UNIVERSIDAD DOMINICANA O&M

SUSTENTANTE:

Miladys V. Uribe Gonzlez

MATRICULA:

17-SPSS-1-096

ASIGNATURA:

Historia de la Psicologa

FACILITADOR:

Roberto Pantalen

TEMA:
Historia de la Psicologa
SECCION:
01-66
FECHA:
20 de Septiembre del 2017
Santo Domingo, D.N.
 INTRODUCCIN

La Psicologa es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de

cmo los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen
para adaptarse al medio que les rodea. La psicologa moderna se ha dedicado a
recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos
sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan
a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasin
incluso a predecir sus acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.

Histricamente, la psicologa se ha dividido en varias reas de estudio. No

obstante, estas reas estn interrelacionadas y frecuentemente se solapan unas a
otras. La psicologa fisiolgica, por ejemplo, estudia el funcionamiento del
cerebro y del sistema nervioso, mientras que la psicologa experimental aplica
tcnicas de laboratorio para estudiar, por ejemplo, la percepcin o la memoria.

Las reas de la psicologa pueden tambin describirse en trminos de reas

de aplicacin. Los psiclogos sociales, por ejemplo, estn interesados en las
influencias del entorno social sobre el individuo y el modo en que stos actan
en grupo. Los psiclogos industriales estudian el entorno laboral de los
trabajadores y los psiclogos de la educacin estudian el comportamiento de los
individuos y grupos sociales en los ambientes educativos. La psicologa clnica,
por ltimo, intenta ayudar a quienes tienen problemas en su vida diaria o sufren
algn trastorno mental.
1. Historia de la Psicologa

La psicologa procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes como

ciencia habra que buscarlos en los orgenes de la filosofa, en la antigua Grecia.

1.1. Antecedentes filosficos

Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de

las cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio: Nacen
las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada
personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? Cmo llega el
individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son innatos
o son todos adquiridos?

Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicologa

cientfica como tal no se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del filsofo
racionalista francs Ren Descartes y de los empiristas britnicos Thomas Hobbes
y John Locke. Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una
maquinaria de relojera, pero que cada mente (o alma) era independiente y nica.
Mantena que la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la
experiencia que los individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte,
resaltaron el papel de la experiencia en el conocimiento humano. Locke crea que
toda la informacin sobre el mundo fsico pasa a travs de los sentidos, y que las
ideas correctas pueden y deben ser verificadas con la informacin sensorial de la
que proceden (vase Empirismo).

La corriente ms influyente se desarroll siguiendo el punto de vista de

Locke. Sin embargo, ciertos psiclogos europeos que han estudiado la percepcin
sostendran varios siglos despus la idea cartesiana de que parte de la
organizacin mental es innata. Esta concepcin an juega un papel importante
en las recientes teoras de la percepcin y la cognicin (pensamiento y
razonamiento).
1.2. Desarrollo cientfico

Aparte de esta herencia filosfica, el campo que ms ha contribuido al

desarrollo de la psicologa cientfica ha sido la fisiologa, es decir, el estudio de
las funciones de los diversos rganos y sistemas del cuerpo humano. El fisilogo
alemn Johannes Mller intent relacionar la experiencia sensorial con las
actividades del sistema nervioso y del entorno fsico de los organismos, pero los
primeros representantes autnticos de la psicologa experimental fueron el fsico
alemn Gustav Theodor Fechner y el fisilogo, tambin alemn, Wilhelm Wundt.
Ambos son considerados los padres de la actual psicologa cientfica. Fechner
desarroll mtodos experimentales para medir la intensidad de las sensaciones y
relacionarla con la de los estmulos fsicos que las provocaban, estableciendo la
ley que lleva su nombre y que es, an hoy, uno de los principios bsicos de la
percepcin. Wundt, que en 1879 fund el primer laboratorio de psicologa
experimental en la ciudad alemana de Leipzig, form a estudiantes del mundo
entero en la nueva ciencia.

Los mdicos, preocupados por las enfermedades mentales, tambin

contribuyeron al desarrollo de las modernas teoras psicolgicas. As, la
clasificacin sistemtica de estas enfermedades, desarrollada por el pionero de la
psiquiatra Emil Kraepelin, estableci las bases de los mtodos de clasificacin
an en uso. Ms conocido, sin embargo, es el trabajo de Sigmund Freud, quien
elabor el mtodo de investigacin y tratamiento conocido como psicoanlisis.
En sus trabajos, Freud llam la atencin sobre las pulsiones (instintos) y los
procesos inconscientes que determinan el comportamiento humano. Este nfasis
en los contenidos del pensamiento y en la dinmica de la motivacin, ms que en
la naturaleza de la cognicin por s misma, ejerci una influencia decisiva en el
desarrollo de la psicologa contempornea.

1.3. La Psicologa en el siglo XX

Hasta la dcada de 1960 la psicologa estuvo imbuida de consideraciones de

ndole eminentemente prctica; los psiclogos intentaron aplicar la psicologa en
la escuela y en los negocios, interesndose muy poco por los procesos mentales
y haciendo hincapi exclusivamente en la conducta. Este movimiento, conocido
como conductismo, fue en un primer momento liderado y divulgado por el
psiclogo estadounidense John B. Watson.
La psicologa actual todava mantiene muchos de los problemas que se plante
originalmente. Por ejemplo, ciertos psiclogos estn interesados ante todo en la
investigacin fisiolgica, mientras que otros mantienen una orientacin clnica, y
algunos, una minora, intentan desarrollar un enfoque ms filosfico. Aunque
algunos psiclogos pragmticos insisten an en que la psicologa debe ocuparse
slo de la conducta, olvidndose de los fenmenos psquicos internos (que deben
incluso ser rechazados por ser inaccesible su estudio cientfico), cada vez son ms
los psiclogos que estn hoy de acuerdo en que la experiencia y la vida mental
(los procesos psquicos internos) son un objeto vlido de estudio para la
psicologa cientfica. Esta vuelta al estudio de los fenmenos psquicos internos,
conocido como paradigma cognitivo, por oposicin al paradigma conductista
dominante en la psicologa acadmica durante buena parte del siglo, comenz a
extenderse a mediados de la dcada de los aos setenta.

2. PRINCIPALES REAS DE INVESTIGACIN

Las principales reas de investigacin de la psicologa moderna forman

parte tambin de las ciencias sociales y biolgicas.

2.1. Psicologa Fisiolgica

El estudio de las bases fisiolgicas subyacentes a las funciones psicolgicas

se denomina psicologa fisiolgica. Los dos mayores sistemas de comunicacin
del organismo humano, el nervioso y el circulatorio, son los ejes de la mayora de
las investigaciones en este campo.

El sistema nervioso comprende el sistema nervioso central, que incluye el

cerebro, la mdula espinal y sus correspondientes redes neuronales, y el sistema
nervioso perifrico, que se comunica con las glndulas y los msculos, e incluye
los receptores sensoriales para ver, or, oler, gustar, tocar y sentir. El aparato
circulatorio, adems de transportar la sangre, distribuye unos importantes
agentes qumicos llamados hormonas desde las glndulas al resto del cuerpo.
Estos dos sistemas de comunicacin son esenciales en la conducta humana.

La unidad mnima del sistema nervioso es la clula nerviosa elemental o

neurona. Cuando una neurona es estimulada de forma adecuada, enva seales
electroqumicas de una parte a otra del organismo. El sistema nervioso tiene
125.000 millones de neuronas, de las cuales unos 100.000 millones estn en el
propio cerebro.
 Una de las partes del sistema nervioso perifrico, el sistema nervioso
somtico, transmite sensaciones al sistema nervioso central y emite rdenes a los
msculos involucrados en el movimiento ordenado. Otra parte del sistema
nervioso perifrico, el sistema nervioso autnomo o vegetativo, incluye dos
subsistemas de acciones antagnicas sobre la activacin general y de diversos
rganos: el sistema simptico, que activa el organismo acelerando el latido
cardiaco, dilatando las pupilas, aumentando el ritmo respiratorio y liberando
adrenalina en la sangre, y el parasimptico, dominante en el reposo, que opera a
la inversa.

Un ejemplo sencillo de comunicacin dentro del sistema nervioso es el

arco espinal, responsable, por ejemplo, del reflejo patelar: un golpe en el tendn
de la rtula, justo debajo de sta, enva una seal a travs de las neuronas
sensoriales a la mdula espinal, seal que activa las neuronas motoras
provocando una contraccin del msculo que est unido al tendn, lo que genera
el estiramiento inmediato de la pierna. Esto muestra cmo un estmulo puede
provocar una respuesta sin intervencin del cerebro, mediante una conexin a
travs de la mdula espinal.

La comunicacin circulatoria normalmente es ms lenta que la nerviosa.

Las hormonas secretadas por las diferentes glndulas que forman el sistema
endocrino circulan a travs del cuerpo, condicionando tanto los cambios
estructurales como la conducta. Las hormonas sexuales liberadas en la pubertad
causarn diversos cambios en el crecimiento del cuerpo y en el desarrollo, pero
tambin en la conducta, como la aparicin de la sexualidad. Otras hormonas
pueden tener efectos ms directos y a corto plazo, como la adrenalina, secretada
cuando una persona se enfrenta a una situacin peligrosa.

