Universidade Federal de Juiz de Fora

Ps-Graduao em Comunicao Social

Mestrado em Esttica, Redes e Tecnocultura

Felipe Jos de Xavier Pereira

A PRODUO DE SENTIDO NAS REDES SOCIAIS

EFMERAS E ANNIMAS:
O 4CHAN E A SUA LGICA DE FUNCIONAMENTO.

Juiz De Fora
2014
 Felipe Jos de Xavier Pereira

A produo de sentido nas redes sociais

efmeras e annimas:
o 4chan e a sua lgica de funcionamento.

Dissertao Apresentada como requisito para

obteno do ttulo de Mestre em Comunicao,
na rea de concentrao em Comunicao e
Sociedade, na linha de pesquisa em Esttica,
Redes e Tecnocultura.

Orientador: Prof. Dr. Francisco Paoliello Pimenta

Juiz de Fora
2014
E quando agora levantar os olhos deste
livro,
nada ser estranho, tudo grande.
A fora existe o que vivo dentro de mim
e aqui e mais alm nada tem fronteiras;
apenas me entreteo mais ainda com ele
quando o meu olhar se adapta s coisas
e grave simplicidade das multides,
ento a terra cresce acima de si mesma.
E parece que abarca todo o cu:
a primeira estrela como a ltima casa.

Trecho de O Homem que L de Rainer

Maria Rilke, em "O Livro das Imagens"

Ao invisvel
 AGRADECIMENTOS

Agradeo a voc, a minha teimosia, as minhas inseguranas e aflies.

Agradeo aos meus pais e a minha famlia por me enxergarem atravs deste mar de rudos e serem
a ponte que me conecta. Agradeo aos meus amigos, idos e vindos, que me inspiraram a perseverar
minhas ideias, inclusive os amigos annimos em tudo que eu vivenciei em fruns e redes sociais
nas pesquisas e trocas de conhecimentos. Acreditem, ficaro registrados em meio de tanta
efemeridade.
Ao meu orientador Chico Pimenta pela gentileza e persistncia ao me apresentar a obra de Peirce e
pela sensibilidade ao incentivar meus ideais durante tormentas. Agradeo tambm ao professor
Potiguara pela empatia e bom humor.
Ao Renato pela resilincia e pelo ombro, Carol e ao Barreto pela ncora. Ao Francisco Maia pelo
coop. Ao Tiago Sarmento pela eloquncia e motivao, Stphanie Lyanie pela simpatia,
Gabriela Marques pela amizade e carinho e Mariana Amaral pelos conselhos. Ao Vincius Alvim
pelo companheirismo mpar, ao Thomaz pela amizade e teimosia e Sharon pela sintonia.
Agradeo tambm Ana Cristina, pela seriedade e esmero com que tratou um outrora outsider das
comunicaes como eu e tambm pelo trabalho duro e grande empenho em articular tantas vozes
diferentes.
Agradeo transparncia, e amabilidade do meio acadmico.
E por fim, informao, que epidemicamente sempre encontra uma maneira de disseminao e de
se comungar, obrigado por ter me contaminado nos caminhos onde no s percebida. Agradeo a
contradio inerente a tudo que humano e ao espao de catarse chamado 4chan. Agradeo a mim
mesmo pela persistncia diante da loucura que enebria os espaos vazios, aos guias, santos, orixs,
e ao ter.
 RESUMO

Esta pesquisa pretende estudar a apropriao e o compartilhamento de sentido nas redes digitais
sociais annimas efmeras. Tendo o imageboard 4chan como objeto, iremos nos aprofundar numa
possvel lgica de base que fundamente o fluxo e a produo de sentido nas redes por meio da
diminuio do alcance das identidades persistentes e do controle de dados. O pragmaticismo de
Peirce servir de norte enquanto buscamos estabelecer os limites e alcances do 4chan por ele
mesmo atravs da percepo e das regras do ldico de Huizinga (1938) que antecedem a cultura,
em relao ao usurio atravs das contextualizaes de Castells (2003) e dos estudos de caso, e em
relao ao princpio da alteridade como terceiro e outro elemento presente na comunicao
mediada por computador nas redes annimas e efmeras. Concluiremos nossa proposta no s por
meio dos estudos de caso mas tambm com a ajuda de autores especializados neste tipo de cultura e
ambiente virtual, como Gabriela Coleman (2012) e Cole Stryker (2011), e de trabalhos de coleta de
dados como de Bernstein et al. (2012) e David Auerbach (2012). Esperamos que no fim deste
percurso tenhamos esclarecido um pouco deste processo lgico e influente mas ainda pouco
estudado dos ambientes digitais annimos e efmeros.

Palavras chave: 4chan, efmero, anonimato, meme, redes

 ABSTRACT

This research aims to study the apropriation and share of senses in ephemeral anonymous digital
social networks . Having the imageboard 4chan as the object , we will delve into a possible base
logic that justifies the flow and production of meaning on networks by decreasing the extent of
persistent identities and control data. The Peirce's pragmaticism serve as a north as we seek to
establish the limits and scope of 4chan by himself through the perception of playfulness and ludic
rules of Huizinga (1938) prior to culture, in relation to the user through the contextualization of
Castells (2003) and real case studies, and finally to the principle of otherness as present in the third
and another element in computer-mediated communication in anonymous and ephemeral networks.
We will complete our proposal not only by means of case studies but also with the help of expert
authors in this kind of virtual environment and culture like Gabriela Coleman (2012) and Cole
Stryker (2011) , also with studies of data collection as Bernstein et al. (2012) and David Auerbach
(2012). Hopefully at the end of this journey we will have clarified some of this logical process and
influential yet little-studied of anonymous and ephemeral digital environments .

Key-words: 4chan, ephemeral, anonymous, meme, networking

 10

1 INTRODUO

Lidar com as dinmicas do ambiente digital estar sempre a merc da velocidade

com que as mudanas afrontam-nos. Diversos foram os ambientes tecnolgicos que a

comunicao mediada pelo computador (CMC) nos propiciou ao longo do sculo passado e

no incio deste.

O impacto na percepo e na lgica humana destas formas de comunicao tem

sido to grandioso que podemos arriscar, mesmo que estejamos ainda no meio do processo

histrico em questo, em comparar estes processos com os demais avanos tcnicos que

definiram parmetros das relaes entre pessoas, entre civilizaes e entre objetos tcnicos,

sejam a plvora, a rede de saneamento ou outra inveno tcnica de grande amplitude de

rede.

Neste trabalho, orientados pelo esprito das categorias universais, buscamos forjar

uma espada de 2 cortes, um que localize lgicas e princpios fundamentais de funcionamento

cujo valor esteja em ultrapassar a curta vida dos ciborgues, gadgets e tendncias modernas,

enquanto o segundo corte permita circundar o que pode haver de processo de aquisio e

apropriao do conhecimento no funcionamento de um objeto to peculiar como o 4chan, ao

especular e apontar para comportamentos e percepes contidas na civilizao.

Em outras palavras, apostamos no papel perseverante da rede e do ldico como

forma de nos mantermo-nos ancorados nas mudanas efmeras desse peculiar ambiente de

redes em anlise. Na liberdade reveladora do anonimato associado queima de arquivo da

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no indexao, o que acontece no 4chan costuma-se disseminar para outros ambientes

digitais, mas as identidades por trs desses atos permanece protegida no 4chan. Isto nos

permite explorar a formao do conhecimento lgico capaz de replicar e compartilhar

processos de apropriao e produo de sentido nas redes digitais, sem sofrer nenhum tipo de

encasulamento do processo de fixao da identidade individual persistente.

O leitor ir encontrar neste trabalho um percurso que ir lidar com a coletividade

annima, cuja essncia lgica a, contida, do compartilhamento e reapropriao de sentido

viabilize a observao replicada dos fenmenos de disseminao do conhecimento nas redes

de identidade persistente, como o facebook e o twitter, que complementam um quadro

contrapondo-se invisibilidade do 4chan.

A no indexao do 4chan (sua curta memria de trabalho) um desafio que ser

enfrentado durante o percurso deste estudo, mas tambm uma caracterstica singular que

teremos o privilgio de explorar na arena do nosso site objeto.

Enquanto buscamos essa lgica, lidamos com a matria bruta deste e de muitos

outros ambientes de rede digital: o contedo apropriado. Um percurso histrico pertinente

sobre os diversos nomes que essa apropriao e o anonimato tiveram durante a produo de

conhecimento na histria seriam interessantssimos e enriquecedores, mas extrapolariam os

limites que estabelecemos para esta pesquisa.

Num primeiro momento, descreveremos de maneira mais objetiva possvel, o

modo de funcionamento de um site, ao mesmo tempo muito influente e pouco pesquisado;

esmiuaremos sua interface, evitando uma descrio puramente jornalstica, introduzindo o

tema de uma forma amigvel, utilizando alguns dos infindveis exemplos de apropriaes e

consequncias ideolgicas humorsticas das atitudes dos annimos propiciadas pelo 4chan.

Guiados por um espectro pragmaticista, aguardamos que as nossas incurses a

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respeito do objeto, com posicionamentos pinados de Francisco Pimenta (2013) e Lcia

Santaella (2004), possam trazer o necessrio para organizarmos nosso processo de

conhecimento dentro de uma rvore lgica. No trabalharemos com testes empricos, pois,

costumam lidar apenas com recortes de determinada situao recriada em experimento

(isolando variveis que no correspondem ao total do fenmeno estudado). Trabalharemos

com processos abdutivos, dedutivos e indutivos do pensamento e da produo do

conhecimento, que permitem lidar com diversos nveis de organizao lgica existentes no

campo das redes digitais.

A organizao e estruturao deste trabalho seguir um percurso tridico:

primeiro, a anlise do objeto em si, seguindo pelo objeto reapropriado pelo interlocutor e, por

fim, a perspectiva normatizadora: o outro presente nas mediaes.

No primeiro captulo, iremos lidar com as bases ldicas do 4chan, levando em

considerao, pois, a forma como o ldico introduzido na viso de Huizinga e Caillois,

possibilitando trabalhar questes intrnsecas do 4chan a respeito dos processos de jogos,

regras e a arena ldica, estabelecidas a priori de qualquer lastro cultural, antecedendo

qualquer tentativa de apropriao da prpria cultura. O play e o game, de acordo com a nossa

prerrogativa, so inerentes lgica do 4chan, tal qual o humor e o troll (trote, traduo nossa).

Vamos trabalhar os aspectos do 4chan em si, por ele mesmo, flertando um pouco com o senso

de primeiridade e a relao una. As regras e os casos que ilustram essa etapa esto no aguardo

da apreciao do leitor.

Num segundo momento, decidimos que a melhor aposta de agir seria a relao de

objeto apropriado, de como se estabelece a relao que leva ao compartilhamento e a difuso

do contedo pela percepo e aparato tcnico dos usurios. Consideramos aqui o meme e a

apropriao de sentido, sempre como dinmicos, dependentes da ferramentao tcnica e

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merc da subjetividade e da percepo.

Por fim, trabalharemos com um terceiro elemento em jogo, o outro, a noo de

alteridade auxiliada pelos trabalhos de Knuttila (2004) e Lacan (1966), que nos fornecem

maneiras de incluirmos este suposto outro, invisvel, que complementa a trade das relaes

virtuais.

Acreditamos que um site que tem tanto a nos oferecer, no pela via do rastro mas

pela reapropriao de sentido levada rede como uma interveno urbana e pelo protesto

cmico e dramtico, informa-nos bastante desta parcela de usurios da rede digital que, em

algum momento, agem e optam pela invisibilidade como ferramenta colaborativa e, tambm,

destrutiva. Semelhante a diversos experimentos de psicologia social, em que a identidade e os

papis so focos de pesquisa, podemos, neste estudo, explorar o amparo e o sentido

oferecidos pelo anonimato estabelecido como via de regra da interface.

Autores contemporneos como Castells (2003/2011) e Jenkins (2009), iro

trabalhar como ncoras, no nos permitindo distanciar muito do contexto acadmico, pois eles

enquadram-se no contexto atual da informao e da apropriao de sentido pela internet. Da

mesma maneira, aproximaremo-nos de autores que tratam especificamente do 4chan: Gabriela

Coleman, Cole Stryker e Bernstein et al, que nos permitiro embasar melhor a respeito de um

tema to recente e peculiar como o 4chan.

O 4chan posiciona-se na diviso entre a Internet de Superfcie e a Internet

Profunda (Deep Web)1). Isto quer dizer que ele lida com informaes vindas de reas

familiares da internet e com reas mais obscuras, ilegais e no indexveis, ou seja, a

amplitude de temas levados para debate no 4chan enorme; de trivialidades, at questes

grotescas, passando por assuntos polmicos e preconceituosos como racismo, zoofilia,

1 Termo criado por Mike Bergman (2001) e refere-se ao pedao da internet no acessvel por mecanismos de
busca ou indexao.
 14

sexismo, dentre outros.

Essa flexibilidade deve-se muito ao carter annimo da comunidade que permite,

por meio da maximizao das relaes de rede, a criao de laos fracos com desconhecidos,

num modelo igualitrio de interao, no qual as caractersticas sociais so menos influentes

na estruturao (CASTELLS, 2011, p. 445).

A ausncia de uma identidade persistente proporciona uma tolerncia diferena

(ou talvez uma alienao), deixando transparecer tanto comportamentos agressivos e

destrutivos quanto mobilizaes, demonstraes afetivas2 e organizaes de protestos e trolls

no 4chan.

Esse ambiente custico, poder-se-ia dizer, seria desfavorvel a debates

envolvendo minorias e ideologias conflituosas, porm, no isto que se observa no site. Em

qualquer momento que o acessarmos, veremos o annimo sendo ofendido, ao mesmo

tempo que ofende e defendendo, ao mesmo tempo que ataca o diferente ou antagonista.

Castells (2011) afirma que a dinmica da novidade, criada pelo ambiente virtual,

favorece e equaliza as minorias, as divergncias sociais e ideolgicas: como se o

mecanismo de poder embutido ainda no tivesse encontrado sua linguagem na nova CMC

(CASTELLS, 2011, p. 446). Temos ento novamente as desinibies agindo na zona de

conforto das redes digitais, com um reforo ainda maior e caracterstico do 4chan, por meio

do seu espao de multiplicidade e de debates.

Para alm da questo controle x vigilncia, o que queremos aqui apontar a

sintomatizao de um processo epidemiolgico de ideias e conhecimentos, que por vias

horizontais de acesso, consegue maximizar, sem nenhum confronto direto, a relao do

usurio comum com as prprias mdias tradicionais.

2 Exemplo clssico o caso Dusty the cat, que envolveu os participantes do 4chan na denuncia e localizao
de um agressor de animais, outras informaes em http://www.kenny-glenn.net/
 15

O humor exerce um papel importantssimo neste processo, sendo, na maioria das

vezes, a fora disseminadora de tendncias e questionamentos. A proposta do 4chan e deste

trabalho no sugerir uma guinada em prol do anonimato diante do bilionrio mercado

informacional, mas sim considerarmos a sintomatologia expressa pelo annimo como um

dado importante que permite ao contrrio do que as grandes corporaes e sistemas arcaicos

de jornalismo pensam, criar um espao de forte produo criativa e disseminao de sentidos

em si; sem um vnculo ou lao forte que se assemelhe a uma seita ideolgica e com todas as

contradies inerentes revoluo da juventude deste nosso tempo.

A rede o esqueleto onde se penduram os diversos fantasmas que j habitaram as

tendncias tecnolgicas de interao social; por isso, atemo-nos tanto na dinmica imanente

envolvida nesse fluxo chamado 4chan para trabalhar o anonimato, a meritocracia, a

remixagem de contedo e a fora do usurio produtor de contedo, levando sempre em

considerao a velocidade com que as interfaces se movimentam e alteram o campo na rede

digital.

Esperamos, por fim, dar maior publicizao acadmia e terica a um movimento

que, por pouco, no passa desapercebido pelos entusiastas das redes.

2 DESCRIO DO 4CHAN COMO OBJETO DE PESQUISA

Por tratar-se de um ambiente complexo de redes, de suma importncia dispender

aqui um espao para melhor esclarecer o 4chan, definir suas principais caractersticas e as

razes que nos levaram a eleg-lo como objeto de estudo.

 16

As bases de funcionamento da interface do 4chan so: o anonimato, o

compartilhamento e a efemeridade; bases pelas quais o humor e o politicamente incorreto

encontram frestas para memetizarem-se ou engajarem-se politicamente nos limites da arena

virtual do 4chan.

O site possui um layout extremamente datado, que remonta s pginas do

geocities e dos tempos da AOL na dcada de 90, mas mantm-se slido e com poucas

mudanas na configurao ao longo do tempo. A pgina inicial do 4chan aponta para diversas

subcategorias ou subcomunidades, onde cada uma possui o seu prprio cdigo de etiqueta e

perfil de usurio. Atualmente, as categorias so divididas em 6 temas: Cultura Japonesa,

Interesses, Criatividade, Adulto (NSFW)3,, Outro e Misc (NSFW).

Estas sees tratam, em conjunto, mais de 50 subitens variados, como pescaria,

desenhos japoneses, msica, culinria, viagens, sexo, pokemon etc. Apesar de cada uma

dessas subcomunidades terem a sua forma de funcionamento adequada ao tema proposto,

todas elas funcionam dentro do mesmo esquema de debates e imagens de todo o site, e cada

uma possui uma sigla de identificao; por exemplo, a seo de videogames chamada de /v/.

Dentre essas categorias, a mais famosa e antiga de todas a random, ou /b/; nela que iremos

concentrar nossa ateno e , tambm nela, que encontraremos, como o nome indica, a maior

variedade de assuntos tratados ao mesmo tempo, atravessando diversas esferas do social,

poltico e da moral.

O 4chan um imageboard, um frum de imagens, criado por Christopher moot

Poole, em 2003; um site cuja interface, por sinal bastante simples, foca-se no debate a partir

de imagens postadas por seus usurios do mundo todo, com o ingls como linguagem padro.

Todo tpico demanda que seja aberto com uma imagem qualquer do banco de

dados do prprio usurio e com um espao destinado ao texto, que pode ser um link ou um

3 Not Safe For Work Termo utilizado para prevenir desavisados de clicarem em imagens e links inapropriados.
 17

comentrio. As regras dos tpicos so fixas, mas bastante flexveis: no /b/ proibido pedofilia

e organizar crimes ou ataques publicamente.

Ilustrao 1: Modelo Bsico da interface de postagem do 4chan apresentada por Bernstein et al

(2011).

Ao entrarmos pela primeira vez no www.4chan.org, nos deparamos com uma

situao semelhante quela descrita por Latour (1994) em Jamais fomos Modernos quando

ele narra os acontecimentos da primeira pgina de um jornal e a hibridizao de linguagens

ali encontrada, com uma srie de campos do conhecimento e metodologias, arrastando para si

os temas expostos nas manchetes do dia. Na viso do especialista no 4chan, Cole Stryker:

Imagine o 4chan como um fluxo em movimento de crianas

colocando seus barquinhos feitos de jornais (estas so as temticas das
discusses), se um barquinho mais interessante ele mantido no
fluxo, enquanto os demais so levados pela correnteza (STRYKER,
2011, p.76).

Isto retrata a efemeridade do site, que modifica todo o seu contedo na medida

que novos posts vo sendo feitos. Esta caracterstica torna toda a dinmica do site ainda mais

fluente, segundo Bernstein et al. (2011), a vida mediana de um tpico no /b/ de 399 minutos.

Essa efemeridade do contedo, alm de escapar do processo de indexao feito pelos

mecanismos de busca, permite o surgimento de uma economia do meme, empresas de TI com

oramento milionrio que existem apenas para catalogar as reapropriaes e tendncias do

4chan; so sites algumas vezes colaborativos ou apenas de registro como o knowyourmeme e

 18

a enciclopedyadramatica e o can I haz Cheeeseburguer, inspirado nos lolcats4.

Ao clicar no Random ou em alguma outra categoria recomendada para maiores

de idade, o usurio recebe os termos de concordncia e, para postar algum contedo, ele

precisa digitar um captcha, um cdigo de segurana para evitar que mquinas e algortmos

automatizados postem spams pelo site; uma imagem deve sempre acompanhar o primeiro

post e alguns campos podem ou no ser preenchidos.

Como nota-se na imagem a seguir, temos o campo do e-mail, onde cdigos so

inseridos para os usurios, j acostumados com o sistema do site, localizarem-se (tudo

explicado no campo de ajuda do site); termos como noko (faz com que o usurio retorne ao

tpico em que postou) e sage, que acrescenta um novo contedo sem retornar a pgina para o

topo da lista so alguns exemplos. Em seguida temos o comentrio, o captcha de verificao,

o arquivo a ser carregado e a senha, caso o usurio queira se identificar.

Importante levantarmos mais dois pontos: primeiramente o 4chan Pass, uma

anuidade que permite ao usurio no precisar mais digitar captchas e acess-lo de pases e Ips

banidos pelo sistema e em segundo, lugar mencionamos a qualidade dos banners ou ads que

circulam no 4chan, anunciando produtos e, na maioria das vezes, pornografia. No um site

que atraia grandes empresas como o facebook e outros sites populares, graas a sua

nocividade e capacidade de pregar peas que o 4chan possui, tornando-o economicamente

pouco atrativo, mas com um enorme capital social e criativo.

4 Memes com imagens de gatinhos e frases ortograficamente erradas expressando a voz do gato na
fotomontagem,
 19

Ilustrao 2: Pgina inicial dentro do /b/

Fonte: 4chan

O surgimento do 4chan advm de caractersticas da cultura de redes do Japo,

onde os chans formam uma categoria particular de sites, sempre focados no anonimato, na

velocidade do esquecimento efmero e na liberdade de apropriao.

O primeiro deles foi o Ayashii World, seguido pelo Amezou e por fim o 2channel,

que levaram a cultura dos chans ao mainstream japons (Stryker, 2011) e o futaba ou 2chn,

uma outra verso que diretamente influenciou o script da pgina e a interface do 4chan. Esses

sites so massivamente populares no japo e abordam muito mais temas e interesses, sempre

com a mesma lgica de funcionamento baseada no anonimato e na criao coletiva,

inspirando, inclusive, romances literrios baseados em situaes reais que aconteceram no

site, como o filme e srie Densha Otoko (2005), que narra o romance entre uma garota e um

garoto que se encontram num metr e tem toda a narrativa baseada nos conselhos dos

annimos do site.
 20

Ilustrao 3: Pgina de rosto com as categorias segundo o 4chan.

Fonte: 4chan

O anonimato o outro ponto importante: todo o contedo do 4chan criado pelos

debates entre seus usurios, que no precisam de nenhum tipo de registro ou identificao;

so todos annimos por princpio, ningum sabe quem est postando a no ser que o usurio

identifique-se com fotos datadas (timestamps) ou pelo tripcode, ferramenta que permite o

usurio se identificar. Segundo uma coleta de dados, realizada em 2011 por Bernstein et al. no

MIT, 90% dos usurios apresentam-se como annimos. Esse anonimato ocorre no nvel da

interface, tornando-os virtualmente invisveis, pois, apesar de se basearem-se no anonimato,

os servidores do site possuem acesso aos IPs dos seus usurios (pelo menos daqueles que no

tentam mascarar o prprio IP).

O 4chan, em julho de 2012, publicou que houve, no perodo de 30 dias, 22

milhes de visitantes nicos e cerca de 1,5 milho em mdia de visitantes nicos por dia e
 21

1.65 petabytes de dados num nico ms. um dos sites mais visitados do mundo e ao mesmo

tempo no to lucrativo, devido ao carter do seu contedo que inclui sexo explcito, dentre

outros tipos de contedo que no atraem muitos anunciantes.

Neste ponto, retornemos ao j citado /b/; esta aba do site responsvel pela maior

parte dos acessos e tambm das controvrsias envolvendo os annimos do 4chan. Como se

sabe, o /b/, em particular, tido como base de origem do movimento hackerativista

Anonymous e origem, tambm, de boa parte dos memes divulgados pelas redes sociais,

como os j citados lolcats, gatinhos em fotos engraadas e legendadas com uma gramtica

pobre.

A razo disso que, alm do anonimato e da liberdade de expresso, os

usurios do /b/ conversam principalmente atravs de frases relacionadas com imagens, assim

sendo, boa parte do contedo divulgado no site user generated content, ou contedos de

criao do usurio. O acesso a ferramentas tcnicas e conhecimentos diversos de cada

annimo, os permitem se reapropriar e modificar o sentido de cenas de filmes, pinturas ou de

qualquer outra coisa captada pela internet e repliquem esse contedo; o usurio do 4chan

pode publicar, divulgar ou apenas observar os acontecimentos enquanto eles durarem, e o

aspecto global e cosmopolita do site faz com que o estilo do seu contedo mude de acordo

com as zonas do tempo ao redor do mundo (MOOT, 2010).

Na mesma pgina, podemos ver uma reinsero de uma cena clssica de E o

vento levou sendo respondida com uma imagem politicamente incorreta, sexista ou

preconceituosa, que leva a uma discusso entre criacionistas e evolucionistas, passando pelo

tema europeus versus americanos, permeada por grias e expresses populares da internet

como epic thread ou do a barrel roll, enquanto num outro tpico pode ocorrer um debate

cientfico a respeito da partcula de Deus hibridizada com a poltica de sade pblica do

 22

governo Obama, tendo o assunto encerrado puramente pela sobreposio de contedos que a

interface do site possibilita com a passagem do tempo e no armazenamento; tudo isso com

bastante clareza e propriedade, ou apenas pela diverso ou, como dizem, just for the lols5.

