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La enseanza musical en adultos mayores como estrategia para el encuentro de saberes
LA ENSEANZA MUSICAL EN ADULTOS MAYORES COMO ESTRATEGIA PARA EL
ENCUENTRO DE SABERES.
LUIS FERNANDO ARIAS PRIETO
Cd. 2013275506
Candidato al Ttulo de Licenciado en Educacin Musical
UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL
FACULTAD DE ARTES
DEPARTAMENTO DE EDUCACIN MUSICAL
PROGRAMA COLOMBIA CREATIVA
BOGOT, D.C.
2015
LA ENSEANZA MUSICAL EN ADULTOS MAYORES COMO ESTRATEGIA PARA EL

ENCUENTRO DE SABERES.
LUIS FERNANDO ARIAS PRIETO
Cd. 2013275506
Candidato al Ttulo de Licenciado en Educacin Musical
Juan Carlos Ramos
Asesor Metodolgico
Olga Lucia Jimnez
Asesor Especfico
UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL
FACULTAD DE ARTES
DEPARTAMENTO DE EDUCACIN MUSICAL
PROGRAMA COLOMBIA CREATIVA
BOGOT, D.C.
2015
Tabla de contenido
Introduccin .................................................................................................................................. 12
CAPTULO I ................................................................................................................................ 14
Planteamiento del problema.......................................................................................................... 14
Pregunta problema ........................................................................................................................ 17
Preguntas auxiliares................................................................................................................... 17
Antecedentes ................................................................................................................................. 17
Objetivos ....................................................................................................................................... 21
Objetivo General ....................................................................................................................... 21
Objetivos especficos................................................................................................................. 21
Justificacin .................................................................................................................................. 22
Referentes tericos. ....................................................................................................................... 24
Referentes pedaggicos ............................................................................................................. 24
Referentes musicales: ................................................................................................................ 26
Metodologa .................................................................................................................................. 30
CAPTULO II: .............................................................................................................................. 32
El adulto mayor, rescatando los saberes. ...................................................................................... 32
Sop, la Sabana de Bogot y sus dinmicas histricas. ............................................................ 32
Contexto del programa centro da de Sop. .............................................................................. 35
Escuela de formacin artstica y cultural Recrearte del municipio de Sop. ............................ 36
Relatos de vida. ......................................................................................................................... 37
Documental la historia que nadie supo. .................................................................................... 46
El adulto mayor ............................................................................................................................. 47
El envejecimiento ...................................................................................................................... 47
Factor fsico ............................................................................................................................... 48
Factor humano ........................................................................................................................... 50
Factor cultural ........................................................................................................................... 51
Factor socioeconmico .............................................................................................................. 52

Antecedentes de la educacin para adultos ................................................................................... 54
La msica en la formacin integral del hombre ........................................................................ 55
Capitulo III: Desarrollo de la propuesta........................................................................................ 59
Presentacin .............................................................................................................................. 59
TALLER 1. ................................................................................................................................... 59
Cantos de cuna. ............................................................................................................................. 59
Introduccin: ............................................................................................................................. 59
Objetivos del taller: ................................................................................................................... 60
Tiempo Descripcin de la actividad: ......................................................................................... 60
Diseo del taller: ....................................................................................................................... 61
Desarrollo del taller. .................................................................................................................. 62
Canto numero 1: .................................................................................................................... 67
Canto nmero 2: .................................................................................................................... 68
Recursos: ................................................................................................................................... 69
TALLER 2 .................................................................................................................................... 72
Tu copla ........................................................................................................................................ 72
Introduccin: ............................................................................................................................. 72
Objetivos de la actividad: .......................................................................................................... 72
Diseo del taller: ....................................................................................................................... 73
Desarrollo del taller: .................................................................................................................. 73
Coplas recolectadas para el taller: ......................................................................................... 77
Recursos: ................................................................................................................................... 79
TALLER 3 .................................................................................................................................... 82
Fabricando e interpretando la guacharaca..................................................................................... 82
Introduccin: ............................................................................................................................. 82
Diseo del Taller ....................................................................................................................... 83
Desarrollo del taller: .................................................................................................................. 84
TALLER 4 .................................................................................................................................... 92
Las palabras de mi tierra (ritmo -lenguaje y uso de las claves). ................................................... 92
Introduccin: ............................................................................................................................. 92
Diseo del taller: ....................................................................................................................... 93
Desarrollo del taller. .................................................................................................................. 93
Recursos: ................................................................................................................................... 98
Evaluacin..................................................................................................................................... 99
Conclusiones: .............................................................................................................................. 103
Lista de anexos:........................................................................................................................... 105
Bibliografa ................................................................................................................................. 106
Lista de Tablas
Tabla 1 Aspectos importantes mtodos Orff y Dalcroze. ............................................................. 28
Tabla 2 Sntesis del taller Cantos de Cuna.................................................................................... 70
Tabla 3 Sntesis del taller tu copla ................................................................................................ 80
Tabla 4 Sntesis del taller Fabricando e interpretando la guacharaca. .......................................... 90
Tabla 5 Sntesis del taller las palabras de mi tierra. ...................................................................... 97
Tabla 6 Evaluacin matriz DOFA .............................................................................................. 100

Lista de Grficos
Grfico 1 Fotografa Valle de Sop...32
Grfico 2 Fotografa instalaciones Centro Da municipio de Sop. .35
Grfico 3 Fotografa instalaciones Centro de integracin cultural (CIC) de Sop..36
Grfico 4 Fotografa envolviendo el mueco para la actividad cantos de cuna... 63
Grfico 5 Fotografa Dora Baquero durante el desarrollo del taller cantos de cuna.64
Grfico 6 Fotografa Vctor Ramrez durante el taller cantos de cuna. 65
Grfico 7 Fotografa desarrollo del taller cantos de cuna segunda sesin.66
Grfico 8 Fotografa desarrollo del taller cantos de cuna segunda sesin 66
Grfico 9. Fotografa Dora Baquero durante el desarrollo del taller cantos de cuna segunda.67
Grfico 10 Partitura canto de cuna nmero (1). 68
Grfico 11 Partitura canto de cuna nmero (2). 69
Grfico 12 Fotografa Mara luisa Abril recitando la copla.. 74
Grfico 13 Fotografa Margarita Pez cantando las coplas en ritmo de torbellino...75
Grfico 14 Fotografa Olga Pulido cantando las coplas en ritmo de torbellino.76
Grfico 15 Partitura base para cantar las coplas en ritmo de torbellino....77

Grfico 16 Fotografa fabricacin de la guacharaca..85
Grfico 17 Fotografa fabricacin del trinche85
Grfico 18 Partitura cancin la cucharita marcacin rtmica en el primer tiempo....87
Grfico 19 Fotografa desarrollo del taller fabricando e interpretando la guacharaca..87
Grfico 20 Partitura cancin la cucharita con marcacin del pulso.. 88
Grfico 21 Palabras separadas por silabas con la marcacin rtmica para las claves... 95
Grfico 22 Fotografa desarrollo del taller las palabras de mi tierra.... 95
Grfico 23 Fotografa instrumentacin Orff, taller las palabras de mi tierra.96

