La Paz, octubre de 2017 Pgina

Peridico mensual
Noviembre 2017
Qollasuyu
Bolivia
Ao 11
Nmero 135

Edicin
electrnica

ESTADO NACION y pueblos

indgenas: ser Estado es vocacin de
toda nacin. Las autonomas
coartan ese proyecto. Cul el papel
del indgena en un Estado nacin en
Bolivia?
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Novelas y posmodernismo
Corrupcin en el Francisco Villena*
La posmodernidad, creada y concebida para las sociedades europeas

Banco Unin?
y norteamericanas, muestra sus aporas en cuanto se la descontextualiza
de sus centros primordiales: las ciudades postindustriales. Resulta pro-
blemtico buscar la posmodernidad en los pueblos remotos de la Bavaria
germana, del Yorkshire britnico, o de la West Virginia estadounidense,
Nuevamente la opinin pblica
ha sido conmovida por un acto Este asunto no al igual que parece laborioso buscar trazos de posmodernidad en los
ncleos locales de La Pampa o Chiapas. La posmodernidad se evidencia
de corrupcin que involucra al
mundo financiero en su vincu-
se trata solo de sobremanera en sus manifestaciones citadinas. Sin embargo, donde llegan
los medios de comunicacin y el capitalismo contemporneo las creencias
lacin con el gobierno: el caso
de robo de dinero en el Banco
divagaciones y los modos de actuacin no permanecen intactos.
La nada cotidiana, Mam, y Sueos digitales transcurren en ciudades
Unin por parte de uno de sus semnticas, sino latinoamericanas: La Habana, Buenos Aires, y Ro Fugitivo (probablemen-
empleados, Juan Franz Pari. te Cochabamba). Este hecho no es de extraar por el tipo de poblamien-
El gobierno a travs de sus de su significado to que promovi la colonizacin espaola y portuguesa: crear grandes
portavoces trat de minimizar el
hecho. Para unos no se tratara poltico. centros urbanos para optimizar el decurso econmico. Las ciudades-
puerto fueron clave en tal diseo. La poblacin rural latinoamericana es
de un caso de corrupcin, para inferior en trminos porcentuales relativos a la poblacin urbana. El tipo
otros se tratara solamente de un problema fortuito. de poblamiento es radicalmente diferente al de Europa, donde los ncleos
Si entendemos la corrupcin como la situacin o circunstancia rurales, semiurbanos y locales tienen muchsimo ms peso demogrfico.
en que los funcionarios pblicos u otras autoridades pblicas estn Uno de los aspectos de la posmodernidad en Europa se basa en la
corrompidos, y si por corrompido entendemos quien comete emigracin de los pueblos a las ciudades, hacia mediados del siglo XX;
malas acciones o adquiera vicios, malas costumbres, evidentemente esta caracterstica es distinta en Latinoamrica y Estados Unidos donde
se trata de un caso de corrupcin. esta emigracin ha sido de una naturaleza diferente en su historia:
Los personeros de gobierno que insisten en que no se trata de desde parmetros eurocntricos el continente americano ha sido
corrupcin seguramente se sustentan en la definicin de corrupcin posmoderno desde la llegada del capitalismo. Sirva este hecho como
que la seala como el acto de soborno para que alguien, en particular toque de atencin con respecto al peligro que adoptar patrones forneos
un funcionario o un empleado de gobierno, acte al margen o en puede tener en el anlisis de una materia.
contra de la ley y falte a la moralidad de su cargo. Las tres novelas mencionadas anteriormente muestran su dilogo con la
En ese sentido y hasta donde se sabe (y se sabe todava poco teora de la posmodernidad desde perspectivas distintas, mostrando esce-
sobre el asunto) no se tratara de corrupcin. Sin embargo, atenernos nas del controvertido debate sobre la conveniencia de utilizar tal corpus
a una definicin, soslayando otras, para defender la credibilidad terico en relacin con Latinoamrica. La nada cotidiana transcurre en La
poltica de una administracin, es poco menos que risueo. Habana castrista de los noventa y muestra la parlisis y la inviabilidad del
Y es doblemente divertido porque hasta ahora el gobierno ha sido proyecto modernizador. La conyuntura econmica ha desvinculado a la isla
demasiado flexible con las definiciones y significados de los conceptos de la modernidad al no entrar en dilogo el capitalismo global -que ha blo-
que utiliza. Considrese, por solo poner un ejemplo, el llamar queado su desarrollo-. Esta crisis de la modernidad es apreciable en otros
nacionalizacin a la simple adecuacin de contratos petroleros. puntos de latinoamrica, hayan seguido o no los patrones del capitalismo
Sin embargo, en el asunto no se trata de divagaciones semnticas, expansivo, al haber sido escenario de luchas armadas y conflictos sociales
sino de su significado poltico. dimanados de su relacin de dependencia y el desigual reparto de la riqueza.
La modernidad muestra su crisis y se constituye en proyecto incompleto
Este acto de corrupcin se suma a varios otros que desde los
que, al entrar en las relaciones contemporneas transnacionales toma la
primeros aos de la administracin de Evo Morales han empaado
figura errtica de la posmodernidad, como sealaba Cornejo Polar. Sin embargo,
esa gestin. Recordemos solamente el caso de Santos Ramirez.
esta crisis, como se muestra en Mam, puede constituirse en los epgonos
El proceso de cambio (concepto que en esta gestin reemplaz de la modernidad: dentro de la (i)lgica capitalista es normal que haya
al de revolucin), se defina a s mismo como descolonizador. Si pocas de crisis y productividad. De modo que la posmodernidad sera la
la corrupcin administrativa es uno de los componentes lamentables otra cara de la modernidad, tal natural como la noche y el da. La llegada a
de esa situacin, la descolonizacin es un evidente fiasco. la posmodernidad en los pases latinoamericanos que experimentaron un alto
Pero no solamente la descolonizacin fracasa, sino el cambio desarrollo de la modernidad sera un proceso lgico, entonces. Por otro lado,
social a secas. El asunto no es pues fortuito: inesperado o casual. Sueos digitales ofrece la actitud ms ecunime al respecto. Explcitamente,
El gobierno utiliza abundantemente la faseologa izquierdista para se muestra en la narracin la incomprensin ante la necesidad de tener que
ganar consideracin a su proyecto poltico; la utilizacin de la figura incluirle un post- a lo que supone el devenir histrico, sea en patrones mi-
del Che Guevara al respecto es elocuente. Recordemos que uno de cro o macrohistricos, de la historia de una regin, de un pas, o en relacin
los ejes del pensamiento guevarista era la exigencia del Hombre con la historia global de un continente, ya que la actual coyuntura es nece-
Nuevo, una de cuyas facetas era que el incentivo moral deba ser sariamente transnacional por el impulso y los acuerdos en torno a la economa.
motor fundamental del accionar social. Esa pretencin suena ahora La perspectiva ms sopesada en torno al debate de la posmodernidad
tan irreal cuando constatamos una administracin en la que que el en Latinoamrica debe hallarse en entender la realidad latinoamericana y
incentivo de sus funcionarios parece ser solo el dinero, asi sea los patrones de la posmodernidad que asume. No se puede aplicar indis-
dolosa y fraudulentamente obtenido. criminadamente la perspectiva posmoderna de las ciudades postindustria-
les europeas o norteamericanas porque el corpus terico no muestra su
ILUSTRACIN DE LA TAPA: Diseo extractado de la obra de Huamn Poma de Ayala Cornica y Buen operatividad en este sentido, sino que ha de estudiarse la relacin de
Gobierno. dependencia que la existencia de estas ciudades y los ncleos del nuevo
capitalismo tiene en Latinoamrica. Apuntaba acertadamente Cornejo
Todo artculo de Pukara puede ser reproducido
Los artculos firmados no representan necesa-

Polar en Escribir en el aire: Ensayo sobre la heterogeneidad socio cultural

Depsito legal 4-3-116-05
en las literaturas andinas, que paradjicamente la condicin postmoderna,
expresin del capitalismo ms avanzado, parecera no tener mejor modelo
Director: histrico que el tullido y deforme subcapitalismo del Tercer Mundo. En la
Pedro Portugal Mollinedo nueva coyuntura, la posmodernidad permea Latinoamrica con formas
Comit de redaccin: especficas y esta circunstancia no debe dejarse pasar en los estudios
riamente la opin de Pukara.

Nora Ramos Salazar de la posmodernidad aplicados a Latinoamrica. Las otras caractersticas

Daniel Sirpa Tambo que comentaba Hopenhayn, la discontinuidad del progreso (carente de
e-mail:
Carlos Guilln
info@periodicopukara.com sincrona e imbuido en mltiples direcciones), la multirracionalidad de la
historia, la integracin modernizadora y la modernizacin integradora, y
citando su fuente.

www.periodicopukara.com Colaboran en este nmero:

Jos Luis Saavedra la visin multi-ideolgica descalificante de utopas deben contextualizarse
Telfonos: 71519048 Pedro Hinojosa Prez necesariamente en la realidad de Latinoamrica, ya que esas caractersticas
71280141 Julio Ros Caldern generales toman direcciones divergentes en distintos puntos del globo.
Hugo Salinas
Calle Mxico N 1554, Of. 5 * Extracto de La posmodernidad como problemtica en la teora cultural latinoamericana,
Mauricio Mamani Pocoaca
La Paz, Bolivia que puede ser consultado en: http://webs.ucm.es/info/especulo/numero30/posmolat.html
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Entrevista a Miguel ngel Crespo:

...La sarten por el mango la

deben tener los consumidores
Jos Luis Saavedra*
El pasado 16 de octubre, en
el marco del da mundial de la
alimentacin, se ha desarrolla-
do, en la ciudad de La Paz un
interesante y muy importante
Simposio denominado El mo-
delo actual de produccin de
alimentos: impactos y alterna-
tivas, en el que han participado
notables expertos nacionales e
internacionales (de Brasil, Co-
lombia, Mxico y Uruguay) en el
campo de los patrones de pro-
duccin de alimentos y la actual
crisis productiva y ambiental.
Las consecuentes temticas
crticas, que han sido abordadas
en el referido Simposio, han
comprendido cuestiones muy
significativas, tales como los ro-
les del agro-negocio y la agro-
industria, los cambios en las
pautas alimentarias, el uso de
los plaguicidas y agroqumicos
y sus efectos socioeconmicos,
los cultivos transgnicos y sus
impactos socio-ambientales, los
avances de la frontera agrcola-
ganadera y la deforestacin, etc.
Y entre las posibles alternativas Foto: Jos Luis Saavedra.
se ha barruntado el desarrollo cin que tiene 27 aos ya de vi- introducido hace ms de doce tando ms de 150 alimentos que
sostenible y/o sustentable en los da, su base est en Santa Cruz. a o s l a s
2
y que
o y a t r a n s g n i c a antes producamos5, hemos cua-
Andes y la Amazonia. Probioma trabaja en el rea de ahora se pretende introducir el driplicado el uso de los agrotxi-
Si bien sera interesante referir biotecnologa, con control biol- maz y el algodn transgnico cos6, se ha desertificado ms de
aqu el sentido y contenido de gico microbiano, habiendo llega- (tambin estn hablando de la medio milln de hectreas7; pro-
las muy relevantes ponencias do a transferir ms de medio mi- caa de azcar)3. ducto del uso de los agrotxi-
expuestas en el Simposio y la lln de hectreas con este tipo Justamente el objetivo ha sido cos casi el 45% del territorio de
alta calidad de las mismas, no de biotecnologa en todo el pas. el de traer a La Paz a un grupo las aguas estn contaminadas8,
nos es posible hacerlo porque Tambin trabajamos en el rea de expertos de Mxico, Colom- segn la percepcin de las co-
entiendo- stas van a ser publi- de agroecologa, monitoreo so- bia, Paraguay, Uruguay, Argenti- munidades en el censo del 2013.
cadas por las instituciones aus- cio-ambiental de megaproyec- na y Brasil, que trabajan en es- Y estamos ocupando los ltimos
piciadoras de dicho Simposio, es tos, en gestin de reas prote- tos mbitos, actan en el cam- lugares en los temas de alimen-
por ello que a la espera de su gidas, y asimismo en lo que es po, que es lo ms interesante, tacin9, ya que el 24% de nues-
prxima publicacin- por hoy la incidencia en lo que son las y conocen muy bien acerca de tra poblacin est en situacin
vamos a limitarnos a referir una polticas pblicas. lo que es la problemtica de los de subnutricin10, adems de
entrevista, acerca de las princi- Lo que nos ha trado a La Paz transgnicos y los agro-txicos, que Bolivia se ha convertido en
pales temticas tratadas en el es parte de un programa (acerca y de qu manera stos estn uno de los mayores pases
Simposio, con el principal ani- del modelo de produccin agr- afectando los suelos, la biodi- deforestadores del mundo11, con
mador del mismo, don Miguel cola y sus impactos), que esta- versidad, la economa, la salud ms de 200.000 hectreas por
ngel Crespo. mos organizando con el prop- de estos pases, y compartir con ao, en estos (ltimos) cinco
P.- Quin es Miguel ngel sito de poder hacer conocer a la nosotros -tambin en Bolivia- lo aos se han deforestado cerca
Crespo y cules son los trabajos sociedad civil acerca de lo que que est ocurriendo ac. de tres millones de hectreas12.
que (usted) desarrolla? significa el modelo de desarrollo Se habla mucho del paradigma Obviamente esto muestra, en
R.- Muchas gracias, mi nombre agropecuario que se ha llevado de los transgnicos, que va re- trminos de nmeros, la impli-
es Miguel ngel Crespo, estoy a cabo en Bolivia y en Amrica solver los problemas de la segu- cancia que ha tenido el uso de
como director de PROBIOMA latina durante (estos ltimos) ridad alimentaria, cuando ya es- este modelo de desarrollo, basa-
(Productividad, Bisfera y Medio veinte aos, cules han sido sus tamos con 12 aos de haber in- do en el agro-negocio y el uso
Ambiente)1, que es una institu- aportes y los impactos socio- troducido la soya transgnica4 de transgnicos y agroqumicos,
* Intel ec tual q uechua , mi li ta nte
ambientales en la regin y par- y no hemos resuelto nada!, he- que no est resolviendo, ni va a
ka ta ri sta, p rofesor univer si ta ri o y ticularmente en Bolivia, habida mos ido ms bien para atrs, resolver los problemas nuestros.
consultor del IESAL/UNESCO . cuenta de que en Bolivia se han porque estamos ahora impor- En este marco estamos tambin

analizando la situacin de la
agroecologa, que se est con-
solidando en Bolivia, y en qu
medida sta es una de las pocas
vas que tiene el pas para (su-
perar) su (sub)desarrollo.
P.- Actualmente tenemos dos
contextos muy problemticos.
Por una parte, el contexto inter-
nacional caracterizado por la
violenta arremetida del agro-
capitalismo y los agro-negocios
prohijados por las empresas y
corporaciones transnacionales.
Y por otra, la intensificacin de
las polticas extractivistas y de-
predadoras de la Madre Tierra
activamente apadrinadas por el
gobierno del hermano Evo.
R.- El contexto global tiene una
tendencia que es el tratar de ho-
mogeneizar los alimentos y que
sean unas cinco empresas las
que controlen -lo que ahora es-
t ocurriendo- y concentren las
semillas y los insumos13, en este
caso los agroqumicos, que son
las que monopolizan y tienen
sus representantes en nuestro
pas, por lo que no podramos
(aqu) hablar de seguridad y so-
berana alimentaria. Hoy esta-
mos importando semillas y ade-
ms estamos importando tecno-
loga si vale el trmino. Lo ms
grave es que no estamos ali-
mentando a nuestra poblacin.
Y este es un modelo que ya
ha causado crisis, ya tiene un
colapso ineluctable, ya es un de-
sastre, est en crisis terminal,
en fin no es sostenible. Actual-
mente en Bolivia se est usando
cuatro veces ms agro-txicos14
de los que se usaban hace 10
aos. Y estamos usando tres
veces ms agro-txicos por
hectrea de lo que usbamos
hace 15 aos. Entonces esta-
mos aplicando verdaderas bom-
bas (de tiempo).
Pero, lo ms interesante de
esto es que a nivel global tam-
bin est creciendo la tendencia
a la produccin ecolgica, de 11
millones de hectreas, que haba
hace 10 aos, ahora estamos
con 44 millones de hectreas y
el mundo est demandando ali-
mentos sanos. Y tambin nues-
tra poblacin y -en este caso-
los consumidores estn empe-
zando a tomar conciencia de la
necesidad de consumir sano,
por los graves problemas que
aparecen (actualmente) con el
tema de la insuficiencia renal, el
cncer, el mal de Parkinson, el
autismo, etc., que ya son enfer-
medades muy comunes en nues-
tro pas, quin no tiene un pa-
riente, un amigo, un conocido
que tiene cncer? Y esto debera
preocuparnos, es un tema de
salud pblica, no es una cues-
tin slo de amor a la Madre Tie-
La Paz, octubre de 2017 Pgina 4
rra, que adems -desde el punto
de vista nuestro- no existe por
parte de las autoridades, sino
tambin es un tema de salud
pblica y de economa.
Es en ese marco que se plan-
tea esa tendencia, pero adems
el hecho de que Bolivia ha sido
incorporada al capitalismo mun-
dial muy tarde. Entonces, nues-
tro pas no va a ser fabricante
ni de bolgrafos, porque los chi-
nos ya lo hacen y cuestan 50
centavos, un (peso) boliviano,
porque ellos tienen mano de
obra barata. Y la pregunta es
qu tenemos nosotros y qu
no tiene el mundo?, tenemos
una diversidad de recursos ge-
nticos, somos (estamos) entre
los ocho pases ms ricos del
planeta en biodiversidad.
Y es ah donde deberamos
apuntar nuestro modelo de desa-
rrollo y no seguir como se sigue
hablando esa cantaleta de los
500 aos, bueno 500 aos de
extractivismo!, desde los inka,
los espaoles, la poca republi-
cana y ahora dizque proceso de
cambio, seguimos en lo mismo;
es ms yo dira- estamos yen-
do para atrs. Ya debemos dejar
de ser un pas proveedor de ma-
terias primas y ser un estado
innovador tecnolgico de la bio-
diversidad, tenemos una infini-
dad de recursos genticos, de
alimentos, etc. Y mucho patri-
monio gentico que tambin pue-
de aportar a la salud, a la cosme-
tologa, a la farmacologa, a los
alimentos, que es ah donde se
deben establecer modelos de
desarrollo para generar empre-
sas, industrias, pequeas indus-
trias, generar ingresos, empleos,
investigacin cientfica, generar
conocimiento, cultura y teora.
Esto supone un cambio radical,
que no sabemos qu Estado lo
har, porque la verdad -como
vemos ahora- que no va, no hay
luces de esperanza; pero s esa
es la tendencia y ah es donde
Bolivia debera aprovechar. Aho-
ra, alguien dir: esto no es posi-
ble. Ejemplos?, el ms cercano
es el Per, que produce alimen-
tos, exporta alimentos, que son
tradicionales, y tiene un ingreso
de al menos cuatro mil millones
de dlares, el doble de las ex-
portaciones de gas de nosotros
en el mejor de los aos (en los
que tenamos buenos precios),
y cuatro veces ms de lo que
genera la soya en Bolivia. Ah
est pues el ejemplo.
Entonces, creo que es cues-
tin de voluntad poltica y espe- ble como el nuestro, todava se
ramos que eso haya. Pero, tam-
poco podemos tener muchas
esperanzas, porque creo que
ahora el papel est en manos
de los consumidores, en manos
de las redes, de los colectivos
sociales, y en manos tambin del
sector acadmico, que insisti-
mos- se ponga las pilas, porque
las universidades han tenido
hasta ahora unos treinta aos
de oscurantismo, cuando no han
aportado nada, absolutamente
nada a la sociedad! Entonces,
creo que es hora de que se sa-
cudan (la herrumbre) las univer-
sidades, los sectores acadmi-
cos, y empiecen a generar
conocimiento, porque ese es su
papel. Creemos que ese es el
desafo hacia el futuro.
P.- En este contexto, comn-
tenos concisamente acerca de
su ponencia: la cuestin de los
agro-negocios.
R.- Nuestra exposicin ha esta-
do basada en lo que es el con-
texto global y nacional de la agri-
cultura. Y hemos podido apuntar
que -en el contexto global- en
realidad la agenda de las corpo-
raciones es la agenda de la agro-
industria boliviana, es decir ni si-
quiera es una agenda nacional,
es una receta que viene de afue-
ra y que se la estn imponiendo
al gobierno, a pesar de que exis-
te la CPE, las leyes, las normas,
que impiden el ingreso de agro-
qumicos y ms bien favorecen
(esas leyes) la disminucin gra-
dual de los agroqumicos y ayu-
dan a la consolidacin de la agro-
ecologa, pero eso no ocurre,
eso est en el papel, eso un
poco hemos mostrado. Asimis-
mo hemos demostrado en qu
medida estas tendencias influyen
en que ahora- tenemos ms
de 3.600.000 hectreas sembra-
das, tres millones son de agro-
industria y slo 600 mil es de
agricultura familiar, pero de esas
tres millones casi un milln y
medio es soya15.
Todo esto ha desestructurado
la agricultura al punto de que
producimos menos hortalizas,
menos frutales, menos forrajes,
menos energizantes, menos ce-
reales, menos tubrculos. Y Bo-
livia est ms bien importando
alimentos16 para un valor -el ao
pasado- de cerca de 700 millo-
nes de dlares. Y adems los
bolivianos tenemos los alimentos
ms caros del continente, el
63% de nuestros ingresos en
ese porcentaje, en esa propor-
cin, lo destinamos a la compra
de alimentos, siendo que Chile,
Argentina y Brasil destinan el
20% a lo mucho para la compra
de alimentos. Esto est demos-
trando que un pas tan misera-
boliviana, al deforestar tres mi-
da el lujo de importar, y encima
los alimentos son caros para
una poblacin cuyo ingreso pro-
medio es muy bajo en relacin
a otros pases. Entonces, esta
es una situacin que obviamente
debera preocuparnos.
Al mismo tiempo hemos de-
mostrado la cantidad de recur-
sos financieros que se usan para
la importacin de agro-txicos,
aproximadamente cerca de 300
millones de dlares y 700 millo-
nes de dlares en la importacin
de alimentos, son mil millones
de dlares que podramos muy
bien usar para producir nuestros
propios alimentos (sanos). Y en
definitiva si tenemos un exce-
dente pues exportarlos y tendra-
mos ms ingresos que incluso
los (provenientes) de la soya.
Ese es entonces el desafo.
Igualmente, hemos demostra-
do una serie de alternativas que
ya se estn empleando en el
pas, como es el caso de la agro-
ecologa, cultivos producidos
bajo control biolgico y hemos
demostrado las ferias agroecol-
gicas, que ya estn siendo una
realidad en La Paz, en Cocha-
bamba, en Santa Cruz, a travs
de la Plataforma agroecolgica
del oriente y del trpico (Plata-
forma agroecolgica del Trpico,
Sub-trpico y Chaco), que
estn aportando cientos de pro-
ductos que la gente ya est con-
sumiendo. Y tambin el creci-
miento cada vez mayor de los
huertos ecolgicos urbanos, en
los que la gente se ha anotado
muy fuertemente para poder
producir sus propios alimentos,
(porque) ya est preocupada de
comer tomate o lechuga conta-
minada. Entonces, ese ha sido
un poco el sentido y el contenido
de mi exposicin.
P.- A propsito, me ha alarmado
la exposicin acerca de los altsi-
mos niveles de deforestacin que
tenemos en Bolivia (Avance de
la frontera agrcola ganadera y
la deforestacin en Bolivia de
Nataly Ascarrunz), que obvia-
mente atenta contra la seguridad
y la soberana alimentaria
R.- Yo creo que en La Paz y
Cochabamba, Oruro y Potos, la
gente y los consumidores deben
empezar a levantarse (movilizar-
se), porque la crisis del agua que
ha vivido La Paz, Cochabamba y
El Alto, no ha sido porque dos
funcionarios han manejado mal
una empresa, eso ha tenido que
ver, pero fundamentalmente se
ha debido a lo que ha sido el te-
ma de la deforestacin de tres
millones de hectreas17, que ha
roto el ciclo hidrolgico de las
lluvias, que vienen del trpico,
de la chiquitania y de la amazonia
llones se ha cortado ese ciclo
hidrolgico, no ha llovido en las
alturas, y por lo tanto no se han
llenado las represas18.
Contina en la pgina 7

