LA TEORIA TRIDIMENSIONAL DEL MUNDO JURDICO
Por WERNER GOLDSCHMIDT
SUMARIO: I. Filosofa jurdica menor y
mayor. - II. Historia de la filosofa general,
sera lcito hablar de una filosofa jurdica
dependiente; pero como tal expresin parece
teora tridimensional del mundo jurdico: 1.
Etapa de la incomunicacin de las tres ciencias
jurdicas; 2. poca de.convivencia de las tres
ciencias jurdicas: ) Los unilateralismos; B)
La superacin de los unilateralismos: a) La
concepcin tridimensional; b) La teora
tridimensional.
FILOSOFA JURDICA MENOR Y MAYOR
La filosofa jurdica puede construir el mun-
do jurdico como una totalidad sirvindose de
conceptos tomados a prstamo de diversos sis-
temas filosficos, sin preocuparse de la com-
patibilidad de stos entre s, examinando me-
ramente la coherencia interna de si misma. Tal
filosofa jurdica puede llamarse "libre" o "in-
dependiente" por no estar vinculada a ninguna
filosofa; pero, como los vocablos indicados
se prestan a confusiones por sugerir un juicio
de valor positivo, tal vez sea ms indicado
hablar de una filosofa jurdica menor. Tal fi-
losofa jurdica slo puede ser redactada por
una persona que vive dentro del mundo jur-
dico o sea por un jurista activo; por el otro
lado, este jurista debe poseer, por cierto, co-
nocimientos filosficos. La filosofa jurdica
menor analiza la estructura del mundo jurdi-
co. Su lugar en el plan de estudios est al
principio del mismo, ya que despliega ante
los ojos de'quienes ingresan en la carrera, el
mundo dentro del cual estarn llamados a ac-
tuar. El nombre tradicional de la filosofa ju-
rdica menor es el de "Introduccin al Derecho".
Una vez elaborada la filosofa jurdica menor
desarrollada desde dentro del mundo jurdico,
puede presentarse el filsofo preocupado de la
construccin del mundo en su totalidad y, por
ende, precisamente tambin del lugar que en
el cosmos ocupa el mundo jurdico. El logro
de la tarea de indicar al mundo jurdico su
funcin dentro del mundo en general, supone
ya resuelta la misin de la filosofa jurdica
menor. Partiendo de ella se hace posible es-
bozar la filosofa jurdica mayor. Ella debe
aprovecharse de los resultados de aqula, pero
adaptndolos a las exigencias de un sistema fi-
losfico general. He aqu el quehacer de un
filsofo que vive dentro de la filosofa y quien,
por cierto, dispone de conocimientos jurdicos.
Como tal filosofa jurdica es dependiente de
una implicar un juicio de valor negativo, es
preferible usar la voz "mayor" para caracterizar
este tipo de filosofa jurdica. SANTO TOMS,
KANT, FICHTE, HEGEL son, verbigra-gracia,
representantes de una filosofa jurdica mayor.
En el plan de estudios, la filosofa jurdica
mayor suele coronar la carrera universitaria y
aparecer bajo la denominacin "Filosofa
Jurdica" Usa y llanamente,
II
HISTORIA . DE LA TEORA TRIDIMENSIONAL
DEL MUNDO JURDICO
La teora tridimensional del mundo 'jurdico
es la filosofa jurdica menor hacia la cual con-
vergen todas las corrientes iusfilosficas me-
nores contemporneas. Ella combina como ele-
mentos del mundo jurdico la conducta, la jus-
ticia y la norma.
La historia de esta teora pasa por una etapa
durante la cual los tres elementos constituan
objetos de sendas ciencias distintas e incomu-
nicadas entre s. Durante una segunda poca
se da una convivencia entre estas ciencias po-
seyendo cada una conciencia de las otras.
