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Sbado (o Sabbath) ou Domingo (O Dia do Senhor)?

Apesar de vrias escrituras no Novo Testamento apontarem para uma mudana do

Sabbath do 7o dia para o Domingo (1o dia) como o dia para adorao e congregao dos
primeiros Cristos em memria da Ressurreio de Cristo, os sabatistas alegam que
nenhuma das inferncias so conclusivas. Veja abaixo:
Osias 2:11 > O Senhor far cessar os sbados judaicos
Lucas 6: 1-11> Jesus o Senhor do Sbado
Joo 20:1 > Jesus ressuscita no primeiro dia da Semana
Joo 20:19 > Jesus aparece aos discpulos reunidos no primeiro dia da Semana
Joo 20:26 > Os discpulos mais uma vez reunidos no Domingo, desta vez com
Tom
Atos 2:1 > Todos os Santos Cristos de Jerusalm unidos em um nico lugar
no dia de Pentecostes, o qual cai sempre num Domingo
Atos 20:7 > Os discpulos se reuniam no primeiro dia da semana para partilhar
do po. Paulo lhes prega durante todo o Domingo
Atos 20:16 > Paulo apressa-se para passar o dia de Pentecostes em Jerusalm
I Corntios 16:1-2 > Coleta dos primeiros Santos feitas no primeiro dia da semana.
lgico pensar que seria muito mais fcil coletar as ofertas quando todos os Santos
estivessem reunidos ao invs de supor que se reunissem no Sbado e depois, aps
voltarem para suas casas no Domingo, fosse feita a coleta de casa em casa.
Outras duas escrituras so interessantes, mas primeiro gostaria de tentar explicar
o contexto de tais escrituras. A primeira de Colossenses 2:16,17
Ningum, pois vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou
sbados, porque tudo isso tem sido sombra das cousas que haviam de vir; porm o corpo
de Cristo.
Esta escritura se relaciona com a escritura de Osias acima. A antiga Lei cessa
com a Ressurreio de Cristo e um novo Convnio estabelecido (Lucas 22:20; Mateus
26:28 e Marcos 14:24). As antigas obrigaes da Lei Judaica, seu cdigo alimentar e a
observncia de feriados e sbados so mudados com o Novo Convnio. claro que
muitos dos primeiros Cristos, convertidos a partir do judasmo ainda sentiam a fora das
tradies milenares e relutavam em abandonar de vez a antiga Lei. Estes judaizantes
mais tarde na Histria so conhecidos como Ebionitas, acreditavam que Cristo fosse o
Messias mas queriam continuar com as antigas obrigaes da Lei, tais como Circunciso,
1
Observncia do Sbado, No comer animais imundos pela Lei de Moiss, etc. Estes
Ebionitas comprariam uma briga feia com o Apstolo Paulo, a qual o consideravam como
apstolo cado e destruidor da Lei, rejeitavam suas epstolas e aceitavam somente o
Evangelho Segundo os Hebreus (no confundir com a epstola aos Hebreus!) como
cannico. (Eusbio: Histria Eclesistica, Captulo XXVII).
A outra escritura encontra-se em Apocalipse 1:10
Achei-me em Esprito, no Dia do Senhor, e ouvi por detrs de mim grande voz, como de
trombeta.
Essa escritura se relaciona com a escritura de Lucas 6:1-11, em que Jesus sendo Senhor
do Sbado, passa a ser lembrando pelos primeiros Cristos no Domingo, ou no dia da sua
vitria sobre a Morte e no Incio do Novo Convnio. O primeiro dia da Semana passa a
ser chamado pelos primeiros Cristos como Dies Domimi, ou Dia do Senhor, conforme
se acha registrado no Apocalipse e em vrios documentos contemporneos do 1o e 2o
sculo, os quais procurei relacionar abaixo:
Se simplesmente olhssemos tais escrituras na Bblia, no teramos muito a idia do que
estava se passando entre aqueles primeiros Cristos. Por isso lano mo agora de
algumas outras fontes histricas a fim de apoiar a hiptese de que os primeiros Cristos
realmente passaram adorar o Domingo em memria da ressurreio do Senhor neste
dia, e isto no uma mera heresia introduzida posteriormente pela Igreja apstata de
Roma ou por Constantino com querem entender os Sabatistas.
