Maria Alejandra Carvajal Diaz

Cd.: 2014232007
Lic. en Filosofa
Universidad Pedaggica Nacional

Metafsica VI, 1-2

En este texto me propongo reconstruir los argumentos presentados por Aristteles

en Metafsica VI, captulos I y II. En estos libros Aristteles desarrolla dos tesis: En VI,
I Aristteles sostiene que la ciencia que debe ocuparse del estudio de los entes en tanto
entes es una ciencia especulativa; y en VI, II Aristteles afirma que los accidentes no son
conocibles.

Aristteles empieza en libro VI aclarando el objeto que est investigando en

Metafsica: Buscamos los principios y las causas de los entes, pero es claro que en cuanto
entes (Met. VI, 1, 1025b 4). Aristteles afirma en Fsica I, 1184 que todo saber y ciencia
resultan del conocimiento de los principios y las causas de las cosas, por lo tanto la ciencia
que estudia los entes debe conocer sus principios y causas, si quiere tener algn
conocimiento sobre ellos. Pero qu significa en cuanto entes? Aristteles aclara que
toda ciencia versa sobre causas y principios, pero todas las ciencias no tratan su objeto de
estudio de la misma forma. Las ciencias presuponen un ente y le dan unos atributos; es a
partir de esos atributos que lo estudian. As que estudiar los entes segn entes, es
estudiarlo segn las cosas que hacen que ellos sean entes. Despus de esta aclaracin,
Aristteles analiza tres tipos de ciencias: fsica, matemticas y teologa. Estas ciencias
comparten la caracterstica de ser especulativas. La Fsica trata de aquella sustancia que
tiene en s misma el principio de movimiento y de reposo, es decir, de un ente movible y
no separable de la materia (Met. VI, 1 1025b 25). As que es una ciencia especulativa
porque no es una ciencia prctica ni factiva, pues ella no tiene su principio en quien la
hace, como la factiva, ni en el propsito, como la prctica, y dado que de suerte que, si
toda operacin del entendimiento es prctica o fativa o especulativa, la Fsica ser una
ciencia especulativa (Met. VI, 1 1025b 26). La Matemtica, que trata sobre entes
inmviles y separados, tambin es especulativa, pues al igual que la fsica no es ni prctica
ni fativa. Estas ciencias tratan sobre entes que son movibles e inseparables de la materia,
pero Aristteles afirma que si hay algo eterno e inmvil y separado, es evidente que su
conocimiento corresponde a una ciencia especulativa (Met. VI, 1 1026a 10-15). Esta
ciencia sera una ciencia anterior a la fsica y a la matemtica, a saber, la teologa. Esta
ciencia es para Aristteles la que se encarga del estudio de las cosas ms noble; ella seria
ciencia primera si existe un ente eterno, inmvil y separable. La existencia de tal ente no
es argumentada aqu, sino tan solo se menciona como hiptesis: si existe tal ente, su
estudio corresponder a una ciencia especulativa, anterior a las dems.

En el libro II Aristteles menciona que hay cuatro formas en las que el ser puede
ser dicho: como accidente, como verdadero y falso, como en las categora (por ejemplo,
que, cualidad, cuantidad) y como en potencia y acto (Met. VI, 1 1026a 33-b2). En este
captulo trata sobre el ser como accidente. El accidente no como el no-ente, pues es
indeterminable, es decir, no es posible determinar lo que es, sino tan solo se puede decir
lo que no es. El accidente es lo que no es siempre ni generalmente (Met. VI, 1 1026b 32).
Puesto que no todas las cosas pueden ser siempre por necesidad ni generalmente, es
necesario que exista el accidente. Aquellas cosas que no son ni siempre ni habitualmente
son los accidentes, y debido a lo que ellos son, los accidentes son incognoscibles. Pero
est claro que no hay ciencia del accidente. Pues toda ciencia es de lo que o se da siempre
o habitualmente (Met. VI, 1 1026b 20-21). Todo lo que podemos saber sobre el accidente
es lo que l no es. Por esta razn, no es posible ninguna especulacin sobre el accidente.

Pregunta:

En su texto Barnes afirma que los accidentes son entidades derivativas, es decir,
son cosas que pasan o depende de otras entidades. Los accidentes dependen de la
existencia de sustancia, as, por ejemplo, la locura existe dado que existen ciertas
sustancias que son locas. Segn esta definicin hay diferentes tipos de accidentes, pues
estos accidentes son derivaciones de sustancias y los accidentes de Met VI 2 son una
forma de decir del ser?