2.2. Aprendizaje y condicionamiento

La psicologa estudia el cambio que se produce en el organismo como

resultado de la experiencia, esto es, el aprendizaje. Gran parte de su investigacin
se ha desarrollado utilizando animales de laboratorio. El enfoque conductista, el
que ms se ha ocupado de las formas elementales del aprendizaje, distingue dos
tipos de condicionamiento: el condicionamiento clsico y el instrumental u
operante.
 El condicionamiento clsico tambin se conoce como condicionamiento
pavloviano en honor de su descubridor, el fisilogo ruso Ivn Pvlov. ste
demostr que si un hecho arbitrario, el sonido de una campana, precede
regularmente a un hecho biolgicamente relevante (la comida de un animal), la
campana pasar a ser una seal de comida y el animal salivar al escucharla,
preparndose para comer. La respuesta del animal ser, por tanto, un reflejo
condicionado al sonido de la campana.

En el condicionamiento instrumental u operante, que aplic B. F. Skinner,

el nfasis recae en la conducta del animal y en las consecuencias de sus acciones.
En general, si a una accin le sigue una recompensa, un refuerzo positivo, la
accin se repetir cuando el animal se encuentre en la misma situacin. Por
ejemplo, si un animal hambriento es recompensado con comida por girar a la
derecha en un laberinto simple, tender a girar de nuevo a la derecha cuando se
encuentre en el laberinto. Si la recompensa cesa, aparecern otros tipos de
comportamientos.

Estos dos tipos de investigacin tratan de los aspectos ms elementales de

la experiencia del aprendizaje. En el condicionamiento clsico, la atencin recae
en la importancia de la asociacin del estmulo condicionado y del no
condicionado; en el instrumental u operante, recae en la utilizacin de refuerzos,
negativos o positivos, para modificar la conducta. Dicho de otro modo, el
primero se ocupa de qu clase de fenmenos aparecen juntos en el proceso de
aprendizaje, mientras que el segundo trata de las consecuencias de las acciones.
La mayora de las situaciones reales de aprendizaje tienen, de hecho,
caractersticas clsicas y operantes.

2.3. Enfoque cognitivo

Las investigaciones sobre el aprendizaje humano son, naturalmente, ms

complejas que las del aprendizaje animal, y en rigor no se pueden limitar a los
dos tipos de condicionamiento antes expuestos. El aprendizaje humano y la
memoria han sido estudiados con materiales verbales (como listas de palabras o
relatos) o mediante tareas que implicaban habilidades motoras (como aprender
a escribir a mquina o a tocar un instrumento). Estos estudios han resaltado la
deceleracin progresiva en la curva del aprendizaje (curva semejante a una
funcin logartmica, con gran rendimiento al comienzo que despus se va
haciendo ms y ms lento), y tambin la deceleracin progresiva en la del olvido
(justo despus del aprendizaje se olvida ms, con el tiempo se olvida menos).
 En las ltimas dcadas, la investigacin psicolgica ha mostrado una
atencin cada vez mayor por el papel de la cognicin en el aprendizaje humano,
liberndose de los aspectos ms restrictivos de los enfoques conductistas. Se ha
hecho hincapi en el papel de la atencin, la memoria, la percepcin, las pautas
de reconocimiento y el uso del lenguaje en el proceso del aprendizaje, y este
enfoque ha pasado gradualmente del laboratorio a la prctica teraputica.

Los procesos mentales superiores, como la formacin de conceptos y la

resolucin de problemas, son difciles de estudiar. El enfoque ms conocido ha
sido el del procesamiento de la informacin, que utiliza la metfora
'computacional' para comparar las operaciones mentales con las informticas,
indagando cmo se codifica la informacin, cmo se transforma, almacena,
recupera y se transmite al exterior. Aunque el enfoque del procesamiento de
informacin ha resultado muy fructfero para sugerir modelos explicativos del
pensamiento humano y la resolucin de problemas en situaciones muy definidas,
tambin se ha demostrado que es difcil establecer modelos ms generales del
funcionamiento de la mente humana a partir de pautas informticas.

2.4. Tests y psicometra

En numerosos campos de la psicologa terica y aplicada se emplean tests

y otros sistemas para llevar a cabo la evaluacin psicolgica. Los ms conocidos
son los tests de inteligencia, desarrollados a partir del siglo XX, en los albores
mismos de la psicologa cientfica, que miden la capacidad de un individuo para
relacionarse con su entorno. Estos tests han sido muy tiles en el mbito
educativo para seleccionar alumnos, asignarlos a cursos de formacin especficos
y, en general, para predecir el xito o fracaso en la escuela. Se han desarrollado
tambin tests especiales para conocer el futuro xito en diferentes profesiones y
asesorar qu campos o especialidades convienen ms a un determinado
estudiante. La evaluacin psicolgica, que tambin se utiliza en la psicoterapia,
se ha ocupado de medir aspectos de la personalidad, intereses y actitudes de los
individuos.

Sin embargo, un problema clave en el diseo de tests es el desarrollo y

aplicacin de criterios comunes a la hora de su puntuacin. En los tests de
inteligencia, por ejemplo, el criterio ms utilizado ha sido el del xito escolar,
pero han sido puestos en duda por el matiz cultural que implican (los resultados
podran reflejar ms que la capacidad de un nio para aprender, su aprendizaje
previo, favorecido por el nivel social de su familia). Para los tests de intereses y
orientacin vocacional, el criterio ha sido el de la persistencia en una ocupacin
determinada. En los tests de personalidad hay desacuerdo entre los psiclogos
sobre los criterios que deberan utilizarse. Aunque se han propuesto muchos, la
mayora de los tests slo refieren los aspectos concretos de la personalidad que
tratan de evaluar.

En los tests se han desarrollado tambin modelos estadsticos muy

sofisticados, siendo los ms eficaces los que tienen una base estadstica compleja
y sutil. Algunos psiclogos se han convertido en verdaderos expertos en la
elaboracin de tests y otros instrumentos de medida para propsitos concretos,
una vez acordada su finalidad.

2.5. Psicologa social

La psicologa social comprende diversas teoras que pueden ser

clasificadas como teoras del equilibrio. Son las que se ocupan, tanto en la teora
como en la prctica, de cmo y por qu cambian los individuos sus actitudes. Si,
por ejemplo, una audiencia escucha un discurso de una persona considerada
respetable, normalmente esperan ideas con las que estn de acuerdo. Si ste no
es el caso, la audiencia pasar a desestimar al orador, o cambiar de actitud y
participar de las ideas expresadas. En suma, los oyentes modificarn sus
actitudes hacia el orador o hacia sus ideas, buscando el equilibrio. Del mismo
modo, las personas tienden a equilibrar o reconciliar sus propias ideas con sus
acciones. Al margen de este tipo de cuestiones, la psicologa social tambin ha
estudiado, entre otros temas, la conducta de masas y los fenmenos de grupo.

2.6. Psicopatologa

La psicopatologa, tambin conocida como psicologa de los procesos

anormales o de las conductas desviadas, es quiz la especialidad ms conocida y
la que el pblico en general asocia cuando escucha la palabra 'psicologa', dado
que los casos, historias y sntomas de pacientes que muestran comportamientos
inadaptados afectan a la sensibilidad del pblico y provocan la curiosidad . Por
ejemplo, sentir miedo por algo es absolutamente normal, pero estar todo el
tiempo atemorizado sin que exista una causa real no lo es, aunque las barreras
entre ambos estados, difciles de delimitar incluso para los especialistas del tema,
causen un alto grado de indeterminacin. Por lo general, y debido a la fuerte
orientacin clnica de este enfoque, se hace ms hincapi en la dinmica, causas
y resultados de la enfermedad, pero los aspectos cognitivos de la misma pueden
ser tambin estudiados.
 Los sistemas de clasificacin de la conducta desviada han cambiado por la
mayor informacin y la modificacin de los hbitos sociales. La clasificacin que
a continuacin esbozamos deriva de los trminos aceptados tradicionalmente,
pero agrupa a las enfermedades mentales en trminos de la prctica actual.

Los tres grandes grupos de desrdenes son: las psicosis, trastornos

estructurales que implican una prdida de contacto con la realidad
(esquizofrenia, psicosis maniaco-depresiva, paranoia y psicosis orgnicas) y las
neurosis, trastornos no psicticos, funcionales, que normalmente no suponen una
prdida de contacto con la realidad, aunque la vida del paciente se vuelve infeliz
o dolorosa, incapacitndole para ciertas tareas. Entre las patologas y cuadros
sistemticos de las neurosis se encuentran: la ansiedad aguda, las fobias, las
neurosis obsesivo-compulsivas y las histerias, as como los desrdenes de la
personalidad o psicopatas, que incluyen las personalidades antisociales -
psicpatas o socipatas-, entre otros comportamientos desviados.

3. APLICACIONES DE LA PSICOLOGA

La psicologa tiene su aplicacin en problemas que surgen prcticamente

en todas las reas de la vida social. Por ejemplo, los psiclogos asesoran a
instituciones y organismos tan distintos como los tribunales de justicia o las
grandes empresas. A continuacin presentamos un breve resumen de las tres
reas principales de la psicologa aplicada: psicologa industrial, psicologa de la
educacin y psicologa clnica.

3.1. Psicologa industrial

Los psiclogos desempean diversas tareas en organizaciones

empresariales y lugares de trabajo: en el departamento de personal o recursos
humanos, en asesoras para la contratacin y seleccin de personal, en la
entrevista y realizacin de tests a los candidatos, en la elaboracin de cursos de
formacin y en el mantenimiento de un ambiente laboral adecuado; otros
investigan para los departamentos de marketing (mercadotecnia) y publicidad
de las empresas, o directamente para este tipo de agencias; por ltimo, tambin
se dedican a investigar la organizacin metdica del trabajo y a acondicionar el
equipo o espacios laborales adaptndolos a las necesidades y potencialidades de
los usuarios.
3.2. Psicologa de la educacin

Los psiclogos de la educacin trabajan en los problemas derivados del

aprendizaje y la enseanza; por ejemplo, investigan nuevos mtodos para
ensear a los nios a leer o a resolver problemas matemticos, con el fin de hacer
el aprendizaje escolar ms efectivo.