* Nota: todas as escrituras que os sabatistas usam para mostrar Paulo ou qualquer outro
apstolo pregando aos sbados, mostram sempre estes pregando para Judeus ou grupo
de Judeus, os quais ainda guardavam a antiga Lei e reuniam-se aos sbados em suas
sinagogas. Ex.:
Atos 13:5, 14, 42, 44; 14:1
Atos 16:13 ,16 (Este lugar de orao em Filipo provavelmente referem-se a um culto ao
ar livre devido a falta de qurum masculino nesta cidade. Eram necessrios 10 homens
judeus para se organizar uma sinagoga!)
Atos 17:1,2 ; 18:4; 19:8
Em que dia os antigos Cristos adoravam?
74 AD A Epstola de Barnab Guardamos o oitavo dia (Domingo) com jbilo, no dia
em Jesus se
levantou novamente dentre os mortos (Epstola de Barnab 15:6-8).
90 AD A Didach Mas a cada DIA do SENHORajuntai-vos e partilhai do po, e fazei
vossas aes de graa aps ter confessado vossas transgresses, para que o vosso
sacrifcio possa puro. Todavia no deixai ningum que est em divergncia com seu
amigo agregar-se a vs, at que eles estejam reconciliados, para que o vosso sacrifcio
no possa ser profanado (Didach 14:1, Padres Ante-Niceianos Vol. 7, pg. 381)
90AD Didach: ... a cada DIA do SENHOR, realizai vossas assemblias solenes, e
rejubilai: pois ser culpado de pecado aquele que jejuar no DIA do SENHOR, sendo ESTE
O DIA DA RESSURREIO...(Constituio do Santos Apstolos, Padres Ante-nicianos
2
Vol. 7, pg. 449)
90AD Didach: E no dia da ressurreio de nosso Senhor, o qual chamado o Dia do
Senhor, reuni-vos mais diligentemente, enviando louvores a Deus que criou o universo
por intermdio de Jesus, e o enviou a ns, e condescendeu em deix-lo sofrer, e o
levantou dentre os mortos. Doutra maneira que desculpas daria algum a Deus para no
se congregar nesse dia a fim de ouvir a palavra de salvao concernente
ressurreio...?(Constituio do Santos Apstolos, Padres Ante-Nicianos Vol. 7, pg. 423)
90AD Didach: E no dia da ressurreio do Senhor, que , o Dia do Senhor, reuni-vos
todos juntos, sem falta, dai graas a Deus, e o adorai por aquelas misericrdias que Deus
nos tem derramado atravs de Cristo, e vos tem livrado da ignorncia, erro e cativeiro,
para que vosso sacrifcio possa ser sem mcula e aceitvel a Deus, o qual dissera
concernente a Sua Igreja Universal: Em todo lugar seja incenso e um puro sacrifcio
ofertado a mim, pois sou um grande Rei, diz o Senhor Todo-Poderoso, e meu nome
maravilha entre os pagos. [Malaquias 1:11,14] Constituio do Santos Apstolos,
Padres Ante-nicianos Vol. 7, pg. (471)
107 AD Igncio: No vos enganeis com doutrinas estranhas, nem com velhas fbulas,
as quais no trazem nenhum proveito. Pois se ns vivssemos ainda de acordo com a lei
Judaica, ns reconheceramos que no teramos recebido a graa...Se, portanto, aqueles
que foram trazidos da antiga ordem das coisas vieram possesso de uma nova
esperana, no mais observando o Sabbath (Sbado judaico), mas vivendo na
observncia do Dia do Senhor, na qual tambm nossa vida brotou novamente por Ele e
por intermdio de Sua morte (Que alguns negam), por tal mistrio ns recebemos f, e
contanto que soframos a fim de que ns possamos ser achados discpulos de Jesus
Cristo, nosso nico Mestre, como seramos capazes de viver apartados dele por quem at
mesmo os profetas esto procurando como seu Mestre uma vez que estes so seus
discpulos no esprito? ...Que todo amigo de Cristo guarde o Dia do Senhor como um
festival, um dia de ressurreio, a coroa e chefe de todos os dias da semana. um
absurdo falar de Jesus Cristo com a lngua , e fomentar na mente um Judasmo que tem
agora chegado a um fim, pois onde houver Cristianismo no pode haver Judasmo...Estas
coisas eu envio a vs, meus amados, no que eu saiba que algum de vs esteja em tal
estado; mas desejo de antemo vos resguardar, antes que qualquer dentre vs caia nos
anzis de vs doutrinas, mas para que possais melhor apegai-vos a uma completa
certeza em Cristo...(Incio, Epstola aos Magnesianos, captulo 9. Padres Ante-Niceianos,
Vol. 1, pg.62-63)
110AD Plnio: eles tinham o hbito de se reunirem num determinado dia fixo antes que
clareasse, quando cantavam hinos diversos a Cristo, como para um Deus, se uniam em
um solene juramento de no praticar quaisquer atos inquos, nunca cometerem qualquer
tipo de fraude, roubo ou adultrio, nunca em prestar um falso testemunho nem em negar
uma responsabilidade quando fossem eles chamados para tal; aps o que era costume
deles se separarem e ento se reunirem novamente para participar de uma boa refeio
mas comida de tipo frugal e inocente. (Cerca de trs anos aps a morte de Igncio em
107 AD, uma importante comunicao oficial foi enviada de um Plnio para o Imperador

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Trajano em Roma. Plnio, o governador Romano da Bitnia, escreveu dos Cristos que
haviam ali se congregado provavelmente pelo menos desde 62 AD em diante).
