionado
as tetas fiis da cabra de Creta, que atesta a gratido de seu senhor por uma
constelao brilhante .
Musaeus relata que Jpiter, na luta contra os Tits, usou a esconder deste bode como um escudo, a partir do
qual circunstncia ele chamado pelo poetas escudeiro. 95 Assim, tudo o que foi feito para esconder o menino, que
tambm feito por meio de representao nos ritos sagrados. Alm disso, o mistrio da sua me tambm contm o
mesmo histria Ovdio que apresenta no Fasti: -
Agora, a elevada Ida ressoa com tinklings, que o menino pode chorar em segurana com
boca infantil. Alguns atacar seus escudos com estacas, alguns vencer seus capacetes
vazias. Este o emprego dos Curetes, este dos Corybantes. O assunto foi escondido,
e imitaes da antiga escritura permanecem; as deusas atendente agitar instrumentos
de bronze, e couros rouca. Em vez de capacetes eles greve cmbalos e tambores em
vez de escudos; a flauta d cepas frgios, como ele deu antes.
Salstio rejeitou esta opinio por completo, como se inventado pelos poetas, e queria
dar uma explicao engenhosa das razes pelas quais os Curetes se diz terem alimentado Jpiter; e ele fala a este significado: Porque
eles foram os primeiros a compreender o culto da divindade, que, portanto, a antiguidade, que exagera todas as coisas, os fez
conhecidos como os nourishers de Jpiter. O quanto isso aprendi homem estava enganado, a prpria matria declara ao mesmo
tempo. Para se Jpiter ocupa o primeiro lugar, tanto entre os deuses e ritos religiosos, se h deuses eram adorados pelas pessoas 37
antes dele, porque eles, que so adorados ainda no nasceram; parece que os Curetes, pelo contrrio, foram os primeiros que no
entendia o culto da divindade, uma vez que todo o erro foi introduzida por eles, ea memria do verdadeiro Deus foi tirado. Eles
deveriam, portanto, ter entendido a partir dos mistrios e das prprias cerimnias, que eles estavam oferecendo oraes para os
mortos. Eu no, em seguida, exigir que qualquer pessoa deve acreditar que as fices dos poetas. Se algum imagina que estes falam
falsamente, que ele considera os escritos dos prprios pontfices, e pesar tudo o que h de literatura referentes a ritos sagrados: ele
vai, talvez, encontrar mais coisas do que ns trazemos para a frente, a partir do qual ele pode compreender que todas as coisas que
so estimados sagrada esto vazios, vo, e fictcio. Mas, se algum, tendo sabedoria descoberto, deve deixar de lado o seu erro, ele
certamente vai rir das loucuras dos homens que so quase sem compreenso: Quero dizer quem quer danar com gestos imprprios,
ou correr nua, ungido e coroado com grinaldas , ou usando uma mscara ou lambuzados de lama. O que devo dizer sobre escudos Eu
no, em seguida, exigir que qualquer pessoa deve acreditar que as fices dos poetas. Se algum imagina que estes falam
falsamente, que ele considera os escritos dos prprios pontfices, e pesar tudo o que h de literatura referentes a ritos sagrados: ele
vai, talvez, encontrar mais coisas do que ns trazemos para a frente, a partir do qual ele pode compreender que todas as coisas que
so estimados sagrada esto vazios, vo, e fictcio. Mas, se algum, tendo sabedoria descoberto, deve deixar de lado o seu erro, ele
certamente vai rir das loucuras dos homens que so quase sem compreenso: Quero dizer quem quer danar com gestos imprprios, ou correr nua, ungido e coroado com
95 ; habens scutum.
74
agora ptrido com a idade? Quando eles carregam estes, eles pensam que eles esto carregando prprios deuses em seus
ombros. Para Furius Bibaculus considerado entre os principais exemplos de piedade, que, embora fosse pretor, no
entanto, levaram o escudo sagrado, 96 precedida pelas lictors, embora seu escritrio como prtor deu-lhe uma iseno deste
dever. Ele, portanto, no foi Furius, mas completamente louco, 97 que pensou que ele enfeitou seu pretor por este servio.
Merecidamente, em seguida, uma vez que estas coisas so feitas por homens no inbil e ignorantes, que Lucretius
exclamar: -
mentes tolas S dos homens! O cego seios! Em que a escurido da vida e em como
grandes perigos passado este termo da vida, qualquer que seja a sua durao!
Quem que possuidor de qualquer sentido no rir dessas zombarias, quando ele v que os homens, como se
desprovido de inteligncia, fazer essas coisas a srio, que se algum deve fazer no esporte, ele parece muito cheio de
desporto e loucura?
96 ANCILE, o escudo sagrado, transportado pela Salii, ou sacerdotes de Marte, nas procisses no festival desse divindade.
97 No Frio, SED furiosus plano.
75
Rachar. XXII.-Quem foi o autor das vaidades antes descritas na Itlia ...
RACHAR. XXII.-Quem foi o autor das Vaidades ANTES DESCRITO

