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Les histoires
des prophtes
Traduit de l'arabe
par l'quipe littraire des Editions Maison d'Ennour
Maison d'Ennour
"
1 - La cration d'Adam (Adam), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
Il dit aussi : C'est Lui qui vous a crs d'un seul tre
dont Il a tir son pouse, pour qu'il trouve de la tranquil-
lit auprs d'elle (7, 189).
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L ________________________ - - - - - - - - - - - - - L a cration d'Adam (dam), sur lui le salut
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L__-------------~----------La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
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L La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
Une autre version rapporte que les anges ont pos la ques-
tion Dieu au sujet de l'tablissement d'Adam sur Terre parce
qu'ils savaient que tout ce qui est issu de celle-ci y semait
gnralement la corruption. [ .. J Quand nous sommes l
Te sanctifier et Te glorifier ? (2, 30), c'est--dire que
nous T'adorons continuellement sans jamais Te dsobir ;
alors si la finalit de la cration d'Adam et de sa descendance
est de T'adorer, nous n'avons cess de faire cela nuit et jour
sans jamais faiblir.
Il dit : "En vrit, Je sais ce que vous ne savez pas !" (2,
30) Ceci signifie: Je connais mieux que vous l'intrt prpon-
drant que comporte la cration d'Adam et de sa descendance.
D'Adam seront issus des Prophtes, des Messagers, des vri-
diques et des martyrs. Dieu les initia ensuite la prcellence
d'Adam sur eux en matire de connaissance en disant : [ ... J
Et Il apprit Adam tous les noms (de toutes choses)
(2,31).
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cration d'Adam (dam), sur lui le salut
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La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
les. (2, 34) Dieu tmoigne ainsi Adam de son haut degr
ds qu'Il l'a cr de Ses propres Mains et lui a insuffi de Son
souffie de vie, comme le confirme cette parole de Dieu : [ ... ]
Et ds que Je l'aurai harmonieusement form et lui aurai
insuffl Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosterns
devant lui (15, 29). C'est ainsi qu'Adam a t honor qua-
tre reprises par Dieu: la premire, en le crant de Ses propres
Mains, la seconde, en lui insuffiant de Son souffie de vie, la
troisime, en ordonnant aux anges de se prosterner devant lui
et la quatrime, en lui apprenant les noms de toutes choses.
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Dieu dit: Quand ton Seigneur dit aux anges: "Je vais
crer d'argile un tre humain. Quand Je l'aurai bien
form et lui aurai insuffl de mon Esprit, jetez-vous devant
lui, prosterns." Alors tous les anges se prosternrent,
l'exception d'Ibls qui s'enfla d'orgueil et fut du nombre
des infidles. (Dieu) lui dit: " Ibls, qui t'a empch de te
prosterner devant ce que J'ai cr de Mes mains ?
T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu parmi les hauts
placs ?" - "Je suis mieux que lui, dit (lbls), Tu m'as cr
de feu et Tu l'as cr d'argile." (Dieu) dit : "Sors d'ici, te
voil banni ; et sur toi sera Ma maldiction jusqu'au jour
de la Rtribution." - "Seigneur, dit (lbls), donne-moi donc
un dlai jusqu'au jour o ils seront ressuscits." (Dieu)
dit : "Tu es de ceux qui un dlai est accord, jusqu'au
jour de l'instant bien connu." - "Par Ta puissance ! dit
(Satan). Je les sduirai assurment tous, sauf Tes servi-
teurs lus parmi eux." (Dieu) dit : "En vrit, et c'est la
vrit que Je dis, j'emplirai certainement l'Enfer de toi et
de tous ceux d'entre eux qui te suivront." (38, 71-85).
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1-------------------- La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
mes. (4, 1) ; C'est Lui qui vous a crs d'un seul tre
dont Il a tir son pouse, pour qu'il trouve de la tranquil-
lit auprs d'elle ; et lorsque celui-ci eut cohabit avec elle,
elle conut une lgre grossesse, avec quoi elle se dplaait
(facilement). (7, 189) Nous reviendrons plus longuement
sur ce dernier verset si Dieu le veut.
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tives, ont contribu enrichir et transmettre le dbat sur la
question.
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ner devant Adam n'est pas un ordre lgal (amr shar') qui est
susceptible d'tre enfreint. C'est un dcret (amr qadar) qui ne
souffre ni transgression ni contestation. C'est pour cela que
Dieu dit: Sors de l banni et rejet (7, 18) ; Descends
d'ici ! Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici (7, 13) ; Et
(Dieu) dit: "Sors de l (du Paradis), car te voil banni."
(15, 34) Il y a lieu de prciser que .le lieu dont il est question
ici est soit le Paradis, soit le Ciel, soit la station qu'occupait le
diable. Quoi qu'il en soit, il est vident que le lieu d'o il a t
loign ne peut tre pour lui un lieu de sjour passager.
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L_________________ .._________ La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
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Dieu dit : Alors il [le diable] les fit tomber par trom-
perie. Puis, lorsqu'ils eurent got de l'arbre, leurs nudi~
ts leur devinrent visibles ; et ils commencrent tous deux
y attacher des feuilles du Paradis. (7, 22) ; Tous deux
en mangrent. Alors leur apparut leur nudit. Ils se mirent
se couvrir avec des feuilles du Paradis. (20, 121). On
rapporte que ce fut ve qui mangea la premire de l'arbre
avant d'inciter Adam en faire de mme. Mais Dieu est le plus
Savant.
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dit : Adam est descendu sur la Terre, dans une rgion appe-
le Dalln, situe entre La Mecque et At-T'if . As-Sudd a
dit, quant lui : Adam est descendu en Inde ; il avait apport
avec lui la pierre noire et une poigne de feuilles du Paradis.
Il sema ces feuilles en Inde o poussrent les plantes aromati-
ques.
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L~-------------La cration d'Adam (darn), sur lui le salut
18 C'est l'opinion de Mujhid, Sa'd Ibn Jubayr, Ab al-'liya, ar-Rab' Ibn Anas,
al-Hasan, Qatda, Muhammad Ibn Ka'b, Khlid Ibn Ma'dn, 'A.t' al-Khurasn et
'Abdur-Rahmn Ibn Zayd IbnAslam.
19 Al-Hkim a qualifi la chane de transmission de ce hadith d'authentique.
20 D'aprs Mujhid.
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---~-.--La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
D'autres ont dit qu'il a contredit Moise parce qu'il est son
25 Rapport par al-Hrith Ibn Miskn al-Mi.r.
26 Rapport par Ab Ya'l al-Maw.il et Ab Dwd.
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an, parce que c'est son pre, ou encore parce que leurs lois
sont diffrentes. Certains affirment aussi qu'ils taient dans le
monde de l'intervalle (al-barzakh) or, dans ce monde, lares-
ponsabilit lgale (taklf) n'a plus lieu d'tre.
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L----------------~----~-- La cration d'Adam (dam), sur lu le salut
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L _La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
lui rpondit : "C'est ton fils David." Adam dit : " Seigneur,
combien de temps lui as-Tu donn vivre ?" Il rpondit :
"Soixante ans." Adam ajouta : "Seigneur, donne-lui une part
de ma vie afin qu'il atteigne les cent ans." Dieu accepta sa
demande et le fit tmoigner ce sujet. Plus tard, lorsque Adam
arriva au terme de sa vie, Dieu lui envoya l'ange de la mort.
Adam lui dit : "Ne me reste-t-il pas quarante ans vivre ?"
L'ange lui rpondit : "Ne les as-tu pas donns ton fils
David ?" Il nia cela et sa descendance en fit de mme ; il
oublia et sa descendance en fit de mme. 29
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_.___ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ La cration d'Adam (dam), sur lui le salut
Dieu les montra alors Adam qui vit parmi eux notam-
ment le riche et le pauvre, le beau et le laid. Il dit :
Seigneur ! Que ne les as-Tu pas crs gaux ? Dieu dit :
J'ai voulu que l'on se montre reconnaissant envers Moi. Il
vit aussi parmi sa descendance les Prophtes aussi luisants que
des luminaires. Dieu prit d'eux l'engagement de l'apostolat et
de la Prophtie : Lorsque Nous prmes des Prophtes leur
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La cr<ition d'Adam (dmn), sur lui le salut
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endroits habits.