3.3. Psicologa clnica

Muchos psiclogos trabajan en hospitales, clnicas y consultas privadas,

aplicando diferentes tipos de terapias a las personas que necesitan ayuda
psicolgica. Entrevistan y estudian a los pacientes y realizan tratamientos que no
son mdicos (con frmacos) ni quirrgicos (mediante operaciones).

Una contribucin especial de la psicologa clnica es la terapia de conducta,

basada en los principios del aprendizaje y el condicionamiento, con la que los
terapeutas intentan modificar la conducta del paciente eliminando los sntomas
negativos mediante el descondicionamiento sistemtico o el refuerzo gradual de
un comportamiento alternativo ms positivo. Un paciente con fobia a los perros,
por ejemplo, puede ser desensibilizado si progresivamente se le recompensa
(refuerza) con una conducta de aproximacin gradual a estos animales en
situaciones no amenazadoras para el individuo. En otras formas de terapia, el
psiclogo puede ayudar a los pacientes a comprender mejor sus problemas,
buscando nuevas formas para enfrentarse a ellos.

4. TENDENCIAS Y AVANCES

La psicologa es hoy un campo con una creciente especializacin, fruto de

la necesidad y de las nuevas tendencias. Los psiclogos infantiles, por ejemplo,
han sido influidos por las observaciones y los experimentos del psiclogo suizo
Jean Piaget, y los psiclogos interesados en el lenguaje y la comunicacin, por la
revolucin lingstica del estadounidense Noam Chomsky. Los avances en el
conocimiento de la conducta animal y la sociobiologa han ayudado a ampliar de
forma significativa el inters y las tcnicas de investigacin de la psicologa. Los
trabajos etolgicos del zologo austriaco Konrad Lorenz y del holands Nikolaas
Tinbergen, que estudiaron a los animales en sus hbitats naturales y no en
laboratorio, llamaron la atencin sobre el carcter nico de las especies y
determinaron algunos factores claves en la comprensin de su desarrollo
conductual.
 Otra fuente de cambios en la psicologa moderna proviene de los avances
recientes de la informtica y la computacin, que han supuesto no slo un nuevo
enfoque en el planteamiento del estudio de las funciones cognitivas, sino tambin
la herramienta para evaluar complejas teoras sobre estos procesos. Los
ordenadores son manipuladores de smbolos, esto es, reciben informacin
codificada (simblica), la transforman y la utilizan segn sus propsitos. Los
ingenieros electrnicos se dedican a desarrollar mquinas que realicen tareas
complejas, como emitir juicios o tomar decisiones.

Al mismo tiempo, algunos psiclogos intentan analizar la conducta

comparando la mente humana con un procesador de informacin. Los ingenieros
investigan cmo las personas resuelven los problemas ms difciles para intentar
reproducirlos en la computadora, mientras que los psiclogos han aprendido que
sus teoras deben ser precisas y explcitas si quieren programarlas, para poder
hacer predicciones de las ms complejas teoras psicolgicas. Por todo ello, hoy
se estudian cada vez ms los comportamientos complejos y se proponen y
evalan teoras ms refinadas.
LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA EN GRECIA

La psicologa, sabemos que procede de muy distintas fuentes, pero sus orgenes
habra que buscarlos en los de la filosofa, en la antigua Grecia.

Muchos historiadores consideran que los griegos fueron los primeros

pensadores en cambiar el centro de las explicaciones causales de los dioses a la
naturaleza o el entorno. Ya que estos pensadores organizaron sus explicaciones
esencialmente en los temas principales de la psicologa, donde trataban de
descubrir las causas de los actos humanos mediante los principios naturales, o
por lo menos de las analogas tomadas de la naturaleza.

Vemos que en algunas fuentes de conocimiento de algunos griegos; se puede

apreciar en la literatura, estas literaturas conocidas y ledas, si nos damos cuenta
y vemos la conducta de los personajes, realmente se puede conocer acerca del
tiempo en el cual se desarrollan y las actitudes que tienen los personajes.

Homero escribe La Iliada, podemos seleccionar a un personaje, Aquiles, hroe

casi inmortal, que es protegido por los dioses pero con un punto dbil, su taln,
el cual representa el aspecto por el que puede fracasar y morir. Asimismo
Homero redacta La Odisea es la representacin simblica del universo
psicolgico del ser humano, que inicia un viaje a travs de la existencia hasta
encontrarse consigo mismo. Tambin existen otros pensadores como Hesodo:
Trabajos y Daz; El Escudo de Heracles.

Por lo mencionado vemos que gracias a estos precursores de la mitologa griega,

podemos conocer la conducta del individuo desde tiempos remotos.

La Psicologa viene del griego "psyqu" que quiere decir alma y "logos" estudio
o tratado. Por lo tanto, se dira que la psicologa es, el estudio o tratado del alma;
pero tambin la palabra "psyqu" significa aleteo o vuelo de las mariposas. En
efecto, el alma humana tiene mucho parecido con el aleteo de la mariposa, el
aleteo en el hombre, es el interjuego incesante de sus pasiones, esa constante
dinmica de sus fuerzas internas en la lucha por conocerse a si mismo.

Literalmente, la psicologa es la ciencia que estudia las facultades del alma

humana. Cuando se habla de psicologa de los animales o de las cosas debe
tomarse en primer caso las diferentes escuelas filosficas. Para algunos, los
animales tambin poseen alma, pero esta es instintiva. Para otros, como el filsofo
Descartes, los animales no tienen alma, sentimiento y estimativa. Cuando se
habla de psicologa de las cosas, se emplea ms bien una metfora comparativa
con el alma de los humanos, en especial los poetas y escritores, que proyectan su
alma sobre el ser inerte de las cosas. As, el poeta Virgilio nos hablaba de "las
lgrimas de las cosas". Las piedras, los rboles, el mar o las nubes, stas no tienen
en realidad alma; pero los poetas tienen el don fabuloso de proyectar sus propias
emociones sobre el mundo de lo inerte.

Veamos el siguiente cuadro cronolgico de la historia, para as hacernos una idea

de cmo se fue dando el desarrollo de la psicologa como ciencia al lado de la
filosofa.

EDAD ANTIGUA. GRECIA. 3000 a. de C. - 400 d. de Cristo.

Desde el Siglo IV antes de Jesucristo, los filsofos Griegos trataron de acercarse

al conocimiento del alma del hombre bajo la ciencia filosfica, dado que la
filosofa viene del griego "philos", que quiere decir, "tratado" o " amor", y "logos",
"sabidura", o sea, "tratado o estudio de la sabidura" "amor a la sabidura".

Las ciencias filosficas estudian al hombre y las cosas desde sus atributos, como
son : la lgica, la tica y la moral. En la psicologa, son los atributos a los que debe
someterse la mente humana para llegar al conocimiento de la verdad; las normas
a las que debe amoldar la conducta del hombre y la naturaleza de aquellos
fenmenos o actividades (fenmenos psquicos o del alma) que especifican al
hombre y hacen de l una unidad pensante, responsable y libre. Desde este
panorama de la ciencia universal o de la especulacin filosfica, el hombre ha
sido objeto de estudio y curiosidad, lo mismo que los dems seres del mundo
visible.

De acuerdo con lo anterior y desde la mirada del pensamiento de la antigedad,

es posible hacer la siguiente divisin de la psicologa, desde un punto de vista
histrico: a) Psicologa Emprica, b) Psicologa Clsica y c) Psicologa Cientfica.

a) PSICOLOGA EMPRICA: del griego lo emprico es "empeirikos" que es "

experiencia" "prctico", lo que por su naturaleza se opone a lo cientfico,
tambin la que llamamos "psicologa natural", y es la mayora de los juicios que
nos formamos acerca de los dems seres, de sus defectos, cualidades y
personalidad en general.

b) PSICOLOGA CLSICA: ha progresado al lado de la anterior, y se ha

desarrollado dentro de los procedimientos y mtodos de la filosofa desde
tiempos antiguos. En torno a la curiosidad natural en lo relativo al conocimiento
del hombre. La filosofa como ya lo he dicho antes, ha pretendido siempre
ordenar o sintetizar dichos conocimientos. Ha tratado en esta forma, de
investigar las causas y principios de la actividad humana, la naturaleza de la vida
y muchos otros factores relacionados con el comportamiento racional.

Sus inicios se dan con los grandes filsofos de la antigua Grecia.

Los Presocrticos, quienes abordaron los problemas del conocimiento

rechazando en parte las explicaciones mticas, sobrenaturales, y buscando
explicaciones naturales y racionales, abiertas a la discusin, a la crtica y la
confrontacin "emprica" como ya se indic anteriormente. Estos filsofos
trazaron una senda a la que le subsiguieron otros. Los presocrticos introdujeron
los conceptos de: "pneuma", lo cual quiere decir "soplo" y "psique" como
principio vital de los seres vivos y como ya lo he anotado significa "alma". Este
concepto primitivo de "alma", ellos le dieron el significado de soplo, aire, aliento
como algo que sale del cuerpo por la boca, este concepto adquiere mas adelante
con Platn y Aristteles un sentido metafsico, de connotacin religiosa y
trascendental hacia lo teolgico.

