Marburg Muslimbruderschaften Broschüre Druckausgabe 3

Strategien fr eine skulare Stadtwicklung internes Dossier
Die Muslimbruderschaft
in Marburg
Antisemitismus, Propaganda, Tarnung
Auflage: 250
Herausgeber:
Interessengemeinschaft
Skulare Stadtentwicklung
Marburg, Juli 2017
Auflage:
250 Stck
Rechte:
Keine Rechte vorbehalten. Der Nachdruck und die Verwendung in Gnze, wie auch in
Auszgen ist ausdrcklich erlaubt.
Inhalt
Zusammenfassung ...................................................................................................................... 3
Muslimbruderschaften kurze Einfhrung................................................................................ 3
Die Muslimbruderschaft in Hessen und Marburg ...................................................................... 6
Die Omar Ibn Al Khattab-Moschee ......................................................................................... 7
Skularisierungsrckstnde in der Stadtpolitik ...................................................................... 8
Erste Brche ............................................................................................................................ 8
Dr. Bilal El-Zayat .................................................................................................................... 10
Dr. Hamdi Elfarra .................................................................................................................. 13
Dr. Zakarya Ali ....................................................................................................................... 16
Dr. Emad Sibai ....................................................................................................................... 17
Abdullah Shatout .................................................................................................................. 18
Monira al Kurdy Shatout ....................................................................................................... 19
Ayman Bushnak (M.D.) ......................................................................................................... 20
Sabreen Younis ..................................................................................................................... 21
Zusammenfassung: ................................................................................................................... 22
Material und Vorgehen ............................................................................................................ 23
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Zusammenfassung
Marburg wird in Verfassungsschutzberichten als eines von sieben bundesweiten Zentren der
Muslimbruderschaft in Deutschland benannt. Explizit und eindeutig wird auf den Marburg
Verein Orientbrcke e.V. 1 verwiesen, der den Bau der neuen Marburger Moschee in der
Strae Bei St. Jost organisiert hat. Whrend sich der Verein dezidiert integrativ gibt, weist
dieses interne Dossier bei Schlsselfiguren harten Antisemitismus, Bekenntnisse zur
Muslimbruderschaft und Sympathien mit djihadistischen Organisationen nach. uerungen
wie Allah verbrenne die Juden, und ihr Geld und ihren Gott sind kein Ausrutscher, sondern
Ausdruck einer bewussten Doppelstrategie: Nach auen wird jeglicher Radikalismus und
Antisemitismus verurteilt, nach
In Hessen befinden sich solche Zentren unter innen wird meist auf Arabisch
anderem in Frankfurt am Main und Marburg. gewaltverherrlichende Propaganda
(Verfassungsschutz in Hessen 2013) fr die Hamas und harter
Antisemitismus in Wort und Bild
verbreitet. Ziele der
Muslimbruderschaft in Marburg sind die theologische Dominanz im islamischen Spektrum, die
Disziplinierung und Organisation der eigenen Mitglieder, die Hrtung des Weltbildes, und die
Akquise von Spenden. Ratsam wre eine kritische Distanz skularer Institutionen von
islamistischen Akteuren, sowie ein langfristiges Aufklrungsprogramm, das dezidiert auf
Immunisierung gegen religise Indoktrination hinarbeitet.
Muslimbruderschaften kurze Einfhrung

Die Muslimbruderschaft (al-ichwn al-muslimn ist eine sunnitisch-islamische Organisation,
die orthodoxe und extrem konservative islamische Politik mit einer Strategie der
demokratischen Anpassung
verknpft. 1928 von Hassan al-Banna
in gypten gegrndet, kann sie heute Ziel ist die Errichtung eines weltumspannenden
als weltweit grtes islamistisches
Gemeinwesens als Gottesstaat auf der Grundlage
Netzwerk gelten. Nach einer
von Koran und Sunna. (Verfassungsschutzbericht
Formierungsphase wurde die
Hessen, 2013)
Muslimbruderschaft eine dynamische
Bewegung. Einige gut vernetzte
Individuen, die sich als Ikhwani
(Muslimbrder) verstehen, betreuen und versorgen ein dezentrales Umfeld mittels der im
gyptischen (und spter u.a. syrischen und tunesischen) Untergrund erprobten Tarnungs- und
Mobilisierungsstrategien. Ein ffentliches Bekenntnis zur Muslimbruderschaft wird von den
Ikhwanis aufgrund der Erfahrungen mit staatlicher Repression in gypten nicht erwartet.