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2 - De l'histoire des fils d'Adam :
Can (Qbl) et Abel (Hbl)
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~----------.U l'histoire des fils d'Adam: Can (Qbl) et Abel (Hbl)
C'est pour cela qu'il est dit dans un hadith rapport dans les
deux ~ahh : Lorsque deux musulmans se rencontrent avec
leurs pes et s'entretuent, celui qui a tu comme celui qui est
tu iront en Enfer ! On demanda : Messager de Dieu,
pour celui qui a tu, cela va de soi, mais qu'en est-il pour celui
qui a t tu ? Il rpondit : Lui aussi dsirait la mort de son
adversaire !
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Mujhid a dit que Can fut puni par Dieu le jour mme o
il assassina son frre : suspendu par le pied, son visage face au
soleil, il tournait avec celui-ci, ce fut son chtiment terrestre
pour avoir t injuste envers son frre et pour l'avoir jalous.
L'Envoy de Dieu, sur lui la grce et la paix, a dit : Il n'est
pas de pch qui mrite davantage de punition dans ce bas
l Rapport galement par al-Bukhr.
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~--~-----~---~--u.,!'bistoire des fils d'Adam: Can (Qbl) et Abel (Hbl)
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--- ----~--De l'histoire des fils d'Adam: Carn (Qbl) et Abel (Hbl)
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L e s .h i s t o r e s d e s prophtes
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,
3 - ldriss (Enoch), sur lui le salut
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L'ange de la mort lui dit : "Et o est-il ?" "Il est l avec
moi, rpondit-il". L'ange de la mort reprit : "C'est tonnant !
Il m'a t ordonn de prendre son me au quatrime Ciel et je
me suis dit : "Comment vais-je prendre son me au quatrime
Ciel alors qu'il se trouve sur Terre ?" Idriss trouva donc la
mort au quatrime Ciel et c'est l le sens de la parole de Dieu:
"[ ... ]Et Nous l'levmes un haut rang" (19, 57).
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4 - L'histoire de No {Nh), sur lui le salut
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Les savants ont diverg sur l'ge qu'il avait lorsqu'il reut
la Rvlation; certains ont dit qu'il avait cinquante ans, d'au-
tres trois cents ans et d'autres encore quatre cent quatre-vingt.
Ibn Jarr, qui a rapport ces trois avis, attribue le dernier
2 AI-Bukhr.
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de No (Nb), sur lui le salut
Ibn'Abbs.
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4 L'histoire de No (Nh), sur lui le salut
absorbe ton eau ! Et toi, ciel, cesse (de pleuvoir) !" L'eau
baissa, l'ordre fut excut, et l'Arche s'installa sur le Jdi,
et il fut dit : "Que disparaissent les gens pervers !" Et No
invoqua son Seigneur et dit : " mon Seigneur, certes mon
fils est de ma famille et Ta promesse est vrit. Tu es le plus
juste des juges". Il dit : " No, il n'est pas de ta famille
car il a commis un acte infime. Ne me demande pas ce
dont tu n'as aucune connaissance. Je t'exhorte afin que tu
ne sois pas du nombre des ignorants." Alors No dit :
"Seigneur, je cherche Ta protection contre toute demande
de ce dont je n'ai aucune connaissance. Et si Tu ne me par-
donnes pas et ne me fais pas misricorde, je serai au nom-
bre des perdants". Il fut dit: " No, dbarque avec Notre
scurit et Nos bndictions sur toi et sur des communau-
ts (issues) de ceux qui sont avec toi. Et il y (en) aura des
communauts auxquelles Nous accorderons une jouis-
sance temporaire ; puis un chtiment douloureux venant
de Nous les touchera". Voil quelques nouvelles de
l'inconnaissable que Nous te rvlons. Tu ne les savais pas,
ni toi ni ton peuple, avant cela. Sois patient. La fin heu-
reuse sera aux pieux. (11, 25-49)
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4 L'histoire de No (Nb), sur lui le salut
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4 --------- ._L'histoire de No (Nh), sur lui le salut
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de No (Ntlh), sur lui Je salut
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_L'histoire de No (Nh), sur lui le salut
Certains savants parmi les pieux anciens ont dit que lors-
que Dieu a exauc l'invocation de No, Il lui ordonna de plan-
ter des arbres qui allaient lui servir construire l'Arche. No
les planta et attendit cent ans avant de les couper; et il lui fal-
lut cent autres annes - et selon une autre version
quarante - pour raboter le bois, et Dieu est le plus Savant.
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L e s histo res d e s prophtes
Dieu lui a rvl donc que lorsque Son ordre suprme arri-
vera et que le chtiment surviendra, il devra faire embarquer
sur l'Arche un couple de chaque animal et emporter tout ce
qui tait vivant ainsi que les aliments pour assurer leur conti-
nuit, sans oublier, bien sr, ceux de sa famille qui avaient cru
en lui, ( ... ] sauf ceux d'entre eux contre qui la parole a
dj t prononce . Les ngateurs parmi les siens seront
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L----~--------~--~~----L'histoire de No (Nh), sur lui le salut
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famille mais qui avaient cru en lui taient montes avec lui
dans l'Arche : [ ... ] Et sauve-moi ainsi que ceux des
croyants qui sont avec moi (26, 118).
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qui prirent, tandis que des personnes sans aucun lien de sang
avec No furent sauves parce qu'elles crurent en lui et suivi-
rent sa voie.
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5 - L'histoire de Hd, sur lui le salut
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Dieu leur envoya alors leur frre Hd, sur lui le salut, qui
les appela Dieu comme Lui-mme l'a mentionn dans le
Coran aprs avoir rapport l'histoire du peuple de No : Et
aux 'd, leur frre Hd : " mon peuple, dit-il, adorez
Dieu. Pour vous, pas d'autre divinit que Lui. Ne (Le) crai-
gnez-vous donc pas ?" Les notables de son peuple qui ne
croyaient pas dirent : "Certes, nous te voyons en pleine sot-
tise, et nous pensons que tu es du nombre des menteurs."
Il dit : " mon peuple, il n'y a point de sottise en moi ;
mais je suis un Messager de la part du Seigneur de
l'Univers. Je vous communique les messages de mon
Seigneur, et je suis pour vous un conseiller digne de
confiance. Quoi ! Vous vous tonnez qu'un rappel vous
vienne de votre Seigneur par la voix d'un homme issu de
vous, pour qu'il vous avertisse ? Et rappelez-vous quand Il
vous a fait succder au peuple de No, et qu'il a vous a
donn une taille gigantesque. Eh bien, rappelez-vous les
bienfaits de Dieu afin que vous soyez heureux. Ils dirent :
"Es-tu venu nous pour que nous adorions Dieu Seul, et
que nous dlaissions ce que nos anctres adoraient ? Fais
donc venir ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des
vridiques !" Il dit : "Vous voil frapps de la part de votre
Seigneur d'un supplice et d'une colre. Allez-vous vous
disputer avec moi au sujet de noms que vous et vos anc-
tres avez donns, sans que Dieu n'y fasse descendre la
moindre preuve ? Attendez donc ! Moi aussi j'attends avec
vous. Or, Nous l'avons sauv, (lui) et ceux qui taient avec
lui, par misricorde de Notre part, et Nous avons exter-
min ceux qui traitaient de mensonges Nos enseignements
et qui n'taient pas croyants. (7, 65-72)
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.~-- -~L'histoire de Hd, sur lui le salut
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Ainsi, les 'd d'Iram sont les anciens ou les premiers 'd
qui habitaient les colonnes qui soutenaient les tentes. Celui qui
prtend qu'Iram est une cit construite avec de l'or et de l'ar-
gent et qu'on transportait d'une rgion une autre, est dans
l'erreur et soutient ce qu'aucune preuve ne peut tayer1
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6 - L'histoire de Slih, sur lui le salut,
le Prophte de Thamd
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- - - - - - - - - L'histoire de Slih, sur lui le salut, le Prophte de Thamd
res". Ils ourdirent une ruse et Nous ourdmes une ruse sans
qu'ils s'en rendent compte. Regarde donc ce qu'a t la
consquence de leur stratagme: Nous les fmes prir, eux
et tout leur peuple. Vois donc leurs maisons dsertes
cause de leurs mfaits. C'est bien l un avertissement pour
des gens qui savent. Et Nous sauvmes ceux qui avaient
cru et taient pieux. (27, 45-53)
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~------ ~---- L'histoire de Slih, sur lui Je salut, le Prophte de Thamd
Ce fut leur chef, Qadr, fils de Slif, fils de Jundu' qui tua
la chamelle, mais son crime fut attribu l'ensemble des
ngateurs de Thamd parce qu'il avait eu leur approbation.