Economa:
Los Vulnerables en Amrica
Latina: el caso de Bolivia
Reproducimos por su
inters el prlogo y la
introduccin del reciente
libro"Los vulnerables en
Amrica Latina: el caso de
Bolivia" de Pedro Hinojosa
Prez.
Presentacin
Realizada Por: Silvano P.
Biondi Frangi; Asistente de
Coordinacin PROMEC;
Facultad de Ciencias
Econmicas UMSS:
El conjunto de artculos escri-
tos y reunidos en el libro de Pe-
dro Hinojosa Prez nos permite
reflexionar, una vez ms, en tor-
no a la temtica del desarrollo.
A travs de un abanico de ele-
mentos complementarios y, a
menudo, interrelacionados entre
s y que son revisados en los
diferentes artculos, logramos
tomar conciencia de la precarie-
dad de nuestro sistema de vida
(que es cada vez menos vulne-
rabilidad de pocos). Llego a la
conclusin que, todo cuanto se
expresa en el libro, fruto de la
minuciosa investigacin y sensi-
ble reflexin del autor, cuestiona
no slo nuestra forma de pensar
la economa del pas y de Amrica
Latina en general sino, ms am-
pliamente, tambin reflexiona
alrededor de nuestra manera de
estar en el mundo y de ocupar
un espacio colectivo del mismo.
Con la sana impresin, que po-
dramos hacerlo de mejor mane-
ra (y los elementos abordados
por el autor podran darnos bue-
nas pautas al respecto).
La riqueza o la pobreza de gru-
pos de personas, que son parte
de una misma colectividad, ya
empiezan a ser reflejo de una
manera de vivir nuestra expe-
riencia existencial en relacin con
los dems y fruto de visiones
sociales, polticas y administra-
tivas con respecto al manejo de
la cosa pblica (los bienes de
todos y para todos) de las que
la economa no deja de estar al
servicio, buscando y realizando
las mejores opciones para cum-
plir con su tarea de administrar
La Paz, octubre de 2017 Pgina 5
lo poco o mucho que se tiene
en beneficio de la Comunidad.
Hasta el da de hoy, sigo
rebelndome ante la idea de que
entre compatriotas que compar-
ten un sentido de destino co-
mn (la nacin), puedan existir
franjas consistentes de pobla-
cin que deban vivir (como si
fuera algo premeditado o resul-
tado del mandato de una volun-
tad exterior o, peor, de un dise-
o divino) por debajo de la lnea
de pobreza, mientras pocos pri-
vilegiados accedan a beneficios
que les permiten sobrellevar sus
das muy por encima de la cali-
dad de vida reservada a las ma-
yoras. Y empeora ms el esce-
nario nacional, saber que, como
lamentablemente en el resto de
los pases latinoamericanos, el
quintil ms rico de la poblacin
de la nacin tiene acceso a gran-
des porcentajes de recursos
que, sistemticamente, casi les
son negados al quintil poblacio- Pedro Hinojosa Prez, autor del libro Los Vulnerables en Amrica Latina: el
caso de Bolivia. Fuente foto:http://pentian.com/book/fund/4636
nal ms pobre. En esta situa-
cin, entonces, todava nos que supere la inmediatez en la destino comn. Definitivamente:
queda bastante por preocupar- bsqueda de resultados a corto otra visin de pas donde las as-
nos de una redistribucin ms plazo y motive a los ciudadanos piraciones del individuo se reco-
ecunime de la riqueza que se a empearse patriticamente nocen en la satisfaccin de nece-
genera en el pas, con un pensa- en su construccin. En este en- sidades de todos y el sentido
miento claro: todos somos art- tendido, apuntar a una visin de sano de pertenencia a la nacin
fices y responsables de producir slido bienestar colectivo repre- nos rebautizara como autnti-
bienes y servicios de necesidad senta la voluntad ciudadana cos ciudadanos bolivianos (ms
para todos y no para unos cuan- definitiva de aunar esfuerzos all de la celebracin del naci-
tos (en el pas, todava se ven para lograr un desarrollo nacio- miento en suelo patrio o por
los procesos de reduccin de la nal fuerte y duradero, no para simple descendencia de parte de
pobreza como concesiones des- que un grupo (o una clase) de ambos o uno de los padres).
de la cumbre del poder de los beneficio reducido est bien, En este mbito, considero que
pocos a la base ancha de los nu- sino para que todos lo estn. el desarrollo de un pas no puede
merosos desposedos y no Esto, compartiendo valores y limitarse a planificaciones coyun-
como legitimidades de ciudada- principios que ese ideal de pro- turales pertenecientes a cada
na que no son ms que dere- psito superior que ayuda a gobierno de turno: creo que se
chos cvicos que corresponden ver ms all del crculo de los debe pensar en planes a media-
a ciudadanos maduros cons- pequeos e inmediatos intere- no y largo trmino a los que cada
cientes que para recibir hay que ses personales o de tipo corpo- gestin gubernamental aporta-
tambin estar dispuestos a rativo reflejados en las aspiracio- ra en el plazo de su duracin.
dar). nes de agrupaciones de distinta Por esa razn, dichos planes
Es indudable que en los lti- ndole motiva individualmente deben ser consensuados (y no
mos aos se ha avanzado en el en las personas. Se supone que sujetos simplemente a la volun-
camino, pero pensar que es las personas que abrazan el tad de quienes gobiernan al
tiempo de descansar y dejar de concepto de propsito supe- pas): el progreso nacional se
andar, sera un craso error. Falta rior en sus vidas, practican una hace ms sostenible en el tiempo
an mucho para consolidar el mayor disponibilidad al sacrificio cuando responde realmente a
proyecto de pas que los habi- para el bien de todos, la renuncia una visin de pas anhelado y a
tantes necesitamos y merece- (que se torna tica) para que las necesidades de las personas
mos. Lo que sera ms alcanza- otros tambin vivan mejor y el que desean ese desarrollo y, a
ble a partir de una visin y un sentido de profunda responsabi- partir de all, lo proyectan, lo
sentido de propsito superior lidad en la construccin de un asumen y lo construyen, Ya no
 La Paz, octubre de 2017
es suficiente contar con las visio-
nes de pocos clarividentes que
finalmente, en nombre del desa-
rrollo, son presentadas a los
gobernantes para que ellos las
ejecuten como parte de los pla-
nes de gobierno (y los ciudada-
nos las asuman como si fueran
la anhelada panacea universal de
sus posibles males). Vale la pena
repetirlo y subrayarlo: las deci-
siones que se toman en funcin
de encaminar el desarrollo de un
pas son de mucha responsabi-
lidad para evitar resultados poco
duraderos en el tiempo y, sobre
todo, desencantos y debacles
en la poblacin.
Lo expone y aclara muy bien,
en los artculos del presente li-
bro, Pedro Hinojosa Prez que,
primero que nada, hace una sa-
ludable diferencia entre los tr-
minos de desarrollo y crecimien-
to. Advierte (y nos hace enten-
der) que si bien el crecimiento
de la ltima dcada considera-
da de auge econmico latino-
americano principalmente por
los buenos precios de las mate-
rias primas y la implementacin
de una serie de polticas sociales
interesantes ha sido posible
forjador de una evidente reduc-
cin de la pobreza (sacando a
un nmero considerable de per-
sonas de la vida por debajo de
la lnea de pobreza, aqullas que
se la arreglaban, segn el Banco
Mundial, con un ingreso de 2 d-
lares estadounidenses al da), de
por s, no es garanta para que
se mantenga en el tiempo dicha
situacin favorable. El crecimien-
to econmico constante y el pro-
greso ilimitado en un sistema
finito ya son parte de un mito
que ya pocos se lo creen.
Aparecen los vulnerables a
sumar en las ya detectadas ca-
tegoras socioeconmicas de
ricos, pobres y clase me- la migracin interna, la desigual-
dia, personas que, potencial-
Pgina 6
mente, ya no son pobres (por
el simple dato de ganar de 4 a
10 dlares estadounidenses al
da) pero que no alcanzan ingre-
sos, en trminos monetarios,
para ser consideradas parte de
la clase media tipificada con un
ingreso diario de 10 a 50 dlares
estadounidenses. Llama la aten-
cin que el grupo de las perso-
nas vulnerables representa el
38% de los latinoamericanos,
mientras que los pobres repre-
sentan un 24% y la clase media
un 35%. El autor de los artculos
de este libro nos alerta indicando
que la desaceleracin econmica
que se vive en la regin podra
afectar de manera significativa
al grupo de las personas vulne-
rables, particularmente por su
capacidad disminuida para anti-
ciparse, tomar recaudos, hacer
frente y resistir a los efectos de
una embestida econmica. De
all, la necesaria sensibilidad de
(pre)ocuparnos de los vulnera-
bles. Para el bien de todos.
Es as que, gracias a Pedro
Hinojosa Prez, a travs del pre-
sente libro nos introducimos en
el mundo del grupo poblacional
de los vulnerables, principal-
mente desde una perspectiva
econmica (pero no slo). Para
comprender el porqu de la exis-
tencia de esta franja de vulne-
rables en el seno de la poblacin
y su situacin, el autor pone a
nuestra consideracin aspectos
relativos a la dinmica de nuestro
desarrollo regional, la trampa del
ingreso medio que afecta a toda
Amrica Latina, el actual drama
de la insostenible relacin entre
economa y medio ambiente (con
manifestaciones de cambio cli-
mtico y calentamiento global
cada vez ms evidentes que, de
repente, nos van haciendo a to-
dos vulnerables), los efectos de
dad y la pobreza, la informalidad
que caracteriza el
empleo en nuestro
mbito de trabajo,
las consecuencias
del imparable pro-
ceso de urbaniza-
cin y la importan-
cia de la agricultura
como base econ-
mica de las regio-
nes rurales. Parti-
cularmente llama-
tivo resulta ser el
anlisis realizado
por Pedro Hinojo-
sa Prez de los re-
sultados mostra-
dos a partir del
grfico de la deno-
minada curva del
elefante.
Un corolario de
profundizaciones de parte del
autor que vale la pena leer.
Buena lectura!
Introduccin
Realizada por Pedro Hinojosa
Prez:
Son varias las razones del por-
qu interesan los distintos
captulos presentados en el libro
y que la vulnerabilidad es trans-
versal a todos los temas como
la pobreza, la informalidad, el
desempleo, la clase media, etc.:
De acuerdo a lo manifestado
en BBC Mundo El crecimiento
de la ltima dcada permiti una
reduccin a casi la mitad de la
pobreza en Amrica Latina, pero
cre tambin una poblacin
extremadamente vulnerable a la
actual desaceleracin econmica
regional.
El estudio ms reciente sobre
el tema del Programa de Nacio-
nes Unidas para el Desarrollo
(PNUD), que abarca a 18 pases
de la regin, seala que el 38%
de la poblacin se encuentra en
2005-2015: Clases medias emergentes; clases medias vulnerables.
Fuente ilustracin: http://images.slideplayer.es/17/5400017/slides/slide_8.jpg
este limbo social de vulnera-
bilidad.
Se trata de unos 200 millones
de personas que no son pobres,
pero tampoco ingresaron a la
clase media y corren peligro de
perder sus conquistas de la lti-
ma dcada.
Hay dos noticias una buena
y otra mala, afirma Alfredo
Gonzlez, especialista en
Pobreza y Desarrollo Humano
del Departamento de Amrica
Latina del PNUD.
Las buenas son el aumento
de la clase media y la disminucin
de la pobreza. La mala es que
aument el nmero de personas
vulnerables a caer nuevamente
en la pobreza.
Dado que el estudio es de 18
pases, equivalente a un 90% de
la poblacin total de Amrica
Latina, hay variaciones en el
desempeo 2000-2012 que el
PNUD enmarca en tres sectores:
* Per y Bolivia lideran a las na-
ciones que ms redujeron la
pobreza en este perodo. En
Per buena parte de este sec-
tor que abandon la pobreza
pas a la clase media. Bolivia
registr la mayor reduccin de
la pobreza de la regin, pero
al mismo tiempo tuvo el mayor
aumento de poblacin vulne-
rable.
* Un segundo grupo de pases
son los que no registraron
cambios en niveles de pobreza
como Honduras y Repblica
Dominicana, o la pobreza au-
ment, como Guatemala, don-
de se produjo un crecimiento
de casi siete puntos de la po-
breza.
* El tercer grupo son pases que
al mismo tiempo redujeron la
pobreza y la vulnerabilidad,
como Argentina, Chile, Costa

