Seminario Bblico de las Asambleas De Dios

Epstolas Universales.
Pastora Julia Cceres.

EL REPOSO EN CRISTO

Trabajo Escrito por:

Andrea Fonseca
Angie Espitia

Agosto de 2017.
TABLA DE CONTENIDO

1. INTRODUCCIN..3

2. REPOSO DE CRISTO EN HEBREOS........4

a. A qu tipo de reposo se refiere el autor?........................................................5

b. Quines no entraron en ese reposo y por qu?...............................................5
c. Reposo que todava permanece....6

3. SPTIMO DA....7

4. JUBILEO CMO REPOSO DE DIOS EN LA CREACIN.7

5. CONCLUSIN.......8

6. BIBLIOGRAFA..9
INTRODUCCIN

He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est
guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m,
sino tambin a todos los que aman su venida.
Este es un pasaje de la Biblia que tiene frases vvidas y triunfantes. Las expres el apstol Pablo, un
ejemplo de vida y testimonio para cada cristiano. Un len de la fe, que en buen o mal tiempo, en
libertad o en la crcel, en abundancia o en escasez, en todos los peligros en la tierra y el mar, y
ahora ante la misma muerte, nunca perdi su perfecta confianza y fe en Jesucristo.
Y esto porque dentro de su corazn haba una esperanza que nunca vacilaba, la esperanza del
reposo de Cristo. Esperanza que tuvo toda su vida y con la cual, finalmente, enfrent la muerte. As
de poderosa es. Es una fe que nos desafa, una fe inquebrantable que se abre paso y se levanta a
travs de las peores pruebas de la vida hasta llegar a la meta final.
El libro de Hebreos habla de esta esperanza, completamente necesaria para mantenernos en
fidelidad a Dios y mantener nuestras mentes y cuerpos sujetos a la obediencia de Cristo.
Desarrollaremos los puntos de cul es la enseanza del reposo de Dios en Hebreos, cuales son los
significados a los que abarca con el termino reposo y la realidad de ese reposo para nosotros hoy.
EL REPOSO DE CRISTO EN HEBREOS

El mensaje de perseverancia que presenta Hebreos a la Iglesia es sustentado tambin por la

esperanza del Reposo de Cristo. Una enseanza expuesta especficamente en los Cap. 3 y 4 que
desafa y afirma. Ahora bien entendiendo que el tema especial y preponderante de Hebreos es la
supremaca de Cristo, el autor de hebreos mantiene su intencionalidad en mostrar que todo es mejor
en Cristo. Donde lo anterior es bueno pero ahora en Cristo, todo es mucho mejor y an superior.
Vemos el contraste aqu donde anteriormente se tena un santuario terrenal, pero que ahora es
superado por uno ms grande y perfecto en Cristo. Donde anteriormente se tenan sacerdotes
humanos y temporales pero que ahora es superado por un sumo sacerdote que permanece para
siempre en un sacerdocio inmutable. El autor presenta que as tambin el mismo reposo ya conocido
por el pueblo hebreo es superado en Cristo y es prometido a los que creen en l.
El autor de Hebreos cita al Salmo 95 para respaldar su insistencia en la necesidad de retener la
confianza. Especficamente los versculos 7 al 11 exhortando a sus lectores para que no caigan en
la misma incredulidad de sus antepasados durante el peregrinaje de Israel rumbo a Canan.
Exhorta a hacer el reposo de Dios la meta de la vida, y a hacer todo esfuerzo para alcanzarlo. La
vida de fe no es pasiva; requiere el mximo esfuerzo. El autor reconoce que la mayora de la
congregacin se est esforzando, pero con verdadero instinto pastoral se preocupa por los pocos que
estn en peligro de caer.
Es as, como el autor lleva a un viaje en el tiempo a sus lectores y los traslada a la poca en que el
pueblo de Israel anduvo en el desierto, todo para hacerles notar que en los momentos de
desobediencia y rebelin el pueblo se trajo consecuencias desfavorables.
Presentamos un Cuadro de Referencias paralelas entre el Salmo 95 y Hebreos 3 y 4.
a. A qu tipo de reposo se refiere el autor?