NA ITLIA entre os romanos, e quem entre outras naes.
O autor e establisher dessas vaidades entre os romanos era que Sabine king que especialmente envolvidos 98 as mentes rudes e
ignorantes de homens com novas supersties: e que ele pode fazer isso com alguma autoridade, ele fingiu que ele teve reunies na
noite com a deusa Egria. Havia uma caverna muito escuro no bosque de Arcia, de onde corria um riacho com uma mola que nunca
falha. C estava acostumado a retirar-se sem testemunhas, para que pudesse ser capaz de fingir que, pela advertncia da deusa sua
esposa, ele entregou ao povo esses ritos sagrados que eram mais aceitvel para os deuses. evidente que ele queria imitar a astcia
de Minos, que se oculta na caverna de Jpiter, e, aps uma longa espera l, antecipada leis, como se entregue a ele por Jpiter, para
que pudesse ligar os homens a no obedincia apenas pela autoridade de seu governo, mas tambm pela sano da religio. Tambm
no foi difcil convencer pastores. Portanto, ele instituiu pontfices, sacerdotes, Salii, e augurs; ele organizou os deuses em famlias; e
por esses meios, ele suavizou os espritos ferozes das novas pessoas e chamou-los longe de assuntos blicos para a busca da paz.
Mas, embora ele enganou os outros, ele no enganar a si mesmo. Para depois de muitos anos, no consulado de Cornelius e Bebius,
em um campo pertencente ao escriba Petilius, sob o Gianicolo, duas caixas de pedra foram encontradas por homens que estavam
cavando, em um dos quais era o corpo de Numa, na outra sete livros em latim respeitando a lei dos pontfices, e o mesmo nmero
escritos em sistemas de respeito aos gregos de filosofia, na qual ele no s anulou a ritos religiosos que ele prprio instituiu, mas todos
os outros tambm. Quando isso foi encaminhado para o senado, foi decretado que estes livros devem ser destrudos. Portanto Quintus
Petilius, o pretor que tinha jurisdio na cidade, os queimou em uma assemblia do povo. Este foi um processo sem sentido; para o
que vantagem foi que os livros foram queimados, quando a causa por conta de que eles foram queimados-que tiraram a autoridade
devido religio, foi-se entregue a memria? Cada um, em seguida, no Senado era mais tolo; para os livros poderiam ter sido
queimado, e ainda a prpria matria ter sido desconhecido. Assim, enquanto que pretendem revelar-se ainda para a posteridade com o
que a piedade defenderam instituies religiosas, que diminuiu a autoridade das prprias instituies por seu testemunho. quando a
causa por conta de que eles foram queimados-que tiraram a autoridade devido religio, foi-se entregue a memria? Cada um, em
seguida, no Senado era mais tolo; para os livros poderiam ter sido queimado, e ainda a prpria matria ter sido desconhecido. Assim,
enquanto que pretendem revelar-se ainda para a posteridade com o que a piedade defenderam instituies religiosas, que diminuiu a
autoridade das prprias instituies por seu testemunho. quando a causa por conta de que eles foram queimados-que tiraram a
autoridade devido religio, foi-se entregue a memria? Cada um, em seguida, no Senado era mais tolo; para os livros poderiam ter
sido queimado, e ainda a prpria matria ter sido desconhecido. Assim, enquanto que pretendem revelar-se ainda para a posteridade
com o que a piedade defenderam instituies religiosas, que diminuiu a autoridade das prprias instituies por seu testemunho.
Mas, como Pompilius foi o instituidor de supersties tolas entre os romanos, assim tambm, antes Pompilius,
Fauno era em Latium, que ambos estabelecidos ritos mpios ao seu av Saturnus, e honrado seu pai Picus com um
lugar entre os deuses, e consagrou sua irm ftua Fauna, que tambm era sua esposa; que, como Gabius Bassus diz
respeito, foi chamado ftua porque ela tinha o hbito de prever seus destinos para as mulheres, como Fauno fez para 38
os homens. E Varro escreve que ela era uma mulher de to grande modstia, que, desde que ela viveu,
98 Implicavit.
76
nenhum homem, exceto seu marido a viu ou ouviu seu nome. Por esta razo as mulheres sacrificar a ela em segredo, e
chamar-lhe a Boa Deusa. E Sexto Claudius, nesse livro que escreveu em grego, relata que era a esposa do Fauno, que,
porque, ao contrrio da prtica e da honra dos reis, ela tinha bebido uma jarra de vinho, e tornou-se embriagado, foi
espancado at a morte por seu marido com hastes de murta. Mas depois, quando ele estava arrependido do que tinha
feito, e foi incapaz de suportar seu pesar por ela, ele pagou suas honras divinas. Por esta razo, eles dizem que um
frasco coberto de vinho colocado em seus ritos sagrados. Portanto Fauno tambm deixou para a posteridade nenhum
erro ligeiro, que todos os que so inteligentes ver atravs. Para Luclio nestes versos ridiculariza a loucura daqueles que
imaginam que as imagens so deuses: O terrestre 99 Lamiae, que Fauno e Numa Pomplio e outros institudo; em e
estes ele treme, ele coloca tudo neste. Como meninos infantis acreditam que cada esttua de bronze um homem vivo,
assim que estes imaginar que todas as coisas fingidas so verdadeiras: eles acreditam que as esttuas de bronze
conter um corao. uma galeria de pintor; 100 no h nada de verdade; todas as coisas so fictcios.O poeta, de fato,
compara homens tolos para crianas. Mas eu digo que eles so muito mais sentido do que crianas. Para eles
(crianas) supor que as imagens so homens, enquanto estes lev-los para os deuses: aquele por meio de sua idade,
os outros atravs da loucura, imagine o que no verdade: de qualquer forma, o logo deixou de ser enganado; a
loucura dos outros permanente, e sempre aumenta. Orpheus foi o primeiro que introduziu os ritos do pai Liber na
Grcia; e ele primeira comemorou-los em uma montanha da Becia, muito perto de Tebas, onde Liber nasceu; e porque
esta montanha continuamente ressoou com as estirpes da lira, foi chamado Citron. 101 Esses ritos sagrados so
mesmo agora chamado rfico, em que ele prprio foi dilacerado e rasgado em pedaos; e viveu quase ao mesmo tempo
com Fauno. Mas qual deles era antes da idade admite dvida, uma vez que Latino e Priamreigned durante os mesmos
anos, como tambm os seus pais Faunus e Laomedon, em cujo reinado Orpheus veio com os Argonautas costa dos
troianos.
Vamos, portanto, avanar ainda mais e saber quem era realmente o primeiro autor do culto dos
deuses. Ddimo, 102 nos livros de seu comentrio sobre Pndaro, diz que
99 Terricolas. Outra leitura terriculas, bugbears.
100 Pergula. A palavra significa propriamente uma projeo anexado a uma casa. Apeles dito ter colocado seus quadros em tal um
adjunto, e ter-se escondido por trs deles, para que pudesse ouvir os comentrios das pessoas que passam.
101 Citron, de ctara, uma lira.
102 Ddimo. Um gramtico alexandrino clebre, um seguidor da escola de Aristarco. Ele se distingue de outros gramticos que
levavam o nome de Ddimo, pelo sobrenome Chalcenteros, que ele disse ter recebido de seu infatigvel diligncia no estudo. Entre
suas produes, que so todos perdidos, foi um nos poemas homricos. Ele tambm escreveu um comentrio sobre Pndaro, a que
feita aluso no texto. Veja Smith
Dicionrio de grego e romano Biografia.
77
Melisseus, rei dos cretenses, foi o primeiro que sacrificou aos deuses, e introduziu novos ritos e desfiles de sacrifcios. Ele tinha duas
filhas, Amaltha e Melissa, que alimentaram a Jupiter jovem leite e mel de cabras. Da que fbula potica derivado sua origem, que as
abelhas voaram para a criana, e encheu a boca com mel. Alm disso, ele diz que Melissa foi nomeado por seu pai a primeira
sacerdotisa da Grande Me; a partir do qual circunstncia os sacerdotes da mesma me ainda so chamados Melissae. Mas a histria
sagrada atesta que o prprio Jpiter, quando ele ganhou a posse do poder, chegou a tal insolncia que ele construiu templos em honra
de si mesmo em muitos lugares. Para quando ele foi sobre a diferentes terras, em sua chegada em cada regio, ele uniu a si mesmo
os reis ou prncipes das pessoas em hospitalidade e amizade; e quando ele estava partindo de cada um, ele ordenou que um templo
deve ser dedicado a si mesmo em nome de seu anfitrio, como se a lembrana de sua amizade e liga poderia, assim, ser preservada.
Assim templos foram fundadas em honra de Jpiter Atabyrius e Jpiter Labrandius; para Atabyrius e Labrandius eram seus animadores
e assistentes em guerra. Templos tambm foram construdos para Jupiter Laprius, a Jpiter Molion, a Jpiter Casius, e outros, da
mesma maneira. Este era um dispositivo muito astuto de sua parte, para que pudesse tanto adquirir honra divina para si mesmo, e um
nome perptua por seus artistas em conjunto com observncias religiosas. Assim alegraram-se, e alegremente submetidos ao seu
comando, e observou os ritos anuais e festivais em prol da ele ordenou que um templo deve ser dedicado a si mesmo em nome de seu
anfitrio, como se a lembrana de sua amizade e liga poderia, assim, ser preservada. Assim templos foram fundadas em honra de
Jpiter Atabyrius e Jpiter Labrandius; para Atabyrius e Labrandius eram seus animadores e assistentes em guerra. Templos tambm
foram construdos para Jupiter Laprius, a Jpiter Molion, a Jpiter Casius, e outros, da mesma maneira. Este era um dispositivo muito
astuto de sua parte, para que pudesse tanto adquirir honra divina para si mesmo, e um nome perptua por seus artistas em conjunto
com observncias religiosas. Assim alegraram-se, e alegremente submetidos ao seu comando, e observou os ritos anuais e festivais
em prol da ele ordenou que um templo deve ser dedicado a si mesmo em nome de seu anfitrio, como se a lembrana de sua amizade e liga poderia, assim, ser preservada
Acestes para uma cidade que ele havia construdo, que Acestes pode depois alegria e boa vontade amam,
aumento, e adornam. Desta forma Jupiter espalhou pelo mundo a observncia do seu culto, e deu um
exemplo para a imitao de outros. Se, ento, a prtica de adorar os deuses procedeu a partir Melisseus,
como Ddimo relacionados, ou
de Jpiter tambm a si mesmo, como diz Euhemerus, o tempo est ainda acordado quando os deuses comearam
a ser adorado. Melisseus, de fato, era muito antes no tempo, na medida em que ele trouxe at Jpiter seu neto.
Por isso, possvel que seja antes ou durante a Jpiter era ainda um menino, ele ensinou a adorao dos deuses,
ou seja, a me de seu filho adotivo, e sua av Tellus, que era a esposa de Urano, e seu pai Saturnus ; e ele 39
prprio, por este exemplo e instituio, pode ter exaltado Jpiter para tal orgulho, que depois se aventurou a
assumir honras divinas para si mesmo.
103 Cf. Virg., Eneida, v. [verso 718].
78
Rachar. XXIII.-Of as idades de supersties vs, e as vezes em que ...
RACHAR. XXIII.-da Idade de supersties vo, e pelo TIMES

QUE ELES comeou.
Agora, uma vez que temos verificado a origem das supersties vs, continua a ser que ns tambm deve recolher os
perodos durante os quais eles cuja memria homenageado viveu. Tefilo, 104
em seu livro escrito para Autolycus respeitando os tempos, 105 diz que Thallus relaciona em sua histria, que
Belus, que adorado pelos babilnios e assrios, encontrado para ter vivido 322 anos antes da guerra de Tria;
que Belus, alm disso, foi contemporneo de Saturno, e que ambos cresceram ao mesmo tempo; -que to
verdadeiro, que pode ser inferido pela prpria razo. Para Agamenon, que realizou sobre a guerra de Tria, foi o
quarto 106 na descida de Jpiter; e Aquiles e Ajaxwere do terceiro 107 descida dele; e Ulysses foi relacionado no
mesmo grau. Pramo, de fato, estava distante por uma longa srie de descidas. Mas, de acordo com algumas
autoridades, Dardanus e Iasius eram filhos de Coritus, no de Jpiter. Para se tivesse sido assim, Jpiter no
poderia ter se formado a conexo unchaste com Ganimedes, a sua prpria descendncia. Portanto, se voc
dividir os anos que esto de acordo, o nmero ser encontrado em harmonia com os pais daqueles que acima
citei. Agora, a partir da destruio da cidade de Tria mil e quatrocentos e setenta anos so feitas. A partir deste
clculo das vezes, manifesto que Saturnus no nasceu de mais de mil e oitocentos anos, e ele tambm foi o pai
de todos os deuses. Deixe-os no glria, ento, na antiguidade de seus ritos sagrados, j que tanto a sua origem
e do sistema e tempos tenham sido confirmadas. Restam ainda algumas coisas que podem ser de grande peso
para o da contestao de falsas religies; mas eu determinei agora para trazer este livro para um fim, que no
pode exceder os limites moderados. Para essas coisas devem ser acompanhados mais plenamente, que, tendo
refutado todas as coisas que parecem se opor a verdade, poderemos ser capazes de instruir nos homens religio
verdadeira, que, por ignorncia de coisas boas, vagueiam na incerteza. Mas o primeiro passo para a sabedoria
entender o que falso; a segunda, para determinar o que verdadeiro. Portanto, aquele que deve ter lucrado
com esta primeira discusso da mina, na qual expuseram as coisas falsas, ser animado ao conhecimento da
verdade, do qual nenhum prazer mais gratificante para o homem; e ele agora ser digno da sabedoria de
formao celeste,
104 Th era Bishop de Antioquia na ltima parte do sculo II. Ele era originalmente um pago, e se converteu ao cristianismo, como
ele nos diz, pela leitura das Escrituras. [Veja vol. ii. pp. 87 e 120 , Esta srie.] 105 De temporibus. Entre as obras existentes de
Theophilus no qualquer com este ttulo , mas o seu trabalho para Autolycus contm um pedido de desculpas para o cristianismo
em trs livros. a isso que Lactantius aqui se refere. 106 Abnepos, filho de um bisneto. 107 Pronepotes, bisnetos.
79
Livro II. Da origem do erro
40
OS INSTITUTOS divina.
LIVRO II. Da origem
do erro.
80
Rachar. I.-que o esquecimento da razo torna os homens ignorantes do verdadeiro Deus, ...
RACHAR. I.-que o esquecimento DA RAZO torna os homens ignorantes da

