Romanos 6

Continuamos nuestro estudio en el captulo 6 de esta epstola a los Romanos, y

en nuestro programa anterior, estuvimos hablando acerca de nuestra
identificacin con Cristo. Y decamos que somos identificados con Cristo en su
muerte, porque l muri por nosotros. Si esto no fuera verdad, entonces la
ordenanza del bautismo no tendra significado. Lo esencial es que todo hijo de
Dios, debe ser bautizado porque esto da testimonio de que est unido al Cristo
viviente. El apstol Pedro nos dijo que ocho almas se salvaron en el arca de No.
Pasaron por las aguas de juicio dentro del arca. Nosotros, estimado oyente,
experimentamos la pena de muerte de Cristo en la cruz, en Cristo. Y en su
primera carta, captulo 3, versculos 20 al 22, el apstol Pedro dijo: "...los que
en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios
en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es
decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que corresponde a esto ahora
nos salva (no quitando las inmundicias del cuerpo, sino como la aspiracin de
una buena conciencia hacia Dios) mediante la resurreccin de Jesucristo". Ahora,
Qu quiere decir con que el bautismo nos salva? Aquellas 8 personas pasaron
por las aguas del juicio, dentro del arca. Los que perecieron en las aguas fueron
aquellos que se encontraban fuera del arca. Las ocho personas del arca ni
siquiera se mojaron, sin embargo Pedro dijo que fueron salvadas por el
bautismo. Obviamente, la palabra "bautismo" aqu significa ms bien
identificacin. Los que se salvaron se identificaron con el arca. Es que haban
credo en Dios y despus, se introdujeron en el arca. Y Dios vio a aquel barco
flotando en la superficie de las aguas. De la misma manera Dios nos ve hoy a
travs de Su Hijo Jesucristo. Y si usted, estimado oyente, ha confiado en Cristo,
l le ve unido, identificado con Cristo. l es nuestra arca. Cristo fue sumergido
en las aguas de la muerte y nosotros estamos unidos a l. El bautismo
representa una ruptura completa con nuestra vida pasada. As como el diluvio
borr al antiguo mundo corrompido por el pecado, ilustra nuestra ruptura con la
vieja vida controlada por las pasiones de nuestra naturaleza y nuestra entrada
a una nueva vida.
Porque as como somos identificados con Cristo en Su muerte, as tambin
somos identificados con Cristo en Su resurreccin y podemos vivir y actuar
impulsados por Su poder. El apstol Pablo, or que los creyentes en feso
pudieran conocer este poder y vivir como dijo en su carta a los Efesios, captulo
1, versculos 19 y 20: "...segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper
en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares
celestiales".
El vivir una "vida nueva" es el objetivo y el fin del proceso de la santificacin. En
su carta a los Glatas, captulo 5, versculo 25, dijo el apstol Pablo: "Si vivimos
por el Espritu, andemos tambin por el Espritu". La vida cristiana, estimado
oyente, slo puede transformarse en una realidad por medio del poder del
Espritu Santo. Continuamos ahora con el versculo 5 de este captulo 6 de la
epstola a los Romanos:
"Si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurreccin"
Evidentemente Pablo mir hacia atrs hacia el versculo 2 de este captulo que
ya haba escrito, y hacia nuestra identificacin con Cristo en Su muerte y
resurreccin. El bautismo de agua de por si, no poda lograr esta gran realidad
espiritual. El pensamiento aqu es inmenso. En realidad, compartimos la vida de
Jesucristo, as como una rama que es injertada al rbol comparte la vida del
rbol. La vida de Cristo ahora es la vida nuestra. Y dijo el apstol Pablo aqu en
el versculo 6 de este captulo 6 de la epstola a los Romanos:
"sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado".
Permtanos, estimado oyente, parafrasear este versculo de esta manera:
"Llegando a saber esto, que nuestro viejo hombre (es decir, la naturaleza de
Adn, la naturaleza vieja) fue crucificada juntamente con Cristo, para que el
cuerpo (el cadver) del pecado fuera paralizado, cancelado, anulado, y
dejramos de ser esclavos del pecado".
Cuando Pablo dijo: "nuestro viejo hombre" dijo que ramos en Adn culpables y
pecadores perdidos, posedos de una naturaleza que se rebela contra Dios. "El
viejo hombre" se contrast con "el nuevo hombre". En su carta a los Efesios,
captulo 4, versculos 22 al 24, el apstol Pablo nos dijo lo siguiente: "En cuanto
a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est corrompido
conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente,
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad".