Se distingue entre los presocrticos doctrinas muy variadas, fundamentalmente

haciendo alusin a la naturaleza y al hombre, fundamentndose en la "fsica" y
tambin a "supuestos deterministas", argumentando que los fenmenos no
obedecen ni al azar y ni al capricho de los dioses, sino a causas naturales
antecedentes que determinan su aparicin.

Los mximos representantes de esta escuela se dividen as: a) Filsofos de la

naturaleza; b) filsofos del ser y del devenir; c) mdicos; d) sofistas y por ltimo;
e) los socrticos.

FILSOFOS GRECIA ANTIGUA

a) FILSOFOS DE LA NATURALEZA: su inquietud intelectual fue la pregunta

el "arke" "arje" o principio fundamental de las cosas , como las cosas cambian
continuamente son no son?.

Tales de Mileto (hacia el 624 a. C.)

Anaximandro ( 610 - 546 a.de C

Anaxmenes ( hacia 540)

Pitgoras (hacia 582 - 500 a de C).

Anaxgoras ( 500 - 428 )

Empdocles ( hacia 450 )

Demcrito ( 460 - 371 )

b) FILSOFOS DEL SER Y DEL DEVENIR: Los filsofos milesios, como

cualquier hombre comn, aceptaban los cambios observados como realmente
ocurren, y el mundo de la experiencia sensorial no es ninguna ilusin. Ofrecieron
un " dualismo filosfico", el testimonio sensorial como base de nuestro
conocimiento y la verdad es proporcionada por la razn.

Herclito de Efeso ( hacia 460 )

Parmnides de Elea ( 515 - ? )

c) MDICOS: Transicin de la medicina: de la supersticin a la ciencia. La salud
dependa del equilibrio entre las distintas funciones orgnicas. Primeras
disecciones sistemticas e investigaciones fisiolgicas sensoriales con el fin de
descubrir el proceso de la sensacin. Los rganos sensoriales y el cerebro se
comunican directamente por medio de canales o conductos, cuyo rompimiento o
interrupcin, a causa de una herida acarreara la prdida de tal comunicacin. La
enfermedad es un fenmeno natural, efecto de condiciones naturales y tratables
por medios naturales.

Exposicin de la "TEORIA DE LOS HUMORES", lquidos principales del

organismo, sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra regulan la salud cuando
estn en equilibrio o causan enfermedad cuando estn en desequilibrio.

Alcmen de Crotona ( hacia 550 )

Hipcrates ( 460 - 380 )

d) SOFISTAS: introdujeron el gobierno democrtico, y con l la libertad de

asociacin, pensamiento, palabra, escritura, religin. Las tesis admitidas por ellos
eran: Relativismo, Subjetivismo, Individualismo, Escepticismo,
Convencionalismos Jurdicos, Agnosticismo y Humanismo.

Protgoras (480 - 411 a de C. )

Gorgias (485 - 380 a de C. )

e) SOCRTICOS: La tica como principal filosofa y como normas del buen obrar
pueden conocerse y adecuarse a nuestra conducta.

La verdad se alcanza por el mtodo mayetico, que consiste en extraer el

conocimiento del alma formulando preguntas con habilidad, de tal manera, que
el interlocutor logre comprender por si mismo los conceptos. El hombre est
constituido por alma, cuerpo y razn.

Scrates (469 - 399 a. C)-

Platn (427 - 347 a. C) -

Aristteles (384 - 322 a. C.)

EDAD ANTIGUA

Surgimiento de los Fundamentos Histricos y Filosficos de los Conceptos

Psicolgicos

Desde El Perodo Clsico en Grecia y Roma

Con Scrates se comienza la "bsqueda de la interioridad, y el "Concete a ti
mismo", mxima muy repetida y poco asimilada, es el punto de partida del
conocimiento. Las ideas innatas estn presentes en el alma de cada hombre, ideas
que el alma revive con ayuda de la interrogacin o de la propia reflexin.

En el contexto de la ciencia, Scrates desempea un papel muy importante, fue

un innovador y fuente autntica del saber y del mtodo cientfico. En lo que
respecta a la psicologa, se interes por el problema del conocimiento, del
aprendizaje y de la lingstica, de donde result la " antropologa socrtica", la
cual produce un impacto en el desarrollo de la psicologa en el mundo griego.

Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento comn

y corriente, tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad. Para alcanzar estas
metas, es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y vlido. Las
reglas en la construccin de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de
"opinin" o de "simple afirmacin" de las declaraciones representativas y
consecuentes. Los usos y costumbres, deben ceder lugar a la determinacin de lo
que ocurre, al anlisis y la valoracin de los resultados de la investigacin. Para
Scrates, la construccin de los modelos cientficos debe girar en torno al
lenguaje, donde para l lo ms importante son dos partes: a) Definicin
Universal, lo que concentra en lo esencial y facilita el anlisis y descripcin del
objeto de estudio; b) el procedimiento es inductivo, la manera de llegar a una
proposicin general mediante el examen de los particulares o muestras.

Platn.-

Fue alumno de Scrates, su mtodo la "Dialctica", la cual, es un proceso del

pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observacin o con el
contacto inmediato. Platn desde el punto de vista de la psicologa, se le puede
destacar, sus ideas acerca del conocimiento y del alma. Sobre el problema del
conocimiento, Platn enfrenta las tesis contrapuestas de Herclito y Parmnides;
en Herclito, "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que
todo estaba sujeto a cambio". En Parmnides, " los sentidos podan llegar a
confundirnos y que la verdad era proporcionada por la razn". Platn los refut
a ambos y present su solucin original, aunque de ms carcter mitolgico, que
desde el punto de la razn. Cuando l discute la validez del " conocimiento
sensorial", en el Teeto, arguy que: "nosotros conocemos despus de que la
sensacin ha cesado, y que muchos conceptos - "qu", "ser", "existe", "algunos",
etc.-, no son atribuibles a ningn sentido en particular; son neutrales, e incluso
pueden ser conocidos por ciegos o sordos. En consecuencia, son conceptos
propios de la razn y su existencia, es de los contrarios " ser" o del "no- ser". En
el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegora de la caverna: "Los hombres
son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de
espaldas a la nica abertura que da al exterior. Jams han visto la luz del sol y
slo conocen las cosas por las sombras que hombres, figuras, animales proyectan
en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada". Esas sombras-
imgenes representan el conocimiento sensible, son meras sombras de la
verdadera realidad, la cual es asequible nicamente por el entendimiento. Esto
quiere decir que las imgenes sensoriales nos despiertan las verdaderas ideas que
el alma contempl cuando estuvo en la " regin de las ideas", antes de
"encarcelarse" en el cuerpo mortal. El verdadero conocimiento reside en el alma
y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia.

La ciencia, que supone objetos estables, fijos e inmutables, no puede provenir de

la sensacin, sino de la razn. Los hechos psicolgicos entran en el mundo
filosfico de Platn primordialmente a travs de de la " reflexin de los aspectos
ticos de la conducta.

La naturaleza psicolgica del hombre es reflejo de las acciones y los cambios del
cosmos del que forma parte. En la psicologa humana hay una diferencia de la
psicologa csmica y son los principios que estn asociados principalmente a los
valores sociales o morales. La bondad, el ser razonable, la moderacin, la
irascibilidad y la impetuosidad son ejemplos de autnticos hechos psicolgicos.

Platn estableci tres clases de fenmenos psquicos, o tres partes del alma con
actividades peculiares; estas tres partes eran llamadas: concupiscencia, ira y
razn, esta divisin la hizo acorde como la sealaba en su obra "La Repblica".

Cuando Platn reflexiona sobre una conducta particular, como son las de
distinguir, recordar, pensar, soar, su exposicin la hace desde el enfoque
naturalista, es as como lo agrup en algunos materiales ilustrativos, tomados del
Timeo, el Teeto y otros dilogos.

El pensar y el razonar para Platn, son procesos que fundamentalmente

pertenecen al dominio de la dialctica. La dialctica platnica tiene que ver con
el alcanzar el ms alto reino del pensar y el vivir, el de las ideas inmutables e
imperecederas, quizs estos procesos en Platn estn separados de la conducta
humana, dada la naturaleza del sistema de su pensamiento. Tal vez, en esa
dialctica a pesar de todas sus extrapolaciones y exageraciones, lo que quiso fue
alcanzar para el conocimiento, estabilidad y confiabilidad, tanto por su propio
valor como para su aplicacin posterior a situaciones prcticas. El pensar y el
razonar eran actividades concretas, lo pone en evidencia en su descripcin del
pensar como una "conversacin del alma consigo misma". En cambio, el razonar,
est ms afn con las situaciones matemticas, puesto que este sigue el modelo de
la abstraccin matemtica y consiste en el proceso de llegar a la meta ltima y
final, la conexin con las ideas, que son la forma ms alta de realidad.
Aristteles.-

Natural de Estagira, de la costa tracia, de padre macednico y mdico de cabecera

del rey macednico Amintas. Alumno de Platn, por quien profes una gran
estima como maestro y amigo a pesar de su diferencia doctrinal que ms adelante
llevara, pero que nunca dej a un lado la grandeza de su maestro. As lo hizo ver
en la elega que dedic a su muerte, donde habla de la amistad que los uni a
ambos y afirma que Platn fue un hombre de mxima grandeza que slo podra
elogiarle quien fuera digno de l.