Deus verdadeiro, a quem eles adoram na adversidade e desprezar IN
PROSPERIDADE.
Apesar de eu ter mostrado no primeiro livro que as cerimnias religiosas dos deuses so falsos, porque aqueles em cuja honra o
consentimento geral dos homens em todo o mundo por uma persuaso tola realizou vrias e diferentes ritos eram mortais, e quando
eles tinham completado o termo de vida, cedeu a uma necessidade divinamente e morreu, ainda, que nenhuma dvida deve ser
deixado, este segundo livro poro aberto a prpria fonte de erros, e deve explicar todas as causas pelas quais os homens foram
enganados, para que no incio eles acreditavam que eles eram deuses, e depois com uma persuaso inveterado perseverou nas
observncias religiosas que tinham mais perversamente realizadas. Para eu desejo, O imperador Constantino, agora que eu provei o
vazio dessas coisas, e trouxe luz a vaidade mpia dos homens, para afirmar a majestade do Deus nico, assumindo o dever mais til
e maior de recordar os homens de torta caminhos, e de traz-los de volta ao favor de si mesmos, que no pode, como alguns filsofos
fazem, desprezam to grandemente a si mesmos, nem pensar que eles so fracos e inteis, e de nenhuma conta, e nascido todo em
vo. Para esta noo leva muitos a perseguies ferozes. Por enquanto eles imaginam que somos um cuidado para no Deus, ou que
estamos prestes a no tm existncia aps a morte, eles completamente dar-se a indulgncia de suas paixes; e enquanto eles
pensam que ele permitido, eles ansiosamente aplicar-se ao gozo dos prazeres, pelo qual eles inconscientemente correr para os laos
da morte; pois eles so ignorantes quanto ao que a conduta razovel por parte do homem, porque se quisessem entender isso, em
primeiro lugar eles iriam reconhecer seu Senhor, e seguiria depois virtude e da justia; que no iria submeter suas almas influncia
de fices nascido da terra, nem que eles buscam as fascinaes mortais de seus desejos; em suma, eles iriam valorizar-se altamente,
e iria entender que h mais no homem do que parece; e que eles no podem manter seu poder e posio, a menos que os homens
deixar de lado a depravao, e realizar a adorao de seu verdadeiro pai. Eu, na verdade, como deveria, muitas vezes refletindo sobre
a soma de coisas, estou acostumado a me perguntar que a majestade do Deus nico, que mantm juntos e governa todas as coisas,
tem vindo a ser to esquecido, que o nico objeto digno de adorao , acima de todos os outros, o que especialmente
negligenciada; e que os homens tenham afundado a tal cegueira, que preferem os mortos ao Deus vivo e verdadeiro, e aqueles que
so da terra, e enterrado na terra, a Ele que foi o criador da prpria terra. muitas vezes refletindo sobre a soma de coisas, estou
acostumado a me perguntar que a majestade do Deus nico, que mantm juntos e governa todas as coisas, tem vindo a ser to
esquecido, que o objeto somente condizente de culto , acima de todos os outros, o que especialmente negligenciada; e que os
homens tenham afundado a tal cegueira, que preferem os mortos ao Deus vivo e verdadeiro, e aqueles que so da terra, e enterrado
na terra, a Ele que foi o criador da prpria terra. muitas vezes refletindo sobre a soma de coisas, estou acostumado a me perguntar que
a majestade do Deus nico, que mantm juntos e governa todas as coisas, tem vindo a ser to esquecido, que o objeto somente
condizente de culto , acima de todos os outros, o que especialmente negligenciada; e que os homens tenham afundado a tal
cegueira, que preferem os mortos ao Deus vivo e verdadeiro, e aqueles que so da terra, e enterrado na terra, a Ele que foi o criador
da prpria terra.
E ainda esta impiedade dos homens pode reunir-se com alguns indulgncia se o erro inteiramente surgiu da
ignorncia do nome divino. Mas desde que ns vemos frequentemente que os adoradores de outros deuses confessar e
reconhecer o Deus Supremo, o perdo pode esperam pela sua impiedade, que no reconhecem a adorao d'Aquele
que o homem no pode ser totalmente ignorante? Para tanto na tomada de posse, e em expressar um desejo, e dando
graas, eles
81
no nomear Jpiter, ou um nmero de deuses, mas Deus; 108 to inteiramente pratica a verdade de sua prpria diante acordo
pausa pela fora da natureza mesmo de seios relutantes. E isso, na verdade, no o caso com os homens em sua prosperidade.
Para, em seguida, mais do que tudo que Deus escapar da memria dos homens, quando no gozo de seus benefcios deveriam
honrar Sua beneficncia divina. Mas se houver necessidade de peso deve pression-los, ento eles se lembram de Deus. Se o
terror da guerra deve ter ressoado, se a fora pestilento de doenas deve ter pendido sobre eles, se a longo
continuou seca dever ter negado alimento para as culturas, se uma tempestade violenta ou saraiva t-los assaltado,
eles se valer a Deus, a ajuda implorado de Deus, Deus est suplicou para socorrer os. Se algum jogado sobre
sobre o mar, o vento estar furiosa, esta Deus quem ele invoca. Se algum assediado por qualquer tipo de violncia,
implora sua ajuda. Se qualquer um, reduzida ltima extremidade da pobreza, implora por comida, ele apela a Deus 41
sozinho, e pelo seu nome divina e incomparvel 109 s ele procura ganhar a compaixo dos homens. Assim, eles nunca
se lembram de Deus, a no ser quando eles esto em apuros. Quando o medo deixou-os, e os perigos retiraram,
ento na verdade eles rapidamente apressar para os templos dos deuses: eles libaes para eles, eles sacrificam a
eles, eles coroar 110 -los com guirlandas. Mas a Deus, a quem eles chamados na sua necessidade em si, eles no dar
graas mesmo em palavra. Assim, de prosperidade surge luxo; e de luxo, juntamente com todos os outros vcios, surge
impiedade para com Deus.
Pelo que causa podemos supor que este a surgir? A menos que ns imaginamos que existe algum poder
perverso que sempre hostil verdade, que se regozija com os erros dos homens, cuja primeira e nica tarefa que
perpetuamente para dispersar a escurido, e cegar as mentes dos homens, para que no vejam a luz, -lest, em
suma, eles devem olhar para o cu e observar a natureza 111 de seu prprio corpo, a origem 112 dos quais incidem no
local adequado; mas agora vamos refutar as falcias. Para uma vez que outros animais olhar para o cho, com
corpos inclinao para frente, porque eles no receberam razo e sabedoria, enquanto que uma posio vertical e
um semblante elevada foram dadas a ns por Deus Criador, evidente que estas cerimnias pago para os deuses
no esto em conformidade com a razo do homem, porque eles curvar-se a ser a adorao de objetos terrenos cu
arqueadas. Para que um e apenas Pai nosso, quando Ele criou o homem, isto , um animal inteligente e capaz
108 [Veja Tertuliano, vol. iii. p. 176 , Esta srie.]
109 Nomen. Outra leitura numen, divindade. 110
Era um costume entre as naes pags para coroar as imagens dos deuses com guirlandas de flores. 111 A aluso atitude
ereta do homem, em comparao com outros seres criados. O argumento frequentemente utilizado por Lactncio.
112 Esta frase omitido em algumas edies.
82
de exercer a razo, -raised-o do cho, e elevou-o contemplao de seu Criador. Como um poeta
engenhosa 113 foi bem representada lo: -
E quando outros animais dobre para a frente e olhar para a terra, Ele deu ao homem
um semblante elevado, e ordenou-lhe para olhar para o cu, e para elevar

seu semblante erigir s estrelas.
A partir desta circunstncia os gregos claramente derivado do nome , 114 porque ele olha para cima.
Eles, portanto, negar a si mesmos, e renunciar o nome do homem, que no olhar para cima, mas para baixo: a
menos que pensar que o fato de estarmos na posio vertical atribudo ao homem, sem qualquer causa. Deus
quis que devemos olhar para o cu, e, sem dvida, no sem razo. Para ambos os pssaros e quase toda a criao
mudo ver o cu, mas dado a ns de uma maneira peculiar de se ver o cu medida que ficar ereto, para que
possamos buscar a religio l; que desde que ns no podemos ver Deus com os nossos olhos, podemos com a
nossa mente contempl-lo, cujo trono est l: e isso no pode seguramente ser feito por ele que adora bronze e
pedra, que so coisas terrenas. Mas mais incorreta de que a natureza do corpo, que temporria, deve ser reto,
mas que a prpria alma, que eterna, deve ser abjeto; enquanto o nmero ea posio no tem outra significao,
exceto que a mente do homem deve olhar na mesma direo que o seu rosto, e que sua alma deve ser to vertical
quanto seu corpo, de modo que ele pode imitar o que deveria regra. Mas os homens, esquecido tanto de seu nome
e natureza, derrubarem seus olhos do cu, e corrigi-los no cho, e temem as obras das suas mos, como se alguma
coisa poderia ser maior do que o seu prprio artfice.
113 Ovdio, metamorfose [ livro i. 85. Os homini sublime dedit: clumque tueri Jussit, et erectos ad sidera tollere vultus].
114 A aluso suposta derivao da palavra , a partir de , , , para transformar a face para cima.
83
Rachar. II.-Qual foi a primeira causa de fazer imagens; da verdadeira semelhana ...
RACHAR. II.-QUAL FOI A PRIMEIRA CAUSA DE FAZER IMAGENS; DO VERDADEIRO

