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Contenido
1 Inicios del cristianismo
o 1.1 El trasfondo judo
o 1.2 Los inicios del cristianismo
o 1.3 La Iglesia Cristiana Primitiva
o 1.4 Ruptura con el judasmo
o 1.5 El final de la etapa apostlica
o 1.6 Los mrtires del siglo I
o 1.7 Los apologistas
o 1.8 Los escritos
o 1.9 Primeras herejas
o 1.10 Gnosticismo
o 1.11 Religiones competidoras
1.11.1 Mitrasmo
1.11.2 Mandeismo
1.11.3 Maniqueismo
2 Siglos II y III
3 Siglo IV
o 3.1 Desarrollo del canon de la escritura
3.1.1 Canon del Antiguo Testamento
3.1.2 Nuevo Testamento
o 3.2 El cristianismo legalizado en el Imperio romano
3.2.1 Constantino I
3.2.2 Cambio constantiniano
3.2.3 Arrianismo
3.2.4 Credo Niceno
3.2.5 Cesaropapismo
3.2.6 Reavivamiento del paganismo por Roma en el
siglo cuarto
3.2.7 Cristianismo niceno se opone a los
emperadores bizantinos
3.2.8 El cristianismo se convierte en religin del
Estado
3.2.9 Otro material de esta era
o 3.3 Las controversias cristolgicas
4 Siglo V
o 4.1 La conversin del mundo mediterrneo
5 Desarrollo del cristianismo fuera del mundo mediterrneo
6 El levantamiento del Islam
7 Persecuciones
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8 Diseminacin del cristianismo en Europa central y oriental
9 Iglesia Cristiana y Estado en el medievo occidental
10 Cisma entre oriente y occidente
11 Finales de la Edad Media
12 Amrica primitiva
13 La Reforma Protestante y la Contrarreforma Catlica
o 13.1 Surgimiento de las denominaciones religiosas del
Protestantismo
14 Siglo XIX
o 14.1 El Segundo Gran Despertar y Restauracionismo
o 14.2 Anticlericalismo y comunismo atesta
15 Siglo XX
o 15.1 Reformas Catlicas
o 15.2 Otros desarrollos
15.2.1 Modernismo y la reaccin fundamentalista
15.2.2 El levantamiento del movimiento evanglico
15.2.3 Evangelismo en la ventana 10/40
o 15.3 La diseminacin del laicismo
16 Siglo XXI
17 Historiografa
18 Vase tambin
19 Bibliografa
20 Notas
21 Enlaces externos
22 La Iglesia de Cristo.
o Origen
o Creencias
o Organizacin
o Iglesias de Cristo en la actualidad
o Iglesias de Cristo en Latinoamrica
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Historia de la Iglesia
Algo importante con que se debe iniciar este estudio es que Jess y sus discpulos
fueron judos, por ende el cristianismo tendra sus bases histricas en la religin juda.
Bien es cierto que con la muerte de Jess se funda una nueva cosmovisin religiosa e
histrica para la humanidad, sin embargo, las races judas se mantuvieron en la iglesia
del primer siglo por algn tiempo.
Aclarando este punto, el pueblo judo fue el pueblo de Dios hasta la muerte y
resurreccin de Jesucristo, pues la palabra declara este suceso cuando el apstol Pablo
dice en Ro 16:25-27 (leer) que se ha descubierto el misterio que se ha mantenido
por siglos, el mismo que tiene que ver con la revelacin en Cristo Jess de todas las
cosas, lo que se confirma en Ef 1:9-10 (leer). Este pueblo escogido (judo) ha dejado de
serlo y ahora por la obra de Cristo ha pasado a ser aquel que se ha reunido por la obra
Salvadora y Redentora de Jesucristo Ef 2:11-22 (leer), aspecto que se corrobora en Ga
3:26-29 (leer) al decirnos linaje de Abraham sois es decir que la iglesia actual tiene la
procedencia juda pero que ahora se manifiesta con sus propios lineamientos, del cual
su fundamento es Cristo.
Fundacin de la Iglesia.
La reunin de estos hombres y mujeres que son uno en Cristo Jess se da en la iglesia
la cual no tiene en sus inicios un nombre especfico, simplemente es conocida como
ecclesia en griego que significa congregacin, reunin, iglesia.
Esta iglesia naciente mantiene aspectos tales como la utilizacin de las escrituras
hebreas (el Tanaj hebreo) como uno de sus pilares fundamentales, convirtindose con el
tiempo en lo que se conoce hoy como Antiguo Testamento; adems se aceptan dentro
del cristianismo muchas doctrinas y costumbres fundamentales del judasmo, como el
monotesmo a Yahv o Ieowa (Jehov), la creencia en un moshiach, trmino hebreo
usualmente traducido como mesas en espaol, el cual es equivalente a Cristo (Christos
[el] ungido en griego), as como las partes celebrativas en los cultos judos tanto en
las danzas como en los instrumentos utilizados para ensalzar el nombre de su Dios. En
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concreto, las celebraciones clticas judas son la base para las celebraciones
clticas cristianas, claro est que con el tiempo y las diferentes ramificaciones que
ha sufrido el cristianismo stas se tergiversaron y se salieron del contexto original.
Algo que transform el ambiente hebreo de esa poca y por ende la iglesia primitiva
tambin, fue la conquista realizada por Alejandro Magno quien derrot a los persas
y se adue de Palestina, lo que insert en la sociedad hebrea el denominado
Helenismo. (Gentiles) que trajeron consigo su filosofa y pensamiento.
Para los judos el helenismo era una amenaza para su religin, lo que llevado a la
iglesia primitiva produjo tambin sus influencias, especialmente en lo que tiene que
ver con la preeminencia del pensamiento (raciocinio) y los aspectos del alma como
aspecto bsico del hombre; lo que sumado a las costumbres judas que se mantenan
comenz a producir las primeras luchas y divisiones.
Durante este tiempo existan grupos religiosos tales como: Los fariseos que eran un
partido del pueblo y no gozaban de las ventajas materiales que otorgaban el rgimen
romano y el helenismo, tambin velaban por cumplir la ley en los momentos difciles,
crean en la resurreccin y en la existencia de los ngeles. Los saduceos eran el
partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el rgimen y no
crean en la resurreccin, ni en los ngeles. Los zelotes que eran el partido que se
oponan tenazmente al rgimen romano.
Jess y los apstoles estaban ms cerca de los fariseos en la doctrina (Jess no los
critic por ser malos judos, sino porque en su afn de cumplir la ley se olvidaban de los
seres humanos), pero tambin se lo confundi especialmente a Jess y a Pedro con
el grupo rebelde zelote.
Todos los partidos y todas las sectas tenan algo en comn; compartan el
monotesmo tico y la esperanza escatolgica(esperanza de reinar con Dios al final de
los tiempos) lo que tambin fue insertado al mundo cristiano de la primera iglesia
primitiva.
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seguidores eran judos. As como los 3,000 convertidos en Pentecosts luego de la
crucifixin descrita en los Hechos 2, donde todos los judos, proslitos y todos los
convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversin del oficial romano
Cornelio por Simn Pedro en Hechos 10, quien es considerado segn la tradicin como
el primer gentil en ser convertido al cristianismo.