Introduccin
La presente investigacin involucra a la poblacin de adultos mayores del programa Centro Da
del municipio de Sop. Tiene como objetivo la implementacin de una propuesta pedaggica
que permita rescatar los saberes y tradiciones orales, a partir de la enseanza musical; esta se
realizara con la implementacin de talleres que se encuentran encaminados bajo estrategias
pedaggicas guiadas por el dialogo de saberes, las cules permitieron hacer un acercamiento a
didcticas con objetivos distintos a la enseanza para jvenes. De esta manera la propuesta
pedaggica se enmarca en la hermenutica colectiva y la enseanza musical, a partir de las
experiencias propias de los adultos mayores.
Aunque ya exista un espacio que trataba de hacer un acercamiento artstico y musical en los
adultos mayores, se evidencio la necesidad de generar nuevas estrategias tanto pedaggicas
como musicales, para implementar una enseanza que se articulara con las capacidades fsicas y
cognitivas, alejando estos objetivos de la educacin tradicional, ya que esta no responde a la
necesidades reales del contexto en el cual estn inmersos los adultos mayores; tales como el
olvido estatal, la vulneracin de sus derechos y una baja autoestima por sentirse excluidos en la
sociedad.
Para el desarrollo de estas estrategias de enseanza se parte de los conocimientos que los
adultos mayores tienen desde la experiencia de su vida, permitiendo encontrar en este dialogo
conocimientos y saberes que la educacin puede utilizar como herramientas para el aprendizaje
de las nuevas generaciones. Estos conocimientos por lo general fueron heredados de los
12
ancestros que cultivaban los campos colombianos, y se aprendieron de manera emprica por
medio de la tradicin oral, en este sentido el rescate de estos saberes nos acerca a mantener la
memoria y la identidad de las tradiciones y comportamientos del campo.
En el primer captulo se encuentran las metodologas propuestas para el desarrollo de los
talleres, estas se dividen en los referentes tericos, los cules buscan sentar una base desde
diferentes autores que ofrezcan categoras de anlisis y conceptos que enriquezcan la propuesta
acadmica.
Por otro lado los referentes pedaggicos, permiten crear didcticas convenientes para una
enseanza musical acorde al contexto social y cultural de los adultos mayores, incentivando las
propuestas pedaggicas contemporneas impulsadas por la nueva educacin. De igual manera
los referentes musicales buscan articular las propuestas de la enseanza musical, tales como el
mtodo Orff y el mtodo Dalcroze los cules son precursores de la teora musical.
En el segundo captulo hace referencia al adulto mayor en el contexto espacial en el cual
convergen las dinmicas cotidianas, as mismo se hace hincapi en las condiciones fsicas
propias de la vejez, vistas desde aspectos mdicos y desde aspectos sociales. Por ltimos se
resalta la importancia de la msica en la formacin integral del hombre.
El tercer y ltimo captulo es el desarrollo de los talleres, los cules se dividieron en cuatro
momentos ms un ltimo encuentro donde se realiz la evaluacin, en estas se encuentran las
fortalezas y debilidades de cada actividad, representado en una matriz DOFA que permite hacer
una mirada crtica y reflexiva de la investigacin, partiendo de una evaluacin con un criterio
basado en la hermenutica colectiva.
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CAPTULO I
Planteamiento del problema
Los adultos mayores son el claro ejemplo de las pocas y dbiles polticas sociales, encaminadas a
garantizar una mejor calidad de vida a poblaciones que por sus condiciones fsicas, sociales,
econmicas, por su edad u otras condiciones propias de la vejez, se convierten en individuos
vulnerables ante la sociedad que los in-visibiliza. Estas situaciones son el resultado de procesos
histricos importantes que al conocerlos nos permitir comprender algunos factores que inciden
en su diario vivir, entre estos el olvido estatal en las zonas rurales, obligando a campesinos a
migrar a las principales ciudades y sus periferias, cambiando por completo las dinmicas
sociales propias del campo, de esta manera los campesinos se ven inmersos en las lgicas de la
ciudad, perdiendo no solo su cultura, identidad y sus saberes ancestrales, sino tambin las
condiciones bsicas para una vida digna; llegaron a las ciudades como jvenes en busca de
oportunidades en el auge de la industrializacin, y envejecieron en las mismas, anhelando con
nostalgia regresar al campo.
Con el aluvin migratorio de campesinos incrementado desde los aos cincuenta por la
Violencia poltica, el conflicto por el derecho a la ciudad adquiri dimensiones inusitadas.
Bogot, capital administrativa y polo industrial, fue la ciudad que ms inmigrantes recibi y
que por ende, ms creci demogrfica y espacialmente. La ciudad pas en 1951 a tener
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660.000 habitantes y a ocupar 2.600 hectreas; para ese ao el 56% de los habitantes de
Bogot haba nacido fuera de ella y para 1964, la cantidad total de inmigrantes lleg a los
850.433. Se inici as un proceso de colonizacin urbana simultneo al que otros
campesinos desplazados llevaban a cabo en lejanas zonas de frontera agrcola como Arauca,
Caquet y Putumayo. (Torres, 1993, p.12)
Comprender los contextos enunciados permite hacer una mirada muy general de las dinmicas
sociales, culturales, econmicas en las cuales se vieron inmersos en algn momento de su vida
los adultos mayores que participaran en esta monografa, los cuales son beneficiarios del
programa Centro Da del municipio de sop.
En este orden de ideas las condiciones de la tercera edad, tienden a empeorar, si no se buscan
polticas adecuadas que garanticen las condiciones bsicas en cuanto a salud, educacin,
inclusin, derechos humanos, vivienda digna y otros derechos que se encuentran establecidos en
la constitucin de 1991 y en otros protocolos internacionales. (Ministerio de Salud y la
proteccin social, 2013)
Segn el Centro de Psicologa Gerontolgica (CEPSIGER) el acelerado crecimiento
demogrfico traer consecuencias inmediatas; ya que progresivamente aumentara la proporcin
de mayores de 60 aos, con respecto a la poblacin infantil y juvenil. (Ministerio de
Comunicaciones , 2004) Es decir que las personas tienen en comparacin con otras pocas unas
condiciones de vida que les permiten vivir ms tiempo; si a principios del siglo XX se esperaba
que un colombiano al nacer viviera, en promedio, cerca de 30 aos, al empezar el siglo XXI una
persona nacida en Colombia puede esperar vivir entre 70 y 76 aos, en promedio. (Ministerio de
Comunicaciones , 2004) Resulta fundamental tener en cuenta que esa poblacin joven de
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comienzos del siglo XXI, ser la poblacin vieja del 2050. Para entonces, el escenario
demogrfico ser bien distinto al de mediados del siglo XX: en el 2050 por cada tres personas
mayores de 60 aos habr slo un menor de 5 aos, cuando en 1950 por cada persona mayor de
60 aos haba tres o cuatro nios menores de 5 aos. (Ministerio de Comunicaciones , 2004)
De esta manera las polticas sociales venideras tendrn que pensarse el garantizar las
condiciones adecuadas para satisfacer las necesidades de la poblacin mayor, ya que la mayora
de programas estn encaminados a la niez y la juventud. Entre ellas la educacin como
mediadora de procesos, y la msica como herramienta de inclusin, que permitir crear espacios
para la socializacin de los adultos mayores.
Se pretende en esta monografa realizar una serie de actividades musicales con el adulto
mayor a travs de talleres en los cuales se dar una formacin artstica que les aporta adems de
conocimientos concretos, un espacio de socializacin e inclusin, fortalecimiento de su memoria
mediante la msica, retomando a su vez las experiencias vividas de su pasado, rescatando de esta
manera las tradiciones orales y los saberes ancestrales.
El proceso se efectuara por medio de talleres que se distribuirn en cinco sesiones de dos
horas cada una, durante el segundo semestre del ao 2015.
Para ello se ha planteado la siguiente pregunta:
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Pregunta problema
Cmo rescatar los saberes y tradiciones orales, a partir de la enseanza musical, para generar
procesos de inclusin en la sociedad, en los adultos mayores del programa Centro da de Sop?
Preguntas auxiliares
Qu estrategias pedaggicas desde el campo musical pueden promover una mejor inclusin
social en adultos mayores del municipio de Sop?
Cmo se pueden introducir elementos de memoria en una estrategia de enseanza musical
dirigida a un grupo de adultos mayores del municipio de Sop?
Qu estrategias de la educacin musical pueden ser las ms apropiadas para desarrollar esta
enseanza con adultos mayores del municipio de Sop?
Antecedentes
Como herramienta para fortalecer la investigacin, se hace importante consultar fuentes
secundarias que permitan hacer una mirada general a trabajos que se relacionen con los objetivos
propuestos, de igual forma consultar bibliografas que enriquezcan los referentes tericos.
El primer estudio que se encontr pertinente para el desarrollo de esta investigacin es el de
Vitelio Daz Leyton (2007) como parte de su trabajo de posgrado en la Universidad de Chile. El
17
trabajo tiene como ttulo programa de recreacin para el adulto mayor a travs de la msica. Es
un referente que propone visibilizar el abandono del adulto visto desde el marco del crecimiento
demogrfico de la poblacin mayor que se ver en las prximas dcadas, de esta manera sugiere
el aprovechamiento del tiempo de los adultos mayores en un programa de recreacin a travs del
apoderamiento de diferentes gneros musicales que caracterizan el folclor Chileno, y la msica
popular latinoamericana.
Igualmente el programa busca integrar o reeducar al adulto mayor en la educacin musical
tanto en la interpretacin como en la lectura de la misma, teniendo como propsito rescatar
gneros de antao que identifican los ms representativos momentos de su vida con el objetivo
de afianzar sus relaciones sociales y hacer su cotidianidad ms inclusiva en una sociedad que en
muchos casos los ignora, de esta manera mejorar la calidad de vida de la tercera edad del sector
sur oriente de Santiago de Chile.
Este programa se efectuara bajo una planeacin de talleres dictados por licenciados en
msica, los cuales estarn en constante planeamiento de la enseanza musical a los adultos
mayores. Los nicos requisitos para acceder a este programa gratuito es pertenecer a la caja de
compensacin los Andes y pertenecer a alguna de las comunas ya mencionadas. As mismo este
proyecto contara para su funcionamiento con la asistencia oficial y la empresa privada.
Por otro lado los estudiantes Elena Triana Ros y John Edward Flechas Bernal de la
Universidad Pedaggica Nacional con el propsito de lograr su titulacin como licenciados en
educacin musical en el ao 2012, plantean una propuesta de iniciacin musical para el adulto
mayor en el coro de la baslica menor de la Villa de San Diego de Ubat.
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Entre sus propuestas esta romper con los estereotipos y creencias como el loro viejo no aprende
a hablar, buscando posibilidades pedaggicas y didcticas que permitan ensear al adulto
mayor, permitiendo as, no solo la iniciacin en aspectos bsicos de la msica tales como solfeo,
timbre, acento, velocidad, intensidad, duracin y en general elementos del canto; tambin
sugiere mostrar como la msica no solo representa un sentimiento personal o de un grupo
determinado, si no que al mismo tiempo congrega toda una cultura y una simbologa importante,
tal como es la tradicin y la fe de los visitantes y feligreses de la baslica menor de Ubat. De
esta manera conocer la historia es importante para contextualizar los procesos qu apuntan los
estudiantes. Los aspectos mencionados estn cuidadosamente sugeridos teniendo en cuenta por
su puesto el proceso cognitivo de los adultos mayores que es diferente al de los nios y jvenes,
adems deben responder a mejorar la vida del adulto mayor no solo tcnicamente en la
participacin del coro, si no socialmente en sus roles cotidianos.
Teniendo en cuenta que la bibliografa y estudios que permitan distinguir una pedagoga y
una didctica son muy escasas, al menos para esta poblacin, los investigadores han buscado
distintas formas de enseanza tales como la metodologa Kodaly, y varias corrientes pedaggicas
y de investigacin que pretenden enriquecer la posterior aplicabilidad de la iniciacin musical en
adultos mayores y facilitar una herramienta didctica para docentes que trabajen con esta
poblacin.
Otra propuesta enfocada a facilitar los procesos de enseanza de los adultos mayores, es
formulada por las estudiantes Diana Paola Beltrn y Elizabeth Daz Romero de la Universidad
Pedaggica Nacional en el ao 2011. La cual propone la msica como mediadora en los
procesos de aprendizaje y socializacin de adulto mayor, teniendo como referencia la
experiencia del grupo vocal instrumental de la Rondalla mayor de Colombia.
19
Como primera medida es importante describir el trabajo que se realiza en esta investigacin
ya que no se trata de hacer una iniciacin musical, ni buscar un espacio de recreacin con los
adultos mayores. Si no observar y continuar un proceso que ya existe como es el del grupo la
Rondalla mayor de Colombia, de esta forma el proyecto se cuestiona el que hacer del maestro,
como constante transformador por medio de los procesos pedaggicos y la formulacin de
didcticas tiles para mejorar la educacin del adulto mayor sin perder de vista las dimensiones
cognitiva, fsica y socio afectiva.
Este estudio de caso presenta la conformacin, historia y repertorio del grupo la Rondalla,
posteriormente bajo la formacin de talleres se demuestran las cualidades cognitivas del conjunto
as mismo se determina la socializacin por medio de la msica en cuatro aspectos
fundamentales: institucionalidad, tecnicidad, ritualidad y sociedad. Factores que son relevantes
ya que no solo se justifica como un proyecto meramente recreativo o simplista en la tcnica
musical, si no evidencia la importancia de ver cada proceso bajo el marco de procesos polticos,
econmicos, sociales y culturales, este hecho hace que el rol del maestro sea de carcter
transformador y por su puesto determina como el papel del educador es desligar la educacin
domesticadora. Auspiciadas por polticas determinadas bajo un inters particular, en este caso el
econmico y su necesidad de mano de obra poco calificada para la produccin en masa.
En el caso de la tecnicidad, se proponen talleres encaminados principalmente ritmo y meloda,
por otro lado el proceso cognitivo general contribuye a la calidad de vida del adulto mayor tanto
en la condicin fsica y motriz, y su funcionamiento cerebral.
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En el caso del docente permite recoger las experiencias y crear didcticas que sirvan como
herramientas pedaggicas transformadoras para el trabajo con esta poblacin de adultos mayores.
Objetivos
Objetivo General
Disear y desarrollar una propuesta pedaggica que permita rescatar los saberes y tradiciones
orales, a partir de la enseanza musical, para generar procesos de inclusin en la sociedad, en los
adultos mayores del programa Centro da de Sop.
Objetivos especficos.
Plantear una estrategia pedaggica musical que promueva una mejor inclusin social
en adultos mayores del programa centro da del municipio de Sop.
Proponer elementos de memoria como parte de una estrategia de enseanza musical
dirigida a un grupo de adultos mayores del programa centro da del municipio de
Sop.
Establecer los elementos necesarios para el desarrollo de una propuestas de iniciacin
musical para adultos mayores del programa centro da del municipio de Sop.
Reconocer la memoria colectiva como instrumento para el aprendizaje musical a
travs de actividades didcticas encaminadas al rescate de experiencias propias de la
tradicin oral y los saberes ancestrales de los adultos mayores del programa centro da
del municipio de Sop.
Fortalecer la participacin e inclusin de un grupo de adultos mayores ante la sociedad
con el acercamiento a experiencias educativas.
21
Implementar talleres musicales como herramienta que genere un ambiente alegre,
crtico, participativo, social y afectivo en los adultos mayores de la poblacin Sop.
Evidenciar los saberes trasmitidos oralmente por los adultos mayores, reflejados en
experiencias musicales a partir de prcticas rtmicas, meldicas y corporales.
Justificacin
Este proyecto es factible porque genera espacios sociales y culturales para que una de las
poblaciones ms vulnerables de nuestra sociedad como lo son los adultos mayores, encuentren
formas de socializacin, en las cuales puedan desarrollar actividades dirigidas al mejoramiento
de su calidad de vida a partir de la enseanza musical como herramienta didctica, que
encaminara el proceso de aprendizaje hacia el rescate de la memoria de nuestros ancestros.
Ofreciendo un aporte didctico y pedaggico que permita continuar procesos educativos e
investigativos con esta poblacin.
Uno de los elementos fundamentales que deben tenerse en cuenta para la enseanza en una
poblacin de adultos mayores es la memoria. De acuerdo a Ramos (2013 ).
La memoria se entiende como un proceso de construccin social, cargada de significado
y que por tal razn dota de sentido al mundo, en el que se hace una constante e inacabada
reinterpretacin del pasado en un ahora, atendiendo a un proceso mvil, cambiante y que
parte del encuentro social. Los recuerdos que se suponen son individuales en tanto
provienen de lo colectivo, son entonces el resultado de un entramado complejo de
evocaciones, acuerdos, alusiones, narraciones, creados en la vida cotidiana de un grupo
22
social especfico del cual emergen, y que slo all se vuelven relevantes para alguien,
pues si se extraen de su contexto originario careceran de todo sentido.
Como seala Jelin (2002) lo colectivo en las memorias es el entretejido de tradiciones y
memorias individuales, en dialogo con otros, en estado de flujo constante (p.17) es decir que lo
colectivo depende de las experiencia de cada individuo que recuerda momentos de la historia en
comn con otros individuos que posiblemente recuerden episodios diferentes, permitiendo
reconstruir una memoria de manera colectiva. De tal forma que la tradicin oral, es utilizada
como forma de iniciacin musical, basado inicialmente en dos aspectos. Por un lado la memoria
como disciplina permite evidenciar las tradiciones conseguidas a partir de la oralidad y todas
las diversas representaciones culturales de nuestra sociedad. (Canciones de cuna, cantos al
campo, coplas, mitos etc.)
Por otro lado la iniciacin o continuacin musical centrara sus didcticas en el aprendizaje de
tcnicas bsicas, teniendo como referencia el mtodo Dalcroze y el mtodo Orff. El primero
plantea un desarrollo del cuerpo a partir de actividades para la educacin del odo y la percepcin
del ritmo a travs del movimiento. De igual forma Orff plantea la corporalidad como medio de
ejecucin del ritmo, antes de pasar al instrumento, de tal forma que intenta hacer sentir la
msica antes de aprenderla a nivel vocal, instrumental, verbal y corporal.
De esta manera las tradiciones orales, y los mtodos mencionados, sern aplicados como
estrategia musical en los adultos mayores que se benefician del programa Centro Da del
municipio de sop.
23
Referentes tericos.
Referentes pedaggicos
Con el nimo de dar a la monografa una base pedaggica que permita encaminar la
investigacin hacia la enseanza musical en los adultos mayores, a partir de sus prcticas y de
conocimientos previos, vemos pertinente la utilizacin del enfoque de dilogos de saberes el
cual permite involucrar de manera transversal a los estudiantes, en este caso los adultos mayores,
a los docentes y a la misma comunidad, en un proceso de aprendizaje en el cual las experiencias
de cada uno de los individuos de la sociedad juegan un papel importante en la complementacin
de otros saberes, de esta manera los sujetos expresan sus conocimientos frente a los dems, esto
permite crear un dialogo de aprendizaje hermenutico que pretende ensear y aprender a partir
de las costumbres, hbitos, creencias y el saber popular. (Prez & Norys, 2008) De esta manera
los trabajos investigativos son importantes para crear herramientas didcticas que orienten el
papel del docente, frente a la poca investigacin de la enseanza en poblaciones de adultos
mayores, tanto en el rea pedaggica, como en el campo de la enseanza musical.
El dialogo de saberes como enfoque segn Ghiso,( 2000) permite la aproximacin de una
hermenutica colectiva donde la interaccin caracterizada por el dialogo, re-contextualiza y
re-significa los dispositivos pedaggicos e investigativos que facilitan la reflexividad y la
configuracin de sentidos en los procesos, acciones, saberes, historias, y territorialidades.
De igual manera el enfoque de las pedagogas de la memoria nos permitir contextualizar las
dinmicas en las cuales los adultos mayores se vieron involucrados a lo largo de su vida, tales
24
como: labores del campo, violencia poltica, desplazamiento, entre otras. Al identificar estos
procesos permite fortalecer el rescate de sus ms allegadas tradiciones por medio de la enseanza
musical.
Un autor que consideramos oportuno es Paulo Freire, en especial desde sus textos la
pedagoga del oprimido el cual bsicamente invita a educar para la liberacin, es decir que la
educacin es un camino para comprender el mundo con sus cambiantes realidades, de esta
manera al conocer, entender y reflexionar sobre estos cambios, el educando se emancipa de las
condiciones sociales, econmicas, laborales que los oprimen.
De este modo, el educador ya no es slo es el que educa sino aquel que, en tanto educa, es
educado a travs del dilogo con el educando, quien, al ser educado, tambin educa. As,
ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual los argumentos
de la autoridad ya no rigen. Proceso en el que ser funcionalmente autoridad, requiere el estar
siendo con las libertades y no contra ellas. (Freire, 1979, p.86)
As mismo siguiendo este hilo conductor el texto de Freire no hay docencia sin discencia
complementa esta idea de que los educadores tienen que estar en un constante dialogo con los
educandos, rompiendo con esa idea tradicionalista la cual plantea que los estudiantes solo pueden
recibir informacin del profesor. Para Freire el educador aprende al mismo tiempo que ensea.
As mismo Marco Ral Meja, en su libro Pedagogas y metodologas en la educacin
popular, permite hacer una clara perspectiva de cmo se constituye la educacin popular en un
mtodo propicio que muestra las contradicciones propias de la sociedad, para transformarlas.
En este sentido el autor seala que la relacin educativa es fundamentalmente intersubjetiva:
sujeto- sujeto, no sujeto- objeto. Y son justamente estos sujetos, poseedores de estructuras
25
previas diferentes y singulares, los que se encuentran en el acto educativo. (Meja, 2000, p.122)
Es decir que el acto educativo representa la posibilidad de cambiar los contenidos educativos que
no contextualizan sobre las necesidades de la sociedad, en este orden de ideas el dialogo entre
pares permite la re significacin de los espacios de transformacin.
Meja abre una categora importante en la educacin y es la de cultura; la educacin popular
encuentra en la cultura un espacio de referencia. Desde ella visualiza y hace prcticas las
diferencias tanto entre los seres humanos como entre los grupos. El sujeto aparece como ese
otro diferente, hijo de procesos histricos, familiares y sociales diferentes y heredero y hacedor
de procesos culturales diferentes. As, la cultura es un espacio sin el cual no es posible
desarrollar iniciativas de educacin popular, aunque ahora se trata de culturas fragmentadas y re-
significadas en los imaginarios de la industria cultural de masas. (Meja, 2000)
Referentes musicales:
La iniciacin musical en Colombia est pensada en su mayora para los nios y se apoya en
diferentes mtodos que plantean una educacin musical contrastada con los mtodos
tradicionales, en ese sentido surgen nuevas corrientes de la enseanza en trminos de la
educacin como la escuela nueva la cual se acopla adecuadamente a la intencionalidad de los
enfoques expuestos por Jacque Dalcroze en la dcada de 1940 a 1950, estos procesos se basan
principalmente en la:
introduccin del ritmo corporal en la educacin musical, es decir, la marcacin del
pulso y el ritmo con las palmas, en los muslos y algunas partes del cuerpo. Se agregan en
esta poca los aportes del francs Maurice Martenot, creador del instrumento Ondas
26
Martenot, y el belga Edgar Willems. En esencia, lo que propone es que la educacin
musical debe planearse y enfocarse desde el desarrollo psicomotor del estudiante
(Flaminio, 2011)
Siguiendo las ideas de Dalcroze, los pedagogos Carl Orff, Zoltan Kodaly y Shinichi Suzuki,
adaptan los mtodos de sus antecesores destacndose por trabajar con instrumentos en el aula,
teniendo en cuenta los juegos orales y la produccin musical, sin prestar mucha importancia en
un primer momento a la lectura y escritura musical.
Las corrientes musicales del siglo XX se basan en la idea de que la msica forma parte de la
realidad del nio, de esta manera la tradicin oral y el folklore juegan un papel fundamental en
las herramientas didcticas promovidas por estos autores.
Kodaly tomo como base para su mtodo, los temas folklricos y nacionales de su
pas; la vida de los campesinos hngaros est constantemente acompaada de cantos y
dazas, y los nios, desde su ms tierna infancia, repiten las melodas que aprenden de sus
mayores. La intervencin de la iglesia, es otro factor determinante dentro de la
comunidad, all se rene el pueblo, y esos mismos nios, escuchan cantos religiosos
aprendidos a travs del tiempo (Frega, 1969, p.76)
Cabe aclarar que aunque estos mtodos estn pensados para la iniciacin musical de nios, en
esta investigacin buscaremos su aplicabilidad con los adultos mayores.
Es por esto que utilizaremos los mtodos de: Dalcroze y Orff para dar desarrollo a la
propuesta.
27
Tabla 1 Aspectos importantes mtodos Orff y Dalcroze.
mile Jaques-Dalcroze (Viena, 1865-Ginebra, Carl Orff (Mnich, 1895-1982)