Para acompanhar todo o fluxo de conhecimento e criao do site, o usurio,

apesar do acesso horizontal aos contedos, precisa compreender tanto as ofensas, os trolls e as

referncias inseridas nos memes e nas discusses, propiciando um ambiente insalubre que ele

precisa ultrapassar para lidar com o cinismo que rege as percepes e os comportamentos da

rede.

O termo meme, no contexto do 4chan, seu principal disseminador no ambiente

digital, ser aqui utilizado como forma de reapropriao de sentido. A cultura do meme de

modo algum um movimento que surgiu no 4chan e no /b/, no campo das redes digitais ele

passa por diversas histrias de processos de reapropriao de sentido e compartilhamento que

confluem no percurso histrico da ideia de meme, como o YTMND - You're The Man Now,

Dog - o Something awful e at mesmo as correntes de e-mail muito comuns nos anos 90 em

nossa realidade brasileira.

Apesar de ser uma expresso primeiramente cunhada por Richards Dawkins

(1976) em o Gene Egosta, que buscava dar um carter gentico gene - memria

meme - como um contedo inato pertinente memria e que fosse transmitida tal qual os

genes. A nomenclatura meme utilizada aqui uma popularizao que vai alm do limite

terico proposto por Dawkins numa reapropriao social do seu sentido, rompendo no nvel

da realidade a noo de meme como uma ideia viralizada e transmissvel. Atualmente temos

visto o surgimento da memtrica como forma de estudo do alcance de uma ideia reapropriada

por um meme.

5 Expresso comumente utilizada como filosofia no 4chan, fazer algo apenas pelo riso.
 23

Como exemplo de meme, podemos citar o rickroll6, gerado a partir de uma cano

pop dos anos 80 do cantor Rick Astley, que foi linkada num tpico do 4chan em 2007 e

cantada num evento pblico em 2008, a situao inusitada reapropriou a cano para tornar-se

o meme rickroll, momento em que uma pessoa engana a outra postando um vdeo da msica,

por exemplo, um usurio da internet acha um link com o final de um filme muito aguardado

e, quando clica entra num link de um vdeo descobre que se trata da msica de Astley, ou seja,

a pessoa levou um rickroll. Um outro exemplo o narrado no site de Jenkins7, onde as

montagens e memes criados a partir do sorriso do coringa no filme Batman, Cavaleiro das

Trevas com o presidente Obama, chamaram a ateno de todo o comit poltico do

presidente e preocuparam-se com a possibilidade de estar disseminando um carter

propagandstico de socialismo vinculado ao presidente Barack Obama.

Ilustrao 4: Imagem de um tipo de discusso que ocorre no 4chan.

Fonte: 4chan

6 Mais em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rickrolling

7 http://henryjenkins.org/2009/08/unmasking_the_joker.html
 24

Foi atravs da apropriao memtica da mscara do V de Vingana que os

annimos do 4chan mobilizaram-se, formaram o Anonymous e formataram um quadro de

reivindicaes de liberdade de informao que fixaram no tempo um rastro do carter

annimo das redes, extrapolando o que acontecia no 4chan para o campo poltico e ativista

real. No caso do Anonymous, temos uma materializao de vontades e dissensos, expostos

socialmente atravs de uma entidade literalmente mascarada pelo anonimato, trazendo, para

alm da cibercultura, os fundamentos de um movimento focado em seus atos e no no que ele

, tornando a invisibilidade dos usurios, manifestados pelos atos do Anonymous, um

problema para a segurana pblica que tem dificuldades em rastrear o registro dos atos

hackerativistas do grupo, escondido por cadeias de proxies8.

No cometam o erro de acreditar que vocs podem cortar a cabea de

uma cobra decapitada. Se voc corta uma cabea da Hidra, dez outras
cabeas iro crescer em seu lugar. Se voc cortar um Anon, dez outros
iro se juntar a ns por pura raiva de vocs atropelarem que se coloca
contra vocs...Sua nica chance de enfrentar o movimento que une
todos ns aceit-lo. Esse no mais o seu mundo. nosso mundo
o mundo do povo9. (ANONYMOUS, 2011)

Apesar da participao do Anonymous em protestos ativistas offline, existe uma

divergncia em sua formao que difere os protestos do grupo dos demais ciberativistas, pois,

enquanto situaes, como a que ocorreu na Espanha com o Stop Despejos10, permitem um

mapeamento tradicional atravs de tweets e de outras formas de comunicao utilizadas por

estes grupos para se organizarem, o Anonymous mantm sua origem fora dos olhares

pblicos, estabelecendo-se como um grupo originalmente virtual que se rene em canais de

IRC e que permite a qualquer um que se aproprie do seu nome em prol de alguma causa,

justamente pela sua inexistncia.

8 Servidor intermedirio que esconde a verdadeira localizao do usurio de internet.

9 Traduo livre.
10 Mais informaes em: http://www1.folha.uol.com.br/bbc/983422-na-espanha-ativistas-organizam-barreiras-contra-acoes-
de-despejo.shtml?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter
 25

Enquanto o /b/ e toda sua rede de associaes coloca-se de maneira ausente,

observando e apropriando aquilo que exposto pelo outro, as redes estabelecidas pelo

facebook, por exemplo, colocam o ator para agir sobre um vnculo preexistente de

sociabilidade real, ou seja, as pessoas posicionam-se no facebook primordialmente a partir

no s da sua identidade persistente e registro mas, tambm, dos elos formados no mundo

offline e restabelecidos pela rede social do site.

3 METODOLOGIA

Muitos autores vm buscando estabelecer padres de ocorrncia que possam

predizer o padro futuro neste momento de instabilidade. Alguns buscam em teorias

estritamente nominalistas e estruturalistas, formas de englobar todo o campo de alteraes da

vida contempornea, porm, essas correntes de pensamento colocam-se a merc dos ventos

das mudanas por estarem, elas mesmas, sofrendo os efeitos de instabilidade epistemolgica,

fruto da tecnologia. Em outras palavras, queremos dizer que delicado analisar mudanas na

vida e nos processos culturais humanos com teorias que se baseiam naquilo que est sendo

alterado nestes tempos instveis, a lngua e as formas de comunicao do homem.

Por isso, decidimos, aqui, tomar um outro caminho e tratar esses assuntos atravs

de uma teoria secular que, a partir do realismo, busca encontrar os padres universais de um

objeto de estudo colocado em questo. Estamo-nos referindo ao pragmaticismo de Peirce,

cuja mxima refere ao:

Modo de se reconhecer a realidade dos objetos das ideias gerais na sua

generalidade. Ora, ideias gerais governam a ao; elas so
verdadeiramente leis de crescimento, elas so causas finais reais, elas
 26

so efetivamente normativas (POTTER, apud SANTAELLA, p. 80,

2004).

O pragmaticismo que Peirce buscou durante a sua vida, pode ser definido de

vrias maneiras, mas a busca de generalidades e padres universais manteve-se pertinente nos

diversos tons com os quais ele foi desenvolvendo a sua obra. E, desta forma, Peirce nos

introduz ao seu mtodo pragmtico como maneira pela qual podemos buscar padres e

ocorrncias futuras de eventos do Universo:

Existem algumas subdivises, pelo menos dez classes de grande

importncia lgica. Um argumento sempre entendido pelo seu
interpretante para ento pertencer a uma classe geral de argumentos
anlogos que, como uma classe, tendem a verdade. Isto pode
acontecer de trs maneiras, levantando uma tricotomia dos argumentos
simples em dedues, indues e abdues (C.P. 19878, W3, 266,
traduo nossa).

Possibilitando ento um distanciamento seguro o bastante para analisar-se um

fenmeno, o mtodo pragmaticista vai ao encontro do que necessitamos para no cair numa

falcia nominalista, pois o fenmeno se associa a ideais universais e no necessariamente da

natureza humana. Alm disso, o mtodo possibilita-nos a busca de uma razoabilidade, atravs

do autocontrole pela autocrtica e heterocrtica, permitindo que as mudanas infindveis de

determinado campo de conhecimento estejam sempre atreladas ao raciocnio contnuo da

inteligncia humana.

Atravs do pragmaticismo, iremos focar nossa abordagem nos ambientes que

favoream o anonimato como interface. Na contramo da identidade persistente, temos no

anonimato e na ausncia de registros, caractersticas de um determinado ambiente digital de

redes que nos permitem aprofundar os aspectos primevos da estruturao da rede e seu modo

dinmico de funcionamento.

O 4chan um grande influenciador cultural da internet, propagando memes,

estilos de comportamento, hacker ativismo, como o movimento Anonymous, alm de ser um

 27

famoso aplicador de trotes (pranks ou trolling).

Enquanto muito do contedo do 4chan pura brincadeira, existe algo

de especial ocorrendo l. 4Chan permite seus usurios a serem
babacas, mas mais importante, ele prov uma plataforma de rede
social que se foca no que algum est dizendo ao invs de quem est
dizendo. At onde voc sabe, o sujeito que iniciou um tpico sobre
partculas da fsica no /b/ o Stephen Hawking. meritocracia na sua
forma mais pura. O mais esperto, mais engraado, rpido, forte
contedo vence, independente de quo popular, bonito ou renomado o
autor do post . O anonimato no aceita ou garante aplausos.
(STRYKER, 2011 p.277, traduo nossa)

Sendo assim, ao relacionarmos o que afirma Peirce, a respeito de um hbito ser a

coisa mais difcil de mudar (SANTAELLA, 2004, p. 247), com as mudanas de hbito,

padres e epistemes, que os avanos tecnolgicos trazem, acreditamos que a partir de um

prisma pragmtico, um site (como subproduto da revoluo tecnolgica e da informao), ou

objeto, possa reunir caractersticas que apontem possveis mudanas de hbitos antigos e a

possibilidade do estabelecimento de novos hbitos na busca por um universal.

Um site como o 4chan que, dentro de uma interface bastante peculiar de

anonimato e banco de dados, influente na disseminao de signos hbridos, se apropria de

sentidos e propaga ideologias num terreno multicdigos, se faz um excelente candidato para

abduzir, deduzir e induzir inferncias passveis de serem universais neste momento de

transformao em que vivemos.

A nova construo, no contexto da teoria dos signos e da lgica

abdutiva, diz respeito s consequncias que a aceitao de uma
hiptese ter sobre a conduta ou o pensamento de um intrprete, quer
dizer: em que medida ela o levar a uma mudana de hbito de
pensamento e de ao, ou melhor, a um interpretante lgico ltimo na
direo da trilha impondervel mas sempre evolutiva do interpretante
final?( SANTAELLA, 2004, p. 252)

O pragmaticismo de Peirce considera o hbito como o nico processo mental que

responderia ao requisito da ligao da mente com o mundo, e que funcionaria como o

princpio-guia que garante a continuidade das interpretaes em outras ocasies

 28

(SANTAELLA, 1994, pp.145, 147).

Logo, se temos o hbito como processo mental que norteia as relaes entre os

signos, objetos e seus interpretantes, quando novos signos so apresentados temos a criao

de novos hbitos e, consequentemente quando ocorre alguma mudana nas relaes sgnicas,

temos mudana de hbito, ou uma reorganizao espacial do princpio guia.

Atravs dos nossos atos e hbitos e mudanas de hbito (SANTAELLA, p138,

ano 1994), o hbito atravessa a relao tridica entre lgica, tica e esttica na busca de uma

razoabilidade concreta:

A razoabilidade concretiza-se na medida mesma em que ns adotamos

o ideal da razoabilidade, somos guiados por ele, empenhamo-nos
eticamente nele, enquanto a lgica nos fornece os meios de
autocontrole crtico do pensamento para atingi-lo. Esse autocontrole
possvel pelo cultivo de hbitos de pensamento, de ao e
desentendimento, pela mudana desses hbitos to logo necessrios.
Esse simplificadamente o cerne do pragmatismo peirceano
(SANTAELLA, 1994, p.138).

Esta questo do hbito e da razoabilidade foi levantada para podermos relacion-

la com as possibilidades de universais que podemos encontrar no estudo de um site como

4chan que, apesar de ser apenas um site, nos permite analisar aspectos particulares da busca

por um ideal ou uma razoabilidade, ou da ocorrncia de eventos particulares que tendam para

o universal.

O 4chan funciona inteiramente no ambiente online, com uma interface

multicdigo, desprendido de identidades individuais em prol do anonimato e funcionando

sem um banco de dados que registre tudo que acontece no site. Desta maneira, pela

predominncia do texto escrito e da necessidade de se postar imagens, ele lida com cdigos

visuais e verbais na maior parte do tempo.

Apesar da existncia de um regulamento e de assuntos em sesses diversificadas,

o 4chan no /b/, ou random, nossa categoria eleita de estudo, aparenta possuir um padro de
 29

comportamento muito semelhante nos seus milhares de usurios annimos, e isto nos chama a

ateno, pois no existe de fato um cdigo de conduta11 imposto.

Alm deste padro, que faz o /b/ ser uma comunidade poderosa no s por causa

da dissidncia ativista, o Anonymous mas tambm pela casual ocorrncia de levantes e

movimentos de annimos. Eles j realizaram aes como rastrear pessoas, clonar cartes de

crditos, roubar senhas de e-mails tal qual ocorreu com a candidata republicana Sarah Pallin12

em 2008, avisar a polcia sobre crimes13 e, por fim, possuem a capacidade de compartilhar e

difundir imagens, frases, vdeos e textos, que muitas vezes acabam se tornando memes.

Dito isto, de acordo com as mudanas de nossa poca, podemos ver atravs do

4chan um processo no exclusivo, mas bastante representativo, e que diz respeito

apropriao de sentido de outras produes miditicas e canais de comunicao. O aspecto

annimo do 4chan possibilita tanto a expresso quanto a observao de smbolos e

percepes que outrora se encontravam encobertas pelo manto da identidade e do controle.

Isto acontece dado o acesso a ferramentas tcnicas de criao e produo, como

programas de computador que a internet e sua rede de comunicao oferecem e, tambm, pela

vocalizao que a internet permite ao usurio, outrora apenas receptor de informaes pelos

canais de mdia. Desta maneira, o 4chan aparece-nos como um ambiente no espao que

permite aos usurios produzirem, com certo grau de liberdade criativa, apropriaes de

sentido, enquanto mantm antigos sentidos e incorporam novos, num processo de manuteno

da razo e desenvolvimento da inteligncia atravs do autocontrole humano.

Para Peirce, s na razoabilidade, ou razo criativa aquela que

incorpora a complexidade dos elementos da ao, surpresa, conflito,

11 Os usurios do 4chan, que num dado momento se intitularam membros do grupo hackerativista Anonymous,
difundiram uma srie de regras de etiqueta na internet com referncias culturais e humor, para saber mais
acesse: http://knowyourmeme.com/memes/rules-of-the-internet
12 Maiores informaes em http://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Palin_email_hack
13 Maiores informaes em http://www.geekosystem.com/4chan-burger-king-food-safety/
 30

dvida, insight, emoo e, at mesmo e principalmente, os

sentimentos mais vagos e incertos pode ser encontrado o atributo
prprio desse ideal (ideal esttico) (SANTAELLA, 1994, p.138).

Sendo o hbito, a nica ponte que pode ligar o abismo entre o acaso do caos e o

cosmos da ordem (PEIRCE apud SANTAELLA, 2004, p.248), quando colocado em jogo

numa anlise do 4chan e sua caracterstica de reapropriao de sentido, acabamos remetendo-

nos a uma investigao a respeito da degenerescncia sgnica e do hibridismo semitico.

Portanto, para que a mudana de hbitos de sentimentos ocorra

necessria a existncia de processos semiticos hbridos, nos quais os
interpretantes ltimos finais matem seu carter de portadores da lei de
gerao de semioses, mas, ao mesmo tempo, se apoiam na formao
de outros tipos de interpretantes, dinmicos, energticos e emocionais.
Isto se d pela entrada em jogo de signos degenerados, ou seja, ndices
e relaes de fundo icnico. (PIMENTA, 2007, pp. 174,175)

Esta formao de processos semiticos hbridos bem observada num

ambiente dinmico e com flexibilidade moral como o 4chan, onde podemos notar, atravs da

criao e manuteno dos memes, a permanncia de um ou mais pontos de referncia

enquanto novos pontos perceptivos so inseridos, o humor, uma obra referenciada ou algum

outro signo costuma continuar existente quando somos introduzidos duas situaes

diferentes com o mesmo meme.

Numa outra via, a da degenerescncia, as qualidades compartilhadas entre a

produo de um usurio da internet no 4chan e uma obra, signo, ou produo miditica,

parece-nos estar num constante processo de refinamento que vai agregando o objeto ao signo

de maneira crescente ao longo das experimentaes dos usurios em se comunicar utilizando

imagens, grias e memes que vo caminhando rumo a um ideal esttico.

O processo de hibridismo semitico, nos parece facilitado pela ausncia de

determinadas categorias complexas como a da identidade e a da permanncia no banco de

dados. Retirando-se estes elementos, um ambiente virtual fica propcio a progredir num certo
 31

padro invisvel, de uma fora maior (SANTAELLA, 2004), a um ideal esttico, ao que

consideramos aqui um Summum Bonum.

Estes processos que vo alterando as relaes entre signos e interpretantes no

modo de sociabilizao do 4chan nos remetem ao mecanismo do dtournement14, conceito

que surgiu nos anos 50 e consiste em utilizar ferramentas da produo capitalista contra ele

mesmo.

A principal diferena coloca-se pelo fato de o 4chan no ter uma ideologia

anticapitalista em si, e tambm porque ele no uma comunidade necessariamente ativista,

mas que usa aquilo que lhe dado, da mesma forma que ocorre no dtournement, se

apropriando de produes miditicas para assumir uma posio crtica sem um fundamento

ideolgico principal. Isto o diferencia tanto do seu brao ativista Anonymous que se tornou

um movimento parte por trs do anonimato, quanto do capitalismo que era o alvo do

situacionismo com o dtournement.

Consequentemente, ao ampliar a presena do objeto representado no signo, e da,

seu impacto sobre as mentes interpretadoras, esto dadas as condies para mudanas de

hbitos de ao (PIMENTA, 2007, p. 183).

A pergunta que nos fazemos agora , de que maneira podemos falar na busca de

um Summum Bonum, de um ideal esttico (que agregue aes, razo e sentimentos) em um

site que comporta uma enorme divergncia de opinies e ideologias em atrito sob a mscara

do anonimato? Qual seria o ideal esttico universal, os princpios bsicos que se fazem valer

das ferramentas e da interface do 4chan para transparecer as proximidades e semelhanas

lgicas com os outros modelos persistentes e de controle social nas redes.

Para lidar com esta questo, o pragmaticismo nos empresta suas ferramentas

metodolgicas para que possamos buscar um ideal geral, que seja capaz de responder por uma

14 Mais informaes sobre o processo em http://en.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9tournement

 32

universalidade de padres naturais no ambiente em questo.

Nosso primeiro passo ento acontece com a lgica abdutiva, que funciona a partir

do princpio de que a mente para dar conta do novo, associa-o ao que j conhecido, ou

percebido, a uma classe preexistente. Sendo assim, seria um sequestro de um outro

conhecimento ao objeto em questo.

Exemplificando no caso do 4chan, temos este site como um objeto novo a ser

estudado pela perspectiva pragmtica; desta maneira, para podermos laar este objeto novo,

ns o delimitamos a partir de outros conhecimentos j dados ou descobertos. A abduo seria

a lgica da descoberta, quando o insight acontece na mente do ser que acometido ento por

um pensamento novo, o contexto anterior deste novo saber.

A partir da abduo, a tentativa de explicar o fenmeno pelo que j conhecido,

leva a mente produo de hipteses a serem testadas ainda em processos mentais. A

hiptese no deve ser algo j conhecido, mas sim desafiar os conhecimentos j dados para se

verificar a real validade da hiptese no movimento abdutivo.

Por exemplo, nossa hiptese aqui surge de certa curiosidade a respeito de os sites

refletirem ou no a maneira pela qual a sociedade se organiza no mundo real; com esta

ideia em mente, nos focamos em refin-la, imaginando ento o que o 4chan oferece como

modelo de organizao mental.

Feito isto, mentalmente colocamos em questionamento as consequncias da

questo formulada: se o 4chan um modelo de organizao social da contemporaneidade,

suas principais caractersticas delimitadas (a saber, o anonimato, a reapropriao de sentido e

a ausncia de banco de dados) devem informar-nos pistas sobre o ponto levantado pela

hiptese, nos levando ao processo dedutivo.

Logo, (1) se o 4chan um modelo de organizao social da contemporaneidade, o

 33

anonimato ocasiona maior transparncia das relaes, resumidas ento a um nico avatar

annimo que deixa aparecer caractersticas repreendidas do social. (2) Se o 4chan um

modelo de organizao social da contemporaneidade, as apropriaes de sentido que ocorrem

dentro do site devem dizer algo a respeito da apropriao de sentido que a sociedade realiza

em tempos incertos e de grandes avanos como o nosso. (3) Se o 4chan um modelo de

organizao social da contemporaneidade a impermanncia dos dados e dos registros deve

ocasionar maior efemeridade nas relaes colocadas em jogo, criando um ambiente dinmico

e ao mesmo tempo agressivo.

O aspecto mais propriamente dedutivo dessas inferncias decorre do

fato de que os objetos singulares resultantes da experimentao
mental sero, necessariamente, da mesma classe do objeto geral que
gerou o processo de investigao, e, portanto, ao serem testados sob
determinadas condies, devero apresentar consequncias prticas
similares, ou seja, efeitos de mesma qualidade, numa certa frequncia
de casos. (PIMENTA, 2013, no prelo.)

Caso tenhamos conseguido localizar alguma questo especfica com estas

hipteses menores, estaremos mais prximos de compreender a lgica do objeto. E junto com

estas confirmaes mentais, aqui que verificamos nossa bagagem terica, o estado da arte

dos conhecimentos preexistentes e necessrios para posicionar determinado objeto na

engrenagem pragmaticista.

Da passagem do processo mental para a experimentao prtica interessante

informar que Peirce nutria certo respeito pelo experimentalismo, mas no limitava seu

pragmaticismo a uma experincia emprica de replicao puramente experimentalista e

verificacional:

O conceito peirceano de experincia passa a ser um conceito vasto e

generoso, dizendo respeito a qualquer coisa que se fora sobre ns e
que, na percepo, por exemplo, vai muito alm daquilo que relatado
por nossos ouvidos, nariz, boca e pele () Tambm so vastos os
conceitos de experimento e experimentao, pois que estes
necessariamente envolvem tanto a primeiridade ou interferncia
impondervel do acaso, quanto a terceiridade genuna, ou seja, ao
guiada por um propsito mental, no podendo ser confundidos com
 34

uma reduo s tecnicalidades daquilo que ficou conhecido como

mtodo experimental SANTAELLA, 2004, pp. 252 e 253)

Realizada estas etapas, abduo e deduo, partimos para a terceira e ltima etapa

do mtodo pragmaticista, a induo, que consiste em confirmar ou negar a partir de uma

situao real, as hipteses construdas at aqui.

A induo a fase que mais se assemelha experimentao de outras

metodologias, podendo ser qualitativa ou quantitativa. A quantitativa, busca determinar o

nmero de vezes ou a quantidade de vezes que determinado fenmeno estudado ocorre,

bastante precisa, porm limitada no seu espectro de ao, sendo costumeiramente mais apta

para situaes laboratoriais e pesquisas com alto nvel de controle objetivo. J a pesquisa

qualitativa, resumidamente, conforme o nome sugere, analisa as qualidades de um

determinado fenmeno, sendo menos precisa e bastante subjetiva em comparao com as

pesquisas quantitativas.

Feitos estes procedimentos, partimos para a fase sentencial de julgamentos

(PIMENTA, 2013) em que verificamos a universalidade ou no daquilo que foi sabatinado

pelo mtodo tridico do pragmaticismo.

No caso especfico do nosso estudo sobre o 4chan, nos baseamos em estudos de

caso ou de eventos relacionados ao 4chan e divulgados na internet, e tambm atravs de

observaes in loco. Agindo ento numa perspectiva qualitativa na busca do ideal esttico que

apele a um universal real/virtual.

4 O LDICO SUBVERTIDO NA CULTURA ANNIMA: COMO OS

PROCESSOS DO JOGO DELIMITAM A ARENA VIRTUAL DO 4CHAN.

 35

A interao e os processos de socializao ocasionados por meio do

desenvolvimento da comunicao mediada pelo computador (CMC) trazem a tona uma nova

gama de interaes ao mesmo tempo que reposicionam antigos padres e modelos culturais e

sociais.

Dentro deste leque de percepes e paradigmas, temos a extrapolao das relaes

de anonimato. O sigilo e a ocultao da identidade passam a exercer um novo papel nos

processos de comunicao.

Nas interaes annimas, ou seja, nos processos virtuais de comunicao e troca

de informaes que permitam ao usurio manter certo grau de privacidade a respeito da sua

identidade, temos a possibilidade de concentrar nossa ateno no intercmbio que acontece

entre os participantes da rede ao invs de prestar ateno nos prprios usurios. Desta

maneira, permite-se que a mensagem em si mantenha a integridade de seu sentido, sofrendo o

menor nmero possvel de interferncias alheias ao processo de comunicao.

Nesta mesma via, o usurio de uma rede que favorea o anonimato, tal como

qualquer usurio das redes digitais, possui uma acessibilidade tcnica informao que lhe

permite se apropriar do sentido e da produo que chegam at ele.

