FICHA DE REMEMORACIN

TEMA: Evolucin del pensamiento filosfico a travs de la historia FECHA:8-3-14

El siguiente trabajo hablare sobre la evolucin de pensamiento, los cambios que

INTRODUCCIN tuvo, quien produjo ese cambio.

El pensamiento ha tenido tres cambios considerables en la historia.

Pensamiento mgico

Pensamiento filosfico

Pensamiento cientfico.

Los primeros de pasar del pensamiento mgico a la razn fueron los presocrticos.

Los presocrticos se llaman as por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a Scrates,
filsofo que marca un estudio diferente en la filosofa griega.

La principal preocupacin de los presocrticos es la naturaleza y el principio de las cosas; por

ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofa griega, como la etapa cosmolgica.

Se hablara de presocrticos como: Tales de Mileto, Parmnides, Herclito. Los avances que
surgieron gracias a ellos, las obras que publicaron en que consistan dichas obras.

FILOSOFA GRIEGA

En la filosofa griega hablaremos sobre Scrates, Platn y Aristteles los mtodos,

herramientas del conocimiento y su forma de pensar acerca de la filosofa, as como los
avances que hicieron en la historia.

ORIGEN DEL METODO

CONCEPTO

Cmo encontrar la verdad?

El primer nivel del pensamiento es el concreto, naci hace 150 mil aos en el homo sapiens,
se caracteriza por referirse solo a cosas, eventos y experiencias inmediatas.
El segundo nivel del conocimiento es el abstracto, hace 40 mil aos, se caracteriza por la
habilidad de abstracciones, asumir un marco mental, sin el objeto o evento en el presente.

Evolucin del pensamiento abstracto

Pensamiento mgico

Pensamiento filosfico

Pensamiento cientfico.

Conocimiento mgico: Los fenmenos naturales eran de causas sobrenaturales, impulsados

por fuerzas benignas o malignas humanizadas convertidas en dioses.

Es una forma de razonamiento que consiste en transferir la lgica interna de las operaciones
mentales sobre la realidad externa para explicar el funcionamiento de esta ltima. De esa
manera el pensamiento mgico proyecta las propiedades de la experiencia psicolgica sobre
la realidad biolgica o inerte. Tambin puede considerarse pensamiento mgico a la
transferencia de conceptos derivados de la observacin biolgica a la forma en que opera la
naturaleza inanimada.

En religin, religin popular y supersticin, la correlacin es un presupuesto que

relaciona rituales religiosos, oraciones, sacrificios u observancias de un tab con
ciertas expectativas de beneficio y recompensa. En psicologa clnica puede causar que
un paciente experimente miedo de realizar ciertos actos o albergar ciertos
pensamientos debido a que asume una correlacin entre aquello y terribles
calamidades. El pensamiento mgico puede conducir a creer que pensamientos
personales per se pueden ocasionar efectos en la realidad o que pensar en algo equivale
a hacerlo. Es por tanto un tipo de razonamiento causal de falacia de causa cuestionable
que busca relaciones insignificantes de fenmenos entre actos y eventos. El
pensamiento mgico genera la creencia errnea de que los propios pensamientos,
palabras o actos causarn o evitarn un hecho concreto de un modo que desafa las
leyes de causa y efecto comnmente aceptadas.

Forma parte del desarrollo normal del nio, y durante siglos la ciencia ms avanzada
de su poca mostr rasgos de pensamiento mgico, como el teleologismo aristotlico.

Por otro lado, el pensamiento cuasi mgico describe casos en los que sujetos actan
como si creyeran errneamente que sus acciones influencian los resultados, aun cuando
no lo crean realmente.

Pensamiento filosfico: nace con los griegos presocrticos, con Tales de Mileto por el
siglo VII A. C. explicacin racional basada en la observacin, reconocimiento de un
problema, el asombro, la duda y la reflexin son sus caractersticas.