1950)
Sus fundamentos son: Fundamentos:
Este mtodo trabaja tres reas que son: Est basada en tres fundamentos:
1. Euritmia: significa (buen ritmo) trata de 1. Lenguaje: convertir la palabra en ritmo.

educar el cuerpo para que se convierta en 2. Msica: hacer sentir la msica antes de
un instrumento que trasmita sensaciones aprenderla (vocal, instrumental verbal y
musicales. corporal)
2. Lenguaje musical: desarrollo del odo 3. Movimiento: en un aspecto corporal de
interno para aprender a escuchar y cantar caminar, saltar o correr al ritmo de la
afinado. msica.
3. Improvisacin: sintetiza lo aprendido
mediante experiencia corporal.
Dalcroze condujo a sus alumnos, aplicando su Orff busca elementos en el folklore de su pas,
Rtmica, a que encontraran los ritmos en su vida comienza a partir de la palabra, luego llega a la
diaria. frase y esta es transmitida al cuerpo.
Trabaja sobre las facultades de: Trabaja sobre elementos como:

Atencin, inteligencia, rapidez mental, Ritmo lenguaje, percusin corporal, creacin e
sensibilidad, movimiento. improvisacin espontanea.
Mediante la gimnasia rtmica el nio aprende a Orff toma como base de su mtodo, los ritmos del
conocerse a s mismo, descubriendo a su cuerpo lenguaje.
como instrumento del ritmo.
La rtmica de Dalcroze se hace en base a la ORFF-SCHULWERK no es una mera

improvisacin. No es una disciplina, no es un construccin pedaggica o un mtodo si no una
mtodo. La rtmica no sustituye, complementa. cristalizacin del proceso histrico cuya meta
consiste en concretar, por medio de la vivencia
sinttica al nio a al adolecente con la herencia del
mundo occidental
28
La educacin del sentido rtmico incluye la Dice CARL ORFF en la introduccin al ORFF-
educacin auditiva. SCHULWERK: Los tesoros acumulados en las
canciones infantiles tradicionales me parecieron un
Uno de los rasgos sobresalientes del mtodo es que punto de partida natural: son la fuente de todo los
apela constantemente al esfuerzo personal, a la textos
creacin espontanea.
Adems de ritmo y pulso, orff trabaja el acento. Se
Dalcroze parte de la negra, estructurando su refiere al acento dinmico de intensidad, con que
sistema con una clula binaria y ternaria. debe marcar el primer pulso (sea el primer tiempo
de cada compas)
Ejercicios para desarrollar el propsito Metodologa :

fundamental de esta metodologa:
-Las rimas infantiles de todo el mundo, muy
-Ejercicios que cultivan en forma especial la semejantes entre si desde el punto de vista rtmico,
atencin nos proporcionan los siguientes elementos:
-Preparacin del cuerpo acentuacin (compas) y mtrica (forma); acento
-Agilidad mental y autodominio aggico (que nos seala donde debe culminar la
-Audicin y preparacin musical lnea meldica) y sentido del texto (carcter de la
-Ejercicios de conjunto: apreciacin del espacio y meloda)
disciplina de grupo. - En la misma forma como el nio se familiariza
-Expresin individual en forma espontnea, con la palabra hablada mucho tiempo antes de
musical y plstica. hablar el mismo, creemos que debe familiarizarse
con la imagen, escritura en notas, de las canciones
Esta metodologa no se limita a la iniciacin que conoce antes de aprender la escritura musical
musical, se estructuro para llegar a la educacin - El aprendizaje de un canto con acompaamiento
musical o de una pieza instrumental se asemeja a un juego
La msica y el ritmo estn vinculados de construccin en el cual se procede aadiendo
profundamente. pieza tras pieza.
- El instrumental Orff comprende instrumentos
Todos los mtodos modernos de educacin musical capases de reproducir las melodas que el nio
se basan en Dalcroze. canta, escucha o crea y de proporcionar los
acompaamientos armnicos elementales
La rtmica de Dalcroze profundiza notoriamente el necesarios para completar la prctica musical.
adiestramiento corporal.
Objetivos :
Sus objetivos son: Lograr la participacin activa del nio mediante la

utilizacin efectiva de los elementos musicales.
Desarrollar aspectos del ritmo: el pulso, acento,
comps. Desarrollo de la inteligencia y ejercitacin de
posibilidades motrices del cuerpo.
Perfeccionamiento meldico: altura, direccin,
diseo meldico.
29
Desarrollar coordinacin entre cuerpo y mente
Afinacin al cantar
Cuadro comparativo basado en: (Frega, 1969), (Graetzer & Yepes, 1961)
Metodologa
Teniendo en cuenta que la presente investigacin pretende visibilizar las experiencias de los
adultos mayores del grupo focal de CENTRO DIA Sop, Consideramos que el mtodo ms
acorde al enfoque pedaggico a utilizar, es la hermenutica colectiva, esta consiste en la
comprensin de la vida ajena y extraa que convive con la experiencia propia, (Ghiso, 2000,
p.9) asi mismo en el dilogo la palabra del otro alcanza nuestras significaciones y nuestras
palabras alcanzan las suyas.
La hermenutica es comprender, a partir de experiencias, las partes y la totalidad de
la vida desde sus manifestaciones de VIDA a lo largo de la historia de un individuo, de un
grupo o de una institucin social. Es tomar la conciencia de la dimensin configurativa
histrico/cultural de todas las objetivaciones por medio de las cuales se expresa
socialmente la vida de los sujetos. Es una comprensin con arraigo en su contexto
originario. (Ghiso, 2000, p.9)
30
Como seala Alfredo (Ghiso, 2000) este mtodo asume como punto de partida que la experiencia
humana no se interpreta por fuera del contexto de relaciones sociales que la configuraron como
tal. Es as como reconocemos su carcter histrico y como los diversos elementos que forman la
experiencia estn relacionados entre s y con la totalidad de la vida que se devela a travs de la
experiencia misma.
De manera que la metodologa se llevara a cabo de la siguiente manera:
Rastreo de fuentes secundarias, entrevistas e investigaciones a fines con nuestro
planteamiento.
Acercamiento al programa Centro Da, recoleccin de experiencias musicales y
vivencias personales previas a la implementacin de los talleres propuestos.
Implementacin de talleres de enseanza musical, dividida en cinco sesiones, con una
duracin promedio de tres meses.
Balance general de la implementacin, a modo de pre informe.
Construccin del documento acadmico, a partir de las experiencias musicales y
metodolgicas implementadas en el transcurso de la investigacin.
Conclusiones finales, y entrega del documento.
31
CAPTULO II:
El adulto mayor, rescatando los saberes.
Sop, la Sabana de Bogot y sus dinmicas histricas.
El municipio de Sop localizado en el departamento de Cundinamarca, tambin es conocido en
lengua chibcha como piedra o cerro fuerte se encuentra ubicado en la regin conocida como la
sabana de Bogot en la cuenca alta del rio Bogot sobre la cordillera oriental a 39 km de la
capital colombiana.
Grfico 1. Fotografa Valle de Sop. Fuente: Autor.
32
En el valle de Sop como en el resto de la regin histricamente han confluido las tradiciones
muiscas con las imposiciones espaolas de la colonia y la encomienda en las haciendas. Santa Fe
como foco de poder centralista influyo casi que de manera inmediata en la dinmicas culturales,
sociales y econmicas de la regin, la cuales en su gran mayora eran haciendas con grandes
propiedades agrarias con peones indgenas que satisfacan la mano de obra servil. (Montaez,
1994) Manteniendo a la Sabana en una lgica agrcola que abasteca a Santa Fe y sus focos de
poder que pocos cambios significativos tendran en las dcadas por venir.
Como muestra Montaez, (1994) para la dcada de los cincuentas, los flujos migratorios se
incrementaron en su mayora de departamentos como Boyac, Santander y Tolima inicialmente
por dos razones; primero el olvido de las polticas estales en subsidios para la actividad agrcola
en la zonas rurales, segundo por la violencia que viva el pas producto del bipartidismo, esta
ltima provoco el desplazamiento masivo de muchas personas a la ciudades, entre ellas Bogot
y sus periferias como la Sabana de Bogot. Una segunda ola de migracin en los aos sesenta se
present en otros departamentos como Meta, Huila y el mismo Cundinamarca. Estas migraciones
cambiaran las lgicas de la capital y sus alrededores, transformando la cotidianidad de vida del
oriundo.
Otro fenmeno que contribuyo a esta transformacin, fue el desarrollo industrial que se
acento principalmente en Santa Fe de Bogot. Durante los aos setentas y ochentas, el flujo de
migrantes se hizo evidente en la demografa de la regin, y por ende atrajo el conflicto social
propio del abandono institucional y la falta de empleo.
El profesor de la Universidad Pedaggica Nacional Alfonso Torres, (1993) evidencia cuales
fueron los alcances de los flujos migratorios; La ciudad pas en 1951 a tener 660.000 habitantes
33
y a ocupar 2.600 hectreas; para ese ao el 56% de los habitantes de Bogot haba nacido fuera
de ella y para 1964, la cantidad total de inmigrantes lleg a los 850.433. Se inici as un proceso
de colonizacin urbana simultneo al que otros campesinos desplazados llevaban a cabo en
lejanas zonas de frontera agrcola como Arauca, Caquet y Putumayo.
En sntesis, el bogotano actual se ha ido constituyendo en torno a la migracin y al
desarrollo capitalista, lo cual origina una alta heterogeneidad cultural y amalgama de
diversas races socio-culturales. En primer lugar, la herencia indgena y la herencia
espaola con elementos tales como el machismo, la cultura "mariana" de Eva pecadora y
Mara Virgen; el culto al abolengo y la estirpe racial; el providencialismo y la
predestinacin; la mujer con "Complejo de Cenicienta" y las actitudes tradicionales
contradictorias frente al trabajo. En segundo lugar, el aporte cultural variado de las
diferentes regiones colombianas, en especial el cundiboyacense, adems del complejo
cultural costeo, el paisa o fluvio-minero y el santandereano. En tercer lugar, las
migraciones de extranjeros y el culto al extranjerismo, expresado en la imitacin de los
modos de vida y formas de consumo de las clases medias y an altas de Norteamrica y
Europa. Estos elementos culturales, con diferentes grados de articulacin son los que
Santaf de Bogot ofrece a la Sabana. (Montaez, 1994, p.33)
Conocer la historia y sus antecedentes ms trascendentales, nos permite comprender y
contextualizar sobre las dinmicas sociales y econmicas, en las cuales se desarrollaron los
procesos de vida de los habitantes aborgenes y forneos de esta regin. As mismo desde el
campo educativo que es el que hoy nos rene en esta monografa, reafirmar la educacin desde
las experiencias vividas por los adultos mayores.
34
Contexto del programa centro da de Sop.
En Sop desde el ao 2002 inicia el programa CENTRO DIA que beneficia los adultos
mayores y que ofrece servicios de orientacin psicosocial, alimentacin, atencin primaria en
salud, deporte, cultura y recreacin entre otras.
Grfico 2. Fotografa instalaciones Centro Da municipio de Sop. Fuente: Autor.
Estas iniciativas estn enmarcadas en polticas de proteccin al adulto mayor promovidas por
el estado, entre estas se encuentra la modificacin de la ley 687 del 15 de agosto del 2001 y se
establecen nuevos criterios de atencin integral del adulto mayor en los centros vida.
Entre estas disposiciones constitucionales se encuentra el Artculo 1.) La presente ley tiene
por objeto la proteccin a las personas de la tercera edad (o adultos mayores) de los niveles I y II
35
de Sisbn, a travs de los Centros Vida, como instituciones que contribuyen a brindarles una
atencin integral a sus necesidades y mejorar su calidad de vida.(Ley No. 1276 5 enero 2009)
(Secretaria del Senado, 2009).
Los adultos mayores se beneficiaron de los aspectos culturales a partir del ao 2003 en el rea
de danza tradicional, posteriormente inicia el proceso de banda marcial en 2007 y el 2009 las
clases ldicas de msica.
Escuela de formacin artstica y cultural Recrearte del municipio de Sop.
La escuela nace en el ao 2009 con las reas de msica, danza, pintura y teatro, por medio del
acuerdo municipal No.1 de 2009. En este se crea e institucionaliza la escuela artstica y cultural
recrearte adscrita a la subsecretaria de cultura del municipio de Sop.(Concejo Municipal de
Sop, 2009).
Grfico 3. Fotografa instalaciones Centro de integracin cultural (CIC) municipio de Sop. Fuente: Autor.
36
En el 2010 se construye el Centro de Integracin Cultural (CIC), cuya misin es: educar para
estimular e impulsar proyectos de actividades culturales, que permiten cultivar en los nios,
jvenes, adultos y adultos mayores el amor por las artes, difundir y proteger el patrimonio
cultural de la nacin, fomentar valores y contribuir a la formacin integral de quienes participan
de ellos.
Relatos de vida.
A continuacin se mencionaran algunos aspectos importantes de la vida y tradiciones orales de