Nesta remarcvel declarao explicitamente afirmado que estes primitivos Cristos
observavam o corpo principal dos 10 mandamentos, e implcito de que eles observavam
todos os dez tanto quanto fossem possvel para assim o fazer. Tanto quanto fossem
capazes, pois como a maioria dos cristos primitivos vinha das classes mais pobres ou
dos trabalhadores escravos, e esses que possuam mestres e empregadores pagos (a
vasta maioria), eram forados a trabalhar no dia de descanso, o qual era
desafortunadamente um dia oficial de trabalho por todo Imprio at o dito de
Constantino sobre o Sabbath em 321 A.D. que lhes deu alguma medida de proteo
pblica. Uma vez que lemos que aps se congregarem num determinado dia fixo antes
de clarear, os Cristos da Bitnia no primeiro sculo tinham que se separar (muitos
deles tinham de trabalhar para seus mestres e empregadores da aurora ao crepsculo) e
ento se reunirem novamente para partilhar do po. O num certo dia fixo [stato die]
em que os Cristos se reuniam, e visto pelos Sabatistas como sendo o sbado.
Certamente a expresso parece indicar um certo dia de reunio, provavelmente cada
semana. Mas Domingo muito mais provvel de ter sido este determinado dia fixo do
que o Sbado. Pois se Plnio tivesse se referido ao antigo Sbado Sabbath, como um
romano ele iria sem dvida referir-se ltima reunio primeiro e apenas ento
reunio da manh no dia aps o determinado dia fixo, uma vez que o antigo Sbado
Sabtico era demarcado do crepsculo de um dia at o crepsculo do dia seguinte. Mas
Plnio no faz tal referncia. Ao invs disso, ele menciona que a reunio antes da aurora
acontecia em primeiro lugar e apenas depois de tudo a reunio posterior; e que ambas
as reunies tomavam lugar no mesmo determinado dia fixo. Isto aponta melhor para a
Romana (e, mais importante! Do Novo Testamento) demarcao de meia-noite a meia-
noite dos modernos guardadores do Domingo do que para a demarcao crepsculo a
crepsculo dos Judeus e dos Sabatistas. (A Partir do Sabbath do Convnio, Francis Nigel
Lee, Pg. 242)
130AD Barnab: Alm do mais Deus disse aos Judeus, Vossas luas novas e Sabbaths
eu no posso mais tolerar Vejam vocs como Ele diz, Os atuais Sabbaths no so a
mim aceitveis, mas o Sabbath que eu fiz em que, quando tenho descansado de todas as
coisas, eu o farei ao incio do oitavo dia o qual o comeo de um outro mundo. Desta
forma, ns Cristos guardamos o oitavo dia por jbilo, no qual tambm Jesus se levantou
dos mortos e quando apareceu ascendeu ao cus. (15:8f, A Epstola de Barnab, 100 AD,
Padres Ante-Niceianos , vol. 1, pg. 147)
150 AD Epstola dos Apstolos Eu [Cristo] voltei vida no oitavo dia que o dia do
Senhor
150 AD Justino:aqueles que tem perseguido e verdadeiramente perseguem a Cristo,
se eles no se arrependerem, no devero herdar nada no monte santo. Mas os Gentios,
os quais tm acreditado Nele, e tm-se arrependido dos pecados que cometeram,
recebero a herana junto com os patriarcas, profetas e dos homens justos
descendentes de Jac, mesmo que esses no guardem o Sabbath, nem so

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circuncidados, nem observem as festas. Com toda certeza eles recebero a santa herana
de Deus. (Dilogo com Trifo, o Judeu, 150-165 AD, Padres Ante-Niceianos , vol. 1, pg.