Tales de Mileto: fue un filsofo y cientfico griego. Naci y muri en Mileto, polis
griega de la costa Jonia. Fue el iniciador de la escuela filosfica milesia a la que
pertenecieron tambin Anaximandro, su discpulo, y Anaxmenes. En la antigedad se
le consideraba uno de los Siete Sabios de Grecia. No se conserva ningn fragmento
suyo y es probable que no dejara ningn escrito a su muerte. Se le atribuyen desde el s.
V a. C. importantes aportaciones en el terreno de la filosofa, las matemticas,
astronoma, fsica, etc., as como un activo papel como legislador en su ciudad natal.

Tales es a menudo considerado el iniciador de la especulacin cientfica y filosfica

griega y occidental, aunque su figura y aportaciones estn rodeadas de grandes
incertidumbres.

Se suele aceptar que Tales comenz a usar el pensamiento deductivo aplicado a la

geometra, y se le atribuye la enunciacin de dos teoremas geomtricos que llevan su
nombre.

El pensamiento filosfico, es un pensamiento crtico, activo, inquieto, inconformista,

libre, racional, no emprico, y especialmente especulativo que indaga buscando
respuestas sobre aquellos hechos esenciales que la ciencia an no ha podido responder,
y que eleva al hombre como ser racional en su plenitud. No se apoya en supuestos para
sustentar sus afirmaciones, sino en verdades comprobadas, para buscar los principios y
las causas, basndose en la confianza puesta en la capacidad de la razn para
encontrarlos.

Aristteles consider a Tales como el primero en sugerir un nico sustrato formativo

de la materia; adems, en su intencin de explicar la naturaleza por medio de la
simplificacin de los fenmenos observables y la bsqueda de causas en el mismo
entorno natural, Tales fue uno de los primeros en trascender el tradicional enfoque
mitolgico que haba caracterizado la filosofa griega de siglos anteriores.

Parmnides: Poeta y filsofo griego. Principal representante de la filosofa Elitica.

Parmnides naci hacia el ao 540 antes de Cristo, en Elea o Velia, una colonia griega
situada en la costa de Campania, al sur de Paestum, en Italia.

Proveniente de una familia acaudalada y nobiliaria, fue discpulo de Jenfanes,

participando activamente en los asuntos polticos de su ciudad.

Los ciudadanos estaban de acuerdo con la legislacin propuesta por Parmnides, a

quien le atribuan la prosperidad y abundancia de la ciudad. Tambin admiraban su
vida ejemplar. De hecho, exista un dicho griego, la vida parmenidiana, que
ejemplificaba su estilo de vida entre los griegos.

Al parecer, tambin fue discpulo del pitagrico Aminias, lo cual puede ser cierto
debido a que Elea no dista mucho de Crotona. Aminias sera quien le convirti hacia la
especulacin filosfica.

Se dice que fue pitagrico y que abandon dicha escuela para fundar la suya propia,
Escuela de Elea, con claros elementos antipitagricos.

Parmnides describe la existencia de dos Vas de conocimiento, la de la Opinin y la

de la Verdad. La de la opinin se basa en los sentidos y no aporta conocimiento real,
en cambio la de la verdad se basa en la razn y s aporta saber. Como se puede ver,
Parmnides cree en una correspondencia entre razn y realidad.

Herclito: Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio, quedaron recogidas

en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la poltica y la teologa
aunque probablemente esta subdivisin la introdujera una compilacin alejandrina de
los textos de Herclito, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se
encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de
otros autores.