Ibn Jarr ainsi que de nombreux exgtes ont rapport que
deux femmes parmi le peuple de Thamd ont eu une grande
responsabilit dans la mise mort de la chamelle. L'une d'el-
les, rpondant au nom de Saddq filled'al-Muhayy, fils de
Zuhayr, fils d'al-Mukhtr, une femme trs riche et d'une
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7 - L'histoire d'Abraham (lbrhm),
l'ami intime du Misricordieux
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ainsi que de Loth fils de Hrn. Ce qui prouve qu'il n'est pas
n Harn, mais bel et bien en terre chaldenne, qui comptait
entre autres localits Babylone et ses environs. Abraham, Sara
et Loth restrent quelques temps Harn avant de continuer
leur chemin vers le pays des Cananens o se trouvait le tem-
ple sacr de Jrusalem.
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Dieu nous informe donc que Son ami intime Abraham, sur
lui le salut, a dsavou son peuple et ce qu'il adorait mprisant
et dprciant les idoles : Que sont ces statues auxquelles
vous vous attachez? (21, 52). Ils lui rpondirent : Nous
avons trouv nos anctres les adorant (21, 53). Le seul
argument invoqu par son peuple tait l'imitation de l'exem-
ple de leurs pres et anctres. Il leur dit alors :
Certainement, vous avez t, vous et vos anctres, dans
un garement vident. (21, 54); Quand il dit son pre
et son peuple: "Qu'est-ce que vous adorez? Cherchez-
vous dans votre garement, des divinits en dehors de
Dieu ? Que pensez-vous du Seigneur de l'Univers ?" (3 7,
85-87) ; Qatda a dit : C'est--dire que pensez-vous qu'il
fasse de vous le jour o vous Le rencontrerez alors que vous
avez toujours ador autre que Lui ?
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car elle refusait qu'on puisse adorer avec elle d'autres idoles
plus petites. Revenus de leurs festivits et voyant ce qui tait
arriv leurs idoles, les gens de son peuple dirent : Qui a
fait cela nos divinits ? Il est certes parmi les injustes
(21, 59).
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Ismal (lsm 'l), sur lui le salut
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L -..~.- - - -~---L'histoire du sacrifi, Ismael (Ism'l), sur lui le salut
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8_ - - - - - _ _ _ _ _ L'histoire du sacrifi, Ismael (lsm'l), sur lui le salut
avaient pris une forme humaine, pour des htes et les traita en
tant que tels. Il leur fit rtir un de ses meilleurs veaux et le leur
servit. Or, les anges refusrent d'y toucher car ils se passaient
de nourriture. En voyant cela, Abraham eut peur d'eux : [... ]
Et il ressentit de la peur vis--vis d'eux. Ils dirent : "N'aie
pas peur, nous sommes envoys au peuple de Loth" (11,
70) ; c'est--dire pour les exterminer. Sara se tenait debout
auprs des htes comme c'tait la coutume chez les Arabes
notamment. En apprenant la nouvelle du chtiment qui allait
s'abattre sur le peuple de Loth, elle s'en rjouit. Dieu dit
ensuite : [... ] Nous lui annonmes donc (la naissance)
d'Isaac, et aprs Isaac de Jacob. " (11, 71) ; c'est--dire
que les anges lui annoncrent la nouvelle de la prochaine nais-
sance d'un enfant.[ .. ] Alors sa femme s'avana en criant,
elle se frappa le visage et dit : "Une vieille femme st-
rile!" (51, 29). Elle a agi la manire des femmes lorsqu'el-
les sont surprises par quelque nouvelle ou vnement. Elle
dit : "Malheur moi ! Vais-je enfanter alors que je suis
vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard ?" Elle
ajouta: "C'est l vraiment une chose trange !"Les anges
lui rpondirent: "T'tonnes-tu de l'ordre de Dieu? Que la
misricorde de Dieu et Ses bndictions soient sur vous,
gens de cette maison ! Il est vraiment Digne de louange et
de glorification !" (11, .72-73)
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du sacrifi, Ismal (Isrn'l), sur lui le salut
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du sacrifi, Ismal (Ism'l), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
injustes." (2, 124) Aprs qu'il eut acquitt ce que Dieu lui a
impos comme commandements fondamentaux, Abraham fut
choisi par Dieu et lu pour tre un guide pour les gens afin
qu'ils le prennent comme exemple et suivent sa bonne direc-
tion. Il demanda Dieu que cette faveur soit lie sa fonction
et puisse perdrer dans sa descendance. Sa demande fut exau-
ce et il fut investi de la fonction de guide. De cette faveur
furent privs les injustes et elle fut accorde aux savants qui
oeuvrent dans la voie du bien. ce sujet, Dieu dit: Et Nous
lui avons donn Isaac et Jacob et Nous les avons guids
tous les deux. Et No, Nous l'avons guid auparavant, et
parmi la descendance (d'Abraham) (ou de No), David,
Salomon, Job, Joseph, Mose et Aaron. Et c'est ainsi que
Nous rcompensons les gens de bien. De mme, Zacharie,
Jean Baptiste, Jsus et lie, tous tant du nombre des gens
de bien. De mme, Ismal, lise, Jonas et Loth. Chacun
d'eux Nous l'avons favoris sur le reste du monde. De
mme une partie de leurs anctres, de leurs descendants et
de leurs frres et Nous les avons choisis et guids vers un
chemin droit. (6, 84-87) Et mme si Loth est son neveu, il
n'en demeure pas moins qu'il entre dans sa descendance glo-
bale.
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------~------L'histoire du sacrifi, Ismal (Ism'l), sur lui le salut
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_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ L'histoire du sacrifi, Ismal (Ism'l), sur lui le salut
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u __ _ _ _ _ _ ----L'histoire du sacrifi, Ismael (Ism'l), sur lui le salut
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- - - - - L'histoire du sacrifi, Ismal (Ism'l), sur lui le salut
l Al-Bukhr et Muslim.
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_ _ _ _ ---L'histoire du sacrifi, Ismal (Ism'l), sur lui le salut
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9 - L'histoire du peuple de Loth (L!),
sur lui le salut
C'est pour cela que Dieu mentionne leur histoire dans plu-
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_,___ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __,_,'histoire du peuple de Loth (Lill), sur lui le salut
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_,,__9_ _ -----~---~'histoire du peuple de Loth (Lt}. sur lui le salut
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-----~'histoire du peuple de Loth (Ll}, sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
Les exgtes ont rapport que Loth, sur lui le salut, s'op-
posa ses concitoyens et les empcha d'entrer chez lui ; il
ferma sa porte devant eux et les exhorta de derrire la porte,
tandis qu'eux, voulaient y entrer tout prix. Lorsque la situa-
tion devint insoutenable, il dit : (Ah !) si j'avais de la force
pour vous rsister ! Ou bien si je trouvais un appui
solide ! Les anges lui dirent alors : Loth, nous sommes
vraiment les missaires de ton Seigneur. Ils ne pourront
jamais t'atteindre. (11, 81).
