ESCRAVIDO E LIBERDADE: DISCURSOS DOS PRESIDENTES DE

PROVNCIA E DA HISTORIOGRAFIA CONTEMPORNEA NO PIAU

Dbora Laianny Cardoso Soares*

Solimar Oliveira Lima**

Na historiografia piauiense as discusses sobre a relao violncia e escravido,

aparece com uma caracterstica peculiar, o paradigma da utilizao da mo-de-obra
escravizada na principal fonte de riqueza senhorial e dos cofres da Tesouraria da
Fazenda, a pecuria. A produo terica sobre as relaes escravistas no Piau, encontra
reforo nos discursos polticos coevos. Grande parte dos Presidentes de Provncia
piauienses da segunda metade do sculo XIX, tendiam a oporem-se a mo-de-obra
escravizada, alegando sua inutilidade diante da secular produo pastoril extensiva.
Na dcada de oitenta dos Oitocentos foi difundida a ideia de que a escravido
era um mal que implicava no atraso moral e econmico da Provncia. Segundo o
presidente Manoel Jos Menezes Prado:
A escravido um grande embarao ao progresso moral e intelectual de sua
populao, na qual vo insensivelmente inoculando seus vcios e defeitos. O
Piau pouco ter a sofrer com a extino da escravido, que, alm de
diminuta, no se acha identificada aqui como em outras provncias, nas
quais predomina a indstria agrcola, com o desenvolvimento de sua
principal indstria, a criao de gado. 1

O criatrio era exaltado pela presena de homens tenazes e em geral livres,

tornando-se desnecessria a incorporao de trabalhadores escravizados nesse processo
produtivo. Esse pensamento novecentista, embora no sendo unanimidade no meio
poltico, foi absorvido pela historiografia como verdadeiro e reproduzido com vigor,
sendo o historiador Odilon Nunes (2007) seu principal expoente. A obra referncia do
autor, Pesquisas para a Histria do Piau de 1966, apresenta a leitura do uso restrito de

*
Mestranda em Histria do Brasil/UFPI, membro do Ncleo de Pesquisa sobre Africanidades e
Afrodescendncia-Ifarad.
**
Doutor em Histria/PUCRS, professor do Departamento de Cincias Econmicas e do Programa de
Ps- Graduao em histria da Universidade Federal do Piau.
1
APEPI. Poder Executivo. Falas, Mensagens e Relatrios dos Presidentes de Provncia. Relatrio do
Presidente de Provncia, Manoel Jos de Menezes Prado, passando a administrao da Provncia a
Antonio Jansem de Mattos Pereira, em 07 de setembro de 1886. [caixa6-envelope76-duplicada]