Algunos de estos fragmentos presentan, sin embargo, la apariencia de aforismos

completos, lo cual apoya la idea de que su estilo de pensamiento fue oracular. Ello ha
dado pie, incluso, a formular la hiptesis de que Herclito no escribi, en realidad,
ningn texto, sino que sus enseanzas fueron exclusivamente orales, y que fueron sus
discpulos los encargados de reunir lo esencial de ellas en forma de sentencias.
Sea como fuere, la oscuridad de Herclito ha quedado caricaturizada en la leyenda
acerca de su muerte: enfermo de hidropesa, preguntaba enigmticamente a los
mdicos si podran de la lluvia hacer sequa; como ellos no lo entendiesen, se enterr
en estircol en la suposicin de que el calor de ste absorbera las humedades, con el
resultado de que aceler el fatal desenlace. De creer a Digenes Laercio, la causa de la
afeccin habra sido su retiro en el monte, donde se alimentaba de hierbas, movido por
su misantropa.
El desprecio de Herclito por el comn de los mortales concordara con sus orgenes,
pues parece cierto que proceda de una antigua familia aristocrtica, as como que sus
ideas polticas fueron contrarias a la democracia de corte ateniense y form, quiz,
parte del reducido grupo, integrado por nobles principalmente, que simpatizaba con el
rey persa Daro, a cuyos dominios perteneca feso por entonces, contra la voluntad de
la mayora de sus ciudadanos. A estos ltimos, en cualquier caso, no debi de
apreciarlos en demasa, y Herclito los colm de improperios cuando expulsaron de la
ciudad a su amigo Hermodoro.

A tenor de lo que se desprende de los diversos fragmentos, Herclito explic la

prctica totalidad de los fenmenos naturales, atribuyendo al fuego el papel de
constituyente comn a todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en
la naturaleza. La importancia que concedi a la afirmacin de que todo est expuesto a
un cambio y un flujo incesantes, seguramente fue exagerada por Platn, quien
contribuy de manera decisiva a perpetuar la imagen del filsofo efesio como
exponente de un relativismo radical.

El universo de Herclito est, ciertamente, formado por contrarios en perpetua

oposicin, lo cual es condicin del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley y
principio; pero los contrarios se ven conducidos a sntesis armnicas por el logos,
proporcin o medida comn a todo, principio normativo del universo y del hombre
que, en varios aspectos, resulta coextensivo con el elemento csmico primordial, el
fuego, por lo que algunas interpretaciones los identifican. Cada par de opuestos es una
pluralidad y, a la vez, una unidad que depende de la reaccin equilibrada entre ambos;
el equilibrio total del cosmos se mantiene merced a la interaccin sin fin entre los
opuestos, garanta de que el cambio en una direccin acabar por conducir a otro
cambio en la direccin contraria.

El logos expresa la coherencia subyacente de las cosas, que los hombres deben tratar
de comprender, ya que la sabidura consiste en entender cmo se conduce el mundo, y
ese entendimiento ha de ser la base de la moderacin y el autoconocimiento, que
Herclito postul como ideales ticos del hombre.

Conocimiento cientfico: es una encuesta crtica a la realidad refirindose en el

estudio del mtodo cientfico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde
lo esencial hasta lo ms complejo, el porqu de las cosas y su devenir.Tiene como
precursor a Galileo Galilei, quien observaba la naturaleza con instrumentos y la
describa matemticamente formulando leyes.

Las bases de la ciencia moderna se iniciaron con Renato Descartes quien publico el
Discurso del mtodo en el que manifiesta que la clave del universo reside en un orden
matemtico dando origen al mtodo cientfico.

Qu es el mtodo cientfico?
Es el camino que recorre una persona para hacer ciencia. Para eso tiene que llevar un
orden en los pasos a seguir.

Trabajo cientfico

el trabajo cientfico consta de las siguientes partes:

Observacin: Es el contacto sensible y permanente con el objeto de estudio. Es darse cuenta

de lo que sucede a nuestro alrededor, poner especial atencin a una sola cosa y sentir todas
sus caractersticas a travs de los sentidos. Puede ser cuantitativo o cualitativo.

Concepto: es la primera idea que se tiene de alguna cosa o fenmeno.

Clasificacin: asociacin de fenmenos por semejanza de comportamiento.

Hiptesis: posible respuesta que damos al problema que nos hemos planteado.