Ahora, la expresin "Para que el cuerpo del pecado fuera paralizado" se refiere
al hecho de que las actividades de la vida se llevan a cabo por medio del cuerpo.
ste no ha sido destruido, porque todava estamos en el cuerpo. Siendo que "el
viejo hombre" fue crucificado; el cuerpo de pecado ha sido puesto fuera de
combate. Nosotros no podemos lograr esto, porque solamente el Espritu Santo
lo puede hacer, como veremos en nuestro estudio del captulo 8 de esta epstola
a los Romanos. Hay un conflicto entre los malos deseos de la naturaleza fsica y
el Espritu, por el control del creyente en Cristo. No podemos crucificar "el viejo
hombre". No tenemos ningn poder. Lo que tenemos que hacer es creer que
esto ya ha sido logrado por nosotros. Y en verdad esto es un hecho, Dios lo ha
dicho. Nuestro problema es creer a Dios. El Espritu Santo puede y nos ayudar
a vivir para Dios. Ahora, en el versculo 7, dijo el apstol Pablo:
"Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado".
"Porque el que ha muerto, ha sido justificado (o absuelto) del pecado". Cristo no
solamente muri para pagar la pena de nuestros pecados, como vimos en
nuestro estudio del captulo 3 de esta epstola. Sino que tambin muri una
muerte de juicio, por nuestra naturaleza pecaminosa. Hay una diferencia, por
tanto, entre el ser justificado de la pena de los pecados y el ser justificado del
pecado. Y a menos que esto fuera cierto, el Espritu Santo no podra morar en
el creyente ni obrar all, como lo veremos en nuestro estudio del captulo 8 de
esta epstola a los Romanos. l es santo y nosotros somos impos. La naturaleza
de Adn, todava est muy viva en el creyente. Aun parece que est ms activa
que en el no creyente. Entonces el creyente es consciente del pecado en su vida
y de su debilidad. Pero debe ser consciente de que ha sido justificado del pecado
mismo, y que ha sido declarado digno para el cielo en Cristo. Puesto que nos
identificamos con Cristo en Su muerte, entonces ni la ley, ni ninguna cosa ms
tiene una demanda sobre nosotros. Es imposible ejecutar a un muerto. Ahora,
el versculo 8 dice:
"Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l"
En vista del hecho de que morimos con Cristo; sigue lgicamente que fuimos
resucitados con l. Compartimos Su vida de resurreccin. Ahora, esto no quiere
decir que tendremos que esperar hasta que estemos con l en el cielo. Quiere
decir que ahora mismo, en nuestra existencia diaria compartimos Su vida. Y
afrontamos la muerte fsica con la certeza de que algn da seremos resucitados.
Y el versculo 9 dice:
"Y sabemos que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la
muerte no se enseorea ms de l".
En el libro de Apocalipsis, captulo 1, versculo 18, el Seor revel este hecho y
dijo: "...yo soy...el que vivo. Estuve muerto, pero vivo por lo siglos de los siglos,
amn. Y tengo las llaves del reino de la muerte". Estas fueron las palabras de
Cristo. Es un pensamiento solemne que la muerte una vez tuvo cautivo al
Prncipe de la vida. Ahora todo ha cambiado. La muerte nunca ms le tendr
cautivo. En el captulo 8 de esta misma epstola a los Romanos, versculo 39,
Pablo nos dijo que nada nos puede separar del amor de Cristo. La resurreccin
le abri a Cristo la puerta de la eternidad, y har lo mismo para aquellos que
confen en l. Leamos ahora el versculo 10 de este captulo 6 de la epstola a
los Romanos:
"En cuanto muri, al pecado muri una vez por todas; pero en cuanto vive, para
Dios vive".
Pablo no est declarando aqu en este versculo que Cristo muri por el pecado.
Ya ha tratado ese tema. Est discutiendo en esta seccin el hecho de que Cristo
muri respecto al pecado. Muri una muerte de juicio por la naturaleza
pecaminosa del hombre. Cristo lleg a ser en la cruz lo que nosotros somos, a
fin de que nosotros pudiramos ser en l, lo que l es. Cristo muri una sola
vez, pero vive hoy, y vive siempre para interceder por aquellos que le
pertenecen. Es debido a ese hecho que l le puede salvar perpetuamente. Ahora,
el versculo 11 dice:
"As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en
unin con Cristo Jess, Seor nuestro".