1. Etapa de la incomunicacin de lu tres
ciencias jurdicos
La ciencia consagrada al estudio de la norma
jurdica es la ciencia dogmtica del derecho. Ella
nace como ciencia dogmtica del derecho pri-
vado en Roma; mucho ms tarde, con el libe-
ralismo, surge la ciencia dogmtica del derecho
pblico. Desde la poca romana la ciencia dog-
mtica elabora las normas a raz de las solu-
ciones, de casos; aun las codificaciones a partir
del cdigo civil francs obtienen sus normas
generales mediante abstracciones de los prin-
cipios que guiaban la solucin de casos.
Simultneamente, pero dentro del mbito de
la filosofa, surge la ciencia de la justicia (la
dikeloga). Las obras platnicas sobre la Re-
pblica y Las Leyes se ocupan del contenido
LA TEORA TRIDIMENSIONAL DEL MUNDO JURDICO 1089
de la justicia, proyectan los rasgos fundamen-
tales de lo que PLATN entiende por "rgimen
de justicia" (axiosofa). Ms tarde ARISTTELES,
al ensear su clebre distincin entre justicia
distributiva y correctiva, se adentr en la pro-
blemtica de la estructura formal de la justicia
(axiologia).
La ciencia de los hechos sociales solamente
es aparentemente de reciente data. En realidad,
las investigaciones, hoy llamadas sociolgicas,
se encontraban involucradas dentro de las me-
ditaciones sobre el Estado. Es el liberalismo el
que con su disociacin de Estado y sociedad
hace posible una ciencia exclusivamente cpnsa-
grada a lo social; no es, por consiguiente, por
casualidad que la sociologa nazca hacia me-
diados del siglo pasado. Dentro de su seno a
su vez surge la sociologa jurdica, vinculada
a nombres como los de DURKHEIM, Ducurr,
HAURIOU y GURVTTCH, aproximadamente hace
medio siglo.
El resultado al que llega la primera etapa
que consideramos es, pues, el siguiente: La
ciencia dogmtica del mundo jurdico es con-
siderada la ciencia jurdica por excelencia. La
ciencia de la justicia pertenece al mbito de las
ciencias filosficas, es filosofa jurdica mayor;
se comprende, sobre todo dentro de las corrien-
tes iusnaturalistas, el parentesco entre la cien-
cia dogmtica y la dikeloga, no llegndose, sin
embargo, ms all de una yuxtaposicin de
ambas. La sociologa, por ltimo, forma parte
de la sociologa, y, aunque en esta materia
tampoco faltan quienes contemplan las relacio-
nes entre la ciencia dogmtica y la sociologa
jurdica, no sera lcito ni siquiera sostener
que se lleve a cabo una yuxtaposicin de am-
bas que disfrute de reconocimiento ms o me-
nos general; la mayor desconexin entre cien-
cia dogmtica y sociologa jurdica comparati-
vamente con las relaciones entre la primera
y la dikeloga se deba tal vez al hecho de que
los juristas dogmticos que eran catlicos, siem-
pre tenan presente el derecho natural, mien-
tras que no haba semejante condicin unifi-
cadora para juristas dogmticos y socilogos.
2. poca de convivencia de las tres ciencias
jurdicas
Una vez conviviendo las tres ciencias consa-
gradas al mundo jurdico, no era posible ya
evitar los contactos recprocos entre ellas. Con
ello el problema de sus relaciones mutuas se
hace consciente; y surgen en la realidad cien-
tfica, como era fcil prever, las dos posibili-
dades lgicas principales: los unilateralismos,
por una vertiente, y las doctrinas unitarias, por
la otra.