Es con Aristteles, se alcanza la cima del pensamiento griego. Se alcanz una

posicin encumbrada en la historia general de las ciencias humanas, asi como en
la lgica y las artes. Fue un pensador naturalista en psicologa, a pesar de su
crudeza y de francas ineptitudes. No slo forj el modelo de los estudios
psicolgicos, con lo cual dej su huella en los tratados de esta ciencia desde su
tiempo hasta la actualidad, sino que nos dej " un corpus" de la doctrina
psicolgica. Sus enfoques y realizaciones en psicologa tienen que despertar la
admiracin de quienes se esfuerzan en cultivarla como ciencia natural.

Aristteles fue partidario de distinguir tajantemente el trabajo de la ciencia al de

la dialctica. En Aristteles se alcanza el desplazamiento hacia la observacin y
lo concreto. Se registra con exactitud cada accin o cada comportamiento de las
cosas, para luego corroborar lo que se observ. Todo aquel que estudia la
psicologa, descubre en Aristteles, que los hechos psicolgicos se caracterizan
por:

MOVIMIENTO: en su concepto biolgico dice que el alma mueve a un

organismo en relacin con los objetos sensibles o, como diramos nosotros,
en correspondencia con objetos estimulantes.
DISTINCIN Y CONOCIMIENTO: Para Aristteles el distinguir es una
accin compleja del organismo que est en contacto con objetos complejos
e independientes. El acto de conocer depende tanto de los objetos
conocidos o distinguidos como el organismo.
INCORPOREIDAD: Es una funcin o accin del organismo complejo
interrelacionada con acciones de cosas que actan a la par de ella.

La obra de Aristteles "EL CORPUS ARISTOTLICO" o como podramos

llamarlo "EL TRATADO ARISTOTLICO DE LA PSICOLOGA", el cual no es
tan preciso como un tratado moderno, pero si ha servido de base o cuerpo para
los estudios posteriores. Esta obra en su mayor parte, rene en tres tratados que
han llegado hasta nosotros como ttulos de sus traducciones latinas y, son : De
Anima, los Parva Naturalis y la Historia Animalium.

El Libro I, De Anima, viene siendo una introduccin a la psicologa. Es un Libro

introductorio, en este, Aristteles define la materia de estudio de la psicologa e
indica problemas de que se ocupa. Despus, considera las opiniones de sus
predecesores con el objeto de indicar qu es lo que para el pensamiento griego
resulta aceptable en lo concerniente a los hechos psicolgicos y qu es lo que debe
rechazarse.

En el Libro II se podr encontrar algn material similar al del Libro I, aunque en

ste l expone sus propias concepciones acerca de lo que son los hechos
psicolgicos. En su parte principal o ms bien titular, o sea, lo que son los hechos
psicolgicos se consagra al estudio de los tipos ms sencillos de los
comportamientos psicolgicos como tal. En estos se comprenden las definiciones
de "psyqu", descripciones de diversos tipos de acciones psicolgicas para luego
entrar en las discusiones acerca de las diferentes actividades del sentir y del
percibir; por ejemplo: de la vista y sus objetos, del odo y sus objetos, etc.

El Libro III es un acercamiento ms reflexivo a los comportamientos y hechos

psicolgicos complejos, por ejemplo, en este Libro III discurre sobre el sentido
comn, el pensar, el imaginar, el carcter de la motivacin y lo que estimula a
esta actividad; en la parte B de ste mismo Libro III, tambin hace una explicacin
ms dentro de lo que se puede calificar como "biopsicologa", acerca sobre el
dormir, el soar, la adivinacin por los sueos, las etapas de la juventud y la
senectud, lo largo y lo breve de la vida, la vida y la muerte y la respiracin, estos
los propone como actividades psicolgicas especficas de la conducta del
organismo y tambin como punto de vista de la preservacin y el bienestar. De
tal manera que los hechos psicolgicos se estudian como extensin natural de las
investigaciones morfolgicas y fisiolgicas.

Estableci la divisin de los fenmenos psquicos en: actividades del rgano

central o del cuerpo fsico, llamados fenmenos de una parte mortal, y otros
inmateriales o fenmenos del alma o parte inmortal. Hizo tambin una divisin
por su mayor o menor extensin, en comunes a los animales y peculiares al
hombre. en realidad, fue una divisin tripartita, pues consideraba a las plantas
como animales; haba una parte vegetativa del alma, sensitiva e intelectiva.

La primera parte o vegetativa se corresponde a los fenmenos de la

nutricin, crecimiento y reproduccin, que es comn a todos los seres
vivos de la tierra, incluidas, naturalmente, las plantas.
La segunda o parte sensitiva corresponde a los sentidos y la fantasa, con
fenmenos afines y emociones que es la especfica de los animales.
La tercera es la intelectiva, el pensamiento superior y la voluntad, como
exclusivo del hombre. Tambin distingue como fenmenos psquicos en
el pensamiento y apetito, lo que llamaban los griegos "nus" y "oresis".

En el pensamiento distingue la percepcin sensible y la fantasa, la memoria y la

previsin emprica, adems de las supremas actividades intelectuales, como la
abstraccin, la formacin de juicios universales y lal deduccin cientfica.
En la "oresis", el cual no es ms que el apetito, incluye los deseos y tendencias
superiores y los impulsos ntimos, as como todos los sentimientos y emociones;
todos los fenmenos psquicos que no estn en el pensamiento corresponden al
apetito.

Para Aristteles el hombre es una sustancia compuesta de alma y cuerpo, unidos

como la forma con la materia, donde estas dos son realidades contrapuestas entre
si, en cuanto que la materia tiene carcter potencial y la forma actual. Unidas
componen un ser subsistente en cada una de las substancias corpreas concretas.

Sus funciones y operaciones no pueden atribuirse por separado ni al cuerpo ni al

alma sino al sujeto substancial que resulta de la unin de ambos. El hombre posee
un alma de entendimiento; el alma hace que el cuerpo material sea humano, es la
entelequa (poseer o tener perfeccin) del cuerpo, as dice Aristteles en Del Alma
Cap 1-2:" Lo que posee la capacidad de vivir no es el cuerpo que ha perdido el
alma sino el que posee el alma", " El alma es el principio y origen de la nutricin,
la sensacin, el pensamiento y el movimiento".

TEOFRASTO. (372 - 288 a. de C.).-

Filsofo griego, nacido en Efeso. Fue sucesor de Aristteles en la direccin del

Liceo, digamos ms exactamente de donde salieron los "peripatticos", quienes
se dedicaron al estudio de la historia y las ciencias naturales y que fueron los
temas que Teofrasto trabaj con reconocido conocimiento y autoridad. Hizo un
gran aporte con su trabajo de "Los Caracteres" o "Tipos Psiccolgicos" de
orientacin naturista y que se puede considerar como el primer tratado de
psicologa emprica. Describe, con agudeza y psicologa, los rasgos propios de 30
tipos de conducta censurables desde el punto de vista moral. De estilo sobrio y
mesurado, de acuerdo con su explcito criterio. Hace tambin aportes en el campo
de la lgica y lleg a realizar descubrimientos tales como los de la " doble
cuantificacin", desarroll la "lgica modal" y varios teoremas para la lgica
proposicional, y la doctrina de los silogismos hipotticos. Analiz tambin el
concepto de " NOUS" como parte superior y divina del hombre.
La Psicologa en la Edad Media
La revisin de la historia es fundamental para cualquier ciencia, ya que as
psicologia edad mediaempieza a conocer los orgenes de la psicologa en la edad
media y cules fueron las bases sobre las que se construy, para esto se ha divido
esta en periodos en los cuales se agrupan una serie de sucesos que llevan a el
desarrollo de la humanidad, en este texto es especial se tratara la historia de la
psicologa en la edad media y los avances que se tuvieron en la psicologa desde
el mundo islmico y uno de sus mayores exponentes Avicena, que dieron pie a
los grandes avances en el renacimiento.

Siempre se ha contado la historia de la psicologa en la edad media desde el punto

de vista eurocntrico, sin tener en cuenta los increbles avances que se dieron en
oriente especficamente en el mundo islmico y uno de los grandes autores que
resaltan esIbnSno en occidente conocido como Avicena y el desarrollo de la
psicologa islmica, que si hubiera influenciado ms a occidente este periodo no
sera de pocos adelantos en el campo psicolgico y de estancamiento cientfico
de la disciplina. Cabe aclarar que solo se tratara el periodo de alta edad media en
los que la psicologa islmica y Avicena tuvieron gran repercusin en el
desarrollo de la relacin entre funciones cerebrales y fenmenos psicolgicos.

En el mundo islmico la historia de la psicologa en la edad media logr

desarrollos desde las facultades naturistas y bajo los postulados del gran
pensador griego Aristteles, situando los fenmenos psicolgicos en el contexto
fisiolgico con la ayuda de la medicina, los mdicos islmicos centraron sus
esfuerzos en ubicar vagamente- en el cerebro los aspectos del intelecto
plantados por los filsofos como Aristteles. Para esto tomo las tres facultades
planteadas por el filsofo griego que eran: sentido comn, imaginacin y
memoria; para crear una lista de 7 facultades, que estaban organizadas
ascendentemente y empezaban desde la ms cercana al cuerpo y los sentidos
hasta la facultad que se acercaba al intelecto. Estas siete facultades son originadas
en los sentidos internos y son: sentido comn, imaginacin retentiva,
imaginacin compositiva humana y animal, Estimativa, Memoria y Recuerdo.