Investigacin: planificacin de actividades con fin de comprobar la hiptesis que formulamos

es verdadera. Se divide en investigacin bibliogrfica e investigacin de campo.

Experimentacin: Es la repeticin de los procesos observados. Se registran todos los hechos

que sean posibles.

Teoras: Es un concepto que responde de forma satisfactoria a la situaciones relacionadas con

el problema. Marco explicativo al problema/comprobacin de la hiptesis.

El mtodo cientfico se podra representar de la siguiente manera.

Pasos del mtodo cientfico

Observacin.

Planteamiento del problema

Formulacin de hiptesis

Experimentacin.

Confirmacin de hiptesis Rechazo de hiptesis

Teora. Nuevos planteamientos

ley

FILOSOFIA CLASICA
Scrates: 469-399. Entre los temas que aborda se puede mencionar: la moral,
epistemologa, mayutica. Fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de
los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de
Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes
fundamentales de la filosofa de la Antigua Grecia.

La moral: se centra en la virtud, la justicia y el bien que proviene de la conciencia

interior por la vida del conocimiento; se llega a el por la bsqueda de la verdad.

Epistemologa :La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de

problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que
llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o
invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms
usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa
encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua.

Mayutica: fue creada por Scrates donde su principal herramienta es la razn

por las cuales el hombre puede clarificar los conceptos a travs de debatir
mediante preguntas y respuestas.

Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una
escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca
de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos,
como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el llamado problema socrtico, es
decir la fijacin de la autntica personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas. Si
creemos a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de hombres
de bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a la de un moralista prctico: el
inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates.
Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristfanes de Scrates en "Las nubes", donde
aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideracin.

El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la definicin

universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo inductivo; probablemente la
bsqueda de dicha definicin universal no tena una intencin puramente terica, sino ms
bien prctica. Tenemos aqu los elementos fundamentales del pensamiento socrtico.
La filosofa de Scrates parte del problema de la moral, la autoconciencia.

concete a ti mismo.

Con esto investigo la esencia de lo justo, lo bello.

Platn: 429 347. Habla sobre los temas: El alma posee la sabidura. Dualismo alma cuerpo.
La verdad est en la forma que parte del mundo de las ideas. Otro tema que aborda es de la
ciudad-estado; lo permanente y lo universal. La esencia de todas las cosas reside en la
conciencia o reflexin interna. IDEALISMO.

Platn es continuador de la filosofa de Scrates su maestro, estudia el conocimiento, el amor

como mediacin entre el mundo de las ideas y el terrenal y temas de poltica y moral.

Creador de la metafsica.

Para el la idea es la general y formal la esencia en cuando es lo verdadero. El alma posee la

sabidura-razn.

A la edad de veinte aos se convirti en discpulo de Scrates, y ya no dejo de serlo

hasta la muerte de ste en el 399 a.EC.

En la primera parte de su vida Platn pens en dedicarse activamente a la vida poltica

ateniense, en ese momento rega la ciudad el llamado rgimen de los treinta tiranos,
un gobierno oligrquico que solo se mantuvo durante el ao 404 aEC, dada la
procedencia aristocrtica de Platn participaban de este gobierno familiares y amigos
que le invitaron a formar parte del mismo. Pero Platn qued desilusionado
rpidamente por las prcticas violentas del rgimen.

Con la cada de la breve oligarqua y la reinstauracin de la democracia Platn

mantuvo sus esperanzas de formar parte de la vida poltica, sin embargo, el proceso de
su maestro Scrates y su fatal desenlace le convenci de que lo que deba hacer era
dedicarse, en ese campo, a teorizar y meditar cual sera el Estado ideal y su ideal forma
de gobierno, por lo cual decidi aparcar la idea de participar activamente en poltica.

Platn se convierte en un terico de la ciencia poltica, tal vez el primero en su gnero,

su base es que solo la filosofa puede llegar a formar una comunidad humana
institucionalizada y fundamentada en la justicia.