A) Los unilateralismos
El unilateralismo aisla del mundo jurdico
uno de sus tres elementos y lo convierte en
nico tema de la ciencia jurdica.
i En "Jahrbuch r Soziologie", t. I. Karlsruhe,
Braun, 1925, y. 101, en un trabajo intitulado "Staats-
auffassungen" (Copcepcones del Eetado), repro-
El unilateralismo normativista que estima la
norma, general e individual, nico objeto de
la ciencia jurdica, culmina en la obra de KEL-
SEN y lleva el significativo ttulo d la Teora
pura del Derecho, consistiendo la pureza pre-
cisamente en la decantacin de lo jurdico de
lo moral, en general, y de la justicia, en especial,
por un costado, y de lo sociolgico, por el otro.
El mrito de KELSEN est en haber desarrollado
la ciencia dogmtica en su integridad y con
pureza perfecta; su error consiste en haber to-
mado una separacin mental por separacin
real, empujado por el principio neokantiano de
que cada mtodo crea su objeto, el cual, a su
vez, confunde mtodo constitutivo absoluto con
mtodo constitutivo relativo.
El unilateralismo sociolgico campea en las
escuelas escandinavas y norteamericanas. El
mundo jurdico se encoge y se reduce a con-
ductas sociales y su previsibilidad. El jurista es
un ingeniero social. La obra representativa, ya
con miras a su ttulo, es la de OUVECRONA :
El Derecho como hecho.
El unilateralismo dikelgico es el nico que
no encuentra defensores en la actualidad. Los
iusnaturalistas catlicos siempre tuvieron pre-
sente la necesidad de que la lex naturalis fuese
completada por la lex humana. Hay que remon-
tarse a los siglos xvn-xviii, o sea a los iusnatu-
ralistas protestantes, para hallar ensayos de
identificar el mundo jurdico al despliegue un-
voco de un valor. CHRISTIAN WOLFF y NETTEL-
BLADT trabajan en esta direccin, debindose al
ltimo un Derecho feudal natural, obra esta cu-
yo ttulo pone de relieve significativamente
lo absurdo de la empresa.
B) La superacin de los unilateralismos
Simultneamente con los unilateralismos sur-
gen los esfuerzos de hallar una doctrina que
rena sistemticamente los tres elementos del
mundo jurdico. Tales esfuerzos, mientras que
no conducen a un verdadero sistema, dan lugar
a lo que cabe llamarse una "concepcin" su-
peradora, mientras que en caso contrario seria
lcito aceptar como adecuada la denominacin
de "teora". En ambos supuestos cabe carac-
terizar, sea la concepcin, sea la teora, -como
"tridimensional". El nombre de "Trialismus"
se debe a HERMANN KANTOROWICZ l, quien dis-
tingue en este orden de ideas entre la realidad,
el sentido y el valor. Aunque es cierto que el
tridimensionalismo actual no coincide exacta-
mente con el de KANTOROWICZ, toda vez que la
dimensin sociolgica no es realidad natural
sino realidad cultural y por ello repleta de
sentido, no es menos que el tridimensionalismo
gnoseolgico con el que comulga KANTOROWICZ
es la raz del tridimensionalismo iusfilosfico
ducido en el volumen: "Rechtswissenschat und
Soziologie" (Ciencia jurdica y sociologa) (C. F.
Mller, Karlsruhe, 1962, p. 69).
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1090 WERNER GOLDSCHMIDT
contemporneo. Por lo dems, el autor que
divulg la expresin "tridimensionalismo" en
la rbita luso-hispana ha sido MIGUEL REALE -.
a) La concepcin tridimensional
La concepcin tridimensional nace en Alema-
nia al principio del siglo en la Escuela de
Badn. En ella se crea la moderna teora de
los valores que da un nuevo acceso al proble -
ma de la justicia. En el ambiente sudoccidental
alemn construye MAX WEBER su magna obra
sociolgica. Con estos' dos hallazgos el camino
a la concepcin tridimensional quedaba abier-
to, toda vez que la ciencia dogmtica siempre
se haba sostenido en pe. Podemos considerar
a EMIL LASK como el primer autor jurdico
tridimensional. En Francia defiende el triple
punto de vista en la concepcin del mundo ju-
rdico FRANCOIS GENY . En Italia merece men-
cin el gran iusfilsofo GIORGIO DEL VECCHIO .