Apesar desta aparente contradio entre transmisso de um sentido autntico e a

capacidade de se apropriar do mesmo que o usurio da CMC possui, temos no carter da

anonimidade uma via que facilita a ocorrncia destes dois processos supostamente opostos.

Resguardado pela proteo a sua identidade e aos seus dados pessoais, na medida

em que um usurio de uma rede que favorea o anonimato tem acesso a um processo de

comunicao mais livre das amarras sociais, a uma informao mais objetiva, tambm lhe

garantido maior autonomia sobre a informao produzida, permitindo que este mesmo usurio

se aproprie, produza e compartilhe um novo sentido a partir daquilo que lhe fora transmitido.
 36

Devemos manter em mente que apesar do tom de novidade e ineditismo que os

atuais avanos tecnolgicos causam nos processos de comunicao nas redes digitais, o que

temos em mos como sustentculo de qualquer hiptese aqui lanada a existncia de um

reposicionamento e a mudana de perspectiva a respeito de procedimentos que sempre

estruturaram a lgica dos modos de funcionamento, a saber, a informao percebida. O

universo desvelado pela chamada era da informao deve ser considerado como um novo

prisma sobre a mesma realidade humana.

No s a comunicao digital, mas toda a estrutura de funcionamento da rede

desenvolvida a partir de protocolos formalizados que direcionam os ditames do

desenvolvimento da rede.

O modelo de protocolos (regras de funcionamento) utilizados atualmente no

ambiente de redes so o TCP/IP, respectivamente Transmission Control Protocol e Internet

Protocol. Utilizando estes protocolos como fundamento do jogo que se torna vivel a

comunicao entre dois sistemas de redes.

Segundo FOROUZAN (2007), o protocolo TCP/IP composto de 5 camadas: a

camada fsica, de enlace de dados, de redes, transporte e de aplicao. Dentro deste modelo

protocolos particulares a cada camada do processo de transmisso de dados evocado a cada

momento.

Estes modelos de protocolo so de grande utilidade para que os diversos meios de

comunicao facilitados pela internet e os milhes de usurios tenham uma formatao bsica

(lgica) da estrutura da rede que possibilite a navegao e troca de dados.

Protocolos como TCP e IP providem as regras sintticas e semnticas

da comunicao. Eles contem os detalhes dos formatos das
mensagens, descrevem como um computador responde quando uma
mensagem chega, e especificam como um computador lida com erros
e outras condies anormais. Mais importante, eles permitem
discutirmos comunicao computacional independente de qualquer
sistema particular de hardware de rede(COMER, 2005, p. 3, traduo
nossa)
 37

Dito isto, o endereo de IP, atravs do IPv4 (verso 4) e IPv6 (verso 6), atribui

um cdigo binrio especfico a cada mquina conectada rede. Cada uma possui um nmero

de identificao com o qual o servidor de internet pode localizar a requisio de dados e

envi-la a um usurio especfico.

O endereo IP dividido em duas partes. A primeira identifica a rede

qual o computador est conectado (necessrio, pois numa rede TCP/IP
podemos ter vrias redes conectadas entre si, veja o caso da Internet) e
a segunda identifica o computador (chamado de host) dentro da rede
(MORIMOTO, 2007)

Ao contextualizar o Internet Protocol, comeamos a entrar em contato com

algumas questes pertinentes ao anonimato na rede e ao sistema de regras que definem sua

interao. Conforme o modelo TCP/IP demonstra, as mquinas conectadas rede so

teoricamente rastreveis e localizadas num ambiente de redes.

Como todo meio tcnico passvel de interveno, existem maneiras atravs das

quais o usurio de internet pode buscar ocultar sua localizao. A principal via buscada para

isto por meio de um servidor annimo (PALME e BERGLUND, 2012), onde a mensagem

recebida e reenviada sob outra identidade que pode ser um pseudnimo ou um annimo,

chamados de servidor proxy.

Ao analisar redes sociais que favoream a comunicao pelo anonimato, lidamos

objetivamente com ambientes que se utilizam de interfaces annimas ou de pseudnimos.

Mas no so ambientes que mantenham o anonimato para o servidor do site, podendo muitas

vezes o usurio ofuscar sua presena na rede da mesma forma como faria num ambiente que

requisite a identificao, atravs dos servidores proxy.

Dentre os fatores que despertam nossa ateno na lgica da comunicao em rede,

 38

acreditamos que tal qual ocorre com a cultura, o ldico perpassa todo o processo da CMC,

sendo visivelmente notado na lgica de funcionamento das redes digitais que favoream o

anonimato.

O ldico no se restringe aos processos culturais da civilizao. Mas enquanto

fator presente na lgica da natureza humana, associa-se ao desenvolvimento tcnico

modificando sua configurao da organizao primitiva at os dias de hoje.

Como a realidade do jogo ultrapassa a esfera da vida humana,

impossvel que tenha seu fundamento em qualquer elemento racional,
pois nesse caso, limitar-se-ia humanidade. A existncia do jogo no
est ligada a qualquer grau determinado de civilizao, ou a qualquer
concepo do universo. Todo ser pensante capaz de entender
primeira vista que o jogo possui uma realidade autnoma, mesmo que
sua lngua no possua um termo (HUIZINGA, 2007, p.6)

A padronizao, atravs dos sistemas de protocolo da rede abrange todo o sistema

de comunicao pela internet, assegurando um dos pressupostos para um ambiente

primordialmente ldico: a utilizao de um conjunto de regras comuns a todos os jogadores

para a interao conforme afirma Huizinga.

No sendo primordial para que o jogo ocorra (sendo o ldico um conceito

independente e pressuposto para o desenvolvimento humano de acordo com o Homo Ludens),

o anonimato, como um baile de mscaras, permite uma reafirmao do jogo em si diante dos

avanos culturais, uma forma de subverso da sacralizao que vai levando o elemento ldico

para o segundo plano na evoluo de uma cultura. Sendo sempre possvel que a qualquer

momento, mesmo nas civilizaes mais desenvolvidas, o 'instinto' ldico se reafirme em sua

plenitude, mergulhando o indivduo e a massa na intoxicao de um jogo gigantesco.

(HUIZINGA, 2007, p.54)

De acordo com o avano tcnico em que vivemos dentro do mbito das redes

digitais, o anonimato contribui para a manuteno de fatores primitivos e uma fuga das
 39

normatizaes culturais e identitrias da contemporaneidade. Huizinga aponta isso muito bem

quando escreve no comeo do sculo passado:

Pensamos aqui no encanto especial da mscara, como objeto artstico,

para o esprito moderno. H hoje um esforo para sentir a essncia da
vida primitiva. Esta forma de exotismo por vezes acompanhada de
uma certa afetao, mas mesmo assim muito mais profunda do que a
moda dos turcos, dos indianos e dos chineses no sculo XVIII. O
homem moderno tem uma aguda sensibilidade para tudo quanto
longnquo e estranho. Nada o ajuda melhor a compreender as
sociedades primitivas do que seu gosto pelas mscaras e disfarces. A
etnologia demonstrou a imensa importncia social deste fato, e por seu
lado todo indivduo culto sente perante a mscara uma emoo
esttica imediata, composta de beleza, de temor e de mistrio.
(HUIZINGA, 2007, p.30)

Os jogos mantm vivas tradies primitivas e ritualsticas que superam a

existncia de uma cultura. Todos os rastros que podemos encontrar de processos ldicos so

provenientes de caractersticas essenciais da humanidade atravs das quais ela se organizou

em culturas e hbitos.

4.1 A COMPETIO E A RIVALIDADE EM JOGO NA SUBVERSO DE

SENTIDO PELO ANONIMATO.

Ambientes virtuais como o 4chan, onde a comunicao feita a partir de perfis

annimos ou no identificveis possibilitam uma gama maior de exposio de valores e

preferncias sem que, para isso, o usurio precise se expor ou pertencer a algum grupo

especfico. Segundo Castells (2011, p.444) as redes passam a oferecer apoio pessoal tanto

material quanto afetivo. Os interesses e a associao individual dos usurios aumentam a

volatilidade e o fluxo de ideias destas agregaes annimas dos usurios do 4chan.

Na interface de uma rede annima, a diluio da identidade fsica pelo virtual,

 40

maximiza a exposio de gostos e valores individuais em contato direto uns com os outros.

Desta forma, a organizao coletiva e a associao de percepes permitem uma empatia com

determinada ideia ou posicionamento apresentado naquele ambiente, formando grupos

ideologicamente representados no meio annimo.

Sem interferncia da persistncia ou da confiabilidade exigidas pelas redes

baseadas na identidade e visibilidade como o facebook e o twitter, as redes annimas

objetivam um outro tipo de liberdade:

Para as pessoas que no querem ser conhecidas, que no querem ser

reduzidas a grupos demogrficos, e no querem uma hierarquia de
prestgio, outros espaos persistem. Estes so espaos que foram os
progenitores das redes sociais, grupos de notcias, salas de bate papo,
fruns online e canais do IRC. Eles oferecem uma ausncia de
responsabilidade como alguns dizem, uma maneira de esconder
fatores sem apelo sobre si, e uma sada de escape caso as coisas se
tornem desagradveis. Eles oferecem anonimato (AUERBACH,
2012b, traduo nossa).

Estas possibilidades de posicionamento e de expresso de sentidos ocasionam a

polarizao dos usurios diante de temas propostos por eles mesmos sem que, para isso,

precisem desfazer o vu do anonimato.

A respeito do jogo, Huizinga trata desta diviso na vida social primitiva como a

estrutura antagonstica e antittica da prpria comunidade []. o dualismo que diversifica as

duas metades se estende a todo mundo conceptual e imaginativo da tribo (2007, p.61) . Desta

forma ele aborda o conceito de competio e rivalidade.

A competio, como um pressuposto do jogo, est presente de diversas maneiras e

nas diversas modalidades ldicas em que o ser humano se insere. Nos ambientes de CMC que

favorecem o anonimato no seria diferente; de todo modo, notvel a maneira como os

processos envolvidos na competio e rivalidade so facilmente observveis num ambiente

cuja seriedade dissolvida pela expresso do anonimato, tornando mais explcitos os aspectos
 41

ldicos envolvidos nas interaes sociais em redes annimas.

Situaes onde a competitividade e a proposio de jogos seriam pontos

secundrios, se tornam valorizadas e trazidas tona pela interao annima.

Um caso clebre a este respeito trata de uma personagem virtual difundida pelo

4chan chamada Boxxy15. Criada pela jovem Catie Wayne em 2008, Boxxy foi uma

personagem caracterizada por Catie cuja popularidade causou um grande conflito no 4chan.

A partir de vdeos carregados no youtube, Boxxy relatava atividades banais,

atravs de expresses faciais com uma maquiagem carregada e, de alguma maneira, estes

vdeos se tornaram populares caindo nas graas do 4chan, onde ela acabou sendo memetizada

e idolatrada. O que levou de fato a popularizao dos vdeos de Boxxy difcil de ser

mensurado devido faca de dois gumes forjada pelo anonimato e sua volatilidade.

A competio fica clara quando dois. movimentos se polarizaram no 4chan e nos

chats do IRC16 a partir da repercusso de Boxxy: Operation Valkyrie e Center for Boxxy

Control and Restriction. As opinies a respeito de uma personagem que se polarizou

rapidamente se antagonizaram entre os que queriam o fim daquela personagem e os que a

idolatravam.

O Center for Boxxy Control and Restriction almejava derrubar as contas

disponveis e todo contedo relacionado Boxxy e tambm conseguir o maior nmero de

informaes verdadeiras que pudessem indicar a real identidade e demais dados dela, seu

endereo, telefone, nmeros de registro. J o Operation Valkyrie plantava informaes com

pistas falsas e falsos perfis da Boxxy para que ela no pudesse ser rastreada e tambm

buscava popularizar ainda mais todo o contedo possvel a respeito dela a partir de aes

como colocar Boxxy nas tendncias do twitter.

15 Mais informaes em http://knowyourmeme.com/memes/boxxy

16 Internet Relay Channel
 42

A oposio foi se tornando to grande e recorrente no 4chan, o campo de batalha

destas frentes, que a pergunta quem era Boxxy foi chamando a ateno da mdia e

paralisando o trfego do prprio 4chan. A presena do assunto era to forte que os prprios

usurios do 4chan lanaram um ataque ao site para derrub-lo em 10 de janeiro de 200917

como uma ameaa para que encerrassem-se as discusses.

Esta visibilidade fora de controle fez Boxxy sumir at 2011 e neste perodo

muito foi especulado at a sua reapario e a revelao do nome da sua verdadeira identidade,

Catie Wayne. A popularidade de Boxxy ultrapassou as barreiras da ausncia de registros do

4chan18 e ela possui mais de 700 mil resultados de pesquisa documentados pela internet

atualmente.

Ilustrao 5:Grfico comparando a busca por boxxy/catie19

Fonte: Google Trends

O aspecto competitivo aproxima o homem do seu esprito de luta das sociedades

primitivas ainda hoje num ambiente de comunicao digital.

17 Segundo o site knowyourmeme

18 http://www.google.com/trends/explore?hl=en-US#q=boxxy&cmpt=q
19 Dados completos disponveis em http://www.google.com/trends/explore?hl=en-US#q=boxxy,catie+wayne
 43

O orgulho, desejo de glria, prestgio e todas as pompas de superioridade

(HUIZINGA, 2007, p.103), esto presentes nas situaes de competio e combate mesmo

em situaes cuja identidade dos guerreiros esteja por trs de avatares e mscaras. Grupos

se renem por trs do anonimato, relacionando-se atravs de suas ideias e percepes,

permitindo a exacerbao do esprito competitivo.

O processo de organizao em redes adicionado interface annima, permite que

uma organizao coletiva dos indivduos transmita-se numa s ideia, facilitando a observao

desses combates virtuais de maneira muito parecida com o combate individual da civilizao

primitiva.

O caso Boxxy alm de ilustrar o conflito entre as noes de identidade, controle,

anonimato e apropriao de sentido, aponta tambm os modos de organizao tribal das

modernas sociedades em rede e o carter de competio que exala da juno de conflitos e

contradies balizadas pelas redes de interface annima.

O dualismo que diversifica as duas metades se estende a todo o

mundo conceptual e imaginativo da tribo. Todas as criaturas, todas as
coisas tm seu lugar em um ou outro dos dois lados, de tal modo que
todo o cosmos abrangido por essa classificao (HUIZINGA, 2007,
p.61)

Outros tipos de competies ocorrem regularmente no 4chan nas sequncias de

postagens dos tpicos em processos mais rpidos e menos elaborados como o que ocasionou

o fenmeno Boxxy, no envolvendo grandes repercusses a respeito da rivalidade e do

combate.

Adivinhaes de imagens, debates discursivos e sorteios de acordo com o nmero

do post feito pelo annimo so frequentes, muitas vezes a competio envolve algum grau de

enganao, conhecido como troll, em que um annimo comete algum trote em outros
 44

ambientes virtuais ou reais e compartilha no ambiente annimo, ou ento se comporta de

maneira a enganar a percepo dos interlocutores, a revelao desta situao age como um

trofu. O troll um dos principais fatores presentes no 4chan e ser retomado algumas vezes

durante este trabalho.

H tambm o uso da expresso owned, muito usada para congratular um vencedor

de um debate ou de uma situao qualquer. E tambm o lol que expressa o riso no virtual.

Todas estas grias j ultrapassaram o limite do conhecimento privado do 4chan e se encontram

disseminadas por toda a rede.

De uma maneira geral o esprito competitivo se encontra bastante visvel na

sombra annima. Mas a liberdade de expresso e apropriao de sentido permitidas no

anonimato acabam favorecendo o lado destrutivo da competio.

A competio acaba se expandindo e se tornando observvel como na organizao

do 4chan contra a igreja da cientologia e que acabou levando ao surgimento do Anonymous20.

A horizontalizao dos meios de informao eleva as organizaes das redes a se rivalizarem

com os prprios meios de comunicao, revistas, programas de TV e outros processos

miditicos so polarizados e atacados em ambientes como o 4chan como se fossem um

usurio individual.

No caso Boxxy, um dos membros do Center for Boxxy Control and Restriction,

identificado depois, revelou que achou algumas das medidas tomadas pelo grupo como muito

ofensivas e severas21.

O ambiente virtual annimo, nos coloca em contato direto com as premissas de

um jogo elevadas pelas potencialidades do meio virtual. O ambiente feito a partir de

linguagens tcnicas e multicdigos ocasiona cenrios que no so materiais e so

20 J citado grupo ativista que utiliza a mscara do Guy Fawkes como smbolo
21 http://knowyourmeme.com/videos/37697-boxxy
 45

fundamentados em regras e protocolos. nem sempre cmicos, nem sempre srios, mas cada

vez mais passvel a respeito dessa liberdade de percorrer as oposies tradicionais da vida

social e da cultura.

O jogo no compreendido pela anttese entre sabedoria e loucura, ou

pelas que opem a verdade e a falsidade, ou o bem e o mal. Embora
seja uma atividade no material, no desempenha uma funo moral,
sendo impossvel aplicar-lhe as noes de vcio e virtude.
(HUIZINGA, 2007, p.9)

Encontramos mais um paralelo em Huizinga quando ele discorre a respeito do

potlatch e dos torneios de destruio. Segundo ele, os fundamentos agonsticos da vida

cultural da sociedade primitiva s foram esclarecidas com a descrio etnolgica de costumes

de tribos ndias da Colmbia britnica, o potlatch: uma grande festa solene, durante a qual

um de dois grupos, com grande pompa e cerimnia, faz ofertas em grande escala ao outro

grupo, com a finalidade expressa de demonstrar sua superioridade. (HUIZINGA, 2007, p.

66).

O mais relevante para esta pesquisa o aspecto destrutivo do potlatch, quando

ocorre a destruio completa dos seus bens apenas para mostrar a superioridade.

Basta que nos imaginemos integrados numa sociedade inteiramente

dominada por aqueles impulsos e incentivos primrios que, em fases
mais civilizadas, correspondem mentalidade do adolescente. Uma tal
sociedade ser dominada sobretudo pela honra do grupo, a admirao
pela riqueza e a liberalidade, a confiana e a amizade; dar grande
importncia aos desafios, apostas e "proezas" de todo gnero,
competies, aventuras, e a perptua glorificao do eu mediante a
exibio de uma estudada indiferena pelos valores materiais. Em
resumo, o esprito do potlatch aparentado aos pensamentos e
sentimentos da adolescncia. (HUIZINGA, 2007, p.69)

O aspecto destrutivo que o potlatch apresenta no esprito da competitividade

transparece no teor adolescente, misgino e ofensivo postado pelos anons no site. O troll, o

epic win ou epic fail de situaes depressivas e autodestrutivas colocadas em pauta como
 46

temticas competitivas demonstram a zona cinzada moral no jogo do 4chan.

Muitas vezes a competio se resume a subverso da prpria destruio como

ocorreu no caso do Dusty the cat22 onde um vdeo com dois usurios maltratando e matando

um filhote de gato, mobilizou aes convergentes e de geolocalizao que levaram a priso de

ambos. Outras vezes, contrariando o ideal do fair play, o 4chan possibilita que um jogo seja

completamente subvertido pelas temticas de personagens memetizados como o EFG (epic

fail guy23) ou o pedobear24.

O anonimato favorece desejos e vontades ocultadas pela interface de identidades

persistentes, e estes desejos vm tona no ambiente virtual das redes digitais de interface

anonima. Desta forma enquanto semelhanas com potlatch, antagonismos, lutas por glria e

fama, aproximam o ldico das redes sociais annimas, ao mesmo tempo somos alavancados

para os mais sutis e elaborados processos de socializao da era da informao, uma

justaposio de cdigos de tica, de agonismo, de linguagens insultuosas e de percepes.

Mesmo para o adulto civilizado de hoje, a mscara conserva algo de

seu poder misterioso, inclusive quando a ela no est ligada emoo
religiosa alguma. A viso de uma figura mascarada, como pura
experincia esttica, nos transporta para alm da vida quotidiana, para
um mundo onde reina algo diferente da claridade do dia: o mundo do
selvagem, da criana e do poeta, o mundo do jogo. (HUIZINGA,
2007, p.30)

Dois exemplos nos ajudam a elucidar a posio contraditria e cnica de

aceitao tica nos posts do 4chan, primeiro o aniversrio de Willian Lashua25,quando um

annimo postou no 4chan a foto de um panfleto anunciando a festa de 90 anos do Senhor

Lashua. O tpico convidava os usurios a tornarem o veterano de guerra e aniversariante no

homem mais feliz do mundo comparecendo festa. A notcia logo se espalhou por outras

22 http://www.kenny-glenn.net/
23 http://knowyourmeme.com/memes/epic-fail-guy
24 http://knowyourmeme.com/memes/pedobear
25 http://knowyourmeme.com/memes/william-lashuas-birthday
 47

redes como o Gawker, Reddit e Facebook e por fim um vdeo foi postado no Youtube26

mostrando os cartes e mensagens que Willian Lashua recebeu em sua festa.

Ilustrao 6: Tela capturada do tpico do aniversrio do Sr. Lashua

Fonte: knowyourmeme

Na contramo deste exemplo temos o comportamento de repercusso no 4chan de

notcias dramticas envolvendo atentados, assassinos em srie e massacres e tudo mais que

possa ser tema de humor negro, como aconteceu com o tiroteio27 na escola infantil em

Connecticut, EUA. Imagens com piadas imprprias so frequentemente postadas mesmo no

calor dos acontecimentos:

Ilustrao 7:Espero que os pais tenham mantido os recibos das compras de natal. Imagem e frase
postadas num tpico do 4chan a poca dos acontecimentos.
Fonte: 4chan

26 http://www.youtube.com/watch?v=UzqNkIkj3rE
27 http://g1.globo.com/mundo/noticia/2012/12/tiroteio-em-escola-deixa-1-morto-e-1-ferido-nos-eua.html
 48

O ambiente digital do anonimato funciona como um local que desveste o usurio

de toda a desigualdade, pudor e categorizaes humanas, tornando-as objetos alienados pelo

anonimo inserido na rede. Insultos racistas, ofensivos, grotescos se tornam parte de um jogo

onde o interlocutor coloca o anonimato como uma barreira de amortecimento moral entre ele

e o contedo produzido.

Ora, precisamente esta preocupao com os valores ticos que

devemos abandonar, se quisermos compreender a justia primitiva. Se
fizermos com que nosso olhar passe da administrao da justia nas
civilizaes altamente desenvolvidas para aquela que se encontra nas
fases menos adiantadas da cultura, veremos que a ideia do bem e do
mal, a concepo tico-jurdica, ultrapassada pela ideia de ganhar ou
perder, isto , pela concepo puramente agonstica. O que interessa ao
esprito primitivo no tanto o problema abstrato do bem e do mal,
mas principalmente o problema extremamente concreto de ganhar ou
perder. (HUIZINGA, 2007, p.90)

Tal qual um espao delimitado, o ambiente annimo, funciona como uma corte,

um crculo mgico, um recinto de jogo no interior do qual as habituais diferenas de

categorias entre os homens so temporariamente abolidas (HUIZINGA, 2007, p.88)

Ao nos aproximarmos da concepo do ldico no julgamento, temos a

interlocuo tridica entre dois antagonistas competidores e um jri, possibilitando esta

transformao proprioceptiva de um ser em outro, de um usurio em outro: incluindo a uma

analogia sobre a peruca do juiz cuja funo tem um profundo parentesco com a das mscaras

de dana dos povos primitivos. Transforma quem a usa em um outro ser (HUIZINGA, p.89,

2007).

A interface annima do 4chan, elevada pela temporalidade e nica

pela contingncia, apresenta a virtualidade em sua forma mais
completa. So encontros com grupos de estranhos, que podem
aparecer e desaparecer sem deixar trao, uma audiencia no detectada
e nem conhecida e um discurso de imagens e texto que ultrapassam o
usurio individual e fora do seu controle28 (KNUTTILA, 2011)

As trs formas ldicas envolvidas na batalha jurdica segundo Huizinga: jogo de

28 Traduo livre
 49

sorte, a competio, e a batalha verbal, presentes desde a sociedade primitiva; so visveis

tambm no sofisticado ambiente primitivo das redes annimas, favorecendo sempre uma clara

observao destes processos primitivos.

O jogo de sorte como modelo de competio apropriada da batalha jurdica de

Huizinga, apesar de ser um esquema de jogo muito pouco tratado pelo autor (CAILLOIS,

2001, p.4,), aparece no 4chan geralmente associado ao nmero de identificao de cada post.

Jogos fap roullete, em que o autor do tpico posta uma lista de fetiches de masturbao

associados a nmeros e cada annimo que postar no tpico deve obedecer o seu nmero

designado, e jogos como o posts terminados em determinado nmero do nome ao meu

gato so casos especficos de jogos de sorte no 4chan.

Um caso de jogo de sorte e tambm de competio ocorreu quando um assassino,

at ento annimo, postou informaes a respeito da localizao do corpo assassinado em

forma de pistas e charadas.29

A batalha verbal, apesar de este ambiente de rede no se ater apenas ao verbal,

tornando-a cibertextual e multicdigo, age nas relaes ldicas do 4chan e das redes

annimas, com o antagonista, sempre buscando uma vitria pica (epic win) . O owned, ou o

troll, uma imagem postada no contexto correto sempre geram glrias, quer sejam boas quer

sejam ms, bem ou mal intencionadas mas sempre diretas quanto aos objetivos, puro

agonismo antittico de acordo com a lgica do Homo Ludens.

