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EVALUACION DE FILOSOFIA - DECIMO GRADO TERCER PERIODO

INSTITUCION EDUCATIVA COLEGIO SAN JOSE DE GUANENTA


NOMBRES:_______________________________________________________GRADO:_________NOTA:

1. Frente a la teora de Platn que dice que el hombre es un inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen
compuesto de cuerpo y alma la cual est encarcelada dentro otros saberes ms altos en el hombre, como son el arte y la
del cuerpo, Aristteles dice que el cuerpo y el alma tcnica, saberes que indagan por los medios empleados para
constituyen una unidad donde se plantea una correlacin la elaboracin de cosas. La metafsica es el saber supremo
constante entre ellos. Por lo tanto, la separacin entre Platn encargado de indagar por el principio universal de las cosas.
y Aristteles se da, porque Esta concepcin permite plantear que el conocimiento para
A. para Platn el cuerpo tiene un sentido despectivo, Aristteles
mientras que para Aristteles el cuerpo es una fuente de A. es anlogo al conocimiento divino, ya que indaga por los
movimiento principios de todas las cosas
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platn diferencia estos B. se sirve de los saberes prcticos para alcanzar las
dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas verdades
C. para Platn cuerpo y alma son dos entidades diferentes, C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia
en tanto para Aristteles stas estn en continua relacin parte de la experiencia
D. para Platn el conocimiento se da slo a travs del alma, D. es una reflexin sobre los principios de constitucin del
para Aristteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder mundo y de toda realidad
al conocimiento
5. Aristteles en su tica nos ensea que la suma felicidad
2. Aristteles afirm que los seres humanos y los animales radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la
comparten una caracterstica comn, la sensacin. Por esta naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan
razn puede decirse que los hombres son una clase de la voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos
animales. Sin embargo, al afirmar este filsofo que "todos extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por la
los hombres desean por naturaleza saber", est ofreciendo prctica, as como los vicios. Aristteles aplica estos
una caracterizacin de los seres humanos como seres con el postulados ticos cuando plantea que
deseo de conocimiento, que, adems, usan la razn, gracias
a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para A. la valenta es la virtud entre la cobarda y la temeridad
Aristteles los seres humanos son B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y
no artificiales
A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre
conocimiento del mundo D. las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de la
sensacin como de la razn 6. Segn Aristteles, el fin de las acciones humanas es
C. seres diferentes a los animales sin ninguna caracterstica lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser
en comn feliz y toda accin que conduzca a dicho Bien es virtuosa.
D. animales sin uso de razn, pues sta es caracterstica de Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los
seres ms evolucionados seres humanos viven felizmente cuando
3. En el concepto de Aristteles el hombre es un compuesto A. sus acciones estn constituidas por la virtud
de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud
prima y el alma como forma fundamental. La unin C. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias
existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo a la virtud
y alma van juntos en una unidad de operacin, forman un D. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el
nico ser. Este concepto de hombre, como unin, significa Bien Supremo
que
7. Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unin
aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como
sustancial con el alma
se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles
B. primero se constituye el alma antes de ser unin
sustancial con el cuerpo A. la fsica tena un carcter eminentemente totalizante que
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser abarcaba casi todo lo existente
unin sustancial B. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo slo al momento de todas las cosas tuvieran vida
ser unin sustancial C. todos los fenmenos de la naturaleza estaban
contemplados desde la visin fsica aristotlica
4. Aristteles en su Metafsica afirma que todos los D. el propsito de la indagacin cientfica era encontrar la
hombres tienden por naturaleza al saber, facultad que se verdad de todas las cosas
8. Aristteles, discpulo de Platn y maestro de Alejandro 12. Qu significa Acto y potencia para Aristteles?
Magno, corrige y complementa algunas de las teoras ___________________________________________
anteriores hasta lograr un sistema ms completo y mejor ___________________________________________
fundado en la realidad. En su metafsica demuestra que la ___________________________________________
idea o esencia no puede ser una realidad separada del ___________________________________________
mundo sensible, sino que se materializa en este, es decir que
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el ser se realiza originariamente en la sustancia. De acuerdo
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con esto, Aristteles
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A. se encuentra dentro de la tradicin filosfica clsica al
explicar la realidad mediante un modelo 13. Que es el cambio para Aristteles?
B. supera a Platn, quien separaba el mundo sensible del ___________________________________________
mundo de las ideas ___________________________________________
C. es ms realista en cuanto recurre menos a mitos y genera ___________________________________________
una explicacin ms acorde con lo real ___________________________________________
D. absorbe los elementos ms importantes de la tradicin ___________________________________________
filosfica adecundolos a su percepcin del mundo.
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9. Aristteles afirma que para que una criatura sea bella, sus ___________________________________________
partes deben aparecer en cierto orden y han de tener un
tamao determinado, es decir, que debe conservar cierta 14. La felicidad para Aristteles consiste en:
armona. Por lo tanto, afirma que las cosas bellas no deben A. Ser sociable por naturaleza.
ser ni muy grandes, ni muy pequeas. Del prrafo anterior B. Buscar el bien comn.
podramos plantear que C. Comprender y contemplar la verdad.
D. Moderacin, armona, sentimiento.
A. las criaturas grandes son bellas por su gran orden
E. Los placeres.
B. Aristteles est clasificando indiferentemente los seres
vivos 15. El creador de la teora del acto y la potencia, es:
C. algunos seres pequeos, pero sin orden, pueden ser
bellos A. Gabriel Marcel.
D. La belleza es cuestin de tamao, orden y armona B. Aristteles.
C. Santo Toms de Aquino.
10. Para Aristteles la substancia concreta sensible es un ser D. Federico Nietzsche.
individual compuesto de materia y forma. El elemento
formal de tal ser, lo que hace que sea cosa concreta, es el 16. Cuantas y cuales clases de movimiento existen segn
mismo en todos los miembros de una especie. Con esto Aristteles?
Aristteles pretende dar respuesta al problema de la ___________________________________________
individualizacin en los objetos sensibles mostrando que ___________________________________________
A. la materia se halla en todas las cosas y es la base del ___________________________________________
cambio y de la diferencia ___________________________________________
B. la forma pura es nica en su especie y le es imposible a ___________________________________________
la materia actuar sobre ella como principio de ___________________________________________
individualizacin ___________________________________________
C. el principio de individualizacin de los seres est dado
por el hecho de que cada uno de ellos es sustancia 17. Durante la Edad Media el problema del conocimiento
compuesta se centra en la posibilidad de relacionar fe y razn, que son
D. lo que separa a los seres entre si es la materia dotada de consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela
cantidad y de cualidad las verdades divinas y la razn revela una verdad objetiva.
Por lo tanto
11. Cuantas y cules son las causas de Aristteles?
___________________________________________ A. la fe se apoya en la razn cuando la razn proporciona
___________________________________________ una base slida a las creencias propias de la revelacin
___________________________________________ B. los argumentos racionales son los nicos elementos
___________________________________________ existentes para sostener las creencias de la fe
___________________________________________ C. aunque la fe y la filosofa siguen caminos diferentes, no
por eso son absolutamente incomunicables
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D. la razn limita y determina la fe al demostrar los
___________________________________________ perjuicios que esta trae a la vida del hombre