las personas que participaron de los talleres creados en esta propuesta.
Mara Luisa Abril
76 aos
Nacida en: Chiquinquir Boyac.
Viuda.
Ama de casa.
6 hijos
Centro Da: 9 aos
37
Lleva viviendo en Sop 50 aos, aparte de ir a Centro Da y a la clase de msica se dedica a las
labores de la casa. Gracias a su mam aprendi a tejer y bordar desde nia, sus hermanos tenan
un grupo de msica carranguera y con el tiempo aprendi a tocar la guacharaca y el tiple, es muy
creativa inventa coplas y versos adems es amante del campo y la naturaleza y en su casa tiene
un jardn con gran variedad de flores y plantas aromticas.
En la clase de msica se caracteriza por ser tranquila y conciliadora, adems de ser detallista,
ha tenido varias cirugas de hombro y caderas pero siempre regresa despus de las incapacidades
segn ella a seguir con sus terapias musicales.
Vctor Manuel Ramrez Camargo
76 aos
Nacido en Zipaquir Cundinamarca
Casado
5 hijos
Centro Da: 5 aos
38
Ha vivido la mayor parte del tiempo en Sop, en su vida la msica siempre ha estado presente,
cuando era joven conformo una agrupacin con sus vecinos para dar serenatas, aprendi a
interpretar de forma emprica el requinto la guitarra y las cucharitas.
Actualmente asiste al programa Centro Da y a las clases de msica, se caracteriza por ser
muy puntual, adems siempre toma la iniciativa al momento de realizar actividades y talleres. Su
audicin se ha deteriorado con el pasar de los aos, siempre que interpreta la guitarra y las
cucharitas los hacen con alegra y versatilidad.
Olga Pulido Sandoval
68 aos
Nacida en Fusagasug Cundinamarca.
Viuda
6 hijos
Centro Da: 8 aos
A los 7 aos recuerda que su mama le enseo a bordar, a tejer en croch y todos los oficios de
la casa. Cuando cumpli veinticuatro aos sali de su ciudad natal con su esposo para Sop a
trabajar en una finca.
39
Desde que asiste a Centro Da participa de las clases de danza, teatro y desde el 2009 la clase
de msica en la escuela recrearte del municipio de Sop.
Es una persona muy alegre y entregada a su familia, desde que enviudo ha buscado en la msica
y las artes un espacio para hacer nuevos amigos y mantenerse ocupada, sus hijos la apoyan y la
recogen siempre despus de las clases.
Hernando Gonzlez
66 aos
Nacido en Ubat Cundinamarca.
Casado
5 hijos
Centro Da: 7 aos
Vive en Sop hace 30 aos, sus trabajos en el campo y en la construccin lo hicieron un
hombre fuerte y constante, para l lo ms importante es su familia y sus hijos, desde que ingreso
a el programa Centro Da ha hecho muchos amigos con los que juega al tejo y cultivan papa y
maz en la granja de esta institucin.
40
Con respecto a lo musical en su juventud sus tos le ensearon a interpreta la guitarra y la
guacharaca aunque nunca tuvo una agrupacin musical siempre fue el centro de atencin en las
fiestas familiares cantando con su guitarra, le gusta cambiar la letras a las canciones y coplas
para hacer reis los compaeros, asiste a clase de msica desde el ao 2012 y segn l va a pedir
la segunda pensin pero en la clase de msica.
Dora Baquero
65 aos
Nacida en Guayabetal Cundinamarca.
Casada
3 hijos
Centro Da: 7 aos
Desde que lleg a Sop con su esposo se ha preocupado por sacar adelante a sus hijos y
nietos, vive en una vereda a 10 minutos del casco urbano y en ocasiones cuando no hay ruta para
ir al Centro da, coge su bicicleta y segn ella hace un poco de ejercicio, es de las personas ms
activas del grupo, asiste a cuanto curso y taller se entera, es empresaria trabaja haciendo
artesanas con material de reciclaje tambin pinta y teje en croch.
41
En la clase de msica se caracteriza por su puntualidad y solidaridad con los dems en momentos
difciles, es gran amiga y conciliadora, de joven siempre quiso aprender msica pero no tuvo
como hacerlo por tal razn argumenta no desaprovechar la oportunidad que se le est
presentando.
Margarita Pez
74 aos
Nacida en Ubat Cundinamarca
Viuda
2 hijos
Centro Da: 6 aos
Desde pequea aprendi a hilar lana y a tejer sacos y bufandas, Ingreso a centro da despus
de morir su esposo, en este lugar a encontrado nuevos amigos y actividades que no pens
aprender despus de mucho tiempo.
Ha sido ejemplo en su familia ya que su nieta al verla participar en la clase de msica se
motiv a asistir a clases de guitarra y en ocasiones la acompaa a la clase y comparte con los
dems adultos mayores. Se caracteriza por compartir dulces y galletas en todos los encuentros.
42
Brbara Jimnez Rozo
73 aos
Nacida en Sesquil Cundinamarca.
Viuda
9 hijos
Centro Da: 10 aos
Lleva viviendo en Sop ms de 50 aos, trabajo 24 aos en una floristera donde sali
pensionada, ingreso al programa centro da con el nimo de aprender a leer y escribir y se dio
cuenta que tambin poda tener acceder a las clases de msica y danza de las cuales hace parte
desde ese momento.
Es una persona muy activa, colabora haciendo pan en el negocio familiar y adems sabe hilar
lana con la teje cobijas y sacos. Ha ganado varios concursos inventado coplas pero su gran
aficin es bailar segn ella hay que aprovechar los pocos aos de vida que me quedan
En la clase de msica se destaca por liderar y poner orden en el desarrollo de actividades,
como nunca tuvo la oportunidad de estudiar aprovecha todos los conocimientos que recibe.
43
Mara Arcelia Velandia
66 aos
Nacida en Villa Pinzn Cundinamarca.
Viuda
11 hijos
Centro Da: 6 aos
Vive en Sop hace 16 aos, ingreso a centro da por invitacin de una amiga, le gusta la danza
y el canto es una persona seria y callada, en sus ratos libres sale a caminar en compaa de sus
perros, es amante de la naturaleza y siempre tiene un remedio natural para todo mal.
En la clase de msica se caracteriza por su formalidad y forma de expresarse, sabe muchas
canciones colombianas y tiene una coleccin de acetatos con msica de antao. Tiene facilidad
para la expresin corporal y capta con facilidad los ejercicios ritmos.
44
Mara Farid Cruz
73 aos
Nacida en Pitalito Huila.
Casada
8 hijos
Centro Da: 6 aos
Llego a Sop hace 6 aos gran parte de su vida vivi en el Espinal Tolima y en Bogot, se
desplaz a este municipio ya que quera pasar su vejez alejada del ruido de la ciudad y para
poder tener algunos animales domsticos. Hoy en da tiene un perro dos gatos y un jardn grande
dnde cultiva plantas aromticas.
Ingreso en ao 2014 a las clases de msica y se ha adaptado fcilmente al grupo, es muy
nostlgica, se le mojan los ojos de lgrimas cuando recuerda aspectos de su pasado, es creativa y
alienta a los dems en situaciones difciles.
45
Documental la historia que nadie supo.
La historia que nadie supo es un documental realizado en el municipio de Sop durante los aos
2010 - 2011, por el autor de la propuesta, el cual plantea la posibilidad de visibilizar la vida
cotidiana de un grupo de seis adultos mayores, con la intencin de hacer visible sus
conocimientos, saberes y tradiciones, que hoy permanecen intactos en sus prcticas, entre ellas
encontramos el tejido como oficio de mujeres que en el campo adems de suplir las necesidades
del hogar, vean en el mismo la posibilidad de acceder a una entrada econmica adicional,
asimismo de encontrar el vestir de los integrantes de la familia.
El material audiovisual Tambin muestra el saber de la medicina tradicional, reflejado en el
cuidado de la salud por medio de las plantas, de la misma manera el cmo cultivar y cuidar las
plantas, un saber emprico heredado de sus ancestros, por medio de la oralidad, ya que este
conocimiento era necesario para garantizar el alimento de las familias.
Un factor importante en estas prcticas es que siempre estn atravesadas por la msica como
mediadora de la cultura de cada sociedad, en este sentido se indago en los adultos mayores cual
ha sido el acercamiento que estos han tenido en la interpretacin de instrumentos y cantos
tradicionales que plasman los quehaceres de la vida en el campo. Encontramos que algunos de
ellos han tenido un aprendizaje musical emprico en su juventud, como la interpretacin del tiple,
guitarra, percusin e instrumentos tradicionales de una manera emprica. Saberes que
permanecan dormidos, incluso estas actividades eran desconocidas por sus mismos familiares.
46
Precisamente este documental permiti el rescate de estos saberes, que nos permiten a las
generaciones posteriores entender cmo vivan nuestros abuelos y padres en el campo.
La historia que nadie supo no es solo un insumo a modo de perfil sociolgico, que aporta a la
presente investigacin, tambin es en gran medida la motivacin para realizar la exploracin y el
rescate de invaluables conocimientos y saberes de los adultos mayores. As mismo se propicia
una reflexin por la necesidad de involucrar la enseanza musical en los procesos de inclusin
de la poblacin mayor.
El adulto mayor
Hablar de las particularidades del adulto mayor, es por un lado explicar la condicin fsica de los
seres humanos, prximos a la vejez, desde categoras cientficas como la interpretacin que
hace la medicina, as mismo se descifra la vejez desde un factor social que define una serie de
polticas sociales especiales, a esta poblacin mayor, y si se quiere tambin desde un factor
cultural en el cual cada sociedad asimila el envejecimiento de distintas formas segn su
cosmogona e interpretacin de la vida.
El envejecimiento
Segn el grupo de investigacin en actividad fsica y desarrollo humano de la Universidad del
Rosario de Colombia, el envejecimiento es un proceso que se evidencia desde el nacimiento, su
principal caracterstica son diferentes cambios fsicos, mentales, individuales y colectivos. Los
cambios ya mencionados representan en nuestra sociedad, un factor que determina cuando una
47
persona se acerca a la edad adulta mayor, siendo este un proceso natural en la vida de todos los
seres vivos.
(Rodrguez, 2010) Basa su argumento en al autor Castanedo C. el cual propone que el
envejecimiento es el conjunto de transformaciones y/o cambios que aparecen en el individuo a lo
largo de la vida; es la consecuencia de la accin del tiempo sobre los seres vivos, los cambios
son bioqumicos, fisiolgicos, morfolgicos, sociales, sicolgicos y funcionales. (p.15)
Precisamente estas disposiciones anteriores, hacen necesario hacer una distincin entre los
procesos fsicos de la vejez, sus implicaciones en el desarrollo humano, y sus impactos sociales.
Factor fsico
La OMS en su documento Hombres, envejecimiento y salud (2001) afirma que el envejecimiento
como proceso (envejecimiento normal) representa los cambios biolgicos universales que se
producen con la edad y que no estn afectados por la influencia de enfermedades o del entorno.
De esta manera el envejecimiento presentado por una edad avanzada, muestra un cambio
significativo en las condiciones fsicas de los seres humanos, entre estos el deterioro paulatino de
los diferentes rganos encargados de controlar la vitalidad del individuo, as las alteraciones
aparecen dependiendo del estilo de vida que el sujeto haya tenido en su vida, aunque llevar una
vida con buenos hbitos no es garanta de que no se presenten anomalas en el cuerpo y sus
funciones, simplemente van hacer menos visibles, esto porque la vejez es un proceso natural que
todos los seres vivos presentan, en el cual las funciones fsicas y mentales se hacen menos
dinmicas en la vida cotidiana. El envejecimiento es un proceso fisiolgico que comienza en la
concepcin y ocasiona cambios caractersticos de la especie durante todo el ciclo de la vida.
48
Tales cambios producen una limitacin a la adaptabilidad del organismo en relacin con el
medio. (Lara, 2011,p.121)
El envejecimiento produce alteraciones sistmicas cuando la mayora de los rganos y
tejidos van disminuyendo su actividad. Estas modificaciones comprenden la reduccin de la
flexibilidad de los tejidos, la prdida de clulas nerviosas, el endurecimiento de los vasos
sanguneos y la disminucin general del tono corporal. Diversas causas se han asociado a este
deterioro; entre ellas se encuentran las de ndole gentica, los cambios en la actividad
metablica celular o en los procesos bioqumicos, las alteraciones hormonales y las
condiciones ambientales. Varias de ellas son alteraciones que ocurren en los distintos aparatos
y sistemas como resultado del proceso de envejecimiento. (Lara, 2011,p.123)
Cabe mencionar que los cambios y deterioros fsicos en los individuos mayores, son un
proceso totalmente desigual que no permite homogenizar estas condiciones clnicas, de manera
que para la Organizacin Mundial de la Salud el adulto mayor es aquel que supera los 60 aos,
aunque solo para efectos estadsticos y legales, pero para efectos bilgicos la edad de un
individuo mayor empieza desde los 65 aos, dependiendo de varias caractersticas y categoras
que la ciencia determina para medir la vejez y sus alcances fsicos y mentales en los individuos.
Es preciso afirmar que las condiciones actuales del adulto mayor, han permitido que la vejez
se prolongue en poco ms en comparacin con la esperanza de vida de dcadas anteriores, segn
la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Colombia. En Colombia en 2004, cuando
la poblacin total estaba cercana a los 44 millones, la esperanza promedio de vida al nacer era de
72 aos y la edad promedio de 28 Aos. Los mayores de 60 aos conformaban el 7,2% de la
49
poblacin colombiana, tenan la posibilidad de vivir en promedio cerca de 20 aos (siendo tal
promedio mayor para las mujeres que para los hombres). La mayora (67%) viva en zonas
urbanas. Si a principios del siglo XX se esperaba que un colombiano al nacer viviera, en
promedio, cerca de 30 aos, al empezar el siglo XXI una persona nacida en Colombia puede
esperar vivir entre 70 y 76 aos, en promedio. (Ministerio de Comunicaciones , 2004)
Resulta fundamental tener en cuenta que esa poblacin joven de comienzos del siglo XXI,
ser la poblacin vieja del 2050. Para entonces, el escenario demogrfico ser bien distinto al
de mediados del siglo XX: en el 2050 por cada tres personas mayores de 60 aos habr slo
un menor de 5 aos, cuando en 1950 por cada persona mayor de 60 aos haba tres o cuatro
nios menores de 5 aos. (Ministerio de Comunicaciones , 2004, p.17)
Esto representa en trminos sociales un reto para los gobiernos de turno, ya que deben
garantizar la atencin de esta poblacin en aumento, precisamente para controlar la salud fsica
y mental de los adultos mayores.
Factor humano
Para Amartya Sen hablar de desarrollo es un proceso de expansin de libertades reales que
disfruta el individuo, de esta manera es posible medir el desarrollo dependiendo del aumento de
estas libertades, tales como las libertades econmicas, polticas, y cultivar ideas creativas. Para
Sen estas libertades estn condicionadas por el entorno social en el cual se desenvuelve el
individuo. As mismo Max Neef argumenta que el desarrollo de las personas se sustenta en la
satisfaccin de las necesidades humanas fundamentales. (Rodrguez, 2010)
50
Para las Naciones Unidas, el desarrollo se fundamenta en la creacin de un entorno en el que
las personas puedan desarrollar su mximo potencial y llevar adelante una vida productiva y
creativa de acuerdo con sus necesidades e interese de manera que para Mahbub Ul Haq
investigador propulsor de informe sobre desarrollo humano ante la ONU, el objetivo del
desarrollo es crear un ambiente propicio para que la gente disfrute de una vida larga, saludable y
creativa. (Rodrguez, 2010)
El desarrollo entendido como medio para mejorar la calidad de vida, en este caso particular de
los adultos mayores, representa la posibilidad de potenciar las capacidades del individuo en el
contexto social, econmico, y cultural articulado al ciclo vital de las personas en relaciones de
estas con la sociedad.
Factor cultural
La ponencia de Karen rodrguez de la Universidad del Rosario, hace un interesante anlisis de
las formas en que algunas culturas entienden la vejez, este es un trabajo enriquecedor para
entender que el estndar institucional que determina los conceptos de vejes, no siempre
responden a las realidades de la cosmogona de las mltiples interpretaciones culturales de las
sociedades.
Rodrguez afirma que las antiguas culturas de Grecia y Roma, consideraban a la vejez como
una desdicha, hasta concebir el morir a una temprana edad como una virtud, ya que morir los
libraba de lidiar con la perdida de funcionalidad propia de la vejez. En contraposicin platn y
Cicern, en sus obras La Republica y De Senectute, enfatizan la vejez como equivalente de
51
experiencias cosechadas a lo largo de su vida, y de aportar conocimientos intelectuales propios
de la prctica.
En las culturas Orientales, las personas mayores, cumplen un papel importante dentro de la
sociedad, ya que sus experiencias los convierten en poseedores de conocimiento que
posteriormente es mostrado a los ms jvenes, por ejemplo en las escuelas los mayores son los
educadores de los nios que inician su vida escolar. Las comunidades indgenas tambin
consideran a los mayores como referente de enseanza y sabidura, ya que tienen habilidades
medicinales, y son los encargados de transmitir el conocimiento. (Rodrguez, 2010)
En otras sociedades, como la actual, el viejo es visto como un problema difcil de atender,
por ser un individuo disfuncional en la vida activa y productiva, un ser en decadente deterioro
fsico y mental, sin crecimiento ni desarrollo, esto explica porque la carencia de programas que
mejoren la calidad de vida de los adultos mayores, y al mismo tiempo el porqu de la necesidad
de hacer investigaciones de este tipo, que visibilicen las condiciones de esta poblacin.
Factor socioeconmico
En el momento en que las personas mayores, presentan condiciones de desgaste propias de la
vejez, son excluidos del ciclo productivo del pas, por lo cual sus ingresos de subsistencia se ven
seriamente afectados al disminuir el ingreso a sus hogares, esto por un lado deja ver la poca
jubilacin de los adultos mayores bajo alguna pensin cotizada durante su vida laboral. Tan solo
el 30% de esta poblacin es pensionada (Rodrguez, 2010), este hecho afecta la calidad de vida
de los mayores, ya que el acceso a vivienda, salud, educacin y los ms mnimos derechos se ven
lejanos ante la complicidad de privatizacin del estado de los derechos bsicos; este proceso
52
adems crea informalidad entre los viejos, que se ven en las calles como popularmente se
conoce con el nombre del rebusque, como afirma (sala de prensa) Peridico de la universidad
del Valle de la facultad de salud: ante la crisis econmica unos 9.000 mayores han estado
buscando trabajo en el ltimo ao, en especial en labores informales, en los que la edad no sea
un impedimento.
De acuerdo con la investigacin de la Universidad externado de Colombia, en el ltimo ao
solo un 25% de los adultos mayores en Colombia goza de una pensin, de estos un 44% recibe
una pensin que oscila entre $500.000 y $700.000 pesos, lo que significa que un elevado
porcentaje percibe una suma cercana al salario mnimo legal vigente. Un 3,5% de los
pensionados recibe una mesada inferior a los $500.000 mensuales. (Fam & Rodrguez, 2015)
As mismo el 22% de esta poblacin vive con menos de 206.091 pesos mensuales, es decir en
condiciones de pobreza.
Un diagnstico claro que deja ver la falta de unas polticas encaminadas a garantizar una vejez
digna, que permita a los adultos mayores gozar de una vejez con calidad de vida. Claramente este
panorama tiende a empeorar, ya que se sumerge en dinmicas capitalistas neoliberales, que
fortalecen la subsistencia del mercado global, mientras precariza las condiciones de vida de los
habitantes que en algn momento sostuvieron la produccin de este capital.
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Antecedentes de la educacin para adultos
La educacin que se aleja de la pedagoga tradicional, escrita y reglamentada por la hegemona
de las elites en el poder, se deriva en gran medida de las perspectivas de las contradicciones del
capitalismo y de las nacientes ideologas socialistas, donde surgieron perspectivas educacionales,
que intentan cuestionar y proponer alternativas a la educacin dominante. Entre ellos los
anarquistas, socialistas, comunistas, se pensaron la creacin de discursos pedaggicos que
permitieran la transformacin social. Es precisamente de estas ideas, que se empieza a consolidar
un pensamiento pedaggico latinoamericano con un carcter de izquierda, en parte ligada a la
educacin obrera y a la formacin de cuadros polticos. (Dussn , 2004)
As mismo Dussn , (2004) afirma que los movimientos populistas de la dcada de los
cuarenta y del cincuenta pensaron en darle un carcter nacionalista y democrtico, exaltando la
cultura popular y al pueblo en general, tal y como es el caso de Pern en argentina, y de Gaitn
en Colombia, quienes vieron en la educacin la posibilidad de consolidar sus movimientos.
Despus de la segunda post guerra los pases inician un programa de desarrollo en el cual la
educacin juega un papel importante, para el crecimiento econmico de la naciones, en este
orden de ideas el desafo de modernizacin requiri de una poblacin alfabetizada y letrada, por
lo cual organismos como la UNESCO, la OREALC, y la OEA, participaron en la creacin del
programa de Educacin para Adultos. Estos procesos educativos se realizaban de una manera no
formal, teniendo una marcada diferenciacin con los procesos escolarizados de nios y jvenes,
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y permita en teora llegar a los lugares ms marginados tanto del campo como de la zona urbana.
(Dussn , 2004)
La educacin fundamental o educacin comunitaria como se abandero este proyecto, fue un
modelo propulsado en los gobiernos latinoamericanos de los aos cincuenta y sesenta; como
bien seala Dussn , (2004) en el panorama colombiano se impuls a travs de la Accin
Comunal y de la Asociacin de Usuarios Campesinos, como campaa de alfabetizacin
promulgada por el Ministerio de Educacin, en la cual se utiliz Radio Sutatenza en Boyac;
pretenda capacitar para el tiempo del tiempo libre de las mujeres campesinas y de pequeos
poblados, haciendo nfasis en la lectura y escritura, adems de operaciones bsicas matemticas.
Es de resaltar el papel que jug el pedagogo Paulo Freire, en estos procesos de alfabetizacin
en Brasil, con un carcter comunitario y liberador, trabajando con las bases sociales, educando
para la emancipacin, en este sentido Freire fue uno de los primeros propulsores de la educacin
popular, teniendo como base fundamental el dialogo con los sectores ms marginados del Brasil,
teniendo pertinencia en nuestra investigacin con varios de sus escritos sobre pedagoga critica.
La msica en la formacin integral del hombre
El ttulo en mencin hace parte del trabajo de la maestra Gloria Valencia, docente de la
Universidad Pedaggica Nacional, el cual representa para esta investigacin un referente
imprescindible, ya que el pensar el papel de la enseanza bajo las nuevas dinmicas de una
educacin incluyente es parte de los objetivos propuestos en esta monografa.
El presente siglo trajo una transformacin significativa en la educacin, la cual busca que la
enseanza salga del atraso o estancamiento que perduro con la educacin tradicional, pobre en
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produccin de conociendo, en la msica disciplina que hace parte central de esta monografa, se
evidencia una transformacin representativa, al convertirse sta en un eje de formacin del ser
humano, alejndose de su antiguo carcter elitista y excluyente, en los cuales solo un pequeo
grupo de personas podan acceder al conocimiento. Como seala Valencia la msica deja de ser
para prodigiosos y virtuosos, y se empieza a ver como un bien cultural global, en la cual todos
pueden acceder a ella por medio de la educacin.
Con la necesidad de construir una escuela incluyente, filsofos, msicos, psiclogos y
pedagogos manifestaron sus experiencias a travs de obras acadmicas encaminadas a
transformar la educacin, permitiendo as ver la msica como en un papel importante para los
cambios sociales por venir, entre los autores ms importantes podemos nombrar a: Maurice
Martenot, Edgar Willerns, Carl Orff, Zoltan Kodaly, E. Jacques Dalcroze, Shinishi Suzuki,
Justine Ward, quienes plantean alternativas metodolgicas que establecen y favorecen una
relacin estrecha y coherente entre la msica y la formacin integral del ser humano. La
divulgacin y el conocimiento de estas propuestas generan un movimiento renovador del
pensamiento pedaggico en lo referente a la formacin musical del individuo, en la bsqueda de
un desarrollo armonioso del ser mediante el disfrute de la msica como fuente de alegra y,
adems, como medio para crear una identidad cultural propia. (Valencia, sf)
En Colombia esta accin transformadora se desarrolla del centro a la periferia, es decir de las
principales ciudades donde se encuentran las universidades y centros de estudio, a las periferias
rurales, donde antes la educacin musical no llegaba, de esta manera como bien deja ver
Valencia la formacin del hombre debe ser de acuerdo con las necesidades del momento y con
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las caractersticas de la poca, en pocas palabras debe ser una educacin contextualizadas con la
realidad del pas.
La pedagoga musical de hoy, enmarcada dentro del criterio general y renovado de la
nueva pedagoga, busca nuevas soluciones, alternativas novedosas, mtodos prcticos y
activos, programas creativos, para los procesos del conocimiento. Estos nuevos
planteamientos se basan por lo general en principio de receptividad y actividad, es decir,
aprender haciendo de acuerdo con la filosofa de John Dewey y muchos otros pensadores,
psiclogos y pedagogos de la poca, considerados precursores del movimiento de renovacin
educativa. (Piaget, 1970)
Valencia, (sf) dice que el Maestro de Msica de hoy orienta, gua, ayuda a desarrollar
capacidades, extrae la esencia musical y artstica del alumno. Comparte y comunica
conocimientos, abre el mundo de la msica a partir de la propia dimensin del ser humano.
Tesis que es oportuna para el desarrollo de la investigacin, ya que es precisamente el
conocimiento, en este caso de los adultos mayores, el que representa el dilogo de saberes que
proponemos para la enseanza musical.
Aunque los postulados de la mayora de los autores mencionados hacen sus tesis a partir de la
enseanza a los nios, considero que tambin son pertinentes para re-pensar la educacin y la
enseanza musical en los adultos mayores, aun teniendo en cuenta que los procesos educativos
de estos estuvieron determinados por la educacin tradicional y el conductismo, esta propuesta se
basa en mostrar que el conocimiento y los saberes de la poblacin mayor, es sumamente
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enriquecedora para la enseanza de las nuevas generaciones, de esta manera ms que pensar en
ensear, estamos recibiendo un conocimiento a veces poco explorado por la educacin.
Para finalizar, cuando la maestra Valencia habla de un ser humano integral, se refiere a los
procesos basados en una educacin integral permiten el desarrollo equilibrado de las capacidades
del individuo y de su potencial creador en los aspectos perceptivos, motrices, afectivos,
intelectuales y creativos. (Valencia, sf) De esta manera la educacin musical permite mejorar la
calidad de vida en este caso de los adultos mayores.
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Capitulo III: Desarrollo de la propuesta
Presentacin
Para la realizacin de esta investigacin se disearon he implementaron 4 talleres y un encuentro
final donde se discutieron los elementos del desarrollo de la propuesta pedaggica encaminada a
recuperar los saberes y tradiciones orales, a partir de la enseanza musical, en los adultos
mayores del municipio de Sop.
TALLER 1.
Cantos de cuna.
Introduccin:
La cancin de cuna se caracteriza por tener un ritmo suave y relajante con el cual l bebe se
duerme acompaado del arrullo. Existen en el mundo diferentes formas de interpretar estos
cantos, en cada cultura esta expresin del folklore se trasmite de forma oral.
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La cancin de cuna ha hecho parte del repertorio de las madres que en la actualidad son abuelas
y con este legado dieron los comienzos de la cancin infantil a una generacin que fue acunada
en sus voces.
Segn Orta, (1984) La cancin de cuna tiene dos particularidades en su expresin: arrullar
con ritmo lento y amoroso; su cadencia ser acompasada y firme para incitar al sueo. (p.18)
Objetivos del taller:
Lograr que los adultos mayores encuentren en sus saberes trasmitidos oralmente una
herramienta para fortalecer la memoria y socializar sus conocimientos.
Desarrollar a travs de esta actividad, aspectos rtmicos, meldicos y corporales, con la
utilizacin de cantos de cuna tradicionales.
Fortalecer vnculos de amistad y solidaridad que generan un ambiente de participacin y
colaboracin en el grupo.
Tiempo Descripcin de la actividad:
Primeros 5 minutos Trabajo de cuerpo (Estiramientos)
Explicacin de la actividad a realizar.
Presentacin de los cantos.
Primera parte del taller
Segunda parte del taller
5minutos finales Distensin, relajacin
Total duracin de la actividad 2 horas aprox.
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Diseo del taller:
Para iniciar este primer taller se les preguntara a los participantes Qu cantos de cuna utilizaban
para dormir a sus hijos? Despus de escuchar estos cantos se realizara la seleccin de dos de
ellos para comenzar con la actividad.
El taller se realizar en dos partes, la primera ser, ubicando el grupo en crculo en el que los
participantes dejan un espacio considerable uno del otro, se utilizara un mueco envuelto en un
cobertor como si fuera un bebe. El primer participante se pondr de pie con el mueco en brazos,
realizara movimiento de arrullo en que se marca el pulso acompaado por el canto nmero uno
(1) adems se realiza desplazamiento de derecha izquierda y simultneamente flexin de rodillas,
posteriormente el mueco pasa al siguiente compaero de la derecha para que realice la misma
actividad.
En la segunda parte de la actividad cantos de cuna dibujaremos varias figuras rtmicas de
negra sobre hojas de papel (una figura por hoja), La intencin al dibujar figuras rtmicas de negra
sobre las cartulinas se hizo con el fin de marcar el pulso mientras se caminaba sobre ellas, los
participantes desconocen el significado de estas figuras pero se utiliza como forma de
reconocimiento sin fines de profundizar en aspectos de la escritura musical.
Despus de hacer un camino con estas figuras, un participante arrulla el mueco con el canto
nmero (2) otros van realizando actividades conjuntas como marcar el pulso con las palmas y
otro con los pies mientras camina sobre las figuras en el piso.
As se realizara un trabajo conjunto de aspectos como Lenguaje, msica y movimiento.
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Desarrollo del taller.
Fecha: 10/07/2015
Hora: 14:00 a 15:00
Este taller se realiz con 8 participantes adultos mayores. Se comenta al grupo el propsito de la
investigacin y los objetivos que se pretenden alcanzar con los talleres diseados utilizando la
metodologa de dialogo de saberes a travs de la hermenutica colectiva.
Para iniciar se ubica el grupo en un crculo, y se hace la pregunta Qu cantos de cuna
utilizaban para dormir a sus hijos?
Los asistentes se notaron ansiosos de hablar y algunas seoras comentaban con sus
compaeros de lado el proceder de algunos de estos cantos.
La seora Mara Farid Cruz menciona que cuando viva en el Guamo Tolima su suegra le
enseo un canto que deca seora santana porque llora el nio por una manzana que se le ha
perdido tome la llave squese dos una pal nio y otra pavoz algunas seoras mencionaron
otros cantos con melodas ms comunes como durmete mi nio durmete mi ser durmete mi
nio que tengo que hacer. De todos los cantos se pidi seleccionar dos para realizar el taller, se
lleg al acuerdo que uno de ellos fuera uno de los ms populares y el otro hablara de alguna
actividad del campo que fue el lugar donde la mayora se crio.
Posteriormente se dio inicio a la explicacin del primer taller cantos de cuna y que este se
desarrollara en dos partes.
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Se procede a envolver un mueco en un cobertor para bebe, esto gener risa entre las mujeres,
una de ellas pidi envolver el mueco ya que argumentaba ser buena en el tema despus de criar
seis hijos y tres nietos.
Grfico 4. Fotografa Olga Pulido envolviendo el mueco para la actividad cantos de cuna. Fuente: Autor.
La primer participante tom el mueco en brazos e inici con el canto de cuna nmero (1) de
inmediato fue marcando el pulso con el arrullo de forma correcta lo nico que se corrigi fue el
movimiento de izquierda a derecha y viceversa ya que era muy corto.
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Grfico 5. Fotografa Dora Baquero durante el desarrollo del taller cantos de cuna. Fuente: Autor.
Todas las mujeres del grupo disfrutaron y cantaron pero cuando llego el turno de hombre del
grupo se not una expectativa ya que segn comentaban las mujeres en esa poca los esposos no
colaboraban mucho haciendo este tipo de actividades.
Pero gran sorpresa el seor Vctor Ramrez tomo el mueco con propiedad y realizo su canto,
mientras realizaba el arrullo menciono recordar momentos de crianza de sus hijos.
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Grfico 6. Fotografa Vctor Ramrez durante el taller cantos de cuna. Fuente: Autor.
Para terminar se explic el alcance del taller en el manejo de la corporalidad y el ritmo
adems del trabajo en el rescate de estos cantos y tradiciones ancestrales.
Todos se mostraron complacidos y ansiosos por participar en la segunda parte del taller.
En esta segunda sesin se utiliz el canto nmero (2). En el piso se ubic un camino de
cartulinas con figuras rtmicas de negra, el profesor realizo la explicacin y ejecuto el ejemplo de
la actividad cantando y marcando el pulso mientras camina sobre las figuras.
Posteriormente se eligieron tres participantes y a cada uno se le asign una accin para
realizar conjuntamente el primero realizo el arrullo con el mueco en brazos como en la primera
parte del taller, otro marco el pulso con las palmas y el ultimo camino sobre el camino de
cartulinas.
As mismo se fue rotando la accin hasta que todos participaron.
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Grfico 7. Fotografa desarrollo del taller cantos de cuna segunda sesin. Fuente: Autor.
La seora Mara Luisa Abril usa bastn pero cuando realizo el paso por camino de cartulinas
se trabaj de una forma ms lenta este ejercicio, ella comenta que esto le sirve como terapia para
no perder totalmente la movilidad de sus piernas.
Grfico 8. Fotografa Mara luisa Abril durante el desarrollo del taller cantos de cuna segunda sesin. Fuente: Autor.
Un aspecto importante a la hora de cantar fue que los participantes emiten ciertas alturas pero
los intervalos no son exactos, son indeterminados, no hay concepto de tonalidad.
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Fue as como a la hora de escribir la partitura que se deja como referencia escrita de estos
cantos se utiliz una tonalidad natural como base (cantos 1 y 2).
Grfico 9. Fotografa Dora Baquero durante el desarrollo del taller cantos de cuna segunda sesin. Fuente: Autor.
Para finalizar se les pide a todos los participantes hacer una recoleccin de coplas y llevarlas
aprendidas o de forma escrita en el siguiente encuentro, se pueden valer de familiares amigos y
vecinos. Con este material se trabajara el taller nmero 2.
Canto numero 1:
Letra:
Durmete mi nio durmete mi ser
Durmete mi nio que tengo que hacer
Ver de la vaquita, ver de los pollitos
Ver de las chivitas y los corderitos.
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Grfico 10. Partitura canto de cuna nmero (1). Fuente: Autor.
Canto nmero 2:
Letra:
Lavar los paales y hacer de comer
Llamar al papito que venga a comer.
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Grfico 11. Partitura canto de cuna nmero (2). Fuente: Autor.
Recursos:
Saln amplio, mueco, cobertor, tablero acrlico, marcador borrable. (Opcional)
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Tabla 2 Sntesis del taller Cantos de Cuna
Taller 1: Cantos de cuna