El autor usa la palabra reposo (kata paysis) en 4 sentidos diferentes)

1. La paz de Dios
2. Cmo queriendo decir la tierra prometida. La tierra prometida era la promesa de reposo de
Dios para el pueblo de Israel que llevaba mucho tiempo vagando por el desierto.
3. Cmo el reposo de Dios al sptimo da al terminar todas sus obras.
4. Vida Eterna

b. Quines no entraron al reposo y por qu?

Para este punto hablaremos del reposo cmo Tierra prometida.

Referencia: Nmeros 13 y 14. El pueblo de Israel estaba en la frontera de Canan, antes de
entrar a poseer la ciudad envan a 12 exploradores, de los cuales 10 traen malas noticias y tan
slo 2 estuvieron a favor de entrar a conquistarla, Josu y Caleb. Lamentablemente el pueblo
sigui el consejo de los cobardes. Esa generacin qued descartada para entrar al reposo y a la
paz de la tierra prometida a causa de su desconfianza e incredulidad en Dios.
c. Reposo que todava permanece.

El reposo de Dios no significa inactividad, porque an Dios sigue trabajando . Ms bien,

significa el fin de las dificultades que enfrentamos en este mundo y el feliz trmino de la tarea
asignada en esta vida. El reposo en Hebreos es lo que en otras partes del NT se llama vida
eterna, el reino de Dios o estar con el Seor.
La promesa de entrar en el reposo de Dios no se agot, en el salmo 95: 7-11 David oy la voz
de Dios diciendo que podan entrar en su reposo si no endurecan su corazn.
Lo cual quiere decir que an luego de haber entrado a la tierra prometida Dios sigue llamando a
no endurecer el corazn y entrar en su reposo. El HOY de Dios no ha terminado, la promesa
sigue abierta. Pero as mismo ese hoy no va a durar para siempre. Uno se puede perder la
promesa. Por ello el autor dice: Aqu y ahora por la fe entrad en el verdadero reposo de Dios.
En Hebreos encontramos una advertencia y exhortacin respecto a ese reposo que todava
permanece.
Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de
vosotros parezca no haberlo alcanzado.-Hebreos 4:1
Hay dos posibilidades interesantes de traducir el versculo.
a. Tened cuidado no sea que vuestra desobediencia y falta de fe tenga como consecuencia
que se os cierre la entrada en el reposo y la paz que Dios os ofrece.
b. Tened cuidado, no sea que creis que habis llegado demasiado tarde para entrar a
disfrutar ya nunca del reposo de Dios.

En los versculos anteriores a este encontramos una advertencia sobre la gran necesidad de la fe
y de las grandes consecuencias de no tenerla. Por lo tanto para al reposo de Cristo slo
podremos entrar a travs de la fe y no una fe fingida sino una fe activa y obediente.
SPTIMO DA.
Una de las concepciones favoritas de los rabinos est en Gnesis 1 y 2.
Gn 1: 6 relata el final del da 1 y comienzo del da 2
Gn 1:13 relata el final del da 2 y comienzo del da 3
Gn 1:19 relata el final del da 3 y comienzo del da 4.
Gn 1:23 relata el final del da 4 y comienzo del da 5
Gn 1: 31 relata el final del da 5 y comienzo del da 6
Lo que quiere decir que hasta aqu todos los das tuvieron principio y fin. Pero el da sptimo no
tena fin sino que era para siempre. El reposo de Dios no ha cesado y todava contina.
As tambin la entrada a este reposo todava est abierta para los que creen en Jesucristo. No fue
una bendicin solamente para un da del pasado. As lo entendemos del cap. 4 v. 9 Por
consiguiente, queda todava un reposo especial [un sabtico] para el pueblo de Dios; Este reposo se
llama sabtico. (La palabra reposo no aparece aqu.) El autor utiliza el trmino sabtico para
recordar la enseanza del v. 4: Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de
todas sus obras en el sptimo da.
Por lo tanto este reposo no es slo algo que Dios da, sino tambin el reposo que Dios mismo
disfruta y comparte con su pueblo. Es celestial, es sobrenatural.
El autor declara que este concepto judo encontrar su cumplimiento en Jesucristo, el Seor de los
cristianos. Cuando le servimos a l, nos espera el reposo [un sabtico] que Dios nos ha preparado y que
l disfruta. Podemos esperar el da en que hayamos terminado la voluntad de Dios para nuestra vida
terrenal y disfrutemos los frutos de la obediencia. Terminarn los afanes y las frustraciones de este
mundo; no habr ms oposicin ni persecucin de parte del mal.