Fundacin de la Academia de Atenas y estancia en Siracusa

Platn regresa a Atenas y es entonces cuando crea la Academia, el filsofo llevaba

tiempo pensando en la idea de crear una comunidad de libre educacin, sta se
materializar e institucionalizar en la Academia ateniense que funda Platn. Para ello
sigue el modelo de las asociaciones religiosas que formaban las comunidades
pitagricas -con las que haba entrado en contacto en su viaje italiano-, este modelo,
pese a su terico carcter religioso, permita legalmente ejercer cualquier tipo de
actividad incluidas las culturales y el desarrollo de cualquier campo filosfico.

En el 367 aEC ocupa el cargo de tirano de Siracusa Dionisio el Joven, que sucede a su
padre, Din que era to de Dionisio y amigo de Platn insiste al filsofo para que viaje
a Siracusa e intente poner en prctica sus teoras polticas acerca de la constitucin del
Estado. Platn acaba accediendo a las peticiones de Din y se traslada a Siracusa, pero
al poco tiempo Din cae en desgracia y marcha al exilio. Platn se queda como
instructor filosfico de Dionisio el Joven, pero esa relacin es tempestuosa y el filsofo
acaba regresando a Atenas frustrados sus proyectos.

No obstante, al cabo de unos aos, vuelve a ser llamado por Dionisio a su corte, Din,
que se encontraba desterrado en Atenas, le anima a ello -esperaba conseguir la
revocacin de su destierro por la intercesin de Platn-, as que en el 361 aEC Platn
marcha de nuevo a Siracusa. Al poco tiempo las malas relaciones entre Platn y
Dionisio el Joven vuelven a aparecer, el filsofo no logra el menor ascendiente sobre el
gobernante de Siracusa y ste desdea las enseanzas del filsofo. Al final su estancia
se convierte casi en un arresto -llegando a rodear con soldados la residencia de Platn-,
no obstante, finalmente, Dionisio quiere salvar las apariencias y le permite marchar de
la ciudad en una galera que Arquitas de Tarento haba enviado para buscarle.

Puesta en prctica de la teora poltica platnica

Sin embargo sus ideas y teoras polticas se podrn llevar a cabo con mejores
resultados en otra ciudad griega. Dos discpulos de Platn, Erasto y Corisco, se instalan
en la ciudad de Atarneo en Misia. Llamados por Hermias, su gobernante, para que
elaborasen una constitucin sobre la que basar su rgimen. Esta constitucin entr en
funcionamiento con tal xito que granje una gran reputacin a Hermias, de manera
que espontneamente diversas ciudades y poblaciones de la costa elica solicitan su
anexin a los dominios de Hermas, ste, agradecido a Erasto y Corisco les cede el
gobierno de la ciudad de Asso, donde se constituye una comunidad filosfica
platnica. A ella marchar el ms conocido discpulo de Platn, Aristteles, poco
despus de la muerte de Platn.

Platn muere en Atenas en el 347 aEC, a los 81 aos de edad, parece que en sus
ltimas horas recibi la visita de un caldeo al que recibi como husped, el visitante lo
encuentra ya febril, a la noche siguiente la fiebre aumenta y al poco se produce la
muerte del filsofo.

Aristteles: los temas que aborda son: la verdad parte de la realidad de los objetos:
sustancia, esencia y accidente.

La esencia no cambia, es universal, en la persona es la razn.

Sustancia: en la filosofa aristotlica tiene la dificultad de ofrecer diversas definiciones. En el

libro VII de la Metafsica, Aristteles repasa todas las posibles acepciones del trmino,
empezando por la sustancia material hasta llegar a las sustancias separadas, es decir,
sustancias eternas.

Aristteles considera que la sustancia es el modo ms propio para hablar de ser, como ser
que existe en el mundo; por ello no puede ser predicado de ninguna otra cosa, sino siempre
sujeto. Sin embargo la teora de la sustancia como sujeto de la predicacin tiene lugar en el
libro las "Categoras".