Dialogo de saberes en la Aspectos musicales Reflexin del taller
interpretacin colectiva
A travs del dialogo colectivo se El movimiento de arrullo En el trascurso de la actividad
indago a los 8 participantes de este vincula un aspecto corporal, se evidencio el alto
encuentro sobre los cantos de cuna segn Dalcroze fundamentado compromiso que tienen los
que conocan. en la euritmia, que significa en adultos mayores con los
trminos generales buen ritmo procesos acadmicos y
Se pudo apreciar la gran diversidad el cual consiste en aprovechar el formativos, entendiendo
de estos cantos de cuna ya que los cuerpo como un instrumento, rpidamente el propsito
adultos mayores indagados habitaron que transmita sensaciones fundamental de esta actividad
en diferentes regiones del pas. musicales. musical, la tolerancia, el
respeto y el aprendizaje
Desde esta metodologa se not que Teniendo en cuenta que este constante fueron factores que
cada quien escucho y entendi a los grupo de ocho adultos mayores, se vieron reflejados durante el
compaeros en sus propios trminos no tienen previa educacin trascurrir del taller, este se
y desde puntos de vista distintos pero musical, de manera que los convirti en un motivo para
ambos dispuestos a aprender cantos no se pensaban desde recordar, aspectos de su niez
mutuamente uno del otro. determinada tonalidad, por tal y ancdotas de su juventud.
motivo se hace necesario
El rescate de los saberes, se dio escribir las canciones en una Las metodologas de
gracias a la interpretacin de la tonalidad base, que en este caso Dalcroze y Orff fueron
memoria como mediadora de los es utilizar la escala natural. planteadas para la enseanza
recuerdos, las vivencias, las musical de nios y jvenes, en
cotidianidades, entre otras. Se desarrollaron aspectos este caso su aplicacin en los
rtmicos, meldicos y adultos mayores tuvo una
Los cantos de cuna para los adultos corporales. respuesta positiva y genero la
mayores, podan variar en el El arrullo permite desarrollar posibilidad de profundizar en
contenido de la letra, o incluso en las actividades conjuntas como el la enseanza a esta poblacin.
palabras o jergas utilizadas en aspecto rtmico plasmado en el
cada regin del pas, en este orden de pulso. En el canto se trabaj un Los abuelos participantes no
70
ideas musicalizar los recuerdos, patrn meldico particular de manejan el lenguaje musical,
dependi de un consenso para estos cantos, y por ltimo el por esta razn es bueno
escoger una cancin en la cual se aspecto corporal se plante con aclarar que las partituras y el
recogieran los saberes transmitidos el movimiento de izquierda a lenguaje tcnico, se hacen con
con la oralidad. derecha y simultneamente fines meramente
flexin de rodillas. metodolgicos, segn
Las canciones de cuna, evidencian parmetros musicales, para
dos aspectos importantes, por un En la actividad grupal se materializar los ejercicios en
lado la intencionalidad principal era Se realizaron acciones conjuntas el papel.
tranquilizar a los infantes, o incitar a para marcar el pulso con el
los bebes al sueo. Por lo general arrullo, las palmas y los pies.
este canto de la madre iba
acompaado de un arrullo. Este taller fue basada dentro de
Por otro lado los cantos de cuna, los planteamientos de Orff en el
dejan ver las cotidianidades del cual basa sus tres fundamentos
campo, y de los quehaceres, metodolgicos como lo son:
mostrando de cierta manera como Lenguaje, msica y movimiento.
eran las relaciones sociales en lo
rural.
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TALLER 2
Tu copla
Introduccin:
Como lo menciona en su libro del Compendio general del Folklore Colombiano el folclorista
Abadia,(1983) La copla, del latn copulam, que significa enlace, unin, acoplamiento, es la
acomodacin de un verso con otro para formar una estrofa. (p.48)
No cabe duda que la copla es una de las ms importantes expresiones folklricas de Amrica
latina, tomada de los espaoles y enriquecida oral y musicalmente en varias regiones de nuestro
pas.
Objetivos de la actividad:
Utilizar la copla como herramienta para identificar y cantar en ritmo de torbellino.
contribuir al rescate de la tradicin oral a travs de la recoleccin de coplas en su
comunidad.
aprender nuevas formas de divulgacin de la oralidad por medio del canto en sus
diferentes expresiones.
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5 minutos de explicacin de la actividad a realizar.
45 minutos socializacin, cantando las coplas.
5 minutos finales Distensin, relajacin
Total duracin de la actividad 60 minutos aprox.
Diseo del taller:
Se les informa con anticipacin a los participantes que se llevara a cabo la recoleccin de coplas
y que se pueden valer de amigos, familiares o compaeros para tal fin.
El da del encuentro cada participante expondr las coplas obtenidas, posteriormente se
escogern tres coplas por cada uno y se practicara cantando en ritmo de torbellino con el
acompaamiento en guitarra del profesor.
Desarrollo del taller:
Fecha: 21/08/2015
Hora: 14:00 a 15:00
Este taller se realiza en el centro de integracin cultural de Sop en el saln numero 5 el cual es
amplio y permite comodidad a todo el grupo, asisten 8 personas.
Al finalizar el taller nmero 1 se les pidi que apuntaran algunas coplas y las trajeran en este
encuentro, fue as como se inici la actividad con un saludo alegre y unos ejercicios de
estiramiento y calentamiento para relajar el cuerpo, se explica paso por paso el proceso que se
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llevara a cabo, se notaba la ansiedad de algunos por decir sus coplas as que nos ubicamos en
media luna.
Posteriormente de izquierda a derecha empezaron a recitar las coplas, en algn momento
surgi una discusin porque se repiti una copla pero se solucion pronto ya que la seora Mara
Luisa Abril intervino y propuso que se reemplazara por otra y sugiri algunas de su repertorio.
Grfico 12. Fotografa Mara luisa Abril recitando la copla. Fuente: Autor.
Despus de que todos dijeron sus coplas se les pidi que escogieran una por persona, la que
ms les gustara. Ellos solicitaron trabajar con todas las coplas pero se les recuerda que el tiempo
es corto y que falta musicalizar las coplas.
El profesor realiza una copla cantada como ejemplo y algunos participantes se animan a
cantar, se opta por seguir un orden voluntario y as no presionar a los que se sienten inseguros de
participar.
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Surgen dificultades a la hora de seguir el movimiento armnico ya que estaban acostumbrados a
recitar la copla, es as como se propone cantar y marcar el pulso con las palmas para sentir el
ritmo, de esta forma se facilit e interioriz el canto con la secuencia rtmica.
Se repiti la actividad cantando la copla con el acompaamiento en guitarra del profesor y se
obtuvo un mejor resultado rtmico en la parte vocal muy pocos sintieron la tonalidad y cantaron
desafinados pero se les notaba que eso no les afectaba ya que igual lo hacan con alegra.
Grfico 13. Fotografa Margarita Pez cantando las coplas en ritmo de torbellino. Fuente: Autor.
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Grfico 14. Fotografa Olga Pulido cantando las coplas en ritmo de torbellino. Fuente: Autor.
Al finalizar se hizo una reflexin sobre la actividad y se habl sobre el propsito de rescatar
estos saberes de nuestra regin.
Mencionaron que las coplas tambin se usaban para hacer piropos a las mujeres solteras y que
muchos entablaban discusiones y burlas con estas coplas inventadas en el momento. Como dice
la seora Barbar Jimnez cantadas suenan bonito y dan hasta ganas de bailar.
Antes de la despedida se les dice como se realizara el siguiente taller esto para que recolecten
algunos materiales como tubo de pvc, alambre y pedazos de madera para la fabricacin de
guacharacas y los lleven en el siguiente encuentro.
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Coplas recolectadas para el taller:
Base armnico- meldica para cantar las coplas:
Grfico 15. Partitura base para cantar las coplas en ritmo de torbellino. Fuente: Autor.
Mara Luisa Abril
Los sapos en la laguna
Cuando ven un aguacero
Los unos piden cachucha
Los otros piden sombrero.
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Margarita Pez
Los perros y los choferes
Son de un solo parecer
Los perros no dejan huesos
Ni los choferes mujer.
Brbara Jimnez
Sop es un pueblo muy bonito
Y nadie lo puede negar
Si te paras de frente
A pionono puedes mirar.
Olga Pulido
Seora por vida suya
Por vida de su trebej
Despcheme a yo primero
Que soy pobre y vivo lejos.
Dora Baquero
El bejuco cuando nace
Hojita por hojita
As nace el amor
Palabra por palabrita.
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Mara Farid Cruz
Un borracho preguntaba
Que si en la otro vida habra
Chicha aguardiente y cerveza
O si no, no se mora.
Vctor Ramrez
Me sub por un naranjo
Me baje por un limn
No te pude dar un beso
Porque haba mucho mirn.
Arcelia Velandia
De los llanos orientales he venido
En busca de alojamiento
Y hoy que vivo en Sop
Me siento muy contento.
Recursos:
Saln amplio, guitarra, tablero acrlico, marcador borrable.
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Tabla 3 Sntesis del taller tu copla
TALLER: Tu copla
Con la realizacin de esta actividad
Las coplas se convierten en Para la actividad se utiliz el de evidencio un aspecto importante
una herramienta que facilita ritmo de torbellino este es un como lo es la dificultad de cantar
procesos de socializacin gnero musical que se las coplas aprendidas en ritmo de
recreando identidades para la torbellino ya que siempre las
caracteriza por su ciclo
construccin de sujetos conocan de forma recitada o
armnico: tnica,
sociales caracterizados por palabreada, por otro lado fue una
subdominante y dominante.
vnculos y redes. gran oportunidad de explorar y
Este gnero musical es
aprender estos ritmos tpicos de
El dialogo realizado planteo la
interpretado con
dos nuestra regin adems de conservar
necesidad de no homogenizar instrumentos cordfonos de la y trasmitir estos saberes orales.