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9_ _ _ _ _ _ _ _ ----~'histoire du peuple de Loth (L!), sur lui le salut
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L e s histo res d e s p r o p h t e s
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-"------------~'histoire du peuple de Loth (L!), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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10 - L'histoire de Madyan,
le peuple de Shu'ayb, sur lui le salut
~'
Le peuple de Madyan tait un peuple d'origine arabe qui
habitait la ville du mme nom, une cit situe dans la rgion
de Ma'n dans les confins de la Grande Syrie (le Shm), du
ct de la rgion du Hijz, prs du lac du peuple de Loth. Ils
vcurent peu de temps aprs le peuple de Loth. Les
Madyanites sont une tribu qui a donn son nom la ville de
Madyan. Ils descendent de Madyan, fils Madyn, fils
d'Abraham, sur lui le salut. Leur Prophte, Shu'ayb, est le fils
de Mkl, fils de Yashjun, comme l'a mentionn Ibn Ishq.
161
L e s h i s t o r e s d e s p r o p h t e s
Shu'ayb, sur lui le salut, leur a dit ensuite sur un ton d'in-
jonction : mon peuple, faites quitablement pleine
mesure et plein poids, ne dprciez pas aux gens leurs
valeurs et ne semez pas la corruption sur Terre. Ce qui
demeure auprs de Dieu est meilleur pour vous si vous tes
162
JLLO'---------~--L'bistoire de Madyan, le peuple de Shu'ayb, sur lui le salut
Ibn Jarr a dit quant lui : Ce qui vous reste comme pro-
fits aprs avoir pes quitablement, vaut mieux pour vous que
de prendre les biens des gens par la fraude. Il attribue cette
explication Ibn 'Abbs. Ces propos de Shu'ayb ressemblent
beaucoup cette parole de Dieu : Dis : "Le mauvais et le
bon ne sont pas semblables, mme si l'abondance du mal
te sduit." (5, 100) ; c'est--dire que peu de licite vaut
mieux qu'un illicite abondant, car le licite est bni aussi
minime soit-il tandis que Dieu refuse Sa bndiction l'illicite
mme s'il est abondant. Dieu dit ce sujet: Dieu anantit
l'intrt usuraire et fait fructifier les aumnes. (2, 276)
L'Envoy de Dieu, sur lui la grce et la paix, a abond dans le
mme sens : Ce qui vient de l'intrt usuraire est appel
diminuer, mme s'il est abondant'.
163
L e s histo res d e s prophtes
Mprisants et moqueurs, ils lui ont dit : est-ce cette prire que
tu fais qui t'incite nous ordonner de n'adorer que Dieu, Seul,
et de ne plus adorer nos divinits qu'adoraient, avant nous, nos
pres et anctres ?! De ne plus nous comporter, dans notre
commerce et nos ventes et achats comme nous l'avons tou-
jours fait et comme cela nous plat?! Est-ce toi l'indulgent,
le droit?
164
JO ---~- _ _ _ L'histoire de Madyan, Je peuple de Shu'ayb, sur lui Je salut
165
L e s histo res d e s prophtes
Les gens de son peuple lui ont dit: Si ce n'est ton clan,
nous t'aurions certainement lapid. Et rien ne nous emp-
che de t'atteindre (11, 91). Tout cela est d leur extrme
mcrance et leur enttement abominable qui les ont amens
dire : Nous ne comprenons pas grand chose ce que tu
nous dis car nous ne l'aimons pas, nous le rejetons et n'y
aspirons point. C'est ce qu'ont dit, au demeurant, les paens de
Quraysh au Messager de Dieu, sur lui la grce et la paix :
Nos curs sont voils contre ce quoi tu nous appelles,
nos oreilles sont sourdes. Et entre nous et toi, il y a une
cloison. Agis donc de ton ct ; nous agissons du ntre.
(41, 5) Par leur parole : Et vraiment nous te considrons
comme un faible parmi nous , ils laissent entendre qu'il
tait perscut et abandonn de son peuple; Si ce n'est ton
clan[ . ], c'est--dire: n'tait-ce la place et la puissance de
ta tribu, [.. ] nous t'aurions certainement lapid .
Shu'ayb leur dit : mon peuple, mon clan est-il vos
yeux plus puissant que Dieu qui vous tournez ouverte-
ment le dos ? ; c'est--dire craignez-vous mon clan et ma
tribu et me mnagez-vous pour cela, alors que vous tournez
ouvertement le dos Dieu et vous n'avez aucun gard envers
moi parce que je suis Son envoy? Mon clan est-il plus digne
vos yeux que Dieu ?
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~l0~-- _ _ _ _ _ _ _ _ L'histoire de Madyan, le peuple de Shu'ayb, sur lui le salut
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- - - - - - L ' h i s t o i r e de Madyan, le peuple de Shu'ayb. sur lui le salut
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L e s histo res d e s p r o p h t e s
sur lui le salut. Wahb Ibn Munabbih a dit, quant lui, que
Shu'ayb, sur lui le salut, est mort La Mecque avec ceux qui
ont cru avec lui. Leurs tombes, ajoute-t-il, se trouvent l'ouest
de la Ka'ba, entre le lieu o se trouvait Dr an-Nadwa (la
Maison des dlibrations publiques) et les demeures des Ban
Sahm.
170
11 - Ismal (Ism 'l), sur lui le salut
~'
Abraham, nous l'avons vu, avait des enfants mais les plus
clbres d'entre eux furent les deux nobles Prophtes: Ismal
et Isaac. Ismal tait le plus g des deux ; il est le sacrifi,
celui qu'Abraham a eu de Agar la copte gyptienne, sur elle le
salut.
171
L e s histo res d e s prophtes
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.. Ismai:l (Ism 'l), sur lui le salut
173
12 - Isaac (Ishq) fils d'Abraham :
Le noble, fils du noble, sur eux le salut
~\
Isaac naquit alors que son pre avait cent ans et son frre
Ismal quatorze. Quant sa mre Sara, elle tait ge de qua-
tre-vingt-dix ans lorsque la bonne annonce de sa naissance lui
parvint. Dieu dit : Nous lui limes la bonne annonce
d'Isaac comme prophte d'entre les gens vertueux. Et
Nous le bnmes ainsi que Isaac. Parmi leurs descendances
il y a O'homme) de bien et celui qui est manifestement
injuste envers lui-mme. (37, 112-113) Dieu a fait son
loge dans de nombreux versets de Son Livre saint.
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L e s histo res d e s prophtes
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13 - Quelques lments de la vie de Jacob et
l'histoire de son fils Joseph, sur lui le salut
~\
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_ _ _ _Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
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_,_,__ _ _ _.Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
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11~.~--Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
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L e s histo res d e s p r o p h t e s
dirent que cet enfant tait un esclave fugitif. Ils le leur vendi-
rent pour une somme drisoire; on rapporte qu'il s'agissait de
fausse monnaie : pour quelques dirhams compts. Ils le
considraient comme indsirable . Ibn Mas'd, Ibn
'Abbs, as-Sudd, Qatda et 'Atiyya al-'fi ont dit qu'ils
l'avaient vendu pour vingt dirhams et que chacun d'eux avait
pris deux dirhams. Mujhid a dit qu'ils l'ont vendu pour vingt-
deux dirhams, tandis que 'Ikrima et Muhammad Ibn Ishq
estiment cette somme quarante dirhams, mais Dieu est le
plus Savant. Et celui qui l'acheta tait d'gypte. Il dit
sa femme : "Accorde-lui une gnreuse hospitalit" ,
c'est--dire : prends soin de lui. Il se peut qu'il nous soit
utile ou que nous l'adoptions comme notre enfant . Cela
dcoule de la prvenance de Dieu son gard, de Sa misri-
corde et de Sa bont envers lui car Il voulait le prparer rece-
voir de Lui le bien de ce monde et de l'autre.