La primera gran divisin en el cristianismo antes de ese tiempo se present entre los
judos helensticos (habla griega) y los no helensticos denominados judaizantes (de
habla aramea) Hechos 6. Sin embargo, con de la conversin de Cornelio y su aceptacin
como cristiano, naci otro grupo, los cristianos gentiles. Lo que genera la primera
gran controversia en la iglesia primitiva entre dos de los ms representativos lderes los
apstoles Pablo y Pedro.
La Epstola a los Glatas de Pablo da vigorosa distancia con el Judasmo pues habla que
no es necesario forzar a los gentiles a seguir las costumbres judas. Escribe en
fuertes trminos que si los gentiles mantienen estas costumbres como una obligacin, y
estn circuncidados, entonces Cristo no les servir de nada (5:2) y si no fuera as, y
estos decretos fueran un requerimiento, entonces Cristo habra muerto en vano
(2:21).
Pablo dice en esta carta, y en otras ms, que este mensaje no va en contradiccin con los
doce apstoles. Sin embargo, a l se le envi para el bien de aqullos que no estaban
circuncidados, as como Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo
escribe en Glatas 2:7-9:
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Santiago reta a Pablo sobre el rumor que l enseaba rebelin en contra de la ley. Por tal
motivo Pablo se rene con Pedro en la congregacin donde pastoreaba Santiago es decir
en el Templo de Jerusaln, en lo que se conoce como el Concilio de Jerusaln, donde
tienen encuentros lgidos entre los dos ms grandes apstoles de todos los tiempos,
denotndose adems que ninguno tena preeminencia sobre el otro, pues los dos son
enviados por el mismo Jesucristo. El concilio termina con la victoria doctrinal de Pablo
y la aceptacin de Pedro de cambiar sus ideas antigentilsticas.
Hacia el ao 62, el sumo sacerdote del judasmo, Ananas, hizo arrestar a Santiago, que
encabezaba la Iglesia de Jerusaln y le ajustici. Uno de sus hermanos, Simn, fue
llamado a sucederle, pero la situacin poltica de Israel se agravaba y los conflictos
internos del judasmo eran cada da mayores. Se cree que Pablo fue decapitado en Roma
y Pedro fue muerto crucificado boca abajo en la misma ciudad, durante la persecucin
por parte de Nern. Al final del siglo I, de los apstoles originales viva tan solo Juan,
que se haba trasladado a feso, cuya iglesia se considera madre de muchas de Asia
Menor y Grecia, y tiene una lucha formal con otro movimiento religioso que pretende
separar al cristianismo, conocido con el nombre de gnsticos, quienes vean en las
enseanzas de Jess solo el aspecto puramente lmico, para estos la espiritualidad tena
grados y solamente si se escalaba los grados espirituales se poda llegar a Dios, eso
haba hecho Cristo segn su pensamiento, eliminando totalmente la idea cristiana de la
resurreccin por Fe y la salvacin eterna por medio del Bautismo.
Juan pudo regresar a feso, luego de su destierro a la Isla de Patmos y pocos aos
despus falleci, a edad muy avanzada. Con su muerte (hacia el ao 100) concluye la
etapa apostlica. Hasta aqu se puede considerar que la Iglesia del Cristo se conserv
pura a pesar de todos los ataques y las divisiones internas sufridas, sin embargo, la
revelacin de Cristo y su recuerdo eran tan presentes que su iglesia lo vivificaba y lo
adoraba como si estuviera este presente, pues su esperanza escatolgica era lo que les
mantena tan fervorosos.
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Algo digno de destacar es que a la ecclesia (congregacin, reunin o iglesia
simplemente) no se la distingua con ningn nombre especfico, simplemente por all en
los aos entre el 35 D.C y el 40 D.C se nombra a los discpulos o seguidores del
Christos o del Cristo como cristianos hecho que sucede en Antioqua. Hechos
11:25-26. Luego ser descrita como Iglesia de Dios, Las iglesias de Cristo, Iglesia
de los primognitos, etc.; sin embargo, no como un nombre, sino como pertenencia
Se puede decir que hasta finales de esta era, se considera la iglesia del Seor
Jesucristo.
Pensamientos Contrarios
Religiones competidoras
Mitrasmo
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religiones mistricas, y a comienzos del siglo III los emperadores en Roma la apoyaban,
ya que era la religin que favoreca su rgimen.
Al final del siglo III, los cultos populares de Apolo haba comenzado a emerger en el
sincretismo conocido como Mitras Sol Invictus o simplemente Sol Invictus (el sol
invicto, un trmino tambin utilizado en otros cultos), y en 274 D. C el emperador
Aureliano hace de esta forma de adoracin algo oficial.
Mandesmo
Los mandeanistas eran una religin gnstica la cual reverenciaba a Juan el Bautista en
vez que a Jess..
Maniquesmo
Mani el fundador de esta religin se declaraba como el Parclito, que Jess envi a los
apstoles narrado en el Nuevo Testamento: Se autodenomina el ltimo Profeta y Sello
de los Profetas que finalizaban la sucesin del hombre guiado por Dios e incluan
figuras tales como Zoroastro, Hermes, Platn, Buda, y Jess.
Sus seguidores hasta hoy preservan muchos trabajos apcrifos cristianos, como Hechos
de Toms, que de otra forma se hubiese perdido. Mani se empeaba en describirse como
un discpulo de Jesucristo, pero la iglesia ortodoxa lo rechaz como hereje.
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Durante este perodo el gobierno de la iglesia cristiana toma una forma jerrquica
que se asemeja al gobierno romano , se fundamenta el papado de la iglesia de
supremaca romana, naciendo el Catolicismo ya en todo su esplendor con su cabeza
visible el Papa.
Los apologistas:
Defensores de la fe, se los llama as a aquellos Padres y escritores eclesisticos que, una
vez pasado el tiempo ms cercano a los Apstoles y a sus discpulos inmediatos,
recogieron la antorcha de la enseanza evanglica la defensa de lo enseado por
ellos.
Siglo IV
Las intromisiones dogmticas continan tergiversando la verdad Bblica, ahora es el
Montanismo que es un extremo fanatismo por el rigor moral, estimulados por la
creencia de un fin inminente de los tiempos. Sin embargo de esto, el emperador
Galerio promulga en el ao 311 un Edicto que marcaba polticas frente al
Cristianismo que aunque no significaba una plena libertad religiosa, por primera
vez se la deja de considerar como hasta ese entonces como supersticin ilcita,
algo que da un giro trascendental para la conquista del Evangelio.
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El imperio romano se dividi en dos partes que form dos imperios: Oriente y
Occidente. La parte occidental de lengua y cultura latina con su sede apostlica en
Roma y con su Patriarca el Papa Romano; y la otra parte la Oriental de habla y
cultura dominante griega, donde la mayor iglesia cristiana existente o
predominante sera la de Constantinopla que era como la capital de este imperio
Oriental, a pesar de que existan iglesias muy grandes como las de Alejandra,
Antioqua y Jerusaln.