Las sustancias primeras no pueden ser ms que sujeto. Si no fuera as podramos afirmar de
una cosa lo que es otra cosa. El sujeto es el sujeto que existe por s mismo.
Esencia: La esencia es lo que constituye la naturaleza de las cosas, lo que no cambia de ellas.
Tambin se dice que es lo que hace que una cosa sea tal cosa.
Aristteles establece una firme relacin entre la 'esencia' y la 'definicin': "una definicin es
una descripcin que significa una esencia" y liga ambos conceptos al de predicado: "la esencia
de una cosa es lo que se dice que es con respecto a s misma."

Generalmente se opone la palabra 'accidente' a 'esencia'. Esto implica que lo esencial se

contrapone a lo accidental. En filosofa, la palabra 'accidente' fue definida por Aristteles
como aquello que pertenece a una cosa, pero no de un modo necesario y constante.

Accidente: Es un concepto metafsico, procedente de la filosofa aristotlica, que

designa las determinaciones de la sustancia que pueden cambiar permaneciendo sta.

Aristteles distingua entre cambios sustanciales y cambios accidentales. Los primeros

seran aquellos en los que aparece o desaparece la sustancia; solamente podran ser
dos: generacin y corrupcin. Los cambios accidentales, por el contrario, seran
aquellos que se produciran sin que su forma sustancial variara. Aristteles los
clasificaba en locales, cuantitativos, cualitativos, de relacin, de accin, pasin,
tiempo, lugar, situacin y pertenencia.

Un ejemplo de cambio accidental sera, por ejemplo, que una persona se ponga morena
al sol (cualitativo), o que engordara (cuantitativo), o que se mudara de ciudad (local):
en esos tres casos, el ser permanece siendo el mismo en su naturaleza. La muerte o
nacimiento de esa misma persona sera un cambio sustancial, pues su ser dejara de ser,
por corrupcin, lo que era, o pasara a ser, por generacin, lo que es, respectivamente.

La distincin entre sustancia y accidente permite a Aristteles romper el dilema

establecido entre cambio y permanencia de las cosas del mundo fsico, dilema que
haba quedado en evidencia desde la contradictoria metafsica de Parmnides y que no
haba sido resuelto satisfactoriamente por la Teora de las ideas de su maestro Platn.
As mismo, se relaciona directamente con la distincin aristotlica entre acto y
potencia y materia y forma, as como con su teora de las cuatro causas.

Para Aristteles los accidentes tienen nicamente "ser" en la sustancia, existen en

funcin de la sustancia y su ser es por tanto analgico.

Otro tema que aborda es lo teolgico Dios es pensamiento. La verdad es el bien supremo, se
logra por la prctica de la virtud.

Teologa: Es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.

Este trmino fue usado por primera vez por Platn en La Repblica para referirse a la
comprensin de la naturaleza divina por medio de la razn, en oposicin a la
comprensin literaria propia de sus poetas coetneos. Ms tarde, Aristteles emple el
trmino en numerosas ocasiones con dos significados:
 Teologa al principio como denominacin del pensamiento mitolgico
inmediatamente previo a la Filosofa, en un sentido peyorativo, y sobre todo
usado para llamar telogos a los pensadores antiguos no-filsofos.

Teologa como la rama fundamental y ms importante de la Filosofa, tambin

llamada filosofa primera o estudio de los primeros principios, ms tarde
llamada Metafsica por sus seguidores y que para distinguirla del estudio del ser
creado por Dios, nace la filosofa teolgica que se la denomina tambin
teodicea o teologa filosfica

IDEAS PRINCIPALES

"El hombre sabio querr estar siempre con quien sea mejor que l."

"No hay un solo rey que no descienda de un esclavo, ni un esclavo que no

haya tenido reyes en su familia."

"Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro."

"La razn y el valor siempre se impondrn a la traicin y a la ingratitud."