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fait gnralement descendre la Rvlation aux Prophtes, sur
eux le salut.
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L e s histo res d e s prophtes
186
de mme qu'il l'a mis l'abri de la ruse de cette femme. C'est
pour cela qu'il dit : Ainsi (Nous avons agi) pour carter de
Lui le mal et la turpitude. Il tait certes un de Nos servi-
teurs lus. Et tous deux coururent vers la porte .. (12,
24). C'est--dire qu'il lui rsista et se dirigea vers la porte pour
s'enfuir, mais elle le poursuivit ; [ .. ] ils trouvrent le mari
(de cette femme) la porte. C'est alors que l'pouse pr-
cda Joseph et prit la parole pour accuser ce dernier : Elle
dit : "Quelle serait la punition de quiconque a voulu faire
du mal ta famille, sinon la prison ou un chtiment dou-
loureux ?" (12, 25). Elle l'a accus, alors qu'elle tait cou-
pable et qu'elle cherchait se disculper. C'est pour cela que
Joseph a dit: C'est elle qui a voulu me sduire. Il devait
rtablir la vrit dans pareille situation : Et un tmoin, de la
famille de celle-ci, tmoigna . On rapporte qu'il s'agissait
d'un enfant au berceau, notamment d'aprs Ibn 'Abbs, Ab
Hurayra, Hill Ibn Yasf, al-Hasan al-Ba.s.r, Sa'd Ibn Jubayr
et ad-Dahhk. Un hadith lev (marfil') attribu Ibn 'Abbs
a t rapport ce sujet. On a dit galement qu'il s'agissait
d'un parent de son poux, mais on a soutenu aussi que c'tait
au contraire son parent elle. Parmi ceux qui ont soutenu qu'il
s'agissait d'un adulte, il y a lieu de citer Ibn 'Abbs, 'Ikrima,
Mujhid, al-Hasan, Qatda, as-Sudd, Muhammad Ibn Ishq
et Zayd Ibn Aslam.
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~----Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
cier Dieu quoi que ce soit. Ceci est une grce de Dieu sur
nous , c'est--dire en nous guidant vers cela, et sur le
monde, c'est--dire en nous ordonnant d'appeler les gens
Lui et de les orienter vers Sa voie, car la foi en Dieu est
implante en eux et participe de leur nature inne (fi1ra) et de
leurs dispositions naturelles. Mais la plupart des gens ne
sont pas reconnaissants .
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L e s h i s t o r e s d e s prophtes
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11 Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
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des vridiques ! Cela afin qu'il sache que je ne l'ai pas
trahi en son absence, et qu'en vrit Dieu ne guide pas la
ruse des tratres. Je ne m'innocente cependant pas, car
l'me est trs incitatrice au mal, moins que mon
Seigneur, par misricorde, (ne la prserve du pch). Mon
Seigneur est certes Pardonneur et trs Misricordieux."
(12, 50-53)
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1~3~---Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
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L e s h i s t o r e s d e s prophtes
Ibn Ishq ainsi que d'autres ont dit que leur abandon de
Benjamin n'tait que la consquence de leur mfait contre
Joseph lorsqu'ils le jetrent dans le puits. Certains anciens
pieux n'ont-ils pas dit: la rcompense d'un pch ne peut tre
qu'un pch subsquent? Jacob dit ensuite: Il se peut que
Dieu me les ramne tous , Joseph, Benjamin et Ruben,
car c'est Lui l'Omniscient, le Sage. Et il se dtourna
d'eux , c'est--dire qu'il cessa de discuter avec eux. Et
dit : "Que mon chagrin est grand pour Joseph !" Son
nouveau chagrin lui rappela l'ancien et rouvrit sa blessure.
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~----Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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C'est pour cela qu'il leur dit: Certes, Dieu nous a favori-
ss , c'est--dire par Sa bienfaisance envers nous et Ses
faveurs notre gard en veillant sur nous, car nous nous som-
mes montrs obissants son gard, mais aussi parce que nous
avons fait preuve de patience face vos mfaits. C'est aussi
parce que notre amour pour notre pre est immense et qu'il a
beaucoup de piti pour nous. Quiconque craint et
patiente. Et trs certainement, Dieu ne fait pas perdre la
rcompense des bienfaiteurs". Ils dirent : "Par Dieu !
Vraiment Dieu t'a prfr nous et nous avons t fau-
tifs" , c'est--dire en te faisant ce que nous avons fait ; et
voil que nous sommes maintenant ta merci. Il dit : "Pas
de rcrimination contre vous aujourd'hui !" ; c'est--
dire : je ne vous punirai pas pour ce que vous m'avez fait
jadis ; et, pour les rassurer, il leur dit : Que Dieu vous par-
donne. C'est Lui le plus Misricordieux des misricor-
dieux.
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L e s histo res d e s prophtes
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repentir de leur acte avant mme de le perptrer, que Dieu les
guida sur le chemin du repentir. Leur pre accepta d'invoquer
Dieu en leur faveur en leur disant : J'implorerai pour vous
le pardon de mon Seigneur, car c'est Lui le Pardonneur, le
Trs Misricordieux.
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_._,__ _ _ _ Quelques lments de la vie de Jacob et l'histoire de sonfils Joseph, sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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14 - L'histoire de Job (Ayyb), sur lui le salut
~\
Job fait aussi partie des Prophtes que Dieu inspirait et qui
sont cits dans la sourate 4 Les femmes: Nous t'avons fait
une rvlation comme Nous fmes No et aux Prophtes
aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Abraham,
Ismal, Isaac, Jacob, aux Tribus, Jsus, Job,
Jonas, Aaron et Salomon. (4, 163) Le plus juste donc
est qu'il descend d'sa, le fils d'Isaac. Quant sa femme,
elle s'appelait, selon certains exgtes, La, et selon d'autres
Rahma fille d'phram. Cette version est la plus plausible
donc et c'est pour cela que nous l'avons cite ici.
217
L e s histo res d e s prophtes
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de Job (Ayyb), sur lui le salut
Les preuves de Job, sur lui le salut, n'ont fait qu' augmen-
ter sa patience. Esprant la rcompense de Dieu, il persista
dans sa reconnaissance et ses louanges Dieu. Au demeurant,
il est devenu un exemple de patience devant les preuves.
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L e s histo res d e s prophtes
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de Job (Ayyb), sur lui !e salut
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L e s histo res d e s prophtes
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- ' - " ' - - - - - - - - - - - - - - L ' h i s t o i r e de Job (Ayyb), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
Ibn Jarr ainsi que d'autres historiens ont rapport que Job
avait quatre-vingt-treize ans lorsqu'il mourut. On rapporte
aussi qu'il avait vcu plus que cela. Al-Layth a rapport
d'aprs Mujhid, que Dieu a rig en modle: Salomon aux
riches, Joseph aux esclaves, et Job aux prouvs". On rapporte
aussi qu'il fit des recommandations son fils Hmel et que ce
fut son fils Bishr qui lui succda. C'est ce dernier que beau-
coup de gens confondent avec Dhl-Kifl. Et Dieu est le plus
Savant. Son fils Bishr, qui tait aussi Prophte, comme le pr-
tendent d'aucuns, est mort l'ge de soixante-quinze ans.
Nous allons raconter, ci-aprs, l'histoire de Dhl-Kifl, que
beaucoup de gens confondent avec le fils de Job.
224
15 - L'histoire de Dhl-Kifl, sur lui le salut
~'
Dieu dit, aprs avoir mentionn le rcit de Job, dans la
sourate 21 Les Prophtes : [ ... ] Et Ismal, ldriss et Dhl-
Kifl qui taient tous endurants ; que nous fimes entrer en
Notre misricorde car ils taient vraiment du nombre des
gens de bien (21, 85-86).