Die Muslimbruderschaft ist ein heterogenes Netzwerk von Gruppierung und Organisationen
mit einem bergeordneten Ziel: einem weltweiten Gottesstaat. Gemeinsames Kennzeichen
sind antisemitische Verschwrungstheorien, die Feindschaft gegen den Zionismus und Israel
sowie die Antwort auf die Widersprche der Moderne mit der Parole Islam ist die Lsung .
1
Verfassungsschutzbericht 2013: 243.
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Die Muslimbruderschaft brachte
Sie versucht zwar nicht, ihre Ziele mittels Gewalt schon in ihrer Frhphase militante
Flgel und schlielich terroristische
oder anderer Straftaten umzusetzen, was aber die
Gruppen hervor, als deren
Gefahr fr die freiheitliche demokratische
bedeutendste die palstinensische
Grundordnung keineswegs verringert. Der Hamas gelten kann.2 Sie prferiert
Extremismus und somit die Gefhrlichkeit des aber eine Strategie der friedlichen
legalistischen Islamismus bestehen in seiner Ausdehnung und Intensivierung ihrer
handlungsleitenden Ideologie. (Verfassungsschutz Macht bis zur demokratischen
in Hessen 2013: 49.) Machtbernahme. In den Diktaturen
der arabischen Welt gelang es den
Muslimbruderschaften, die Nische
der demokratischen Opposition zu besetzen. Wo ihre Parteien an die Macht gelangen, setzten
sie rasch Verfassungsnderungen und Gesetzesreformen in Gang, die die Rechtsprechung auf
die Grundlage der Scharia zu stellen suchten (Sudan, Gaza, gypten). Auch wenn die
bergnge zum Djihadismus flieend sind, wird in Deutschland ffentlich eine scharfe
Abgrenzung von Al-Qaida und militanten Salafisten vollzogen. Deren Gewaltbereitschaft wird
als schdlich fr das Islambild der ffentlichkeit bewertet und vom Umfeld auch mit
theologischen und moralischen Begrndungen teilweise glaubhaft abgelehnt. Sichtbare
Brche in dieser Haltung lassen sich vor allem insbesondere durch die Sympathie mit
Terrorismus im Nahostkonflikt ablesen. Hier induziert die Tter-Opfer-Umkehr des
Antisemitismus das Gefhl eines absoluten Notstandes, das den vorgeblich gerechten
Verteidigungsdjihad der Hamas legitimieren soll. Der Verfassungsschutzbericht warnt vor
dem Missverstndnis, die nur oberflchlich fehlende Gewaltbereitschaft als geringere
Bedrohung der freiheitlich-demokratischen Grundordnung misszuverstehen: Mit
vordergrndig positiven Aktivitten im Alltag soll die islamistische Ideologie der MB in Staat
und Gesellschaft etabliert werden. 3 Diese Strategie wurde in Gaza und Westjordanland von
der Hamas4 und im subsaharischen Afrika von salafistischen Reformbewegungen5 erfolgreich
erprobt.
Zum Kernbestand der Ideologie der Muslimbruderschaften zhlt ein langfristiges,
generationsbergreifendes Bewusstsein ihres Projektes. Das Selbstbild der
Muslimbruderschaft ist die eines authentischen, konservativen und friedlichen Islams als
Antwort auf die sich stellenden gesellschaftlichen und politischen Herausforderungen (womit
dieses Selbstbild sich auch als modern versteht). Daher gehrt zu ihrer Strategie auch das
Angebot an die demokratischen Institutionen, djihadistischer Radikalisierung durch einen
vorgeblich moderaten, wahren Islam vorzubeugen. Nach innen wirkt die
Muslimbruderschaft kontrollierend und formierend. Dabei bedient sich die
Muslimbruderschaft vieler komplexer und dynamischer Strategien, die von konomischer
Hilfe, Integrationsangeboten, bis hin zur Drohung reichen knnen. Mitunter bietet die
Muslimbruderschaft Frauen mehr Mglichkeiten zur Berufsausbung als wahhabbitische oder
traditionelle Strukturen. Sie werden kollegial als Schwestern angesprochen, klar in einer
sexuellen Hierarchie verortet, im geschlechtergetrennten Gottesdienst werden ihnen
2
Als umfassende wissenschaftliche Darstellung empfiehlt sich:
Pargeter, Alison 2010: The Muslim Brotherhood. The Burden of Tradition. London: Saqi Books.
Kntzel, Matthias 2002: Djihad und Judenha. ber den neuen antijdischen Krieg. Freiburg: ca ira.
3
Verfassungsschutz in Hessen: 49.