los saberes de los familia de los lades: el
participantes, ya que una de requinto y el tiple. Puede estar Se abri la posibilidad de socializar
las premisas metodolgicas de acompaado por algunos e interactuar sus saberes, esta
la hermenutica colectiva es instrumentos musicalizacin de la copla atrajo la
entender los diferentes idifonos.(Uribe,2012) atencin de los dems integrantes
procesos y contextos en los que escucharon con inters a sus
cuales se desarroll la vida de Segn Orff el aprendizaje de un dems compaeros.
cada uno de los individuos. canto con acompaamiento o de
una pieza instrumental se asemeja Algunos de ellos intentaron realizar
Esta experiencia de escuchar a un juego de construccin en el hacer su propio acompaamiento
al otro, reafirma la idea de cual se procede aadiendo pieza instrumental al cantar las coplas,
Ghiso, la cual plantea que el tras pieza. teniendo un poco de dificultad, lo
dialogo re-contextualiza y re- En este sentido se evidencia que cual genero algo de frustracin.
significa los saberes, historias, la musicalizacin de la copla en
y territorialidades, ritmo de torbellino propicio el Hablando de la parte fsica y
permitiendo el encuentro de buen desarrollo de la actividad, ya emocional, estos ritmos y rescates
80
identidades comunes e incluso que este gnero se caracteriza por de la memoria, promueven una
diferentes, que entretejen la sostener un ciclo armnico (I-IV- percepcin de alegra, felicidad,
conformacin diversa de un V) en seis pulsaciones sin emotividad, e incrementa su
individuo en la sociedad. variacin rtmica y armnica. autoestima al sentirse poseedores
de un conocimiento til e
Analizando desde el canto y la importante para esta investigacin.
afinacin, se evidencia que los
adultos mayores por su condicin Los abuelos participantes no
de estudiantes en formacin, no manejan el lenguaje musical, por
comprenden ni identifican las esta razn es bueno aclarar que las
diferencias de alturas tonales, partituras y el lenguaje tcnico, se
cabe aclarar que la hacen con fines meramente
intencionalidad de este taller no es metodolgicos, segn parmetros
adentrase en aspectos tcnicos musicales, para materializar los
musicales. ejercicios en el papel.
La variacin entre recitar una