A aprovao pelo mascarado/annimo juiz (um terceiro) suposto nas redes

annimas, sempre ir motivar a produo e a apropriao de sentido no espectro competitivo

do 4chan. Porm, importante ressaltar que a interface do 4chan e das redes annimas

dificultam a localizao e a direta nomeao de um suposto vencedor. Tal qual um jogo de

xadrez, a vitria no implica em nada visvel ou aproveitvel (HUIZINGA, 2007, p.58), o

29 http://voices.yahoo.com/death-emily-sander-posted-online-official-2961220.html
 50

anonimato encobre a maioria dos autores e gnios envolvidos numa competio ldica.

Personagens como Boxxy preenchem o imaginrio annimo como um objeto de produo,

no como um competidor ou autor de sentido per si.

De igual importancia a noo de que encontrar a soluo

identificando a charada, respondendo sua questo com inexperada
esperteza ou criatividade, ou adotando uma aproximao no esperada
que dobra as regras a ponto de quase quebra-las. No 4chan, a meta do
jogador ser o melhor charada, ser o mais enigmtico, dobrar as
regras o mais rpido possvel, para complicar a expoeriencia de
engajamento sendo inexperadamente esperto, criativo e original.
Mesmo que a credibilidade seja comprometida devido ao anonimato,
os jogos permitem um senso de triunfo, especialmente se o post
arquivado and capturado pelos outros usurios como prova daquele
momento histrico (Manivannan 2012, traduo nossa)

Um grande exemplo deste modelo de batalha verbal o caso do EFG shoots

Pedobear, um complexo emaranhado de referncias internas e culturais que levaram os

acontecimentos de dois tpicos a se esbarrarem criando um contexto hbrido de batalha.

Manivannan (2012) descreve este caso para ilustrar a intrincada rede de processos

envolvidos no 4chan e no anonimato.

Em 11 de Agosto de 2007, um usurio annimo no imageboard /b/ do

4chan fez o papel do coletivo meme, avatar, Epic Fail Guy (EFG),
carregando imagens do boneco junto com caixas de dilogo. Como
esta era dificilmente uma ocorrncia de uma novela no /b/, 4channers
saudaram EFG incitando que ele cometesse suicdio.
Consequentemente, EFG fez uma tenativa de suicdio e logicamente
falhou atirando no ar na segunda tentativa. Enquanto isso, em outro
tpico, num post 10 segundos depois que EFG atirou no cu, o
mascote coletivo Oedobear levou um tiro. Usurios do tpico do
Pedobear ficaram eufricos pela ocorrncia inesperada sentiram o
alvio eminente do tdio, mas tambm ficaram confusos quanto
natureza inexplicvel do assassinato. Essa confuso foi atenuado
apenas quando usurios do tpico do EFG anunciaram: "EFG
MATOU PEDOBEAR", ligando de volta para o link do EFG como
prova ("EFG mata Pedobear"). (MANIVANNAN, 2012, traduo
nossa)

Dada a configurao do 4chan, no houve um vencedor declarado nesta interao

annima de produo de sentido, mas a organizao simblica dos acontecimentos posiciona

os annimos envolvidos nestes tpicos de maneira antittica. A sincronia necessria para que
 51

este evento ocorra e a participao efmera dos usurios s possvel num ambiente onde a

identidade se torna algo secundrio como no 4chan. No h provas sobre a quem pertencem

as postagens, mas a articulao agonstica produzida enaltece os presentes envolvidos no jogo

para alm de qualquer outro ponto como o subjetivismo particular e o processo de autoria da

produo.

4.2 AS REGRAS, O PUERILISMO E CDIGO SECRETO DAS REDES

SOCIAIS ANNIMAS

As regras so partes essenciais de qualquer processo ldico, permitindo o que

vlido ou no dentro do mundo temporrio circunscrito pelo jogo (HUIZINGA, 2007, p.14).

Pela sua importncia no h como pressupor o funcionamento ldico e competitivo de uma

rede como o 4chan sem se falar de sua relao com as regras.

Mesmo sendo um ambiente com grande elasticidade tica, capaz de tolerar

diversos tipos de zombarias (trolls), o 4chan e as redes annimas seguem um prprio escopo

de regras que no diretamente acessvel aos usurios, sendo necessria a progresso da

experincia no ambiente para que se possa compreend-la.

Para que as prprias competies e reapropriaes de sentido do site tenham

lgica, o modelo de rede annima do 4chan e sua efemeridade de registro, exigem que o

usurio mesmo no identificado tenha um conhecimento previamente construdo a respeito do

funcionamento do site, somente quando se conhece as regras do jogo que possvel

encontrar uma resposta [...] preciso conhecer a linguagem secreta dos iniciados e saber o
 52

significado dos smbolos (HUIZINGA, p.124, 2007).

Um exemplo claro disso so as regras oficiais do site, as quais inicialmente

comportam normas bsicas de uso e etiqueta presente em qualquer ambiente virtual, mas que

deram origem ao meme The Rules of Internet, as regras ditadas pelos annimos como bsicas

para o comportamento na rede:

1. Do not talk about /b/

2. Do NOT talk about /b/
3. We are Anonymous.
4. Anonymous is legion.
5. Anonymous does not forgive, Anonymous does not forget.
6. Anonymous can be horrible, senseless, uncaring monster.
7. Anonymous is still able to deliver.
8. There are no real rules about posting.
9. There are no real rules about moderation either enjoy your ban.
10. If you enjoy any rival sites DON'T.
11. You must have pictures to prove your statement.
12. Lurk moar it's never enough.
13. Nothing is Sacred.
14. Do not argue with a troll it means that they win.
15. The more beautiful and pure a thing is, the more satisfying it is to corrupt it.
16. There are NO girls on the internet.
17. A cat is fine too.
18. One cat leads to another.
19. The more you hate it, the stronger it gets.
20. It is delicious cake. You must eat it.
21. It is delicious trap. You must hit it.
22. /b/ sucks today.
23. Cock goes in here.
24. You will never have sex.
25. ????
26. PROFIT!
27. It needs more Desu. No exceptions.
28. There will always be more fucked up shit than what you just saw.
29. You can not divide by zero (just because the calculator says so).
30. No real limits of any kind apply here not even the sky
31. CAPSLOCK IS CRUISE CONTROL FOR COOL.
32. EVEN WITH CRUISE CONTROL YOU STILL HAVE TO STEER.
33. Desu isn't funny. Seriously guys. It's worse than Chuck Norris jokes.
34. There is porn of it. No exceptions.
35. If no porn is found of it, it will ...
Quadro 1. Regras da Internet
Fonte: knowyourmeme

Este conjunto de regras apesar de ser uma reapropriao em tom de humor das

regras de etiqueta, consegue transmitir por meio da sua listagem o esprito de arena do

anonimato do 4chan. Algumas regras demonstram a necessidade do conhecimento prvio para

o real compreendimento do seu sentido, como as 2 primeiras (que fazem aluso s regras do
 53

filme Fight Club, e a Regra 34 (atravs da qual criaram um jogo de procurar elementos

pornogrficos em qualquer imagem).

David Auerbach (2012b) ao tratar do anonimato e do 4chan, trabalha com a

terminologia da Cultura A (A-Culture), um perfil de ambiente virtual (dentro do espectro

annimo) que em oposio s mais populares redes sociais como o facebook e o twitter,

buscam uma desconexo entre a vida real do usurio e sua persona, ou personas, tornando

dificultoso para o mundo exterior se dirigir a este tipo de ambiente.

Apesar de ser um ambiente aberto e democrtico, redes como o 4chan funcionam

a partir do anonimato, da interao escrita (independente da via sgnica ou do meio tcnico) e

da velocidade com que as interaes ocorrem e desaparecem (Auerbach, 2012b). Devido a

estas caractersticas, os participantes do jogo precisam ganhar experincia e conhecimento a

respeito do ambiente em questo para compreenderem o conjunto de regras exclusivistas e

inspitas ao meio exterior persistente.

O carter especial e excepcional do jogo ilustrado de maneira

flagrante pelo ar de mistrio em que frequentemente se envolve.
Desde a mais tenra infncia, o encanto do jogo reforado por se
fazer dele um segredo. Isto , para ns, e no para os outros. O que os
outros fazem, "l fora", coisa de momento no nos importa. Dentro
do crculo do jogo, as leis e costumes da vida quotidiana perdem
validade. Somos diferentes e fazemos coisas diferentes. Esta supresso
temporria do mundo habitual inteiramente manifesta no mundo
infantil, mas no menos evidente nos grandes jogos rituais dos povos
primitivos. (HUIZINGA,2007, p.15)

Huizinga mais uma vez nos remete ao aspecto primitivo que expe de maneira

mais clara o jogo tal qual o enxergamos no 4chan, mas tambm se refere nesta citao acima

sobre o aspecto infantil do jogo.

Manter o ar de mistrio faz valer duas caractersticas que ajudam a definir as

regras do anonimato presente no 4chan, o noob e o troll. Noob (newbie) ou newfag, a forma

ofensiva atravs da qual um usurio costuma referir ao outro annimo, e diz da suspeio
 54

nefita que recai sobre todos devido ao manto do anonimato. Todo usurio do 4chan

considerado um noob e deve buscar compreender os cdigos secretos e terminologias em uso

no momento, apesar disto no gerar nada alm de um maior domnio pessoal sobre o

ambiente, ele continuar sendo um noob no importa o que acontea, realando o tom de

ironia e contradio do site.

Como a base de dados do 4chan limitada, o registro dos acontecimentos

depende da memria do annimo, do registro particular (screen cap), de sites satlites que

buscam catalogar as tendncias como o www.knowyourmeme.com e tambm atravs do sage,

palavra que quando digitada no corpo do texto envia um voto para que aquele tpico seja

registrado pela sua epicidade, quanto mais votos maior a possibilidade de registro.

J o troll, o zombeteiro, uma parte to expressiva e pertinente lgica do 4chan

que podemos dizer que funciona como uma das regras de comportamento. O troll se

localizaria junto das regras primitivas de competio que no respeitam a moral, no sendo

visto como uma trapaa que destruiria o jogo como poderia entender em Huizinga (2007, pp.

59/60)

O troll a subverso ofensiva de uma percepo ou ideia com o intuito de

enganar o interlocutor ou o meio exterior. Um caso de trolling foi fazer a apresentadora

americana Oprah Winfrey acreditar que o 4chan era de fato um covil de pedfilos e manacos

e repetir a frase (referente a um meme30)9 mil pnis na TV31.

Faz parte do troll a ofensa gratuita e o bullying, sem poder identificar o autor da

mensagem toda a produo a respeito de uma falsa afirmao ou de uma afirmao ofensiva

acabam pertencendo ao mesmo campo do anonimato.

Trolling no 4chan uma consequncia ontolgica do anonimato,

efemeridade e contingncia nos critrios de avaliao para as prticas
de arquivamento individual. A mnima governana do Random -
30 its over nine thousand uma frase transformada em meme originria do desenho japons Dragon Ball Z
31 Mais informaes em https://encyclopediadramatica.es/Over_9000
 55

/b/,combinada com o anonimato desindividualizante e a

dessincronizada efemeridade facilita a traio e o distrbio
identidade e cultura em forma de trolls (Manivannan 2012, traduo
nossa).

Alm de permitir a expurgao de percepes reprimidas socialmente, o troll

acaba tendo um grande papel em intimidar o usurio a revelar sua identidade, casos como o j

citado Boxxy, o caso Jessi Slaughter 32 e ataques s celebridades so claras demonstraes da

repercusso negativa da identidade persistente.

A recepo do troll qualifica o usurio a compreender o esquema de

funcionamento do ambiente annimo: a maioria das regras codifica a observao do seu

sentido literal, tornando impossvel para outsiders distinguir entre o literal e o implcito sem

uma consistente absoro e vigilncia da memria institucional Manivannan (2012, traduo

nossa). E assim ocorre o afastamento daqueles que se sentem ofendidos pela linguagem

grosseira e imaginativa do site que no poupa termos racistas, misginos, sexistas e

xenfobos.

Este impulso ofensivo, evidenciado pelo uso de fag, aparentemente

misgino como "tits or GTFO33", escatologia, e pornografia
pervertida, uma proibio desdobrada como uma barreira alternativa
para entrar. Primeiro, ele identifica novos usurios como aqueles que
se ofendem e os excluem por serem incapazes de captar a meta
percepo e ironias inerentes no uso de termos como fag e nigger,
intencionalmente escolhidos devido a extrema sensibilidade em torno
deles. (Manivannan, 2012, traduo nossa).

Uma demonstrao simples do que acaba de ser dito o meme/jogo newfag cant

triforce. Um usurio posta 3 tringulos formando um tringulo maior (chamado de triforce

em referncia ao jogo The Legend of Zelda) e desafia os outros a repetirem o feito, porm a

simples cpia do original faz com que a resposta saia errada, o usurio precisa saber digitar de

32 Garota que ganhou fama no 4chan aps ter um vdeo transformado em meme no qual ela e seu pai aparecem
desabafando as perseguies sofridas pela garota, mais informaes em
http://knowyourmeme.com/memes/events/jessi-slaughter
33 Peitos ou caia fora, frase usada para perguntar spor provas de que o usurio realmente uma mulher,
pedindo que ela mostre os seios com alguma estampa de tempo para comprovar a veracidade.
 56

maneira correta a codificao da triforce. Ao errar ele no apenas demonstra ser um noob

como tambm ter sido vtima de um troll.

Ilustrao 8: newfags can't triforce34

Fonte: knowyourmeme

Citando este exemplo importante reafirmar o foco no processo dinmico do

4chan, o meme ao se popularizar perde boa parte do seu valor ldico para a comunidade, se

tornando estagnado. Para manter o conhecimento restrito aos usurios ocorre a reapropriao

do meme, que busca variaes mais sofisticadas para o seu uso levando ao entrincheiramento

no prprio mistrio onde os iniciados concordam em julgar e compreender as coisas de

determinada maneira (HUIZINGA, 2007, p.225) que o autor se refere como o esoterismo da

arte.

O perfil destrutivo e cnico possibilitado pelo anonimato no 4chan acentua a

contradio entre o primitivo e a tcnica moderna atravs do ldico. A autodestruio e o

cinismo do 4chan podem ser analisado pelo carter pueril do troll, de mistura entre a barbrie

e a adolescncia, alimentados pelo anonimato virtual.

Apesar da bvia relao feita por Huizinga entre o puerilismo com os governos

ditatoriais do comeo at a metade do sculo XX, o 4chan no opta pelo puerilismo de fato

em oposio ao ldico. Atravs de sua prpria regra, de sua noo particular de honra, humor,

34 http://www.funnyjunk.com/funny_pictures/421041/Newfags/
 57

decncia e jogo limpo, o 4chan possibilita uma proliferao de indivduos ideologicamente

distintos, agregados nas amarras da invisibilidade virtual do coletivo.

Quanto mais nos aproximamos de nossa poca, mais difcil se torna

determinar objetivamente o valor de nossos impulsos culturais. Surge
um nmero crescente de dvidas quanto ao carter ldico ou srio de
nossas ocupaes, e com essas dvidas aparece uma incmoda
sensao de hipocrisia, como se a nica coisa de que pudssemos ter
certeza fosse o "faz de conta". Mas convm no esquecer que este
equilbrio instvel entre a seriedade e o fingimento parte integrante
da cultura enquanto tal, e que o fator ldico faz parte do ncleo central
de todo ritual e de toda religio. Portanto, inevitvel que sempre
voltemos a cair nesta ambiguidade fundamental, (HUIZINGA, 2007,
p.212)

Ao contrrio do que Huizinga acredita ser consequncia negativa: o

abastardamento universal da cultural, com a participao de massas semi-educadas no

movimento espiritual internacional, o relaxamento dos costumes e a hipertrofia da tcnica

(HUIZINGA, 2007, p.228), estes processos que continuam at os dias de hoje a abastecer as

relaes no ldicas e de controle gregarista, tambm garantem a insurgncia de movimentos

antagonistas da identidade persistente e controle intelectual ocasionados em grande parte por

insurgncias annimas, ativistas e de contra cultura como ocorre no nosso objeto em questo.

O vale-tudo das regras existentes no 4chan permite no s uma liberdade de

expresso e de compreenso lgica dos acontecimentos como tambm intimida o

conservadorismo arcaico que no consegue capturar inteiramente o modelo de funcionamento

das redes annimas.

O anonimato da Cultura-A tem inesperadamente provido

condies para o reestabelecimento do que Huizinga pensou ter
disaparecido com o sculo XIX, e sua crescente burguesia,
profissionalizadas, e industrializadas culturas. Com estes elementos de
identidade individual que podem ser divisivos e podem referenciar as
posies e responsabilidades da vida real obscurecidos, liberdade
reestabelecida. O que parece com anarquia para o mundo externo
raramente anarquia de verdade, um jogo, cuidadosamente regrado
e circunscrito (AUERBACH, 2012b, traduo nossa)

David Auerbach (2012b) como um dos pesquisadores especializados em tratar das

 58

redes annimas, descreve as quatro principais caractersticas do ambiente da Cultura-A: a

velocidade com que as informaes transitam, a ironia derivada da sobrecarga de informaes

que os usurios tem a disposio, a auto-documentao que preserva a histria e o

conhecimento, e o elitismo que protege este mesmo conhecimento do mundo real. Estas 4

regras de funcionamento, se resumem por meio da chamada meta percepo, forma pela qual

o 4chan e demais ambientes digitais onde o anonimato apresenta um papel maior dinamizam

suas relaes, sem uma noo de si possibilitada pela meta percepo, o modelo de

funcionamento destas redes coletivas no se adaptaria ou se moveria diante das mudanas do

tempo e do zeitgeist.

Ainda de acordo com Auerbach, a natureza do fluxo destes 4 pilares de

funcionamento se daria por meio de 3 economias que ditariam o que aceito ou no na arena

do jogo: a economia da ofensa, explicitada pelo troll; economia da suspeio em resposta

impossibilidade de se autenticar quase nenhuma informao e ser vtima de um troll; e a

economia da irrealidade, o faz de conta.

Todas estas caractersticas levantadas por Auerbach conjugam a maneira como a

informao gerada (pelas quatro caractersticas anteriormente citadas) e a maneira como ela

absorvida (atravs das economias). O flerte entre o que verdade e o que mentira na

reapropriao de sentido do 4chan, deflagra diversas contradies estruturais que no rompem

com a lgica da interface annima. possvel ento lidar ubiquamente com conceitos

antagonsticos como certo e errado, bom e mal, legtimo e falso, conceitos complementares e

antagnicos num mesmo esquema esttico de jogo.

O socilogo francs, Caillois (2001) desenvolve o trabalho de Huizinga buscando

aprofundar as classificaes que definem os jogos diversos. A partir disto ele coloca o jogo

como polarizando entre a plena liberdade e diverso imaginativa e faz de conta, o paidia e a
 59

disciplina imperativa do ludus.

Transitando por estes dois polos opostos que o jogo permite o estabelecimento

de seu campo. Temos assim uma ferramenta em Caillois que possibilita compreendermos um

pouco mais a lgica do 4chan e das redes annimas. Enquanto de um lado do jogo temos a

transgresso subversiva do sentido, do outro temos um conjunto de regras e conhecimentos

prvios que lanam a pedagogia do ambiente annimo. neste fluxo antagonstico que o

4chan se enquadra, reapropria e compartilha produes de sentido.

Como a rede social de interface annima no um jogo em si, ela se estabelece

como uma arena onde processos ldicos ocorrem a partir das relaes e regras estabelecidas

pelo contingente de usurios. Por isto as mais diversas variaes ldicas podem ocorrer

simultaneamente sem que uma forma anule a outra.

Quatro categorias orientam a formatao dos jogos segundo a teoria de Caillois

(2001, p. 10). Agn, que descreve o esprito competitivo amplamente trabalhando por

Huizinga, busca a competio entre times ou antagonistas duelando em busca de algum tipo

de vitria por mrito. Alea, o jogo de sorte em oposio ao agonismo, que iguala todos os

concorrentes ao mesmo nvel e favorece a vitria pelo sorteio ou acaso.

Ambas formas so observveis no 4chan pela sua interface de publicao que

coloca um post em resposta direta a outro estimulando a competio, enquanto o anonimato

equivale os usurios a uma mesma situao passvel ao acaso. Agon e Alea implicam

oposio e de alguma forma atitudes complementares, mas ambos obedecem as mesmas leis -

a criao para os jogadores de condies de pura igualdade negadas pela vida real

(CAILLOIS, 2001 p.19, traduo nossa).

Mimicry diz respeito ao faz de conta, transformando o jogador num personagem

fictcio numa situao imaginria, a capacidade do homem em se disfarar. Esta categoria no

 60

poderia ser mais recorrente no 4chan graas interface annima que possibilita o usurio

atuar e se comportar como uma outra coisa ou ser, exercendo o mimetismo sobre si e sobre

suas produes.

A regra do jogo nica: consiste no ator fascinando o espectador

enquanto evita o erro que pode levar o espectador a quebrar o feitio.
O espectador precisa se levar para a iluso sem desafiar a mscara ou
o artifcio com o qual por um certo perodo lhe pedido a acreditar
como se fosse mais real que a realidade (CAILLOIS, 2001, p.23).

Ilustrao 9: Trecho do arquivo: Quem o Batman?

Fonte: Arquivo pessoal

Por ltimo, o Ilinx, que busca atravs do vertigo destruir a estabilidade da

percepo e incitar o pnico numa mente outrora lcida (CAILLOIS, 2001). Apesar de tratar

objetivamente da percepo fsica, Ilinx uma categoria que se enquadra muito bem na

confuso mental objetivada pelo troll, a distoro da realidade informacional

ininterruptamente colocada em pauta nas pginas do 4chan.

 61

O jogo para Caillois (2001, p.7) um espao puro, onde as regras devem ser

seguidas em concomitncia ao senso de liberdade que acompanha o jogo. O trapaceiro

segundo Caillois, no seria capaz de arruinar o jogo, assemelhando-se ao troll, ele reconhece

as regras e as usa em sua prpria causa (muitas vezes for the lols35).

A dvida e a incerteza dos resultados so mais outros aspectos do jogo que

podemos levar em considerao, a gerncia que o annimo tem sobre sua postagem e o

sentindo implicado nela independe da sua vontade. Uma vitria pica (epic win) ou uma falha

pica (epic fail) so resultados incertos do jogo, o sucesso medido pela visibilidade e

arquivamento individual do usurio s aparece depois e no facilmente previsto, fator que

explica a aleatoriedade sobre o que compartilhado ou no.

Circundando todo o escopo de regras, da meta percepo aos processos de

codificao notados numa rede anonima pelo prisma do jogo, temos o riso, o laughing out

louder (LOL) da rede, o deboche que alivia a tenso e a desconfiana presente no troll.

No sendo uma caracterstica essencial do jogo, o riso, o cmico, o humor, a stira

e demais variaes, se encontram na interseo entre ldico, mito, arte, cultura e pensamento

humano. Diferente do jogo, o riso restrito ao homem, o animal ridens de Aristteles. A

piada e o riso presentes at nas mais ofensivas postagens do 4chan, expressam a reapropriao

de sentido, a expresso subjetiva e o senso de alteridade que ajudam a delimitar o campo do

jogo facilitado pelo anonimato.

4.3 O HUMOR COMO FERRAMENTA DE EXPRESSO LDICA NO 4CHAN.

35 Expresso traduzida como pela diverso, lol uma abreviao de laughing out louder.
 62

Uma das primeiras aparies no mundo real do 4chan foi durante os protestos

contra a igreja da Cientologia36, durante as passeatas que apressariam a organizao do grupo

ativista Anonymous, um dos participantes relatou a Gabriela Coleman: Eu vim pelo lulz e

fiquei pela indignao37.

Lulz um termo anlogo a lol, laughing out louder, e sua grafia diferenciada serve

para ironizar o prprio termo. Segundo o site www.ohinternet.com, lol o tijolo que constri

a internet presente em toda a rede e a razo da sua existncia: rir s custas de algum,

utilizado por usurios da internet que j vivenciaram desastres demais. Sendo lulz uma

pluralizao e bastardarizao de lol. Ele denota o prazer do trolling, mas no exclusivo

disto. Tambm refere-se s piadas leves e divertidas, imagens e pegadinhas (COLEMAN,

2011)

Estas descries indicam o que esperar quando abordamos o humor e suas

variaes no ambiente das redes. O politicamente incorreto e os nveis da piada aumentam em

amplitude graas ao anonimato.

No sendo processo exclusivo do anonimato ou mesmo dos ambientes virtuais dos

tempos atuais mas do prprio homem, o humor e suas variantes tem seu papel destacado em

situaes como a batalha de tambores esquims narrada por Huizinga, produes ideolgicas

como o Situacionismo e o movimento Provos (GUARNACCIA, 2003) que se serviu de

humor cnico em Amsterd para expor suas ideias, o dadasmo, os Yippies, da mesma maneira

que o Up Against the Wall Motherfuckers e o Yes Men, fundindo ativismo com pegadinhas

(COLEMAN, 2011).

Todas as ideias, aqui vagamente reunidas num mesmo grupo - jogo,

riso, loucura, piada, gracejo, cmico etc. - participou daquela mesma
caracterstica que nos vimos obrigados a atribuir ao jogo, isto , a de

36 Projeto cientologia
37 http://mediacommons.futureofthebook.org/tne/pieces/anonymous-lulz-collective-action
 63

resistir a qualquer tentativa de reduo a outros termos. Sem dvida,

sua ratio e sua mtua dependncia residem numa camada muito
profunda de nosso ser espiritual. (HUIZINGA, 2007, p.9)

Aprofundando um pouco mais na questo do humor, a psicanlise considera que o

aspecto trgico sempre teve uma valorizao maior do que o cmico (BIRMAN, 2005),

levando este ltimo categoria de um subtema, muitas vezes deixado de lado diante da

tragdia do surgimento do sujeito moderno.

