FICHA DE REMEMORACIN

TEMA: problemas del conocimiento FECHA: 2202 -2014

El siguiente trabajo tratara sobre los problemas del conocimiento, Posibilidad de

INTRODUCCIN conocimiento, Origen del conocimiento, Esencias del conocimiento, Especies del
conocimiento, Lmites del conocimiento.

Qu es conocimiento?
Para comenzar no existe una definicin nica de lo que es conocimiento, sino es algo
amplio, existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el
conocimiento, siendo la consideracin de su funcin y fundamento, un problema
histrico de la reflexin filosfica y de la ciencia. La rama de la filosofa que estudia el
conocimiento es la epistemologa o teora del conocimiento. La teora del
conocimiento estudia las posibles formas de relacin entre el sujeto y el objeto. Se trata
por lo tanto del estudio de la funcin del entendimiento propia de la persona.

Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la

educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto referente a la realidad.

Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado o a la

totalidad del universo.

Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situacin.

Representa toda certidumbre cognitiva mensurable segn la respuesta a: Por qu?,

Cmo?, Cundo?, Dnde?

Qu problemas puede encontrarse en el conocimiento?

Posibilidad del conocimiento.

Origen del conocimiento.
Esencia del conocimiento.
Formas del conocimiento
Valor y criterio del conocimiento.

Qu es una posibilidad?
Circunstancia u ocasin de que una cosa exista, ocurra o pueda realizarse.

La posibilidad del conocimiento puede dividirse en Dogmatismo Dios y

Escepticismo el cual se puede dividir en:

Subjetivismo
Relativismo
Perspectivismo
Pragmatismo
 PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO.
CONCEPTO
El conocimiento se puede representar grficamente de la siguiente manera.

Sujeto + objeto

Persona percepcin

Imagen describir.

Qu es el sujeto en el conocimiento: en filosofa se hace referencia a un ser que es

actor de sus actos, en el sentido de que su comportamiento o conducta no son
meramente reactivas, sino que aporta su originalidad que responde a lo que solemos
entender por decisin o voluntad.

Qu es el objeto del conocimiento: El objeto del conocimiento es que el sujeto

aprenda las caractersticas del conocimiento. Tiene las caractersticas de otorgarle al
sujeto, para ser aprehendido. Puede ser una cosa o una persona, crea una imagen que
hace que el sujeto se retrotraiga para as conocerlo a travs de su capacidad
cognoscente.

los problemas del conocimiento son:

posibilidad del conocimiento: la posibilidad del conocimiento se divide en:

1. Dogmatismo: Es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al

idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la
supremaca del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la
naturaleza del espritu. DPlantea que s es posible. Afirma que el sujeto puede
captar las cualidades del objeto sin alterarlo.
Representante: Renato Descartes.

Ejemplo: Una persona puede conocer un objeto tal como es.

2. Escepticismo: Doctrina filosfica que considera que no hay ningn saber

firme, ni puede encontrarse ninguna opinin segura. filosfica que considera
que no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse ninguna opinin segura.

Asimismo el escepticismo se divide en:

Subjetivismo- sujeto: Es la postura filosfica que toma como factor primario para
toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular,
siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.

El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga

principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica
entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es
decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera limitada.

No debe confundirse el subjetivismo con el relativismo. El relativismo, que se asemeja

mucho al escepticismo filosfico, tampoco admite ninguna verdad absoluta que tenga
validez universal, pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento
humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la
dependencia casi exclusiva de factores externos. Como tales considera la influencia del
medio, del espritu, del tiempo, de la pertenencia a un determinado crculo cultural o
clase social, y los factores determinantes contenidos en ellos.

Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el cual afirma que lo bueno o lo
malo en la moral depende de las actitudes morales individuales.

Relativismo- circunstancias: Es el concepto que sostiene que los puntos de vista no

tienen verdad ni validez universal, sino slo una validez subjetiva y relativa a los
diferentes marcos de referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se
centran en cuestiones concretas; as, el relativismo gnoseolgico considera que no hay
verdad objetiva, dependiendo siempre la validez de un juicio de las condiciones en que
este se enuncia; o el relativismo moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos,
sino dependientes de las circunstancias concretas. Similares postulados se defienden
tanto en el relativismo lingstico como en el relativismo cultural.