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escravizados e de uma escravido afvel e paterna, principalmente nas fazendas
nacionais, onde a fiscalizao era displicente e os escravos viviam em uma espcie de
osis dentro do sistema escravocrata.
Luiz Mott (1985) faz um contraponto ao que chama de leitura fantasiosa: a de
que no serto pecuarista o trabalho escravizado foi inexistente ou escasso. Para Mott
apesar de existir espaos para a mo-de-obra livre e indgena, foi mais constante e
importante a presena do trabalho do negro nas fazendas de gado. Lanando mo de
dados estatsticos do final do sculo XVII ao XIX, o autor contesta a tese da
incompatibilidade do escravizado e pastoreio demonstrando que o cativo negro foi
figura presente e marcante nos sertes; como tambm desfaz a ideia de absentesmo.
Considera inegvel que no princpio era real a ausncia de senhores vivendo nessas
fazendas existentes no interior do pas por diversos fatores, dentre eles o difcil acesso e
a comunicao dbil. Com o aumento de moradores nessas localidades pode-se observar
que o patro ausente foi se tornando exceo e no mais a regra, como no incio do
sculo XVII. Sobre os tratos para com a escravaria, ressalta um tratamento menos
opressivo do que em outras reas produtivas, onde parece que as condies e relaes
de trabalho, assim como as perspectivas de alforria eram muito melhores na zona
pecuria do que nos engenhos de acar. (MOTT,1985:85)
A ideia de diferenciao de condies de trabalho e vida dos
escravizados se fortalece em Escravos do serto de Miridam Falci (1995). Entretanto, a
autora parte da coexistncia do trabalho livre e escravizado como uma caracterstica
peculiar do Piau para apresentar uma viso de compadrio entre senhores e
escravizados, reforando assim o consenso e a contratualidade para alm do espao de
produo. A proximidade entre classes, segundo a historiadora, se reproduz tambm no
espao privado.
Acreditamos que o apadrinhamento por pessoas livres no foi um ato de
vontade nica do escravo ou escrava que batizava o filho. Deve ter havido
interesse da parte do senhor e do escravo na escolha do padrinho e em caso
de divergncia predominaria escolhido pelo senhor. Ser padrinho significava
dar roupa para a me e a criana, comprometer-se com a orientao daquele
ser, proteg-lo, comparecer ao ato do batismo demonstrando uma inegvel
capacidade de estar juntos aos negros sentindo a sua proximidade, coisas to
indesejveis numa sociedade escravista. Se os batizados dos livres eram
feitos em primeiro lugar, seguidos daqueles dos escravos como nos apontam
os registros, esses mesmos livros nos assinalam que no mesmo dia se davam
os batizados de filhos de senhores e de escravos daquele senhor,
demonstrando naquela cerimnia uma unidade entre os dois
grupos.(FALCI,1995:104)

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 Os apadrinhamentos de escravos pelos seus senhores ou por parentes dos
senhores, e o batizado foram considerados pela autora como cerimnia de
confraternizao do grupo escravizado e da famlia senhorial, convivendo nos
mesmos espaos reforando assim, a tese do sistema ameno vivido no serto. Esta face
do escravismo piauiense encontra, ainda segundo Falci, um espao de representao
tpico: as Fazendas Nacionais.2 Os grilhes nestas propriedades eram mais frouxos e os
escravizados gozavam de uma jornada de trabalho menos rdua. O Piau possua
propriedades divididas trs departamentos ou inspees- Nazar, Piau e Canind.
A servido negra no Piau na anlise da historiadora Tanya Brando (1999)
apresentada como secundria nas fazendas de gado. Esta caracterstica deveu-se a vida
rstica do serto, onde os trabalhos desenvolvidos pelos negros no estavam
diretamente ligados ao processo produtivo principal- a pecuria, mas a tarefas
secundrias como fabricao de telhas, tijolos, artesanatos, trabalhos domsticos,
alugueis de seus servios pelos seus senhores, na agricultura e construo civil. No
criatrio, o cuidado do gado nos campos e currais seria realizado, predominantemente,
por vaqueiros livres. Assim, ficaria para os trabalhadores escravizados as duras e
pesadas tarefas da lida nas fazendas.
Considerando a existncia de uma dualidade na utilizao da mo-de-obra e de
formas de tratamentos, Tanya Brando defende que a presena do escravo nesta regio
se deu com caractersticas distintas que no resto do pas, sendo absorvida muito mais
como uma demonstrao de status social do que como fora de trabalho atuante, apesar
de, do ponto de vista da relao social, no fugir a regra do sistema escravista
impregnado no Brasil. Apesar da referncia sobre mecanismos repressores para o
controle e domnio dos escravizados, a existncia de dois cativeiros no Piau, o privado
e o pblico, levaram a autora a inferir que os trabalhadores das fazendas pblicas
gozavam de maiores privilgios e regalias que nas fazendas privadas.
Nas propriedades privadas a violncia, principal mecanismo de atuao do
sistema escravocrata, se apresentava mais freqente, pois o senhor se mantinha presente
e atento aos movimentos de seus trabalhadores. O comportamento violento dos
proprietrios contrasta com o vivenciado pelos escravizados pblicos, tanto sob

2
Fazendas deixadas pela ordem jesuta e que foram aderidas ao patrimnio da Coroa, com a proclamao
da independncia nao brasileira. Percebidas, por boa parte das obras escrita sobre o Piau, como
sendo local de pouca rigidez e fiscalizao do trabalho escravizado ali existente.