Rica y, en menor medida,
Uruguay.
Y, porque se denomina los
vulnerables?
Se utiliza dicho trmino para
identificar a las personas que no
son pobres (su ingreso o con-
sumo diario supera los 4 d-
lares) pero tienen una proba-
bilidad relativamente alta de ser
pobres en el futuro. Ciertos es-
tudios recientes han revelado
que la probabilidad de llegar a
ser pobre es inferior al 10% si
el ingreso diario de la persona
supera los 10 dlares; de modo
que el sector vulnerable se
define como aquellos cuyo in-
greso diario vara entre 4 y 10
dlares.
A medida que crece la econo-
ma de los pases pobres, no hay
duda de que la reduccin de la
incidencia de la pobreza ser
acompaada, primeramente,
por una expansin de la clase
vulnerable, y posteriormente,
por una expansin de la clase
media.
En Bolivia la clase media re-
presenta el 56% del total de la
poblacin boliviana, es decir,
equivale a 5 millones de perso-
nas y de las cuales el 70% vive
en las reas urbanas y solo el
30% aproximadamente vive en
el rea rural. Ac radica la impor-
tancia de la clase media: moviliza
el mercado interno y provee de
fuentes de trabajo en la infor-
malidad y de esa manera disfra-
za el desempleo. Tcnicamente
no son pobres pero tampoco
estn bien consolidados como
tal y que cualquier fenmeno
econmico les afecta directa-
mente. Entonces es pertinente
tocar con un poco de profun-
didad una serie de temas que
estn correlacionados entre s.
No es suficiente explicar la
desigualdad o la pobreza
tomando un solo aspecto. Para
el efecto se asume una serie de
variables como por ejemplo la
curva del elefante que explica
muy bien los distintos puntos
de vista que tiene la economa,
seguramente unos intentaran
explicar tocando la trompa
porque les conviene poltica-
mente y otra los otros inte-
ntaran refutar la misma tocado
la cola.
En resumidas cuentas llega-
mos a la conclusin de que
todos de una u otra manera
somos vulnerables!!!
Viene de la pgina 4
Entonces, el primer causal de
eso (la sequa) es la deforesta-
cin salvaje que se ha hecho en
el oriente, y muy activamente
promovida por el gobierno. Y en
segundo lugar ha sido la irres-
ponsabilidad en la gestin de
una empresa, de funcionarios
que no saban dnde estaban
parados. Y el tercer aspecto ha
sido el tema del cambio climtico,
en orden de importancia, esos
son los culpables y no as en
primer orden el cambio climtico,
ste es el ltimo.
Y ah nos est mostrando cla-
ramente que La Paz ya no puede
tener otra vez la amenaza de se-
qua, de una escasez hdrica, y
por esa cuestin todos los fen-
menos estn interrelacionados.
Y creo que -en ese sentido- las
redes sociales, la sociedad civil
ya deben empezar a movilizarse,
porque el tema de la deforesta-
cin no es un tema que atinja
slo al oriente, (todo esto) tiene
que ver mucho: all se deforesta
y aqu no va a haber agua, ni
ac, ni en Cochabamba, ni en
La Paz, ni Oruro, ni en El Alto.
Esta es la situacin dramtica.
P.- Para terminar, entiendo que
la iniciativa usted deca- ya no
slo est en los productores
sino tambin en los consumi-
dores
R.- El desafo est en los con-
sumidores. Yo creo que la sartn
por el mango la tienen los con-
sumidores, no ya los produc-
tores, stos van a producir en
funcin de sus intereses, pero
los consumidores son los que
tienen que exigir y ah es donde
el productor se tiene que ade-
cuar a la demanda del consumi-
dor, ste es el que ahora manda.
Entonces creo que es ah donde
tenemos que apuntar a travs
de las informaciones y todo eso.
Muchas gracias.
1
PROBIOMA , Productividad Biosfera Me-
dio Ambiente, es una institucin privada
de desarrollo social con sede en Santa
Cruz, Bolivia. Fundada en 1990, cuenta
con amplia experiencia en las reas de
agroecologa, manejo de la biodiversidad,
biotecnologa, fortalecimiento de capaci-
dades de organizaciones locales, forma-
cin de monitores socio-ambientales, in-
cidencia poltica e informacin ciudadana.
Vase: http://web.probioma.org.bo/
2
Cfr. Somos Sur, Los transgnicos en
Bolivia: algo de historia (http://somos
sur.net/bolivia/economia/agro-y-seguridad
-alimentaria/710-los-transgenicos-en-
bolivia-algo-de-historia.html) y Molina,
Patricia, Transgnicos por encargo: ante
la falta de polticas agropecuarias en
Bolivia (Fobomade, 17 junio 2011).
3
Vase el blog Bolivia Libre de Transg-
nicos (http://bolivialibredetransgenicos.
blogspot.com/2015_04_19_archive.html).
4
Cfr. Bolivia: Decreto Supremo N 28225
del 1 de julio de 2005 y Sena/Fobomade,
Bolivia por la ruta de los transgnicos
(La Gaceta Jurdica, 15 marzo 2013).
5
Cfr. Bolivia importa alimentos por cerca
de $US 50 MM (Los Tiempos, 5 octubre
2016); Se importa el 71% de los alimen-
tos (El Da, 19 noviembre 2016), Argenti-
na y Per proveen el 71% de las importa-
La Paz, octubre de 2017 Pgina 7
ciones de alimentos de Bolivia (ANF, 17
noviembre 2016) y Bolivia importa cada
(Los Tiempos, 29 mayo 2016).
13
Cfr. Controlan 10 empresas 95 por
vez ms alimentos bsicos (El Diario, 8
junio 2017). ciento del mercado mundial de semillas
(La Jornada, 6 febrero 2007); El hambre
6
Cfr. Agro-txicos inundan tierra y
como negocio: las multinacionales y la
alimentos producidos en Bolivia (El Pas,
29 marzo 2015); La importacin de
propiedad de la tierra (Crnica Popular,
plaguicidas se sextuplic en Bolivia (La
17 febrero 2014) y Monsanto hacia la
fusin con Syngenta, oligopolio del agro-
Pblica, 25 agosto 2015) y Se pas de
negocio (Anred, 26 de enero de 2016).
12 a 36 kilogramos por hectrea. Se 14
Slo entre 2013 a 2016, Bolivia import
triplica uso de agroqumicos en cultivos.
Sealan que malezas, insectos y dems 162.000 toneladas de plaguicidas. Cfr.
En Bolivia hay 550 toneladas de plagui-
enfermedades han desarrollado
cidas obsoletos y txicos (Pgina Siete,
resistencia por la excesiva aplicacin de
agroqumicos (El Da, 24 abril 2017). 29 abril 2014); 200.000 personas falle-
7
Potos, Cochabamba, Chuquisaca,
cen al ao por uso de agroqumicos (El
Diario, 12 abril 2017) y Ascarrunz, Nataly,
Santa Cruz, La Paz, Oruro y Tarija son
Los organismos genticamente modi-
los departamentos afectados por el pro-
ceso de degradacin. Cfr. La desertifi-
ficados y los agro-txicos (El Deber, 11
octubre de 2017).
cacin afecta casi la mitad del territorio 15
Cfr. Superficie cultivada de soya alcan-
nacional (Jornada, 19 julio 2008) y La
za un nuevo rcord (Cambio, 21 abril
desertificacin afecta al 51% del territorio
boliviano (La Razn, 28 agosto 2016). 2016) y Siembra de soya de verano 2016-
2017 concluy con un milln de hectreas
8
Cfr. Aguas contaminadas provocan el
80 % de enfermedades en Bolivia (La
(Noticias Bolivia rural, 25 enero 2017).
Cfr. IBCE: Bolivia importa 300 produc-
16
Patria, 19 julio 2012); Bolivia recuerda
el da del agua con lagunas secas y ros tos de canasta familiar (Erbol, 16 octubre
2013); Importacin de alimentos casi
contaminados (Correo del Sur, 22 marzo
2016) y Cinco motivos por los que Bolivia se duplica en los ltimos cinco aos (La
atraviesa su peor crisis de agua en 25 Razn, 19 julio 2015) y Bolivia importa
cada vez ms alimentos bsicos (El
aos y por qu puede empeorar (BBC
Diario, 8 junio 2017).
Mundo, 21 noviembre 2016).
18
Son varias las causas de la deforestacin,
9
Cfr. Crisis de alimentos: un ao difcil
para Bolivia (Los Tiempos, 20 febrero entre las principales estn: agroindustria,
petrleo y gas, incendios, minera, made-
2011); Alertan de crisis del agro e identi-
reo y megaproyectos. Cfr. Bolivia pierde
fican cuatro causas (Los Tiempos, 28
marzo 2016) y Bolivia se apresta a sor- 1,8 millones de hectreas de bosques por
tear otro ao complicado en alimentos deforestacin (Opinin, 4 marzo 2013);
(Los Tiempos, 4 enero 2017). En 2014 se quemaron casi dos millones
de hectreas de superficie (Pgina Siete,
10
Cfr. Bolivia con niveles de desnutricin
crnica, segn el PMA (El Da, 15 enero
27 junio 2015) y Soln, Pablo, Los bos-
ques corrern la misma suerte que el lago
2017) y PMA: La desnutricin crnica en
Poop? (Los Tiempos, 10 enero 2016).
Bolivia, encima de media regional
(Pgina Siete, 16 enero 2017) y Bolivia,
18
Cfr. Cinco motivos por los que Bolivia
atraviesa su peor crisis de agua en 25 aos
con niveles de desnutricin crnica (El
y por qu puede empeorar (BBC Mundo,
Deber, 16 enero 2017).
11
Cfr. Bolivia, uno de los pases con
21 noviembre 2016); No puedo dejar de
mayor deforestacin (La Razn, 18
pensar en el agua: Bolivia enfrenta su peor
sequa en dcadas (El Boletn de The New
noviembre 2013) y En Bolivia,
York Times en Espaol, 2 diciembre 2016)
deforestacin llega a 350.000 hectreas
al ao (El Diario, 22 marzo 2016).
y Crisis del agua: La Paz sufre la peor
sequa en cuarto siglo (Pgina Siete, 19
12
Bolivia y su deforestacin alarmante diciembre 2016).
 La Paz, octubre de 2017 Pgina 8