Plantea que es posible un tipo de conocimiento relativo a un determinado grupo social

o cultural, pero niega el conocimiento absoluto o universal.
Representantes: Spencer
Ejemplo: Las creencias y costumbres varan en cada grupo social.

Perspectivismo percepcin: Es una doctrina filosfica que sostiene que toda

percepcin e ideacin tiene lugar desde una perspectiva particular. Esto significa que
hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles que determinan cualquier
juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de ver el mundo que pueda
ser considerada definitivamente "verdadera", pero no propone necesariamente que
todas las perspectivas sean igualmente vlidas. El concepto fue creado por Leibniz y
desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien influenci ideas similares en filsofos
como Jos Ortega y Gasset. Segn Nolte y otros, Nietzsche habra tomado el concepto
y el trmino de Gustav Teichmller.

El perspectivismo rechaza por imposible la metafsica objetiva, y sostiene que no hay

evaluaciones objetivas que trasciendan las formaciones culturales o las designaciones
subjetivas. Por lo tanto no hay hechos objetivos, y no puede haber conocimiento de una
cosa en s misma. Esto separa la verdad del punto de vista particular (o nico) y
significa que no hay absolutos ticos o epistemolgicos.3 Ello conduce a una constante
reevaluacin de las reglas (de la filosofa, del mtodo cientfico, etc.) de acuerdo con
las circunstancias de las perspectivas individuales.4 La "verdad", entonces, se formaliza
como una totalidad creada por la integracin de diferentes puntos de vista.

Siempre adoptamos perspectivas por defecto, aunque no nos demos cuenta de ello, y
los conceptos individuales de existencia estn definidos por las circunstancias que
rodean al individuo. La verdad es hecha por personas y comunidades.5 Esta visin
difiere de muchos tipos de relativismo que consideran que la verdad de una
determinada proposicin es algo que no puede ser evaluado respecto de una "verdad
absoluta" sin tomar en consideracin la cultura y el contexto.

Pragmatismo utilidad: Se caracteriz por la insistencia en las consecuencias como

manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a
la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de
las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el
racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en el debate entre organismos
dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos
adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, las ideas son
provisionales y estn sujetas al cambio, a la luz de la investigacin futura.

El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas formas, lo

que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original de lo
que es el pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino
pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo
se basa en establecer un significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa
en juicios a posterioridad y evita todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no,
depende del considerar la relacin entre utilidad y practicidad.

Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es todo
lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el
pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias que no
encajen con los prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al sentido original
del pragmatismo filosfico.

Para los pragmatistas, la verdad y la bondad deben ser medidas de acuerdo con el xito
que tengan en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en la utilidad,
siendo la utilidad la base de todo significado.
 ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicolgico como lgico.

Quien participa de la idea de que la razn es la nica base del conocimiento considera
que los procesos del pensamiento tienen autonoma psicolgica; y el que funda el
conocimiento en la experiencia negar que el pensamiento tenga autonoma.

El origen del conocimiento se divide en las siguientes partes o caractersticas:

Empirismo - conocimiento = sentidos: Sostiene que la nica fuente de conocimiento

es la experiencia, que no existe nada a priori; y que el espritu humano es una tabula
rasa sin ningn contenido previo. Fundamenta esta tesis en la evolucin del
pensamiento y del conocimiento a travs de la historia del conocimiento.

Los representantes del empirismo provienen de las ciencias naturales mientras los que
consideran el pensamiento como nica fuente de conocimiento provienen de la
matemtica.

Una forma de empirismo es el sensualismo que afirma que la base de la experiencia

son los sentidos.