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administrao jesutica quanto sob domnio da Coroa Lusitana e Imprio. Nas fazendas
pblicas era proporcionada aos trabalhadores relativa autonomia onde as relaes
brotavam do trato direto, fazendo com que o escravo gozasse de certa liberdade.
Sobre as fazendas pblicas Solimar Lima, em Brao Forte (2005), apresenta
uma anlise que questiona as vises paternalistas e aponta a freqente e violenta
represso nas fazendas.
Nas fazendas pblicas estruturou-se e organizou-se uma produo escravista
que desenvolvia sistematicamente atividades produtivas variadas com a
finalidade principal de comercializao. A estrutura produtiva mercantil
estava assentada exclusivamente no trabalho escravo, naquela o trabalhador
escravizado era to imprescindvel agricultura quanto a produo pastoril.
A produo de forma dominante de mercadorias e a utilizao dominante e
sistmica do trabalho escravo levaram a que uma minoria de propriedades
rurais no Piau fosse uma especificidade que, antes de indicar exceo,
confirmava a regra do escravismo vigente no pas.(LIMA,2005:152)

Solimar Lima contrapondo-se aos olhares dominantes de que a fraca

fiscalizao e a baixa produo resultariam em escravos cmodos, desnaturaliza a idia
de que nas fazendas pblicas o trabalho e as relaes eram amenos. Assim, o autor
compe um cenrio para a escravido pblica piauiense considerando a contribuio e a
presena dos escravizados, nas mais diversas atividades desenvolvidas nas fazendas. O
teor dessas relaes descrita pelo autor atravs das prticas de castigos violentos e
atravs da ameaa da violncia como forma de controle eficaz para manter a
estabilidade das relaes escravistas e os sistemas adotados nas fazendas.
A gesto do Imprio marcada por denncias realizada pelos escravos
queixando-se das condutas adotadas pelos administradores tornando o controle um
processo de ambos, criadores e escravos, pois aos escravos nacionais era permitido a
denncia da explorao excessiva da violncia e aos criadores o dever de disciplinar e
dominar. Assim o confronto era inevitvel tornando esse processo em uma estratgia de
manuteno da violncia e da ordem.
Nessa complexa teia de relaes escravistas inegvel a afirmativa de que a
violncia fsica tambm marcou o perodo escravista no Piau. Os instrumentos
utilizados nos castigos e suplcios dos escravos eram comuns em todo o Brasil.
Grilhes, troncos, correntes de ferro e chibatas faziam parte do cotidiano, tal qual
moblias nas residncias senhoriais. Dentre os suplcios o aoite foi o mais popular
recurso destinado ao trato dos escravizados resistentes a condio de dominao
imposta. Os aoites, ao longo da escravido, tornaram-se uma penalidade exclusiva aos

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escravizados.3 Muitas punies dadas aos escravos que cometiam delitos eram aplicadas
pelos seus prprios senhores. A punio privada fugia, em regra ao controle do Estado,
que tratou, no sculo XIX, de regulamentar, atravs de leis, as penalidades, entre estas,
o nmero de aoites nas sentenas judiciais. As cadeias pblicas e as delegacias
serviram para muitos senhores como soluo para casos que no eram possveis de
serem resolvidos dentro das propriedades. Os cativos eram levados s prises,
encarcerados por alguns dias ou at mesmo para serem castigados com aoites. 4
No diferente do resto do pas, os senhores que viviam na Provncia do Piau
tambm se utilizaram de instrumentos de castigos para o controle dos seus cativos. Mas
h controvrsias a cerca das prticas existentes. Em regra, o pensamento social sobre a
temtica aponta, na produo recente, a violncia com mediadora das relaes, embora
sendo mais presentes do domnio privado. Os castigos nas propriedades particulares,
ganharam uma singular interpretao na anlise de Monsenhor Chaves (1994) que
divide a punio privada em dois momentos no perodo escravagista. O primeiro onde
se consistiu com nfase a violncia a ferro e fogo, com castigos cruis e atrozes e o
segundo, composto por tratamentos mais cuidadosos e castigos menos rduos. Essa
suposta benevolncia era, para o autor, justificada pelo fim do trfico negreiro, que
trouxe uma preocupao quanto longevidade dos escravizados e sua utilidade ao
trabalho.5
Em 1762, um documento escrito por Antnio Jos de Morais Duro, Ouvidor
da Capitania6, descreve os habitantes das poucas localidades e freguesias como
possuidores de um carter violento e agressivo, sendo a alguns atribudos a
denominao de vadios, preguiosos e malfeitores. O seu relato ressalta a percepo de
um povo, que tinha como uma de suas caractersticas marcantes a relutncia ao trabalho,