SEMELHANA DE DEUS, E DA VERDADEIRA ADORAO dele.
Que loucura , ento, seja para formar os objetos que eles prprios podem depois o medo ou a temer as
coisas que eles se formaram? Mas, dizem eles, no tememos as imagens em si, mas os seres aps cuja
semelhana eles foram formados, e cujos nomes so dedicados. Voc tem medo deles, sem dvida, nesta conta,
porque voc acha que eles esto no cu; pois se eles so deuses, o caso no pode ser de outra forma. Por que,
ento, no te levantar os olhos ao cu, e, invocando seus nomes, oferecer sacrifcios ao ar livre? Por que voc olha
para as paredes, madeira e pedra, em vez de para o lugar onde voc acredita que eles sejam? Qual o significado
de templos 115 e altares? o que, em suma, das prprias imagens, que so memoriais tanto dos mortos ou ausentes?
Para o plano de fazer likenesses foi inventado pelos homens, por esta razo, que poderia ser possvel manter a
memria daqueles
que tinha sido removida, quer por morte ou separados por ausncia. Em que uma destas classes, ento, vamos contar os
deuses? Se entre os mortos, que to tolo a ponto de ador-los? Se entre os ausentes, ento eles no esto a ser adorado, se
eles no vem as nossas aes nem ouvir nossas oraes. Mas se os deuses no podem estar ausentes, -por, uma vez que so
divina, que vem e ouvem todas as coisas, em qualquer parte do universo so, - segue-se que as imagens so suprfluos, uma 42
vez que os deuses esto presentes em todos os lugares, e suficiente para invocar com a orao os nomes daqueles que nos
ouvem. Mas se eles esto presentes, eles no podem deixar de estar mo em suas prprias imagens. inteiramente assim,
como as pessoas imaginam, que os espritos dos mortos wander 116
sobre as tumbas e relquias de seus corpos. Mas depois que a divindade comeou a estar perto, no h mais necessidade
de sua esttua.
Para eu pergunto, se algum deve muitas vezes contemplar a semelhana de um homem que se estabeleceu em uma terra
estrangeira, que podem, assim, o prprio consolo para aquele que estiver ausente, ser que ele tambm parecem ser de boa
mente, se, quando o outro tinha voltado e estava presente, ele deve perseverar em contemplar a semelhana, e deve preferir o
gozo da mesma, em vez de aos olhos do prprio homem? Certamente que no. E a semelhana de um homem parece ser
necessria naquele momento em que ele est longe; e se tornar suprfluo quando ele est na mo. Mas, no caso de Deus, cujo
esprito e influncia so difundidos em todos os lugares, e nunca pode estar ausente,
115 A palavra templos no aqui aplicado aos edifcios que os fiis separado para o culto de Deus, mas para os locais utilizados pelos pagos
para seus rituais e sacrifcios. [Por trs sculos templa era a palavra entre os cristos para os lugares idlatras.] que os edifcios foram separados
pelos cristos desde os primeiros sculos para suas assemblias religiosas, recolhida a partir do testemunho expresso de Tertuliano, Cipriano,
e outros primeiros escritores. Eles foram chamados ecclesi; igrejas, no templos. [Para , Dominicum, baslica, etc., consulte Bingham,
Livro VIII. cap i. seg. 2.]
116 Os pagos pensavam que as almas dos mortos insepultos perambulava sobre a terra, at que seus restos mortais foram comprometidos com o
tmulo.
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claro que uma imagem sempre suprfluo. Mas eles temem que sua religio deve ser completamente ftil e vazia se
deve ver nada presente que eles podem adorar, e, portanto, eles montaram imagens; e uma vez que estes so
representaes dos mortos, eles lembram os mortos, pois eles so totalmente destitudas de percepo. Mas a
imagem do Deus vivo deve estar vivendo e dotado de percepo. Mas se ele recebeu este nome 117 de semelhana,
como pode-se supor que essas imagens se assemelham a Deus, que no tm nem percepo, nem movimento?
Portanto, a imagem de Deus no aquele que formado pelos dedos de homens fora de pedra ou bronze, ou outro
material, mas o prprio homem, pois ele tem tanto a percepo e movimento, e realiza muitas e grandes aes. os
homens insensatos nem entendem que, se as imagens poderiam exercer percepo e movimento, que seria de seu
prprio acordo adoram homens, por quem eles foram adornado e embelezado, uma vez que seria ou pedra bruta e
no polido, ou madeira rude e unshapen, 118 se no tivessem sido formado pelo homem.
O homem, portanto, deve ser considerado como o pai dessas imagens; pois eles foram produzidos por sua
instrumentalidade, e por meio dele que primeiro tinha forma, figura, e beleza. Portanto, aquele que os fez superior aos
objetos que foram feitas. E, no entanto, ningum olha para o Criador Si mesmo, ou reverencia Ele: ele teme as coisas
que ele fez, como se poderia haver mais poder no trabalho do que no trabalhador. Seneca, portanto, diz, com razo, em
seus tratados morais: Eles adoram as imagens dos deuses, eles suplicar-los com joelhos, eles adoram-los, eles se
sentar ou ficar ao lado deles por todo o dia, eles oferecem a eles as contribuies, 119 eles matam vtimas; e enquanto
eles valorizam estes imagens to altamente, eles desprezam os artfices que fizeram. O que to inconsistente, como a
desprezar a estaturia e adorar a esttua; e nem mesmo a admitir a sua sociedade aquele que faz com que seus
deuses? Que fora, que poder eles podem ter, quando ele quem os fez no tem nada? Mas ele foi incapaz de dar a
estes mesmo aqueles poderes que ele tinha, o poder da viso, da audio, da fala e do movimento. qualquer um tolo
a ponto de supor que existe alguma coisa na imagem de um deus, em que no h nada mesmo de um homem, exceto a
mera semelhana? Mas ningum considera estas coisas; para os homens esto imbudos dessa persuaso, e suas
mentes completamente absorvido o engano 120 de loucura. E, assim, seres dotados de sentido adoram objetos que so
seres sem sentido, racionais adoram objetos irracionais, aqueles que esto vivos adoram objetos inanimados, aqueles
saltado do cu adoram objetos terrenos. Ele me encanta, portanto, como se
117 As palavras simulacro, Uma imagem, e similitudo, Semelhana ou semelhana, esto ligados entre si atravs da raiz comum similis,
"gostar."
118 Matria especialmente usado no sentido de madeira ou madeira. 119
Stipem jaciunt que jogar uma moeda. A palavra significa propriamente uma moeda, o dinheiro tendo uma impresso estampada; conseqentemente Stipendium,
Pagamento dos soldados.
120 Fucus, suco de corantes;, portanto, qualquer coisa que no genuno, mas artificial. Outros lem succum, suco.
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em p sobre uma torre de vigia elevada, a partir do qual todos possam ouvir, para proclamar em voz alta que dizer de Prsio: 121 -
almas inclinou-se para a terra, e destitudo de coisas celestiais?
Em vez olhar para o cu, com a viso de que Deus seu Criador levantou voc. Ele deu-lhe um
semblante elevada; voc dobr-lo para a terra; voc deprimir a coisas abaixo aquelas mentes nobres, que
so criados juntos com seus corpos ao seu pai, como se ele se arrependeu que voc no nasceram
quadrpedes. inadmissvel que o ser celeste deve fazer-se igual a coisas que so terreno, e inclinao
para a terra. Por que privar-se dos benefcios celestes, e de sua prpria prostrado acordo queda sobre o
cho? Para voc fazer-vos rolo miseravelmente 122 no cho, quando voc procura aqui abaixo o que voc deveria ter
procurado acima. Porque, assim como para aqueles que vo 123 e produes frgeis, obra das mos do homem, a
partir de qualquer tipo de material de que so formados, o que so, mas a terra, da qual foram produzidos? Por que,
ento, fazer vs mesmos sujeitos a diminuir objetos? por que voc coloque a terra acima de suas cabeas? Para 43
quando voc abaixar-se para a terra, e humilhar-vos, voc afundar de sua prpria vontade para o inferno, e
condenar-se morte; pois nada menor e mais humilde do que a terra, exceto a morte e do inferno. E se voc
quisesse escapar estes, voc iria desprezar a terra deitado debaixo dos seus ps, preservando a posio do seu
corpo, o que voc recebeu na posio vertical, de modo que voc pode ser capaz de direcionar seus olhos e sua
mente a Ele que o fez. Mas a desprezar e pisar a terra nada mais do que se abstenha de imagens adorando, porque
eles so feitos de barro; Tambm no desejo riqueza, e desprezar os prazeres do corpo, porque a riqueza, e o prprio
corpo, o que fazemos uso de como um alojamento, apenas terra. Adorar um ser vivo, para que vivais; pois ele deve
necessariamente morrer que sujeitou 124 ele e sua alma para os mortos.
121 Prsio, Stira 2d, 6. Lactantius usa o testemunho de escritores pagos contra os pagos. 122 Ou voluto.
Wallow-
123 Ludicra, desvios. A palavra aplicada a fase de papis. 124 Adjudicavit, julgado, feito ao longo. Cf. Hor., Ep., Eu. 18: Et,
Abest quid si, Italis adjudicat armis.
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Rachar. III.-que Ccero e outros homens de aprendizagem errou ao no se afastando ...
RACHAR. III.-que Ccero e outros homens de APRENDIZAGEM errou ao no