Apriorismo parte de formas a priori: Es una forma de conocimiento estudiado

desde los filsofos antiguos hasta la filosofa moderna. Es de entender que ha tenido un
sentido cambiante en cada uno de ellos. Aun as, se puede generalizar el concepto,
dadas las coincidencias de pensamiento. Autores como Descartes, Locke, Leibniz,
Hume, Hegel y Kant, entre otros coinciden en que el trmino a priori es el primer
conocimiento que podemos tener de las cosas. Acepta tanto la razn como la
experiencia presentando elementos a priori independientes de la experiencia.

El fundador de este apriorismo es Kant que dedica toda su filosofa a mediar entre el
racionalismo y el empirismo.
 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento representa una relacin entre un sujeto y un objeto. El verdadero

problema del conocimiento consiste, por tanto, en el problema de la relacin entre el
sujeto y el objeto. Hemos visto que el conocimiento se representa a la conciencia
natural como una determinacin del sujeto por el objeto. Pero No debemos hablar, a
la inversa, de una determinacin del objeto por el sujeto en el conocimiento? Cul es
el factor determinante en el conocimiento humano? Tiene ste su centro de gravedad
en el sujeto o en el objeto?

Existen sobre este problema varias doctrinas que pretenden darle solucin:

Idealismo el mundo de las ideas, lo interior: Conjunto de corrientes filosficas que

niegan realidad al objeto del conocimiento, es decir, que niegan la existencia de cosas
independientes de la conciencia. Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el
conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es l quien le da el valor a
las cosas, lo cual de ser as, el conocimiento sera algo relativo.

Realismo realidad externa, las cosas existen tal como las conocemos: Doctrina
que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y
sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido. En tal sentido, es
opuesto al idealismo de filsofos como George Berkeley o Immanuel Kant. En su
forma extrema, conocida como realismo ingenuo, se piensa que las cosas percibidas
por los sentidos son en rigor lo que parecen ser. En versiones ms complejas, a veces
denominadas como realismo metdico, se da alguna explicacin de la relacin entre el
objeto y el observador que tiene en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones,
alucinaciones y otros errores de la percepcin. Su representante fue PLATON, quien
dice que el conocimiento se encuentra en el objeto mismo, por cuanto el valor radica
en s mismo o de manera absoluta en el objeto

Realismo crtico: no cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas
en los contenidos de la percepcin, sino que es, por el contrario, de opinin que todas
las propiedades o cualidades de las cosas que percibimos slo por un sentido como los
colores, los sonidos, los olores, etc., nicamente existen en nuestra conciencia. Estas
cualidades surgen cuando determinados estmulos externos, actan sobre nuestros
rganos sensoriales. No tienen, pues, carcter objetivo, sino subjetivo. Es menester, sin
embargo, suponer en las cosas ciertos elementos objetivos y causales para explicar la
aparicin de estas cualidades. El hecho de que la sangre nos parezca roja y el azcar
dulce, ha de estar fundado en la naturaleza de estos objetos.
Objetivismo: sistema filosfico que presenta posiciones propias en metafsica,
epistemologa, tica, poltica y esttica.

El objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente del ser
humano, que ste est en contacto con dicha realidad a travs de la percepcin de los
sentidos y que adquiere conocimiento procesando los datos de dicha percepcin por
medio de la razn . El objetivismo sostiene que a la realidad solo se le domina
obedecindola, que el propsito moral de la vida es la bsqueda de la propia felicidad o
el inters propio racional, que el nico sistema social acorde con este fin es el
capitalismo puro y que el rol del arte en la vida humana es la transformacin de las
ideas metafsicas en una forma fsica que se pueda comprender y a la que se pueda
responder emocionalmente.

El objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relacin cognoscitiva. El objeto

determina al sujeto. ste ha de regirse por aqul. El sujeto toma sobre s en cierto
modo las propiedades del objeto, las reproduce. Esto supone que el objeto hace frente
como algo acabado, algo definido a la conciencia cognoscente. Esta es la idea central
del objetivismo. Segn l, los objetos son algo dado, algo que presenta una estructura
que es reconstruida por la conciencia cognoscente. Para el objetivismo, el centro de
gravedad del conocimiento reside en el objeto; el reino objetivo de las Ideas o esencias
es, por decirlo as, el fundamento sobre el que descansa el edificio del conocimiento.

