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LAS DIFERENCIAS ENTRE LA LEY Y LA GRACIA
LA LEY
La ley fue dada por medio de Moiss, se le llama La
Tor y comprenda 613 mandamientos
(Aprox. 1400 a.d.C.) (Juan 1:17)
Sino hubise sido por la ley, nunca hubisemos conocido el
pecado (Romanos 7:7)
La ley no salva a nadie, sino que condena a todo el mundo,
pues nadie sobre la tierra es capaz de cumplirla
(Romanos 3:20)
Jesucristo puso la ley ms dura (ech lea al fuego), para
probar que ningn hombre la puede cumplir y que ningn
ser humano se puede salvar a s mismo
(Mateo 19:25-26)
La ley se introdujo para que abundase el pecado
(Romanos 5:20)
La justicia que es por la ley dice: El hombre que haga
estas cosas, vivir por ellas (Misin imposible )
(Romanos 10:5)
Bajo la ley el hombre recibe lo que se gana o se merece
(Romanos 4:4-6)
La ley no se puede mezclar con la gracia, o una u otra
(Romanos 11:6)
LA GRACIA
La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo
(Aprox. 33 d.d.C.) (Juan 1:17)
Sino hubiese sido por Jesucristo, nunca hubisemos
conocido la justificacin (Romanos 5:1)
Ante la incapacidad del hombre para cumplir la ley y
salvarse, a Dios le toc venir a este planeta, hacerse
hombre, y cumplir toda la ley a nombre de nosotros.
(Romanos 3:20; 10:4; 2 Corintios 5:21;Glatas 4:4-5)
Como ningn ser humano se puede salvar a s mismo, ni
existe otro mtodo para salvarse, Dios ide una forma
nica, exclusiva, para la salvacin: Jesucristo
(Hechos 4:12)
Cuando abund el pecado, sobreabund la gracia
(Romanos 5:20)
La justicia que es por la fe dice: Si confesares con tu boca
que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo.
(Romanos 10:8-9)
Bajo la gracia se libra al hombre de lo que se merece y se
le dan riquezas ms all de toda descripcin
(Romanos 4:4-6)
La gracia no se puede mezclar con la ley, o una u otra
(Romanos 11:6)

La ley es un pacto condicional. Dios dice: Si obedecis,
os premiar, si desobedecis, os destruir
(Deuteronomio 28)
La ley dice: Haz
(Romanos 10:5)
La ley pide santidad, pero no provee ningn poder para
lograrla, por el contrario, le permite al pecado, que
est en en m, usarla a ella, a la ley, para engaarme y
matarme.
(Romanos 7:11)
La ley me pide algo que nunca podr dar, y como no lo
puedo dar, entonces me maldice.
Estar en la ley es estar bajo maldicin
(Glatas 3:10)
Bajo la ley se potencia la vanagloria.
Si se diera el caso de que un ser humano cumpliera toda
ley, se podra jactar de haberse salvado a s mismo. Pero
eso es imposible.
(Romanos 3:27)
No existe la salvacin por la ley. Dios nunca dispuso que
un hombre se salvara de esa manera. El propsito de la ley
es mostrarnos lo que somos, pecadores. Por medio de la
ley conocemos el pecado, nunca la salvacin.
(Romanos 3:20)
La ley es un sistema de esclavitud
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La gracia es un pacto incondicional. Dios dice: Te amo,
por eso te doy, y si te portas mal, te disciplino, no te
destruyo.
(Juan 3:16; Romanos 8:32; Hebreos 12: 5-11)
La gracia dice: cree
(Romanos 10:10)
En la gracia se ensea la santidad, y esta santidad viene
naturalmente, como una consecuencia, como fruto de
una vida en el Espritu.
(Tito 2:11-12; Glatas 5:22-24)
La gracia es consciente de mi condicin, por eso no me
pide algo que yo no pueda dar, al contrario, me da
gratuitamente.
Estar en la gracia es estar bajo bendicin
(Romanos 3:24)
En la gracia no hay oportunidad para la jactancia.
La nica forma de entrar a la gracia es a travs de la
humillacin propia y la exaltacin de Cristo, pues
merecindome el infierno, se me regala el cielo.
(Romanos 3:27)
La salvacin es por gracia. Es un regalo gratuito para el
pecador. Tanto el hombre que se considera perverso, como
el religioso que se cree bueno, deben entender que ambos
merecen el infierno, y que la nica forma de llegar al cielo
es a travs de la gracia de Jesucristo, el nico camino.