3
LARA, Silvia Hunold Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de Janeiro.
1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p.81; LIMA, Solimar Oliveira Triste Pampa:
resistncia e punio de escravos m fontes judicirias no Rio Grande do Sul (1818-1833)-2.ed.
Passo Fundo: Ed. Universidade de Passo Fundo, 2006. p.145
4
DA COSTA, Francisca Raquel - Escravido e conflitos: cotidiano, resistncia e controle de escravos no
Piau na segunda metade do sculo XIX- Dissertao (Mestrado em Historia) centro de Cincias
Humanas e Letras Universidade Federal do Piau, Teresina, 2009. P.116
5
CHAVES, Monsenhor. Cadernos histricos. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves,1994.
P.191
6
MOTT, Luiz R. B. Piau Colonial: populao, economia e sociedade. Teresina: Projeto Petrnio
Portella, 1985.

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em especial o trabalho agrcola que necessitava de maiores manejos. Na viso do
Ouvidor, a formao da sociedade piauiense, j na segunda metade do sculo XVIII,
seria marcada por uma ndole desviante das normas e carente de polidez.
A leitura do carter violento da sociedade piauiense contextualizada pela
historiadora Tanya Brando (1999).

De acordo com as fontes histricas, durante os sculos XVII e XVIII,

distinguiu-se a sociedade por seu aspecto violento. evidente que a
agressividade da populao resultou do processo colonizador. Na primeira
fase, quando se iniciou o povoamento da regio, foi exigido dos
conquistadores, no apenas esprito aventureiro, mas a coragem e a audcia
suficientes para dominar a natureza hostil, afugentar o ndio bravio,
relutante e acostumar a gadaria aos novos pastos. A prpria luta pela
sobrevivncia e garantia de terra conquistada teve carter
violento(BRANDO,1999:89)

A violncia no cotidiano piauiense inicia-se, como visto, na conquista do

territrio. As prticas violentas voltaram-se, sobretudo ao elemento nativo e ao
processo de escravizao desta populao que resistncia ao processo de ocupao das
terras e a submisso ao trabalho feitorizado. A experincia reproduziu-se como o
mesmo vigor no trato com os negros escravizados nos sculos seguintes. Os anncios
relativos a fuga de trabalhadores delineiam a existncia cotidiana da relao entre
senhor e escravizados.

Em 1848 fugiu uma mulata de nome Maria Isabel, idade de 40 anos pouco
mais ou menos, dos sinais abaixo declarados, e conduzindo consigo uma
cabrinha, com 6 meses pouco mais ou menos, ainda pag, tendo esta uma
cabea grande, olhos grandes e arregalados, nariz chato. Os sinais da
mulata so os seguintes: cabelos crespos, um tanto mida, testa estreita,
porm com as entradas largas, as pontas das orelhas grossas e um tanto
desapregadas, olhos pequenos e fundos, mas altas, nariz pequeno e grosso,
beios grossos e arroxeados, boca regular, pescoo curto e fino para o corpo
( gorda), cangote pelado. Nas costas abaixo do talho da camisa tem um
pequeno sinal de relho. Sobre um dos peitos tem dois sinais: um redondo, de
fogo, outro comprido sendo este de relho. Numa das mos o dedo fura bolo
tem uma rachada ao comprido. A dentadura de cima quase toda podre. E
com falta de alguns dentes. As pernas grossas e at juntas. Ps grandes e
chatos. Os dedos grandes dos ps so menores que os companheiros. E se j
no apagaram, ter alguns sinais de relho nas ndegas. Para o tempo, pode
ter mais alguma cria. tambm tecelona e rendeira(CHAVES,1994:191)