Ideologa:

Estado nacin
y pueblos indgenas
Pedro Portugal Mollinedo*
Este asunto es muy importan-
te porque tocamos el tema po-
ltico. La poltica en nuestro me-
dio est actualmente desvalori-
zada; muchos aceptan la opinin
del dramaturgo francs Louis
Dumur: La poltica es el arte de
servirse de los hombres hacin-
doles creer que se les sirve a
ellos y olvidan lo que indic la
antroploga Margaret Mead y
que se aplica perfectamente a la
accin poltica: Nunca dudes
que un pequeo grupo de ciuda-
danos reflexivos y comprome-
tidos puede cambiar el mundo.
De hecho, son los nicos que lo
han logrado.
El recelo a la poltica confunde
lo malo de un proceso con lo
que ste debera ser realmente.
Tenemos una necesidad de cam-
bio en Bolivia. Las frustraciones
al respecto solo ponen de relieve
esta urgencia. Por ello, es im- Cuando Felipe Quispe fue capturado por los servicios de seguridad del Estado en Bolivia, la periodista Amalia Pando le
prescindible deslindar aspectos custiona las razones por las que eligi la lucha guerrillera. La respuesta del Mallku es histrica: Para que mi hija no sea
su sirvienta. Fuente ilustracin: https://www.youtube.com/watch?v=rlyHHG6ayf0
tericos sobre los pueblos in-
dgenas y el Estado nacin, rela-
cionndolos con el tema poltico Pedro Portugal Mollinedo, en ocasin de su conferencia magistral Estado nacin y pueblos indgenas, en el 1 Congreso
y la descolonizacin. de Historia Indgena organizado por la Carrera de Historia de la UPEA. y el Centro de Investigaciones y Estudios
Histricos LARAMA. Foto: Hugo Salinas.
Debemos entender la poltica
como la administracin del poder. cultural: la nacin. que contrasta con la situacin dos por un lazo comn y por
No es sentimiento ni sola ideo- Estamos en momentos en que de sus vecinos, por ejemplo un lazo de conciencia que les
loga. No podemos creer que un en la academia y en mbitos Francia, que seala un caso permite una convivencia agru-
gobierno sea indgena si ste polticos se difama el significado exitoso de Estado nacin. El pada.
no est en la administracin del Estado nacin. En nuestro Estado es, pues, una adminis- En Bolivia se ha popularizado
pblica tambin como directivo, caso, esa difamacin se escuda tracin que para ser viable ne- el trmino nacin para justificar
y no solo como portero o recep- en la propuesta plurinacional. cesita una base estructural, que el apelativo plurinacional del
cionista, o como elemento co- El Estado nacin hace parte de es la nacin. actual Estado. Sin embargo, una
rrupto como ocurre actual- un proceso que puede calificarse Existen otros componentes. caracterstica vital de la nacin
mente, lo que sirve solo para de universal. El Estado nacin Pueblo es el sujeto poltico en el es la conciencia de ser tal, lo que
desmerecer nuestra causa. es una forma de organizacin que reside la soberana consti- est ausente en la mayora de
Surgimiento del Estado poltica que se caracteriza por tuyente de un Estado. El pueblo las naciones que conforman la
nacin tener un territorio claramente es el portador de mitos comunes actual plurinacionalidad boliviana.
delimitado, una poblacin rela- a travs de una memoria his- De esa ausencia surge la ins-
Para entender el Estado nacin
tivamente constante, y un go- trica, de comportamiento ge- trumentalizacin poltica. Los
en relacin a lo indgena previa-
bierno. Lo que da sentido a esa neralmente solidario. Otro con- miembros de esas supuestas
mente debemos precisar algu-
forma de organizacin poltica es cepto es la patria, que en senti- naciones hacen el servicio militar
nas definiciones. El concepto
su viabilidad. do estricto es el pas o lugar en boliviano, reverencian sus hroes
Estado nacin est conformado
El Estado nacin surgi para el que se ha nacido o al que se y mitos fundadores y expresan
por dos trminos, el primero es
resolver problemas de admi- pertenece por vnculos histri- culto patritico a sus smbolos.
poltico-jurdico, el Estado; el
nistracin poltica en contextos cos o jurdicos, lo que implica El nico pueblo en el que se
segundo es histrico, tnico,
cada vez ms amplios y hete- una vinculacin de carcter vislumbra un sentimiento na-
* El presente artculo es la transcripcin, rogneos. Cuando ese proceso afectivo. cional real y fundamentado es
editada por el autor, de su conferencia
no se culmina surgen casos Un pueblo automticamente el aymara, aunque es ms fcil
magistral en el 1 Congreso de Historia
Indgena organizado por la Carrera de como Espaa, donde regiones no es Estado, pues ello implica percibir nacionalismo ideolgico
Historia de la UPEA. y el Centro de como Catalua y el pas Vasco un proceso poltico a travs de en algunos de sus intelectuales
Investigaciones y Estudios Histricos la nacin. La nacin es una uni- urbanos que en ese pueblo pro-
LARAMA , el viernes 13 de octubre 2017
estn en permanente proceso
en el Saln Akapana de la Universidad de disociacin. Lo de Espaa es dad compleja de varios elemen- piamente dicho.
Pblica de El Alto. un caso de Estado nacin fallido tos: conjunto de individuos uni- Se ha banalizado influencia

del muticulturalismo posmoder-
no la dimensin de la nacin y
denigrado al Estado nacin. La
plurinacionalidad es, empero,
artificial y sin real manifestacin
social. La ausencia de plurina-
cionalidad ha querido ser subsa-
nada con sobredosis de ideolo-
ga, lo que es el pachamamismo.
Sin embargo, los verdaderos es-
tados de conciencia no devienen
del implante de ideologas, sino
que son reflejo de condiciones
materiales.
As, se llama nacin a cualquier
manifestacin, cuando en reali-
dad la nacin es algo concreto y
evidenciable. La nacin es
para utilizar los trminos de
Ernest Renan un plebiscito
cotidiano.
Cules son las condiciones
materiales de la conciencia na-
cional y del Estado nacin? Para
responder, detengmonos un
poco en la historia del Estado
nacin, que seala esa construc-
cin no como solucin existen-
cial o resultado de procesos
emotivos, sino como expediente
poltico desarrollado primero en
Europa.
El concepto de Estado fue utili-
zado por primera vez por el ita-
liano Nicols Maquiavelo lo
stato para designar la orga-
nizacin poltica. Que Maquiavelo
lo haya utilizado es revelador,
pues para l por la naturaleza
del hombre solo una organi-
zacin fuerte puede garantizar
un orden social adecuado.
Histricamente, el Estado na-
cin es consecuencia del tratado
de Westfalia, al final de un largo
perodo de guerras en el siglo
XVII. Este tratado acaba con el
antiguo orden feudal generando
nuevas organizaciones territo-
riales y de poblacin. Se estable-
cen lmites espaciales y se ponen
en marcha mecanismos institu-
cionales que configurarn gra-
dualmente esta nueva realidad.
Los dislates
pachamamistas
El xito de esta forma poltica
lo universaliza. Su repeticin en
otros contextos no se debe ni-
camente a la perversidad colo-
nial, sino a que inquietudes
similares a problemas anlogos
tienden a generar respuestas
comparables. La deformacin
colonial se expresa en la impo-
sicin del colonizador y en la ani-
quilacin de la iniciativa del
colonizado.
Indico ello porque se ha vul-
garizado una interpretacin de
la descolonizacin segn la cual
los modelos y formas adminis-
trativas propugnadas para los
pueblos indgenas tienen que
ser esencialmente diferentes a
La Paz, octubre de 2017 Pgina 9
los de otras partes del mundo. no atrs. maduraran en 1789 (Revolucin
As, referirse a cualquier expe- En realidad, la nocin de histo- francesa) y se plasman en la
riencia europea es rpidamente ria cclica es tambin occidental. Declaracin de Independencia de
motejada de eurocentrismo, Pongamos el caso de Arnold J. los Estados Unidos (4 de julio
proponindo como alternativa Toynbee y sus estudios sobre de 1776) y el texto de su Cons-
esquemas y modelos genuinos, la historia. Es sabido que la cien- titucin de 1787.
pero fantasiosos e ilusorios. cia necesita de instrumentos Se trata innegablemente de
Esta posicin es nueva y no conceptuales para interpretar la aportes que pueden ser tiles
tuvo lugar en la descolonizacin realidad y en ese campo cuando en cualquier contexto, a condi-
que a partir de los aos 60 cam- se propone una teora no se lo cin de poseer libertad y capaci-
bi el mapa poltico mundial. No hace como reivindicacin tnica dad de innovarlos. Los pueblos
fue preocupacin de los iranes, o como cruzada ideolgica, sino indgenas por la situacin colo-
por ejemplo, retornar a los de- como propuesta instrumental de nial no disponen esa posibilidad
talles culturales de la antigua conocimiento. Sin embargo, pa- y se les propone la receta de
Persia ni reivindicar la religin de ra muchos la concepcin cclica odiar al derecho romano y al c-
Zoroastro, sino que su lucha se de la historia es tnicamente digo napolenico y reemplazar-
la realiz bajo la identidad religio- nuestra, desconociendo su ca- los con la justicia comunitaria.
sa del Islam que, en definitiva, rcter cientfico occidental y, por Esa frmula es inculcada a los
es una religin conquistadora ello, vinculndose ms con el indgenas por las ONGs, la aca-
como lo fue para nosotros el esoterismo ocultista ciclstico, demia y actualmente el Estado
cristianismo. tambin occidental. plurinacional. Se propone un
De la misma manera, la nocin imaginario romntico de la jus-
El desenvolvimiento de los pue-
occidental de historia lineal tie- ticia comunitaria, cuando la ver-
blos tiene sentido en un proceso
ne poco que ver con su caricatu- dadera referencia para los in-
que abarca toda la humanidad.
ra. No es una flecha disparada dgenas de Bolivia y de otros pa-
Esa globalizacin explica que
al vaco, sino un proceso que ses es el complejo cdigo civil
aun cuando no se sea parte de
generalmente toma la forma de y penal del Tawantinsuyu, el cual
una determinada civilizacin que
espiral y que interpreta tambin estaba en transicin de expre-
coyunturalmente encabeza el
el retorno atrs. sarse en trminos de Derecho
proceso mundial, cualquier pue-
Positivo.
blo puede legtimamente asumir Pertinencia del Estado En la consolidacin del Estado
sus logros y mecanismos, en la nacin para los indgenas nacin intervinieron los pueblos
medida que les sean funcionales
Progresivamente, el modelo de indgenas de las Amricas como
a su propio desenvolvimiento y
Estado nacin se consolida en recursos de inspiracin para los
a su especfica coherencia.
Europa y el mundo. Las institu- diferentes tericos de este pro-
Recientemente, el intento de ciones polticas del Estado nacin ceso. Los textos de Coln sobre
alejar a los pueblos indgenas del
contexto general ha adquirido
caractersticas sorprendentes al
enclaustrar la reflexin sobre la
descolonizacin, como si se tra-
tar de recuperar saberes, co-
nocimientos y formas de organi-
zacin propias que, necesaria y
epistmicamente, tienen que
ser diferentes a las globales.
Ese posicionamiento es estra-
falario y contraproducente, pues
tiende a mantener la coloniza-
cin en vez de superarla. En
efecto, la corriente culturalista
posmoderna que ha degenerado
en el pachamamismo tiene su
origen en el Occidente y sirve a
sus intereses. Cuando pensa-
dores o activistas indgenas
repiten esas pachotadas esen-
cialistas se inhiben de asumir el
rol bsico de la descolonizacin,
que es el tema del poder.
Ese sin sentido es particular-
mente grotesco en el marco te-
rico. Lo ilustrar con ejemplos:
Es comn creer que existe una
visin lineal de la historia, que
sera la occidental, mientras la
nuestra sera cclica. Esa visin
lineal se la ejemplifica con la
sucesin de etapas, tan cara al
marxismo, mientras que la ind- Bajo la impostura de saber ndgena se han impuesto especulaciones sobre la
identidad indgena que perjudican el empoderamiento de nuestros pueblos. De
gena es graficada con abundan- esa manera se quiere hacer creer que los indgenas tienen una cosmovisin
cia de trminos exticos usual- histrica diferente a la de otros pases, cuando en realidad se copia la
mente en lenguas nativas e ilus- especulacin occidental, y no en sus vertientes cientficas, sino esotricas. El
resultado de esas maniobras se ve en los resultados polticos. Con el
traciones que resaltan ciclos ce- pachamamismo el indgena est como extico y marginal, sin ninguna
rrados o procesos en los que influencia en el curso de los acontecimientos sociales y polticos.
sobresale un progresivo retor- Fuente ilustracin: diversos recursos web