4
S. Croitoru, Joseph 2010: Hamas. Auf dem Weg zum Palstinensischen Gottesstaat. Mnchen: dtv.
5
S. Loimeier, Roman 2016: Islamic Reform in Twentieth Century Africa. Edinburgh: Edinburgh University Press.
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untergeordnete Rnge zugewiesen, aber sie werden auch zu Bildung und Berufsausbung
motiviert und vernetzt, sie erhalten nicht nur in der Familie, sondern auch in der Gemeinde
Gratifikationen (Lob, Erfolg, Kontakte, Zuneigung, Freundschaft).
Die vom Verfassungsschutz der Muslimbruderschaft zugerechnete Jugendorganisation
Muslimische Jugend in Deutschland e.V. (MJD) organisiert Freizeiten und ideologische
Schulungen.
Die Strategie der Unterwanderung und berdauerung wurde bei den gyptischen
Muslimbruderschaften und trkischen Islamisten professionalisiert. Wissenschaftliche Werke
und fachliche Analysen lassen keinen Zweifel, dass in demokratischen Settings die Strategie
der Immersion (Eindringen) in Gesellschaft von der Muslimbruderschaft wie auch von anderen
islamistische Gruppierungen genutzt wird. Die Tarnung als Kulturverein wird ebenso
bereitwillig angenommen wie die Teilnahme an skularen Veranstaltungen. Besonders beliebt
scheint die Berufswahl des Arztes und das Medizinstudium zu sein.6 Ingenieurswissenschaft,
Informatik und Pharmazeutik sind ebenfalls auffllig hufig vertreten. Die Besetzung von
Schlsselpositionen erlaubt neben der aktiven Einflussnahme auf politische Prozesse auch die
Informationsgewinnung ber Gegner und die eigenen Anhnger wie auch die Akquise von
Geldmitteln. Mitunter haben islamistische Organisationen besser als skulare Organisationen
verstanden, wie Demokratie funktioniert .
Das Bundesamt fr Verfassungsschutz schliet im Konsens mit wissenschaftlichen
Standardwerken:
Der absolute Wahrheitsanspruch, den die Muslimbruderschaft erhebt und den sie auf
die Erkenntnis der gttlichen Wahrheit grndet, steht im Widerspruch zu
grundlegenden demokratischen Prinzipien wie dem Meinungspluralismus und der
Volkssouvernitt. Die von der Muslimbruderschaft angestrebte Ordnung weist
deutliche Zge eines diktatorischen beziehungsweise totalitren Herrschaftssystems
auf, das die Selbstbestimmung des Volkes ablehnt sowie die Prinzipien von Freiheit
und Gleichheit der Menschen in Frage stellt.
Im Verfassungsschutzbericht des Landes Niedersachsen wird zusammengefasst:
Vorrangiges Ziel ist es, die hier lebenden Muslime ideologisch zu beeinflussen und fr
sich zu gewinnen. Die Anhnger der Muslimbruderschaft treten ffentlich kaum in
Erscheinung. Die von der Organisation betriebenen Islamischen Zentren dienen zum
einen als Veranstaltungsorte fr politische Agitation, zum anderen haben sie als
Begegnungssttten die Funktion einer Klammer fr Anhnger islamistischer
Organisationen diverser Lnder. [] Die Islamische Widerstandsbewegung HAMAS,
der palstinensische Zweig der Muslimbruderschaft, ist ber eine Unterorganisation in
Deutschland vertreten. Ihre Interessen vertritt in der Bundesrepublik der Islamische
Bund Palstina IBP . 7
6
Auch Ismail Abu Shaweesh war Medizinstudent. Er wurde am 23.1.2005 in Marburg festgenommen und
wegen Untersttzung von Al-Qaida zu 3,5 Jahren Haft verurteilt. 8.5.2006: http://www.rp-
online.de/politik/deutschland/mutmassliche-bin-laden-anhaenger-kommen-in-duesseldorf-vor-gericht-aid-
1.2240566 [Letzter Abruf: 20.3.2017].
7
http://www.verfassungsschutz.niedersachsen.de/extremismus/IslamismusundsonstigerExtremismus/islamisti
sche_organisationen_und_bestrebungen/muslimbruderschaft_mb/die-muslimbruderschaft-54221.html
[13.3.2017].