207)
150 AD Justino: Mas se no admitis isto, estaremos solcitos a cair em tolas opinies,
como se no fosse o mesmo Deus que existisse nos tempos de Enoque e de todo o
resto, os quais no eram circuncidados segundo a carne, nem observavam Sabbaths, ou
festas e sacrifcios antes do tempo de Moiss; no mais necessidade existe delas agora,
aps o que, de acordo com o desejo de Deus, Jesus Cristo o Filho de Deus nasceu sem
pecado, de uma virgem brotou do rebanho de Abro . (Dilogo com Trifo, o Judeu, 150-
165 AD, Padres Ante-Niceianos , vol. 1, pg. 206)
150AD JUSTIN: Mas Domingo o dia em que mantemos nossa assemblia comum,
pois o primeiro dia da semana e Jesus nosso Salvador no mesmo dia levantou dentre os
mortos (Primeira apologia de Justino, Cap. 68)
150 AD Justino: Alm do mais, todos aqueles homens justos j mencionados [aps
mencionar Ado, Abel, Enoque, L, No, Melquisedeque e Abrao], embora no
guardassem nenhum Sabbaths, eram agradveis aa Deus; e aps eles Abrao com toda a
sua descendncia at Moiss...E vs fostes ordenados a guardar os Sabbaths, para que
possais reter Deus em vossas memrias. Pois suas palavras anunciaram que, Para que
vs possais saber que EU sou o Deus quem vos redimiu. (Dilogo com Trifo, o Judeu,
150-165 AD, Padres Ante-Niceianos , vol. 1, pg. 204)
150 AD Justino: O mandamento da circunciso, requeria deles sempre circuncidar seus
filhos no oitavo dia, era um arqutipo da verdadeira circunciso pela qual somos
circuncidados do erro e do mal atravs da ressurreio dos mortos, no primeiro dia da
semana, por Jesus Cristo nosso Senhor. Pois o primeiro dia da semana, embora seja o
primeiro de todos os dias, ainda assim de acordo com o nmero de dias em um crculo
chamado o oitavo (embora ainda permanecendo o primeiro). (Dilogo 41:4)
150 AD Justino: No h nenhuma outra coisa pela qual vs nos culpais, meus amigos,
h algo alm disto? Que ns no vivemos de acordo com a Lei, nem que somos
circuncidados na carne como vossos antepassados, nem observamos o Sabbath como vs
o observai. (Dilogo com Trifo, o Judeu, 10:1, Na terceira colocao o Judeu Trifo
reconhece que os Cristos no guardam o Sabbath da maneira judaica)
150 AD Justino: Estamos sempre juntos um com o outro. E por todas as coisas com as
quais somos supridos ns abenoamos o Criador de tudo atravs de seu Filho Jesus
Cristo e de seu Santo Esprito. E no dia chamado Domingo h um agrupamento de
irmos no mesmo lugar de todos os que vivem na cidade ou em um distrito rural. (Segue
um relato de um servio de adorao Crist, que citado em VII.2.) Todos fazemos
nossa assemblia no dia do Sol (Sunday, antigo nome Romano para o Domingo), uma
vez que este o primeiro dia, no qual Deus transformou as trevas e a matria e criou o
mundo, e Jesus Cristo nosso Salvador levantou-se dos mortos no mesmo dia. Pois o
crucificaram no dia anterior ao dia de Saturno (Saturday, antigo nome Romano para o
Sbado), e no dia seguinte (Que o dia do Sol), ele apareceu aos seus apstolos e
ensinou aos seus discpulos estas coisas. (Apologia, 1, 67:1-3, 7; Primeira Apologia, 145
5
AD, Padres Ante-Niceianos , Vol. 1, pg. 186)
155 AD Justino Mrtir: Ns observaramos a circunciso da carne, e os sbados, e
sumariamente todas as festas, se no soubssemos por que razo elas foram a vs
impostas ou seja, em razo da transgresso e dureza de vosso corao...Como pode
ser isto, Trifo, que no observaramos aqueles rituais que no nos afetam Falo da
circunciso carnal, sbados e festas?...Deus designou a vs a guardar o Sbado, e imps
a vs outros preceitos por sinal, como j disse, por conta de vossa injustia e daquela de
vossos pais (Dilogo com Trifo, o Judeu, 18, 21)
180 AD Atos de Pedro Paulo freqentemente contendia com os mestres Judeus e os
enfrentava, dizendo Cristo em quem vossos pais impuseram as mos. Ele aboliu vossos
Sbados, festas, festivais e a circunciso. (1: I)-2
180 AD O Evangelho de Pedro: Cedo de manh quando o Sbado terminava, uma
multido de Jerusalm e das circunvizinhanas vieram para ver o lacrado sepulcro. Na
madrugada em que o Dia do Senhor raiou, enquanto soldados em pares para cada
viglias estavam mantendo guarda, uma grande voz veio do cu. [Segue um relato da
ressurreio. Cedo na manh do Dia do Senhor, Maria Madalena, uma discpula do
Senhor...veio ao sepulcro.] (9:34f.; 2:50f.)