(Efesios 2:8-10)
La gracia es un sistema de libertad

(Glatas 4:1-3)
La ley le dice al hombre lo que debe hacer
(Romanos 10:5)
Bajo la ley las ovejas mueren por el pastor
(xodo 29:38-39)
Bajo la ley no se poda estar seguro de la salvacin, pues
aunque se estuvieran cumpliendo todos los
mandamientos, no se saba en qu momento de la
vida se iba a fallar, aunque fuera en uno slo de esos
mandamientos, pues al fallar en uno slo, se era
culpable de todos, de los 613 mandamientos de la
Tor, y por ello se iba al infierno.
(Santiago 2:10)
La ley comenzaba diciendo: amars a Dios.
(Mateo 22:36-38)
Bajo la ley nunca termina el trabajo, por eso, despus de
seis das de esfuerzos, vena el sptimo, para descansar y
seguir trabajando despus. Es por ello que en la ley se
deba guardar el sptimo da, el sbado, pues se deba
reposar de las obras que se haban hecho durante seis
das.
(xodo 20:8-11)
Bajo la ley un hijo rebelde era echado fuera de la ciudad y
apedreado.
(Deuteronomio 21:18-21)
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(Glatas 5:1)
La gracia le dice al hombre lo que Dios ha hecho en Cristo
(Romanos 5:8)
Bajo la gracia el Pastor muere por las ovejas
(Juan 10:11)
En la gracia existe seguridad de salvacin, pues es un don
irrevocable de parte de Dios. El creyente no tiene
temor de condenarse por si fallara algn da, pues el
pecado le podr hacer perder la comunin con Dios,
pero nunca su calidad de hijo de Dios, ni su salvacin.
Mi seguridad eterna de salvacin est en Dios, quien
me la regala, no en m, quien nunca ser merecedor
de ese regalo.
(Juan 10:27-29; 1 Juan 2:1-2; 4:15-18)
La gracia comienza diciendo: Porque de tal manera am
Dios
(Juan 3:16; 1 Juan 4:19)
La gracia nos habla de una obra acabada, por lo que en la
gracia yo vivo en el reposo, que es Jesucristo. Estar
en Cristo es haber entrado, por fin, al reposo. Por eso,
simblicamente, comenzamos la semana reposando,
el domingo, el da del Seor (en griego: kuriak
hemra: Da seorial o dominical)
(Mateo 11:28; Hebreos 4:3)
Bajo la gracia el hijo rebelde puede volver a la comunin
con su padre, pues nunca dej de ser su padre (l no dijo
volver a la casa de mi patrn, sino de mi padre), slo que
estaba rota la comunin entre ambos, pero, al confesar su

Bajo la ley se potencia el pecado.
Tan pronto aparece el mandamiento, aparecen las ganas de
desobedecerlo, pues el pecado nos esclaviza, se nos
vuelve un terrible amo que nos obliga a hacer lo que
no queremos.
(Romanos 7:8-13)
La letra mata (la ley escrita en piedras)
Bajo la ley, estbamos aprisionados en el viejo rgimen de
la letra, y esa letra nos mataba, pues no podamos
cumplirla a cabalidad.
(Romano 7:6; 2 Corintios 3:6)
La ley nos haba hecho ministros de un pacto antiguo, el
pacto de la letra, un pacto de muerte.
(2 Corintios 3:6)
El ministerio de muerte que recibimos en la ley, y el cual
fue grabado con letras en piedra, tena una gloria , pero una
gloria pasajera.
(2 Corintios 3.7-9)
El ministerio de la ley es un ministerio de condenacin, me El ministerio de la gracia es un ministerio de justificacin,
declara culpable y me manda al infierno.
(2 Corintios 3:9)
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pecado, es restaurado a su lugar.
(Lucas 15:21-24)
Bajo la gracia el pecado es crucificado con Cristo.
Si crucificamos nuestro viejo hombre, donde mora el
pecado, entonces el cuerpo del pecado queda
desactivado. De esta manera el pecado ya no es mi
amo, aunque pudiera tener influencia en m, si se lo
permito. Al ser crucificado mi antiguo cuerpo de
pecado, entonces recibo uno nuevo, que ya tiene un
nuevo amo: Cristo.
(Romanos 6: 6-7; Glatas 2:20)
El Espritu (Santo) vivifica (cuando est morando y
gobernando en el corazn del hombre).
Bajo la gracia hemos quedado libres del antiguo rgimen
de la ley, ahora estamos sirviendo en un rgimen nuevo, el
del Espritu, y el Espritu Santo nos da vida, nos vivifica.
(Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6)
La gracia nos ha hecho ministros competentes de un nuevo
pacto, el pacto del Espritu, el pacto que da vida.