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In Europa gilt die Fderation Islamischer Organisationen in Europa Federation of Islamic
Organisations in Europe , FIOE als Dachorganisation der Muslimbruderschaft. In Deutschland
wird die Organisation Islamische Gemeinschaft in Deutschland e.V. IGD vom Bundesamt
fr Verfassungsschutz als Dachverband ausgemacht. Sie ging 1958 aus der
Moscheebauinitiative in Mnchen e.V. hervor.8 Die IGD gesteht auf ihrer Website sowohl
ihre Grndung durch islamische Persnlichkeiten aus dem Umfeld der
Muslimbruderschaften ein als auch erklrt sie, kein Teil der Muslimbruderschaft zu sein.9 Am
15. November 2014 verffentlichte das Kabinett der Vereinigten Arabischen Emirate eine Liste
mit 83 dem islamischen Terrorismus zuzurechnenden Organisationen. Als einzige deutsche
Organisation findet sich hier die IGD aufgefhrt.10 Kurze Zusammenfassungen finden sich bei
der Bundeszentrale fr politische Bildung (BpB)11und der Konrad-Adenauer-Stiftung12.
Die Muslimbruderschaft in Hessen und Marburg

In Hessen ordnete der Verfassungsschutz dem nichtmilitanten islamistischen Spektrum 2016
etwa 7750 Personen zu. Das sind 200 mehr als vor einem Jahr, wobei jedoch die Zunahme von
den Behrden nicht als tatschlich angesehen wird, sondern sich im Wesentlichen den
verstrkten Aufklrungsbemhungen verdankt. Die mit rund 3800 Mitgliedern bei weitem
strkste Organisation ist nach Angaben des Verfassungsschutzes die "Islamische Gemeinschaft
Milli Grs"13 (IGMG). Bei der ideologisch und personell eng verwandten Muslimbruderschaft
geht der Verfassungsschutzbericht 2015 von 300 expliziten Mitgliedern in Hessen aus.14
Marburg gilt in zahlreichen Verfassungsschutzberichten als eines von sieben bundesweiten
Zentren der Muslimbruderschaft, der Verein Orientbrcke e.V. wird explizit als Zweigstelle
der Muslimbruderschaft in Marburg benannt.15 In Hessen bietet die der Muslimbruderschaft
zugerechnete Jugendorganisation Muslimische Jugend in Deutschland e.V. (MJD) seit 1995
Jahrestreffen an, 2013 mit ber 1000 Teilnehmenden in Bad Orb.16 Ein Kinder- und
Jugendcamp der IGD (vom VS als Dachverband der Muslimbruderschaft bewertet) fand am
15.-17. Mai 2015 in Marburg-Weidenhausen statt.17
Vorsitzender der IGD war von 2002 bis 2010 der Marburger Ibrahim Farouk el-Zayat. Er ist in
der konservativen islamischen Szene auch international exzellent vernetzt und verwaltet als
Generalbevollmchtigter der Europischen Moscheebau- und Untersttzungsgemeinschaft
EMUG etwa Moscheen der umstrittenen Organisation Milli Gr.
Sein Bruder Bilal El-Zayat ist Oberarzt am Universittsklinikum Marburg/Gieen (UKGM). Er
war 2003 bis 2005 Vorsitzender der Muslimischen Jugend Deutschland (MJD).18 Er ist
auerdem Vorsitzender der Marburger Orientbrcke e.V., der die Omar Ibn Al Khattab-
8
S. Meining, Stefan 2011: Eine Moschee in Deutschland. Mnchen: C.H. Beck. Siehe auch 19.10.2006:
Zwischen Halbmond und Hakenkreuz. Phoenix TV.
https://www.youtube.com/watch?v=z_CAnM2JiBw&feature=youtu.be&t=5m34s.
9
http://igd-online.de/beziehung-zur-mb/ [12.3.2017].
10
16.11.2014: http://wam.ae/en/details/1395272478814 [11.3.2017].
11
http://www.bpb.de/nachschlagen/lexika/islam-lexikon/21547/muslimbruderschaft [12.3.2017].
12
http://www.kas.de/wf/de/71.15454/ [20.3.2017].
13
Zu einem Portrt dieser Bewegung siehe u.a.:
https://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F.
14
Verfassungsschutz in Hessen 2015: 106.
15
Verfassungsschutzbericht 2013: 243.
16
Hessisches Ministerium des Inneren und fr Sport. Verfassungschutz in Hessen : 6.
17
VS in Hessen 2015: 107.
18
https://de.wikipedia.org/wiki/Muslimische_Jugend_in_Deutschland [21.3.2017].