Este es el tiempo donde nacen los primeros concilios catlicos que tratan en especial de
la divinidad del Espritu Santo (Constantinopla) y de la consustancialidad del Hijo
con el Padre (Ser uno). (Concilio Ecumnico de Nicea)
A partir del ao 393 diferentes concilios, fueron precisando la lista de los Libros
cannicos para la Iglesia cristiana. Estos fueron: El concilio de Hipona en el ao 393,
concilio de Cartago en los aos 397 y 419, concilio florentino en el ao 1441 y
finalmente el concilio de Trento en el ao 1546.
As como sucedi con el Antiguo Testamento, no exista un listado vlido de libros del
Nuevo Testamento. Dentro del cristianismo primitivo se tomaban en consideracin slo
las Escrituras, los libros sagrados del judasmo que fueron traducidos al griego e
incluidos en la llamada Biblia Septuaginta que viene a ser la primera Biblia conocida.
Esta compilacin inclua tambin a los libros llamados deuterocannicos (fuera del
cann o extemporneos al canon Bblico) denominados tambin aadidos fuera de
tiempo por la Iglesia catlica y llamados apcrifos por los protestantes. La LXX o
septuaginta por ende est formada de lo hoy llamamos Antiguo Testamento, que viene
a ser los libros que San Pablo llama Escrituras en sus escritos.
El llamado Nuevo Testamento fue aceptado por la autoridad del papa Dmaso I en
el concilio romano del ao 382. Ese Nuevo Testamento es el que usaron Martn Lutero
y Juan Calvino.
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Canon del Antiguo Testamento
El establecimiento del canon bblico por parte de la iglesia catlica romana, trajo
consigo que los judos ya no tengan autoridad para designar qu libros
eran inspirados, lo que evidenci la ruptura definitiva entre el
cristianismo y el judasmo, pues estos no aceptan la versin catlica de la
LXX o Septuaginta, lo que trajo consigo que los protestantes en lo posterior
tampoco la acepten y duden de la autenticidad de ciertos libros
Los libros incluidos en la versin de los LXX son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros,
Deuteronomio, Josu, Jueces, Rut, los dos libros de Samuel (I Samuel y II Samuel]]),
los dos libros de los Reyes (I Reyes y II Reyes), los dos libros de las Crnicas (I
Crnicas y II Crnicas), Esdras, Nehemas, Tobas, Judit, Ester, los dos libros de los
Macabeos (I Macabeos y II Macabeos), Job, los Salmos, los Proverbios, el Eclesiasts,
el Cantar de los Cantares, la Sabidura, el Eclesistico, Isaas, Jeremas, las
Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, [[Oseas], Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas,
Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas.
La versin de los LXX (el Antiguo Testamento en griego) est conformada por 46 libros
con siete libros ms que son: Tobas, Judit, Baruc, Eclesistico, I y II de Macabeos y
Sabidura. Adems esta versin de los setenta tena algunas secciones griegas de Ester y
Daniel que no estn en los proto-cannicos. A estos libros se les llama deutero-
cannicos.
Los protestantes admiten como libros sagrados los 39 libros del canon hebreo que fue
fijado despus de Cristo por los judos, sin ninguna intervencin cristiana. El primero
que neg la canonicidad de los libros deuterocannicos fue Carlstadt en 1520, y despus
Lutero en 1534 y Calvino en 1540.
Nuevo Testamento
A finales del siglo I y principios del siglo II, la coleccin de escritos variaba de una
iglesia cristiana a otra. En tiempos de San Agustn, los concilios de Hipona en al ao
393 y de Cartago aos 397 y 419 (conocidos como los concilios africanos) reconocieron
los 27 libros, as como el concilio de Trullo (Constantinopla, en 692) y el concilio
florentino en el ao 1441.
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2. Pasado el tiempo, esa generacin empez a morir y se sinti la urgencia de
consignar por escrito las enseanzas de Jesucristo y los rasgos ms
sobresalientes de su vida. Este es la causa de los Evangelios.
Por otra parte, de acuerdo a los problemas que iban surgiendo los apstoles alimentaban
espiritualmente a sus fieles mediante cartas. Este fue el origen de las Epstolas.
El criterio objetivo y ltimo para la aceptacin del Canon de libros inspirados del
Nuevo Testamento ser siempre la revelacin hecha por el Espritu Santo y
transmitida fielmente por ella.
Cesaropapismo
El cesaropapismo se inici en la baja edad media (finales del siglo IV) y durar todo
este tiempo, es decir toda la poca medieval (finales del siglo XV) cuando el papa Leon
III coron al rey del Sacro Imperio Romano Germnico, Carlomagno, ocasionando dos
efectos: El apoyo de la Iglesia cristiana al Estado y viceversa, el apoyo del Estado a la
Iglesia cristiana, lo cual deriv en el cesaropapismo, que sostena la teora del origen
divino de los reyes y les daba poder absoluto sobre la religin y el gobierno a la vez, lo
que a su vez daba poder a la iglesia sobre posesiones y sobre la gente que este Rey tena
como sbditos. El Cesaropapismo es la poca de mayor opresin hacia el pueblo y es
uno de los grandes motivos para que se de la posterior reforma religiosa de Lutero.
Siglo V
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Desarrollo del cristianismo fuera del mundo
mediterrneo
Este siglo se caracteriza por la conversin del mundo mediterrneo y la
extensin del cristianismo hacia lugares que antes nunca haba llegado
en el mundo conocido.
Cristianismo en Etiopa.
Cristianismo en el Imperio sasnida (En Persia hoy Irn)
Cristianismo en Bosnia (Antigua Yugoeslavia)
El cristianismo llega a las Islas Britnicas
o El cristianismo llega a Irlanda (datado tradicionalmente en 432) y la
evolucin del cristianismo cltico
o Misioneros irlandeses y la diseminacin del cristianismo a Bretaa y el
norte de Europa.
o El establecimiento de la autoridad papal en Irlanda despus del Gran
Cisma.
Cristianos nestorianos viajan por la ruta de la seda para
establecer una comunidad en la Dinasta Tang capital de
Changan, construyendo la Pagoda Daqin en 640.
Siglos V-X
NUEVAS CREENCIAS CATLICAS
Siglo XI
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Cisma entre oriente y occidente
Es la gran desunin de la iglesia Catlica Romana, pues este cisma se produce debido a
la confrontacin que sostienen el Mximo Lder de la Iglesia de Oriente en
Constantinopla y el Mximo Lder de la Iglesia en Occidente el papa de Roma. El tema
que desata la controversia es la sucesin del mximo Lder de la iglesia Universal, pues
el papa desea ser el mayor de todos los seguidores por considerarse el sucesor de Pedro
y el Papa de Constantinopla por decirse que son los que originalmente asumieron el
liderazgo de la iglesia primitiva original. El cisma oficial aconteci en 1054, por la
excomunin romana del Patriarca Miguel I Cerulario de Constantinopla, seguido por la
excomunin constantinopolitana del papa Romano
El Gran Cisma produjo la primera gran divisin del Catolicismo, dejando como
resultado que el Catolicismo sea dominado en Occidente y se funde una nueva iglesia
denominada Ortodoxa en Oriente. Ambas tradiciones ponen nfasis en la sucesin
apostlica e histricamente ambas aseguran ser la nica descendencia legtima de la
Iglesia primitiva. Cada una, adems, asevera mantener de manera ms correcta la
tradicin de los apstoles, recalcando que la otra se ha desviado.