La primera facultad es el sentido comn en el que se recibe y se es consciente de

la informacin del mundo; despus se encuentra la imaginacin retentiva, que
est entrelazada con la primera facultad, ya que, en esta es en donde se puede
recordar o recuperar la informacin del mundo recibida en la anterior facultad.
Las siguientes son la imaginacin compositiva humana y animal, a las que se les
atribuye la creacin y uso de las imgenes mentales que son compuestas por las
imgenes que estn en la imaginacin retentiva y que su finalidad es crear objetos
imaginarios, pero esto solo se da en los humanos exclusivamente, mientras que
los animales solo se dan asociaciones.
La quinta facultad corresponde a la estimativa que ayuda principalmente a
juzgar el posible beneficio o dao de los distintos objetos. Las ltimas facultades
son la Memoria y recuerdo, en estas es en donde se almacenan los juicios o
intuiciones que se daba en la facultad estimativa y gracias a esto es posible
recuperar esta informacin acerca de los objetos del mundo, el recuerdo est
compuesto por ideas simples o ideas generales que se basan en la experiencia.

Avicena situ estas facultades en los ventrculos del cerebro, en el primer

ventrculo se ubicaba el sentido comn y la imaginacin retentiva, el segundo
est integrado por imaginacin compositiva humana y animal, en el tercero
Avicena situ la estimativa y en el ltimo ventrculo est la memoria y el
recuerdo.

El desarrollo de la psicologa islmica aunque tiene mucha falencias y postulados

errneos abri el camino al estudio de los fenmenos psicolgicos basados en el
funcionamiento del cerebro que predomina en el estudio de la psicologa en la
actualidad, as que el camino que tom la psicologa en la edad media fue
fundamental para los desarrollos que vendran en las siguientes etapas gracias al
aporte de grandes autores como Avicena, San Agustn o Santo Toms. Por
ltimo, es necesario recatar que los avances que se dieron en la cultura oriental
como los expuestos en este texto son fundamentales para la historia de la
psicologa y deberan tener mayor reconocimiento dentro de la disciplina.
Psicologa En La edad Contempornea
Hace referencia que el hombre racionalista no acompaa tan solo su sentir y
querer con reflexiones intelectuales, si no que la inteleccin determina los
acontecimientos animicos.

- surgiere que si los hombres vivieran en una vida religiosa, no sera criticado, y
no se puede ofrecer al anhelo ni por reaccin, ni por modernizacin de la f.

- ademas asegura la realidad del sentimientos de haber alcanzado el sentido mas

profundo de la vida esto se vincula la esencia religiosa a ciertos contenidos, entre
los cuales permite una libre eleccin personal.

- el hombre religioso puede pasar por la duda, el inquieto anhelo, el insulto, la

ruina, pero el fondo esta seguro de si mismo.

- el temperamento religioso no vive nunca en el vaco, por que tiene la plenitud

dentro de si mismo.
- el hombre perfecto. Durante mucho tiempo ha desarrollado su autonoma

- la inteligencia el hombre tiene el deber y creer la falta de la ciencia precisa de

buscar la verdad

- lo moral independiente, por hallar en el cumplimiento del bien.

- para esta alma, corresponde la sensilidad de lo bello, a la voluntad del bien.

LA CIENCIA: consiste en saber lo que es til y justo.

LA INTELIGENCIA: consiste en la accin a la voluntad de ayudar a los
dems.
LA SANA RAZN: consiste en ejecutar la resolucin tomada
LA SOCIOLOGIA: la religin entre doctrina, moral y culto.
LA DOCTRINA: corresponde a la inteligencia, de lo moral a la voluntad.
LA MORAL: corresponde a la voluntad cuyas resoluciones de guia.
CULTO: la doctrina religiosa corresponde a lo verdadero, la moral al bien,
el culto bello.
ENSEANZA: considera la doctrina en la comunicacin por los
representantes de la divinidad
CREENCIAS: se considera en un aspecto pasivo. Al lado de la
receptividad.
LA FE: se produce por las fuerzas de la tradicin, por la educacin y
predicacin
EL PENSAMIENTO: es la divinidad que se coincibe claramente el hombre
bueno fue la imagen del Dios bueno; el hombre malo es la imagen del Dios
malo.
 MORAL PERSONAL: es un termino en primer lugar, egoista, o alturista,
por otra parte positiva y negativa.es puramente ritual o natural de la
disticin predominante.
MORAL RITUAL: consisite en la abstencin o en la accin es decir, que es
negativa o positiva.
MORAL NEGATIVA: consisite en no perjudiciar a los dems en practicar
la justicia para la moral social.
MORAL POSITIVA: consiste en hacer un determinado acto, los cdigos
casi no se ocupan de ella, es la prdida de derechos; de los decalogos
contienen acerca de los puntos ms importantes.

LA PSICOLOGA EN LA EDAD MODERNA

RENACIMIENTO.-
Cuando la Edad Media, da sus ltimos balbuceos, el mundo est conmovido. Se
dira que los hombres se dan prisa por el cambio del rumbo de la historia y el
pensamiento. Hay una evidente ansa de renovacin y, de romper con
costumbres que se han hecho tradicin. Se tiene idea de que los hombres de la
Edad Media han exprimido demasiado el sistema de vida, el orden y el
pensamiento, entonces es cuando surge el humanismo a entrar en marcha, se
reniega de la Escolstica y se vuelve a lo antiguo pero desde la ptica de la razn.
La naturaleza es la madre de todas las cosas y todo se naturaliza: la ciencia, la
moral y la religin, pero el pensamiento desnuda las cosas, los hombres
descubren mundos y nuevos inventos.

El Renacimiento apunta a dos etapas: la primera, a un renegar absoluto de lo

medieval, dando una vuelta tambin a lo antiguo; la segunda, es un ahondar
profundo en la filosofa del medioevo hasta llevarla a sus ltimas consecuencias.
Es entonces con " El Renacimiento" que se comienza la filosofa moderna durante
los siglos XV-XVI. El pensamiento de los hombres avanz lentamente y su obra
fue plantar la semilla que haba de germinar en la moderna metafsica, la cual se
inicia con Ren Descartes (1596- 1650).

Siglo XV - Siglo XVI <>- HUMANISTAS - FILSOFOS:

Emprenden la tarea de independizar la psicologa de la filosofa en el sentido de

hacer de la primera una "ciencia particular". Dentro de la nueva tendencia se
procura dar explicaciones cientficas o racionales con un buen nmero de hechos,
que antes solan respaldarse en un criterio exclusivamente tradicionalista, dentro
de la conocida norma del " magister dixit" ( lo que dijo el maestro).

Aunque en aquellos tiempos, el trmino de "psicologa" o "psiclogos" no haba

llegado tan a alta especializacin. Los Fsicos an continuaban siendo filsofos
naturales, matemticos o geometras, bilogos y mdicos. Nadie entonces poda
ignorar el hecho de que Kepler, Galileo y Newton, como estudiosos de las
interacciones psquicas, no slo estuvieron dentro del campo de la psicologa,
sino que tambin en los eslabones de la cadena histrica de los tericos de la
psicologa. Marcaron un paso por lo que toca a la institucin de la doctrina
psicolgica, la cual ha sido transmitida hasta nuestros das.

La astronoma tuvo que ver mucho con los viajes y descubrimientos; la qumica
y la alquimia con los procedimientos tecnolgicos y manufacturas. El cambio se
inici con NICOLS COPRNICO (1473 - 1543), cuando se public su visin
"heliocntrica del universo"(1543), donde concluy la concepcin de la Tierra
como centro del Universo (geocentrismo de Ptolomeo, siglo II a. de C) era
incorrecta. Coprnico entonces sugiere que es el Sol y no la Tierra, el que se ubica
en el "Centro del Universo" y a su alrededor giran los planetas; deca: La diaria
salida y puesta del sol se debe a la rotacin de la tierra alrededor del sol, este
punto de vista centrado en el Sol ( heliocentrismo) sobre el Universo no fue
completamente original de Coprnico. Ya en el siglo III a. de C. Aristarco de
Samos, haba argumentado que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol, y en la
segunda mitad del siglo XIV, NICOLS DE ORESME y seguidor del franciscano
ingls WILLIAM DE OCKHAM, haba propuesto la misma idea, pero sus puntos
de vista fueron rechazados, pues ciertamente eran contrarios al sentido comn.

KEPLER.-

Los Cientficos, con la "Teora Heliocntrica",de mayor trascendencia cultural y

cientfica, propuesta por N. COPRNICO ( 1473- 1543), la cual desaloj al hombre
como el centro del Universo y lo situaba en un errabundo planeta. El modelo de
Coprnico situaba al "SOL" como el centro del Universo y la tierra girando
circularmente a su alrededor.

J. KEPLER (1546-1642). Perfeccion el modelo copernicano y postul las tres leyes

del movimiento planetario, que significara un giro radical en la historia del
conocimiento de la naturaleza.

GALILEO GALILEI (1546-1642). Contribuy a la fsica como al mtodo cientfico,

es el precursor de la "Teoria de la Relatividad Clsica". Sostena que las
matemticas son el instrumento y el lenguaje adecuados para manejar y describir
los hechos de la naturaleza. La precisin en los conceptos en los jucios son la
condicin necesaria que garantiza el conocimiento verdadero y certero de las
cosas. Introdujo lo que se conoce como " Procedimiento Hipottico- Deductivo",
el cual consiste en formular tentativamente una hiptesis y verificar
empricamente si se da o no en la prctica las consecuencias de deducidas. En
caso afirmativo, la hiptesis es confirmada y en caso contrario rechazada.