190 AD Clemente de Alexandria: (ao comentar cada um dos Dez Mandamentos e seu
significado Cristo): O stimo dia proclamado um dia de descanso, preparando-se para
absteno do mal para o Dia Primeiro, nosso verdadeiro descanso. (Ibid. VII. xvi. 138.1)
190 AD Clemente de Alexandria: Ele cumpre os mandamentos de acordo com o
Evangelho e guarda o Dia do Senhor, quase sempre ele lana fora maus
pensamentos...glorificando a ressurreio do Senhor nele mesmo. (Ibid. Vii.xii.76.4)
190AD CLEMENT OF ALEXANDRIA: Plato profeticamente fala do Dia do Senhor no
dcimo livro da Repblica, nestas palavras: E quando sete dias haviam se passado para
cada um deles na campina, no oitavo eles precisavam ir adiante (Miscelneas,
V.xiv.106.2)
200 AD BARDESANES: Onde quer que estejamos, somos todos chamados segundo o
nome dos Cristos de Cristo. Em um dia, o primeiro da semana, ns nos reunimos em
assemblia.
200 AD Tertuliano: Ns solenizamos o dia posterior ao Sbado em distino queles
que chamam a esse dia seu Sabbath (Apologia de Tertuliano, Cap. 16)
200 AD Tertuliano: Segue de acordo que, da mesma maneira que as abolies da
circunciso carnais e da antiga lei so demonstradas como tendo sido consumadas aos
seus especficos tempos, assim tambm a observncia do Sabbath demonstrada ter
sido temporria. (Uma Resposta aos Judeus 4:1, Padres Ante-Nicianos Vol. 3, pg. 155).
2000 AD Tertuliano: Deixe aquele que contende ao afirmar que o Sabbath ainda
para ser observado como um blsamo de salvao, e circunciso ao oitavo dia por causa
do medo da morte, nos ensinar que nos tempos antigos homens guardavam o Sabbath e
praticavam a circunciso, e desta maneira eram feitos amigos de Deus....Portanto, uma

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vez que Deus originou Ado incircunciso e no observante do Sabbath,
conseqentemente tambm sua prole. Abel ofereceu sacrifcios a Ele incircunciso e no
observante do Sabbath, foi por Ele comissionado...No tambm, incircunciso sim, e no
observante do Sabbath Deus o livrou do dilvio. Pois Enoque tambm, o mais justo
homem, incircunciso e no observante do Sabbath, Ele o transladou deste
mundo...Melquisedeque tambm, o sacerdote do deus altssimo, incircunciso e no
observante do Sabbath, foi escolhido ao sacerdcio de Deus. (Uma Resposta aos Judeus
2:10; 4:1, Padres Ante-Nicianos Vol. 3, pg. 153).
200 AD Tertuliano: Outrossupem que o sol o deus dos Cristos, pois bem sabido
que observamos o Domingo (= Sunday = Dia do Sol, em latim) como um dia de jbilo.
(s naes 1:133)
200 AD Tertuliano: Para ns Sbados algo estranho (Sobre Idolatria, 14:6)
220 AD Orgines: No Domingo nenhuma das aes do mundo deveriam ser feitas.
Quando ento, abstenhai-vos de todas as obras deste mundo e mantende-vos livres para
as coisas espirituais, ide Igreja, escutai as leituras e as divinas homilias (antigos
discursos), meditai nas coisas celestiais. (Homilas 23 in Nmero 4, PG 12:749).
220 AD Orgines Uma vez que no possvel que o dia de descanso aps o sabbath
deveria vir a existir a partir do stimo dia de nosso Deus. Pelo contrrio, nosso Salvador
quem, aps o padro de seu prprio descanso, nos proporcionou a sermos feitos a
similitude de sua morte, e da tambm de sua ressurreio (Comentrios em Joo 2:28).