En los pases anglosajones el tridimensionalis-
mo se abre brecha a partir de ROSCOB POUND
llegando a JULIUS STONE , CAIRNS , FRIZDMANN
y JEROME HALL . En los pases de habla caste-
llana hay que traer a captulo los nombres de
Luis RECASENS SICHES, Luis LEGAZ y LACAMBRA,
E. GARCA MAYNEZ y CARLOS Cossio.
Ahora bien, la concepcin tridimensional no
logra convertirse, en una teora. Las razones
de su frustracin son bien sencillas. De los
tres elementos del mundo jurdico slo la nor -
ma haba recibido una elaboracin iusfilosfica.
Esta elaboracin empez en la ciencia del de-
recho pena] liberal que por el imperio del
adagio nulum crimen sine lege se vio obligada
a desarrollar una teora de la estructura de la
norma. El nombre de ANSELM VON FEUERBACH
se halla al principio y el de ERNST VON BELING
al final de este camino. Al agonizar el siglo
pasado la ciencia del derecho internacional p-
blico auna sus esfuerzos a los de la ciencia del
derecho penal. En efecto, los movimientos de
codificacin, tanto en el campo interno como
en la esfera internacional, haban conducido a
frecuentes conflictos entre normas internas y
normas internacionales; es HCINRICH TRIEPEL
quien, en" 1899, fomenta con el descubrimiento
2 En muchas ocasiones; una de las ms recien-
tes es an articulo "Fundamentos da concepcao tri-
dimensional do direito", en "Revista da Faculdade
de Direito", Universidade de Sao Paulo, vol. 56,
fase. , 1961, ps. 66 y sigts. Reale opone en este
trabajo una concepcin tridimensional abstracta
a otra concreta: la concepcin abstracta se con -
tenta con yuxtaponer los tres elementos, mientras
que la concepcin concreta, y que es la de Reale,
ensea entre los diversos elementos un nexo dia-
lctico que da expresin a su reciproca compe-
netracin e Interdependencia. Sea ello como fue-
re, ambas concepciones no pasan de ser menta con-
copetones; ninguna de ellas ba logrado conver-
tirse en la teora que, no obstante, cualquiera de
alia* anuncia y promet.
del monismo y del dualismo en las relaciones
entre el derecho interno y el internacional la
teora normativa de una manera decisiva. HANS
KELSETJ , por ltimo, sabe unificar todos los
trabajos hechos con anterioridad logrando dar
cima a la teora de. la norma que se conoce
bajo el nombre de la Teora pura del derecho.
Al contrario, ni la justicia ni la conducta jur -
dica podan contar con teoras comparables a
esta ltima. La doctrina del derecho natural
haba sido construida por filsofos o por telo-
gos, y constitua, pues, filosofa jurdica mayor
la cual, por haber carecido del auxilio de una
filosofa jurdica menor, no poda satisfacer del
todo a los juristas. La sociologa jurdica era,
en su mayor parte, obra de socilogos y tampoco
estaba hecha ni satisfaca a los juristas. En
otras palabras: La concepcin tridimensional,
mientras que no contaba con una dikeloga y
una sociologa jurdica dentro de las ambiciones
de una filosofa jurdica menor, no poda jams
transformarse en una autntica teora tridi-
mensional del mundo jurdico.