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 Os permanentes conflitos7 resultavam, quase sempre, em marcas corporais e
castigos que serviam como elementos significantes para a descrio e para a
identificao dos cativos fugidos. Serviam igualmente para visibilizar o teor das
relaes senhor/escravo, onde os tratamentos disciplinares no eram simplesmente
para ensinar, mas para atenuar as diferenas e as tenses sociais. As fugas, individuais
ou em pequenos grupos, foi a forma mais comum de resistncia no Piau8, sendo, em
geral, motivados por maus tratos. As fugas demonstravam, no cotidiano, a luta contra o
regime escravista e o desejo, de conquista da liberdade.
A liberdade dos escravizados encontra apoio em setores da sociedade
especialmente a segunda metade do sculo XIX, quando os discursos a favor da
abolio soaram com bastante burburinho entre os partidos polticos e os intelectuais da
poca. No Piau no foi diferente. As vozes, que por vezes foram contraditrias, se
fizeram presentes inclusive nas falas dos presidentes de provncia. A pejorativa de que a
escravido era um mal que implicava no atraso econmico e social da provncia foi
largamente difundida e como medida para amenizar esse atraso, estimulava-se as
manumisses e o cumprimento das principais leis em favor do fim da escravido: a
proibio do trfico de escravos, a lei do ventre livre e a lei do sexagenrio.9
As dcadas que antecederam os ltimos suspiros do sistema escravista foram
delineadas pela presena dos agentes polticos, que no cenrio do processo
abolicionista, tiveram uma importncia inegvel. A partir da propagao de suas ideias
tentava-se convencer a elite proprietria escravista de que o trabalho livre seria mais
lucrativo. A causa libertadora influenciou fortemente a sociedade, causando em
Teresina forte oposio a maus tratos e incentivos a manumisses.

Pelo menos nas cidades a compassividade do piauiense colocou-o sempre

ao lado do escravo. Ningum queria passar por carrasco de escravos. E se
lanavam sobre algum esta pecha hedionda, este algum apressava-se a vir
de pblico defender-se, fosse grande ou pequena... Em Teresina, ningum

7
LIMA, Solimar Oliveira. . O Brao Forte: Trabalho escravo nas fazendas da nao do Piau (1822-
1871). Passo Fundo: ED. UFP, 2005. p.135
8
COSTA, Francisca Raquel da.- Escravido e conflitos: cotidiano, resistncia e controle de escravos no
Piau na segunda metade do sculo XIX- Dissertao (Mestrado em Historia) centro de Cincias
Humanas e Letras Universidade Federal do Piau, Teresina, 2009. P.49
9
APEPI. Poder Executivo. Falas, Mensagens e Relatrios dos Presidentes de Provncia. Relatrio do
vice- presidente da Provncia, Manoel Jos Espnola Junior, passando a administrao da Provncia a
Manoel do Rego Barros de Souza Leo, em 25 de dezembro de 1870[caixa3-envelope 40]

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 suportava maus-tratos em escravos e a imprensa vergastava impiedosamente
o culpado, fosse ele embora o Comandante da
Polcia.(CHAVES,1994:192)