225 AD A Didasclia Os apstolos mais tarde apontaram: No primeiro dia da semana
que haja o servio religioso, e a leitura das Santas Escrituras, e a oblao, pois no
primeiro dia da semana nosso Senhor levantou-se da morada dos mortos, e no primeiro
dia da semana ele se levantou para o mundo, e no primeiro dia da semana ele ascendeu
aos cus, e no primeiro dia da semana ele aparecer por ltimo com os anjos do cu
(Didasclia 2).
250 AD Cipriano; No oitavo dia, o qual , o primeiro dia aps o Sabbath e o Dia do
Senhor. (Epstolas 58, Sc. 4)
300 AD Vitorino O sexto dia (Sexta-feira) chamada parasceve, que quer dizer, a
preparao para o reino... . Neste dia tambm, sobre o relato da paixo do Senhor Jesus
Cristo, fazemos tanto uma pausa para Deus ou um jejum. No stimo dia ele descansava
de suas obras, o abenoava e o santificava. No dia anterior ns estamos acostumados a
jejuar rigorosamente, para que no Dia do Senhor possamos ir para o nosso sacramento
com ao de graas. E deixe o parasceve tornar-se um rigoroso dia de jejum, pelo menos
ns devemos parecer que guardamos o sabbath como os judeus... cujo sabbath ele
(Cristo) em seu corpo o aboliu (A Criao do Mundo).
300 AD Eusbio: Eles no observam, portanto, no que concerne a circunciso, nem o
Sabbath como ns; ...pois tais coisas como estas no pertencem aos Cristos
300 AD Eusbio: [Os Ebionitas] estavam acostumados a observar o Sabbath e outros
costumes dos judeus, exatamente como eles, mas por outro lado, tambm celebravam o
dia do Senhor como ns, para comemorar a sua ressurreio.
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300 AD Eusbio de Cesaria Eles [os primeiros santos do Velho Testamento] no se
importavam com a circunciso do corpo, nem ns [Cristos]. Eles no se importavam
sobre a observao dos sbados, nem ns. Eles no evitavam certos tipos de comida,
nem se preocupavam eles as outras distines que Moiss primeiramente a sua
posteridade para ser observada como smbolos, nem os Cristos dos dias atuais fazem
tais coisas (Histria da Igreja 1:4:8).
300 AD Eusbio de Cesaria O dia de sua (a de Cristo) luzfoi o dia de sua
ressurreio dos mortos, no qual dizem eles, como sendo o Dia do Senhor e o nico
verdadeiro dia Santo, superior a qualquer outro grupo de dias conforme nos
ordinariamente assim o compreendemos, e superior aos dias separados pela Lei Mosaica
para as festas, luas novas e sbados, os quais o Apstolo [Paulo] nos ensina serem as
sombras dos dias e no dias na realidade (Prova do Evangelho 4:16:186).
345 AD Atansio: O sabbath foi o trmino da primeira criao, o dia do Senhor foi o
comeo da segunda, no qual ele renovou e restaurou o antigo da mesma maneira como
Ele prescreveu que deveriam formalmente observar o sabbath como um memorial do
trmino das primeiras coisas, desta forma honramos o Dia do Senhor como sendo o
memorial da nova criao (Sobre o Sabbath e a Circunciso 3).
350 AD Cirilo de Jerusalm: No vos apostatais para dentro da seita dos Samaritanos
nem para dentro do Judasmo, pois Jesus Cristo tem desde j vos resgatado. Mantendo-
vos indiferentes de toda observncia dos sbados e de fazer distino entre carnes
comuns ou impuras (Conferncias Catequticas 4:37)
360 AD: Conclio de Laodicia Cristos no devem praticar obras judaizantes e no
devem ficar ociosos no sbado, mas devero trabalhar naquele dia; eles devero,
entretanto, reverenciar particularmente o Dia do Senhor e, se possvel, no trabalhar
nele, uma vez que so Cristos (Cnon 29).
387 AD Joo Crisstomo Havei vs se revestido em Cristo, havei vos tornado um
membro do Senhor e sido envoltos na cidade celestial, e ainda assim estai enxertados na
Lei [de Moiss]? Como isto possvel para vs obter o reino? Atentai s palavras de
Paulo, que a observncia da Lei transpassa o evangelho, e aprendei se vs desejai, como
tudo isso se sucedeu, e tremei, e bani esta armadilha. Por que guardai vs o sabbath e
jejuai com os Judeus? (Homilias sobre Glatas 2:17).