b) La teora tridimensional
La primera tarea que haba que cumplir era,
por ende, la de elaborar una3 ciencia de la justicia,
una verdadera "dikeloga" . A este fin se parti
de la justicia como valor. El valor se tom como
un ente objetivo. No haca falta fundar este
punto de partida. He aqu precisamente una de
las diferencias entre filosofa jurdica menor y
mayor: Mientras que la ltima, como parte
integrante de una filosofa general, ha de ex-
plicar l a objetividad de los valores con miras
a su arraigo en la mente divina o a su locali-
zacin en un reino platnico de ideas, o de
cualquier otro modo, la primera tiene el privi-
legio de contentarse siempre con penltimas
razones. La dikelogia se subdivide, por lo de-
ms, en una parte la axiologa que analiza
la estructura formal de la justicia, y otra la
axiosofa que se adentra en su contenido. El
tema de la axiologa dikelgica es el de la fun-
cin pantnoma de la justicia y su manifesta-
cin en fraccionamientos y desfraccionamien-
tos. El tema de la axiosofa dikelgica es el
esbozo de los principios del rgimen de justicia.
3 V. Werner Goldschmidt, "La ciencia de la
justicia (dikeloga)" (Aguilar, Madrid, 1958). V.
tambin del mismo autor: Introduccin al Dere -
cho (la estructura del mundo jurdico)" (Aguilar,
Buenos Aires, 1* ed., 1960; 2^ ed., 1962); "El mundo
jurdico como orden de repartos", en "Lecciones y
ensayos", Facultad de Derecho y Ciencias Sociales,
Buenos Aires, nm. 17, 1960, ps. 39 a 53; "Der
Aufbau der juristischen Welt", in "Miscelnea de
Estudos a Joaquim de Carvalho, Portugal, Pi-
geira da Foz, Biblioteca-Museu Joaquina de Carva-
lho, Nummer 5, 1960, ps. 518 a 542; "Die rechtli-
che Welt ais Austeilungsordnung", en "Archlv
fr Rechts-und Sozialphilosophte", t. 48, Heft 1/2,
1962, ps. 1-24; "La sclence de la justlce (Dlklo-
gie)", en "Archives de Phosophte du Drolt", nm.
6. 1961, pa. 149-177; "Zerstckelte Qerechtlgkelt
LA TEORA TRIDIMENSIONAL DEL MUNDO JURDICO 1091
El ltimo tema es abordado actualmente por
organizaciones de indudable importancia, siendo
la de mayor relieve la Comisin Internacional
de Juristas, una organizacin no gubernamen tal
y apoltica, reconocida como entidad consultiva,
categora B, del Consejo Econmico y Social
de las Naciones Unidas y la cual goza del
apoyo de jueces, profesores de derecho,
juristas, profesionales y otros miembros de la
comunidad jurdica y asociaciones letradas.
La investigacin de la justicia como valor
lleva inexorablemente al anlisis del objeto va-
lorado por la justicia o sea a su material esti-
mativo. El objeto sobre el cual recae la valora -
cin de justo o injusto, son el orden de conductas
de reparto de potencia e impotencia y las razo-
nes de las mismas. La importancia de los re-
partos en el mundo jurdico ha sido reconocida
ya en la antigedad. El concepto aristotlico
de la justicia distributiva, aunque contempla
un problema axiolgico de la justicia, da por
descontado que el material-estimativo de la
justicia es una distribucin. LEIBNIZ define la
ciencia jurdica como la4 ciencia de las solucio-
nes legtimas de casos ; ahora bien, toda so-
lucin de un caso implica el reparto de potencia
e impotencia. Si IHERING concibe el derecho
subjetivo como un inters jurdicamente pro -
tegido, el gran jurista piensa en los intereses
de quienes estn afectados por un reparto de
potencia e impotencia. Otro tanto cabe decir
de la llamada "jurisprudencia de los intereses"
que est inspirada en las doctrinas de IHEREN .C.