JUBILEO.
El reposo es un principio que Dios estableci desde la creacin. En todo lo que Dios hizo Dios puso
el ADN del descanso, y an la tierra lo tiene.
Levtico 25: 2 La tierra deber reposar en honor al Seor Este reposo constara de cultivar la
tierra durante 6 aos, en los cuales se deba podar vias y recoger frutos. Pero en el ao sptimo la
tierra tendra que reposar en honor al Seor, es decir no cultivar la tierra y no podar las vias. Aun
as el versculo 6 de Levtico 25 asegura que la tierra producira alimento para la persona, para sus
siervos, criados, extranjeros, animales y bestias salvajes.
Se le ordena al pueblo de Israel a contar 7 semanas de aos, lo cual es una operacin de 7x7 que nos
da un total a 49 aos. El da 10 del mes sptimo sera el Da del Perdn o Expiacin. Y El ao 50
Dios lo establece cmo el ao de Jubileo. Lo cual quiere decir el ao de LIBERTAD para todos los
habitantes del pas.
Guardar el da de descanso en la semana, y el ao de reposo para la tierra eran leyes que el pueblo
de Israel deba guardar. Pero estas prcticas con la cruz cambiaron. Ya no se hace necesario
guardarlas, sin embargo nos dan luz del papel de Cristo para la creacin.
CONCLUSIN

El mensaje que nos habla a travs de la Biblia siempre es dinmico y actual. La Palabra de Dios
nunca ser una letra muerta ni mucho menos una palabra anticuada. Revela los pensamientos y
motivos que pueden estar ocultos a todos los dems, produciendo bendicin para el que obedece, o
el de juicio para el desobediente.
El gran peligro es el mismo que acechaba a Israel en el xodo y que acecha a cada generacin:
desobediencia a Dios. Expresamos la fe por seguir con empeo total el camino que Dios nos indica.
El que no da obediencia enrgica muestra que no tiene la fe genuina. Hacer la voluntad de Dios es
el nico camino para llegar a la meta celestial.
A travs de este pasaje la palabra de Dios nos invita a una seria revisin de nuestra fe, si es genuina
o no. Pues, ante sus ojos nuestras vidas estn desnudas y expuestas. Dios est viendo nuestras vidas
en este momento, No podemos pretender esquivar su palabra y esconder nuestras vidas de sus ojos,
sino ms bien tomar una actitud de arrepentimiento si nuestra fe no es genuina, si no estamos
viviendo de acuerdo con su voluntad, si estamos presumiendo ser buenos cristianos detrs de una
aparente religiosidad que se limita al nombre. Dios quiere que vivamos a la luz de su ojos una fe
verdadera.
BIBLIOGRAFIA

Barclay, William. El Nuevo Testamento Comentado Hebreos. Editorial La Aurora, 1973.

Bonnet y Schroeder, B. Comentario de Nuevo Testamento: Hebreos Apocalpsis, Tomo 4.
Casa Bautista de Publicaciones.
Barbieri, Lewis A. Comentario Bblico EPV I II Pedro. Publicaciones Portavoz
Evanglico.
Cevallos, J.C. Comentario Bblico Mundo Hispano: Hebreos-Santiago-1y2 Pedro-Judas,
Tomo 23. Editorial Mundo Hispano.