387 AD Joo Crisstomo O rito da circunciso era venervel no registro dos Judeus,
uma vez que a Lei por ela mesma dava fora para isto, e o sabbath era menos estimado
do que a circunciso. Para que aquela circunciso pudesse ser realizada, o sabbath
poderia ser quebrado; mas para que o sabbath pudesse ser guardado, a circunciso
nunca era deixada de ser observada; isto marca, eu rogo, a dispensao de Deus. Isto
(a circunciso) achado ser ainda mais solene do que o sabbath, pois no era omitida
em ocasies mais especficas. Quando pois isto (a circunciso) se acabou, muito mais
deveria ter findado o sabbath (Homilias sobre Filipenses 10).
400 AD (As Constituies Apostlicas) E no dia da ressurreio de nosso Senhor,
que o Dia do Senhor, reuni-vos mais diligentemente, enviado louvor a Deus que fez o

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universo por intermdio de Jesus, e no-lo enviou, e condescendeu para deixa-lo sofrer e
o levantou dentre os mortos. Doutra maneira que desculpa far aquele a Deus o qual no
se congrega naquele dia...no qual realizado a leitura dos profetas, a pregao do
evangelho, a oblao do sacrifcio e o dom da santa ceia(Constituies Apostlicas
2:7:60).
412 AD Agostinho Bem, agora, eu gostaria de ser dito o que existe nestes Dez
Mandamentos, exceto a observncia do sabbath, o qual no deve ser guardado por um
Cristo... .Quais desses mandamentos diria qualquer um que um Cristo no devesse
guardar? possvel contender de que no a Lei que estava escrita naquelas duas
taboas que o apstolo [Paulo] descreve como a a letra que mata[2 Cor. 3:6], mas sobre
a lei da circunciso e outros ritos sagrados os quais esto hoje abolidos (O Esprito e a
Letra 24).
597 AD Gregrio I Chegou aos meus ouvidos que certos homens de espritos
perversos tem semeado entre vs algumas coisas que so erradas e opostas a santa f,
tais como de proibir qualquer obra a ser realizada no dia de sbado. De que mais posso
eu chamar esses [homens] seno pregadores do Anticristo, que quando vier far com
que o sbado assim como o Dia do Senhor seja mantido em reverncia; e porque
compele o povo a judaizar para que ele possa trazer novamente os ritos exteriores da
Lei, e sujeitar a perfdia dos Judeus para si, ele deseja que o sbado seja observado. Pois
isto o que foi dito pelo profeta, No introduzir cargas pelas portas desta cidade no dia
de sbado (Jeremias 17:24) pudesse ser mantido to logo quanto isto fosse lcito Lei
para ser observado de acordo com a letra. Mas aps o que a graa do todo-poderoso
Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, apareceu, os mandamentos da Lei que foram falados
figurativamente no podem ser guardados de acordo com a letra. Pois se algum vos
disser isto sobre o sabbath para ser observado, ele precisa dizer que os sacrifcios de
carne so para ser oferecidos. Ele precisa dizer que o mandamento sobre a circunciso
do corpo ainda para ser mantido. Mas deixai-o ouvir o apstolo Paulo dizendo em
oposio a ele: Se vs vos circuncidardes, Cristo no tem para vs ganho algum (Gal.
5:2)" (Cartas 13:1).