copla y cantarla en ritmo de
torbellino, genera una adaptacin
rtmica. Aunque en algunos casos
se dificultaba unificar la armona
con la meloda.
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TALLER 3
Fabricando e interpretando la guacharaca.
Introduccin:
Los adultos mayores siempre se han preocupado por el campo y el cuidado del medio ambiente
por tal razn surgi la idea de realizar guacharacas con material de reciclaje, este instrumento
musical idifono de raspado es utilizado en la interpretacin de msica vallenata y carranguera.
Tiene races indgenas, tradicional en las msicas andinas, es interpretado usualmente por la
persona que canta, y cumple un papel percutivo. (Guerrero, 2014)
Cabe anotar que este taller tiene un enfoque musical pero que se complementa con un trabajo
manual en la fabricacin de este instrumento para lograr que todos los participantes tengan su
instrumento para la realizacin del taller.
Fomentar valores y conciencia del cuidado del medio ambiente
Crear nuevas estrategias para el trabajo musical con adultos mayores
82
Trabajar la memoria con temas musicales reconocidos por los adultos mayores y as
realizar ejercicios prcticos encaminados al aprendizaje rtmico musical.
Aprender la marcacin y divisin del pulso con la interpretacin de instrumentos
fabricados con reciclaje y cantos representativos.
5 minutos de explicacin de la actividad a realizar.
60 minutos fabricacin de guacharacas.
40 minutos actividad cantando y tocando.
5 minutos finales Distensin, relajacin
Total duracin de la actividad 2 aprox.
Diseo del Taller
Para la fabricacin de la guacharaca lo primero es buscar entre los desechos pedazos de tubo pvc
o varas de caa, tambin alambre grueso para el trinche, con el que rasgaremos el instrumento.
Lo segundo es cortar el tubo con una segueta y dejarlo entre 30cm o 40cm de longitud,
posteriormente se realizan cortes horizontales sobre una cara para generar una superficie
corrugada.
Tercero, cortar cuatro tiras de alambre grueso de 12cm que se enterraran en un pedazo de
madera para as finalizar con la elaboracin del trinche el cual permitir a travs del rose con la
parte corrugada del tubo una sonoridad muy particular para acompaar msicas campesinas.
83
Los participantes escogern una cancin del gnero musical carranguero, donde se iniciara la
prctica instrumental.
Se proceder a realizar el canto y a su vez la marcacin del pulso con la guacharaca.
Desarrollo del taller:
Fecha: 18/09/2015
Hora: 14:00 a 16:00
Como es habitual se inicia el taller con ejercicios de estiramiento y calentamiento luego se
procede a revisar los materiales que se consiguieron para fabricar la guacharaca, la seora Olga
pulido menciona no haber podido conseguir los implementos por motivos personales, pero los
compaeros le comparten de sus materiales, solucionado esto, se explican las medidas con las
que se cortara cada tubo, estas sern de 30cm o 40cm, el seor Hernando Gonzlez toma el
liderazgo y pide que midan y marquen sobre el tubo que el realiza el corte con la segueta
mientras tanto los dems se encargan de cortar el alambre y encajarlo sobre la madera para hacer
los trinches.
84
Grfico 16. Fotografa fabricacin de la guacharaca. Fuente: Autor.
Grfico 17. Fotografa fabricacin del trinche. Fuente: Autor.
Con el tubo cortado cada uno se encarga de hacer los cortes sobre una cara de este, para
generar la superficie corrugada, durante esta actividad la seora Mara Luisa Abril recuerda
como aprendi a interpretar la guacharaca viendo sus hermanos los cuales tocaban en fiestas y
serenatas, el seor Vctor Ramrez tambin recuerda con nostalgia como fabricaba estos
instrumentos con caa y madera.
85
Para continuar con el taller se les pide que escojan un tema musical carranguero para continuar
con la actividad y la seora Brbara Jimnez propone la cancin mtale candela al monte
varios participantes mencionan haber escuchado el tema pero no saber su letra, tambin
proponen la cancin la china que yo tena y de igual forma algunos participantes no saban su
letra, en ese momento la seora Margarita Pez propone utilizar un corrido mexicano pero de
inmediato el seor Vctor Ramrez menciona que en ese gnero musical no se usa la guacharaca
y propone la cancin la cuchariata del maestro Jorge Velosa, y de inmediato todos estuvieron
de acuerdo.
La Partitura que se proporciona se hace como referencia para contextualizar el canto ya que
los adultos mayores desconocen aspectos de lectura y grafa musical.
Antes de empezar el profesor realiza el ejemplo:
Se comienza cantando mientras se marca el primer tiempo del comps raspando hacia abajo la
guacharaca.
86
Grfico 18. Partitura cancin la cucharita con marcacin rtmica en el primer tiempo de cada compas.
Grfico 19. Fotografa durante el desarrollo del taller fabricando e interpretando la guacharaca. Fuente: Autor.
87
Posteriormente se canta mientras se marca el pulso, raspando siempre hacia abajo la guacharaca.
Partitura: cancin la cucharita (Jorge Velosa)
Grfico 20. Partitura cancin la cucharita con marcacin del pulso. Fuente: Autor.
88
LA CUCHARIATA (Jorge Velosa)
En la vereda Velandia del municipio de Saboya
una cucharita e' hueso me regalaron por amistad
en la vereda Velandia del municipio de Saboya
una cucharita e' hueso me regalaron por amistad
Coro:
y la cucharita se me perdi
la cucharita se me perdi
y la cucharita se me perdi
la cucharita se me perdi
y como a los quince das en pleno centro de Bogot
me robaron los papeles, la cucharita y no s qu mas
y como a los quince das en pleno centro de Bogot
me robaron los papeles, la cucharita y no s qu mas
Coro:
ni cedula se consigue ni mi libreta de militar
pero cucharita e' hueso as bonita pa' que pensar
ni celular se consigue ni mi libreta de militar
pero cucharita e' hueso as bonita pa' que pensar
como lo ve don Gregorio la cucharita donde fue a parar
puede ser que cuando vuelva me la reponga por otra igual
Coro:
89
Recursos:
Saln amplio, tablero acrlico, marcador borrable. Implementos para la fabricacin de la
guacharaca, (segueta, alicates, tubo pvc, o caa, madera, alambre)
Tabla 4 Sntesis del taller Fabricando e interpretando la guacharaca.
TALLER: Fabricando e interpretando la guacharaca

Como seala Guiso, construir una Dentro de los aspectos ms Se puede ver como el folklore
semntica de los hechos a partir del importantes que trabaja Orff colombiano no representa un
dialogo mutuo, permite denotar las para la iniciacin del trabajo inters para ellos, en cuanto a
experiencias vitales, incluyendo las rtmico, se encuentra la la interpretacin, debido a la
diferencias y semejanzas. implementacin de influencia de la cultura
Estas experiencias se ven reflejadas instrumentos percutivos para Mexica y su expresin
desde la misma participacin en la el inicio de la educacin musical como los corridos y
actividad, ya que la fabricacin de musical, en este caso la las rancheras, relegando las
la guacharaca giro entorno a la guacharaca marca el pulso, canciones populares
discusin sobre el folklore mientras se realiza un canto colombianas a un papel ms
colombiano y la msica popular. grupal. representativo en las danzas
que en el canto.
Este taller permiti hacer un Se pudo observar que los
dialogo sobre las canciones ms participantes posean una Se hizo un reconocimiento a
representativas para ellos. En este clara habilidad de compresin cantautores Colombianos, en
conceso, se deicidio utilizar para la para efectuar el canto este caso al maestro Jorge
aplicacin del taller, una cancin mientras marcaban el pulso Velosa, quien ha sido
muy conocida por la cultura con el instrumento idefono precursor de este gnero, de
popular, del genero carrangero. De en mencin. ah su gran popularidad,
manera que se pudieron resaltar teniendo una buena acogida
experiencias en comn que Es importante mencionar que entre los adultos mayores,
90
enriquecieron la construccin del el canto escogido por el quienes vieron en la letra de

ejercicio, entre ellas; las grupo, esta interiorizado en su esta cancin, la nostalgia de
identidades, territorialidades, el cotidianidad por ser un canto haber recordado pocas de su
lenguaje, los imaginarios, muy conocido en la regin juventud.
recuerdos y smbolos propios de la del altiplano Cundiboyacense,
cultura. al tenerlo presente en su Los abuelos participantes no
memoria, fue fcil su acople. manejan el lenguaje musical,
La indagacin por conocer la por esta razn es bueno
cultura popular, permite evidenciar La msica carranguera se aclarar que las partituras y el
un factor importante en la caracteriza por su ejecucin lenguaje tcnico, se hacen
configuracin de la hermenutica respetando su polimetra de con fines meramente
colectiva como metodologa de la 6/8, adems se ejecuta metodolgicos, segn
investigacin. A grandes rasgos siempre en tonalidades parmetros musicales, para
como menciona Alfredo Guiso en mayores. materializar los ejercicios en
su libro potenciando la diversidad, el papel.
la hermenutica pretende tomar
conciencia de la dimensin
configurativa histrico-cultural de
todas las objetividades por medio
de las cuales se expresa socialmente
la vida de los sujetos.
91
TALLER 4
Las palabras de mi tierra (ritmo -lenguaje y uso de las claves).
Introduccin:
Los modismos y palabras que demuestran nuestro pasado antropolgico y tambin un sentido
de pertenencia que no se debe perder con el tiempo. Gracias a las nuevas tendencias al referirse
como nuevos modismos hacen que dejemos atrs todo este legado que ha sido trasmitido por
nuestros ancestros a los que ahora consideramos nuestros abuelos. Es de vital importancia para
nosotros comprender el uso de la lengua materna comn de la poca colonial y de la
trasformacin de la lengua espaola como los propios modismos creados en esta misma poca.
S que mucho de nosotros tuvimos que haber escuchado a nuestro abuelos pronunciar estas
palabras con tanta frecuencia que ahora se repiten como un eco en la vulgar representacin como
algo que se estigmatiza y se quiere enterrar en el pasado. (Mi tunja.net,sf)
Comprender el uso del lenguaje popular utilizado por los adultos mayores en sus regiones
de origen.
socializar los modismos recordados para mantener viva la tradicin oral.
reconocer aspectos del ritmo-lenguaje como ejercicio musical.
92
Explicacin de la actividad a realizar.
5minutos finales Distensin, relajacin
Total duracin de la actividad 2 horas aprox.
Diseo del taller:
Para esta actividad cada participante pronuncia una palabra o modismo representativo de la
regin donde creci, posteriormente para el desarrollo de la actividad se va diciendo la palabra
mientras se tocan las claves marcando el pulso en cada silaba.
Fecha: 16/10/2015
Hora: 14:00 a 16:00
El taller inicia con 8 participantes, se realizan ejercicios de estiramiento y calentamiento
posteriormente se invita a los participantes para que ubiquen las sillas en media luna, que se
sienten, se les pregunta qu palabras trminos o expresiones conocen que han ido
desapareciendo y cul es su significado?
La discusin inicia y cada participante va aportando palabras pero los significados para cada
persona varan en algunos casos, por ejemplo la seora Olga Pulido menciona que el significado
93
de la palabra juepuerca es hacer alguna cosa mal, mientras que la seora Dora Baquero
argumenta que es una grosera, para no generar discusiones se les recuerda que el dialogo de
saberes es un marco pedaggico ideal para construir sentidos escuchando a los dems
entendiendo que son diferentes, que poseen un saber, miradas y prcticas distintos y que con los
aportes del dialogo se pueden generar ms conocimientos. Despus de este aporte cada uno
analiza parmetros como la regin de procedencia, hace cuanto escucho esas palabras y como las
aprendi, de inmediato cada participante asume la diferencia de significados pero entiende que es
por causa de varios factores factores.
La seora Mara Luisa hace un aporte interesante al mencionar los medios de comunicacin,
segn ella antes no se saba que pasaba en otras regiones del pas pero ahora todo se sabe en
tiempo real, por televisin se ve lo que pasa en todo el mundo, la seora Arcelia Velandia
tambin hace su aporte mencionando que la educacin en esas apocas empezaba muy tarde y que
as como se expresaban sus padres ellos aprendieron a hacerlo y que igual en todo lado se usaban
estas palabras y era normal su uso.
Por otro lado tambin se menciona que algunos han sido objeto de burla por parte de algunos
jvenes que al escuchar estos modismos piensan que los adultos mayores se expresan as por
falta de educacin escolar.
Siguiendo con el taller se escriben estas palabras en el tablero y se separan por silabas,
posteriormente cada participante fue diciendo su palabra y marcando el pulso con las claves en
casa silaba.
94
Grfico 21. Palabras separadas por silabas con la marcacin rtmica para las claves. Fuente: Autor.
Grfico 22. Fotografa desarrollo del taller las palabras de mi tierra. Fuente: Autor
95
Grfico 23. Fotografa instrumentacin Orff, desarrollo del taller las palabras de mi tierra. Fuente: Autor.
Todos los participantes realizaron la actividad sin ninguna complicacin.
Palabras y su significado:
Estas palabras y su significado son tomadas de las vivencias y tradicin oral de los participantes
por tal motivo se utilizan como un saber para el desarrollo del taller:
Postrera: ultimo poquito de leche que se le saca a la vaca en el ordeo.
Jondeo: bajar o bajarse de algn lugar.
Arrejuntao: Vivir sin casarse
Sumerce: a usted
Enandes: del pasado
Atjeme: detener
Juepuerca: grosera, hacer alguna cosa mal.
Atisbe: observar
96
El taller finaliza haciendo una reflexin sobre el dilogo ya que fomenta la solidaridad, la
generosidad de intercambiar sentidos en un proceso en el que siempre habr una ganancia
intelectual, por tanto tomarse la molestia de disponerse a dialogar en saberes diversos, es entrar a
un juego donde todos ganan, pero donde es preciso reconocer tambin las limitaciones propias y
de los dems.
Tabla 5 Sntesis del taller las palabras de mi tierra.
TALLER: Las palabras de mi tierra