ISAAC NEWTON (1642- 1727). Matemtico, Filsofo y Fsico. Hace la sntesis de

al mecnica terrestre y la mecnica celeste. Su obra capital "Principios
Matemticos de la Fiolosofa Natural" (1686), contiene los postulados de la fsica
mecnica, fuerza y movimiento engendrado por ellas. La precisin de sus
frmulas permiti ms tarde (1846) el descubrimiento del clculo del Planeta
Neptuno; este hecho corrobor el triunfo definitivo del mtodo cientfico gestado
a finales del renacimiento y complementado en tiempo de Newton. Las
caractersticas fundamentales del mtodo son: Objetividad, Matematizacin,
Hiptesis y Deduccin.

Las disciplinas se convirtieron en ciencia a medida en que se guiaron por estas y

otras reglas del mtodo cientfico. La psicologa vino a interesarse en ellas a
finales del Siglo XIX.

Los filsofos se interesaron ms por el hombre, movimiento que trae consigo la

liberacin del individuo de sus ataduras tradicionales. La filosofa hace nfasis
en el "hombre", le da una direccin interna a la especulacin "El hombre se
convierte en crtico de sus propias facultades, todo se somete a duda. Por otro
lado se desarrolla la confianza en el poder y el ingenio del hombre que ahora
ocupa el "centro de la escena", as como lo dice Bertrand Russell en su obra
"Sabidura de Occidente".

El humanismo es el segundo gran acontecimiento del Renacimiento en el siglo

XV- XVI de la Edad Moderna en la filosofa, de ah surgen los cuatro sistemas
filosficos: EL RACIONALISMO, EL EMPIRISMO, EL IDEALISMO
TRASCENDENTAL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO; cada uno de estos sistemas
filosficos fue conducido por filsofos motivados a disear otros mtodos de
conocimiento para dar respuestas pertinentes a los perennes interrogantes de la
humanidad.

EL RACIONALISMO.-

Ideal Matemtico del Conocimiento. (aplicacin del mtodo deductivo a la

solucin de problemas del mundo, la ciencia, la vida moral del hombre y las
emociones y sentimientos.

Predominio de la Razn ( racional, intelectivo y especulativo)

Universalismo (conocimiento vlido universal basado en pocos principios)

Mtodo Deductivo ( es el nico vlido para llegar a la verdad, la mente va de lo

universal a lo particular - procedimiento matemtico).
RENATO DESCARTES (1596- 1650). Matemtico y filsofo. El mtodo de
Descartes fue "Mtodo Cartesiano", es un mtodo matemtico aplicable a otros
campos permitiendo alcanzar la certidumbre. Estableci los siguientes principios
para el buen uso de la razn:

Aceptar como verdadero solamente aquello que se nos presenta como "Ideas
claras y Distintas". Como los "AXIOMAS MATEMTICOS"

Dividir un problema en tantas partes, cuantas sea necesario para resolverlo

"ANLISIS".

Ordenar los pensamientos de lo simple a lo complejo "SNTESIS".

Comprobar meticulosamente todas las cosas hasta asegurarnos de que no se nos

ha pasado nada por alto " CERTEZA".

LA DUDA METDICA.-

Para Descartes encontrar un punto de partida absolutamente cierto, comienza

poniendo " la duda" en lso conocimientos de su poca. Slo le queda una verdad
"QUE DUDA", el dudar implica el movimiento del pensamiento, o sea,
"PENSAR" y para pensar hay que existir. De ah saca su conclusin general "
PIENSO, LUEGO EXISTO" . Lo que yo pueda conocer como "IDEA CLARA" y "
DISTINTA" es "VERDADERA". El " YO PENSANTE" parte de "LA DUDA",
razonamiento que consider criterio y modelo de toda verdad. Lo que YO pueda
conocer con igual claridad y distincin, que tal pensamiento debe ser igualmente
cierto De la objetividad se pasa a la subjetividad, el ser aparece como
manifestacin esencial del pensar, somos porque pensamos. La realidad es una
representacin del "YO PENSANTE", dado que la conciencia justifica el ser y lo
integra bajo su dominio.

El "Hombre" para Descartes consta de dos sustancias finitas, ms una, que es

infinita, as: RES COGITANS ( sustancia pensante - el hombre. Ejecuta acciones
cognoscitivas y determina los movimientos del cuerpo). RES EXTENSA ( la
materia- el mundo constituido por las dos esferas de la realidad que no tienen
contacto, comunicacin, ni semejanza alguna entre ellas). " LA RES INFINITA" (
DIOS - fundamento Ontolgico de las dos sustancias finitas y quien efecta la
imposible comunicacin de estas sustancias).
FUNCIONES DEL PENSAMIENTO PURO.- Funciones equivalentes al alma-
aspectos teolgicos del pensamiento dualista.

Cuando Descartes piensa en el alma o en la accin psquica, simplemente

convierte el alma inmortal en una sustancia pensante, en un ser espiritual que
razona, recuerda y quiere. Estas acciones espirituales pueden encontrar o no
salidas en movimiento corpreo.

GODOFREDO LEIBNIZ (1646-1716). Matemtico, Filsofo y Escritor, en esto

ltimo sus escritos eran netamente polticos. Amigo de Locke, con quin era
contemporneo y mantena una relacin de amistad y correspondencia acerca de
sus pensamientos filosficos.

La importancia de Leibnz en la historia de la psicologa estriba no slo en la

transformacin que hizo en el alma para adaptarla a las diferentes condiciones
del siglo XVII, sino tambin en las doctrinas particulares que desarrroll durante
este proceso. Elabor la institucin perenne de la mente unificada para la
psicologa moderna y por sus procedimientos de armonizacin, la hizo parecer
compatible con las tendencias atmicas de la ciencia moderna, gracias a la
monadologa, las mnadas evolucionantes. El nfasis del pensamiento de Leibnz
es la unidad y la continuidad.

Para Leibnz el conocimiento en su mtodo es concebido cientfico, general, vasto

y riguroso sobre la constitucin de la realidad. Hallar la ciencia en el mtodo
matemtico es presuponer que toda afirmacin verdadera se reduce como la
matemtica, a la identidad de los trminos: sujeto y predicado. En el racionalismo
de Leibnz para que una proposicin sea verdadera debe ser analtica, es decir, la
verdad del predicado se descubre por el solo anlisis del sujeto. Las
proposiciones que no cumplan tal requisito son falsas.

LA MONADOLOGA DE LEIBNZ.-

Con esta teora trata de explicar la constitucin de los cuerpos. Los cuerpos no se
explican como simple extensin y movimiento ( contrario a Descartes), Debe
tener partes reales y no partes en el sentido meramente matemtico, que son slo
de pensamiento. Las partes reales de que constan los cuerpos, son las llamadas
Mnadas.
Las Mnadas son Fuerzas, son dinmicas; un cuerpo es un complejo de cientos
de fuerzas. Las Mnadas son Animadas, tienen conciencia en diversos grados.
Las Mnadas Superiores como el alma humana poseen mayor conciencia. La
Mnada Suprema es Dios y tiene una conciencia infinita, OMNISCIENTE . Las
mnadas son INDIVIDUALES, no hay dos iguales, pero todas forman un orden
continuo desde la mnada suprema hasta la inferior y no se comunican entre si.

Con esta teora pretende explicar la relacin entre el pensamiento y lo extenso, o

sea, entre lo ideal y lo material. Las Mnadas forman un conjunto armnico del
mundo. Como cada una no se comunica entre si, cada una es un mundo con sus
propias representaciones. Se da armona porque estn como relojes hechos con
suma perfeccin y precisin en sus movimientos que coinciden, sin que el uno
influya sobre el otro. As son el alma y el cuerpo, obran paralelamente pero entre
ellos no se da influencia. El espritu y la materia pueden armonizarse mediante
principios paralelos absolutos. De golpe se realiza una conexin, pero sin violar
sus diferencias absolutas.

BENITO BARUCH SPINOZA (1632-1677). Metafsico racionalista Holands, de

origen judo. Defiende la existencia de una sola substancia, la divina, que se
identifica con la misma naturaleza. Se le consideraba materialista y ateo, pero
Novalis, lo consider un hombre profundamente religioso y tico que poda
rechazar la inmortalidad, el libre albedro y la responsabilidad moral, era
paradjico. Subraya lo teolgico o csmico en su "ETICA AL MODO
GEOMTRICO", pero se interesa en la conducta humana de la manera ms
detallada. Spinoza se da a la tarea de tratar la NATURALEZA y la fuerza de las
emociones humanas como si tratara con lneas, planos y cuerpos; sin embargo,
aprueba las actividades concretas tales como las de comer bien, disfrutar de los
perfumes y cultivar las plantas y de los placeres como los del vestido, la msica,
los deportes y el teatro.

La paradoja de Spinoza se encuentra en su manera relativista y "aspectual" de

pensar. Lo que las cosas sean y el modo en que se operan es algo que depende
del punto de vista que se adopte. A pesar de su adopcin del modo geomtrico
de pensar en su tiempo, con su fijeza, su carcter de absoluto y de ltimo, a
Spinoza le llam la atencin la variabilidad del pensamiento y el carcter
aspectual de las cosas. La valoracin, el estudio y la descripcin de la
NATURALEZA, presupusieron para l un inters en los problemas inmediatos y
en las cosas concretas. Pero la NATURALEZA para Spinoza es "DIOS" y la suma
y unidad final de todas las cosas.
Es el carcter aspectual del pensamiento de Spinoza lo que lo distingue
probablemente, como uno de los transicionistas sobresalientes de la historia de
la psicologa. Es uno de los ms eficaces postuladores de la naturalizacin del
alma.