Afastando O POVO DE ERROS.
Mas o que aproveitar, assim, para resolver o vulgar e ignorante, quando vemos que homens eruditos e
prudentes, embora no entendam a vaidade dessas cerimnias, no entanto, atravs de alguns perversidade
persistir no culto a esses mesmos objetos que eles condenam? Ccero estava bem consciente de que as
divindades que os homens adoravam eram falsas. Pois, quando ele tinha falado muitas coisas que tendiam
derrubada de cerimnias religiosas, ele disse, no entanto, que estas questes no devem ser discutidos pelo
vulgo, para que tal discusso deve extinguir o sistema de religio que foi recebido publicamente. O que voc
pode fazer com respeito a ele, que, quando percebe-se a estar em erro, por sua prpria vontade corre-se
contra as pedras, que todas as pessoas podem tropear? ou arranca os prprios olhos, para que todos possam
ser cego? que nem merece bem dos outros, 125 em ao a concepo de sua prpria mente, mas consciente e
conscientemente empurra seu p na armadilha, que ele tambm pode ser tomado com o resto, a quem ele
deveria, como o mais prudente, ter desembaraado? Nay vez, se voc tem alguma virtude, Cicero, esforar-se
para fazer o povo sbio: que um assunto condizente, em que voc pode gastar todos os poderes de sua
eloqncia. Pois no h medo de que discurso deve falhar em to boa causa, quando muitas vezes defendida
at mesmo maus com copiousness e esprito. Mas realmente voc tem medo da priso de Scrates, 126 e por
causa disso voc no se aventurar para empreender a defesa da verdade. Mas, como um homem sbio, voc
deve ter morte desprezado. E, na verdade, teria sido muito mais glorioso morrer em conta as boas palavras do
que por causa de injrias. Nem a notoriedade dos seus Filpicas ter sido mais vantajoso para voc do que a
disperso dos erros da humanidade, ea lembrana da mente dos homens para um estado saudvel, a sua
disputa.
Mas vamos fazer proviso para a timidez, o que no deveria existir em um homem sbio. Por que, ento, voc
est-se envolvido no mesmo erro? Vejo que voc adora coisas da Terra feitas pela mo: voc entende que so vs, e
ainda assim voc fazer as mesmas coisas que eles fazem, a quem voc confessar a ser mais tolo. O que, portanto, se
aproveita de voc, que voc viu a verdade, que no eram nem sobre a defender nem a seguir? Se sim, aqueles que
percebem a si mesmos para a err erro de boa vontade, quanto mais fazer o vulgar inculto, que se deliciam com
procisses vazias, e olhar para todas as coisas com a mente de menino! Eles esto satisfeitos com coisas
insignificantes, e esto encantados com a forma de imagens; e eles so incapazes
125 Encha-se e completar o esboo que ele concebeu.
126 Lactantius cobra Cicero com falta de coragem, de no estar disposto a declarar a verdade aos romanos, para que ele no deve incorrer
no perigo de morte. A fortaleza com que Scrates sofreu morte, quando condenado pelos atenienses, relatado por Xenofonte e Plato.
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a pesar cada objeto em suas prprias mentes, de modo a entender que nada que contemplado pelos olhos dos
mortais deve ser adorado, porque ele deve ser necessariamente mortal. Nem questo de surpreender se eles no
vem Deus, quando eles mesmos nem sequer ver o homem, a quem eles acreditam que eles vem. Por isso, o que
cai sob a observao dos olhos, 127 no homem, mas o receptculo do homem, a qualidade ea figura de que no
so vistos a partir dos lineamentos do navio que os contm, mas a partir das aes e carter. Eles, portanto, que
adoram imagens so mero corpos sem homens, porque eles se entregaram a coisas corpreas, e no vejo nada com
a mente mais do que com o corpo; Considerando que do escritrio da alma de perceber as coisas de forma mais
clara que o olho do corpo no pode ser visto. E isso filsofo e poeta severamente acusa aqueles homens como
humilde e
abjeta, que, em oposio ao projeto de sua natureza, prostrar-se ao culto das coisas terrenas; pois
ele diz: 128 -
E eles humilhar suas almas com o medo dos deuses, e pesar e pression-los
44
com os ps no cho."
Quando ele disse essas coisas, de fato, seu significado era diferente, que nada devia ser adorado, porque os deuses
no consideram os assuntos dos homens.
Em outro lugar, por fim, ele reconhece que as cerimnias e culto dos deuses um escritrio
unavailing: 129 -
Nem qualquer piedade a ser muitas vezes visto com a cabea velada para transformar a uma pedra, e AP-
proach cada altar, e cair prostrado no cho, e espalhar as mos antes de os santurios
dos deuses, e polvilhe os altares com muito sangue dos animais, e para oferecer voto
depois de voto.
E seguramente se essas coisas so inteis, no certo que as almas sublimes e nobres deve ser chamado de distncia e
deprimido com a terra, mas que eles devem pensar apenas em coisas celestiais.
sistemas religiosos falsos, portanto, foram atacados por homens mais sagazes, porque, conhecendo a sua
falsidade; mas o verdadeiro religio no foi introduzida, porque no sabia o que e onde ele estava. Eles, portanto, por
isso considerou-o como se ele no tinha existncia, porque eles no foram capazes de encontr-lo em sua verdade. E
desta forma eles caram em um muito
127 Lactantius aqui segue Plato, que colocou a essncia do homem na alma intelectual. O corpo, no entanto, assim como a alma, da
essncia do homem; mas Lactncio parece limitar o nome do homem para a parte superior e mais digno. [Retoricamente, no
dogmatically.] 128 Lucretius, De Rerum Natura, vi. 5. [ Premunt ad terram.] 129 Lucretius, v. 1197.
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maior erro do que eles que realizou uma religio que era falsa. Para os adoradores de imagens frgeis, porm tola que
possam ser, na medida em que colocar as coisas celestiais em coisas que so terrena e corruptvel, ainda retm algo de
sabedoria, e pode ser perdoado, porque eles detm o principal dever do homem, se no em realidade, mas ainda em seu
propsito; uma vez que, se no o nico, mas certamente a maior diferena entre os homens e os animais consiste na
religio. Mas esta ltima classe, na proporo da sua sabedoria superior, na medida em que eles entenderam o erro da
religio falsa, tornado-se tanto mais tolo, porque no imaginar que alguma religio era verdade. E assim, porque mais
fcil de julgar os assuntos dos outros do que de sua prpria, enquanto eles vem a queda de outros, eles no tm
observado o que era antes de seus prprios ps. Em ambos os lados se encontra a maior loucura, e um certo trao 130 da
sabedoria; de modo que voc pode duvidar que so, em vez de ser chamado mais tolo-aqueles que abraam uma religio
falsa, ou aqueles que abraam nenhum. Mas (como j disse) perdo podem ser concedidos para aqueles que so
ignorantes e no possuo-se sbios; mas no pode ser estendido para aqueles que, enquanto eles professam 131 sabedoria,
em vez expor a loucura. Eu no sou, de fato, to injusto a ponto de imaginar que eles poderiam adivinhar, para que eles
possam descobrir a verdade por si mesmos; pois eu reconheo que isso impossvel. Mas eu preciso deles o que eles
foram capazes de realizar por causa 132 em si. Para eles iriam agir com mais prudncia, se ambos entendido que alguns forma
de religio verdadeira, e se, enquanto eles atacaram falsa religies,
eles abertamente proclamou que os homens no estavam na posse daquilo que verdadeiro.
Mas esta considerao talvez tenha influenciado eles, que, se houvesse qualquer religio verdadeira, seria
exercer-se e afirmar a sua autoridade, e no permitir a existncia de qualquer coisa contra. Para eles no foram
capazes de ver em tudo, o que conta, ou por quem, e de que maneira verdadeira religio estava deprimido, que
participa de um mistrio divino 133 e um segredo celestial. E ningum pode saber 134 este, por qualquer meio, a menos
que ele ensinado. A soma da questo esta: O ignorantes e os tolos estima falsas religies como verdadeira,
porque eles no conhecem o verdadeiro nem entender o falso. 135 Mas o mais sagaz, porque eles so ignorantes da
verdade, tanto persistir nessas religies que sabem ser falsa, para que parecem possuir algo; ou adorao nada, que
eles no podem cair em erro, ao passo que esta mesma coisa participa em grande parte do erro, sob a figura de um
homem para imitar a vida de gado. Para entender o que falso realmente a parte da sabedoria, mas de humano
130 Odor sapientiae quidam. 131 ROM. Eu. 22 : Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. 132 O apstolo ensina a mesma, ROM.
Eu. 19-21 . 133 Divini sacramenti. 1 Cor. ii. 7 : Ns falamos a sabedoria de Deus em mistrio. 134 1 Co II. 14 : O homem natural
no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente.135
[2 Pet. iii. 16. Mesmo entre os crentes existem tais perigos.]
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sabedoria. Alm deste homem etapa no pode prosseguir, e, assim, muitos dos filsofos tm levado as instituies
religiosas, como j salientei; mas para saber a verdade a parte da sabedoria divina. Mas o homem sozinho no pode
alcanar esse conhecimento, a menos que ele ensinado por Deus. Assim, os filsofos tm atingido a altura da
sabedoria humana, de modo a compreender o que no ; mas eles falharam em alcanar o poder de dizer o que
realmente . um ditado bem conhecido de Cicero: 136 Eu desejo que eu poderia facilmente descobrir a verdade
como eu pode refutar coisas falsas. E porque isso est alm do poder da condio do homem, a capacidade deste
escritrio atribudo a ns, a quem Deus entregou o conhecimento do verdade; ao explicar que os quatro ltimos livros
so dedicados. Agora, entretanto, vamos trazer luz as coisas falsas, como j comearam a fazer.
136 De Natura deorum, lib. Eu. [bon. 32. Quam falsa convincere].
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Rachar. IV.-de imagens e os ornamentos de templos, e o desprezo em que ...
RACHAR. IV.-OF imagens e os ornamentos das tmporas e O desprezo que eles so

mantidos mesmo pelos pagos si.
O majestade, ento, pode imagens tm, que foram totalmente no poder do homem franzino,
tanto que eles devem ser formados em outra coisa, ou que no deve ser feito em tudo? Em que a conta
Prapo fala assim em Horace: 137
Antigamente eu era o tronco de uma figueira, 138 um tronco intil, quando o carpinteiro, a
45
uma perda se ele deveria fazer um banco ou um Prapo, decidiu que deveria ser um deus.
Assim eu sou um deus, um grande terror para os ladres e os pssaros .
Quem no gostaria de estar vontade com tal guardio como este? Para ladres so to tolo a ponto de temer a figura de
Prapo; embora as aves, que eles imaginam ser expulso por medo de sua foice, resolver sobre as imagens que so habilmente
feitas, isto , que em conjunto se assemelham a homens, constroem seus ninhos l, e contaminam-los. Mas Flaccus, como um
escritor de stira, ridicularizou a loucura dos homens. Mas eles que fazem as imagens imaginam que eles esto executando um
negcio srio. Em suma, que muito grande poeta, um homem de sagacidade em outras coisas, neste sozinho exibida loucura,
no como um poeta, mas maneira de uma mulher de idade, quando mesmo naqueles mais bem-acabado 139 livros que ele
ordena que isso seja feito: -
E deixe a guarda de Prapo do Helesponto, 140 que afasta