LIMITES DEL CONOCIMIENTO

Experiencia:
Del latn experiencia, es el hecho de haber presenciado, sentido o conocido algo. La
experiencia es la forma de conocimiento que se produce a partir de estas vivencias u
observaciones.

Es la captacin directa de las caractersticas de un objeto sin intermediarios; clases:

Experiencia Sensible: Captacin directa de los objetos mediante los sentidos.

Experiencia Psicolgica: Dada por la vivencia introspectiva del sujeto durante el

desarrollo de su vida y tan slo cuando se encuentra en estado consciente .

Experiencia Intuitiva: Captacin precisa de los objetos mediante la intuicin: consiste

en percibir instantneamente y en forma clara una idea, una verdad tales como son:

Razn:
Capacidad reflexiva del ser humano; por la cual la experiencia es completada e
integrada, mientras la experiencia es sensorial, la Razn va ms all; es decir que es la
facultad de discurrir, reflexionar o meditar.
Formas de razonar
a) La induccin: Parte de juicios particulares para llegar a una conclusin general.
b) La deduccin: Parte de proposiciones generales para llegar a una conclusin
particular o singular.
- Autoridad
 Facultad, Poder que tiene una persona sobre otra que le est subordinada. Persona
revestida de algn poder o mando.

El conocimiento es universal.

IDEAS El conocimiento es la mejor inversin que se puede hacer.

PRINCIPALES
Solo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero conocimiento.

Qu es conocimiento?
Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la
PREGUNTAS Y educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto referente a la realidad.
RESPUESTAS El conocimiento tiene mltiples definiciones.

Qu es una posibilidad?
Circunstancia u ocasin de que una cosa exista, ocurra o pueda realizarse.

Qu es el objeto del conocimiento?

El objeto del conocimiento es que el sujeto aprenda las caractersticas del

conocimiento

Cmo se divide la posibilidad del conocimiento?

Dogmatismo y escepticismo

Qu es el dogmatismo?

Es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al idealismo.

Quin es el representante del dogmatismo?

Renato descartes

Qu es el escepticismo?

Doctrina filosfica que considera que no hay ningn saber firme, ni puede
encontrarse ninguna opinin segura.
Cmo se divide el escepticismo?

subjetivismo, relativismo, perspectivismo, pragmatismo

Qu es el subjetivismo?

Postura filosfica que toma como factor primario toda la verdad y moralidad a la
individualidad psquica y material del sujeto particular.

Qu es el relativismo?

Sostiene que los puntos de vista no tienen verdad ni validez universal, sino solo una
validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de referencia.

Quin es el principal representante del relativismo?

Spencer.

Qu es el perspectivismo?

Es la doctrina filosfica que sostiene que toda la percepcin e ideacin tiene lugar
desde una percepcin particular.

Qu es el pragmatismo?

Se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el

significado real de las cosas.

Por qu se caracteriza el pragmatismo?

Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar

la verdad o significado de las cosas.

Cules son los orgenes del conocimiento?

Empirismo, Apriorismo, Racionalismo, Intelectualismo.

Qu es el empirismo?

Sostiene que la nica fuente de conocimiento es la experiencia, que no existe nada

a priori y que el espritu humano es una tabula rasa sin ningn sentido.

Otra forma de empirismo podra ser?

el sensualismo

Qu es el apriorismo?
Acepta tanto la razn como la experiencia presentando elementos a priori
independientes de la experiencia.

Quin es el representante y fundador del apriorismo?

Kant

La esencia del conocimiento se divide en?

Idealismo, Realismo y Objetivismo.

Qu es el idealismo?

conjunto de corrientes filosficas que niegan realidad al objeto del conocimiento,

niega la existe

Quin es el representante del idealismo?

Hegel.

Qu es el realismo?

Doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos tienen
una existencia independiente del propio ser percibida.

Quin es el representante del realismo?

Platn.

Qu es el objetivismo?