No livro publicado em 1905, Os chistes e sua relao com o inconsciente, que

seria anos mais tarde retomado no seu texto sobre O Humor, de 1927, Freud procura

estabelecer uma explicao, amparado pelo desenvolvimento da psicanlise, do riso, e do

chiste. Sendo um grande admirador e colecionador de anedotas, teve, pela tradio judaica

com o humor, os pressupostos necessrios para desenvolver o tema, respaldado no pelos

filsofos, mas pelos poetas, como Heine, tambm judeu.

O que caracteriza a quase totalidade dos chistes judaicos a questo

do anti-semitismo. Dessa maneira, os judeus transformaram o que
existe de violento e mortfero no discurso anti-semita em franco e
irnico objeto de chiste e de riso (BIRMAN, 2005, pp. 103,104)

O chiste um termo pouco conhecido, sendo uma traduo equivocada da palavra

alem witz, que poderia ser reduzida para um mero trocadilho, mas a essncia do termo

original no cabe na traduo e se refere a um aspecto espirituoso de um sujeito lidando com

a linguagem de forma brincalhona, atravs de diversos tipos de anedotas, trocadilhos, ironias,

representaes pelo oposto, cinismo, redues e deslocamentos de sentido na linguagem, e

que provocam o riso naquele que ouve o comentrio; no ingls seria aproximadamente o

mesmo que joking e trait d'esprit, em francs.

Jacques Lacan considerava o trabalho do chiste em Freud como a sua obra mais

incontestvel, por conferir linguagem seu carter ambguo, onde sua dominao sobre o
 64

real se exprime no desafio do no sentido, onde o humor, na graa maldosa do esprito livre,

simboliza uma verdade que no diz sua ltima palavra (LACAN, 1966, p.134).

O que nos interpela neste trabalho a busca estabelecida por Freud nas formas do

chiste, sua caracterizao e o porqu de ele produzir o riso. Para Freud, um chiste se refere a

um jogo de palavras que driblam a ateno e a razo do ouvinte, o fazem rir; um chiste

sempre tem algo de nonsense e de reapropriao das palavras, dando a elas uma

ressignificao. O riso se daria numa sintonia afetiva entre o primeiro que fala o chiste, e o

outro que o escuta, partilhar o riso diante dos mesmos chistes evidencia uma abrangente

conformidade psquica (FREUD, 1905/1990, p.84).

O lulz denota os prazeres ocasionados pela criao e

compartilhamento de piadas e memes como os LOLcats e o urso
pedfilo de desenho animado Pedobear. Mas ele tambm demonstra o
quo fcil e casual para os trolls minarem violentamente o senso de
segurana saboreado pelos descuidados cidados do 'mundo real'
como por exemplo encomendando uma grande quantidade de pizzas
no pagas para serem entregues num mesmo endereo, ou publicando
o nmero de telefone, conversas particulares, cartes de crdito,
contedos de discos rgidos e qualquer outro tipo de informao que
possa ser considerada pessoal e 'segura' (COLEMAN, 2012, traduo
nossa).

O teor de nonsense contido num chiste seria o seu fundamento, independente da

vasta lista de exemplos fornecidas por Freud em seu livro; um chiste sempre teria um aspecto

de irracional e provocaria o riso, o que no aconteceria se a frase chistosa fosse racionalmente

explicada: utilizando-se dos recursos da linguagem, o chiste provoca satisfao, suspende o

recalque, dribla a censura, e torna risvel o inaceitvel(MELLO, 2009).

Quando um chiste repetido, a ateno retrocede primeira ocasio

em que o escutou, tal como esta procede de memria. Da nos
encaminhamos para a compreenso do impulso de contar a algum
mais, que ainda no o conhea, um chiste j ouvido. Provavelmente
recobra-se da impresso que o chiste faz em um recm-vindo algo da
possibilidade de prazer, perdida devido a sua falta de novidade. Pode
ser que seja esse o mesmo motivo que leva o criador do chiste, em
primeira instncia, a cont-lo a mais algum. (FREUD, 1905/1990,
p.86)
 65

Tal qual nos deparamos com os memes criados no 4chan a concordncia ou

discordncia entre os propsitos do chiste e o crculo de pensamentos dominantes no ouvinte,

decidir se a sua ateno permanecer no processo chistoso ou lhe ser retirada (FREUD,

1905/1990 p.85). Sendo assim, o ambiente annimo do site alm de favorecer o trolling,

qualifica tambm o grau de conhecimento prvio necessrio para que o processo chistoso se

agregue ao campo ldico.

As regras e o hbito geral do site so sustentados por usurios que

possuem e distribuem a memria institucional. Dada a arquitetura do
site, o primeiro instante do surgimento do conhecimento de valor ou
da autoria do usurio so imprevisveis. O nmero de usurios que
testemunham o tpico de valor tambm imrpevisvel. Nem podemos
predizer quantos destes usurios iro guardar um tpico importante no
seu arquivo pessoal, nem quantos estaro presentes em tpicos futuros
quando a informao for de novo relevante, nem se estes usurios iro
difundir a memria institucional pela difuso memtica 38
(Manivannan, 2012, traduo nossa).

Freud estabelece tambm a relao que o cmico tem com o chiste tentando

delinear a tnue linha que os separa, e difere o chiste do cmico, apesar de ambos poderem

convergir numa determinada situao, o chiste seria produzido e o cmico constatado.

Trazendo a discusso para nosso objeto, enquanto o chiste poderia ser o contedo

produzido pela insero annima, o lulz, o jogo a reapropriao de uma imagem ou

elaborao de um jargo, o cmico seria aquilo que divulgado, o riso resultante da

experincia cotidiana, do relato de um caso familiar ou de alguma celebridade exposta pela

identidade persistente.

Enquanto o chiste requer um processo mental de criao ou de compartilhamento,

o cmico, a princpio, se d atravs do cotidiano, de situaes que despertem o riso tal qual

uma pergunta inocente de uma criana, por exemplo.

38 Traduo livre
 66

Ilustrao 10: Meme The most interesting man aludindo ao caso Jessi Slaguther39
Fonte: knowyourmeme

J no texto sobre o humor de 1927, Freud busca dar um passo alm ao que foi

dado nos chistes e, j embasado pelo Alm do Princpio do Prazer40 de 1920, ele estabelece no

humor um aprofundamento a partir da postulada noo de narcisismo e das relaes do Eu,

Supereu e Isso41. , ento, uma expanso do que outrora englobou as relaes do chiste e do

cmico na economia psquica. Freud estabelece o humor tanto quanto fazer graa sobre si

mesmo ou sobre outra pessoa.

Como os chistes e o cmico, o humor tem algo de liberador a seu

respeito, mas possui tambm qualquer coisa de grandeza e elevao,
que faltam s outras duas maneiras de obter prazer da atividade
intelectual. Essa grandeza reside claramente no triunfo do narcisismo,
na afirmao vitoriosa da invulnerabilidade do ego. O ego se recusa a
ser afligido pelas provocaes da realidade, a permitir que seja
compelido a sofrer. Insiste em que no pode ser afetado pelos traumas
do mundo externo; demonstra, na verdade, que esses traumas para ele
no passam de ocasies para obter prazer. (FREUD, 1927/1990, p.86)

O humor seria uma forma que o sujeito, inserido na cultura do mal estar,

encontraria atravs do seu supereu para lidar com as mediaes e obrigaes sociais impostas

ao eu, numa permisso do superego, que responde pelo conformismo s regras civilizatrias,

em conceder ao eu uma possibilidade de tripudiar da realidade trgica e insatisfatria.

39 Esta imagem retrata a tnue linha de aproximao entre o chiste e o cmico, a frase consequences will never
be the same foi popularizada no caso Jessi Slaughter dita pelo pai da garota, motivo cmico de troll enquanto
o trocadilho feito envolvendo o meme da imagem, the most interesting man, denota o lado chistoso da
apropriao de sentido hbrida e multicdigo.
40 Texto onde Freud formaliza os conceitos de repetio e pulso de morte, como maneiras do inconsciente se
realizar catexicamente no s pelo prazer, mas tambm pelo desprazer.
41 Eu, Supereu e Isso so parte da segunda tpica da obra de Freud e uma reelaborao das relaes psquicas
do inconsciente, pr-consciente e consciente.
 67

O humor no depende do outro para se realizar, ao contrrio do chiste e do

cmico, mas pode tambm ser compartilhado e ocasionar uma piada. Enquanto o chiste tem

uma parcela de agressividade do inconsciente a partir do seu nonsense e da relao com a

linguagem e as palavras, o humor seria de uma maior elevao, ao se fazer graa sobre o

trgico em si ou no prximo. Ele se coloca com um comportamento rebelde diante das

imposies culturais; o humor tambm cria sentido na cultura humana.

O principal a inteno que o humor transmite, esteja agindo em

relao quer ao eu quer as outras pessoas. Significa: Olhem! Aqui
est o mundo, que parece to perigoso! No passa de um jogo de
crianas, digno apenas de que sobre ele se faa uma pilhria!
(FREUD, 1927/1990 , p.89)

O humor diz mais a respeito da experincia individual do annimo e seu processo

de catarse na demonstrao permitida pela rede annima, aquilo que o afeta, que o faz rir e o

impulsiona a replicar ou produzir um novo sentido da informao.

O aspecto ldico da rede annima, expe o riso numa zona limtrofe,

estabelecendo sua relao entre o senso e o nonsense, entre a rebeldia e a agressividade, entre

o cotidiano e o espetacular, caractersticas estas inerentes aos processos ldicos do 4chan,

consequentemente, inerentes no processo de produo ou reapropriao de sentido no site.

As redes annimas do ambiente digital permitem a convergncia dos temas do

humor, do chiste e do cmico de uma maneira que ainda no havia sido elaborada nas

produes artsticas ou humorsticas, mas que agora, por estarem ao alcance de todos,

possibilitam que se ria, se choque e se produza o sentido. A lgica racional no possibilita a

resoluo das charadas e reconhecimento memtico das produes sem um insight (Auerbach,

2012b), sem o descobrimento das regras do jogo que dominam o universo do 4chan e outras

redes focadas no anonimato.

O meme como uma linguagem, hbrida e multicdigo, incide sobre o usurio no

 68

posicionamento de cada um em relao ao objeto tcnico ou arte, e contm uma parcela de

experincia individual intransfervel. Logo, o que causa a vontade de disseminar ou mesmo o

riso do meme numa pessoa, pode ser completamente diferente numa outra. Joel Birman expe

um ponto que traduz o que estamos dizendo:

O mal-estar e a "infelicidade banal" estavam inscritas na nossa

existncia, impondo-se a ns como um imperativo incontrolvel. Da
por que no poder existir um projeto genrico de felicidade, isto , que
seja amplo, geral e irrestrito, como acreditava o pensamento iluminista
do sculo XVIII, pois aquela estaria na dependncia estrita da
singularidade de cada economia psquica (BIRMAN, 2005, p.94).

neste contexto que encaramos a subverso e expressividade da produo de

sentido e seu compartilhamento, a partir da insatisfao com o mundo real de identidade

persistente do sujeito socialmente inserido, ao passo que a felicidade e o prazer so inscritos

na singularidade e na sua maneira de interagir com as regras do ldico em contraste com o

avano civilizatrio.

Para Mello (2009), Lacan adianta que o witz, como um significante novo,

transcende o cdigo do discurso habitual corrente, violenta o senso comum, e introduz uma

marca pela qual surge no discurso um trao, um "rasgo" (trait) de verdade que se procura

mascarar. Essas caracterizaes so expressas no mundo conectado e carente de sentido dos

dias de hoje. O aspecto de driblar a ateno atribudo ao chiste favorecido pelo anonimato

virtual e se apoia no nonsense de forma violenta e muitas vezes agressiva.

Em contraste com a verticalizao da razo, temos nas regras do funcionamento

das redes annimas, a disseminao de sabotagens na esfera do irracional, do cinismo, da

ironia e do politicamente incorreto, nas vozes e produes tcnicas do coletivo mascarado.

A atual espetacularizao da sociedade, produz o cmico quando num rasgo entre

a identidade e o anonimato, alguma pessoa comum ou celebridade exposta em situaes

 69

reapropriadas pelo troll, ou momentos de fato constrangedores da vida comum disseminados

em redes, como ocorreu num dos eventos que fundou o movimento ativista Anonymous: um

vdeo do ator Tom Cruise42 vazou na internet; referia-se a uma hipervalorizaro da Igreja da

Cientologia e acabou sendo alvo de piadas e reapropriaes ldicas.

O papel do outro, daquele que recebe a mensagem, na rede annima um aspecto

que ainda iremos abordar neste trabalho. J sabemos que o riso e a piada contm em si um

mpeto de compartilhamento e de competio, mas, em tempos de cibercultura e redes sociais,

o carter de invisibilidade do outro precisa ser melhor explorado, da mesma maneira que a

autoria deixa de ser um fator relevante na produo e reapropriao de sentido.

A excluso do jogo do domnio das grandes oposies entre categorias fortalece a

independncia do conceito de jogo, mais do que servir de categorizao da reapropriao de

sentido no 4chan, o ldico utiliza-se da configurao do ambiente digital annimo para

transparecer as suas formas de expresso que comportam contradies e antagonismos.

As portas abertas pela proliferao tcnica e comunicacional, permitiram no s a

horizontalizao dos meios num sentido poltico democrtico, mas, em contrapartida, uma

verticalizao da razo, resultado do acesso generalizado informao, ocasionando uma

sobreposio incessante de verdades, uma consequncia negativa do processo colaborativo da

web 2.0.

Huizinga e demais autores que abordam teorias dos jogos e o 4chan, nos mostram

que apesar de estarmos num ambiente novo buscando estabelecer as maneiras de lidar com as

formataes de rede pela interface digital, annima ou no, os pressupostos ldicos

independem do avano tecnolgico em si.

Vivemos uma repetio da lgica ldica com variaes do nvel de seriedade de

acordo com o progresso da chamada cultura. Mas temos no virtual e principalmente no

42 Vdeo em: http://www.youtube.com/watch?v=UFBZ_uAbxS0

 70

anonimato, a constatao de que os processos ldicos continuam exercendo poderosa

influncia mesmo secundarizados pela tcnica ou pela organizao social.

5 AS REAPROPRIAES NA FORMATAO DA INTERFACE DE

REDE ANNIMA

Tendo estabelecido o processo ldico, como fundador e constituinte do que viria

ser a cultura e a sociabilidade humana, na estrutura primria do nosso objeto, como uma rede

annima e no documental, localizamos um conjunto de regras que implicam na destituio

da identidade persistente e a no indexao de dados no ambiente de rede.

Como nota-se, esta destituio que ocorre no 4chan, nos retoma s bases do jogo

primitivo, onde as regras culturais e sociais so suplantadas por regras que tendem a

responder ao ludismo inerente, a um ideal esttico que se realiza em si. Um conjunto de

regras ainda no atrelado a nenhum objeto, no configurando uma cultura ou uma relao

ideolgica, indiciando a transparncia primitiva das relaes quando reduzidas pelo

anonimato.

Esta esttica ldica possibilita um vislumbre de caractersticas fundamentais que

antecedem qualquer tentativa de culturalizao, de perspectiva, da humanidade pelo prisma

digital. Quaisquer que sejam as regras envolvidas na interface, elas procedem de um campo

alm do nosso conhecimento e percepo, procedem de ditames universais e anteriores

cultura humana ou qualquer outra noo relativa que no se finde esteticamente em si mesma.

colocando os processos ldicos como fundamentadores da civilizao.

 71

por meio da proposta ldica que foi construdo um acesso configurao de

base do 4chan, suas regras e interfaces como um ambiente que lida com as consequncias de

uma supervalorizao do no documental e do annimo relegando a segundo plano certos

dados da organizao social e cognitiva do homem inserido na rede. Analisar o ldico em um

site da rede como o 4chan nos permite lidar com as nuances da sua prpria esttica.

Destitudos de determinadas composies de tempo e espao que mediam a

relao entre a percepo mental e o fenmeno, nos propomos a lidar com um aspecto

prximo da realidade universal, do paradoxo eminente entre aquilo que percebido e o

fenmeno (SANTAELLA, 1998).

E para prosseguirmos devemos nos posicionar na relao subversiva entre um

sujeito e um objeto, o descompasso entre o objeto percebido e a percepo no tocante da

reapropriao de sentido e compartilhamento de subverso atravs do anonimato e da

tecnologia de rede. Apostando na relao possvel entre a apropriao que ocorre na rede

digital como modelo (sintoma) da nossa organizao social.

5.1 A SUBVERSO NO PROCESSO DA INFORMAO

A subverso de sentido uma noo sobrecarregada de redundncia, visto que a

noo de sentido de acordo com Santaella (1998) tratada com um grau de instabilidade e de

transio, que torna o sentido em nosso vis, sempre subverso, o signo representa o objeto,

por isso mesmo signo; o signo s pode representar o objeto parcialmente e pode at mesmo

represent-lo falsamente, isto , produzir nele algum tipo de efeito (SANTAELLA, 1998, p.
 72

39) Ou seja, independente de como decorre a relao entre o signo e o objeto, sempre haver

a produo de algum efeito (sentido, mesmo que a princpio esta produo possa ou no ter de

fato um sentido para um terceiro, um referente) e, por isso associamos aqui esta relao

paradoxal a um processo de subverso.

Etimologicamente, o verbo subverter deriva do latim sub (debaixo) + vertere

(inverter, dar voltas), tem entre suas tradues, o significado quebrar as regras e esta quebra

de regras no campo da informao possvel devido ao habitual desencaixe entre signo e

objeto, uma quebra numa relao dialtica mediada por um terceiro elemento. No haveria

subverso se no existisse, se no houvesse uma correlao de sentidos e coisas.

Desta forma aproximamos a subverso dinmica da percepo, na juno entre

o resultado perceptivo e aquilo que o provoca, h uma diferena, h um descompasso, ou

melhor, algo se perde e algo se acrescenta (SANTAELLA, 1998, p. 22). Entrando alguma

coisa no lugar de outra, ocorre a percepo de um signo, e tambm a subverso entre o signo

e o objeto.

Se h sempre uma disparidade entre signo e objeto, se h entre

ambos uma diversidade irredutvel, se o signo uma coisa e o
objeto outra, isso significa que podemos ter vias de acesso ao
objeto alm do acesso que um determinado signo propicia. s
vias de acesso que no dependem daquele signo especfico,
Peirce chama de experincia colateral, o que, de resto, note-se
bem, no quer dizer, de modo algum, acesso imediato, sem a
mediao de algum tipo de signo, quer esse signo seja genuno
ou degenerado. Com a experincia colateral, Peirce quer dizer
que h garantias de outros tipos de acesso ao objeto que no se
reduzem quele que dado por um nico signo
(SANTAELLA, 1998, p. 47)

No 4chan, por meio da interface annima, evidencia-se a relao hbrida entre

signo e objeto, facilitando a reapropriao de objetos ou de signos produzido e conectados por

smbolos e mdias diversificadas, o contedo postado reconfigurado pelas demais relaes

de cdigo e interaes dos usurios. Nestas interaes a qualidade do signo colocada em

 73

jogo pela apropriao simblica, que pode ir de um signo relativamente genuno e se atrelar o

mximo possvel ao seu objeto original at um signo degenerado que se prende ao objeto por

uma conexo delicada e bastante especfica. Esta variao de conexes so qualificadas pelo

conhecimento prvio que se tem do smbolo ou do contedo apropriado na subverso.

Alm disso, devemos considerar o objeto dinmico comentado por Peirce, o

objeto que escapa ao signo, que existe fora da relao direta entre o signo e o objeto que o

determina, no ambiente de redes digitais multicdigos a dinamicidade do objeto constante.

No 4chan a todo momento que um contedo lanado, um objeto, cuja conexo com o signo

perdida, absorvido como objeto dinmico e a multiplicidade annima lhe fornece novos

sentidos. Cada ngulo, cada contexto, ironia, ofensa, mentira, se sobrepe no objeto dinmico

at o momento em que ele apagado pelos algoritmos de indexao ou anexado em arquivos

pessoais.

Os processos de comunicao a partir da produo de informao, da

representao que a rea faz de si, sempre tero uma parcela de subverso, pois, nunca h

uma conexo exata entre uma informao emitida, mediada e recebida. A quantidade de

conexes possveis no processo de comunicao sempre mutaciona em algum grau a

informao/dados transmitidos. A observao do processo subversivo visvel na medida em

que desconstrumos razoavelmente as mltiplas relaes sgnicas na busca do princpio lgico

possvel e universal. Quanto mais nos desfazermos das conexes culturais e sociais que

compe o cenrio perceptual, mais seremos capazes de capturarmos os meios que compe as

mltiplas relaes entre signo e objeto. Eis o porque de um objeto tcnico das redes digitais, o

4chan, que se posiciona na periferia das relaes sociais e de significao, ser to

apropriado para o nosso trabalho, se propondo a lidar diretamente com as ideias e a

transitoriedade inerente dos objetos e dos signos por meio do anonimato, da apropriao de
 74

sentido e do no catalogamento direto de dados.

A relao do usurio da internet com o arquivamento e a memria tambm

subvertida no 4chan, pois, enquanto o site em si mesmo no mantm os dados produzidos por

mais do que alguns dias43, temos tambm um amplo catlogo de acontecimentos e

memrias que moldam a subcultura chan, e que reverberam por todo o ambiente das mdias

sociais atravs dos memes. Os annimos podem ecoar, parcialmente, o contedo perdido na

efemeridade, se utilizando de screen caps ou por meio dos servios de sites satlites que

reproduzem o contedo gerado no 4chan, formando um banco de dados de memes e situaes

consideradas marcantes ou engraadas.

Em espaos to transgressivos, questes normativas como identidade

fixa, prestao de contas, sistemas de reputao, leituras
convencionais ou processos de rememorao dificilmente se aplicam.
A busca da informao construda como um processo cibertextual
independentemente da permanncia . Na ausncia de arquivos
permanentes , a busca de conhecimento cibertextual deve ser
complementada pela sensibilidade do usurio. O 4chan pode ser uma
colmeia de mentes coletivas descentralizada faltando permanncia de
identidade e de memria , mas arquitetou a si mesmo em torno da
centralizada troca de informao, que predicada na habilidade dos
4channers de discernir verdade do trolls, um jogo pressupondo paidia
e enfatizando baseia na capacidade dos 4channers para contar a
verdade a partir de trolls , um paidia jogo e pressupondo enfatizando
agilidade discursiva e conhecimento prtico. Este jogo ,
consequentemente, gera material digno de memria, que coletada
por usurios valiosos e disseminada no local para promover e policiar
a identidade. Neste esquecido espao, memria digital tem ento
retornado para a oralidade, na qual os membros da comunidade
confiam em sistemas de memria compartilhada para carregar o
passado e inventar o futuro. (Manivannan, 2012, p. 7, traduo nossa)

O elitismo permitido pela maneira de lidar com a memria e o conhecimento

adquirido, ocasiona no 4chan um duplo senso de pertencimento. No sendo excludente

enquanto a informao transmitida nunca suficientemente confivel, mas tambm no

autorizando nenhum annimo a ser considerado detentor do poder da informao, tratando

43 De acordo com Bernstein et al. A durao mdia de um tpico no /b/ do 4chan pode ser de 3,9 minutos, a
mais rpida expirou em 28 segundos e a mais longa durou 6 horas
 75

todos como ignorantes quanto ao domnio de um suposto conhecimento real. O conceito de

newfag e o saudosismo dos dias de glria do 4chan (sempre em decadncia), de acordo com

esta lgica, fortalecem esta barreira ao mundo exterior ao site.

Complementando esta perspectiva, no mbito das relaes de poder e ideologia,

temos um outro significado da subverso atrelado ao ativismo e a contestao. Neste sentido,

apesar de adequado, o termo subverso costuma ser utilizado sem muitas restries, dizendo

respeito de qualquer levante contra a ideologia dominante e, assim, deixando de fora o

aspecto dinmico e do movimento associado subverso.

5.2 A CODIFICAO DE DADOS E A APROPRIAO DE SENTIDO.

Nas comunicaes mediadas por computador e nos ambientes digitais, a rede, a

identidade individual e o tempo histrico, demonstram o maior impacto subversivo da

produo de sentido, por meio da apropriao feita pelos ambientes annimos e hbridos

como, o 4chan.

Embora aumentem a capacidade humana de organizao e integrao,

ao mesmo tempo os sistemas de informao e a formao de redes
subvertem o conceito ocidental tradicional de um sujeito separado,
independente: A mudana histrica das tecnologias mecnicas para
as tecnologias da informao ajuda a subverter as noes de soberania
e autossuficincia que serviam de ncora ideolgica identidade
individual desde que os filsofos gregos elaboraram o conceito, h
mais de dois milnios. Em resumo, a tecnologia est ajudando a
desfazer a viso do mundo por ela promovida no passado
(BARGLOW apud Castells, 2011 p. 58)

Para tratar do processo de apropriao que o anonimato no 4chan se utiliza para

compartilhar sentido, precisamos contextualizar alguns acontecimentos. Nosso ponto de

 76

partida o desenvolvimento das tecnologias digitais da informao, os mecanismos que

surgiram tanto da promoo, quanto da sabotagem destes sistemas.