ladres e pssaros com sua foice salgueiro, preserv-los.
Por isso, eles adoram coisas mortais, como fez pelos mortais. Para eles pode ser quebrado ou queimado, ou ser
destrudo. Para muitas vezes so apt para ser quebrado em pedaos, quando as casas caem com a idade, e quando,
consumida pela conflagrao, eles desperdiam afastado a cinzas; e em muitos casos, a menos que ajudado por sua
prpria magnitude, ou protegida por vigilncia diligente, eles se tornam a presa de ladres. Que loucura , ento, a temer
esses objetos para os quais a queda de um edifcio, ou incndios, ou roubos, pode ser temidos! Que loucura, a
esperana de proteo contra as coisas que so incapazes de se proteger! Que perversidade, de recorrer tutela
daqueles que, quando feridos, so eles prprios no vingado, a menos que a vingana exigido por seus adoradores!
Onde, ento, a verdade? Onde h violncia pode ser
137 Horat., Um SERM. 8. 1.
138 A madeira da figueira proverbially usado para denotar que o que intil e desprezvel. 139 A Gergicas, que so muito mais
elaborada acabado do que as outras obras de Virglio. 140 Prapus foi especialmente adorada em Lmpsaco no Hellespont; portanto,
ele denominado Hellespontiacus.
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aplicado religio; onde parece haver nada que possa ser ferido; onde nenhum sacrilgio pode ser
comprometida.
Mas o que est submetida aos olhos e s mos, que, na verdade, porque perecvel, inconsistente com todo
o assunto da imortalidade. em vo, portanto, que os homens partiram e adornar os seus deuses de ouro, marfim e
jias, como se fossem capazes de derivar qualquer prazer destas coisas. Qual o uso dos dons preciosos para
objetos insensveis? o mesmo que os mortos tm? Por enquanto embalsamar os corpos dos mortos, envolv-los
em especiarias e roupas preciosas, e enterr-los na terra, para que eles honrar os deuses, que quando foram feitas
no perceb-lo, e quando eles so adorados no tm conhecimento do isto; para eles no receberam sensibilidade
em sua consagrao. Persius estava descontente que vasos de ouro deve ser realizada nos templos, desde que ele
pensou que suprfluo que que deve ser contado entre oferendas religiosas que no era um instrumento de
santidade, mas da avareza. Pois estas so as coisas que melhor para oferecer como um presente para o deus a
quem voc iria justamente adorar: -
A lei escrita 141 e a lei divina da conscincia, e os recessos sagrados de

a mente, eo peito imbudo de nobreza . 142
Um sentimento nobre e sbio. Mas ele ridiculamente adicionado este: que no este ouro nos templos, como existem
bonecas 143 apresentada a Vnus pelo virgem; que talvez ele possa ter desprezado por conta de sua pequenez. Para ele
no viu que as imagens e esttuas dos deuses, forjado em ouro e marfim, pela mo de Polycletus, Euphranor e Phidias,
eram nada mais do que as grandes bonecas, no dedicados por virgens, a cuja esportes alguma indulgncia pode ser
concedido, mas por homens barbudos. Portanto Seneca merecidamente ri da loucura mesmo dos velhos. Ns no somos
(diz ele) meninos duas vezes, 144 como se costuma dizer, mas so sempre assim. Mas h uma diferena, que quando os
homens temos maiores temas do desporto. Portanto, os homens oferecem a estas bonecas, que so de grande porte, e
adornada como se fosse para o palco, ambos os perfumes e incenso, e odores: eles sacrificam a essas vtimas
dispendiosos e engordados, que tm uma boca, 145 mas que no adequado para comer; a estes trazem roupes e caro
141 jus compositum, animi Fasque. compositum jus explicado como as leis escritas e ordenados dos homens;
fas, Lei divina e sagrada. Outros lem animo, Lei humana e divina se instalaram na mente. 142 Prsio, Sentou., ii. 73.
143 pupas, bonecas ou imagens usadas por meninas, como bolhas foram por meninos. Ao chegar na maturidade, eles dedicado estas
imagens para Vnus. Veja a nota de Jahn na passagem de Prsio. 144 A aluso ao provrbio que a velhice a segunda infncia. 145
Uma aluso a Ps. cxv. 5 : Tm boca, mas no falam.
92
vestes, embora eles no tm necessidade de vesturio; a estes dedicam ouro e prata, de que que os
recebem so to destitudos 146 como eles que lhes dei.
E no sem razo que Dionsio, o dspota da Siclia, quando, depois de uma vitria ele se tornou mestre da
Grcia, 147 desprezam, e saquear e zombar tais deuses, pois ele seguiu-se
seus atos sacrlegos por brincando palavras. Para quando ele tinha tirado uma tnica dourada da esttua do olmpico
Jpiter, ele ordenou que uma pea de roupa de l devem ser colocados sobre ele, dizendo que um manto de ouro era
pesado no vero e frio no inverno, mas que uma l foi adaptado a cada temporada. Ele tambm tirou a barba dourada
de Esculpio, dizendo que era imprpria e injusto, que enquanto seu pai Apollowas ainda suave e sem barba, o filho 46
deve ser visto para usar barba antes de seu pai. Ele tambm tirou as bacias, e despojos, e algumas imagens
pequenas 148 que foram realizadas nas mos estendidas das esttuas, e disse que ele no lev-los embora, mas
recebeu-los: para que seria muito tolo e ingrato de se recusar a receber coisas boas, quando oferecidos
voluntariamente por aqueles de quem os homens eram acostumado a implorar-los. Ele fez essas coisas impunemente,
porque ele era um rei e vitorioso. Alm disso, a sua habitual boa sorte tambm o seguiu; pois ele viveu at idade
avanada, e transmitida do reino em sucesso a seu filho. Em seu caso, portanto, porque os homens no poderia
punir seus atos sacrlegos, era condizente com que os deuses devem ser seus prprios vingadores. Mas, se alguma
pessoa humilde deve ter cometido qualquer crime, no esto mo para sua punio o flagelo, o fogo, o rack, 149 a
cruz, e quaisquer que sejam os homens de tortura pode inventar em sua raiva e fria. Mas quando eles punir aqueles
que foram detectados no ato de sacrilgio, eles se desconfiar do poder de seus deuses. Pois, por que eles no
deixe-os especialmente a oportunidade de vingar-se, se eles pensam que eles so capazes de faz-lo? Alm disso,
eles tambm imaginar que isso aconteceu pela vontade das divindades que os ladres sacrlegos foram descobertos e
presos; e sua crueldade no instigado tanto pela raiva como pelo medo, para que eles mesmos devem ser visitados
com punio se eles no conseguiram vingar a injria feita aos deuses. E, na verdade, eles exibem pouca
profundidade incrvel em imaginar que os deuses iro prejudic-las por causa da culpa dos outros, que por si s no
foram capazes de ferir essas mesmas pessoas por quem foram profanadas e saqueadas. Mas, na verdade, eles tm
muitas vezes a si mesmos o castigo tambm infligida ao sacrilgio: que pode ter ocorrido at mesmo por acaso, o que
tem acontecido algumas vezes, mas no sempre. Mas vou mostrar atualmente como isso ocorreu. Agora, enquanto
isso eu vou pedir,
146 QUAE tam no habent qui accipiunt, quam qui illa donarunt. As imagens sem sentido pode fazer nenhum uso dos tesouros. 147
Justin relata que Graecia Magna, uma parte da Itlia, foi subjugado por Dionsio. Ccero diz que ele partiu para a Peloponeso, e
entrou no templo do olmpico Jpiter. [ De Nat. Deor., iii. 34.] 148
Sigilla. O termo tambm utilizado para denotar selos, ou signets.
149 Equuleus: um instrumento de tortura semelhante a um cavalo, em que os escravos eram esticados e torturado.
93
Por que eles no punir tantas e to grandes atos de sacrilgio em Dionsio, que insultou os deuses abertamente, e no em
segredo? Por que eles no repelir este homem sacrilgio, possuidor de tal poder, a partir de seus templos, suas
cerimnias, e as suas imagens? Por que, mesmo quando ele tinha levado suas coisas sagradas, ele tinha uma viagem-to
prspera que ele mesmo, segundo o seu costume, de testemunho a piada? Voc v, ele disse a seus companheiros que
temiam naufrgio, como prspera uma viagem os prprios deuses imortais dar ao sacrilgio? Mas talvez ele tivesse
aprendido com Plato que os deuses no tm 150 poder.
O que de Caio Verres? quem seu acusador Tully compara a esse mesmo Dionsio, e Phalaris, e todos os
tiranos. Ser que ele no saquear toda a Siclia, levando embora as imagens dos deuses, e os ornamentos dos
templos? intil para acompanhar cada caso particular: eu de bom grado fazer meno de um, em que o acusador,
com toda a fora da eloqncia, em suma, com todos os esforos de voz e de corpo-lamentou sobre Ceres de
Catina, ou de Henna: aquele de quem era de to grande santidade, que era ilegal para os homens a entrar nos
recessos secretos de seu templo; o outro era de tal grande antiguidade, que todas as contas relatam que a prpria
deusa descoberto pela primeira vez gro no solo de Henna, e que sua filha virgem foi levado do mesmo lugar. Por
ltimo, nos tempos do Gracchi, quando o estado foi perturbado tanto pela sedies e por pressgios, em seu ser
descoberto nas previses sibilinos que a mais antiga Ceres deveria ser apaziguada, embaixadores foram enviados
para Henna. Este Ceres, ento, seja o mais santo, a quem era ilegal para os homens de se ver at mesmo por uma
questo de adorao, ou o mais antigo um, quem o Senado e povos de Roma havia apaziguado com sacrifcios e
presentes, foi levado com impunidade por Caio Verres de seus recessos secretos e antigas, seus escravos ladres
tendo sido enviada dentro. O mesmo orador, na verdade, quando afirmou que ele tinha sido aplacou para com os
sicilianos para empreender a causa da provncia, fez uso destas palavras: Que eles tinham agora nem quaisquer
deuses em suas cidades a quem podem valer-se, desde Verres teve tirado as imagens mais sagrados de seus
santurios mais venerados.Como se, na verdade, se Verres tinha levado longe das cidades e santurios, ele tinha
tambm levado do cu. A partir do qual parece que esses deuses no tm nada neles mais do que o material de
que so feitas. E no sem razo que os sicilianos recorrer a ti, Marcus Tullius, isto , a um homem; desde que
tiveram por trs anos de experincia que esses deuses no tinha poder. Para eles teriam sido mais tola se eles
haviam fugido para a proteo contra as leses de homens, para aqueles que no puderam estar com raiva de Caio
Verres em seu prprio nome. Mas, ele vai ser instado, Verres foi condenado por causa dessas obras. Portanto, ele
no foi punido
150 Nihil esse [= so nada.]
94
pelos deuses, mas pela energia de Ccero, pelo qual ele quer esmagou seus defensores ou resistiram a sua influncia. 151
Por que eu deveria dizer que, no caso de se Verres, que no era tanto uma condenao como uma pausa do
trabalho? Para que, como os deuses imortais tinha dado uma viagem prspera a Dionsio quando ele estava
carregando fora dos despojos de deuses, assim tambm eles parecem ter concedido a Verres repouso tranquilo, no 47
qual ele poderia com tranquilidade desfrutar os frutos do seu sacrilgio. Pois, quando guerras civis depois se alastrou,
sendo removido de todos os perigos e apreenso, sob o manto da condenao ouviu dos infortnios desastrosas e
mortes miserveis dos outros; e aquele que parecia ter cado enquanto todos mantiveram a sua posio, ele sozinho,
na verdade, manteve sua posio, enquanto todos caram; at que a proscrio do triunvirato, -que muito proscrio,
de fato, que levado Tully, o vingador da majestade violada dos deuses, -carried-lo, saciado de uma vez com o gozo da
riqueza que ele tinha ganho por sacrilgio, e com a vida, e desgastado pela idade avanada. Alm disso, ele teve a
sorte nesta mesma circunstncia, que antes de sua prpria morte, ouviu do fim mais cruel de seu acusador; os
deuses, sem dvida, desde que este homem sacrlega e saqueador de sua adorao no deve morrer antes que ele
tinha recebido consolo de vingana.
151 A aluso aos esforos feitos pelos partidrios de Verres para evitar Cicero de obter as provas necessrias para a condenao de
Verres. Mas todos esses esforos foram inteis: a evidncia foi esmagadora, e antes do julgamento estava sobre Verres foi para o exlio.
95
Rachar. V.-Isso s Deus, o criador de todas as coisas, para ser adorado, ...
RACHAR. V.-que Deus s, o Criador de todas as coisas, deve ser adorado, e no os