las comunidades precolombinas
en las Antillas alimentaron el mito
del Buen Salvaje; los relatos so-
bre El Dorado nutrieron no solo
el imaginario de especuladores,
sino tambin las reflexiones
sobre modelos de sociedad; el
Tawantinsuyu fue referencia de
quienes discurran sobre la justa
administracin estatal y el mo-
delo de los Hau De No Sau Nee,
la confederacin de Seis Nacio-
nes Iroquesas, influenci gran-
demente el sistema federal nor-
teamericano.
Los pueblos indgenas del Ta-
wantinsuyu no pudieron hacer
lo propio. El proceso colonial
destruy su Estado, les impidi
la actualizacin de sus formas
administrativas y de su pensa-
miento creador.
Es claro, entonces, que el tema
central es el de la nacin indgena
y su relacin con el Estado. Al
ser coloniales los actuales Esta-
dos y al resultar stos inviables,
la responsabilidad de los pueblos
indgenas es de constituir un real
Estado. Sin embargo, su formu-
lacin llega a ser compleja por
diversas razones, en particular
por la especificidad colonial que
viven nuestros pueblos.
Precisar el concepto
descolonizacin
Es pues necesario detenernos
en el proceso colonial y la des-
colonizacin, entendida sta no
en trminos culturalistas pos-
modernos, sino como la urgencia
de Estado para estas naciones.
La colonizacin en nuestros si-
tuacin reprodujo la clsica pir-
mide colonial, en la que la cspi-
de la ocupa el colono y la base
el indgena. Pero tambin imple-
ment otro mecanismo, segn
el cual los indgenas ejercen
cierto poder autnomo, mientras
la administracin central la de-
sempean los colonos. Al pro-
ducirse la independencia de los
actuales pases latinoamerica-
nos, esos esquemas no varia-
ron, sino que se actualizaron.
Ambos mecanismos imple-
mentaron y justificaron la explo-
tacin econmica, la opresin
social y la discriminacin racial.
Curiosamente, al segundo re-
curso aislar a las poblaciones
indgenas otorgndoles cierta
autonoma se le ha otorgado
ahora nobleza y legitimidad
como autonomas indgenas.
Sin embargo, la mayor conse-
cuencia de estos mecanismos
fue haber impedido la concrecin
de un Estado nacin viable en
esta regin.
Curiosamente, el sistema de
autonomas indgenas se parece
al de los Bantustan en Sudfrica.
Empero, mientras estos ltimos
La Paz, octubre de 2017 Pgina 10
fueron objeto de repudio inter-
nacional, a los primeros se les
otorga respetuosa considera-
cin, creyndoles erroneamente
reivindicacin propia de los ind-
genas.
Es bajo esta consideracin que
se desarrolla la justificacin te-
rica de la plurinacionalidad en
Bolivia. Se cree que se est in-
novando, cuando en realidad se
reproduce el desarrollo separa-
do que imper en estas tierras
durante la colonia.
Evidentemente, sobre esas
bases el criollo no pudo fundar
Estado nacin alguno.
Se debe descartar, entonces,
el uso posmoderno eminente-
mente culturalista del concep-
to descolonizacin y vincularlo,
ms bien, al ambiente histrico,
econmico y social. En ese con-
texto tendremos un panorama
ms complejo, pero ms realista.
La primera complejidad viene del
hecho de que, existiendo al inte-
rior de estos pases relaciones
de tipo colonial, ya sucedi en
un acontecimiento histrico de
tipo descolonizador: la indepen-
dencia de los pases latinoame-
ricanos.
Descolonizacin no consiste,
entonces, en expulsar a los crio-
llos a su madre patria, pues
en realidad ya no la tienen en lo
que fue la Metrpoli. Mucho
menos descolonizacin es en-
cerrarse en supuestas autono-
mas y recuperar saberes. La
descolonizacin seala plasmar
la tarea incumplida por el crio-
llaje: construir el Estado nacin.
La segunda complejidad se re-
fiere a los trminos de ese Es-
tado nacin. Un Estado nacin
no puede ser sino contempor-
neo. No podemos pensar ejecu-
tar un Estado nacional en cir-
cunstancias en que a nivel mun-
dial la realidad del Estado mis-
mo sufre mutaciones.
Entendemos a Estado nacional
como la culminacin de una sola
nacin en Estado. En realidad,
los casos histricos son de Esta-
do nacin, en el que se crea una
realidad nueva cuyo motor na-
cional puede ser uno de sus in-
tegrantes sin que ello implique
la desaparicin o sujecin de los
otros componentes. Se trata,
en realidad de una nueva iden-
tidad nacional.La constitucin de
la Alemania actual involucr la la ltima complejidad a la que
desaparicin de ms de 300
estados independientes, sin que
claramente se pueda discernir
una preponderancia definida. El
caso de Francia es ms elocuen-
te: No hubo la imposicin na-
cional de una Francia pre-
existente hacia las otras et-
nias. No hubo recuperacin
milenaria, pues el mismo nombre
de ese pas se refiere a los
francos, quienes fueron elemen-
tos germnicos invasores.
El Estado nacin en trminos
de descolonizacin es pues una
creacin y no una recuperacin,
restauracin o asunto parecido.
Y se construye con materiales
reales, existentes. Y eso nos
lleva a la tercera complejidad.
No puede haber nacin
sin Estado
La tercera complejidad se refie-
re a la naturaleza de la participa-
cin indgena en ese proceso.
Si convenimos en que el Esta-
do nacin es producto de la vo-
luntad poltica, ello no significa
voluntarismo, sino accin sobre
situaciones y condiciones con-
cretas. El criollo ha fracasado en
su responsabilidad de crear un
pas para todos, de constituir un
Estado viable. La parte indgena
es el reguardo histrico para ese
emprendimiento.
El indgena constituye la parte
de la poblacin que puede en-
cauzar y realizar la descoloniza-
cin forjando una nueva realidad
y creando el pas para todos.
La experiencia que vivimos, el
intento de cambio del MAS, se
ha soldado por un fracaso en el
terreno descolonizador. Las au-
tonomas son pura fachada, de-
sestimada por los propios ind-
genas. La impostura en los plan-
teamientos del gobierno ha ge-
nerado una corriente entre gru-
pos de jvenes indgenas urba-
nos bajo la consigna de na-
cionalismo aymara. Evidente-
mente, los aymaras son el pue-
blo con mayor aproximacin
entre los indgenas para recla-
mar los atributos de nacin. Sin
embargo, no se puede pensar
nacin sin contemplar el Estado.
Ese aspecto todava no es teo-
rizado y menos desarrollado po-
lticamente. De no hacerlo ade-
cuadamente, esa corriente corre
el riesgo de volverse marginal e
irrelevante.
El nacionalismo tiene razn si
contempla la nocin de Estado,
y si al hacerlo se la incluye en
un contexto global, en el que
necesariamente se deben cono-
cer las nuevas formas de Estado
que, paradjicamente en la ac-
tualidad, no estn fundamen-
tadas en el nacionalismo. Esa es
nacin tiene relevancia si no se
me refiero en esta ocasin
En el caso de Bolivia ello implica
que el aymara no se mire solo a
s mismo, sino al conjunto de la
poblacin y al mundo entero.
Un trmino est ya en circula-
cin, el de hegemona qolla.
Qolla expresa la raz de la ay-
maridad que puede tener la
virtud de integrar a la poblacin
en trminos histricos y no
esencialistas. Sin embargo, la
palabra que la acompaa
hegemona no es inmediata-
mente tan prometedora, a no
ser que sea felizmente formulada
Hegemona puede indicar la
supremaca de un estado o pue-
blo sobre otro. Puede sealar
tambin la direccin o conduc-
cin poltica que un pueblo pre-
tende para guiar a otros hacia
fines comunes. En este ltimo
caso, el pueblo aymara a
travs de una determinada
organizacin poltica puede
pretender la construccin del
Estado nacin en Bolivia y no
necesariamente solo de un
Estado nacional.
Esta perspectiva exige visiones
globales a partir de un enfoque
nacional particular. Si se parte
del nacionalismo aymara es por-
que existen tareas incumplidas
en Bolivia, no por tribalismo. Las
tareas incumplidas deben ser
resueltas, as sea como parte de
proyectos que al final la rebasen.
Soslayar ello es, precisamente,
mantener la estructura colonial
y la situacin subordinado de los
pueblos indgenas.
Acometer la construccin del
Estado nacin implica discernir
de qu manera se vincula el
actual activismo indgena con la
memoria histrica, no la quim-
rica pachamamista, sino la his-
trica indianista y katarista.
Tambin, cmo se pone trmino
cabal a las tensiones del pro-
yecto indgena con la republicana
Bolivia. Ya Fausto Reinaga escri-
ba: De la Bolivia mestiza y de
la Bolivia india hay que hacer una
sola Bolivia; una sola nacin. Y
que el Estado no sea, como has-
ta ahora, el opresor del indio, sino
su real personificacin jurdica.
Resulta anecdtico que el ori-
gen de la actual bandera bolivia-
na haya sido la wiphala a franjas
(que procede de la observacin
del arco iris). Curiosamente, es-
te smbolo despus sera anta-
gonizado con la emergencia de
la wiphala a cuadros. Ahora las
dos banderas son smbolo de la
postiza coexistencia plurinacio-
nal. Como nacin, deberamos
tener una sola bandera.
Para concluir reiteramos: Nin-
guna reflexin poltica sobre la
encara la administracin de la
misma, que solo puede ser a
travs del Estado nacin. Anto-
nio Negri lo expresa de manera
clara: si la nacin se ha
convertido en realidad, si la
fuerza soberana ha dado origen
a la nacin, solo ha sido a partir
del concepto de Estado-nacin.
 La Paz, octubre de 2017 Pgina 11

Polmica:

50 aos
de la muerte del Che
Julio Ros Caldern*
El artculo Che Guevara asesino de Leigue (Coco), conocida como la
aymaras de Franco Limber Casa de Calamina en el lmite del
publicado en el Pukara N 134 ha departamento de Santa Cruz. El
motivado varios comentarios de lugar no era bueno. Estaba ubicado
nuestros lectores. Publicamos dos en una zona casi deshabitada.
notas para completar esa discu- El diciembre lleg al campamento
sin: Un relato sobre el guerrilero guerrillero deancahuazMario
argentino y una opinin sobre las Monje, secretario general del Parti-
razones de la postura anti Che (y,
do Comunista Boliviano. La entrevis-
en general, anti izquierda) de parte
de los indianistas kataristas. ta de Monje y Guevara tuvo resulta-
do negativo, ya que Monje reclam
n.d.r.
para s la conduccin, ante la termi-
Yo tena 10 aos de edad cuando
nante oposicin del Guevara. Monje
apareci la guerrilla en Bolivia, y
autoriz a slo cuatro integrantes
me toc vivir desde la muerte
del Partido Comunista a permanecer
delCheun proceso de mistificacin
en el grupo guerrillero: Jorge Vaz-
puesto de relieve por los alumnos
quezViaa (Loro), Rodolfo Saldaa,
adolescentes del entonces colegio
Julio Luis MndezKorne(ato) y
San Calixto Seguencoma.
Roberto Peredo Leigue (Coco).
La mayora portaba la imagen
Monje se retir del campamento y
plastificada delCheen su cartapa-
nunca ms volvi a mantener con- El cadver delChGuevara. Foto: FredyAlbortaTrigo.
cio. En el Conservatorio Nacional
tacto con los guerrilleros. ron que se trataba de un grupo gue- ra decir, ejecuten alCh. La
de Msica, asomaban alumnos que
Simultneamente Tamara Bunke rrillero dirigido por el Che Guevara. orden se la di despus de una
llevaban la imagen del guerrillero
(Tania), el francsRgisDebray, el Elejrcitoboliviano recibi apoyo reunin delPresidenteGral. Ren
en el estuche de su violn y, as en
argentino Ciro Bustos (Pelado- de fuerzas de alto nivel bajo la su- Barrientos Ortuo, el Comandante
otro orden de admiracin, posters
Carlos) y el peruano Juan Pablo pervisin delCnl. PapiShelton. de las FF.AA., Gral. Alfredo Ovando
de Guevara en sus dormitorios.
Chang (Chino) haban llegado al Se nombrComandantede la Candia, y el Jefe del Estado Mayor,
La promocin del colegio y la uni-
campamento. Estos ltimos volvie- Cuarta Divisin al entoncesCnl. Luis Gral. Juan JosTrrezGonzles.
versidad lo refera como quien poda
ron a partir unos das despus para RequeTern y, comandante de la El final. Quin lo ejecut? Se
ser el hombre nuevo. Confie-
organizar grupos de apoyo. Octava Divisin al entoncesCnl. design al Sargento Mario Tern
soquesi haba alguien en contra
El 23 de marzo del 1967 los guerri- Joaqun Zenteno Anaya. Era Co- para cumplir la orden de matarlo.
de este panorama de ver al Che
lleros emboscaron una unidad militar, mandantedel Ejrcito, el Gral. Dud 40 minutos antes de eje-
como un hroe, poda inclusive sufrir
mat siete soldados, tom veintin David Lafuente, y Jefe de la zona cutar la orden -dijo Tern-. Me fui a
un ataque pugilstico de parte de
prisioneros y obtuvieron una copia de operaciones militares, el Cnl. ver al coronel Prez con la esperanza
nuestros propios compaeros.
del plan del ejrcito para combatirlos. SamulAlcoreza. de que la hubiera anulado. Pero el
Nadie puede predecir qu rol
Pero ya el ejrcito boliviano se Al entrar en la Quebrada del Chu- coronel se puso furioso. As es que
hubiera desempeado el Che si
haba organizado. LosRangers, en- ro, el Che orden dividir el grupo fui. se fue el peor momento de mi
hubiera vivido para verlo. El Che y
tre ellos Prado, fueron entrenados en dos, enviando a los enfermos vida. Cuando llegu, el Che estaba
sus seguidores o murieron en los
por los Boinas Verdes, militares delante y quedndose con el resto sentado en un banco. Al verme dijo:
intiles combates guerrilleros o no
de USA. a enfrentar las tropas del gobierno. Usted ha venido a matarme. Yo me
estaban lo suficientemente prepa-
Despus de las primeras embos- En el combate Guevara fue herido sent cohibido y baj la cabeza sin
rados para estas rebeliones.
cadas exitosas que se dieron entre de bala en su pierna izquierda y responder. Entonces me pregunt:
El Che no fue un santo. Fue un
los meses de marzo y abril, los gue- hecho prisionero. El entonces Cap. Qu han dicholos otros? Le
revolucionario y merece ser tratado
rrilleros no volvieron a tener vic- Gary Prado Salmn, lo identific, le respond que no haban dicho nada y
como tal. Me remito a dos expre-
torias significativas. Se separaron at las manos a la espalda y mand l contest: Eran unos valientes!.
siones de los entoncesCnl. Luis
en tres grupos y nunca ms volvie- un radiograma aVallegrande, que Yo no me atrev a disparar. En ese
RequeTern,Comandantede la
ron a juntarse. recibi el teniente coronel Andrs momento vi al Che grande, muy
Cuarta Divisin y, del Cap. Gary
Para entonces el grupo se hallaba Selich, subjefe del Regimiento de grande, enorme. Sus ojos brillaban
Prado Salmn (quien captur al
completamente aislado y el Che ingenieros militares con sede en intensamente. Senta que se echaba
Ch en la quebrada Del Churo).
afectado gravemente por el asma Vallegrande,Selichse dirigi inme- encima y cuando me mir fijamente,
Ambos destacaron lo siguiente: Mi
y sin medicamentos. El grupo aban- diatamente a la zona de combate me dio un mareo. Pens que con un
opinin, sobre el Ch, es de
don entonces la zona del ro y orden el traslado de los prisio- movimiento rpido el Che podra
respeto por un hombre que lucha
ancahuazpara escalar los altos neros a La Higuera, donde fueron quitarme el arma. Pngase sereno
por sus ideas y muere por ellas.
cordones montaosos ubicados al recluidos en las dos aulas de la es- me dijo y apunte bien! Va a
El Ch fue ejecutado a la edad
oeste y dirigirse hacia la zona de cuela, un precario rancho de adobe matar a un hombre!. Entonces di un
de 39 aos en 1967.
La Higuera. La tropa de Joaqun fue con piso de tierra. paso atrs, hacia el umbral de la
Arrib a Bolivia en noviembre de
exterminada en la zona de Vado de Los militares bolivianos encontra- puerta, cerr los ojos y dispar la
1966 bajo la identidad falsa de un
Yeso, por delacin del campesino ron en poder del Che varios docu- primera rfaga. El Che, con las piernas
economista uruguayo llamado
Honorato Rojas, quien haba sido mentos entre ellos su Diario. Ese destrozadas, cay al suelo, se
Adolfo Mena Gonzlez y, se instal
gua y dado albergue la noche daSelichmantuvo varias conver- contorsion y empez a regar
con veinticuatro hombres, nueve
anterior al grupo de combatientes. saciones, no muy extensas, con muchsima sangre. Yo recobr el
de ellos bolivianos, en una gran
Poco antes, el 11 de marzo, dos Guevara. nimo y dispar la segunda rfaga,
finca adquirida por Roberto Peredo
bolivianos desertaron y fueron de- Saludos a Pap, fue la seal que lo alcanz en un brazo, en el
*Julio Ros Caldern, es periodista y tenidos tres das despus. Confesa- transmitida al Cap. Prado, que que- hombro y en el corazn.
escritor.
 La Paz, octubre de 2017
Polmica:
A propsito del Che: aymaras
de derecha o de izquierda?
Daniel Sirpa Tambo
Se seala que la mejor manera
para que una poblacin se vuelva
de derecha, es que haya estado
administrada por un gobierno de
izquierda, y eso parece tener
mucha verdad.
La distancia entre lo que se
proclamaba y lo que se realiza, la
creacin de nuevas clases arrima-
das al poder, que se estrellan apro-
vechando un aparato burocrtico
contra la poblacin, y la no erradi-
cacin de la miseria, mientras los
nuevos gobernantes hacen osten-
tacin de lujo, son razones sufi-
cientes para que las masas se
sientan abusadas y comiencen a
enaltecer, ennoblecer y aorar
aquello que antes repudiaban y
combata: el poder de oligarquas
de derecha.
Algo parecido sucede actual-
mente en Bolivia, y eso que ni
siquiera tenemos aqu verdadero
socialismo. Por ello que la dere-
chizacin, si vamos a utilizar esa
denominacin, se manifiesta ade-
ms a nivel de los smbolos.
En un ampliado de Achacachi,
cuando esa poblacin batallaba
valerosamente por la renuncia de
su alcalde corrupto (que dicho sea
de paso, se mantiene en funciones
por el apoyo del gobierno), se
decidi no usar ms en las marchas
de protesta la wiphala, la bandera
de lucha aymara, porque sta ha
llegado a ser smbolo del partido
gobernante, del MAS.
Tambin se refleja el ocaso de
smbolos que utiliza el gobierno en
el fenmeno de odio que est des-
pertando entre activistas indianis-
tas y kataristas la figura del Che
Guevara, eso lo demuestra el art-
culo de Franco Limber titulado
Che Guevara, asesino de ayma-
ras que comentar y publicado
en Pukara del anterior mes.
La opinin de Franco Limber no
es ajena a la realidad. No comparto
sus conclusiones, como lo expon-
dr ms adelante, pero su reflexin
no est sin asidero en el sentir
popular aymara. Se asienta en una
protesta que provino de los sec-
tores populares y de intelectuales
aymaras cuando se inaugur el
monumento al Che en la Ceja de
El Alto el ao 2008.
Pukara se hizo eco tambin de
esos criterios. En el Pukara N 33
Pgina 12
del 7 de julio-7 de agosto de 2008,
el historiador Roberto Choque Can-
qui sealaba: cmo entender a entonces, que despus cuando
esas personas o instituciones que
desconociendo nuestra historia del
pueblo alteo, el 24 de junio de
2008 se han atrevido a colocar
una figura extraa como una forma
de humillacin al pueblo aymara
de El Alto y a los descendientes
de Tpak Katari que hoy estamos
asentados precisamente en esos
lugares donde estuvieron miles de
combatientes en 1781 contra el
sistema colonial? Por tanto, a
nombre de mis hermanos aymaras
protesto enrgicamente por ese
atrevimiento que resulta ser otra
bofetada a Tpak Katari y Barto-
lina Sisa".
En el Pukara N 34 del 7 de agos-
to-7 de septiembre del 2008, el
socilogo Pablo Mamani Ramrez en
un artculo titulado Un monumen-
to que insulta nuestra memoria
histrica sealaba: La imposicin y una abyeccin a todo lo que es
arbitraria del colachs de hierro del
monumento del Che en la Ceja,
nos habla de este abuso de la me-
moria que, como se lee visualmen-
te, tiene la finalidad expresa en el
tiempo de destruir la memoria de
los cados de octubre (2003) y del
lder aymara Julin Apaza.
Desde los inicios hubo rechazo
a ese monumento. Sin embargo
ahora, del rechazo a algo arbitrario
se pasa a un repudio a la ideologa
y todo lo que simboliza el Che.
El artculo de Franco Limber em-
pieza as: Es importante develar
a la izquierda marxoide y su ver-
dadero rostro anti-aymara, lo hago
sin temor a su odio, a su despre-
cio.... Existe una gran diferencia
con las anteriores protestas, sta
se quiere una contestacin ideo-
lgica a toda la izquierda mar-
xoide poniendo el caso del Che
como simple expediente y que-
riendo interpretar que el verdadero
aymara sera un anti izquierdista
y anti marxista y, por ende, un
identificado con la derecha y las
ideologas de corte liberal.
Desde ya esa posicin, con todo
lo legtima que puede ser como
opinin, es incorrecta si se quiere
interpretarla como inscrita en la
tradicin histrica de los movi-
mientos indianistas y kataristas.
Quienes hemos vivido ese perido
sabemos que la raz de la identidad
poltica katarista fue su articu-
lacin con la izquierda boliviana de
dad que hay que analizar, pero que
esa corriente periclit sus sobre-
vivientes hayan hecho pactos con
la derecha y as llegaron algunos
a ser diputados o incluso vice-
presidente, es otra historia, que
demuestra que la inconsistencia
personal y el transfugio no es
exclusivo de los criollos.
El indianismo, por el contrario,
antagoniz con esa izquierda, a
pesar de que los orgenes ideo-
lgicos e incluso orgnicos de sus
fundadores y activistas fue la iz-
quierda, tal como lo demuestra el
libro El indianismo katarista. Una
mirada crtica1. Pero ese antago-
nismo no signific irse con la de-
recha, sino proclamar la necesidad
de una propuesta propia.
Sin embargo, se percibe a travs
de la lectura del artculo de Franco
Limber una adhesin a la derecha
no fue posible porque el criollo mo-
izquierda y marxismo. Ya no existe
un distincin entre el socialismo
comunitario, como decan los del
MITKA y la payasada de socialismo
marxistoide que queran hacer los
criollos. Ahora, Limber dobla la
rodilla ante la derecha y de manera
ostentosa. Y lo hace aparente-
mente por malogradas y dolorosas
experiencias. l escribe: el qara indgena de ello saque conclusio-
de derecha no es tan peligroso
como el qara de izquierda, porque
el qara de derecha se muestra tal
como es: racista, anti-aymara;
pero el qara de izquierda ofrece
su amistad, se brinda en luchar
por la liberacin del pueblo
aymara, pero al menor descuido
estos te apualan por la espalda.
Esa dolorosa experiencia, segu-
ramente personal, revela una reali-
no es suficiente para justificar el
sometimiento al qara de dere-
cha. Limber elogia a Pappy Shel-
ton, el norteamericano que adies-
tr a los soldados aymaras que se
enfrentaron al Che, pues l habra
adiestrado a esos soldados no a
patadas sino a amistad since-
ra. Limber escribe: (Shelton) No
solo que conoci, sino sinti y
resolvi sus necesidades y pro-
blemas personales de cada uno de
ellos; sino que lleg a solucionar
los problemas y las necesidades
de sus familias en sus lejanos ayllus
del altiplano aymara kheswa.
Mayor elogio vergonzoso al pater-
nalismo no es posible.
Qu conclusiones sacar? La
descolonizacin histrica fue posi-
ble por la alianza de los pueblos
con las fuerzas progresistas. Aqu
nopoliz todo, incluso al progresis-
mo. Un gobierno que se hunde en
el descrdito por la corrupcin,
como lo muestra el reciente caso
de Juan Pari y el Banco Unin, ne-
cesita apoyarse en smbolos para
enmascarar su vaco, lo hace con
la wiphala, pero lo hace tambin
con el Che. Sera un error que el
nes erronas. Es ms bien opor-
tunidad para la clarificacin ideo-
lgica y no para la constatacin
sentimentaloide de las trastadas
que hasta ahora debemos sufrir
de parte de los criollos.
1
Se puede descargar ingresando a:
h tt p :/ / w w w . p e r i o d i c o p uk a r a . c om /
archivos/el-indianismo-katarista.pdf