Com o surgimento da programao eletrnica de dados surgia tambm a

reprogramao, os dados e informaes poderiam ser emulados e modificados para executar

tarefas distintas de forma mais eficiente. Os primeiros hackers, ou aqueles que tentaram

subverter sistemas em busca de conhecimento ou benefcios foram os phone phreaks.

Aps a Segunda Guerra, uma companhia de telefone americana mudou seu

sistema de ligao longa distncia para um conjunto de tons sonoros ativados quando um

nmero fosse discado. Um garoto cego de cinco anos de idade, Joe Egressia, ao assoviar os

tons no telefone, derrubou sua ligao. Joe foi o primeiro de uma gerao de garotos, a

majoritariamente cegos, que memorizavam os sons e barulhos do telefone para manipular a

rede de comunicao. Segundo Stryker (2012, p.81), os garotos no faziam isto para

conseguir ligaes gratuitas, mas pela curiosidade em saber como o sistema funcionava, para

se divertir e se livrar do tdio pueril.

A habilidade para controlar e manipular uma rede de comunicao

global, quando muito da sua vida determinado pelas decises dos
pais e outras figuras de autoridade,seria bastante atrativa para
qualquer adolescente, era essa diverso ilcita que definiria a
motivao de geraes de hackers que seguiriam [] os phreakers
foram os primeiros hackers, e com a ascenso dos computadores
pessoais eles perceberam que as possibilidades de apropriao destas
novas mquinas eram comparativamente ilimitadas (STRYKER,
2012, pp. 81,82, traduo nossa)

Da mesma maneira que o computador, a internet como um sistema de rede e

dados, inicialmente fora um sistema desenvolvido pelos militares propositalmente

descentralizado para evitar uma possvel destruio nuclear em tempos de guerra fria nos anos

50. Gradativamente ao ir se disseminar para os ambientes de pesquisa acadmica, foi

alcanando uma relativa popularizao at os anos 80. A maior parte das faanhas e

subverses hackers eram distribudas em zines, revistas dedicadas ao assunto e, pelo boca a
 77

boca, autores como Hakim Bey (1985) e Rheingold (1993) foram os primeiros a tratar da

comunidade e da ideologia hacker. Obras como o Manifesto Hacker (1986) do The Mentor,

pseudnimo de Loyd Blankenship, o universo ciberpunk de Willian Gibson (1984), e a revista

Hacker Quaterly ajudaram a popularizar uma norma de conduta e comportamento entre os

interessados pelo tema.

Neste ambiente disseminado pelas tecnologias da informao, um outro

movimento relevante precisa ser sublinhado, a decodificao da criptografia estabelecida

popularmente pelos cypherpunks tambm nos anos 80, cujo nome tem origem como um

trocadilho derivado do cyberpunk de Willian Gibson em Neurmancer (1984). O termo

cunhado por Jude Milhon se refere a um grupo de ativistas antiautoritrios (STRYKER,

2012) que buscavam a libertao da dominao por meio da rede e de certa maneira

anteviram as possibilidades que a web trazia consigo. No Manifesto Cypherpunk, Eric

Hughes declara em favor da privacidade:

Desde que desejamos privacidade, ns temos de assegurar que cada

partido de uma transao tem conhecimento apenas do que
diretamente necessrio para essa transao. J que qualquer
informao pode ser dita, ns precisamos nos asseguras que ns
revelamos o mnimo possvel. Na maioria dos casos a identidade
pessoal no relevante. Quando eu compro uma revista em uma loja e
entrego o dinheiro na mo do funcionrio, no h necessidade de saber
quem eu sou. Quando eu peo ao meu provedor de e-mail para enviar
e receber mensagens, ele no precisa saber de quem estou falando ou
o que estou dizendo ou o que os outros esto dizendo a mim, meu
fornecedor s precisa saber como passar a mensagem l e quanto eu
lhe devo. Quando a minha identidade revelada pelo mecanismo
subjacente operao, eu no tenho privacidade. Eu no posso me
revelar seletivamente aqui, eu preciso sempre me revelar
(HUGHES,1993 traduo nossa)

Com este perfil, os cypherpunks mantiveram um grupo de discusso via correio

eletrnico a respeito das questes sobre privacidade, anonimato, codificao e criptografia, o

 78

The List. Nestas discusses eles anteviram todo o debate sobre vigilncia dos anos 90 em

diante, sendo que atualmente o termo cypherpunk se refere a qualquer pessoa que se mobilize

com a criptografia como soluo para a privacidade, a segurana e a liberdade de informao.

Muitos dos cypherpunks estavam (e ainda esto) interessados somente na diverso e no nos

ideais polticos da interveno ativista na rede, mas isto no um impedimento para que

pessoas como Julian Assange (STRYKER, 2012, p. 91), do wikileaks declare a sua relao

com o movimento cypherpunk num dado momento de sua vida. Diante de situaes como o

vazamento de informaes da NSA44, o boom das moedas virtuais com o Bit Coin45 e a

maneira como o 4chan e outros sites lidam com a privacidade, condenando por meio do troll

qualquer ato de ateno identidade individual, vemos o reflexo da cultura cypherpunk se

expandindo nos termos contemporneos.

A respeito do surgimento dos phone phreaks, o que est em jogo na multiplicidade

de questes que podem ser recortadas ao falarmos de apropriao e codificao de dados o

papel da propriedade destas informaes reordenadas e compartilhadas. Lidamos sobretudo

com a propriedade intelectual na rede ao discutirmos os limites de estrutura e ao, estamos

esbarrando nas esferas do pblico e do privado, do direito autoral dos contedos reenviados

rede tanto pela criptografia, pirataria ou software livre, quanto pela assimilao dos cdigos

de outros canais de informao.

Um ambiente que lida estritamente com o anonimato, for the lols, e sem um

registro estabelecido dos contedos, tende a favorecer intervenes diretas sobre o contedo

produzido e indexado na web alm de favorecer movimentos colaborativos como o

Anonymous, no importa de onde voc vem, aonde voc estudou ou com quem voc se

parece. tudo sobre o que voc sabe. Para os hackers, a tecnologia da computao elevou o

44 Representados tanto pelo wikileaks quanto pelo caso Snowden

45
 79

campo de jogo e permitiu que eles atingissem um senso de igualdade social dentro do mundo

virtual (STRYKER, 2012, p. 87).

Os processos acolhidos pelo espectro do movimento hacker so um conjunto de

normas que condensam caractersticas daquele ambiente no dado momento. O hacker e o

ativismo so focos de um quadro mais abrangente onde localizamos tambm o usurio mdio

da rede, que no tem o arcabouo e a motivao pessoal para se mobilizar, mas nem por isso

mais ou menos alienados pela formatao tcnica do meio e pelos processos de informao e

apropriao. O que pode ser aferir quando analisamos um caso como o 4chan, so as

produes apresentadas sem possuir um acesso imediato ao usurio annimo que produziu o

sentido, estabelecendo um padro lgico mas difcil de ser nomeado de forma eficiente, que

diferencie o usurio com o conhecimento daquele que apenas difunde o contedo, ou observa

o site (lurker).

O processo de reapropriao to forte na internet, ou em outras palavras, a

destituio da autoria to grande que torna tnue a diferena entre o original e a reproduo,

o material produzido, seja ele original ou no reduzido a um produto da subverso do

sentido. O mesmo pode ser mais especificado no 4chan atravs do hbito do trolling e da

desconfiana generalizada somadas ao anonimato que, de certa maneira so provas vivas do

reposicionamento da identidade e da autoria no meio virtual.

As tecnologias digitais tem reestruturado no s o espao da

escrita, mas a prpria produo de conhecimento. Embora
tipicamente caracterizada como linear, estruturada e orientada
por argumentos, a verdadeira produo do conhecimento
'sempre foi profundamente intuitiva, um processo afetivamente
conduzido de recombinao e reorganizao. Prticas como
blogs fazem esta prtica de DJ do 'remix' ainda mais
evidentes"(Nicotra, 262). Esse processo intuitivo e suas
tendncias para o remix se manifestam em prticas arquivsticas
em comunidades como 4chan, frustrando a busca focada de
informaes" (Manivannan, 2012, p. 7, traduo nossa)
 80

A partir da perspectiva do afeto, na relao entre o objeto percebido e a

percepo, retomamos a questo do humor que Coleman (2012) retrata como a tenso

resultante do atrito entre o coletivismo e o individualismo no ambiente virtual, funcionando

de ponte entre estes polos e, aumentando o valor do contedo racional ao lembrar o usurio

que por trs destes gneros altamente sistematizados existe um indivduo capaz de discriminar

e de criar individualmente (Coleman, 2012, p. 103).

O senso de humor preenche o espao entre a informao apreendida e o

observador com piadas e brincadeiras que servem tanto para facilitar a disseminao do

contedo quanto delimitar o conhecimento interno exigido pelos participantes do jogo de

subverso. A brincadeira traz consigo elementos to dspares de uma forma tal que um

padro aceito desafiado pelo aparecimento de outro e isso pode ser definido como ' jogo

antes da forma' (Mary Douglas apud Coleman, p. 100, 2012).

O humor no contexto dos ambientes tecnolgicos expe questes relacionadas ao

pensamento poltico, a autoria, individualidade, criao e propriedade intelectual de uma

maneira que contrasta e critica o regime dominante (Coleman 2012), ele enquadra tanto o

aspecto da modificao, do contedo, quanto da prpria subverso de poder nos ambientes

digitais. O humor age como grande ferramenta psicolgica de atuao nos conflitos e

reapropriaes hacker, servindo como um barmetro do impacto do compartilhamento.

A tenso entre o individual e o coletivo expressa no 4chan principalmente

atravs do humor pela diferena entre a internet de vitrine e o lado marginalizado com a

Deep Web. As reapropriaes expostas na comunidade so endossadas pelo anonimato e

estabelecem a dinmica de funcionamento da rede. Alm do humor, outros fatores agem como

motivador ideolgico, inclusive o tdio, movendo a vontade expressa nestes ambientes por
 81

meio da liberdade annima. Os sintomas destes processos perceptivos sempre tem algo a nos

revelar do funcionamento da rede, pois com a efemeridade e deleio, criam uma poderosa

mquina de seleo ao requisitar o contedo que a comunidade quer ver repetidamente

postada e potencialmente reapropriado (BERNSTEIN et al. 2011)

A apropriao de sentido e o compartilhamento demonstrados claramente por

meio do anonimato, relegam a identidade persistente e a autoria diante da dinmica de

produo intelectual na rede de informaes; como tambm ocorre com o software livre e os

cdigos abertos, favorecendo o contedo ao invs do proprietrio. A hostilidade com que o

4chan trata a individualidade no ambiente virtual s corrobora este posicionamento, fixando

suas razes no espao de conflito na apropriao entre o coletivo e o individual.

O hacker relevante em nosso trabalho como caso da apropriao de sentido do

objeto e a percepo a envolvida. As ideologias que permeiam o ambiente hacker

inevitavelmente vo criando outras propores na medida em que a cultura da informao se

expande. As questes subversivas que definem o hacker, ao dtratarem da codificao, do

anonimato e do humor, se associam ao que observado no 4chan que se reapropria das

produes miditicas e as traduzem por meio do cdigo (multi), do anonimato e do humor, as

compartilhando pelo coletividade. A dinmica da contradio constri o 4chan, seja na

batalha entre noobs e os detentores de conhecimento, entre uma minoria e a maioria, entre o

indivduo e o grupo ou entre antagonistas.

A codificao e reapropriao de sentido do movimento hacker adquirem o

propsito neste trabalho de demonstrar o processo de apropriao de sentido, no em imagens

sons e textos nos campos da mdia como funciona no 4chan, mas com a prpria essncia da

codificao, a programao de software. De acordo com Gabriela Coleman (2012), durante os

anos 70, comearam a se popularizar softwares de computador vendidos separados do

 82

hardware. Por meio da falta de legislao sobre o contedo produzido na rede (o software),

vrios laboratrios de informtica nas universidades trabalhavam com programas modificados

em relao ao cdigo fonte original. Nesta poca a programao de software era tida como

um hobby, um divertimento, at que no final dos anos 70 comeou a surgir as primeiras leis a

respeito da propriedade intelectual atravs da Commission on New Technological Uses of

Copyrighted Works (Coleman, 2012, p.67). As patentes ainda eram um tema a parte, o autor

no era dono do cdigo, considerado um calculo matemtico. Nos anos 80, as corporaes

comeam a cercear o acesso das universidades aos cdigos fontes dos programas vendidos e

isso impactou no cenrio da programao, conforme demonstrado por Stallman em The

GNU Manifesto:

Eu considero que a regra de ouro exige que se eu gosto de um

programa eu preciso compartilh-lo com outras pessoas que tambm
gostam. Vendedores de software querem dividir a base de usurios
para conquist-la, fazendo cada um concordar em no dividir os
programas com outros (STALLMAN apud Coleman, 2012, p. 68)

A importncia do compartilhamento de informao era clara para os maiores

entusiastas das primeiras eras da computao, na dcada seguinte duas vertentes se

estabeleceram: as empresas que legalmente se alavancaram pela propriedade intelectual dos

cdigos e dos programas como exemplo a Microsoft, curiosamente uma empresa que

comeou no time oposto da situao, e a vertente dos desenvolvedores de cdigo livre que ao

serem assimilados pelas grandes corporaes inevitavelmente puderam mostrar que as

empresas tambm j estavam usando programas de F/OSS (free and open source software)

como o Linux, e a rede estava estabelecida. Claro que entre estas vertentes surgem polticas

ideolgicas de moralizao, como a questo da pirataria, mas o nosso foco aqui o processo

de difuso do conhecimento apropriado pelos engenheiros e geeks desenvolvedores de

cdigos. A evoluo do escopo de conhecimentos legais adquiridos ao longo do tempo pelos

 83

hackers ajudaram a florescer o cenrio mais amplo que o anterior.

5.3 A REDE COMO DIFUSOR IDEOLGICO

O software atrelado pelas detentoras do conhecimento: as corporaes e

universidades comearam a achar seu prprio caminho de apropriao pela rede; enquanto o

meio universitrio e corporativo mantem seus dados em segredo e publicam para um pequeno

grupo restrito, os hackers compartilham seus atos, e solues livremente impulsionando o

software livre e uma metodologia de colaborao e abertura. Castells faz um bom trabalho ao

posicionar este tipo de ambiente (de redes) diante das ideologias presentes. Ele considera por

exemplo:

O nacionalismo cultural, o fundamentalismo religioso e as comunas

territoriais reaes defensivas diante da cultura de redes atual,
considerando as trs ameaas fundamentais, detectadas em todas as
sociedades, pela maior parte da humanidade neste fim de milnio: a
globalizao, que dissolve a autonomia das instituies, organizaes
e sistemas de comunicao nos locais onde vivem as pessoas; a
formao de redes e a flexibilidade, que tornam praticamente
indistintas as fronteiras de participao e de envolvimento,
individualizaram as relaes sociais de produo e provocam a
instabilidade estrutural do trabalho, do tempo e do espao; a crise.
CASTELLS, 2003, p. 80)

Tanto os movimentos culturais de luta pelo direito poltico de minorias ou grupos

de resistncia no escapam subverso das redes como um todo, muito menos em ambientes

sem regras como o 4chan. Temos na histria alguns casos tambm elucidados por Castells

sobre situaes onde as redes de comunicao foram utilizadas em movimentos terroristas no

incio deste boom das mdias sociais. Os trs casos apresentados por ele so os Zapatistas do

subcomandante Marcos, A Verdade Suprema japonesa e as milcias norte americanas. Os trs

 84

movimentos bastante distintos, contraditoriamente, apesar de se posicionarem contra a

globalizao do indivduo, que levaria a perda da etnia, do corpo e da liberdade

respectivamente, so casos que utilizaram da prpria mdia para difundir a ideologia. O

subcomandante Marcos por exemplo era uma figura ilustre do zapatismo que sempre aparecia

nos vdeos com uma mscara escondendo seu rosto e um charuto, aproximando-se das

questes do anonimato. Todos foram movimentos que apesar das crticas aos modelos

polticos dominantes, recorreram ao poder da mdia e da internet para se difundirem.

Enquanto o ativismo Anonymous mantem uma agenda diversificada, errtica e for

the lols, a apropriao que a internet de maneira geral faz sobre conflitos e crises polticas

pelo mundo merecedora de crticas, como aponta o ativista Sharma sobre a Primavera

rabe, a respeito do cerceamento que o governo egpcio pratica como uma polcia moral da

internet. Sharma disse que a quantidade massiva de usurios enviando mensagens pelo

facebook estavam fazendo uma revoluo no social media e no no Egito, mas nas telas dos

celulares e laptops do ocidente (Sharma apud Stryker, 2012, p.124) .

Para alguns a metrificao do impacto ativista nas mdias dos acontecimentos

ainda est para ser validado. Movimentos de guerrilha no mundo real e que se utilizam de

tticas da virtualidade so sempre importantes de serem observados pelo seu valor e

geniosidade, nem que sejam observados apenas como um processo catrtico do usurio da

rede enquanto pessoas reais sofrem e enfrentam dificuldade para se livrar do controle do

Estado sobre a internet.

Enquanto as comunidades de resistncia, sejam de direita ou de

esquerda ou uma minoria, reivindicam a memria histrica e ou
defendem a perman3encia dos seus valores contra a dissoluo da
histria no tempo atemporal e a celebrao do efmero pela cultura da
virtualidade real. Utilizam a tecnologia da informao para permitir a
comunicao horizontal entre as pessoas e as devoes da
comunidade, ao mesmo tempo em que refutam a nova idolatria da
tecnologia e preservam os valores transcendentais contra a lgica
desconstrutiva de autorregulao das redes informticas.
(CASTELLS, 2003, p.438)
 85

De acordo com a lgica do 4chan, dentro do ambiente annimo e no tema da

reapropriao tcnica, vemos que ele lida diametralmente antagonizando os ideais das

comunidades de resistncia, uma postura bastante cnica mas verossmil. Discursos de

resistncia so igualmente apoiados quanto execrados no vale tudo que o site. O que torna a

postura conservadora ou clssica igualmente submetida ao mnimo escopo de regras do jogo

de reapropriao do 4chan. Mesmo o brao ativista, o Anonymous no possui uma agenda

estratificada servindo apenas como um estandarte ideolgico livre para o uso de qualquer

usurio, o contedo restrito aos hackers se democratizou da mesma forma como se tornou

mais simples o acesso a ferramentas de edio e recodificao de contedos multicdigos na

rede.

Castells faz um interessante trabalho em sua trilogia sobre a era da informao

(2003), ao apontar que a instabilidade do ambiente de informaes que estrutura as redes

proporciona em diversos campos inclusive outrora bem estabelecidos, a crise e a subverso

dos estados naes, da identidade e inclusive das oposies e minorias polticas tidas como

subversivas. No s as grandes corporaes, mas demais grupos e movimentos urbanos de

identidade sofrem o impacto de uma rede de informaes digitais que assimila e compartilha

o contedo produzido, colocando em choque a identidade local ao confront-la com as

conexes globais, possibilitando o paradoxo das foras polticas com bases cada vez mais

locais num mundo estruturado por processos cada vez mais globais (CASTELLS, 2003, p

74).

A teia global se funde com as identidades individuais, levando os usurios a

produzirem contedo exposto em escala global a partir das suas experincias locais, gerando

tenso e moldando um perfil especfico da cultura de redes que mantem essa dinmica de agir
 86

sobre os produtos da informao. As comunidades locais enfrentam:

A lgica estrutural desprovida de lugar espao de fluxos que

caracteriza a dominao social na Era da Informao.
Reivindicam sua memria histrica e/ou defendem a
permanncia dos seus valores contra a dissoluo da histria no
tempo atemporal e a celebrao do efmero [] utilizam a
tecnologia da informao para permitir a comunicao
horizontal entre as pessoas e as devoes da comunidade, ao
mesmo tempo que refutam a nova idolatria da tecnologia

E tem assim a sua identidade individual construda pela comunidade local

colocada em risco como se fossem marcas de produtos subvertidas pelos processos de

apropriao. Independente de concordarmos com a perspectiva da dominao informacional

ou no e lidarmos apenas com as redes de conhecimento e de percepo, iremos notar mais

uma vez o escopo que embasa uma comunidade como o 4chan.

No 4chan existe apenas o intuito de lidar com o contedo disponvel na rede, seja

ele fruto de um dado coletado no ambiente externo ou subjetivo como uma notcia de um

acontecimento divulgado na web como tambm para lidar com as prprias produes que so

construdas diretamente na rede. Esta posio percebida pela forma como o 4chan

reapropria, ofende e se faz cnico diante de qualquer movimento ideolgico exposto na rede.

A inexistncia de um usurio definido por uma identidade persistente desassocia qualquer

contedo ou signo da sua relao com o produtor, sendo assim, um militante ideolgico ser

apenas mais um noob independentemente da sua noo de pertencimento individual e local.

Esta relao interiorizada na rede pode soar redundante mas o que diferencia os

aspectos que formam o 4chan como o anonimato, o compartilhamento, a efemeridade e o

humor dos demais movimentos subversivos e ativistas da rede. Um grupo como os 99% e o

ocupywallstreet funcionam como uma identidade de resistncia que se utiliza da rede e no

 87

como um processo nascido e morrido na rede que no se comprometa com a seriedade, um

monstro mitolgico e poderoso sem cabea para ser cortada como o 4chan. O mais perto da

realizao do 4chan fora durante o surgimento do Anonymous ao se apresentar nas ruas de

todo o mundo se apropriando da mscara do Vendetta criada por Allan Moore (1983/1984)

criara uma identidade prpria que havia comeado ento a se dissociar do 4chan, iniciado sua

codificao pelos perceptos da realidade fora do virtual.

Afinamos com Enzensberger quando ele diz que o potencial mobilizante das

mdias ainda mais evidente quando usado de forma conscientemente subversiva. A sua

presena potencializa o carter demonstrativo de toda ao poltica (ENZENSBERGER, pp.

2003, p. 70/71), mas nos damos a liberdade de adicionar o termo redes quando ele se refere s

mdias pois acreditamos que no caso em questo seria uma reapropriao adequada mais

pertinente com as problemticas de quando este livro fora escrito nos anos 70. E a respeito do

envolvimento das mdias e das redes de forma direta, os trs casos mencionados por Castells

so importantes para associarmos as caractersticas das redes que formam o 4chan. O

Zapatismo do Subcomandante Marcos que atravs do anonimato de quem ele era na verdade

(publicamente ele sempre se apresentava com um cachimbo e uma mscara) e fazia

transmisses em vdeo e por computadores para difundir o mximo possvel a luta do

movimento:

Cada vez mais, as foras revolucionrias do futuro podem ser

constitudas e desprovidas de uma identidade nacional
particular, que aleguem ter como origem a sociedade civil e
incluam grupos e indivduos agressivos, ardentes defensores do
uso de tecnologia avanada para a comunicao, bem como a
guerrilha (RONDFELDT apud Castells, 2003, p. 99).

A milcia Movimento Patritico americano, que apresentava uma diversidade

ideolgica enorme, conectada na rede da internet atravs do que cada subgrupo considerava

ser patritico, desde atentados a bombas, discursos de dio e religiosos, com limites difusos
 88

mas que comportam mltiplos ideais que expressavam a insatisfao de uma boa parcela do

povo americano. E finalmente a Verdade Suprema, seita religiosa japonesa que afirmava

preparar o cidado japons para o fim apocalptico da civilizao por meio de atentados

terroristas, e que surpreendeu a opinio pblica com a quantidade de membros da seita que

eram pessoas da vida acadmica e cultural do Japo, pregavam a anulao da individualidade,

e atravs da rede da internet e dadas as infinitas possibilidades de hoje podemos vislumbrar

um pouco do fascnio que a seita deve ter causado no perodo instvel da economia japonesa.

5.4 A REDE COMO UM GRAFO

interessante notar que a rede como um conceito terico diz respeito de diversas

caracterizaes diferentes. A primeira caracterizao que nos vem a mente a diferena entre

a rede-network, rede de trabalho, da rede world wide web, ou a internet propriamente dita. A

internet ainda abre um leque de outras categorias de rede que iremos abordar, mas no

devemos esquecer que a internet um modelo de network.

A definio da rede propriamente dita que preferimos considerar aqui a que

aproxima a rede do conceito matemtico de grafo, uma maneira de se especificar as relaes

entre uma coleo de itens. Um grafo consiste num conjunto de objetos chamados de ns

(nodes) e um conjunto de elos chamados de linhas (edge) (Easley & Kleinberg, 2009 p.31).

Sendo uma conceituao terica, tanto a teoria de grafos quanto a de redes so hipotticas e

imateriais, independendo da conexo fsica entre os objetos notados. Os grafos so tratados

por outros pensadores utilizados aqui como Peirce e Lacan, mas a teoria dos grafos aqui
 89

explanada se refere ao conhecimento tcnico da Tecnologia da Informao como campo de

conhecimento

A compreenso do que leva um usurio da internet a difundir ou se interessar por

um determinado contedo pode ser ento expressa na virtualidade das conexes entre os

usurios A, B ou C. Os efeitos destas conexes so formados de camadas sobrepostas de

diferentes tipos de rede de acordo com o campo que demanda a formatao de um grafo

(Easley & Kleinberg, 2009) como: as redes de comunicao, em que os ns so computadores

e outros aparelhos que podem transmitir mensagens e as linhas so caminhos diretos por onde

essas mensagens so transmitidas; as redes sociais onde os ns so pessoas ou grupos de

pessoas; as redes de informao onde os ns so fontes de informaes como hiperlinks ou

citaes e as redes de contato que pedem a formulao lgica das conexes entre objetos

diretamente conectados. Quando falamos da rede digital estamos geralmente sobrepondo

diferentes definies de rede apesar da possvel leitura da predominncia do aspecto

informacional das relaes.