Percebe-se, salvo engano, o esforo que a populao urbana do Piau tinha em

manter a aparncia de local civilizado e de populao dcil, comportamento social
pautado no projeto elitista de desconstruo das caractersticas herdadas pelos seus
primeiros habitantes. Como a elite poltica estava preocupada em no ser pactuadora
dos costumes que consideravam responsveis pelo atraso da provncia, buscou-se
ampliar e fortalecer os iderios abolicionistas atravs da imprensa, ligando a conduta
moral das pessoas pblicas com o modelo do discurso que estava sendo construdo,
ou seja, usa-se do artifcio da comunicao para transmitir a toda populao o modelo
desejado e que deveria ser seguido10.
Os poderes dos senhores foram continuamente sendo limitados com a
interferncia mais direta do Estado que com o calor dos debates em torno das
condies estruturais do sistema escravista, tornou as punies de sua competncia
exclusiva, onde uma das medidas efetivadas foi a abolio, em lei, das prticas de penas
cruis, torturas e marcas de ferro11. O alcance das regulamentaes propicia a retirada,
aos poucos, dos espaos privados de punio, poder at ento socialmente permitido
no s para punir, mas de ser a prpria lei que os senhores possuam em suas
propriedades.
Muitos relatrios dos presidentes de provncia do Piau tinham o intuito de
firmar o poder estatal e de transmitir populao a conquista do progresso civilizatrio,
mostrando a organizao de um aparato institucional que garantia os direitos
constitucionais do Imprio ligando-o justia e segurana individual, demonstrando
sempre que se surgissem circunstancias e atos que ferissem esses direitos o Estado
agiriam firmemente.

Nada valem as leis mais perfeitas, quando mal executadas; e foi sempre o
meu empenho inflexvel fazer cumprir a lei sem dio, nem amor, sem
distino de partidos, de fracos, e de poderosos. Em to nobre empenho fui

10
PEREIRA DA COSTA, F. A. Cronologia histrica do Estado do Piau: desde os seus tempos primitivos
at a proclamao da Republica. Rio de Janeiro: Arte nova, 1974; CARVALHO, Jos Murilo de.
Pontos e bordados: escritos de histria e poltica- As batalhas da abolio. Belo Horizonte: editora
UFMG. 1999. P.65
11
Constituio do Imprio do Brasil (de 25 de Maro de 1824) (Art. 179, I, XVIII, XIX)

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 eficazmente auxiliado pelo atual Chefe de Policia Dr. Gervasio Campello
Pires Ferreira; magistrando verdadeiramente distinto, da energia, e
atividade infatigveis no cumprimento do dever.(APEPI,1863)

Nos relatrios presidenciais da segunda metade do sculo XIX, as primeiras

pginas eram destinadas as pautas da Tranquilidade Pblica e Segurana Individual e de
Propriedade, confirmando-nos a inteno do Estado em afirmar categoricamente qual
era a preocupao maior do poder pblico naquele momento. Bastante atenuadas entre
os balanos de gesto, figuravam as desordens e alguns casos que recebiam destaque
como Fatos Notveis, normalmente crimes considerados hediondos trazidos pblico
para que o horror e o poder pblico de ao repressora fossem demarcados. Das prticas
de violncia e crimes cometidos contra os cativos quase nada se publicou em relatrios
presidenciais, entretanto, as aes cometidas pelos escravizados era detalhadas como
um recurso de demonstrao do malefcio que a escravido trazia ao Brasil.

Nesta cidade a 30 de janeiro deu-se tambm o lamentvel acontecimento de

ser uma virtuosa esposa, D. Maria Jos da Silva Conrado, em estado de
gravidez bem adiantada, vitima do punhal de um assassino, Frederico, seu
prprio escravo, e ainda moo de idade, porm parece que velho na prtica
do crime, o qual em vez de uma vitima, fez duas, privando ao mesmo tempo
muitos rfos de menos idade dos carinhos de uma me desvelada. O jri
desta capital condenou pena ultima(APEPI,1871).