225
L e s histo res d e s prophtes
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de Dhl-Kifl, sur lui le salut
227
16 - L'histoire de Jonas (Ynus), sur lui le salut
~\
229
L e s histo res d e s prophtes
Les exgtes ont dit que Dieu a envoy Jonas (Ynus), sur
lui le salut, aux habitants de Ninive, dans la rgion de
Mossoul. Il les appela Dieu mais ces derniers refusrent de
l'couter et rejetrent son Message, ce qui l'irrita et l'amena
les quitter en leur promettant un chtiment divin aprs trois
JOUfS.
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de Jonas (Ynus), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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Jonas (Ynus), sur lui le salut
C'est Lui qui dit dans Son Livre vident, rvl Son
Envoy fidle : Et Dh an-Nn (Jonas) quand il partit,
irrit. Il pensa que Nous N'allions pas l'prouver. Puis il
fit, dans les tnbres, l'appel que voici : "Pas de divinit
part Toi! Puret Toi! J'ai t vraiment du nombre des
injustes". Nous l'exaumes et le sauvmes de son
angoisse. Et c'est ainsi que Nous sauvons les croyants.
(21, 87-88); Il pensa que Nous n'allions pas l'prouver,
c'est--dire le mettre dans la gne. Puis il fit, dans les tn-
bres, l'appel que voici. Ibn Mas'd, ainsi qu'Ibn 'Abbs,
'Amr Ibn Maymn, Sa'd Ibn Jubayr, Muhammad Ibn Ka'b,
al-Hasan, Qatda et a.d-Dahhk ont dit qu'il s'agissait de trois
tnbres conjugues: le ventre du poisson, la mer et l'obscu-
rit de la nuit. Slim Ibn Ab al-Ja' d a dit pour sa part : Le
poisson a t aval par un autre poisson et il se trouva dans
deux tnbres en plus des tnbres de la mer. Quant cette
parole de Dieu: S'il n'avait pas t parmi ceux qui glori-
fient Dieu, il serait demeur dans son ventre jusqu'au jour
o les gens seront ressuscits , elle signifierait que s'il
n'avait pas t de ceux qui obissaient Dieu, priaient et men-
233
L e s histo res d e s prophtes
Certains savants ont dit que dans le fait d'avoir fait pous-
ser au-dessus de Jonas un plant de courge, il y a des sagesses
importantes ; entre autres, que ses feuilles sont d'une grande
douceur, abondantes et fournissent de l'ombre. De mme, les
mouches ne l'approchaient pas et ses fruits se mangeaient ds
qu'ils commenaient pousser, crus ou cuits, avec ou sans
corce ; sans oublier les nombreux autres bienfaits comme la
fortification du cerveau et autres.
234
---~--------L'histoire de Jonas (Ynus), sur lui le salut
235
17 - L'histoire de Mose (Ms)
l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
Dieu cite ici le rsum de l'histoire puis s'y tend plus lar-
gement. Dieu raconte Son Prophte le rcit de Mose et de
Pharaon, en toute vrit, comme s'il en avait t tmoin :
Pharaon tait hautain sur terre ; il rpartit en clans ses
habitants (28, 4) ; c'est--dire qu'il tait un tyran, un
oppresseur et un despote qui avait choisi la vie ici-bas et avait
dvi de la voie de l'adoration du Seigneur. Il rpartit ses
habitants en clans ; c'est-.,dire qu'il avait divis ses sujets
en classes et clans afin d'abuser de la faiblesse de l'un
d'eux, c'est--dire le peuple des Enfants d'Isral qui sont les
descendants du Prophte de Dieu, Jacob fils d'Isaac, fils
d'Abraham, l'ami intime de Dieu. Les juifs taient, en ces
temps-l, le meilleur peuple de la Terre. Or ce roi injuste,
oppresseur, despotique et dbauch s'est impos eux et a
voulu les soumettre l'esclavage et les employer dans les tra-
vaux les plus pnibles et les plus vils ; en plus de cela il
gorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il tait
vraiment parmi les fauteurs de dsordre . En effet, le roi
avait appris que les Juifs se transmettaient des rcits attribus
Abraham, selon lesquels un des ses descendants serait la
cause de la ruine et de la chute du roi d'gypte.
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l'.L----~-- L'histoire de Morse (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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L e s histo res d e s p r o p h t e s
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17 L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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- ' - - ' - - - - - - - - L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
(20, 14-17)
Dieu parle ensuite des causes qui ont pouss Mose quit-
ter l'gypte et s'tablir Madyan durant un temps convenu
entre lui et son beau-pre. Puis sont voqus son dpart de
Madyan et son entretien avec Dieu.
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.J..-L____ _ _ _ _ _ _ L'histoire de Mose (Mlls) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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" ' - ' - - - - - - - - L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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~------- L'histoire de Moise (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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11 _ _ _ _ _ _ _ L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
(Mose). Quel que soit celui des deux termes que je m'assi-
gne, et il n'y aura nulle pression sur moi. Et Dieu est
Garant de ce que nous disons. (28, 28) Mose a accept la
proposition de son futur beau-pre en son me et conscience
et a pris Dieu comme Garant de ce qu'ils ont convenu ensem-
ble. Mieux encore, il a respect pleinement son engagement,
c'est--dire en restant dix ans et non huit son service.
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L e s histo res d e s prophtes
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17 - - - - - - - L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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L e s bisto res d e s prophtes
Les gens du Livre disent qu'il avait mis sa main sur son
visage devant l'intensit de la lumire manant de l'arbris-
seau, pour prserver sa vue ; ensuite Dieu, exalt soit-11,
s'adressa Lui en ces termes: C'est Moi Dieu, le Seigneur
de l'Univers ! (28, 30) ; C'est Moi Dieu : point de divi-
nit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la prire pour
te souvenir de Moi. (20, 14) ; c'est--dire : Je suis le
Seigneur de l'Univers, en dehors duquel il n'y a aucun autre
dieu ; et la prire de mme que tout acte d'adoration ne sont
valables que s'ils Me sont consacrs.
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- ' - ' - - - - - - - - - L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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dbarrass compltement.
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~------- L'histoire de Mose (Mils) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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17 - - - - L'histoire de Morse (Mlls) l'interlocuteur de Dieu, sur lui Je salut
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..._17,____ _ _ _ _ _ _ _ L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
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fait de bonnes uvres, voil donc ceux qui auront les plus
hauts rangs, les jardins du sjour (ternel) sous lesquels les
ruisseaux, o ils demeureront ternellement. Et voil la
rcompense de ceux qui se purifient (de la ngation et des
pchs). (20, 75-76) Ils lui recommandent aussi de veiller
compter parmi les tres qui viennent la rencontre de leur
Seigneur, en croyants, mais il s'y refusa. Sa conduite l'a
condamn conformment au dcret du Tout-Puissant faire
partie des gens de l'Enfer et subir le chtiment douloureux
ternel. Il lui sera dit sur le ton du reproche et du blme :
Gote ! Toi (qui prtendait tre) le puissant, le noble
(44, 49).
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~------- L'histoire de Mose (Ms) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
mme chose dans ces autres versets : Et Mose dit : "O mon
peuple, si vous croyez en Dieu, placez votre confiance en
Lui si vous (Lui) tes soumis". Ils dirent : "En Dieu nous
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femme de Pharaon. 3
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Il nous faut retenir ici que Dieu ne les a fait prir qu'aprs
que les preuves de la vracit du Message leur aient t appor-
tes : Nous avons prouv les gens de Pharaon par des
annes de disette et par une diminution des fruits afin
qu'ils se rappellent. Et quand le bien-tre leur vint, ils
dirent : "Cela nous est d" ; et si un mal les atteignait, ils
voyaient en Mose et ceux qui taient avec lui un mauvais
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Dieu dit : Puis, quand Mose vint eux avec Nos pro-
diges vidents, ils dirent: "Ce n'est l que magie invente.