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La primera cruzada culmin con la conquista de Jerusaln en 1099 y con la
constitucin de principados latinos en la zona: los Condados de Edesa y Trpoli,
el Principado de Antioqua y el Reino de Jerusaln, en donde Balduino I no tuvo
inconveniente en asumir, ya en 1100, el ttulo de rey.
Siglo XII
La Inquisicin
La Inquisicin medieval fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de
Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant
tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en la Edad
Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de
Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo
mbito de accin se extendi despus a Amrica; la Inquisicin portuguesa (1536-1821)
y la Inquisicin romana (1542-1965)
Siglo XIII-XIV
Cisma de Occidente
La lucha entre Roma y Avin (Francia) deriv en el gran cisma, que dividi a la
cristiandad conocida hasta entonces (catolicismo) durante 39 aos. Desde 1378 hasta
1409 puesto que como en el cisma de Oriente existieron 2 papas solo que ahora ambos
procedan de Occidente el uno de Roma y el otro de Avin; luego para solucionar el
conflicto se los destituy a los anteriores y se nombr otro un tercero el papa de Pisa.
El Gran Cisma dems de disminuir la autoridad ya harto menguada del Pontificado,
rompe la otra mitad de la Iglesia Catlica que haba quedado luego de la
separacin de la Ortodoxia en el siglo XI. El descrdito del Papado aument el poder
de las Iglesias nacionales, del mismo modo que la debilitacin de la idea monrquica
pontificia produjo el triunfo de la idea conciliar en el gobierno de la Iglesia, al que se
pretender dar, ms que una forma republicana, una monarqua de tipo constitucional y
federal.
Siglo XV XVII
Protestantismo
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Se denomina protestantismo al movimiento religioso-poltico-social iniciado a finales
del siglo XV y principios del siglo XVI con el objeto de reformar la Iglesia catlica,
no de quebrantarla, sin embargo provoc la fractura de la unidad religiosa
europea.
Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro nico Creador, Conservador, Redentor y
Salvador, y que un da ser nuestro Juez, como tambin ante todos los hombres y todas las criaturas, y
hacemos presente que nosotros, en nuestro nombre y por nuestro pueblo, no daremos nuestro
consentimiento ni nuestra adhesin de manera alguna al sealado decreto, en todo aquello que sea
contrario a Dios, a su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia y a la salvacin de nuestras
almas... Al mismo tiempo esperamos que su Majestad imperial se comporte con nosotros como prncipe
cristiano que ama a Dios sobre todas las cosas, y declaramos que estamos dispuestos a prestarle a l, lo
mismo que a vosotros, graciosos y dignsimos seores, todo el afecto y la obediencia que creemos deberos
en justicia. (Parfrasis del Protestatio presentado ante la Dieta de Espira el 19 de abril de 1529.)
Inicios de la Ruptura
Martn Lutero
Un monje, Martn Lutero, profesor de Teologa, encabez el movimiento, argumentando
que la Iglesia se haba separado de las enseanzas bblicas de Jess, en quin se basa el
cristianismo, desafiando la autoridad del Papado.
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Sagradas Escrituras para los gobernantes del Reino de Dios, la libre interpretacin
Bblica por parte de todo el pueblo y no simplemente de los miembros del Santo
Magisterio como lo denominaban a los eruditos bblicos en el ambiente catlico, la
salvacin por medio de la fe y no por las obras, la gracia limpiadora de Cristo y no las
indulgencias y sobretodo el bautismo en edad adulta y no de infantes.
Otros Reformadores
En la Suiza de habla alemana, Ulrico Zuinglio, Ecolampadio y otros comenzaron
tambin un intento de reforma de la Iglesia Catlica, de carcter ms profundo y
enriquecido por una teologa mucho ms elaborada.
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Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.
Doctrinas Protestantes.
El protestantismo tiene como pilar bsico de su fe la Biblia, entendida como Palabra de
Dios descansando toda su teologa en tres principios generales y dos particulares:
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Las buenas obras son el fruto de la conversin real al
Cristianismo, y no un medio para la salvacin.
El servicio o culto carece de un orden litrgico necesario. Se
implementa de acuerdo a la tradicin juda conocida, se
desconoce la forma de la misa catlica.
No se cree ni se venera a imgenes, vrgenes, santos, personas
famosas, personas msticas, etc. Esto est basado en muchos
versculos bblicos. El fundamental est en No hars para ti
imgenes... no te inclinars ante ellas ni las servirs... (xodo
20:4,5) de los diez mandamientos.
El acto de arrepentimiento no requiere una confesin con un
sacerdote, sino es un acto ntimo entre Dios y las personas
mediante oraciones a Cristo el nico intercesor ante Dios para
el perdn de pecados. (S. Juan 14:16; Romanos 3:24)
No se bautiza a los recin nacidos y los que hayan sido
bautizados, deben ser bautizados de nuevo. En general, el
bautismo se considera como una decisin consciente.
Representa que una persona hace su confesin pblica de
decidir seguir las enseanzas de Dios por su propia voluntad
(Mateo 28:19,20), pero el bautismo no tiene validez para salvar.
No obstante hay algunas iglesias protestantes que reconocen y
practican el bautismo pueril, pero la mayora de las veces no se
realiza como tal, sino que es ms bien dar la bienvenida a la
criatura.
El canon de la Biblia para los protestantes es de 66 libros, ya
que nicamente se aceptan como inspirados aquellos libros que
son propios de la Tanach hebrea (Antiguo Testamento para los
cristianos), de acuerdo a la tradicin jerosolimitana, y no de
acuerdo a la tradicin griega (Biblia de los Setenta), que es la
que sigue la Iglesia Catlica. Estos libros rechazados por los
protestantes son llamados deuterocannicos o apcrifos.
La estructura interna de las organizaciones protestantes rara vez
coincide con la catlica, no existiendo cardenales, obispos,
papas o curas. Se basa en principios bblicos fundados en el
libro de los Hechos, en I Timoteo y Tito.
En las iglesias de teologa reformada se enfatiz la doctrina bblica expuesta por San
Agustn de la eleccin, que establece que la salvacin es por pura gracia (favor
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inmerecido) de Dios, sin obras. La autoridad de las iglesias protestantes se entendi
como obediencia nicamente a la Biblia, sujeta a la interpretacin personal, y no como
una transmisin mecnica de los poderes de los apstoles a sus sucesores.
Historia de su creacin
Si bien Martin Lutero no fue el primer propursor de la iglesia protestante, debido a que
con anterioridad otros ya mostraban su desacuerdo con la doctrina de la iglesia Catlica
Romana al no permitir que todos puedan tener acceso a leer la Biblia (solo podan leerla
los sacerdotes, papas, etc.). para Martin Lutero fue ms fcil expresar su desacuerdo con
la iglesia al poder exponer su inconformidad mediante escritos que fueron posible
distribuirlos masivamente por la creacin de la imprenta.