elementos ou corpos celestes; Eo parecer dos esticos refutada, que pensam que as
estrelas e
Planetas so deuses.
Quanto melhor, portanto, que, deixando objetos vos e insensveis, para transformar nossos olhos naquela
direo, onde a sede e morada do Deus verdadeiro; que suspendeu a terra 152 em uma base slida, que
bespangled o cu com estrelas brilhantes; que iluminou o sol, a luz mais brilhante e incomparvel para os assuntos
dos homens, na prova de Sua prpria majestade nico; que cingiu a terra com mares, e ordenou que os rios a fluir
com curso perptua!
Ele tambm comandou as plancies de estender-se, os vales a afundar-se,

a floresta para ser coberto com folhagem, as montanhas rochosas a subir. 153
Todas essas coisas realmente no eram obra de Jpiter, que nasceu mil e setecentos anos atrs; mas do mesmo, que o conspirador
de todas as coisas, a origem de um mundo melhor, 154 que chamado de Deus, cujo incio no pode ser compreendido, e no deve
ser objecto de inqurito. suficiente para o homem, a sua sabedoria plena e perfeita, se ele entende a existncia de Deus: a fora ea
soma dos quais entendimento isso, que ele olhar para cima e honrar o pai comum da raa humana, e ao fabricante do coisas
maravilhosas. Onde algumas pessoas de maante e obtuso adore mente como deuses os elementos, que so ambos os objetos
criados e so nulas de sensibilidade; que, quando admirou as obras de Deus, isto , o cu com suas vrias luzes, a terra com suas
plancies e montanhas, os mares, com seus rios e lagos e fontes, golpeado com admirao dessas coisas, e esquecendo o Criador
prprio , a quem eles foram incapazes de ver, comearam a adorar e adorar suas obras. Nem eles foram capazes de tudo para
entender o quanto maior e mais maravilhoso Ele , que fez estas coisas a partir do nada. E quando vem que estas coisas, em
obedincia s leis divinas, por uma necessidade perptua so subservientes aos usos e interesses dos homens, no deixam de
consider-los como deuses, ser ingrato para com a graa divina, de modo que eles preferiam suas prprias obras para seu mais
indulgente Deus e Pai. Mas o que admira que, se os homens no civilizados ou ignorantes errar, uma vez que mesmo os filsofos da
seita estica so da mesma opinio, de modo a julgar que todos os corpos celestes que tm movimento so a ser contada no nmero
de deuses; na medida em que o estico Luclio fala assim em Cicero: por uma necessidade perptua so subservientes aos usos e
interesses dos homens, no deixam de consider-los como deuses, ser ingrato para com a graa divina, de modo que eles preferiam
suas prprias obras para o seu Deus mais indulgente e Pai. Mas o que admira que, se os homens no civilizados ou ignorantes errar,
uma vez que mesmo os filsofos da seita estica so da mesma opinio, de modo a julgar que todos os corpos celestes que tm
movimento so a ser contada no nmero de deuses; na medida em que o estico Luclio fala assim em Cicero: por uma necessidade
perptua so subservientes aos usos e interesses dos homens, no deixam de consider-los como deuses, ser ingrato para com a
graa divina, de modo que eles preferiam suas prprias obras para o seu Deus mais indulgente e Pai. Mas o que admira que, se os homens no civilizados ou ignorantes
152 Ps. CXLVIII. 6 : Ele estabeleceu-los para todo o sempre 153 Ovdio, Metam., lib.
Eu. [79. Jussit et Extendi campos, etc]. 154 Ovdio, Metam., lib. Eu. [79. Jussit et
Extendi campos, etc]. 155
[ De Nat. Deor., ii. bon. 21.]
96
inteligvel para mim com o exerccio da mente, razo, e design; e quando vemos estas coisas nas constelaes, no
podemos deixar de colocar esses mesmos objetos no nmero dos deuses E ele assim fala um pouco antes: Ele
continua,diz ele,que o movimento das estrelas voluntria ; e aquele que v essas coisas, iria agir no s
unlearnedly, mas tambm impiedosamente, se ele deve negar Ns na verdade firmemente neg-lo.; e provar que
voc, filsofos, no so apenas ignorantes e mpias, mas tambm cego, tolo e sem sentido, que ultrapassaram em
superficialidade a ignorncia do inculto. Para eles consideram como deuses s o sol ea lua, mas tambm as estrelas.
Dar a conhecer a ns, portanto, os mistrios das estrelas, para que possamos erguer altares e templos para
cada um; para que saibamos com o que ritos e em que dia a adorar cada uma, com quais nomes e com o que
oraes devemos cham-los; a menos que talvez ns deve adorar deuses to inumerveis, sem qualquer
discriminao, e deuses to minutos em uma massa. Por que eu deveria mencionar que o argumento pelo qual se
inferir que todos os corpos celestes so deuses, tende concluso oposta? Para se imaginar que so deuses neste
conta, porque eles tm seus cursos fixa e de acordo com a razo, eles esto em erro. Pois evidente a partir disso que
eles no so deuses, porque no permitido que eles se desviam 156 de suas rbitas prescritos. Mas se eles eram
deuses, eles seriam suportados c e para l em todas as direes, sem qualquer necessidade, como seres vivos na
terra, que andam c e para l como quiserem, porque suas vontades so desenfreada, e cada um suportado sempre 48
que a inclinao pode ter levou-lo. Portanto, o movimento das estrelas no voluntria, mas por necessidade, porque
obedecem 157 as leis nomeado para eles. Mas quando ele estava discutindo sobre os cursos das estrelas, enquanto ele
entendeu desde o harmonia das coisas e momentos em que eles no eram por acaso, ele julgou que eles eram
voluntrias; como se no poderia ser movido com tal ordem e disposio, a menos que continha dentro deles uma
compreenso familiarizado com o seu prprio dever. Oh, quo difcil verdade para aqueles que so ignorantes dela!
Como fcil aqueles que conhec-lo! Se, diz ele, os movimentos das estrelas no so por acaso, nada mais resta
seno que eles so voluntrios; ou melhor, na verdade, como evidente que eles no so por acaso, ento claro que
eles no so voluntrias. Por que, ento, na concluso de seus cursos, eles preservam sua regularidade? Sem dvida,
Deus, o criador do universo, de modo organizado e planejado, que eles possam executar atravs de seus cursos 158 no
cu com uma ordem divina e maravilhosa, para realizar as variaes das estaes sucessivas. era Archimedes 159 da
Siclia capaz de inventar uma semelhana e representao do universo em
156 Exorbitare, a vaguear de suas rbitas. 157
Deserviunt eles so dedicados a. 158
spatium; uma palavra emprestada carranca o carro-claro, e aplicado com grande beleza aos movimentos das estrelas.
159 Arquimedes foi o maior dos matemticos antigos, e possua em um grau eminente gnio inventivo. Ele construiu vrios
motores de guerra, e grande ajuda na defesa de Siracusa quando foi sitiada
97
bronze oco, no qual ele dispostos de tal modo o sol ea lua, que eles efetuada, por assim dizer todos os dias,
movimentos desiguais e que se assemelham as revolues dos cus, e essa esfera, enquanto ele girava, 160 exibiram
no s as abordagens e withdrawings do sol, ou o aumento e declnio da lua, mas tambm os cursos desiguais das
estrelas, fixa ou vagando? Foi ento impossvel para Deus para planejar e criar os originais, 161 quando a habilidade
do homem foi capaz de represent-los por imitao? Ser que o estico, portanto, se ele deveria ter visto os nmeros
das estrelas pintadas e formado em que o lato, dizer que eles movido pelo seu prprio projeto, e no pelo gnio do
artfice? H, portanto, na concepo estrelas, adaptado para a realizao de seus cursos; mas o desgnio de Deus,
que tanto fez e governa todas as coisas, no das prprias estrelas, que so assim movidos. Para se tivesse sido Sua
vontade que o sol deve permanecer 162 fixo, evidente que haveria um dia perptuo. Alm disso, se as estrelas no
tinha movimentos, que duvida de que teria havido noite eterna? Mas que pode haver vicissitudes do dia e da noite,
era sua vontade que as estrelas devem mover-se e mover-se com tal variedade que no pode ser apenas
intercmbios mtuos de luz e escurido, pelas quais cursos alternativos 163 do trabalho e de descanso pode ser
estabelecida, mas tambm
intercmbios de frio e calor, que o poder e a influncia das diferentes estaes do ano pode ser adaptado tanto
para a produo ou a maturao das culturas. E porque os filsofos no vi essa habilidade do poder divino em
maquinando os movimentos das estrelas, eles supuseram que fossem viver, como se eles se mudaram com os ps
e da vontade prpria, e no pela inteligncia divina. Mas quem no entender por que Deus planejou-los? Sem
dvida, para que, como a luz do sol foi retirada, uma noite de escurido excessivo deve tornar-se demasiado
opressiva com a sua falta e melancolia terrvel, e deve ser prejudicial para os vivos. E assim Ele tanto bespangled o
cu com variedade maravilhosa, e temperado a prpria escurido com muitos e minuto luzes. Quanto mais
sabedoria, portanto, faz Naso juiz, do que aqueles que pensam que eles esto dedicando-se busca da sabedoria,
ao pensar que aquelas luzes foram designados por Deus para remover a escurido das trevas! Ele conclui o livro,
em que ele compreende brevemente os fenmenos da natureza, com estes trs versos: -
Estas imagens, tantos em nmero, e de tal figura, Deus colocou no