Categorizar o 4chan de acordo com um grafo demanda um tremendo esforo dada

a natureza do site onde a localizao dos nodos e conexes desaparece graas a sua interface.

Algum tipo de correlao pode ser captada de acordo com as categorias preestabelecidas, mas

no encontramos nenhuma que englobe as nuances trabalhadas aqui, a mais adequada

aproximao seria por meio do contedo apropriado que circula pela web e elimina da

questo qualquer trao de anonimato e da efemeridade. Pela via do contedo possvel

realizar um apanhado da big data gerada pelo site por meio das instrues de um API 46 (de

acordo com o 4chan47, 50 milhes de pedidos so processados diariamente) conforme fizeram

Bernstein et all (2011). Com estes dados reunidos, Monroy-Hernandez (2011) criou esta

46 Interface de programao de aplicativos,

47 http://www.4chan.org/news
 90

word cloud a partir dos cinco milhes de posts com as palavras mais utilizadas durante a coleta

de dados:

Ilustrao 11- wordcloud representando as palavras mais usadas no 4chan

Fonte: andresmh.com

Estas palavras em si nada nos informam, exceto o uso do termo japons desu e a

quantidade de palavres que denotam a hostilidade do site, mas uma curiosidade validada. A

maneira que podemos lidar aqui com a teoria dos grafos no 4chan apenas a inferncia,

podemos supor que ocorram (e elas ocorrem) relaes entre nodos e linhas mas no temos

meios vlidos de quantific-los de maneira que ressalte o valor terico das relaes e

apropriaes de sentido atravs do anonimato num ambiente de relaes entre objetos

(rede) que se foca no contedo subvertido. Sendo assim iremos expor algumas possibilidades

da Tecnologia da Informao que nos ajudam a inferir dados pelo que exposto no 4chan e

no /b/ a seccionar pedaos de dados do 4chan que poderiam ser representados em grafos.

A qualidade das conexes entre os nodos costuma ser trabalhada nos grafos

atravs da teorizao dos laos fracos e fortes, que definem que uma relao mais prxima de

afinidade, de amizade por exemplo, forneceria um lao mais forte do que um mero conhecido.

A fora dos laos medida pela quantidade de conexes afins que o objeto A possui com o

objeto B. Segundo Granovetter (apud Easley & Kleinberg, 2009, p. 58) um lao forte insere a

pessoa num ambiente afim j conhecido, enquanto um lao fraco como a relao entre um

objeto A e um objeto C que no compartilham muitos ou nenhuma outra conexo pode

 91

oferecer pessoa ou ao objeto A exposio a uma probabilidade que seria muito menor se

pudesse contar apenas com seus laos sociais fortes.

Se os grupos mais prximos e fortes que voc pertence so formados por pessoas

dispostas a ajudar mas tambm que provavelmente sabem as mesmas coisas que voc

(Easley & Kleinberg, 2009, p. 61), ento quando recortamos um ambiente virtual onde o lao

social local no faz parte das relaes diretas entre membros como o 4chan, estamos lidando

com laos que no s se apresentam desconhecidos pelo anonimato dominante mas que

tambm podem aproximar o usurio de contedos dos quais ele no teria acesso pelos laos

fortes da identidade persistente.

Em se tratando da internet, as relaes de afinidade ou de semelhana/diferena

que podemos deduzir entre objetos percebidos incalculvel, mas a associao feita entre os

signos apropriados no 4chan podem ser apresentados na forma de uma rede de associaes.

Um contedo modificado de seu contexto original ao ser reposicionado na rede ou no 4chan

segue o mesmo princpio de um hiperlink e se conecta atravs da aproximao entre

diferentes fatores associativos permitidos pela capacidade criativa e de comunicao do

anonimo em questo, propiciando uma situao semelhante a esta:

Ilustrao 12 Parte da rede semntica apresentada por Douglas Hofstadter mostrando as

relaes entre os conceitos no seu livro 'Godel, Escher, Bach' (apud Easley & Kleinberg, 2009 p.391)
 92

No 4chan, as relaes entre as associaes de contedo so tambm de uma

grande complexidade, envolvendo cdigos hbridos, associaes mentais no necessariamente

deduzveis nos posts e, que muitas vezes exigem um conhecimento prvio ou especfico

daquele acontecimento ou fato sendo elaborado, um exemplo simples disto esta imagem a

seguir que serve como uma pequena demonstrao do poder associativo do 4chan ao reunir

em um painel uma quantidade grande de postagens apenas para dar parabns ao

desenvolvedor de jogos Gabe Newell:

Ilustrao 13: interveno coletiva dos usurios do 4chan enviando um mural de parabns
peloaniversrio Fonte: Arquivo pessoal

Um meme ou uma apropriao de sentido no limitado pelo seu formato

original, pode ser reduzido e modificado a uma raiz comum que estrutura a rede de

associaes. Podemos ter um mesmo contedo imagtico (template), onde so inseridas

legendas que lhe do uma nova significao, como podemos ter as mesmas frases ou detalhes

que so inseridos em diversas imagens completamente diferentes, mas que carregam em si a

mesma referncia ao texto ou imagem. Uma cena clssica do filme A Queda48. por exemplo,

nos permite achar diversas montagens do dilogo original sobre a cena, na qual Hitler

descobre que est perdendo a guerra.

Hoje a maioria dos consumidores tem a habilidade de ser produtores, e

48 Mais em: http://knowyourmeme.com/memes/downfall-hitler-reacts

 93

os canais de comunicao no mais movem a informao em uma s

direo, de poucos para muitos, mas movem a informao pra trs,
pra frente e pra trs de novo. Pedaos do contedo esfregados contra
outros em potes de fuso como Youtube, deviantArt, Tumblr e Reddit.
Usurios reeditam seus filmes favoritos, fazem vdeos caseiros de
msicas para suas canes pop, e desenvolvem fico de f baseados
na literatura favoritada. A experincia de consumo do entretenimento
agora s uma parte da diverso. Hoje, ns podemos fazer a diverso
ns mesmos e isto no acontece em nenhum lugar de maneira to
dinmica como no 4chan. (STRYKER, 2011, p.89, traduo nossa)

O usurio annimo, no que diz respeito ao 4chan, cria o seu prprio acervo de

links, vdeos, sons e sobretudo imagens salvas no registro do seu arquivo pessoal e pode,

associ-los ideias estabelecidas reutilizando a imagem em diferentes contextos ou debates a

partir do conhecimento adquirido pela percepo. Ou reconfigurar o contedo e us-lo de uma

forma majoritariamente diferente da anterior para disseminar e propagar um contedo

subvertido.

Atravs disso tudo, ns vemos que as redes sociais no simplesmente

permitem a interao e o fluxo da informao, mas que estes
processos em turno permitem indivduos a basearem suas decises no
que os outros sabem, e em como eles esperam outros que os outros se
comportem em reao (Easley & Kleinberg, 2009, p. 597, traduo
nossa).

Este percurso do sentido reapropriado remete information cascade (Easley &

Kleinberg, 2009, p. 492 ), um tipo de grafo que valida a influencia de um ser na tomada de

deciso de outro a partir da imitao social do comportamento exibido. Dentro deste processo,

temos a Regra de Bayern, que estipula a probabilidade de um acontecimento X acontecer em

detrimento da influncia do acontecimento Y de acordo com o limite de informaes

disponveis sobre o evento onde estas probabilidades podem acontecer (Easley & Kleinberg,

2009, p. 498).
 94

lustrao 14: mostrando as etapas no compartilhamento da informao em cascata

Fonte: (Easley & Kleinberg, 2009, p. 492).

A regra de Bayern importante no contexto do 4chan porque num dos aspectos

que podemos recortar, o do anonimato, a influncia de um usurio sobre outro no pode ser

aferida, ento a probabilidade de que o contedo associado pela reapropriao seja pouco

influenciado ou muito influenciado por outro contedo so aproximadas devido a limitada

quantidade de referentes que o usurio tem no processo decisrio.

Ainda na expectativa a respeito do comportamento do outro - assunto que ser

elaborado separadamente no captulo seguinte - inserido na rede, podemos considerar como

fator relevante a ignorncia pluralstica que, de acordo com Easley & Kleinberg, as pessoas

tomam suas decises a partir da preconcepo errnea da ao dos outros ns da rede, da

mesma forma que ocorre na formatao da rede em cascata, o usurio A influenciado pelo

comportamento do outro usurio, B, conectado a ele. Mas esta influncia agora baseada no

julgamento mental que ocorre quando o usurio A no tem acesso a muitas informaes

relevantes sobre o seu interlocutor ou correlato B. Esta situao muito clara de ser

visualizada no 4chan tambm devido limitada relao que um annimo estabelece com

outro para alm da informao subvertida.

A aplicao breve da teoria dos grafos expande o campo de possibilidades e

impossibilidades de anlise das redes annimas efmeras que se enquadrem facilmente em

 95

teorias das redes, contudo, a longo prazo podemos chegar um dia a estabelecermos um grafo

da repetio indutiva e lgica dos eventos observados no ambiente em questo e comparveis

com os grafos e ndices que so criados a partir de ambientes naturais e dados histricos

passveis de controle e observao imanente.

5.5 O ANONIMATO COMO EXPRESSO SUBVERSIVA DA

IDENTIDADES

A relao que existe entre o posicionamento de uma identidade, e o anonimato

fazem parte de um conflito histrico na formao da humanidade como a consideramos hoje,

a liberdade de expresso, o protesto, a individualidade e a moral so vetores que propiciavam

ou delimitavam a demonstrao pervasiva de um desejo, uma vontade ou uma ideologia.

O anonimato como tambm o pseudonimato podem ser considerados diferentes

graus de manter a relao de propriedade entre uma mensagem e o seu autor (PALME e

BERGLUND, 2012). Antes da imprensa, a histria oral no mantinha nenhum copyright, as

histrias eram passadas na maioria das vezes sem nenhuma preocupao com a autoria

(STRYKER, 2012, p.19). Autores de obras clebres inicialmente utilizaram algum grau de

anonimato ou do pseudnimo, seja por timidez ou modstia como fora com Lewis Carroll,

apelido de Charles Lutwidge Dogdson, autor de Alice no Pas das Maravilhas; ou para burlar

discriminaes da poca como era muito comum com obras produzidas por mulheres

(Stryker, 2012).

Enquanto isso processos legais iam construindo proibies diante de qualquer

 96

forma de anonimato, segundo Cole Stryker, em 1539 na Inglaterra surgiu a primeira lei que

obrigava todos os livros a serem aprovados por uma nomeao real, em 1546 as cpias

impressas deveriam conter o nome do autor e a da de impresso de cada livro. Em 1663, Jonh

Twyn foi esquartejado por imprimir em sua fbrica de impresso um panfleto chamado A

Treatise of the Execution of Justice onde era escrito que os monarcas deveriam ser

responsveis pelos seus prprios atos. Durante toda a histria as variaes do anonimato

sempre estiveram envolvidas em questes regimentais da sociedade em questo, direitos de

minorias e protestos onde o foco na identidade era por demais perigoso para o sujeito civil ou

tirava o foco do contedo produzido.

Muitas vezes e identidade era preservada em favor do trote, da arruaa e da stira

como era com As Viagens de Gulliver e com a obra de Alexander Pope, Um Ensaio Sobre o

Homem, publicado anonimamente e bastante elogiada por um rival de Pope, Leonard

Welsted. (Stryker, 2012, p.24).

Em diversas culturas existe as chamadas Sociedades Annimas e o segredo de

confisso como formas de preservar e no violar a privacidade e o direito individual, por

outro lado, em muitos pases vedado o anonimato conforme comentamos em outro

momento. Na internet o anonimato fixado nos protocolos que servem de base para a rede.

Informao viaja em pacotes e quando ela chega do outro lado, no necessariamente diz de

onde veio (Stryker, 2012, p.27).

A segurana do direito ao anonimato nunca plena no ambiente virtual, o nmero

de protocolo (IP) pode ser rastreado a um local num determinado momento ou requisitado

pelo servidor que hospeda os dados.

O pseudnimo na rede virtual apresenta-se como um hbrido entre a identidade e o

anonimato completo. O pseudnimo pode ser mais valioso para se proteger(Stryker, 2012,
 97

p.169), pois enquanto a rede possui controle a seus dados reais, ela no te associa a um

pseudnimo e, a partir do momento em que o segredo do apelido for revelado possvel

desenrolar uma teia de anos de dados e opinies postadas por trs de um determinado apelido.

No 4chan 90% dos dados so postados anonimamente (BERNSTEIN et al, 2011),

o restante so feitos a partir de procedimentos como tripcodes e timestamps, enquanto isto a

maioria das redes sociais no ambiente digital hoje, como o facebook, twitter e google+,

foram a noo de identidade persistente sobre o usurio, tornando o espao entre a

identidade real e a chance de alguma panfletagem virtual mais delimitada e polarizada.

O servidor annimo mais antigo criado foi o Anon.penet.fri criado por Johan

Helsingius em 1992 na Finlndia (PALME e BERGLUND, 2012) e no seu auge teve 500 mil

usurios e 10 mil mensagens trocadas por dia, muitos alegavam que era um meio de

comunicao entre pedfilos e uma ferramenta para vazar arquivos secretos da infame Igreja

da Cientologia. Helsingius manteve o servidor funcionando at 1996 com o intuito de

demonstrar que sempre h uma soluo tecnolgica para suplantar a censura (Stryker, 2012,

p. 28, ), ou de acordo com Stewart Brand: a Informao no quer apenas ser livre, ela

pertence a liberdade (apud Stryker, 2012, p. 77).

O 4chan foi fundado tal qual como todos os outros sites chan criados

primeiramente no Japo, baseado no anonimato e no compartilhamento de informaes e

imagens, o primeiro meme de imageboard, foi criado no Ayashii World, o Giko-neko, um

gato postado em liguagem ASCII com um balo dizendo vai se 'fuder':

Ilustrao 15: Giko Neko

Fonte: arquivo pessoal
 98

Apesar do fundamento annimo, o 4chan se comporta anonimamente apenas na

interface, na interao do usurio com o site, os dados de IP ficam no banco de dados do

servidor antes de serem apagados como todo contedo que l postado. Desta forma o

usurio ainda pode ser localizado se for feito o pedido para o provedor do 4chan, ou se pistas

locativas forem fornecidas (ex: os dados geolocativos contidos em arquivos de determinadas

cmeras fotogrficas digitais). O anonimato no 4chan funciona quando estamos falando sobre

apropriao de sentido e de se falar o que se pensa sem consequncias, fora isso ele

passvel de controle tcnico, esta dificuldade de lidar com o anonimato torna difcil

compreender estes ambientes:

No entanto, para as pessoas que no querem ser reconhecidas,

que no querem ser encurraladas em grupos demogrficos, e
no querem a hierarquia do prestgio, outros espaos persistem.
Estes so os tipos de espaos que foram os progenitores de
redes sociais: grupos de discusso, salas de chat, fruns on-line
e canais de Internet Relay Chat. Eles oferecem uma falta de
responsabilidade por aquilo que se diz, uma maneira de
esconder fatos desagradveis sobre si mesmo, e uma escotilha
de escape imediato se as coisas se tornem muito desagradveis.
Eles oferecem anonimato. (Auerbach, 2012b, traduo nossa)

Na A-Culture, descrita por David Auerbach, ele faz oposio ao conceito de

Estigma de Erwing Goffman, afirmando que ao contrrio da noo de Stigma, o anonimato da

A-Culture (da qual pertence o 4chan), s pode ser associado atravs do meio ao usurio num

certo nvel, depois disso no existe maneira de diferenciar o contedo postado, criando um

estigma coletivo.

A anonimato favorece trs economias no 4chan segundo Auerbach, a economia da

ofensa, da suspeio e da irrealidade, estes trs fatores caracterizariam o comportamento

coletivo do annimo no 4chan em detrimento da minimizao do indivduo (Auerbach apud

Manivannan p.4). Tudo pode ser reapropriado ofensivamente, tornando o conhecimento sobre

as normas e percepes do funcionamento do site necessrio para no ser vtima da ofensa

 99

infligida; todo contedo deve ser percebido com um elevado grau de desconfiana pois a

reapropriao de sentido pode ter criado um contedo falso ou mentiroso para enganar o

leitor; e por fim o faz de conta, a realidade paralela de fantasia e fan fiction que impera nos

significados do site.

Semelhantes ao 4chan, a internet ainda propicia a formatao de outros perfis de

culturaes annimas, como o TOR, the onion route, um software conectado ao conceito de

Deep Web, a internet que tal qual o 4chan leva o conceito de no documentao da rede a um

outro grau. Sendo o 4chan considerado o porto da internet do senso comum e da deep web.

Podemos observar nele traos caractersticos de comportamentos annimos e

indexados na chamada deep web atravs do TOR (The Onion Route), onde transaes ilcitas

podem ser feitas, distribuio de material proibido e tudo que seja costumeiramente ilegal

acessvel a quem tenha o conhecimento tcnico e acesso rede do TOR. Alm dele temos o

pastebin A ferramenta n1 de arquivamento desde 2002 onde qualquer um pode upar um

contedo qualquer que seja e disponibiliz-lo anonimamente a quem quer que queira baix-lo,

lidando com muitas barreiras e questes acerca da pirataria atravs do brao annimo. E por

fim temos as moedas de transao virtual, como o BitCoin, que cria uma espcie de dinheiro

virtual e permite que negociaes sejam feitas pela rede sem o mnimo de contato identitrio e

individual pela rede, tudo atravs de clculos e algoritmos resultantes de trabalhos como os

dos j citados cypherpunks.

 100

6 COMPARTILHAMENTO, ANONIMATO E EFEMERIDADE

Neste captulo iremos trabalhar com a relao de alteridade inerente nos processos

annimos e efmeros de compartilhamento no 4chan, o terceiro ponto ou a perspectiva de um

suposto outro que interfere na dinmica do contedo exposto na rede do 4chan. E como esse

comportamento efmero aumenta a dinmica das relaes virtuais e refletem as organizaes

sociais da multido muitas vezes agressiva e a dinmica sintomtica do indivduo.

Focando no na pessoa mas no ato, se torna a nica maneira de

articular a comunidade: no o troll, mas o ato de trollar, no o palhao
mas a piada. Ao transformar o substantivo em verbo, h um melhor
senso da experiencia do usurio. Ns encontramos as aes dos
outros: outros postando imagens, outros digitando e outros
espionando. Esta articulao essencial pois refora a alteridade
enraizada na experiencia da contingencia. Mais do que construindo
um senso de alteridade em um ser, ns temos aes tanto
compartilhadas como nicas; ns temos alteridades num senso plural
que exterior e irredutvel ao self. As aes de incontrolveis
annimos continuamente empurram adiante os simples binrios de
voc e eu, self e o outro, troll e a vtima, do palhao e da audincia
Knuttila (2011, traduo nossa).

Enquanto a tendncia geral da rede e do contedo criado atualmente bastante

influenciado pelas redes de contato, os amigos e conhecidos identificados atravs das redes

sociais como o Facebook, Twitter, e Linkedin.

O 4chan permanece paradoxal prevalecendo as relaes annimas e invisveis.

Apesar do foco no contedo e no no autor, o material reapropriado e produzido no 4chan e

difundido atravs da fbrica de memes 49, que o site se caracteriza e constitudo de algum

intuito.

49 Numa palestra realizada por Moot em Paraflows Symposium in Vienna ele atribui o 4chan como uma fbrica
de memes, e deve isso ao anonimato e a ausncia de reteno de dados no site.
 101

Existe uma intencionalidade de recepo que revela a inteno do destinatrio do

annimo que publicou o material. Esta inteno pode ser complexa como uma resposta

ideolgica ou apenas um debate direto sobre um assunto recorrente com um outro annimo

naquele instante.

No sendo de maneira alguma um processo exclusivo do 4chan, existindo tambm

nas citadas redes e inerente ao prprio psiquismo humano, este senso de alteridade valioso

no 4chan pelo grau de pureza com que ele ocorre, livre do escopo social habitual que

apresentado junto de uma ideia.

Ou seja, no 4chan o contedo endereado a, apenas um contedo, sem as

cores da identidade individual, do pensamento subjetivo do indivduo ou da ideologia poltica

do ser. Ao mesmo tempo uma parte do receptculo destas produes exposto pela

visibilidade do controle (a outra parte cabendo somente inteno de alteridade do produtor),

seja o ataque s celebridades ou aos perfis virtuais que buscam seus quinze minutos de fama e

so duramente atacados pelos trolls e haters no site. Enquanto um alvo como a Igreja da

Cientologia recebe todo o furor da manifestao annima, o interlocutor continua escondido

por trs da ausncia de uma identidade declarada.

6.1 A EFEMERIDADE ETERNA E OS MEMES PASSAGEIROS

Os modos de existncia online so um dos temas do trabalho de Knuttila (2011)

ao comparar o modo de ser que existe nas redes sociais que consideram a responsabilidade

sobre o contedo e o rastreio dos dados a um indivduo quando contrapostos com a

 102

permissividade do 4chan, voc no apenas responsvel pelo momento atual no Facebook,

mas atravs dos arquivos suas comunicaes persistem pelo tempo, o que se traduz numa

responsabilidade de longo prazo Knuttila (2011, traduo nossa).

A velocidade com que os dados so postados no 4chan e especificamente no /b/

muito alta, segundo o estudo pioneiro de Bernstein et al, 2011, a mediana da durao de um

tpico de cerca de 3.9 minutos e 43% dos tpicos no tinham nenhuma postagem. Para

Knuttila, esta rapidez e a interface do site fazem com que a informao subvertida e circulante

coloque os usurios sempre diante de um novo contedo, o material exposto na pgina pode

mudar completamente apenas com uma atualizao (F5), possibilitando um encontro

ontolgico50 com o anonimato que engendra a contingncia [...]o anonimato possibilita uma

enorme gama de possveis ser num sentindo [heideggeriano] Knuttila (2011) ou seja,

enquanto o contedo produzido nas redes de identidade individual e persistente lida com um

escopo j limitado de opes e determinaes temporais o contedo no 4chan est aberto a

qualquer contingncia, no h certo ou errado, nem necessrio e nem impossvel.

O meme seria a personificao da contingncia no processo de subverso do

sentido, agindo contra a prpria lgica temporal do site e garantindo um registro possvel dos

acontecimentos e contextos de maneira minimamente inteligvel, unindo um grupo de

pessoas outrora dispersos e desconectados, uma recoleta do golfo criado pelo anonimato e

pela temporalidade, agindo como um pilar de familiaridade e se sustentando contra o fluxo de

postagens, paradoxalmente na lgica do 4chan, agindo como um ato contra o desconhecido

Knuttila (2011). A temporalidade e o efmero denotariam no microcosmo do 4chan, uma

outra lgica que persiste por trs das estruturas sociais da rede e da reapropriao, um

processo perceptvel graas s caractersticas nicas do 4chan no ambiente tecnolgico de

50 Ontolgico no sentido heideggeriano de o ser e o tempo, onde basicamente todas as possibilidades esto em
jogo para o ser, o momento em que qualquer possibilidade possvel de ser escolhida
 103

sociabilidade.

Se as enciclopdias organizaram o conhecimento humano por ordem

alfabtica, a mdia eletrnica fornece acesso informao, expresso e
percepo de acordo com os impulsos do consumidor ou decises do
produtor. Com isso, toda a ordenao dos eventos significativos perde
seu ritmo cronolgico interno e fica organizada em sequncias
temporais condicionadas ao contexto social de sua utilizao. Portanto
simultaneamente uma cultura do eterno e do efmero (CASTELLS,
2011, p. 554)

Hakim Bey vislumbra a proposta temporal do 4chan, apesar do vis anarquista,

quando cunha a terminologia do TAZ (Zona Autnoma Temporria) que se aproxima bastante

da mecnica observvel no site, um espao do faz de conta como na A-Culture de

Auerbach, mas enviesado pela poltica na viso de Bey que define a TAZ como uma

operao de guerrilha que libera uma rea (de terra, de tempo, de imaginao) e se dissolve

para se refazer em outro lugar e outro momento (Bey, 1985, p.6). E aspirava por um

ambiente hoje possibilitado pelos avanos tecnolgicos:

Onde e quando existe o mundo da criatividade no-mediada? Se ele

pode existir, ele existe, mas talvez apenas como algum tipo de
realidade paralela que at agora no pudemos perceber. Onde
poderamos encontrar as sementes/ervas daninhas brotando entre as
rachaduras das nossas caladas desse outro mundo para nosso
mundo? (BEY, 1985, p.69)

A temporalidade do 4chan propicia no no arquivamento, a necessidade de uma

nova abordagem para assimilar os dados gerados e apagados, como mais um paradoxo, o

meme enquanto conservador da memria institucional tem o seu capital de uso zerado na

medida em que se populariza, devido ao elitismo do conhecimento que tambm ocorre no

4chan. Ento quanto mais popular for um meme, mais material de noobs ele se torna, quanto

mais exclusiva for a referncia de um meme, a ponto de exigir que somente aqueles que

presenciaram o acontecimento de um determinado fato possam compreender o seu

significado, maior ser o seu valor dentro da comunidade.

 104

Consequentemente medida que um meme vai se disseminando ele vai

alcanando as outras mdias sociais e sendo arquivado nos seus bancos de dados e

capitalizados por outras diversas maneiras de apropriao.