Sin embargo, se cuenta que un da Martin Lutero escuch de los castigos que ejerca la
Iglesia a los pecadores y tambin de los trabajos y pagos para absolverlos de los
pecados, as que decidi dirigirse hacia la Ciudad del Vaticano para discutir sobre esto
con el Papa. Pero al llegar vio unos grandes lujos en la Ciudad (creados a partir del
dinero, que se pagaba a los sacerdotes para absolverte de un pecado) y tambin se fij
en lo excntrico del Papa (No debemos olvidar que la tradicin catlica romana est
fundada en la antigedad clsica, en la vida clsica, Roma es excntrica a los ojos de
cualquier cristiano), adems de observar que la iglesia Catlica Romana haba adquirido
un sinnumero de costumbres y tradiciones no expuestas en la Biblia, por lo que al
regreso a Alemania decide reformar la Iglesia con el pensamiento de volverla a las
enseanzas de la Biblia, creando as la reforma protestante.
La Pre-reforma (1366-1517)
Denominamos como Perodo de la Pre-reforma al perodo vivido entre finales del
siglo XIV, cuando comenz la protesta wycliffita o lolarda en Inglaterra, y principios del
siglo XVI, cuando comenz la Reforma protestante con las protestas luterana y
zuingliana en Alemania y Suiza respectivamente.
Difusin
El protestantismo se extendi principalmente entre las clases urbanas y la nobleza, que
podan leer y tenan sed de entender mejor la fe. De unas ochenta ciudades imperiales
libres, sesenta y cinco adoptaron la Reforma Protestante o la toleraron. Tambin hubo
movimientos revolucionarios entre los campesinos (Guerra de los campesinos), que
entendieron que la doctrina de Lutero los liberaba de la servidumbre; el reformador
rechaz tal interpretacin y -a instancias de l mismo- estos fueron reprimidos
sangrientamente.
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La diseminacin de las ideas protestantes fue facilitada por la invencin de la imprenta,
que hizo posible difundir una amplia literatura apologtica, bblica y devocional y
foment la edicin de nuevas traducciones de la Biblia en lenguas vernculas.
Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la Reforma Protestante
logr xito en amplias reas de Europa. Se hizo predominante en el norte de Alemania y
en Escandinavia, en su forma luterana.
Los liberales admiraban a los protestantes fuera de Latinoamrica por sus sociedades
econmicamente prosperas y demcratas. Sin embargo teman darle libertad total a este
movimiento y perder protagonismo en sus pases, igualmente teman
norteamericanizar la sociedad latina.
Denominaciones cristianas
Esta no es, ni pretende ser, una lista completa, pero intenta dar una visin general de la
diversidad que existe entre las denominaciones cristianas, a las cuales se refiere
generalmente en forma colectiva como Cristianismo. Algunos enlaces presentados aqu
probablemente no tienen todava desarrollados sus artculos respectivos. Se citan aqu
ms de 250 denominaciones. No hay acuerdo entre los telogos, estudiosos del
cristianismo y representantes de los diversos grupos religiosos cristianos, respecto a qu
grupos deben ser catalogados propiamente como denominaciones cristianas. Este
desacuerdo es debido principalmente a las diferencias doctrinales que existen entre los
diferentes grupos. Por razones prcticas, esta lista intenta reflejar lo que cada grupo o
21
denominacin piensa de s misma. Explicaciones ms detalladas acerca de cada grupo o
denominacin pueden verse en los respectivos artculos de cada denominacin o grupo.
Catolicismo
Iglesias catlicas en comunin con Roma
22
o Galicanismo
Iglesia Mariavita
Otros grupos:
Sedevacantismo
Ortodoxia
Iglesias ortodoxas de la Gran Comunin Ortodoxa Oriental
(En orden de primacia de honor (segn la regla 36 del Concilio Quinisexto); el margen
indica autonoma, no que tengan una jefatura independiente)
23
o Iglesia Ortodoxa de Estonia
o Iglesia ortodoxa carpato-rutena americana
o Iglesia ortodoxa ucraniana de los Estados Unidos
o Iglesia ortodoxa ucraniana de Canada
Iglesia Ortodoxa de Alejandra
Iglesia Ortodoxa de Antioqua
o Iglesia Ortodoxa Cristiana de Antioquia - Arquidicesis de los Estados
Unidos de Amrica
Iglesia Ortodoxa de Jerusaln
o Iglesia Ortodoxa Monte Sina
Iglesia Ortodoxa Rusa
o Iglesia Ortodoxa Rusa afuera de Rusia
o Iglesia Metropolitana de Europa Occidental
o Iglesia Ortodoxa China
o Iglesia Ortodoxa Japonesa
o Iglesia Ortodoxa Ucraniana
Iglesia Ortodoxa y Apostlica Georgiana
Iglesia Ortodoxa Serbia
Iglesia Ortodoxa Rumana
Iglesia Ortodoxa Blgara
Iglesia Ortodoxa Chipriota
Iglesia Ortodoxa de Grecia
Iglesia Ortodoxa Albanesa
Iglesia Ortodoxa Polaca
Iglesia Ortodoxa Checa y Eslovaca
Iglesia Ortodoxa en Amrica
Ortodoxia no Calcedoniana
24
Iglesia Apostlica Armenia
Iglesia Ortodoxa Copta
Iglesia Ortodoxa Etope
Iglesia Ortodoxa de Eritrea
Iglesia Ortodoxa Malankara
Iglesia Siria-Ortodoxa (Sirio-Jacobita)
Iglesia Catlica Antioquena de Amrica Se identifica con estas
iglesias, pero no mantiene completa comunin con ellas.
Ortodoxia Nestoriana
Protestantismo
Movimientos de reforma anteriores a Lutero
Husitas
o Utraquistas
o Taboritas
o Moravos (religin)
o Unidad de Hermanos
o Iglesia Husita Checa
Lolardos (extinguidos)
Valdenses (Pertenecen a la Alianza Reformada Mundial)
Luteranismo
25
o Dicesis Evanglica Luterana de Norteamrica
o Asociacin de Iglesias Evanglicas Luteranas Independientes
Iglesias Reformadas
26
o Iglesia Libre de Sudfrica (King Williams Town, Eastern Cape, South
Africa)
o Iglesias Reformadas Libres de Norteamrica
o Iglesias Reformadas Libres de Sudfrica
o Iglesia Reformada Calvinista (Kupang, Indonesia)
o Iglesia Reformada de Indonesia (Sumba, Timur, Indonesia )
o Iglesia Presbiteriana Ortodoxa (San Antonio,Texas, USA)
o Iglesia Presbiteriana en el Este de Australia (Taree, NSW, Australia)
o Iglesia Presbiteriana en Corea (Koshin) (Seocho-ku, Seoul, South Korea)
o Iglesia Reformada en Estados Unidos (United States)
o Iglesias Reformadas Liberadas en Pases Bajos
o Iglesias Reformadas de Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda (Belfast, Northern Ireland,
UK)
o Iglesia Reformada Presbiteriana de Norteamrica (Ridgefield Park, NJ,
United States)
o Sinodo de la Iglesia Reformada Presbiteriana del Noreste de la India
(Churachandpur, Manipur, India)
o Iglesias Reformadas Unidas en Norteamrica
Fraternidad Reformada Mundial (40 iglesias)
o Iglesia Presbiteriana de Australia
o Iglesia de Inglaterra en Sudfrica
o Iglesia Evanglica Reformada de Indonesia
o Iglesia Presbiteriana de Bolivia
o Iglesia Presbiteriana Nacional de Mxico
o Iglesia Evanglica Presbiteriana de Per
o Iglesia Cristiana Reformada de Sudfrica
o Iglesia Evanglica Presbiteriana (U.S.A.)