Debemos considerar, o contar con que hace ms de dos mil aos, nuestra vieja
naturaleza se qued en la tumba en que Jess fue sepultado. Pero cuando Cristo
resucit de los muertos, nosotros resucitamos en l. La moralidad natural del
mundo ensea al hombre a esforzarse para ser lo que debe ser. El mtodo de
Dios, en cambio, consiste en lograr, por la obra del Espritu, que el creyente
llegue a ser en la prctica lo que ya es espiritualmente en Cristo Jess. Veamos
ahora el versculo 12 de este captulo 6 de la epstola a los Romanos:
"No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis
en sus deseos"
Estamos en el cuerpo, aunque no debemos vivir segn sus inclinaciones.
Estamos muertos al pecado, pero el pecado no est muerto en nosotros. No
estamos completamente emancipados, pues, aqu tenemos una amonestacin
contra el permitir que el pecado gobierne en nuestros cuerpos mortales. Ahora,
nuestros cuerpos son mortales porque estn sujetos a la muerte fsica. El pecado
es como un dictador que est listo para tomar asumir el mando en cualquier
momento. Ahora, no todos los deseos del cuerpo son, en principio, malos o
perjudiciales, pero una vez que la naturaleza viciada por el pecado toma el
control de nuestra vida, esos deseos que en un principio eran legtimos, o
necesidades normales, se transforman en apetitos desordenados de placeres
deshonestos, viles o malos. El apstol Pablo dijo en su primera carta a los
Corintios, captulo 6, versculo 12: "todas las cosas me son lcitas, mas yo no me
dejar dominar de ninguna". Por ejemplo, el comer no es malo en s mismo,
pero el comer con exceso s es perjudicial para la salud y, lo mismo que otros
excesos, puede llegar a impedir que seamos instrumentos tiles para Dios.
Llegamos ahora a un prrafo que desarrolla el tema de

La santificacin en la vida prctica

En la seccin anterior vimos la santificacin como una posicin del creyente.
Ahora, debemos saber el mtodo de Dios para convertir a un pecador en ese
tipo de persona que Dios quiere que sea. Mientras que la justificacin
simplemente le declara justo, habiendo sido removida la culpa de su pecado,
ello no le cambia en su vida en este mundo. La justificacin le da una nueva
naturaleza. Ahora el pecador tiene que ser consciente que se identifica con
Cristo, muriendo con l y resucitando con l. Es que Dios quiere que viva bajo
el poder del Espritu Santo. Porque el creyente est vitalmente unido al Cristo
que vive y debe considerar ese hecho y contar con esa realidad. Es que Dios nos
ha salvado por la fe, y entonces tenemos que vivir por la fe. Muchos de nosotros
hemos confiado en Cristo para la salvacin de nuestra alma pero, estamos
confiando en l en nuestra vida diaria? Tenemos, pues, que vivir por la fe.
As es que llegamos a un aspecto muy prctico. Debemos entregarnos o
presentarnos ante Dios. Leamos entonces el versculo 13 de Romanos 6:
"ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos para
hacer el mal, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia".
La palabra presentar aqu, se encuentra tambin en el captulo 12:1 de esta
carta, exhortndonos a una entrega a Dios para servirle. La idea de una vida
entregada de rendirse y, al mismo tiempo, de una vida de victoria Dios podra
parecer poco atractiva para algunas personas. Estamos hablando de Dios
haciendo un llamamiento a la voluntad del hombre. Debemos "presentar" los
miembros de nuestros cuerpos a Cristo. La lengua mentir, a menos que le sea
presentada a l. Ahora, alguien dir: "Y, qu si no sentimos que estamos
muertos al pecado?" Bueno, debemos creerle a Dios que esto es un hecho, y
luego debemos actuar sobre ese hecho. Es un acto de la voluntad.
La idea de la vida rendida o entregada a Dios, no excita a muchos. Hablamos de
rendirnos y, al mismo tiempo, de vivir una vida victoriosa, y estos parecen
trminos contradictorios, aunque no lo son. El motivo por el cual la mayora de
nosotros nos encontramos con problemas, es que nos presentamos a la vieja
naturaleza en lugar de presentarnos a Dios. Pero por un acto de la voluntad
podemos presentarnos ante Dios para hacer Su voluntad, a travs de la nueva
naturaleza espiritual.