Un anlisis del orden de repartos se ocupa, en
primer lugar, de los repartos y, en segundo
lugar, de los modos constitutivos del orden de
los mismos. Todo reparto tiene por elementos
a los repartidores, a os recipiendarios (bene-
ficiados y gravados), a los objetos repartidos,
a la forma del reparto y a sus razones; las dos
grandes clases de repartos son los repartos
autnomos y los repartos autoritarios, ofrecien do
la naturaleza de las cosas lmites infran-
queables a cualquier reparto. El orden de las
conductas de reparto se constituye siempre a
raz de la ejemplaridad de los mismos, y muchas
veces en aras a un plan de gobierno. Ahora
bien, las investigaciones encaminadas a hallar
el material estimativo de la justicia nos arro jan
como resultado el descubrimiento de aquella
sociologa jurdica que es idnea a los fines
de la ciencia jurdica. En otras palabras: La
ciencia de la justicia no constituye slo la
ineludible segunda parte de la ciencia jurdica
de la cual hasta hace poco tiempo slo posea-
mos la ciencia normativa, sino que ella nos
brinda simultneamente la ltima y tercera
parte que nos faltaba: la sociologa jurdica
operativa.
Aunque pareciera que con este ltimo feliz
hallazgo nuestros sinsabores han llegado a su
fin, ello no es as, toda vez que la ciencia nor-
mativa se nos ha deslizado entre tanto entre
nuestras manos. En efecto, sostenemos que el
sustentculo del mundo jurdico es el orden de
conductas de reparto de potencia y de impo-
tencia y sus razones, y que este orden de re -
partos razonados constituye el objeto de valo-
racin de la justicia. Sin embargo, nos queda
por aclarar el papel que desempean las normas
con respecto al orden de repartos, a fin de que
la estructura del mundo jurdico resulte una
concatenacin orgnica y no una yuxtaposicin
mecnica. Helo aqu: Las normas describen e
integran el orden de repartos. La norma posee,
en primer lugar, una funcin descriptiva. En
este orden de ideas la norma es fiel o infiel,
por un lado, y ella es exacta o inexacta, por
el otro. La norma es la autobiografa de las
voluntades de los repartidores; ella es fiel, si
describe tales voluntades correctamente, sien -
do infiel en el supuesto contrario. La nter-
pretacin de la norma tiene por objeto averi -
guar la fidelidad o la infidelidad de la norma.
La norma asegura, adems, el cumplimiento de
las voluntades de los repartidores; y ella es
exacta, si tales voluntades realmente se cum -
plen, siendo inexacta en la hiptesis opuesta.
Una norma general es, por cierto, nunca to -
talmente exacta; pero una ligera inexactitud no
afecta su bondad descriptiva. La norma reviste,
en segundo lugar, una funcin integradora ".
Hay que distinguir entre una integracin rela-
cional y otra substancial. La integracin rela-
cional consiste en que los repartidores, al re-
partir potencia e impotencia, parten de una
adjudicacin dt, potencia e impotencia llevada
a cabo por fuerzas no humanas (distribucin);
de esta suerte se incorporan al orden de re-
partos numerosas distribuciones. La vejez es,
verbigracia, una distribucin de impotencia que
da lugar a que la caja de jubilaciones reparta
potencia en forma de pagos mensuales de
dinero. Otras normas, en cambio, contemplan
meramente repartos; as, por ejemplo, tratan
las normas penales en su primera parte de los
repartos que llevan a cabo los delincuentes y
en su segunda parte de aquellos que realiza
el juez penal. La integracin substancial, a su
vez, se sirve o de los conceptos o de las mate-
rializaciones. Los conceptos jurdicos, como por
ejemplo los de capacidad de derecho, capacidad
(die pantonome Funktion der Gerechtlgkeit)", en
"Oesterreichische Zeitschrfft t u r Oeffentliches
Recht". t. 7, Heft 4. 1956, ps. 482-520.
4
Jursprudenz iat dle Wissenschaft VON der
was m einem vorgelegten Pall oder Tatbestand
Rechtens st (cita de acuerdo a Kantorowicz,
"Rechtswissenschaft und Sozlologie", 1. c., p. 51).