EL HOMBRE COMO UN ASPECTO DE DIOS O DE LA NATURALEZA.-

Desde el punto de vista de la NATURALIZACIN DEL ALMA, la aplicacin

intelectual primaria del principio aspectual fue la de entender al hombre como
un objeto de DIOS O DE LA NATURALEZA, lo que equivale a la aprobacin del
gran construido medieval del Microcosmos. En su forma espiritualista, esta
doctrina proviene de las ideas msticas de los neoplatnicos y fue cultivada
durante EL RENACIMIENTO por : Giordano Bruno (1548- 1600), Paracelso
Boehme (1575- 1624), Campanella (1568- 1639) y otros.

Spinoza defiende la existencia de una sola substancia, la divina, que la identifica

con la misma naturaleza: DEUS SIVE NATURA= DIOS ES LA NATURALEZA,
en filosofa se denomina "monismo panteista".

En su escrito fundamental, ETHICA (1675) expone un sistema filosfico al estilo

de la geometra euclidiana (consta de trminos primitivos, axiomas, teoremas,
corolarios, etc), lo que en parte dificulta enormemente resumir sus argumentos.

Se opone al dualismo cartesiano. Impugna la oposicin Dios-Mundo, Mente-

Cuerpo, afirmando que la nica substancia es Dios. El Alma-Cuerpo, son los
modos de dos atributos divinos, el pensamiento y la extensin, son como la caras
cncava y convexa de una lnea curva. Con su monismo, entiende al hombre
como parte de la naturaleza y, considera que las acciones humanas exactamente
como si estuviera tratando con lneas, planos y cuerpos. En la naturaleza reina el
"determinismo", y por lo tanto el hombre carece de libertad. Todo est
determinado en sus causas; conocer algo es conocer sus mismas causas. Si nos
sentimos inclinados a creer que algunas decisiones o actos son libres, es
simplemente porque ignoramos sus causas, y , al no comprender las causas,
pensamos que no las tienen.
Spinoza se ocupa de las emociones y de la psicologa de la conducta humana en
la Parte III de la Ethica,donde sostiene que la naturaleza misma del hombre
determina su impulso a la accin - conatus, orientada hacia la propia
conservacin (Autoperfeccin) ,equilibrio (Homeostasis). Cuando se alcanza un
grado mayor de perfeccin, se experimenta placer y en el caso contrario dolor y
tristeza. Placer y Dolor son las emociones principales del hombre, y de ellas se
derivan las dems.

Lo que importa a Spinoza segn dice Kantor en su obra, "La evolucin Cientfica
de la Psicologa" (Editorial Trillas.pg 349)y donde cita a Spinoza y dice:, "el gran
inters de Spinoza est en los individuos, su perfeccin y destino: Todas las
ciencias no tienen ms que un fin", y dice dice Spinoza: "Alcanzar la mayor
perfeccin humana posible". La gua de perfeccin en Spinoza est resumida en
su obra la "Ethica", en la cual hace una cabal exposicin del hombre y su
naturaleza como reflejo de una espiritualidad bsica. Est consagrada al estudio
del orgen y la naturaleza de la mente, las emociones, su fuerza y su poder sobre
el hombre y , finalmente sobre el poder de la razn y su capacidad de lograr la
libertad para el individuo. La reflexin de Spinoza sobre cualquiera de estos
temas que se han convertido en el contenido de la psicologa, se basa a modo de
rasgo central, en algn factor psquico".

LOS EMPIRISTAS: Consideran el papel de la experiencia como la nica fuente

del conocimiento y explican los conceptos y juicios universales mediante la
experiencia, pues slo sta garantiza el conocimiento verdadero. El precursor del
empirismo moderno fue "Francis Bacon de Verulam", formula sus principios en
su obra "Novum Organon" (1620), donde hace de la induccin el nico mtodo
de la ciencia.

Se consideraba tambin el papel de la experiencia sobre una mente pasiva, el

papel de la mente activa en la informacin de asociaciones, con ello preparaban
el marco para el estudio psicolgico del aprendizaje y la memoria.

Luis E. Garca Restrepo en su "Introduccin a la Historia de la Psicologa" anota

lo siguiente: "Insisten en el carcter experimental de la ciencia a posteriori, del
conocimiento factual, y en la lgica inductiva como procedimiento para
aumentar el conocimiento, en contraste con el racionalismo, que acenta el
carcter apriorstico- racional del conocimiento y la deduccin como mtodo
idneo" (Editorial Limusa, Segunda Edicin, Bogot, Colombia, pg. 50).
BACON DE VERULAM FRANCIS (1561- 1626): Precursor.

Representantes del Empirismo: (primeros empiristas)

THOMAS HOBBES (1588-1579)

JOHN LOCKE ( 1632-1704)

GEORGE BERKELEY (1685-1753)

THOMAS HOBBES: Pensador Ingls, nacido en Westport. Hizo sus estudios en

Oxford. Conoci a Galileo y Descartes en sus viajes por Italia y Francia, fue
secretario de Bacon. Es por estas relaciones que se deduce su preocupacin por
el mtodo de las ciencias matemticas y fsicas y su aplicacin al hombre del
mtodo naturalista de la fsica moderna. Su tema fundamental es " el hombre
como ser individual y como ser social" lo que lo hace profundizar en la sociologa,
antropologa y las ciencias del Estado y la Poltica. Su conocimiento es "empirista
y nominalista": funda el conocimiento en la experiencia, por lo que asigna al
conocimiento la tarea de preparar al hombre para la prctica. Los Universales
(nominalismo) son para l simplemente nombres, pues no existen en la mente ni
fuera de ella, siendo nicamente representaciones individuales. Al ser los
"universales" signos de las cosas es posible realizar con ellos operaciones
simblicas por medio del pensamiento, y hace de ste un clculo estrechamente
ligado al lenguaje. Los fenmenos se expliacan por medio del movimiento, de un
modo mecnico, de modo que los procesos mentales se fundan en lo corporal y
material, por lo cual niega la existencia de un alma inmaterial. Concibe el alma
como un espritu corpreo, tan sutil que no puede ser percibido por los sentidos,
es de aqu, de donde se desprende su "Psicologa Mecanicista".

Rechaza la idea de Aristteles que dice que " el hombre es social por naturaleza"
asegurando que el hombre no es social por naturaleza; la sociedad no es una
realidad natural, sino artificial. En el individuo predomina el egosmo, el ansa
de dominio y la hostilidad; cada uno tiende a buscar su propio bien,
prescindiendo de los dems. La guerra es natural y sus virtudes cardinales son el
engao y la fuerza. La vida es una lucha en la cual prevalecen los ms fuertes.

Sus obras " Human Nature"(1650) y"Leviathan"(1651), argument haciendo un

anlisis de la conducta humana y formulando una psicologa considerablemente
sistemtica.
JOHN LOCKE: Filsosfo, mdico y naturalista Ingls. Nacido en Wrington,
estudi en Oxford, fue diplomtico e intervino en poltica de su pas, particip en
la segunda Revolucin Inglesa (1688) y luego huy a Holanda para evitar
represalias.

Merece un lugar especial en la historia de la psicologa porque le reconoci al

alma un carcter mundano nico y la dot de funciones cognoscitivas concretas
y humanas. Destaca de entre sus contemporneos por su nfasis en el lugar del
alma en los asuntos personales e individuales del conocimiento humano. Insisti
en introducir el alma en el contexto de las actividades del saber y del querer de
las personas particulares, en las circuntancias ordinarias de la vida.

La Teora del Conocimiento de Locke es la dicotoma perenne de lo interno

mental y lo externo fsico (Corpuscularismo Newtoniano), los corpsculos son
desconocidos; pero son las causas u ocasiones del conocimiento de las cosas. La
importancia que se pone en el conocer, en las ideas engendradas en el alma o la
mente, prescindir de la causas externas de la mentalidad y reducir tanto las cosas
conocidas como el conocimiento, a estados psquicos.

Locke emplea el trmino "idea" para referirse a palabras, estados de

conocimiento, y objetos de conocimiento y a pensamientos; lo que refiere, que las
ideas son estados o procesos psquicos o mentales. Las ideas constituyen
funcionalmente la base del conocimiento y de todas las dems actividades de la
mente, son las mediadoras entre las cosas que estn fuera de la mente y la mente
humana.

La naturaleza del alma, la que consider alma o mente, como un papel en blanco
"tbula rasa" desprovista originalmente de cualesquiera ideas, pero sobre la cual
se registran ideas que llegan desde los objetos externos.

Se propone convertir al conocimiento, y a los procesos psicolgicos en general,

en procesos de desarrollo que tienen orgenes definidos. Hace nfasis en la
experiencia, en el conocer las cosas por haber tenido contacto con ellas. El alma
no es una entidad que registra pasivamente, una "tbula rasa" ,en el
entendimiento hay otras dos fuentes de ideas. Adems de las ideas del sentido
externo, o sensaciones; se tiene las ideas de sentido interno, o reflexiones, que
surgen de operaciones de la mente cuando se pone a trabajar con las ideas que ya
se tiene.
Locke aborda el problema del conocimiento en dos aspectos: Lo psicolgico
(como se produce) y en lo epistemolgico ( cul es el alcance). Lo cual lleva a su
obra capital "ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO", donde
investiga los orgenes, la certidumbre y el alcance del entendimiento humano,
junto con fundamentos y grados de creencias, opiniones y asentimientos, lo que
examina desde la esencia, ms no en consideraciones fsicas. La obra est
dividida en cuatro libros. En el primero " sobre las ideas innatas" en donde refuta
la tesis cartesiana de la existencia de las ideas innatas.