Jamais nous n'avons entendu parler de cela chez nos pre-
miers anctres". Et Mose dit : "Mon Seigneur connat
mieux qui est venu de Sa part avec la bonne voie, et qui
appartiendra la Demeure finale. Vraiment, les injustes ne
russiront pas". Et Pharaon dit : " notables, je ne connais
pas de divinit pour vous, autre que moi. Hmn, allume-
moi du feu sur l'argile puis construis-moi une tour peut-
tre alors monterai-je jusqu'au Dieu de Moise. Je pense
plutt qu'il est du nombre des menteurs". Et il s'enfla
d'orgueil sur Terre ainsi que ses soldats, sans aucun droit.
Et ils pensrent qu'ils ne seraient pas ramens vers Nous.
Nous le saismes donc, ainsi que ses soldats, et les jetmes
dans le flot. Regarde donc ce qu'il est advenu des injustes !
Nous fmes d'eux des dirigeants qui appellent les gens au
Feu. Et au Jour de la Rsurrection, ils seront parmi les
honnis. (28, 36-42)
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L e s histo res d e s prophtes
Selon un autre avis, nombreux sont les coptes qui ont cru
en lui, en sus des magiciens et du peuple des Enfants d'Isral.
La preuve en est cette parole de Dieu : Personne ne crut (au
message) de Mose, sauf un groupe de jeunes gens de son
peuple, par crainte de reprsailles de Pharaon et de leurs
notables. En vrit, Pharaon fut certes orgueilleux sur
Terre et il fut du nombre des extravagants (10, 83). Le
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C'est pour cela que Dieu dit Mose et son frre Aaron
qui avait approuv l'invocation de Mose : Votre prire est
exauce. Restez tous deux sur le chemin droit, et ne suivez
point le sentier de ceux qui ne savent pas. (10, 89)
Les exgtes ainsi que les gens du Livre ont dit que les
Enfants d'Isral avaient demand Pharaon l'autorisation de
sortir dans le dsert pour clbrer une de leurs ftes, ce qu'il
accepta contrecur. Les isralites avaient l'intention de quit-
ter le pays et de ne plus y revenir. Les gens du Livre ajoutent
que Dieu ordonna aux Enfants d'Isral de demander aux
gyptiens de leur prter des bijoux ; ils partirent de nuit en
direction de la Grande Syrie. En apprenant leur dpart,
Pharaon fut pris d'une grande colre et ameuta ses armes
pour les poursuivre et les exterminer. Dieu dit : Et Nous
rvlmes Mose (ceci) : "Pars de nuit avec Mes servi-
teurs, car vous serez poursuivis". Puis, Pharaon envoya
des rassembleurs (dire) dans les villes: ce sont, en fait, une
petite bande, mais ils nous irritent, tandis que nous som-
mes tous vigilants". Ainsi, Nous les fmes donc sortir des
jardins, des sources, des trsors et d'un lieu de sjour
agrable. Il en fut ainsi ! Et Nous les donnmes en hritage
aux Enfants d'Isral. Au lever du soleil, ils les poursuivi-
rent. Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons
de Mose dirent : "Nous allons tre rejoints". Il dit :
"Jamais, car j'ai avec moi mon Seigneur qui va me gui-
der". Alors Nous rvlmes Mose : "Frappe la mer de
ton bton". Elle se fendit alors, et chaque versant fut
comme une norme montagne. Nous fmes approcher les
autres (Pharaon et son peuple). Et Nous sauvmes Mose
et tous ceux qui taient avec lui ; ensuite Nous noymes les
autres. Voil bien l un prodige, mais la plupart d'entre
eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c'est en vrit Lui le
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~------- L'histoire de Moise (MOs) l'interlocuteur de Dieu, sur lui le salut
Nous les avons noys dans les flots, parce qu'ils traitaient
de mensonges Nos signes et n'y prtaient aucune attention.
Et les gens qui taient opprims, Nous les avons fait hri-
ter les contres orientales et occidentales de la terre que
Nous avons bnies. Et la trs belle promesse de ton
Seigneur sur les Enfants d'Isral s'accomplit pour prix de
leur endurance. Et Nous avons dtruit ce que faisaient
Pharaon et son peuple, ainsi que ce qu'ils construisaient.
Et Nous avons fait traverser la mer aux Enfants d'Isral.
Ils passrent auprs d'un peuple attach ses idoles et
dirent : " Mose, dsigne-nous une divinit semblable
leurs dieux." Il dit : "Vous tes certes des gens ignorants.
Le culte, auquel ceux-l s'adonnent, est caduc ; et tout ce
qu'ils font est nul et sans valeur". Il dit : "Chercherai-je
pour vous une autre divinit que Dieu, alors que c'est Lui
qui vous a prfrs toutes les cratures (de leur po-
que) ?" (Rappelez-vous) le moment o Nous vous sauv-
mes des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire ch-
timent. Ils massacraient vos fils et laissaient vivre vos fem-
mes. C'tait l une terrible preuve de la part de votre
Seigneur. (7, 136-141)
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du peuple.
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lui fut ordonn de venir. [ ... ] et que son Seigneur lui eut
parl ; c'est--dire qu'il lui parla derrire un voile, mais Il
lui fit entendre Sa voix et Son appel et Il le rapprocha de Lui,
et c'est l, un degr lev, un statut sublime et une place mi-
nente acquise par ce noble Prophte, que Dieu lui accorde Ses
bndictions et Son salut en ce bas monde et dans l'autre.
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qu'ils virent qu'ils taient bel et bien gars, ils dirent: "Si
notre Seigneur ne nous fait pas misricorde et ne nous par-
donne pas, nous serons trs certainement du nombre des
perdants." (7, 149) Lorsque Mose revint auprs de son
peuple et vit les Enfants d'Isral adorer le veau, il entra dans
une grande colre, et jeta les Tablettes contenant les comman-
dements de la Thora. Selon les gens du Livre, les Tablettes se
brisrent mais Dieu les lui remplaa. Mais rien, dans le Texte
coranique, ne prouve que Mose les ait brises. Tout ce que dit
le Coran, est qu'il les avait jetes en voyant ce que son peuple
avait fait durant son absence. En outre, les gens du Livre
disent qu'il y avait deux Tablettes, tandis que le Coran indique
qu'il y en avait davantage. Alors qu'il tait en discussion avec
Dieu, Mose ne se montra pas affect lorsque Dieu l'informa
du comportement de son peuple. Dieu lui ordonna alors de
constater cela de ses propres yeux.
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18 - L'histoire d'lie (llys), sur lui le salut
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19 - L'histoire d'lise (Alyasa'), sur lui le salut
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Dieu l'a cit avec les autres Prophtes dans la sourate 6
(Les bestiaux) : De mme, Ismal, lise, Jonas et Loth.
Chacun d'eux, Nous l'avons favoris par dessus le reste du
monde (6, 86). Dieu dit aussi dans la sourate 38 (Sd): Et
rappelle-toi Ismal et lise, et Dhftl-Kifl, chacun d'eux
parmi les meilleurs. (38, 48)
Intermde
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20 - L'histoire de Samuel et les dbuts de David,
sur eux le salut
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--------L'histoire de Samuel et les dbuts de David, sur eux le salut
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L'histoire de Samuel et les dbuts de David, sur eux le salut
1 Des rcits discutables, voire rprouvs, disent que Sal jalousa David au point de
vouloir le tuer et qu'il tua les savants qui lui dconseillrent une telle entreprise.
Sal se repentit ensuite de son geste. Ces rcits sont vhiculs par les gens du Livre.
Voir ce sujet: Dictionnaire de la Bible, Andr Marie-Grard, pp. 1253-1257, di-
tions Robert Laffont, Paris, 1989.