o Iglesia Presbiteriana en America
o Iglesia Reformada Presbiteriana de Uganda
o Iglesia Unida Presbiteriana de Pakistan
o Iglesia Reformada Presbiteriana de la India
o Iglesia Reformada de Latinoamrica (Colombia)
o Iglesias Reformadas Unidas en Myanmar
o Iglesia Evanglica Presbiteriana de Myanmar
o Iglesia Presbiteriana de la Gracia en Nueva Zelanda
o Iglesia Presbiteriana Monte Sin (Sierra Leona)
o Iglesia Presbiteriana en India
o Iglesia Presbiteriana de Brasil
o Iglesias Reformadas en Sudfrica
o Iglesia Unida de Cristo (Colombia)
27
Iglesias Presbiterianas
Anabautistas
Amish
o Amish Beachy
o Amish del Nuevo Orden
o Amish del Antiguo Orden
o Amish Swartzendruber
Huteritas (472 colonias en EEUU, Canad, Nigeria (1) y Japn
(1))
o Comunidades Bruderhof (Alemania)
Menonitas
o Conferencia Mundial Menonita y Hermanos en Cristo
Iglesia Menonita del Canad
Iglesia Menonita de los Pases Bajos
Iglesia Menonita de los Estados Unidos de Amrica
28
Conferencia Canadiense de las Iglesias de los Hermanos
Menonitas
Conferencia de los Hermanos Menonitas del Japn
Conferencia de Iglesias de los Hermanos Menonitas de los
Estados Unidos de Amrica
Conferencia Menonita Conservadora
Conferencia Menonita Suiza
Asociacin de Menonitas y Hermanos en Cristo en Espaa [2]
Asociacin Anabautista de Australia y Nueva Zelanda
o Conferencia Menonita Chortitzer
o Iglesia Menonita de Dios en Cristo (Menonitas Holdeman)
o Iglesia Evanglica Menonita
o Conferencia Evanglica Menonita
o Conferencia Misionera Evanglica Menonita
o Comunidad de Iglesias Evanglicas Bblicas (anteriormente Hermanos
Evanglicos Menonitas)
o Iglesias de los Hermanos Menonitas
Anglicanismo
Comunin Anglicana
Movimiento Anglicano de Continuacin
Bautistas
(Las iglesias bautistas suelen ser Congregacionalistas, cada iglesia local se gobierna en
forma independiente)
29
o Asociacin Bautista de Toda frica (All Africa Baptist Fellowship)
o Asociacin Bautista Asitica (Asian Baptist Federation)
o Asociacin Bautista Caribea (Caribbean Baptist Fellowship)
o Federacin Bautista Europea (European Baptist Federation)
o Asociacin Bautista Norteamericana (North American Baptist
Fellowship)
Convencin Nacional Bautista de Mxico
Iglesia Jesucristo es la Vida Eterna
o Unin Bautista Latinoamericana
Convencin Bautista del Sur (USA)
Bautistas Reformados
North American Mission Board- NAMB
Asociacin Bautista de los Estados Unidos de Amrica
Asociacin de Iglesias Bautistas de Irlanda
Asociacin de Iglesia Bautistas de la Gracia
Asociacin de Iglesias Bautistas Reformadas de los Estados
Unidos de Amrica
Asociacin de Iglesias Bautistas Regulares
Comunidad Bautista Bblica Internacional
Convencin Bautista de Ontario y Quebec
Conferencia General Bautista
Conferencia General Bautista del Canad
Asociacin Misionera Bautista de los Estados Unidos de
Amrica
Asociacion Convencion Bautista de Cuba Occidental
(C.B.C.Occ; Cuba).
Bautistas Bblicos
Ministerios Bautistas Canadienses
Asociacin Bautista Central
Conferencia Bautista del Centro de Canad
Asociacin Bautista Unidad Cristiana
Bautista Primitivos de Color
Asociacin Bautista Conservadora
Asociacin Bautista Conservadora de los Estados Unidos de
Amrica
Iglesias Bautistas Continentales
Convencin de Iglesias Bautistas del Atlntico
Comunidad Bautista Cooperativa
Misin Bautista Evanglica del Sur de Hait
Comunidad de Iglesias Bautistas Evanglicas del Canad
Iglesia Bautista del Libre Albedro
Comunidad Bautista Fundamental de los Estados Unidos de
Amrica
Conferencia General de la Iglesia Bautista Evanglica, Inc.
Bautistas de los Siete Principios Generales
Comunidad Bautista Independiente Global
Asamblea Bautista de la Gracia
Bautistas Independientes
30
Iglesia Bautista Independiente de los Estados Unidos de
Amrica
Comunidad Bautista Independiente Internacional
Comunidad Bautista Independiente de Amrica del Norte
Asociacin Bautista Misionera Histrica Interestatal y
Extranjera
Iglesias Bautista Histrica
Comunidad Bautista Libertad
Convencin Nacional Bautista, EUA, Inc.
Asamblea Nacional Bautista Evanglica Salvadora de Almas y
Vidas de los Estados Unidos de Amrica
Convencin Nacional de Bautistas Primitivos de los Estados
Unidos de Amrica
Comunidad Bautista Evanglica de Nueva Inglaterra
Asociacin de Iglesias Bautistas Neotestamentarias
Independientes
Unin de Bautistas Antiguos
Bautistas Regulares Antiguos
Bautistas Misioneros del Tiempo Antiguo
Bautistas Primitivos
Asociacin General de Iglesias Bautistas Regulares
Bautistas Separados
Bautistas Separados en Cristo
Bautistas del Sptimo Da
Bautistas Conservadores del Suroriente
Bautistas de la Gracia Soberana
Bautistas Estrictos
Bautistas Predestinados de las Dos Semillas en el Espritu
Unin de Iglesias Bautistas de Habla Francesa en el Canad
Iglesia Bautista del Libre Albedro Unida
Conferencia Bautista del Libre Albedro Unida
Convencin Bautista Unida de las Provincias del Atlntico
Comunidad Bautista Mundial
Iglesia Bautista Fundamental Independiente
Metodismo
No programados
o Conferencia General de Amigos (Universalistas)
o Cuqueros Conservadores (Cristocntricos)
Programados
o Reunin Unida de Amigos (Cristocntricos)
o Internacional de Amigos Evanglicos (Evanglicos)
Discpulos de Cristo
iglesias Cristianas y/o iglesias de Cristo independientes
Iglesias de Cristo
Iglesia de Cristo Internacional (Movimiento de Boston)
Iglesia Cristiana Primitiva
Pentecostalismo
32
Iglesia Metodista Pentecostal de Chile
Iglesia Unida Metodista Pentecostal
Centros de Adoracin Vida Abundante
Mision Elim Internacional
Asociacin de Santidad El Calvario
Iglesias Ciudad de Cristo
Iglesias Evangelio de Cristo Internacional
Iglesia Cristiana de Amrica del Norte
Cruzada Reavivamiento Cristiano
Iglesia de Dios
Iglesias CRC Internacional
Iglesia Pentecostal Elim
Iglesia Pentecostal Dios es Amor
Asociacin Bautista de Santidad
Iglesia Pentecostal Casa de Oracin
Asambleas de Dios Independiente Internacional
Misin Vida para las Naciones
Comunidad Internacional de Ministros
Iglesias Nueva Vida
Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional
Iglesia Pentecostal Bautista del Libre Albedro
Iglesias Pentecostales de la Fe Apostlica
Conferencia Pentecostal Mundial
Comunidad Cristiana Casa del Alfarero
Iglesias de Dios Cristiana Redimida
Iglesia de Dios (Jerusaln Acres)
Iglesia de Dios para todas las naciones
La Comunidad (FGFCMI)
Tabernculos del Evangelio Unidos
Movimiento Misionero Mundial
Misin Avivamiento Cristiano
Asamblea de Iglesias Cristianas
Iglesia Pentecostal Apostolica de Chile
Iglesia Evanglica de Filadelfia (Iglesia Protestante del Mundo
Gitano originarios de Francia, Andorra, Espaa y Portugal)
Iglesia Cristiana Evanglica Mexicana
Iglesias Evanglicas Cecmavi
Iglesia Evangelica Pentecostal Buenas Nuevas (Cuba)
Movimiento Iglesia Evanglica Pentecosts Independiente
-MIEPI-(Mxico)
Iglesia Cristiana Interdenominacional A.R.-ICIAR- (Mxico)
I.C.I.P.A.R. Iglesia Cristiana Independiente Pentecostes A.R.-
(Mexico)
aqui solo se enumeran los principales subgrupos pentecostales
ya que hay cientos o tal vez miles de pequeas congregaciones.