"El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el que ara y
ara y no siembra."
 Cmo fue la evolucin del pensamiento?
PREGUNTAS Y El pensamiento evoluciono del pensamiento mgico, al pensamiento filosfico hasta llegar al
RESPUESTAS pensamiento cientfico.

Quines fueron los primeros en pasar del pensamiento mgico al logos?

Los presocrticos.

De dnde proviene el nombre de los presocrticos?

Se les dio ese nombre por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a Scrates.

Cul era la principal preocupacin de los presocrticos?

La naturaleza y el principio de las cosas.

Qu nombre recibi la etapa de los presocrticos?

Etapa cosmolgica.

Qu es el conocimiento mgico?
Es el conocimiento que se basa en causas sobrenatural, impulsos por fuerzas malignas o
benignas que fueron convertidas en dioses.

Qu es el pensamiento filosfico?
Es el pensamiento que se basa en una explicacin racional basada en la observacin,
reconocimiento de un problema.

Cules son las caractersticas del pensamiento filosfico?

El asombro, la duda y la reflexin.

Qu presocrtico utilizo pensamiento filosfico?

Tales de Mileto

Cmo se podra describir al pensamiento filosfico?

Como un pensamiento crtico, activo, inquieto, inconformista, libre, racional, no emprico y
especulativo.

En qu se basa el pensamiento filosfico?

Se basa en verdades comprobadas para buscar los principios y las causas.

Qu es el conocimiento cientfico?
Es una encuesta crtica a la realidad refirindose en el estudio del mtodo cientfico que,
fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo ms complejo, el
porqu de las cosas y su devenir.

Quin es el precursor del pensamiento cientfico?

Galileo Galilei.

Cmo utilizaba Galileo el conocimiento cientfico?

Observaba la naturaleza con instrumentos y la describa matemticamente formulando leyes.
Quin inicio las bases de la ciencia moderna?
Renato Descartes.

Qu obra de Renato Descartes inicia la ciencia moderna?

Discurso del mtodo.

Qu manifiesta el Discurso del mtodo de Renato Descartes?

Manifiesta que la clave del universo reside en un orden matemtico.

A qu dio origen con el Discurso del mtodo?

Dio origen al Mtodo cientfico.

Qu es el mtodo cientfico?
Es el camino que recorre una persona para hacer ciencia. Para eso tiene que llevar un orden
en los pasos a seguir.

Cules son los pasos del mtodo cientfico?

Observacin, concepto, clasificacin, problema, hiptesis, investigacin, experimentacin,
teora.

Qu es la observacin?
Es el contacto sensible y permanente con el objeto de estudio.

Qu es el concepto?
es la idea que se tiene del problema o fenmeno.

Qu es la clasificacin?
Es la asociacin de fenmenos por semejanza de comportamiento.

Qu es la hiptesis?
Es la posible respuesta que damos al problema planteado.

Qu es la investigacin?
Es la planificacin de actividades con fin de comprobar la hiptesis que formulamos.

De qu tipo puede ser la investigacin?

Investigacin bibliogrfica e investigacin de campo.

Qu es la experimentacin?
Es la repeticin de los procesos observados.

Qu son las teoras?

Son los conceptos que responde de forma satisfactoria a las situaciones relacionadas con el
problema.
 Evolucin del pensamiento filosfico a travs de la historia

RESUMEN
El primer nivel del pensamiento es el concreto, naci hace 150 mil aos en el homo sapiens,
se caracteriza por referirse solo a cosas, eventos y experiencias inmediatas.

El segundo nivel del conocimiento es el abstracto, hace 40 mil aos, se caracteriza por la
habilidad de abstracciones, asumir un marco mental, sin el objeto o evento en el presente.

Conocimiento mgico: Los fenmenos naturales eran de causas sobrenaturales, impulsados

por fuerzas benignas o malignas humanizadas convertidas en dioses.