Anlisis:
El turismo internacional
y la pobreza
Mauricio Mamani
Pocoaca
En el nivel econmico en que vi-
vimos en el mundo, existen dos ex-
tremos perfectamente definidos
dentro de los seres humanos: unos
viven en el jolgorio y otros en la
miseria. La madre tierra ha cobijado
siempre esa dualidad social: ricos
y pobres. Por qu de esta diferen-
cia tan distante entre los seres hu-
manos? Ser que unos nacen con
estrella y otros estrellados? La reali-
dad universal en el sistema en que
vivimos, tambin nos demuestra
una diferenciacin dual en la con-
ducta y comportamiento de sus
pobladores: unos son giles y otros
son flojos en la ejecucin de cual-
quier actividad. Vivos que se apro-
vechan de sus congneres y otros
sobreviven de su trabajo. Unos son
buscavidas y otros son conformis-
tas, finalmente existen ladrones y
honestos. Sin embargo, lo que
manda en todas partes del planeta
Tierra es el maldito dinero, unos
tienen para panfletear y otros no
tienen ni para su penicilina. A esta
diferenciacin influye de gran mane-
ra la educacin; los que no tuvieron
la oportunidad de estudiar siempre
estarn predestinados a la pobreza
y los que cursaron estudios univer-
sitarios siempre estarn listos para
defenderse y viajar por donde quie-
ran como turistas; pero para ser
un buen turista es necesario ser
polglota para no tener problemas
de comunicacin en especial a nivel
internacional. Existir alguna ma-
nera de solucionar estos extremos
en la vida real y poca en que vivi-
mos? Lamentablemente en este
mundo globalizado es difcil y com-
plicado encontrar una solucin. A
continuacin tratar de analizar el
turismo nacional e internacional y
la extrema pobreza en nuestro pas.
El Turismo.- Segn el Diccionario
de Real Academia Espaola, la pala-
bra turismo (del ing. Turism m. defi-
ne como aficin a viajar por placer).
En ese entendido los turistas seran
las personas que recorren un pas
por distraccin o recreo. General-
mente los turistas que recorren
nuestro pas son de Estados Unidos,
Europa y de pases asiticos. Y vi-
ceversa, de Latinoamrica muy po-
cos. La realidad es bastante com-
pleja, existen diferentes motivos o
causas para realizar un viaje, todo
depende del turista para tomar sus
decisiones. Todo viaje requiere de
un presupuesto; pero, los mochile-
ros que llegan a nuestros pas son
pobres en sus tierras de origen;
por el cambio de la moneda, con el
dinero que pueden vivir un mes en
su tierra natal, en Bolivia cmoda-
mente puede vivir dos meses; en
este sentido, para los mochileros
el turismo es un ahorro fuera de la
distraccin y el cambio de ambien-
te. El turismo de Latinoamrica a
otros continentes oriente y occi-
dente es muy costoso, razn por-
que son pocos los que toman esas
decisiones en especial de Bolivia.
En los ltimos aos en nuestro pas,
los nicos turistas internacionales
son los de la lite del Estado Pluri-
nacional, viajan a todas partes del
mundo con y sin razn.
ltimamente nos sorprendi cmo
los del Gobierno Central viajaron
con 60 dirigentes a Caracas, Vene-
zuela abusando de los recursos
del Tesoro Nacional; una gran dele-
gacin a la reunin de Panam, al-
gunos intiles a Holanda con motivo
de defensa de la demanda martima.
Otro turista fue lvaro Garca Linera
a Japn, los resultados: ninguno.
Qu podemos explicar nosotros a
los japoneses sobre Bolivia? Al
contrario, si visitamos a la Universi-
dad Internacional de Tokio nos en-
contraramos con profesores o es-
tudiantes universitarios quienes al
recibirnos amablemente nos habla-
ran en aymara o en quechua. Noso-
tros monolinges ni ingls ni japo-
ns; en aquellas tierras del sol na-
ciente existen estudiosos ya profe-
sionales con especialidades en egip-
tologa de Egipto, bolivianologa de
Bolivia y sinlogo de China y as
de otras disciplinas humansticas.
Para los pobladores de las comu-
nidades indgenas es imposible reali-
zar un viaje. Ellos no tienen posibi-
lidades econmicas ni para salir de
sus comunidades y visitar los cen-
tros poblados de su misma provincia
y peor, visitar ciudades a nivel de-
partamental, nacional e internacio-
nal. Excepto los dirigentes MASis-
tas. Los pobladores de las comuni-
dades indgenas parecen ser habi-
tantes de una reservacin, por la
pobreza en que se encuentran no
pueden salir de sus comunidades.
De los aymaras quizs debo ser una
excepcin al haber dado casi la
vuelta al mundo. Desde los siete
aos de edad aprend estudiar, tra-
bajar, ahorrar y gozar a acuerdo a
La Paz, octubre de 2017 Pgina
Mientras exista disparidad econmica, el turismo a los pases pobres, as sea
solidario, ser siempre opresivo. Fuente caricatura:
http://www.youphil.com/fr/article/01853-tourisme-solidaire-une-lecon-de-
mis posibilidades casi sin ninguna
ayuda. En 1963 de lunes a viernes
estudiaba Cooperativismo en la His-
tadrut Israel, sbados y domingos
trabajaba en un kibutz y otras ve-
ces en un moshav y finalmente a
pastar cabras con los beduinos del
desierto de Niguev y utilizando mis
ahorros para gastar en el turismo.
En Japn, de lunes a viernes estu-
diaba en la Universidad de Doshisa
de Kioto, sbados y domingos sala
a trabajar a la cosecha de arroz, o
a una granja de vacunos. Recorr
otras ciudades como Sel-Corea del
Sur, pases europeos, Estados Uni-
dos y siempre haca lo mismo.
Cuando viva en Europa, en Amster-
dam, era difcil participar en las ac-
tividades agrcolas, en all casi todo
est robotizado, entonces la alter-
nativa era trabajar en las granjas
de ovejas a trasquilar la lana y luego
quemar. En esa cultura la lana no
serva para nada, y en Bolivia toda-
va era muy importante: serva para
todo. En los ltimos aos la lana
en nuestra pas ha perdido su valor,
ya no tiene mercado; por la misma
razn hoy resulta antieconmica
dedicarse a la crianza de ovinos.
Pobreza.- Palabra que proviene
de latn pauper, compuesta de pau-
(paucum) que significa poco, per
(pario) que significa engendrar, pro-
ducir. Pobre es as aquel o aquello
que produce poco lo contrario
ser el rico, de alto poder econ-
mico. En Sudamrica Bolivia, es uno
de los pases ms pobres, simple-
mente somos receptores de turis-
13
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tas y casi nunca cruzamos nuestras
fronteras con fines tursticos, no
tenemos posibilidades econmicas
y, adems, somos menos comuni-
cadores, no mantenemos contac-
tos, ni amistad con ciudadanos de
otros continentes ni por internet.
La pobreza no solamente est en
el rea rural, lo que nunca tambin
en centros urbanos, aumentaron los
mendigos de tercera edad y lo ms
triste es ver a los jvenes limosne-
ros, segn ellos afirman que no en-
cuentran trabajo.
En pases de Asia, Europa y Esta-
dos Unidos sus pobladores enfren-
tan a la vida que es muy dura con
estudio y trabajo. El que no corre,
no come. En cambio nuestro proce-
der es lo contrario, parecemos ser
de la cultura de la llama: caminamos
despacio perdiendo el tiempo, sola-
mente somos expertos en bailar
desde el gobierno central. En los
ltimos aos el caudillismo ha dila-
pidado la esperanza popular con la
demagogia y la mentira, hemos lle-
gado a ser una poblacin domesti-
cada esperando regalos, ayuda,
que es modo de produccin capi-
talista y propia de los colonialistas.
Bolivia, es un pas potencialmente
ms rico con pobladores corruptos
y pobres. Conste, somos herede-
ros de una cultura de abundancia
y como tales debemos levantar el
honor de nuestra patria con estudio
y trabajo, salir de la pobreza y no
esperar regalos ni asistir bailando
a lo que llaman entrega de obras.