cu; e tendo os espalhou atravs da escurido sombrio, Ele ordenou-lhes para
dar uma luz brilhante noite gelada.
pelos romanos. Sua obra mais clebre, no entanto, foi a construo de uma esfera, ou planetrio, representando os movimentos dos
corpos celestes. Para este Lactancio refere. 160 Dum vertitur. 161
Illa vera. [Newton mostrou a sua planetrio para Halley o ateu, que ficou encantado com o artifcio, e perguntou o nome do
fabricante. Ningum, foi a ad hominem retorta.] 162
Staretz.
163 Spatia.
98
Mas se impossvel que as estrelas deveriam ser deuses, segue-se que o sol ea lua no pode ser deuses, uma vez
que diferem da luz das estrelas em magnitude somente, e no na sua concepo. E se estes no so deuses, o
mesmo verdade para o cu, que todos eles contm.
99
Rachar. VI.-Que nem todo o universo, nem os elementos so Deus, nem ...
RACHAR. VI.-QUE NEM DO UNIVERSO todo nem os elementos so

DEUS, nem so possuidores de VIDA.
Da mesma forma, se a terra em que pisamos, e que subjugar e cultivar para alimentar, no um deus, ento
as plancies e montanhas no ser deuses; e se estes no so assim, segue-se que toda a terra no pode aparecer
para ser Deus. De modo semelhante, se a gua,
que est adaptada para as necessidades 164 de criaturas que vivem com o propsito de beber e tomar banho, no
um deus, nem so as fontes de Deus a partir do qual a gua flui. E se as fontes no so deuses, nem os rios, que so
recolhidos das fontes. E se os rios tambm no so deuses, segue-se que o mar, que composta de rios, no pode
ser considerado como Deus. Mas se nem o cu, nem a terra, nem o mar, que so as partes do mundo, pode ser 49
deuses, segue-se que o mundo por completo no Deus; enquanto que os mesmos esticos afirmam que tanto
vivos e sbio, e, portanto, Deus. Mas neste eles so to inconsistente, que nada dito por eles que eles no tambm
derrubar. Para eles argumentam assim: impossvel que o que produz de si mesma objetos sensveis em si deve ser
insensvel. Mas o mundo produz o homem, que dotado de sensibilidade; portanto, tambm deve-se ser sensato.
Tambm eles argumentam: que no pode ficar sem sensibilidade, uma parte dos quais sensvel; portanto, porque o
homem sensato, do mundo, da qual o homem faz parte, tambm possui sensibilidade. as proposies 165 -se so
verdadeiras, que o que produz um ser dotado de sentido o prprio sensvel; e que possui sentido que, uma parte das
quais dotada com sentido. Mas os pressupostos pelos quais eles tirar suas concluses so falsas; para o mundo no
produz o homem, nem o homem uma parte do mundo. Para o mesmo Deus que criou o mundo, tambm criou o
homem desde o incio: eo homem no uma parte do mundo, da mesma forma em que um membro uma parte do
corpo; pois possvel para o mundo ficar sem o homem, como para uma cidade ou casa. Agora, como uma casa a
morada de um homem, e uma cidade de um povo, como tambm o mundo a morada 166 de toda a raa humana; e
que habitada uma coisa, que habita outro. Mas essas pessoas, em sua nsia de provar que o que eles tinham
falsamente assumido, que o mundo est dotado de sensibilidade, e Deus, no percebem as consequncias de seus
prprios argumentos. Porque, se o homem uma parte do mundo, e se o mundo dotado de sensibilidade, porque o
homem sensato, portanto, segue-se que, porque o homem mortal, o mundo tambm deve necessariamente ser
mortal, e no apenas mortal,
164 subserviente.
165 Lactantius fala, maneira de Ccero, e usa a palavra proposio para expressar aquilo que os lgicos chamam a principal proposio,
como contendo o termo importante: a palavra suposio expressa o que chamado de menor de idade proposio, como contendo a menor
durao. 166 Assim Cicero, Finibus, . Iii, diz: Mas eles pensam que o universo governado pelo poder dos deuses, e que , por assim dizer,
uma cidade e estado comum a homens e deuses, e que cada um de ns uma parte da esse universo.
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Rachar. XIII.-Como vo e insignificante so as interpretaes dos esticos ...

Em terras onde Saturn governou de idade .

RACHAR. XIV.-WHAT a histria sagrada Euhemerus E Ennius

parede, e lugares sobre eles um guarda.

dificilmente encontrado um esconderijo na Itlia.

RACHAR. XV.-COMO ELES que eram homens OBTIDOS O NOME DE DEUSES.

62 [Vol. ii. bon. 28, p. 143 , Esta srie.]

63 Por amorem Meriti. Algumas edies omitir Meriti.

Agora, com copos cheios libao derramar Para

poderoso Jove, a quem todos adore, invoque

Anchises' abenoado alma.

vaidade Sibila repreende-os assim: -

mortos oferecer presentes vazias? Tu offerest a dolos; este erro que

sugeriu, que tu deves deixar a presena do poderoso Deus, e fazer essas

64 Eneida, vii. 133. 65

66 Instructa. [Vol. ii. bon. 18, p. 137 , Esta srie.]

aprendizagem e nos seus exemplos,

67 [ De Legibus, ii. bon. 8.]

68 [Liber i. capp. 12, 13.]

deve agir em direo a ele como ele mesmo fez para

69 E que o escritrio de propagar (HIS RACE) no se enquadra a natureza de Deus. 70

Eu. 931. [isto , De Rerum Natura, lib. Eu. verso 931.] 71

[Cicero, De officiis, lib. iii. 11.]

RACHAR. XVII.-RELATIVA AO PARECER MESMO dos esticos, e das dificuldades e

sagrados anuais so celebrados aps a maneira

72 [ Nat. Deor., liber i. 32.] 73

74 Os sacerdotes de Cybele foram chamados Galli. 75

Trivia tipo suas peles favoritos, e confia cuidados de

um amor de forma consistente

76 Virg., Eneida, vii. 774.

se recusou a conformidade com o amor de sua madrasta.

RACHAR. XVIII.-NA CONSAGRAO DOS DEUSES, POR CONTA DO

78 Lit., que ele prprio.

sangue, o que ser o resultado se todos devem concordar com mora em

RACHAR. XIX.-que impossvel para qualquer um adorar o verdadeiro

RACHAR. XX.-DOS DEUSES peculiar aos romanos, e as suas sagradas

dos olhos impuros.

81 lupa. [Veja vol. iii. bon. 10, p. 138 , Esta srie.] 82

Deus. Para o significado

83 Mens. [Tayler Lewis, Plato, etc, p. 219.]

completamente derivada de sua ignorncia do principal e bom chefe.

iria rir da deusa Fornax, ou melhor, que aprenderam

RACHAR. XXI.-DE certas divindades peculiares a brbaros, E SUA

nos informa em seu Fasti: 85

a lanar a partir da ponte de madeira as imagens de homens antigos feitos de juncos.

86 Jace. Outros lem jaci. 87

88 Ento os sacerdotes de Baal se cortar, 1 Kings xviii. 28 .

contrrio destes. Porque, assim como naqueles

89 Panibus, pes feitos na forma das coroas. 90

[Veja esta pgina, nota 6, infra.]

poderia ser encontrado do que a que ele se assemelhava a quem oferecido.

poema traduzido do Arato: 94 -

94 Arato foi o autor de dois poemas astronmicos gregos, o e a Virglio, em sua

Ela suposto ser a enfermeira de Jpiter; se na verdade a criana Jupiter pressionado

mesmo histria Ovdio que apresenta no Fasti: -

97 No Frio, SED furiosus plano.

RACHAR. XXII.-Quem foi o autor das Vaidades ANTES DESCRITO

99 Terricolas. Outra leitura terriculas, bugbears.

101 Citron, de ctara, uma lira.

feita aluso no texto. Veja Smith

Dicionrio de grego e romano Biografia.

103 Cf. Virg., Eneida, v. [verso 718].

RACHAR. XXIII.-da Idade de supersties vo, e pelo TIMES