1. Explicar los orgenes antiguos del trmino persona.

2. Explicar el valor de la persona en el pensamiento cristiano medieval.

Aqu la persona adquiere una preminencia particular, recoge la enseanza de la revelacin

cristiana y se afirma que el hombre es imagen y semejanza de Dios, el ser humano posee valor
porque es fruto de un acto creador libre y amoroso de Dios. La persona ontolgicamente
participa de la perfeccion diviina por su inteligencia espititual.

3. Definir nestorianismo y monofisismo y explicar cmo la definicin boeciana los corrige.

Nestorianismo.- SOSTIENE QUE EN CRISTO HAY 2 NATURALEZAS Y 2 PERSONAS

Monofisistas.- Solo hay una naturaleza divina

4. Explicar cada uno de los trminos de la definicin boeciana de persona.

5. Explicar el uso de la definicin boeciana por la Escolstica.

Los ecolasticos usan pero toma nuevos matices

Santo Tomas .- Individualdiad e Incomunicabildiad Incide en el aspecto subsistente de la

persona.

6. Aportes del pensamiento cristiano para la delimitacin de la nocin de persona.

1.- La dignidad personal se extiende a todos los hombre uno solo a algunos, la raz de esto es
que el ser humano posee un acto propio muy superior en valor a las dems criaturas.

2.- La persona posee su propio ser , es comunicado por Dios es un ser fundado en Dios que
comunica a la persona mediante un acto creador y libre.

7. Explicar cmo el nominalismo y el empirismo generan una crisis de la nocin de persona.

Generan una crisis debido a que niegas o rechzan el aspecto metafsico de la persona (
sustanca naturaleza o esencia) se hace imposible llegar intelectualmente a la nocion de
sustancia, solo se admite como valido el conocimiento sensible. (mtodo experimiental) la
sustancia es incognocible, solo se postula su existencia mas no se afirma.

8. Explicar los errores: racionalismo, voluntarismo, colectivismo y materialismo.

Racionalismo.- Reduce a la persona a una facultad suya que vendra ser la razn y su operacin
pensar. (la sustancia es mi pensamiento y mi cuerpo otra sustancia)

Voluntarismo.- Reduca a la persona a su facultad de voluntad y su operacin (pensar)

Colectivismo.- Reduceel valor y sentido la individualidad humana en el todo del estado, la
persona subordina sus intereses al fin superior del estado

Materialismo.- el invidividuo es una especia evolocionada del mundo que solo se explica en
trminos materiales No existe preminencia sobre otros seres

9. Explicar el personalismo: qu es, qu errores intenta responder, cmo procede, qu aportes

trae.

Personalismo.- Es aquella doctrina y civilizacin que afirma el primado de la persona sobre las
necesidades materiales y mecanismos colectivos

Errores: La concepcin materialista y colectivsta del hombre,

Procede: Mediante el proceso fenomenolofico y no metafsico. La nocion de sustancia es

criticada sosteniendo que es insuficiente ya que la persoan es apertura relacin y dialogo.

Aportes: El mtodo fenomenolgico.- describe los estados de conciencia)

10. Explicar el aparente conflicto entre fenomenologa y metafsica, y cmo se debe superarlo.

Fenomenolgia.- Sostiene que solo mediante el anlisis de fenomenos observables podemos

dar una explicacin del ser. }

Metafisica.- Explica tanto el ser , sutancia , naturaleza de las cosas , todo lo que trasciende lo
fsico.

Pero no deben ser tomadas como realidades distintas, ya que la fenomenolgoia y la metafsica
buscan ver a la persona desde su ser mas intimo a travs de su obrar que es suceptible de ser
descrito medinate la fenomenologiA MIRAMOS A LA PERSONA A TRAVES DE SU ACCION, LA
ACCION REVELA A LA PERSONA

11. Qu se entiende por la subsistencia de la persona?

QUE POSEE EN SER EN SI MISMA Y NO EN OTRA REALIDAD (COMO LOS ACCIDENTES)

12. Qu se entiende por incomunicabilidad de la persona?

Nuestro acto de ser es tan intenso que no podemos siemplemente drselo a otro, si lo pierde
acaba con su sustancia.

13. Qu se entiende por racionalidad de la persona?

Ya que la razn es el modo de concoer mas especficamente humano, de proposiciones

verdaderas pasamos a otra proposiciones verdaderas peor no conocidas anteriormente.,
tenemos apertura a la belleza, al bien y la verdad
14. Qu se entiende por individualidad de la persona?

Porque podemos obrar por nosotros mismos, las acciones estn en los singulares, existimos
por nosotros mismos, obramos por nosotros mismos.

TEXTO 08, CAP. 8 PARTE 5

23. Qu se entiende por dignidad de la persona?

Premincencia que poseen los seres humanos , ya que resalta entre los otros seres por razn de
valor que le es exclusivo o propio

24. Presentar la explicacin kantiana de la dignidad y cuestionarla.

Valor que considera a la persoan un fin en si mismo, ser digno equivale a ser libre, puesto que
la libertad en ultimo termino es aquello que destaca sobre los dems seres no racionales.

Cuestiono esta explicacin, porque considero que la persona no solo por el hecho de ser libre
puede ser digno, ya que hay ciertas personas que no son libres( encarcelados) o no actan
conciente y voluntariamente, ( personas esquizofrnicas o dementes), pero no por eso
significa que no poseen dignidad.

25. Presentar la fundamentacin jurdico-positiva de la dignidad humana y cuestionarla.

Afirma que es el hombre el que se otroga a si mismo su dignidad, basada en el positivmos

jurdico.( una conducta es mala porque es catigada ) esta ligado a una determinacin histrico
social o cultural y no universal.

Lo critico porque considero que hay leyes postivas que no respetan la dignidad humana.

26. Explicar la fundamentacin ontolgica y teocntrica de la dignidad de la persona.

Toda persona es dignda por el hecho de pertenecer a la especia humana, la digndiad humana
como tal no es un logro sino algo que se derive de un modo de ser humano. Lo que se puede
adquirir es el renocimeinto de la dignidad pro parte de la sociedad

27. El hombre puede perder su dignidad? Explicarlo desde la distincin de una doble
dignidad

No, el hombre no puede perder su digndiad (ontolgica), pero si la moral.- y esta se pierde
cuando el hombre hace mal uso de su libertad.

Dignidad ontolgica o natural.- que driva de la ndole de persona (imagen y semejanza de Dios)
Moral.- que depende del uso que se haga de la libertad