En lugar de avanzar en el camino a la santidad, nos contentamos en quedarnos
muy cerca de la condicin que tenamos cuando cremos en Cristo. No hemos
crecido espiritualmente y entonces nos presentamos a la naturaleza vieja, y por
eso nos hallamos en dificultades. Continuamos siguiendo los dictados de esa
antigua naturaleza y ello nos causa dificultades.
Aunque no nos libremos de esa vieja naturaleza mientras vivamos, se nos dice
ahora que nos presentemos a Dios. As como en un tiempo nos entregamos al
pecado, ahora se nos pide que nos entreguemos a Dios, como dice aqu, "como
vivos de entre los muertos". Ahora estamos vivos espiritualmente en Cristo;
tenemos tambin una nueva naturaleza y hemos sido renacidos espiritualmente.
Veamos la frase que nos invita a "presentar nuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia". Aqu se refiere a aquello que es especfico y particular.
Estimado oyente, yo se cul es mi problema, el rea sensible o problemtica de
mi vida; cul es su problema personal? Sea cual fuere, ese problema especfico,
presntelo a Dios. Se trata, por ejemplo, de un temperamento agresivo o
irascible? Hblele de l a Dios en oracin. Podra tratarse de una tendencia a
hacer dao a otros con lo que decimos a sus espaldas, a una inclinacin a alguna
forma de inmoralidad, o un egosmo excesivo. En este versculo se nos pide que
presentemos estas facetas especficas de nuestra vieja naturaleza para que
nuestro cuerpo sea un instrumento para hacer el bien, es decir, lo que le agrada
a Dios. Alguien dir, con razn, que no es capaz de hacerlo por s mismo. Pero
usted, s puede hacerlo por medio del poder del Espritu Santo.
Veamos ahora este asunto de la santificacin prctica. Cul es nuestra
respuesta a la posicin gloriosa que tenemos en Cristo? Leamos aqu el versculo
14:
"El pecado no tendr poder sobre vosotros, pues no estis bajo la Ley, sino bajo
la gracia".
Este versculo simplemente quiere decir que la ley fue dada para dominar su
vieja naturaleza. Como creyente, usted no debe vivir de acuerdo a esa vieja
naturaleza. Usted tiene una nueva naturaleza y debe presentarse o entregarse
a Dios, lo cual entraa un verdadero privilegio. No es la intencin de Dios, que
el pecado gobierne al creyente. Esto no se logra poniendo nuevamente bajo
algn principio legal o de la ley al creyente. Es el principio de la gracia. La ley
conduce a servidumbre, inclusive para el creyente. Pero ahora estamos unidos
a Cristo. Leamos el versculo 15:
"Qu, pues? Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia?
De ninguna manera!"
La forma de la pregunta aqu est expresada de una manera diferente a la del
versculo 1. El apstol Pablo ha demostrado en los pasados 14 versculos que el
mtodo de Dios para lograr la santificacin se apoya en la misma base que la
justificacin; es por medio de la fe, en que Dios pueda hacerla realidad. Usted y
yo no podemos hacerlo. Cuando aprendemos que, por nosotros mismos, no
podemos vivir la vida cristiana, hemos asimilado una gran leccin. Es entonces
que estamos preparados para permitirle a l que la viva por medio de nosotros.
La pregunta aqu ms bien es si se debe dar una ayuda a la gracia para lograr
su alto y santo fin. En otras palabras, segn el razonamiento del hombre natural,
es necesaria alguna ley o reglas o reglamentos. Y el caso es que en el transcurso
de la historia de la iglesia, han surgido grupos que determinaron reglas para
vivir la vida cristiana. Hasta han llegado a creer que si un creyente hace algunas
cosas y se abstiene de hacer otras, entonces est viviendo la vida cristiana.
Sin embargo, estimado oyente, la vida cristiana no consiste en vivir segn una
larga lista de reglas y reglamentos. Usted puede seguir todas las reglas y
reglamentos que quiera, y an as no estar viviendo la vida cristiana. Cmo se
vive entonces la vida cristiana? Pues siendo obedientes al Seor Jesucristo.