(2 Corintios 3:6)
El ministerio de la vida que recibimos en la gracia tiene
una gloria mucho ms abundante que la que tuvo el
ministerio de la muerte, por que si lo que perece tuvo
gloria, mucho ms glorioso es lo que permanece.
(2 Corintios 3:7-11)
me declara justo y me manda para el cielo.
(2 Corintios 3:9)
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Bajo la ley se nos pide vencer, vencer, vencer. Bajo la gracia se nos pide confiar en el que venci, el cual
(Apocalipsis 2:7; 3:5,12,21; 5:5; 6:2; 12:11; 17:14; 21:7 ) nos hace ms que vencedores.
(Juan 16:33; Romanos 8:37; 1 Juan 5:4-5)
La ley era nuestro ayo, nuestro pedagogo para llevarnos a En la gracia ya no estamos bajo pedagogo, pues todos
Cristo. somos hechos hijos de Dios por la fe que es en Cristo Jess
(Glatas 3:24) (Glatas 3:24-26)
En el antiguo pacto, el de la ley, slo el Sumo Sacerdote En el nuevo pacto, el de la gracia, el creyente comn y
poda entrar al Lugar Santsimo, una vez al ao, y con corriente ya puede entrar al Lugar Santsimo y quedarse a
sangre ajena, de machos cabros o becerros (en el Da vivir all por siempre, pues Cristo ya abri el camino con
Nacional de la expiacin o Da Nacional del Perdn, su propia carne, al derramar su sangre en expiacin por
kippurim), todos nuestros pecados. Adems Cristo no ha entrado a un
(Levtico 16; Hebreos 9:2,3,7) santuario hecho de manos, que era representacin del
verdadero santuario, sino que ha entrado al verdadero
santuario, al cielo mismo.
(Hebreos 10:19-22; 9:24).
En la ley, y debido a que se llev al extremo Exodo 20:7, En la gracia Jesucristo nos ense a llamar a Dios como l
los judos tenan temor de pronunciar o escribir el nombre lo llamaba: Padre. Antes de la gracia Dios tena un
de Dios, el cual es un tetragrama (cuatro letras:YHVH) y unignito (nico hijo), Cristo. En la gracia Cristo ya no
cuyo sonido fontico ms cercano es Yav. es unignito, sino primognito, el primero de muchos
(El sonido Jehov apareci despus del siglo XVI). hijos. Y la expresin que Cristo no ense para tratar al
Por tal razn el pueblo hebreo se refera a Dios como El Padre es la misma que el Espritu Santo nos hace exclamar:
Seor, El Shaddai en hebreo. Abba!. Esta era una expresin en arameo de mucha
(Exodo 20:7; Juan 5:17-18) ternura y confianza que usaba el nio pequeito para su
pap. Debe traducirse al espaol como papi, papito o
papacito.
(Mateo 6:9; Marcos 14:36; Juan 20:17; Romanos 8:15;
Glatas 4:6)
En la ley eramos esclavos, siervos de Dios. Bajo la gracia hemos llegado a ser hechos hijos de Dios, se

(Glatas 4:4-6)
La ley fue un pacto de Dios con Israel a travs de Moiss.
Ese Israel es el pueblo terrenal, los hijos de Abraham en la
circuncisin, el pueblo donde todos comparten el mismo
rbol genealgico
(Deuteronomio 29)
Antes de la gracia al nico ser humano al que Dios llam
su amigo fue a Abraham. An a personas tan relevantes
como Jacob (Israel), Moiss y David, Dios les llam
siervos.
(2 Crnicas 20:7; Isaas 41:8)
Donizetti Barrios.
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nos ha dado esa potestad. La expresin siervos de Dios es
una autodenominacin, y en el sentido de odediencia total.
(Juan 1:12; Glatas 4:4-6)
La gracia es el nuevo pacto de Dios para con todo el
mundo, a travs de Cristo. Y personas de diferentes
culturas, lenguas, tribus y naciones conforman el Israel
espiritual, los hijos de Abraham que Dios le haba
prometido en su simiente, en su descendencia (que es
Cristo) y cuando l, Abraham, estaba en la incircuncisin.
(Hebreos 8:6-13; Glatas 3:7, 9, 16, 28,29; Romanos 4:11)
En la gracia Dios nos llama sus amigos cuando hacemos de
Jesucristo nuestro Seor. Y esto es as por cuanto llegamos
a un grado demasiado alto de intimidad con l y de
conocimiento de l. Adems Jess dio la prueba de
amistad ms alta, dar su vida por nosotros.
(Juan 15:13-15).