Os justiamentos no foram raros no Brasil, vistos como crimes foram

severamente punidos pelo poder judicirio. Em regra, as consideradas vtimas, senhores
ou membros das famlias senhoriais, aparecem, como no caso acima, envoltas em
discurso comovente e apelativo, ressaltando-se as boas qualidades morais da vitima e a
ndole inescrupulosa do escravo. O crime cometido em Teresina, no mesmo ano em que
a lei do ventre livre entrou em vigor, certamente comoveu a sociedade ao ponto de
figurar no relatrio do presidente da provncia. As autoridades, atravs de um relato
cheio de compaixo para com a vtima, acentuava o carter reincidente do escravizado
nas praticas criminosas. Deixa-se, salvo engano, antever que a justia j havia dado
oportunidades para que o indiciado se torna-se um escravo bom, mas com a ao
repetia ato criminoso com crueldade.
A imagem da famlia senhorial harmnica e do sofrimento causado figuram
como pontos enternecedores. Aspectos da relao entre senhores e escravizado no so
descritos e em nenhum momento sequer insinuasse a ao como uma reao a maus-

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 9

tratos, deixando-se nitidamente que no haveria motivo para o crime a no ser a
ndole inspita do agressor. Assim, publicizava-se, atravs de discurso oficial, as
caractersticas desejadas para a populao escravizada, ao mesmo tempo em que aponta
qualidades para a famlia senhorial quando deixa para o poder judicirio a punio.
Ressalta assim, o comportamento senhorial desejado que deixa de fazer justia com as
prprias mos, reafirmando a existncia dessa sociedade regida pela docilidade at
mesmo frente atos aterrorizantes.

REFERNCIAS

I - BIBLIOGRFICAS

BRANDO, Tanya Maria Pires. O escravo na formao social do Piau: perspectivas

do sculo XVIII. Teresina: Editora da Universidade Federal do Piau,1999.

CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados: escritos de histria e poltica- As

batalhas da abolio. Belo Horizonte: editora UFMG. 1999.

CHAVES, Monsenhor. Obra Completa. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor

Chaves, 1998. p.192.

COSTA, Francisca Raquel da.- Escravido e conflitos: cotidiano, resistncia e controle

de escravos no Piau na segunda metade do sculo XIX- Dissertao (Mestrado em
Historia) centro de Cincias Humanas e Letras Universidade Federal do Piau,
Teresina, 2009.

FALCI, Miridan Britto Knox. Escravos do Serto: demografia, trabalho e relaes

sociais. Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 1995.

LARA, Silvia Hunold. Campos da Violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio

de Janeiro. 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1988.

LIMA, Solimar Oliveria. Brao Forte: trabalho escravo nas fazendas da Nao do
Piau-(1822-1871). Passo Fundo: UPF, 2005.

MATTOSO, Ktia de Queirs. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982.

MOTT, Luiz R. B. Piau Colonial: populao, economia e sociedade. Teresina: Projeto

Petrnio Portella, 1985.

NUNES, Odilon: Pesquisas para a histria do Piau. v.4. 2ed. Teresina: FUNADEPI;
Fundao Monsenhor Chaves, 2007.

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 10

PEREIRA DA COSTA, F. A. Cronologia histrica do Estado do Piau: desde os seus
tempos primitivos at a proclamao da Republica. Rio de Janeiro: Arte nova, 1974
Leis Histricas. Lei de N2040 Lei do Ventre Livre. Disponvel em:
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/ acesso em 15 de junho de 2010.

II - DOCUMENTAIS

APEPI. Poder Executivo. Falas, Mensagens e Relatrios dos Presidentes de Provncia.

Relatrio do Presidente de Provncia Jos Fernandes Moreira passou a administrao
para Pedro Leo Velloso em 01 de julho de 1863. [caixa2- envelope24]

_____. Poder Executivo. Falas, Mensagens e Relatrios dos Presidentes de Provncia.

Relatrio do Presidente de Provncia, Manoel do rego Barros de Souza Leo, a
assemblia legislativa do Piau, em 01 de julho de 1871. [caixa3-envelope41]

______. Poder Executivo. Falas, Mensagens e Relatrios dos Presidentes de

Provncia. Relatrio do Presidente de Provncia, Manoel Jos de Menezes Prado,
passando a administrao da Provncia a Antonio Jansem de Mattos Pereira, em 07 de
setembro de 1886. [caixa6-envelope76-duplicada]

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 11