Autoridades Modernas:
ENCICLOPDIA BRITNICA: Domingo, primeiro dia da semana; na Cristandade o Dia
do Senhor (Dies Domine), a memria semanal da ressurreio de Jesus Cristo dentre os
mortos. A prtica de Cristos se reunindo em congregaes para adorao no Domingo
remonta aos tempos apostlicos, mas detalhes do real desenvolvimento de tal costume
no est claro. Antes do fim do 1o Sculo AD, o autor de Apocalipse deu ao primeiro dia o
nome de Dia do Senhor (Apocalipse 1:10). So Justino Mrtir (c. 100-c. 165), filsofo e
defensor da f Crist. Em seus escritos descreveu os Cristos se reunindo em
congregao para adorao no Dia do Senhor: Os evangelhos ou o Velho Testamento
eram lidos, o ministrador presidente pregava um sermo, e o grupo orava junto e
celebrava a Ceia do Senhor. O imperador Constantino (falecido 337), um converso ao
Cristianismo, introduziu a primeira legislao civil concernente ao Domingo em 321,
quando decretou que todo trabalho deveria cessar no Domingo, exceto aquele trabalho

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que os fazendeiros achassem essencial. Esta lei, destinada a providenciar tempo para
adorao, foi seguida mais tarde no mesmo sculo e em sculos subseqentes por
restries posteriores nas atividades do Domingo. (15 a edio, vol. 11, pg. 392)
ENCICLOPDIA AMERICANA: Desde a era apostlica at o presente tem sido costume
para os Cristos se congregarem para srvios dominicais comuns... Leis civis requerendo
a observncia do Domingo remontam a pelo menos ao Imperador Constantino, o grande,
quem designou o Domingo como um dia legal de descanso e de adorao em 321. Esta
lei, entretanto, no era especificamente Crist, uma vez que o Domingo (Dia do Sol, em
latim solis die) era o dia do deus-sol para os pagos assim como o Dia do Senhor para
os Cristos. Enquanto Constantino manobrava para que desta forma agradasse os dois
principais grupos religiosos no Imprio Romano, numerosas leis posteriores regulando o
comportamento no Domingo foram predominantemente Crists. (Domingo, 1988, pg. 21)
ENCICLOPDIA COLLYE: O Novo Testamento contem evidncia clara de que desde
um perodo muito antigo o primeiro dia da semana era observado pelos Cristos como
um dia de assemblia para a partilha do po e talvez para a coleta voluntria de
ofertas. (Atos 20:7 and 1 Corntios XVI:2). Justino Mrtir no meio do segundo sculo
descreve como "no dia chamado Domingo" em toda cidade e nos campos, os Cristos se
congregavam para instrues nas sagradas escrituras, para orao e para distribuio do
po e do vinho, e para a coleta de esmolas. Tertuliano declarou que os Cristos fizeram
do Domingo um dia de jbilo, mas por outras razes daquela de adorar o sol, o que no
fazia parte da religio deles. (Domingo, 1985, pg. 632-633)
HISTRIA DA IGREJA CRIST: A celebrao do Dia do Senhor em memria da
ressurreio de Cristo remonta indubitavelmente a era apostlica. Nada a no ser um
precedente apostlico pode explicar a universal observncia religiosa [do Dia do Senhor]
nas Igrejas do segundo sculo. No h nenhuma voz discente. Este costume
confirmado pelo testemunho dos mais antigos escritores ps-apostlicos como, Barnab,
Igncio e Justino Mrtir. (Philip Schaff, vol. 1, pg. 201-202)
HISTRIA DA IGREJA CRIST: Desta forma, o primeiro dia era j considerado
honorvel na era apostlica e designado como o Dia do Senhor...parece, portanto, a
partir do prprio Novo Testamento que o Domingo era observado como um dia de
adorao, e em especial da comemorao da Ressurreio, onde pelo que a obra de
redeno foi finalizada. A observncia universal e incontroversa do Domingo no segundo
sculo pode apenas ser explicada pelo fato de que teve suas razes em prticas
apostlicas. (Philip Schaff, vol. 1, pg. 478-479)
NOVA ENCICLOPDIA SCHAFF-HERZOG: Os primeiros traos da observncia do
primeiro dia da semana em memria da Ressurreio do Cristo so encontrados no
perodo Paulino da Era Apostlica Domingo foi primeiramente regularizado pela
autoridade civil em 321, sob Constantino, direcionando aquele dia para que fosse louvado
e observado apropriadamente. (Domingo, pg. 145)
HISTRIA DA CIVILIZAO: A austeridade do sbado judaico fora no sculo II
transferida para o Domingo Cristo. Nesse dies Domini, ou dia do Senhor, os cristos se
congregavam para o rito semanal. Seus sacerdotes liam as Escrituras, guiavam-nos nas
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oraes e pregavam sermes doutrinais, de exortao moral ou de controvrsia sectria.
No comeo os membros da congregao, especialmente as mulheres, tinham licensa de
profetizar isto , falar adiante- quando em estado de transe ou xtase, emitindo
palavras suscetveis de interpretao piedosa. Mas como esse profetizamento
comeasse a produzir o caos teolgico, a Igreja o refreou e finalmente o suprimiu. O
clero tinha de estar sempre impendindo o surto da superstio e a control-la. (Will&
Ariel Durant, Histria da Civilizao Csar e Cristo Cap. XXVIII, pg. 469)

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