Basamos para este ejercicio la En ocasiones las nuevas
Este taller da la posibilidad de experiencia de Orff el cual generaciones no valoramos la
implementar adems del dialogo de fundamenta su mtodo o riqueza cultural que las
saberes, la pedagoga de la memoria sistema en los ritmos del palabras tienen y en ocasiones
que a grandes rasgos permite ver en lenguaje, cuyas palabras son tomadas como burlas o
las experiencias del pasado, una poseen una rica fuente de sinnimo de persona del
construccin de la identidad a partir elementos rtmicos, campo. Pero hay que entender
de las condiciones de vida y sus dinmicos y expresivos, que que todos nacemos y
procesos culturales. junto con el cuerpo forman la crecemos en procesos
Este rescate de la memoria colectiva conjuncin del ritmo diferentes y en contextos
se evidencia en las simbologas, el (palabra- cuerpo cambiantes, de esta manera la
regionalismo de las frases, y la movimiento) y la vivencia del carga simblica y cultural de
misma interpretacin que el grupo mismo. las palabras son
da a palabras propias de la jerga imprescindible para tener una
campesina. Dalcroze considera a la mejor comunicacin con los
rtmica, o ritmo del cuerpo, adultos mayores.
El significado de las palabras fue como la base y punto de
una controversia constante ya que el partida de los estudios Indudablemente este ejerci
dialogo por descubrir la musicales, mientras que Orff trajo alegras a los adultos
interpretacin segn cada uno de los toma como base los ritmos mayores. Al recordar frases
97
integrantes reflejo que hay del lenguaje. Por ende esta de sus vivencias juveniles,
momentos en la discusin que son comparacin permite creando lazos de solidaridad
irreconciliables en cuanto a la evidenciar la importancia del con los otros compaeros que
cosmogona de cada cultura en la trabajo rtmico. pacientemente escuchaban
que los adultos vivieron. Deja ver la sus argumentos.
diversidad del pueblo colombiano en Las claves hacen parte de la
muchos mbitos. instrumentacin Orff este
Al mismo tiempo cada persona se instrumento de altura
reconoca as misma y tambin a las indeterminada es apropiado
dems. Desde la educacin este para acompaamientos
hecho contribuye a ensear que las rtmicos. Como el que deja
mismas diferencias nos hacen nicos ver la implementacin del
e irremplazables. Al respetar estas la taller.
convivencia con el otro va hacer
ms amena.
Recursos:
Saln amplio, tablero acrlico, marcador borrable, claves.
98
Evaluacin
A diferencia de la forma en que la educacin tradicional evala, la hermenutica colectiva, a
travs del dialogo de saberes, trata precisamente de no ver el aprendizaje como un proceso
homogneo o estandarizado en el cual todos los educandos aprenden de la misma manera y bajo
las mismas condiciones. El dialogo de saberes se constituye en la explicacin a travs de un
pensar comunitario; intervienen estudiantes, docentes y comunidad, intercambiando ideas para la
problematizacin de la realidad con el propsito de explicitar las posibilidades del pensamiento.
Se trata de desplegar la imaginacin y la creacin sobre lo conocido, sobre lo que pasa en el
contexto, discutiendo nuevas representaciones y apreciaciones de esta manera cada estudiante
tiene habilidades diferentes y lo que es ms importante, procesos de vida diferentes, es decir que
estas diferencias son el ncleo para aprender del otro. (Perez, 2008)
De esta manera la construccin de la evaluacin y autoevaluacin se enmarca con la
participacin de los integrantes en un ltimo encuentro donde se analizaron cada uno de los
talleres, en este dialogo se discutieron una serie de fortalezas y debilidades, que se recogieron en
el siguiente cuadro:
99
Tabla 6 Evaluacin matriz DOFA
Fortalezas Debilidades
-El dialogo de saberes, permite en los adultos - En un principio fue difcil que ellos se
mayores, el escuchar al otro antes de contraponer su reconocieran como parte del proceso de
punto de vista. aprendizaje, Ya que su acercamiento a la
-Esta metodologa genera un ambiente propicio que educacin tradicional, produjo inseguridad en
denota los conocimientos individuales, que luego se ellos.
aportan en el dialogo con otros saberes. -El contexto social, no permita que los adultos
-Se desarrollaron aspectos rtmicos, meldicos y mayores se asumieran como interlocutores en la
corporales, que motivaron el aprendizaje musical a cotidianidad, por lo cual el escuchar al otro se
partir de sus propias vivencias. haca difcil.
-Los talleres reconocieron el saber oral, como fuente - A la hora de cantar se Proporcionan ciertas
de conocimientos empricos. alturas pero los intervalos no son exactos son
-se acerca a las nuevas generaciones las canciones indeterminados.
populares propias del campo. -Teniendo presente que los adultos mayores tienen
-El inters de los adultos mayores, se reflej en la un aprendizaje diferente, la explicacin de las
motivacin mostrada en las actividades, actividades eran solicitadas constantemente, lo
fortaleciendo su autoestima. cual recortaba el tiempo de ejecucin del taller.
-Se rescata la riqueza cultural de la tradicin oral, -Los adultos mayores tienen distintas percepciones
mejorando el dialogo con las nuevas generaciones o significados a la hora de definir conceptos, es
que se distanciaban de las experiencias de los decir las categoras acadmicas pueden llegar a
adultos mayores. inquietar a algunos adultos.
Opinin de los adultos mayores: Opinin de los adultos mayores:
La percepcin que tienen los adultos mayores de los Don Vctor Ramrez manifiesta que la mayor
talleres realizados es en primera medida de una dificultad es el hecho de tener problemas auditivos
experiencia motivadora en cuanto se sintieron por lo cual la explicacin de los ejercicios requera
involucrados con su entorno ms cercano, es decir un trato especial, en este mismo sentido de
no solo hay una percepcin de inclusin dentro de la problemas fsicos la seora Olga Pulido comenta
sociedad, sino que adems con sus propias familias que las actividades que involucran movimientos
que descubran experiencias desconocidas de sus corporales le generaban molestias ya que tiene
padres, abuelos, tos. Como seala la seora Mara problemas de circulacin que hace que se le
100
Luisa Abril participante de la propuesta inflamen las piernas.

investigativa yo nunca haba hablado de mi Doa Dora Baquero dice: pa mi es mejor llegar y
juventud con mis hijos hasta que me acorde de una coger el instrumento y cantar hay en el camino se
cancin de cuna que cantaba mi abuela y que yo aprende manifestando que en un comienzo los
tambin se la cantaba a los nios cuando estaban de acercamientos a una teora musical no eran tan
brazos un claro ejemplo de que las actividades importantes para ella.
permitieron una comunicacin con su ncleo social
y familiar.
Don Vctor Ramrez comenta el agrado por asistir
como estudiante, ya que el nivel educativo en su
juventud fue muy escaso yo me siento como
rejuvenecido al estar como en la escuela a estas
alturas ya uno de viejo un indicio ms de inclusin
en la cual la educacin no se hace como forma de un
mero asistencialismo estatal, si no desde una
planeacin y un enfoque dirigido especialmente a
esta poblacin.
Oportunidades Amenazas
101
-En algunos talleres hubo inasistencia, por

-Abre un punto de partida para posteriores procesos condiciones de salud o personales.
de enseanza musical para los adultos mayores. -Se dependa del trasporte que proporciona Centro
-Se da una discusin, sobre la importancia de pensar Da, para la asistencia de los participantes.
pedagogas y metodologas de enseanza para los -La condicin fsica de algunos participantes,
adultos mayores. retraso el proceso de los otros.
-Se genera un aporte importante en la formacin -Son escasas las fuentes sobre educacin musical
personal y acadmica del docente, partiendo de encaminadas a los adultos mayores.
conocimientos y saberes poco explorados en la -La percepcin de tiempo del adulto es diferente,
enseanza. por lo que quieren aprender de inmediato sin
-Genera procesos de inclusin, visibilizando al medir que todo es un proceso.
adulto mayor como parte importante en la
consolidacin de una sociedad.
Opinin de los adultos mayores:
Los adultos mayores no quieren que se pierda el
proceso, en este caso se apropiaron del espacio
esperando que se presenten nuevas posibilidades de
asistir a talleres posteriores, doa Margarita Pez
seala ojala que el nuevo alcalde no se olvide de
nosotros afirmando lo ya mencionado de no perder
espacios donde ellos pudieron expresar y aprender.
De manera que el proceso de aprendizaje se llev a
cabo desde sus propias experiencias y necesidades.
102
Conclusiones:
El rescate de las tradiciones orales, permite conocer las dinmicas culturales y sociales,
en las cuales los adultos mayores vivieron en su juventud, esto permite mejorar la
comunicacin entre las nuevas generaciones y los propios adultos mayores, al entablar un
dialogo reciproco.
El desarrollo de estrategias metodolgicas enfocadas al aprendizaje de adultos mayores
tiene que verse desde un punto de vista particular, planteando objetivos diferentes a los
que se generan con otro tipo de alumnado.
El desarrollo de los talleres demostr que los adultos mayores tienen un mayor
compromiso con las actividades que los involucran, es decir no asisten por una nota o
calificacin. Ellos estn atentos a las indicaciones, proponen dinmicas durante los
procesos de aprendizaje y si no se sienten cmodos lo hacen saber sin complejo ni temor.
El dialogo de saberes se convierte en un referente metodolgico de gran importancia en
esta investigacin, dado que proporciona reconocimiento a los participantes en su
carcter de locutor e interlocutor y brinda la oportunidad de recontextualizar aspectos del
conocimiento o la interaccin colectiva.
Involucrar la msica en los mtodos de aprendizaje y contextualizacin de saberes
proporciona herramientas transformadoras y efectos positivos que despiertan la
curiosidad, la comunicacin y mejora la autoestima.
103
Se evidencio que la educacin musical, genera espacios para la inclusin de los adultos
mayores en la sociedad, dejando abierta la posibilidad de utilizar estas metodologas en
contextos ms amplios.
La educacin musical ha tenido poco acercamiento a crear pedagogas que involucren la
poblacin mayor, es precisamente en este orden de ideas que la investigacin permite
incentivar posteriores monografas.
Las metodologas musicales utilizadas desde los mismos autores para la enseanza de
nios y jvenes, fueron adaptadas para el trabajo con adultos mayores, obteniendo un
resultado positivo, ya que permiti articular estas estrategias musicales con un dialogo de
saberes efectivo, que culmin con musicalizar las experiencias mismas de los adultos.
El desarrollo de aspectos rtmicos, meldicos y corporales, motivaron el aprendizaje
musical a partir de sus propias vivencias.
La investigacin logro demostrar en trminos generales, que la educacin representa una
posibilidad de mejorar la calidad de vida de los adultos mayores, ya que teniendo a esta
poblacin incluida en las polticas sociales, va a mejorar la vida del ncleo familiar en
muchos aspectos.
104
Lista de anexos:
DVD Documental LA HISTORIA QUE NADIE SUPO
Fotos Taller 1 Cantos de cuna
Video Taller 2 tu Copla
Video Taller 3 Fabricando e interpretando la guacharaca
Fotos Taller 4 Las palabras de mi tierra (ritmo -lenguaje y uso de las claves)
Video Taller de Evaluacin
105
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107

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La enseanza musical en adultos mayores como estrategia para el encuentro de saberes

La enseanza musical en adultos mayores como estrategia para el encuentro de saberes

LA ENSEANZA MUSICAL EN ADULTOS MAYORES COMO ESTRATEGIA PARA EL

LUIS FERNANDO ARIAS PRIETO

Candidato al Ttulo de Licenciado en Educacin Musical

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

DEPARTAMENTO DE EDUCACIN MUSICAL

PROGRAMA COLOMBIA CREATIVA

LA ENSEANZA MUSICAL EN ADULTOS MAYORES COMO ESTRATEGIA PARA EL

LUIS FERNANDO ARIAS PRIETO

Candidato al Ttulo de Licenciado en Educacin Musical

Juan Carlos Ramos

Olga Lucia Jimnez

UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

DEPARTAMENTO DE EDUCACIN MUSICAL

PROGRAMA COLOMBIA CREATIVA

Factor socioeconmico .............................................................................................................. 52

Tabla 1 Aspectos importantes mtodos Orff y Dalcroze. ............................................................. 28

Tabla 2 Sntesis del taller Cantos de Cuna.................................................................................... 70

Tabla 3 Sntesis del taller tu copla ................................................................................................ 80

Tabla 4 Sntesis del taller Fabricando e interpretando la guacharaca. .......................................... 90

Tabla 5 Sntesis del taller las palabras de mi tierra. ...................................................................... 97

Tabla 6 Evaluacin matriz DOFA .............................................................................................. 100

Grfico 1 Fotografa Valle de Sop...32

Grfico 2 Fotografa instalaciones Centro Da municipio de Sop. .35

Grfico 3 Fotografa instalaciones Centro de integracin cultural (CIC) de Sop..36

Grfico 4 Fotografa envolviendo el mueco para la actividad cantos de cuna... 63

Grfico 6 Fotografa Vctor Ramrez durante el taller cantos de cuna. 65

Grfico 7 Fotografa desarrollo del taller cantos de cuna segunda sesin.66

Grfico 8 Fotografa desarrollo del taller cantos de cuna segunda sesin 66

Grfico 10 Partitura canto de cuna nmero (1). 68

Grfico 11 Partitura canto de cuna nmero (2). 69

Grfico 12 Fotografa Mara luisa Abril recitando la copla.. 74

Grfico 13 Fotografa Margarita Pez cantando las coplas en ritmo de torbellino...75

Grfico 14 Fotografa Olga Pulido cantando las coplas en ritmo de torbellino.76

Grfico 15 Partitura base para cantar las coplas en ritmo de torbellino....77

Grfico 16 Fotografa fabricacin de la guacharaca..85

Grfico 17 Fotografa fabricacin del trinche85

Grfico 18 Partitura cancin la cucharita marcacin rtmica en el primer tiempo....87

Grfico 19 Fotografa desarrollo del taller fabricando e interpretando la guacharaca..87

Grfico 20 Partitura cancin la cucharita con marcacin del pulso.. 88

Grfico 22 Fotografa desarrollo del taller las palabras de mi tierra.... 95

Grfico 23 Fotografa instrumentacin Orff, taller las palabras de mi tierra.96

La presente investigacin involucra a la poblacin de adultos mayores del programa Centro Da

realizara con la implementacin de talleres que se encuentran encaminados bajo estrategias

pedaggica se enmarca en la hermenutica colectiva y la enseanza musical, a partir de las

experiencias propias de los adultos mayores.

adultos mayores, se evidencio la necesidad de generar nuevas estrategias tanto pedaggicas

cognitivas, alejando estos objetivos de la educacin tradicional, ya que esta no responde a la

memoria y la identidad de las tradiciones y comportamientos del campo.

En el primer captulo se encuentran las metodologas propuestas para el desarrollo de los

propuestas pedaggicas contemporneas impulsadas por la nueva educacin. De igual manera

En el segundo captulo hace referencia al adulto mayor en el contexto espacial en el cual

resalta la importancia de la msica en la formacin integral del hombre.

momentos ms un ltimo encuentro donde se realiz la evaluacin, en estas se encuentran las

basado en la hermenutica colectiva.

Planteamiento del problema

econmicas, por su edad u otras condiciones propias de la vejez, se convierten en individuos

oportunidades en el auge de la industrializacin, y envejecieron en las mismas, anhelando con

nostalgia regresar al campo.

Violencia poltica, el conflicto por el derecho a la ciudad adquiri dimensiones inusitadas.

850.433. Se inici as un proceso de colonizacin urbana simultneo al que otros

Caquet y Putumayo. (Torres, 1993, p.12)