El pentecostalismo es un movimiento transversal, no todos los
pentecostales son evanglicos o protestantes. Dentro del
33
catolicismo y la ortodoxia tambin hay movimientos de tipo
pentecostal o carismtico.
Iglesias Neocarismticas
Capilla Calvario
Iglesia Ciudad de la Cosecha
Iglesia emergente
Comunidad de Iglesias Bblicas Fundamentales
Asociacin la Gran Comisin
Sacudidos (Shakers) Indios
Nuevas Fronteras (llamada anteriormente Nuevas Fronteras
Internacional)
34
Iglesia Comunidad Metropolitana o Iglesias Comunidad
Metropolitana
Iglesia Schwenkfelder
Iglesia Soldados de la Cruz
De dos en dos (La Verdad, El Camino, Cooneyitas)
Iglesia Apostlica Unida
Movimiento la Via
Judasmo Mesinico
Ministerios Pueblo Escogido
Judos para Jess
Unin de Congregaciones Mesinicas Judas
Iglesias Apostlicas
Iglesia Catlica Apostlica
Iglesia Nueva Apostlica
Unin de comunidades apostlicas en Europa]] / Iglesia
Apostlica Unida
Iglesia Apostlica de Jesucristo
35
Iglesia Pentecostal Unida Latinoamericana,Inc
Tabernaculo Shalom
Swedenborgianismo
Episcopal
Congregacionales
Restauracionistas
Milleristas y grupos semejantes
Adventistas Dominicales
Iglesia Adventista del Sptimo Da
Adventistas de la Iglesia de Dios
36
Iglesia de Dios del Nuevo Pacto
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Pentecostal
Restauracin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das
Iglesia de Jesucristo Restaurada
Hijos Aumen Israel
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das Viva y
Verdadera
Orden Aarnica
Iglesia Ministerial
Gnosticismo
Ecclesia Gnstica
Bogomilos (extinguidos)
Borboritas (extinguidos)
Carpocratos o Carpocratianos (extinguidos)
Ctaros (extinguidos)
Maniquesmo (extinguidos)
Mandesmo
No trinitarios
Cristadelfianos
Ducobornianos
La Santa Iglesia Catlica Apostlica (Catolicismo Arriano)
Iglesia de Cristo Cientfico
Iglesia ni Cristo
Molokan
Testigos de Jehov
Iglesias Unitarias (Unitarismo)
Iglesia de Dios Sptimo Da
La luz del mundo
Iglesia de Dios en Mxico A. R.
Nuevas corrientes
Escuela Cientfica Basilio
Anarquismo cristiano
Ciencia Divina
Ciencia Religiosa
Cristianismo Esotrico
37
Iglesia de la Unificacin
Iglesia Unidad (Unity)
Nios de Dios
Iglesia Universal del Reino de Dios
Iglesias de Cristo
Se conocen como iglesias de Cristo a las iglesias independientes que se identifican
con un movimiento religioso que tiene por objeto restaurar la iglesia tal como se
muestra en el Nuevo Testamento de la Biblia. Hacen parte de sucesivos esfuerzos
histricos que con esa tendencia han surgido a travs del tiempo. El trmino Iglesia de
Cristo es usado tambin por las Iglesias de Cristo (Iglesia Cristiana). No es claro el
porqu de la confusin pero esto puede deberse a que los primeros misioneros que
evangelizaron en Amrica latina prefirieron el nombre Iglesia de Cristo (Church of
Christ) al de Iglesia Cristiana (Christian Church), ya que ambas tienen su origen
comn en el llamado Movimiento de Restauracin. Cabe mencionar que las Iglesias
Cristianas comparten las races histricas y doctrinales con los de las Iglesias de Cristo,
excepto que usan instrumentos musicales en la adoracin.
Origen
La expresin iglesias de Cristo es mencionada en Romanos 16:16 cuando el apstol
Pablo dice a los romanos Saludos de todas las iglesias de Cristo. Esta expresin es
una de las tantas usadas en el Nuevo Testamento para referirse a la iglesia. La expresin
es reconocida genricamente en trminos de identificacin a diferencia de la derivacin
de denominacin.
Los restauradores del siglo XVIII estaban haciendo un llamado al mundo religioso
cristiano a despojarse de sus prcticas denominacionales, a despojarse de credos
humanos y a seguir solamente la Biblia. Su instruccin enfatizaba que nada deba
38
ensearse a la gente como actos de fe, sino solo aquello que era evidente en las
Escrituras.
Hacia 1906 esta conformacin religiosa en los Estados Unidos toma una mayor
relevancia y surge lo que hoy se conoce como Iglesias de Cristo (a capela). A lo largo
del siglo XX, han funcionado en gran medida por separado, aunque en la actualidad hay
un movimiento slido que busca abrazar de nuevo la iglesia ms amplia. Entre los aos
veinte y los aos sesenta se produjo una nueva divisin en los Estados Unidos, que
culmin en la reestructuracin de un grupo ms ecumnico como la Iglesia Cristiana
(Discpulos de Cristo), permaneciendo como Iglesias Cristianas/Iglesias de Cristo
independientes quienes no deseaban formar parte de esta denominacin.
Los miembros de las iglesias de Cristo son gente con un espritu de restauracin, es
decir, desearon restaurar la iglesia del Nuevo Testamento. El doctor Hans Kung, un
bien conocido telogo europeo, hace unos aos publico un libro titulado La Iglesia .