Implica tener una comunicacin efectiva con Cristo. Una pregunta bsica es:
Ama usted al Seor Jesucristo? Esto es lo importante. El Seor mismo dijo en
Juan 14:15, "Si me amis, guardad mis mandamientos". La identificacin con
Cristo es la santificacin posicional, como hemos visto en la seccin anterior.
Pero la obediencia a Cristo, es la experiencia de la santificacin, y esa es la
santificacin prctica. Es as de simple, estimado oyente. No se trata de cmo
uno anda sino dnde uno anda. En el camino de la vida, est usted caminando
en la luz, en una relacin de compaerismo con Cristo? El pecado puede romper
nuestra comunin con l, pero cuando ese es el caso, tenemos que confesar
nuestro pecado. Segn vemos en Juan 13:8, el Seor Jess le dijo al apstol
Pedro all en el aposento alto, "si no te lavo, no tendrs parte conmigo". Y como
dijo el apstol Juan en su primera carta, captulo 1, versculo 9, no tenemos
comunin o una relacin de compaerismo con l a menos que confesemos
nuestros pecados mientras transitamos por este mundo. La parte nuestra es la
confesin; Su parte es la limpieza. Por ello, lo realmente importante para usted
y para m es tener esa relacin cercana con el Seor Jesucristo y obedecerle.
Slo entonces estaremos viviendo la vida cristiana.
Muchos cristianos tienen la idea de que porque son salvos por la gracia, pueden
hacer lo que les apetezca. Y estimado oyente, si usted ha sido salvado por la
gracia, no puede hacer lo que quiere, como veremos en el captulo 8 de esta
epstola a los Romanos.
Pablo dej en claro en su Epstola a los Glatas, que hay tres maneras en que
un cristiano puede vivir y son las siguientes. Primero, bajo la ley; Segundo, en
una vida desenfrenada de libertinaje y tercero, en libertad. Todo el mundo tiene
algn principio por el cual vive. No importa quien sea usted, estimado oyente,
si usted est intentando vivir por alguna ley o norma, est viviendo apoyado en
su naturaleza vieja. El vivir por alguna ley es un extremo. Ahora, otro extremo
contra el cual Pablo advirti es el libertinaje. Si usted es hijo de Dios no puede
hacer lo que le venga en gana, sino que tiene que hacer lo que le agrada al
Seor. Debe presentarse a l y serle obediente. Este es el aspecto prctico de
la santidad. Esta es una manera prctica de vivir la vida cristiana. Y en el
versculo 16 escribi Pablo:
"No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerlo, sois
esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado, lo cual lleva a la muerte,
o sea de la obediencia a Dios, lo cual lleva a una vida de justicia?"
Toda persona est en una relacin de servidumbre o de sujecin con respecto a
alguien, o con respecto a algo. Y Pablo dijo que nuestro amo y seor es aquel a
quien obedecemos. Si usted obedece a su tendencia al pecado, entonces ese es
su seor y usted deja que su vida est controlada por el pecado. Y entonces,
usted no puede decir que Cristo es su Seor, cuando, en realidad no lo es. Porque
el Seor le trae a usted a una vida de libertad. Recordemos que l dijo, en Juan
8:36, "Si el Hijo os liberta, seris verdaderamente libres". S, libres, pero para
hacer qu? Usted ser libre para vivir para l, libre para obedecerle.
Nuevamente, en el mismo incidente, en Juan 8:34, el Seor dijo: "Todo aquel
que practica el pecado, esclavo es del pecado".
Habiendo sido liberado de la culpa del pecado mediante la justificacin por la fe,
ahora el creyente ha de ser liberado del poder del pecado por medio de la
santificacin por la fe.
Ahora, este pasaje nos ha conducido a una pregunta personal. Es Cristo
verdaderamente su seor, su dueo? El hecho de que su conducta sea
aparentemente correcta porque no quebranta exteriormente ninguno de los
principios de la ley, no implica necesariamente que usted est viviendo la vida
cristiana. Su vieja naturaleza es una realidad presente y viva que usted no puede
dominar por s mismo y, tarde o temprano usted se dar cuenta de que est
sirviendo al pecado, al dejarse controlar por sus propias tendencias. En cambio,
la vida cristiana es una vida en la cual usted, voluntaria y libremente, y con la
ayuda del poder del Espritu Santo, se presenta, se entrega a Cristo para
obedecerle. Y entonces, al obedecerle, l ser realmente su Seor.