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21 - L'histoire de David (Dwd):
ses mrites, ses vertus
et les preuves de sa Prophtie
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L e s histo res d e s p r o p h t e s
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_ _ _ L'histoire de David (Dwd) : ses mrites, ses vertus et les preuves de sa Prophtie
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21 L'histoire de David (Dwd) : ses mrites, ses vertus et les preuves de sa Prophtie
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_21~--- L'histoire de David (Dwld) ; ses mrites, ses vertus et les preuves de sa Prophtie
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22 - Salomon (Sulaymn) fils de David
sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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22.__~----- ~---......__Salomon (Sulaymn) fils de David, sur lui le salut
les gnies marchaient ses cts, tandis que les oiseaux le sur-
volaient, le protgeant de leurs ailes de la chaleur du soleil.
la tte de chacune de ces trois armes, il y avait des chefs qui
organisaient et assuraient la discipline. Dieu dit ensuite :
Quand ils arrivrent la valle des Fourmis, une fourmi
dit: fourmis, entrez dans vos demeures, (de peur) que
Salomon et ses armes ne vous crasent (sous leurs pieds)
sans s'en rendre compte. Cette fourmi a mis en garde ses
semblables, car Salomon et ses armes pouvaient les craser
sans le vouloir.
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L e s histo res d e s p r o p h t e s
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conseiller)." Ils dirent : "Nous sommes forts, notre puis-
sance est terrible. Le commandement cependant t'appar-
tient. Regarde donc ce que tu veux ordonner." Elle dit :
"En vrit, quand les rois entrent dans une cit, ils la cor-
rompent, et font de ses honorables citoyens des humilis.
Et c'est ainsi qu'ils agissent. Moi, je vais leur envoyer un
prsent, et j'attendrai ce que rapporteront les missaires."
Ils vinrent Salomon qui leur dit: "Quels prsents m'ap-
portez-vous ? Ce que Dieu m'a donn vaut mieux que ce
qu'il vous a donn. Mais vous tes fiers de vos prsents.
Retournez vos gens. Nous allons marcher contre eux,
avec des armes irrsistibles, nous les chasserons de leur
pays, ils seront humilis et avilis." (27, 20-37)
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~~-----~~-------~------~"1uui"1un(Sulaymn) fils de David, sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
ter d'eux, car ils taient ngateurs et qu'il tait capable de les
soumettre et de les vaincre. C'est pour cela que[ ... ] Ils vin-
rent Salomon qui leur dit: "Quels prsents m'apportez-
vous ? Ce que Dieu m'a donn vaut mieux que ce qu'il
vous a donn. Mais vous tes fiers de vos prsents." Les
cadeaux taient de grande valeur comme l'ont rapport les
exgtes. Il dit ensuite l'missaire de la reine devant toute
l'assemble: Retournez vos gens. Nous allons marcher
contre eux, avec des armes irrsistibles, nous les chasse-
rons de leur pays, ils seront humilis et avilis .
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--8alomon (Sulaymn) fils de David, sur lui le salut
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22-----------------------Salornon (Sulayrnn) fils de David, sur lui le salut
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22..________________---Salomon (Sulaymn) fils de David, sur lui le salut
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22_______________________Salomon (Sulaymn) fils de David, sur lui Je salut
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22_____________.___________-5alomon (Sulaymn) fils de David, sur lui le salut
La mort de Salomon,
la dure de sa vie et de son royaume
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22 . . ____________ ___satomon (Sulaymn) fils de David, sur lui le salut
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23 - L'histoire de Zacharie (Zakariyy) et de
Jean le Baptiste (Yal!y), sur eux le salut
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23 L'histoire de Zacharie (Zakariyy) et de Jean le Baptiste (Yaby), sur eux le salut
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21_____ L'histoire de Zacharie (Zakariyy) et de Jean le Baptiste (Yahy), sur eux le salut
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L e s bisto res d e s p r o p h t e s
ainsi ne pourra-t-il pas parler pendant trois jours, sinon par des
indications et des gestes, bien qu'il soit sans dfaut corporel,
d'un bon temprament et sain de corps. Il lui fut ordonn de
multiplier les vocations de Dieu avec le cur, matin et soir.
Une fois inform de cette bonne nouvelle, il sortit du sanc-
tuaire vers les gens de son peuple, combl par la nouvelle.
[ ... ] Puis il leur fit signe de prier matin et soir . Faire
signe signifie, ici, donner des ordres discrets que ce soit par
criture comme l'ont dit Mujhid et as-Sudd ou par indication
gestuelle comme l'ont soutenu Wahb, Qatda ainsi que
Mujhid.
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Ibn Wahb a dit que Ibn Lah'a lui avait rapport d'aprs
'Aql d'aprs Ibn ash-Shihb : L'Envoy de Dieu, sur lui la
grce et la paix, rejoignit un jour ses compagnons et les trouva
en train d'voquer les mrites des Prophtes. L'un d'eux dit:
"Mose est l'interlocuteur de Dieu" ; un autre dit : "Jsus est
l'esprit et le verbe de Dieu"; un autre dit: "Abraham est l'ami
intime de Dieu." Le Prophte, sur lui la grce et la paix, leur
dit alors : "Et qu'en est-il du martyr fils du martyr, qui s'ha-
billait de poils de chameau et mangeait des feuilles d'arbre de
peur de tomber dans le pch !"Ibn Wahb a dit: Il enten-
dait par l Jean, le fils de Zacharie .
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23______ L'histoire de Zacharie (Zakariyy) et de Jean le Baptiste (Yaby), sur eux le salut
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"
24 - L'histoire de Jsus ('ls) fils de Marie
(Maryam), sur lui le salut
~'
Dieu a rvl la sourate 3 (la Famille de 'lmrn) quatre-
vingt trois versets travers lesquels Il rpond aux assertions
des Chrtiens qui prtendent que Dieu a un enfant, puret
Lui ! Il est bien plus Haut et infiniment au-dessus de ce qu'ils
disent. Un jour, les Chrtiens de Najrn, vinrent en dlgation
auprs du Prophte, sur lui la grce et la paix, Mdine. Ils se
mirent alors parler de leurs croyances reprsentes par la foi
en la Trinit, en prtendant que Dieu est le troisime de trois,
savoir Dieu, Jsus et Marie. En rponse de leurs croyances,
Dieu rvla ces versets dans lesquels Il montra que Jsus
n'tait qu'un de Ses serviteurs ; qu'il l'a cr et faonn dans
la matrice de sa mre comme Il a faonn les autres cratures ;
qu'il l'a cr sans pre comme Il a cr Adam sans pre ni
mre; qu'il lui a dit: Sois et il fut. Dieu rappela galement
l'origine de la naissance de sa mre Marie et comment elle fut
enceinte de son fils Jsus. Il parla aussi de cette naissance, de
faon dtaille, dans la sourate de Marie que nous verrons plus
loin.
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"'"""----------L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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2~..-------~L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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~--------L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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___ L'histoire de Jsus ('s) fs de Marie (Maiyam), sur lui le salut
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.~---~---L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui Je salut
7 Ahmad et an-Nas'.
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L e s histo res d e s p r o p h t e s
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"""'----~-------L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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L e s histo res d e s prophtes
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"""-""'----------L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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~-------- L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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L e s h i s t o r e s d e s p r o p h t e s
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IO Al-Hkim.
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~-------- L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
L'vnement de la Table
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L e s histo res d e s prophtes
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~-------- L'histoire de Jsus ('s) fils de Marie (Maryam), sur lui le salut
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Mlik: Ibn Dnr a dit quant lui: Jsus est pass un jour
avec ses aptres prs du cadavre d'un animal. Certains d'entre
eux dirent: "Que son odeur est rpugnante !"Jsus dit alors:
"Que ses dents sont blanches !"Il voulait, par l, les loigner
de la mdisance.
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L e s histo res d e s prophte
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dit : "Mon Dieu, faites que je ne sois pas comme lui !" ; il
reprit alors sa tte. Ab Hurayra a dit: C'est comme si je
voyais le Prophte sucer ses doigts. Passant ensuite prs
d'une autre femme la mre dit : "Mon Dieu, faites que mon
bb ne soit pas comme elle !";le bb lcha alors le sein et
dit: "Mon Dieu, faites queje sois comme elle!" Elle lui dit:
"Et pourquoi donc ?" Il lui rpondit : "Parce que le cavalier est
un tyran et que cette femme a t accuse injustement de vol
et de fornication".
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Table des matires