Ilustrao 16: capitalizao sobre as produes memticas nas famosas sandlias havaianas.
Fonte: arquivo pessoal
Chinelos Havaianas meme em anncio do mercado livre

6.2 A ALTERIDADE ANNIMA

O outro um conceito que permeia diversos campos e discusses filosficas e

quando nos referimos aqui ao conceito de alteridade, no nos diferenciamos muito da questo

bsica da rede como a conexo entre dois nodos, a alteridade seria a ideia da existncia deste

segundo (ou um terceiro) nodo.

atravs dessa relao com o outro que se estabelece tambm o campo das

cincias sociais e, ao tratarmos aqui da comunidade do 4chan esbarramos novamente na

contradio atravs da alteridade invisvel que o anonimato permite pelo seu carter

subversivo somado ao aspecto de multicamadas do hibridismo virtual.

 105

Nunca h um completo conhecimento das pessoas nestas

circunstancias, mas a expresso nica do outro desconhecido revela a
si mesmo em algum momento. Alteridade existe, mas ela difusa:
impossvel para eles serem outros que no eles mesmos. A interface
annima do 4chan, elevada pela temporalidade e nica pela
contingncia, apresenta a virtualidade em sua forma total. um
encontro com grupos de estranhos, que podem aparecer e desaparecer
sem deixar rastros, uma audincia que no nem detectada e nem
conhecida e um discurso de imagens e textos alm do usurio
individual e alm do controle do usurio individual.(Knuttila 2011,
traduo nossa).

Numa outra incurso pela psicanlise neste trabalho, no texto: O Seminrio sobre

A carta roubada, Lacan investiga o conto de Poe A Carta Roubada para embasar o seu

fundamento terico estruturalista da obra de Freud. Na obra de Lacan em questo, porm

somos apresentados aos contratempos e a investigao do roubo de uma carta de mxima

importncia por uma pessoa de poder cujo contedo supostamente lhe outorgaria mais

poderes caso fossem revelados.

Nestes tramites do conto na investigao do psicanalista e no que concerne ao

nosso trabalho sobre o 4chan, a carta roubada usada para exemplificar a relao do sujeito

com o contedo simbolizado, com o sentido das coisas, admitindo que a carta tinha um

sentido diferente para cada pessoa envolvida no crime, e que todos envolvidos no circuito

simblico da carta passam a se apropriar dela em algum grau.

Lacan tambm aponta para a indiferena do destinatrio da carta, exaltando o

ponto de que no importa onde a carta foi parar, ela cumpriu seu papel de comunicao, e

diante disso ele valoriza a noo do outro, e do outro do outro, (h de se ressaltar que outro e

Outro so conceitos amplamente esmiuados na psicanlise lacaniana e no cabe aqui nos

aprofundarmos nisto). Demonstrando a lgica de um garotinho descrito no conto, exmio

jogador de par ou mpar e que atravs da sua lgica:

Quando perguntei ao menino de que modo efetuava essa perfeita

identificao,na qual residia o teu xito, recebi a seguinte
resposta:"Quando quero saber at que ponto algum inteligente,
estpido, bom ou mau, ou quais so os seus pensamentos no
 106

momento, modelo a expresso de meu rosto, to exatamente quanto

possvel, de acordo com a expresso da referida pessoa e, depois,
espero para ver quais os sentimentos ou pensamentos que surgem em
meu crebro ou em meu corao, para combinar ou corresponder
expresso (Poe, 2005)

Lacan aproximou-se da noo de Peirce dos grafos e tentou estipular uma formula

matemtica para a repetio do inconsciente, das possveis maneiras de se calcular as

possibilidades futuras de acordo com as pulses e a lgica do inconsciente. Ao fazer isto,

Lacan trabalha com o processo de apropriao de sentido pela simbolizao inerente carta, e

com a tentativa de capturar as aleatoriedades pela ao do outro num jogo. desta maneira

que podemos abordar a lgica do outro em considerao no 4chan, seja pela falibilidade do

troll que expe as fraquezas do alvo, ou pelo contedo roubado e endereado a um

destinatrio annimo apenas na interface como o prprio 4chan.

Ento, a carta/letra sobre a qual quem a enviou ainda conserva direitos

no pertenceria plenamente quele a quem se dirige? Ou ser que este
ltimo nunca foi seu verdadeiro destinatrio? [] Por conseguinte,
seja qual for o paradeiro que a Rainha tenha optado por dar
carta/letra, essa carta no deixa de ser o smbolo de um pacto e que,
mesmo que sua destinatria no assuma esse pacto, a existncia da
carta a situa numa cadeia simblica distinta da que constitui seu
juramento. A prova de que incompatvel com este dada pelo fato
de que a posse da carta/letra impossvel de validar publicamente
como legtima, e de que, para faz-la respeitar, a Rainha s poderia
invocar o direito a sua privacidade, um direito cujo privilgio
fundamenta-se na honra que essa posse derroga, [...] Dizemos quem
a detm, e no quem a possui. Pois fica claro, a partir da, que a
posse da carta/letra no e menos contestvel para sua destinatria do
que para qualquer um em cujas mos possa cair, uma vez que nada,
quanto existncia da carta, pode voltar normalidade sem que
aquele contra cujas prerrogativas ela atenta tenha Lido que se
pronunciar a esse respeito. (LACAN, 1966, pp.30/31/32)(LACAN,
1998, pp. 30, 31 e 32)

atravs desta lgica do acaso que Lacan busca estabelecer uma lei de regncia

sobre a repetio a qual podemos nos utilizar aqui para falar a respeito da noo de outro no

4chan. A cultura da ofensa. No /b/, efemeridade e deleio criam um poderoso mecanismo de

seleo ao exigir que contedo a comunidade quer ver repetidamente repostado, e

 107

potencialmente remixado. (BERNSTEIN et al.2011)

A noo de autopercepo, de metacognio o que define a alteridade dos

participantes da chamada A-Culture de Auerbach (2012), onde se pressupe que o criador

do contedo, ou poster possui pleno conhecimento sobre o que ele fala, pois a memria

particular minimizada em prol da memria coletiva, permitindo e encorajando assim a

metacognio daquela memria coletiva e possibilitando a cultura da ofensa, da desconfiana,

do elitismo e do faz de conta Auerbach (2012).

O elitismo inerente ao 4chan, assim como as demais culturas definidas por

Auerbach, tambm existe de alguma maneira em outros ambientes de rede, como o caso do

Setembro eterno (Stryker, 2011). A internet at os anos 90 era um ambiente extremamente

elitizado pela acessibilidade do meio acadmico, todo ano, no incio do ano letivo, os

servidores de BBS eram inundados de calouros, noobs, sem a menor educao ou etiqueta

virtual. Em setembro de 1993, a AOL, American Online comeou a oferecer acesso a Usenet

garantindo o surgimento dos primeiros milhes de usurios da rede, tornando aquele setembro

o setembro eterno que sujou para sempre a boa conduta do ambiente virtual.

Parece claro que a web continua a tornar-se cada vez mais e mais
pessoal, auto-enraizadas e estreita. Ao invs de utilizar elementos
virtuais bsicos da Internet, ns estamos num looping que replica
nossas vidas em redes, aberta ao capital e fechada para
experimentao. Na verdade, em vez de criar um espelho da realidade,
podemos usar esses elementos para facilitar uma cultura da
criatividade, da modificao, s dissidncia e do discurso livre.
Embora existam tentativas no 4chan para superar sua interface, a
cultura do anonimato permanece dominante. Atravs desta interface
predominante annima decorre um sentido profundamente nico de
contingncia e alteridade, que salienta um mundo comum (aes sem
crdito, piscina de memes, estados afetivos compartilhados) e,
simultaneamente, uma alteridade radical. Ao pensar atravs no
apenas o que dito , mas de como dito , ns ganhamos a
introspeco de diferentes modos de ser dentro das redes. Podemos
no achar o 4chan atraente, mas anonimato e contingncia geram
rpidas ramificaes polticas e ticas. (Knuttila, 2011, traduo
nossa)
 108

A noo de alteridade funciona como ignio e relao primeira que estrutura as relaes das

mdias sociais persistentes, em maior ou menor escala e de acordo com a interface particular de cada site, temos

um tipo de comportamento atrelado. No 4chan, graas ao anonimato e a efemeridade, temos a fora do humor e

da apropriao de sentido, como o prprio criador do site diz, 4chan no gera lucro algum pelo contedo, mas o

capital de conhecimento difundido a partir de sua interface valoroso e percebido em toda a rede.

6.3 O 4CHAN E O ANONIMATO COMO BASE DE DADOS

O ambiente complexo do 4chan torna dificultoso a captura de sua essncia

emprica, a velocidade e a dinmica do site to grande que um quadro diagramado pode ser

completamente diferente de outro na mesma linha temporal. Entretanto vivemos num

ambiente onde a urgncia da identidade persistente e do controle se fazem valer pelo capital

investido, uma rede virtualmente multibilionria como o Facebook no s oferece recursos

financeiros como tambm influencia interfaces e relaes de identidade. Mark Zuckeberg

afirmou certa vez que ter dois perfis virtuais era uma falta de integridade 51, sua irm disse

que o anonimato tem que ir embora da rede52.

Em 1995, Mikael Berglund (apud Palme) gravou todo o contedo da Usenet de

Setembro em 1995 e randomicamente selecionou mensagens de pseudnimos e as colocou

passando pelo anon.penet.fi, os dados mostraram que 30% eram discusses sobre variados

assuntos, 23 % eram propagandas, 16% eram perguntas, 13% textos, 9% eram de teste, 3,7%

eram imagens na maioria pornogrficas, 0,$ eram sobre software e 4% eram inclassificveis.

Ambientes paradoxais e influentes como o 4chan no s servem para

compreendermos aspectos das relaes e comportamentos humanos no ambiente virtual a

51 http://www.michaelzimmer.org/2010/05/14/facebooks-zuckerberg-having-two-identities-for-yourself-is-an-
example-of-a-lack-of-integrity/
52 http://www.huffingtonpost.com/2011/07/27/randi-zuckerberg-anonymity-online_n_910892.html
 109

partir de uma lgica em comum mas tambm servem de bandeira ideolgica de contracultura.

Analisar este tipo de dado produzido no duelo entre o visvel e o invisvel pode ser sempre

prolfero. Neste sentido, importante relatarmos o pioneiro trabalho de Bernstein et al, no

MIT, que em 2011, coletaram mais de 5 milhes de posts durante duas semanas de

arquivamento pessoal de tudo que era gerado no 4chan.

Amparados tambm pelas definies de efemeridade e anonimato, eles definiram

categorias para uma coleta de informaes da big data gerada pelos algoritmos de anlise.

Tipo Porcentagem Descrio Exemplo

Temtico 28% Definindo um tema, geralmente com uma ITT (In This Thread)
imagem de exemplo neste tpico, s
postamos coisas que
nos fizeram chorar de
rir
Contedo 19% Oferecendo contedo para a comunidade Este cara um heri:
compartilhado apreciar ou criticar link
Perguntas, 10% Perguntando por sugestes, ou por Ol / b / recentemente
conselhos e conselhos geralmente ntimos eu estive saindo com
recomendae uma menina, ns dois
s estamos na faculdade.
Eu passo a noite na
casa dela
o tempo todo e ns nos
beijamos e etc. O
problema que ela
acabou de terminar com
seu ex [...] e eu sei que
ela ainda gosta dele. Eu
realmente gosto dela,
mas eu no sei o que
fazer, ento o que
fazer / b /?
Compartilhan 9% Compartilhando ou pedindo informaes Este sou eu vestido
do informao pessoais formalmente e
pessoal parecendo brilhante e
estes so os fags
sentados e me
observando
Discusso 8% Chamando pessoas para debates e Ol
discusses annimos, estou
 110

jogando League of
Legends, algum aqui
tambm joga?
Pedindo um 8% Pedindo informaes sobre algo debatido Algum
item ou senhas para sites pagos tem uma imagem
daquele tanque do Star
Wars com a sustica
photoshopada?
Pedindo uma 7% Com a inteno de conseguir alguma Faa um grupo
ao atitude na vida real ou ameaar algum outro chamado [nome]
site legal no facebook.
Faam isso faggots!
Meta 5% Discutindo o /b/ ele mesmo Eu sou novato e queria
saber se eu preciso de
uma carta de
recomendao dos
veteranos?
Outros 6% Impossvel de ser categorizado

Quadro 2: Tabela de tipologia de contedos pela sua frequncia de apario no /b/

Fonte: BERNSTEIN et al

Ilustrao 17: Estrutura do 4chan feita de brincadeira por um annimo.

Fonte: Canopycanopycanopy
 111

A utilizao dos dados produzidos e captados por algortimos de pesquisa no

4chan exigem um trabalho de desvendamento da interface do site, como podemos notar nestes

2 casos apresentados acima, o extenso trabalho de Bernstein et al no MIT buscou congelar um

frame de tempo na atemporalidade do 4chan, enquanto que a tabela feita apenas por diverso

por algum usurio annimo buscou de forma jocosa apontar toda a estrutura jocosa do site. O

importante neste tipo de pesquisa que no devemos considerar informaes menos oficiais

como irrelevantes, pois estamos lidando com um ambiente que se apropria e cujo aspecto da

desconfiana e da brincadeira se mesclam seriedade efmera das informaes que inundam

o /b/ e o 4chan.

Considerarmos a perspectiva de um terceiro olhar no inserido objetivamente na

interseo de annimos permite que divaguemos a respeito das infinitas possibilidades de

compreenso e percepo das ocorrncias dentro da arena do 4chan, e isto uma

oportunidade nica, buscar em meio a contradio cnica e invisvel a produo do

conhecimento camuflado no anonimato e na efemeridade passageira.

7 CONCLUSO

Iniciamos nossa concluso com uma entrevista feita com Nishimura, criador do

2channel, em 2003 pela Japan Media Review (apud Stryker 134, 2011, traduo nossa):

Q: Por que voc decidiu usar o total anonimato, nem mesmo exigindo
um nome de usurio?
R:Porque entregar informaes sem correr nenhum risco muito
importante para ns. Existe muita informao confidencial ou secreta
espalhada pelo Channel 2. Poucas pessoas postariam este tipo de
informao correndo riscos. Alm disso, pessoas s podem realmente
discutir algo quando elas no se conhecem.
Se existe uma ID anexada a um usurio, a discusso tende a se tornar
 112

um jogo de crticas. Por outro lado, sob o sistema do anonimato,

mesmo que sua opinio/informao seja criticada, voc no sabe com
quem se irritar. Alm disso, com a ID de um usurio, aqueles que
participam num site por muito tempo tendem a ganhar mais respeito e
autoridade, e isso torna difcil para um usurio concordar ou discordar
deles. Sobre um perfeito sistema annimo, voc pode dizer, isto
chato, se aquilo realmente entediante. Toda informao tratada
por igual, somente um argumento bem feito ir funcionar.

Essa entrevista demonstra com clareza o que dissemos a respeito das redes sociais

annimas a partir do caso do 4chan. Na medida em que a informao vai se horizontalizando,

o discernimento entre emissores e receptores perde o valor de capital, o processo de distinguir

o verdadeiro do falso tambm modifica-se diante do fluxo de informaes na rede.

Ao invs de tentar convencer a comunidade acadmica da necessidade dos

espaos annimos e de publicizao multilateral da informao, estamos apenas indicando

que esse processo no uma necessidade e, sim, uma inevitabilidade.

O cenrio dos ambientes de sociabilidade virtual, os fruns, comunidades, chats,

IRC, ambientes colaborativos ou pela onion route (TOR) variam significativamente, mas o

valor da informao neles contidos agregado plasticidade desses processos de adaptao e

remodelamento dinmico das redes virtuais.

O valor agregado ao anonimato, efemeridade e apropriao de sentido deixam

transparecer a humanidade inserida nos algoritmos e APIS de controle da rede. O humor, o

troll, a criao coletiva tm mostrado seu valor ideolgico, sintomtico e de capital criativo,

mobilizando pessoas ou expondo caractersticas da sociedade em rede ou se preferirem,

tendncias culturais, que indicam um direcionamento a processos de catarse na subverso,

apropriao e compartilhamento de sentido.

A rede social, enquanto possibilita a manipulao individual da tcnica, abre

espao para a voz de indivduos invisveis na multido, criando um espetacular confessionrio

moderno de sublimao.
 113

A perspectiva ldica inerente ao nosso trabalho fomentou a estrutura desses

processos de base que regularizam o funcionamento do jogo, antecipando todo o

desenvolvimento da chamada cultura e estabeleceu as regras algortmicas e de interface:

atravs das regras, ocasionamos os jogadores.

O pragmaticismo, um mtodo dos mtodos, que no abarca qualquer tentativa de

incorporao, permitiu-nos uma segurana maior em utiliz-lo lado a lado de teorias mais

recentes e autores cujo pensamento fosse mais objetivo do que terico demais para o

ambiente da academia. luz do pragmaticismo de Peirce, encontramos um fundamento

metodolgico tremendo que nos possibilitou captar flashes do fenmeno percebido sem que a

recorrente celebrao agnstica da tecnologia arrastasse-nos corredeira abaixo.

O foco metodolgico do pragmaticismo organiza o pensamento do pesquisador e

conserva-o ancorado mesmo quando longe de outros pontos da obra de Peirce, possibilitando-

nos ampararmos de ferramentas tericas que nos mantenham atentos para no cairmos no

velho problema da induo, o risco generalstico do teste.

Nos diversos nveis de identidade, anonimato e pseudonimato coexistentes na

rede, ao lidarmos to de perto pelo 4chan, vemos a matria bruta de uma tendncia de

organizao, um grafo suposto, como os nveis identitrios comportam-se em sua

sofisticao. A reapropriao de sentido e a efemeridade colocam todo o contedo

incalculvel das redes nas mos dos annimos, livres e sem senso de propriedade autoral para

produzirem o que quer que.

A suposio de um pblico receptor/propagador, sujeito da alteridade de tudo

aquilo que postado, seja pelas fatdicas indiretas e os factoides trolls to comuns em redes

persistentes, cria uma ponte de associao quanto ao comportamento em diferentes tipos de

socializao e aquisio de conhecimento pelas redes, revelando a possibilidade do que viria a

 114

ser o espectro do desvelamento do annimo. O usurio do facebook e das redes identitrias

importante para o ponto de vista annimo por indicar um perfil antagonizado de

comportamento quanto ao anonimato.

Como processos indicativos da nossa subjetividade, a distncia entre o real e o

4chan torna-se menos relevante, a mistura hbrida de reapropriaes permite-nos focar apenas

no fluxo dinmico. Dessa forma, afirmo que, se a tcnica cria a civilizao ou se a civilizao

cria a tcnica, o que nos interessa so os resultados dessas duas possibilidades que se

autorrealizam e aqui chamados, dentro da percepo humana de sintomas. Mas,

universalmente dentro de um padro complexo do qual, ainda, estamos arranhando a

superfcie e talvez seja este o nosso limite.

Constitumos, assim, nosso percursopelos trs estgios nomeados no princpio

desse projeto, a saber, o ldico como categoria das arestas e do surgimento primevo da

indeterminao de um percepto. Entre o objeto percebido e o sentido, pudemos constatar por

meio do anonimato e da efemeridade, os processos subversivos da reapropriao de sentido

atravs das relaes entre objetos dinmicos. J a inteno e normatizao da alteridade

permitiram a implicao de um terceiro elemento na relao entre o signo e o objeto, um

terceiro elemento suposto e capaz de ditar o fluxo do compartilhamento e sintomatizao

expressa na rede digital, de ditar a economia criativa e subversiva corrente.

O ideal esttico de que nos apropriamos como o Summum Bonun, resgatado na

lgica da rede annima, efmera e traduzida pelo humor, o da contradio, do rasgo; um

ideal sem ideal que no se limita mais ao belo ou ao deleite do que bom ou justo,

ultrapassando a noo humana do admirvel ao desnudar semelhanas trgicas e cmicas da

cruel subverso dinmica na rede, com acontecimentos separados pela tnue e antiquada linha

entre o real e o virtual. O ideal esttico que encontramos no 4chan, agrega tanto aes, razes
 115

e sentimentos, como os seus antagonsticos. A divergncia, a subverso so ranhuras que

possibilitam induzirmos uma lgica do conhecimento universal ao usurio, ao sujeito dividido

e estilhaado pela ubqua rede digital, primordialmente quando esta manifesta caractersticas

annimas em si, de compartilhamento entre si, efmeras na in/finitude do tempo.

No Japo, bero da cultura chan, existem duas expresses: honne () e tatamae

(), que indicam os verdadeiro sentimentos e vontade interiorizados na pessoa (honne), e o

comportamento esperado pela sociedade (tatamae). Ambos os termos no costumam

caminhar lado a lado e raros so os casos em que coincidem a vontade individual e a da

sociedade. Curiosamente, ao contrrio da associao com falsidade e enganao vistas por

meio deste comportamento pelo ocidente, no Japo essas expresses so tidas como uma

forma honesta de lidar com as adversidades. Sendo assim, no de se estranhar que um

ambiente to divisor entre o que se deseja daquilo que se esperado socialmente, floresceu

determinados ditames dos ambientes virtuais annimos dos chans. Onde o comportamento

apresentado anonimamente permite uma conjuno do honne e tatamae num ambiente hbrido

e contraditrio de reapropriao de sentido como a internet e as redes annimas.

A proposio tridica dos captulos (4, 5 e 6), direcionou-nos a um cercamento

ideal para os nossos objetivos; cobrimos os pontos considerados relevantes ainda no comeo

do projeto e esperamos que se encontre aqui um material coeso, com toques de contradio,

capaz de representar um movimento lgico replicvel nas estruturas das redes digitais e suas

interfaces. As regras, sejam de ambientes virtuais passveis de algum grau de controle por

meio do rastreio de perfis de usurios, ads e cookies, validam tanto o anonimato, quanto o

compartilhamento e a apropriao de sentido. Elas possuem robustez em sua validade, no

servindo apenas aos parmetros de regulao onde a interface de uma determinada rede

construda, mas antecipando as diversas relaes algortmicas possveis no escopo da rede

 116

digital.

Acreditamos, tambm que no negligenciamos a percepo e a produo de

conhecimento diante de subjetivismos particulares; a democratizao da informao como

exposta em meio a todo o elitismo cnico do 4chan, impossibilita o uso de casos que destoem

como nicos e no representativos da comunidade.

A memeocracia remete-nos a um termo bastante debatido e delicado em nossas

terras, a ''meritocracia'' que pode, claramente, ser vista nesses ambientes de interface annima.

Em contrapartida, o mesmo no ocorre no twitter, por exemplo, onde a rede, amplamente

fundada pela confiabilidade no nome e sobrenome do usurio, o ilustre voc sabe com

quem est falando? no passa de um troll ou uma futura vtima de troll em ambientes

annimos.

Que esses processos encontrem sempre uma via sublime de realizao nas redes e

que o valor do dado no objetivamente rastrevel, do no visto e do no dito, sejam

incorporados na lgica do pensamento comunicacional.

Em fevereiro de 2003, conforme relata-nos Slavoj Zizek (2011), Collin Powel

fora fazer uma conferncia na ONU a respeito do anncio da invaso ao Iraque. A delegao

americana exigiu que a enorme reproduo da Guernica de Picasso, localizada atrs do pdio

de palestras, fosse coberta. O medo de gerar os tipos errados de associaes causou, num

dialeto lacaniano, o retorno do objeto suprimido ou o popular Streisand Effect53. Nesse

nosso trabalho a respeito do 4chan, pudemos explorar um pouco a exposio e o poder do no

dito, da informao velada, do factoide e do seu peso de ferro numa sociedade que tende ao

informacional.
53 um fenmeno da Internet onde uma tentativa de censurar ou remover algum tipo de informao se volta
contra o censor, resultando na vasta replicao da informao. Exemplos de tais tentativas incluem censurar
uma fotografia, um nmero,um vdeo,um arquivo ou um site. Ao invs de serem suprimidas, as informaes
rapidamente recebem uma extensiva publicidade, sendo largamente publicadas em diversos outras fontes
e sites de relacionamentos, intensamente procurada em buscadores (como o Google) ou distribudas em sites
de partilha de arquivos. (wikipdia)
 117

E nesse sentido, as comunicaes sociais deveriam desalienar-se no campo das

Artes e da Tecnologia da Informao e buscar um processo de curadoria que permita observar,

investigar e difundir esses novos processos do trato da informao, sendo capaz de

administrar o contedo, no mais restrito elite jornalstica. Buscando maneiras pertinentes

para lidar com processos primrios, annimos, influentes e maliciosos como o 4chan e,

consequentemente com a insurgncia de noticiadores individuais, produtores usurios,

frutos no mais da academia mas da acessibilidade e conhecimento tcnico.

A chance de explorar o 4chan, no como usurio mas como pesquisador dele, faz-

nos ver o site e sua contracultura com um outro prisma, um verdadeiro processo de minerao

que acreditamos ser capaz de nos oferecer pistas de alguns dos vazios tericos presentes na

fluidez tcnica da atualidade e, ainda, permite-nos a coleta de comportamentos e organizaes

colaborativas espontneas que, numa certa ingenuidade, constroem uma vitrine imagtica de

tendncias e opinies to obscuras e ntimas que, dificilmente, conseguiramos acess-las

pelas vias tradicionais de comunicao. Um estudo de branding ou de mapeamento

epidemiolgico deveriam levar mais em considerao os ambientes efmeros e annimos

como o 4chan que, de to peculiar, revelam-nos possibilidades contidas naquela parcela

invisvel de usurios apropriando-se do que se pensa e de como se deve agir no mundo

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