Sostiene que existe una realidad independiente de la mente del ser humano.
RESUMEN El conocimiento se puede representar-

Sujeto + objeto = imagen - describir.

Qu es el sujeto en el conocimiento: En filosofa se hace referencia a un ser en el

sentido de que su comportamiento o conducta.

Qu es el objeto del conocimiento: El objeto del conocimiento es que el sujeto aprenda

las caractersticas del conocimiento.

posibilidad del conocimiento: la posibilidad del conocimiento se divide en:

Dogmatismo: Es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al idealismo, que

haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto al
sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu.

Escepticismo: Doctrina filosfica que considera que no hay ningn saber firme, ni
puede encontrarse ninguna opinin segura.

Asimismo el escepticismo se divide en:

Subjetivismo- sujeto: Es la postura filosfica que toma como factor primario para
toda verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular,
siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.

Relativismo- circunstancias: Es el concepto que sostiene que los puntos de vista no

tienen verdad ni validez universal, sino slo una validez subjetiva y relativa a los
diferentes marcos de referencia.

Perspectivismo percepcin: Es una doctrina filosfica que sostiene que toda

percepcin e ideacin tiene lugar desde una perspectiva particular.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicolgico como lgico.

Empirismo - conocimiento = sentidos: Sostiene que la nica fuente de conocimiento es

la experiencia, que no existe nada a priori.

Apriorismo parte de formas a priori: Es una forma de conocimiento estudiado desde

los filsofos antiguos hasta la filosofa moderna.
 ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento representa una relacin entre un sujeto y un objeto. El

verdadero problema del conocimiento consiste, por tanto, en el problema
de la relacin entre el sujeto y el objeto.

Existen sobre este problema varias doctrinas que pretenden darle solucin:
Idealismo el mundo de las ideas, lo interior: Conjunto de corrientes
filosficas que niegan realidad al objeto del conocimiento, es decir, que
niegan la existencia de cosas independientes de la conciencia.

Realismo realidad externa, las cosas existen tal como las conocemos:
Doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los
sentidos tienen una existencia independiente del propio ser percibido.

Realismo crtico: no cree que convengan a las cosas todas las propiedades
encerradas en los contenidos de la percepcin, sino que es, por el
contrario, de opinin que todas las propiedades o cualidades de las cosas
que percibimos slo por un sentido.

Objetivismo: sistema filosfico que presenta posiciones propias en

metafsica, epistemologa, tica, poltica y esttica.
El objetivismo sostiene que existe una realidad independiente de la mente
del ser humano, que ste est en contacto con dicha realidad a travs de la
percepcin de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando los
datos de dicha percepcin por medio de la razn.
 El mundo no es inteligible.
Los recursos que nos dice Aristteles son falsos.
Los hombres hemos errado al interpretar esos recursos.
CONCLUSIONES
Descartes: Con su famosa frase pienso luego existo nos quiere dar a
conocer que segn su opinin no estamos seguros de nada, excepto de
nuestra existencia.

Empiristas: Los integrantes de esta corriente piensan que todas nuestras

ideas son confusas y que ninguna es precisa ya que el pensamiento est
basado en nuestros sentidos y estos pueden ser alterados fcilmente.
Kant: Segn este filsofo hay relacin entre el que conoce y lo que se
conoce. Lo que se conoce es intrascendente porque no se puede modificar.
Tambin dice que el conocimiento real y verdadero est contenido en el
objeto y es a priori y que lo que extraes de lo que ves, es decir, la
intuicin, es ordenada en el espacio y tiempo a posteriori. Esta
organizacin es en categoras y de esta manera demuestra que las categora
que Aristteles enunci existen.

Analtico - lingsticos: Los seguidores de esta corriente afirman que la

mayora de los problemas filosficos existen porque los enunciados son
confusos e imprecisos y afirman que para que los enunciados sean
verdaderos el lenguaje y el pensamiento tienen que ir siempre unidos.
Hermenuticos: En esta corriente se apoya la idea de que el conocimiento
no existe ya que todos estamos mediatizados por lo que est a nuestro
alrededor y por nuestra historia.