En su libro el doctor Kung lamenta el hecho que la iglesia se haya extraviado de su
camino a travs de los siglos; que haya sido servilmente sometida a tradiciones
humanas, y que haya fracasado como iglesia que Cristo quera que fuera.
El doctor Kung, dice que es necesario regresar a las Escrituras para poder apreciar la
iglesia como era al principio, y recobrar en el siglo XXI, la esencia de la iglesia
original. Este pensamiento como pudimos apreciar era precisamente lo que las iglesias
de Cristo en sus inicios trataron de hacer, sin embargo, a lo largo del camino y por su
doctrina un poco cerrada, tambin termin por desviarse.
Creencias
Se diferencian de otros grupos religiosos, entre otros aspectos, en que no usan
instrumentos musicales en los servicios religiosos, participan de la Cena del Seor cada
domingo, y el bautismo hace parte integral de la salvacin.
Organizacin
Son congregacionalistas en su organizacin, asocindose para efectos de comunin,
misiones o servicio social. Reconocen una pluralidad de ministros donde los Ancianos
(al menos 2) llevan a cabo la direccin. Eligen diconos para obras materiales y de
benevolencia. Los predicadores son encargados de la enseanza pblica y las misiones.
39
Las iglesias de Cristo actuales se derivan principalmente del Movimiento de
Restauracin que surgi en los Estados Unidos a finales del siglo XVIII y principios del
siglo XIX y cuyos principales representantes fueron Alexander Campbell y Barton
Stone, los cuales revivieron en su poca la antigua aspiracin de restaurar la iglesia del
Nuevo Testamento. Este grupo es una de las tres ramas principales del llamado
Movimiento de Restauracin del cual hacen parte las iglesias de Cristo, los Discpulos
de Cristo y la Iglesia Cristiana Independiente.
Actualmente cuenta con unas 13.000 congregaciones tan solo en los Estados Unidos,
con unos 3 millones de miembros. Cuenta con presencia en Los 5 continentes, siendo
Nigeria donde se cuenta con la iglesia de Cristo ms grande fuera de los Estados
Unidos. En Latinoamrica son particularmente ms numerosas que en otros lugares,
aunque han surgido mas congregaciones en el este europeo. Las iglesias de Cristo han
fundado instituciones educativas de primer orden en los Estados Unidos, tales como
Abilene Christian University, en Abilene, Texas, y Pepperdine University en Malib,
California, Harding University en Searcy, AR. Tambin publica un peridico mensual
en ingls llamado The Christian Cronicle con un tiraje de ms de 400.000 ejemplares.
Dentro de las iglesias de Cristo hay diferentes tendencias que van desde la aceptacin de
otros grupos religiosos como parte del cristianismo verdadero hasta el extremo de
considerarse ellos mismos como los nicos salvos. En los ltimos aos, ha existido un
acercamiento entre las iglesia de Cristo acapella y las iglesias cristianas, en busca de
una ms amplia cooperacin y unidad. La cooperacin se ha llevado a cabo en Africa
donde algunos misioneros de iglesias de Cristo son patrocinados por iglesias Cristianas.
41
Siglo XIX
Anticlericalismo y comunismo atesta
Siglo XX
El cristianismo en el siglo XX se caracteriza por una fragmentacin acelerada. El siglo
vio el levantamiento de grupos liberales y conservadores, as como una secularizacin
general de la sociedad occidental. La Iglesia catlica romana instituy muchas reformas
para modernizarse. Los misioneros hicieron incursiones en el lejano oriente,
estableciendo seguidores en China, Taiwn y Japn. Al mismo tiempo, la persecucin
en la Europa oriental comunista y la Unin Sovitica trajo a muchos cristianos
ortodoxos a la Europa occidental y a los Estados Unidos, aumentando el contacto entre
el cristianismo occidental y oriental. Adems, el ecumenismo creci en importancia,
cuyo comienzo fue en la Conferencia Misionera de Edimburgo en 1910, aunque se
critica que Latinoamrica haya sido excluida debido a que la predicacin protestante en
Latinoamrica ha sido frecuentemente anticatlica.2
Reformas Catlicas
Concilio Vaticano II
Iniciativas ecumnicas
o Anatemas (excomuniones) del Gran Cisma revocadas mutuamente por el
Papa y el Patriarca de Constantinopla
o Papa Juan Pablo II
Otros desarrollos
Otro movimiento que creci en el siglo XX fue el Anarquismo cristiano el cual rechaza
la iglesia cristiana, estado o cualquier otro poder excepto el de Dios. Tambin creen en
la no violencia absoluta. El libro de Len Tolsti llamado El Reino de Dios est dentro
de ti [2] publicado en 1894 fue el catalizador de este movimiento.
42
En la dcada de los 50, se vio una expansin evanglica en Amrica. La prosperidad
post segunda guerra mundial experimentada en Estados Unidos tambin produjo efectos
en la iglesia cristiana. Aunque referidos de forma simple como fundamentalismo
morfolgico, la frase no obstante describe precisamente los desarrollos fsicos
experimentados. Los edificios de las iglesias cristianas fueron construidos en gran
nmero, y las actividades de la iglesia evanglica crecieron con un crecimiento
expansivo fsico.
43
Vase tambin: Fundamentalismo cristiano
En los Estados Unidos y en el resto del mundo, ha habido un marcado crecimiento del
sector evanglico de las denominaciones protestantes, especialmente en aquellas que se
identifican exclusivamente como evanglicas, y un declive de aquellas iglesias
cristianas identificadas con corrientes ms liberales. En el mundo de entreguerras (aos
20), el cristianismo liberal fue el sector de ms rpido crecimiento, cosa que cambi
despus de la segunda guerra mundial, cuando dirigentes de tendencia ms
conservadora arribaron a las estructuras eclesisticas.
Existe una gran diversidad de comunidades evanglicas alrededor del mundo, los lazos
entre ellas son slo aparentes (varias organizaciones locales y globales los vinculan,
pero ninguna a todos), pero la mayora coincide en las siguiente creencias. Una alta
estima de las Escrituras, creencia en la deidad de Cristo, en la Trinidad, en la salvacin
por gracia mediante la fe, en la resurreccin carnal de Cristo, por mencionar slo
algunas.
44
denominacin religiosa. Los nmeros muestran que la de-cristianizacin de Europa ha
comenzado lentamente a caminar en la direccin opuesta.
Siglo XXI
Iglesia Emergente
Paleoortodoxia
Cristianismo y el Islam
Homosexualidad y cristianismo
Neopentecostalismo
Historiografa
Historiadores cristianos incluyen:
Eusebio de Cesarea
Gregorio de Tours
Cesar Baronius
Isaac Casaubon
Edward Gibbon
Vase tambin
Historia de la Iglesia Catlica
Lnea de tiempo del cristianismo
Cristianismo esotrico
Anarquismo cristiano
Expansin del cristianismo en los primeros siglos medievales
Historia del Cristianismo en Espaa
Bibliografa
45
UTPL. La religin de hoy, VII Ciclo. Ciencias humanas y religiosas, 2008
UTPL. Historia del Cristianismo. III Ciclo. Ciencias Humanas y Religiosas
2006.
46