Pensamiento filosfico: nace con los griegos presocrticos, con Tales de Mileto por el siglo VII
A. C. explicacin racional basada en la observacin, reconocimiento de un problema, el
asombro, la duda y la reflexin son sus caractersticas

Tales de Mileto; es a menudo considerado el iniciador de la especulacin cientfica y filosfica

griega y occidental, aunque su figura y aportaciones estn rodeadas de grandes
incertidumbres.
Se suele aceptar que Tales comenz a usar el pensamiento deductivo aplicado a la geometra,
y se le atribuye la enunciacin de dos teoremas geomtricos que llevan su nombre.

Parmnides: Poeta y filsofo griego. Principal representante de la filosofa Elitica.

Parmnides naci hacia el ao 540 antes de Cristo, en Elea o Velia, una colonia griega situada
en la costa de Campania, al sur de Paestum, en Italia.

Herclito: Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio, quedaron recogidas en una
obra titulada De la naturaleza, que trataba del universo, la poltica y la teologa aunque
probablemente esta subdivisin la introdujera una compilacin alejandrina de los textos de
Herclito, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma
fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.

Conocimiento cientfico: es una encuesta crtica a la realidad refirindose en el estudio del

mtodo cientfico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta
lo ms complejo, el porqu de las cosas y su devenir.Tiene como precursor a Galileo Galilei,
quien observaba la naturaleza con instrumentos y la describa matemticamente formulando
leyes

Trabajo cientfico

el trabajo cientfico consta de las siguientes partes:

Observacin: Es el contacto sensible y permanente con el objeto de estudio. Es darse cuenta

de lo que sucede a nuestro alrededor, poner especial atencin a una sola cosa y sentir todas
sus caractersticas a travs de los sentidos. Puede ser cuantitativo o cualitativo.
 Concepto: es la primera idea que se tiene de alguna cosa o fenmeno.

Clasificacin: asociacin de fenmenos por semejanza de comportamiento.

Hiptesis: posible respuesta que damos al problema que nos hemos planteado.

Investigacin: planificacin de actividades con fin de comprobar la hiptesis que formulamos

es verdadera. Se divide en investigacin bibliogrfica e investigacin de campo.

Experimentacin: Es la repeticin de los procesos observados. Se registran todos los hechos

que sean posibles.

Teoras: Es un concepto que responde de forma satisfactoria a la situaciones relacionadas con

el problema. Marco explicativo al problema/comprobacin de la hiptesis.

Scrates: 469-399. Entre los temas que aborda se puede mencionar: la moral, epistemologa,
mayutica. Fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto
de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles
como discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofa de la
Antigua Grecia.

concete a ti mismo.

Platn: 429 347. Habla sobre los temas: El alma posee la sabidura. Dualismo alma cuerpo.
La verdad est en la forma que parte del mundo de las ideas. Otro tema que aborda es de la
ciudad-estado; lo permanente y lo universal. La esencia de todas las cosas reside en la
conciencia o reflexin interna. IDEALISMO.

La filosofa ha ido evolucionando junto con el conocimiento humano, dejando atrs los mitos
y creencias en lo sobrenatural para basarse en el conocimiento puro y comprobado de su
medio, dando una explicacin razonable y cientfica a sus problemas y dudas.
CONCLUSIONES
Ha encontrado mtodos que lo facilitan y ayudan a su validacin, como lo es el metodo
cientfico que propone los pasos de:

Observacin
Planteamiento del problema
Formulacin de hiptesis
Experimentacin

Si con esos pasos no llegamos a una respuesta que llene nuestras expectativas debemos
comenzar el proceso nuevamente y ver donde estuvo la falla, formulamos una nueva
hiptesis y creamos nuevos planteamientos hasta llegar a una respuesta definitiva de nuestro
problema, duda o fenmeno de investigacin.

Las bases de la ciencia moderna se iniciaron con Renato Descartes quien publico el
Discurso del mtodo en el que manifiesta que la clave del universo reside en un orden
matemtico dando origen al mtodo cientfico.