' No se debe confundir la integracin activa de
las normas de la que hablamos en el texto, o sea
la integracin que las normas llevan a cabo con
miras al orden deficiente de los repartos, con la
integracin pasiva de las normas, o sea con la
Integracin que el aplicador de las normas rea -
liza con miras a la justicia (formal o material)
a causa de una deficiencia de aqullas, integra -
cin a la que aludimos al final de este artculo
al final del penltimo prrafo.
1092 WERNER GOLDSCHMIDT
de hecho, emancipacin, derecho subjetivo, obli-
gacin, prestacin, novacin, compensacin, en- ltimas da lugar al reino maravilloso de la
riquecimiento sin causa, gestin de negocios,
negocio jurdico, contrato, posesin, propiedad,
etc., no slo describen repartos de modo
op-'cional, o sea de suerte tal que esta
descripcin pueda sustituirse igualmente por
cualquier otra: el empleo de los trminos
indicados es necesario para captar la realidad
social de un modo correcto. Hallamos en el
aspecto indicado una perfecta analoga con las
ciencias de la naturaleza. Tambin los fenmenos
y los acontecimientos de la naturaleza (fsica,
qumica, biologa, zoologa, botnica, medicina, Sabido es que .antes de la promulgacin del
etc.), aunque admiten una descripcin previa
y burda en un lenguaje comn, con precisin
cientfica slo pueden ser expresados en el
lenguaje especial (verbigracia, matemtico)
creado al efecto. Conocidas son las palabras de
CONDILLAC que una ciencia no es sino un
lenguaje especial. La segunda forma de la
integracin substancial opera a travs de
materializaciones que son objetos
(materializaciones no personales) o personas
(materializaciones personales) de la realidad que
extraen su sentido de las normas. Dinero,
cheques, letras de cambio, acciones de sociedades
annimas, registros de estado civil, de
comercio,- de la propiedad, de automotores, de
la prenda inmobiliaria, pasaportes, cdulas de
identidad, libretas de enrolamiento, etc., he aqu
un nmero de objetos materiales creados
especialmente con miras a ciertas normas que
les insuflan soplo vital. Por el otro lado, pro -
cede traer a colacin a figuras como al ciuda-
dano, al juez, al fiscal, al poseedor, etc. que
ellos tambin slo existen con miras a deter-
minadas normas. En este orden de ideas ha-
llamos de nuevo una perfecta analoga con las
ciencias de la naturaleza. La aplicacin de estas
tcnica cuyos artefactos se incorporan al mun-
do natural dndole poco a poco un aspecto
totalmente distinto del original. Por otra ver-
tiente, la existencia de ingenieros, arquitectos,
agrimensores, mdicos, etc. se debe a la obra
de las ciencias correspondientes. Adems de
las normas hay ordenamientos normativos que
hacen referencia al orden de repartos. Los or-
denamientos normativos son meros rdenes nor-
mativos, si los jueces en caso de lagunas han
de trasladar al legislador la tarea de colmarlas.
cdigo civil francs los jueces franceses haban
adoptado la perniciosa costumbre de suspender
los juicios en el supuesto de lagunas y de invo-
car por medio de un "refr lgislatif" al
cuerpo legislativo. El ordenamiento normativo,
en cambio, es un sistema, si el mismo juez est
obligado a llenar las lagunas. En esta hiptesis,
a su vez, caben dos posibilidades: Puede ser
que el juez, de encontrarse con una laguna,
resuelva en contra de la parte que no puede
aducir una norma (sistema formal) como ocurre,
por ejemplo, en el derecho penal liberal (nullum
crimen sine lege) o en el derecho administrativo
liberal (principio de la legalidad de la admi-
nistracin). Puede ser tambin que el juez col-
me la laguna mediante una integracin de las
normas (sistema material) conforme acontece
en todo el rnbito del derecho privado.
La estructura del mundo jurdico consiste,
pues, en resumidas cuentas en un orden de
conductas de reparto de potencia o de impo-
tencia, valoradas por la justicia como justas o
injustas y descritas e integradas por las normas.