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Moschee in der Ketzerbach und den Neubau der Marburger Moschee Bei St. Jost
vorbereitete. Bilal El-Zayat zeichnet auch im Impressum fr die Inhalte der Vereinsseite der
Islamischen Gemeinde Marburg verantwortlich.19 Diese ist mit 100 Mitgliedern mitnichten
reprsentativ fr die 5000 Personen zhlende muslimische Gemeinde in Marburg, wird aber
durch die neue Infrastruktur der Moschee einen stadtpolitischen Vertretungsanspruch
einfordern und berregional wirksam sein. Eine Vernetzung der Missionsarbeit Da wa mit
kleinere Moscheen in Hinterlandgemeinden um Kassel, Kirchhain und Gieen ist anzunehmen.
Zielgruppen fr die Missionierung in Marburg sind jedoch andere Muslime, vor allem auch
Flchtlinge und Studierende. Sie werden mit dem Angebot einer groen, zentralen Moschee
mit Kulturzentrum an einen orthodoxen, konservativen Islam gebunden und im Alltag stndig
mit islamischer Theologie indoktriniert. Der soziale Druck zum Gebet wchst. Daher war der
Bau der neuen Moschee fr die Akteure ein Meilenstein, der massiven Einfluss auf die knftige
Entwicklung des Islam nicht nur in Marburg nehmen wird.
Die Omar Ibn Al Khattab-Moschee

Die Omar Ibn al Khattab-Moschee in der Ketzerbach ist nach dem zweiten Kalifen des Islam
benannt, der als Kampfgenosse Mohammeds durch besondere Hrte auffiel. So habe er bei
der Schlacht von Badr (624 u.Z.) die Ermordung der mekkanischen Kriegsgefangenen erwirkt.
Auch setzte er die Steinigung als Strafe fr Ehebruch und das Verbot der Zeitehe mut a durch.
Er gilt als Symbol der militrischen Expansionsphase des Islam. Gleichnamige Moscheen
existieren in Berlin-Kreuzberg und Wiesbaden.
Der Dresscode fr Frauen in der Omar Ibn Al Khattab-Moschee ist der straff gebundene Hijab,
ein Kopftuch, das den Haaransatz verdeckt. Einige mnnliche Besucher tragen die unter
Salafisten geforderte Jellabiya, den knchellangen Umhang, und Bart, whrend die
Hauptvertreter grundstzlich im Anzug ttig sind. Angeblich auf den Rat der Jdischen
Gemeinde hin wird die neue Moschee einen Keller haben. Er heit "Orbach-Keller", nach dem
Vorsitzenden der Jdischen Gemeinde.20 Bilal el-Zayat fhrte bei einer Thoraeinweihung mit
dem Rabbi gemeinsam den Stift, um die Verbundenheit des Islam mit dem Judentum zu
demonstrieren was aber auch als Geste der Dominanz verstanden werden konnte. Im Islam
gilt das Judentum als Verflschung der reinen abrahamitischen Religion. Whrend sich der eng
mit der Islamischen Gemeinde Marburg verflochtene Trgerverein Orientbrcke e.V. also
ostentativ integrativ gibt, lassen sich bei Schlsselfiguren harter Antisemitismus, Sympathien
und Sympathien mit djihadistischen Organisationen auf Facebookprofilen nachweisen (s.u.).
Das harmonistische Auenbild fungiert als Tarnung fr eine breiter angelegte Agenda:
Dominanz im islamischen Spektrum, Disziplinierung und Organisation der eigenen Mitglieder,
Hrtung des Weltbildes, Akquise von Spenden. Im weiteren Umfeld dient der eng verflochtene
Kulturverein Hadara e.V. offenbar dazu, die Auenwirkung insbesondere in den
Richtsberggemeinden im auerakademischen Spektrum zu vergrern. ber Kliniken nutzen
islamistische rzte Finanzierungsmglichkeiten und schaffen Strukturen, die gerade am
Universittsklinikum Marburg/Gieen (UKGM) potentiell geeignet sein knnten,
sympathisierenden Studierenden aus islamischen Staaten Visa, Studienpltze und Stipendien
zu verschaffen. Das Deutsch-Palstinensische rzteforum e.V. und PalMed werden immer
wieder von islamistischen Studierenden als Referenz verlinkt.
19
http://ig-marburg.de/impressum/ [20.3.2017].
20
25.10.2010: http://www.aerztezeitung.de/panorama/article/625039/deutsche-moschee-marburg.html
[21.3.2017].
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Skularisierungsrckstnde in der Stadtpolitik
Zur jahrzehntelangen Ausbreitung
islamistischer Ideologie hat die Stadt
Marburg bislang keine Strategie
formuliert. Es berwiegt die Tendenz
zur Verharmlosung. Zur
Moscheeerffnung (Richtfest)
entstand ein Video mit dem
Oberbrgermeister Thomas Spies und
dem ehemaligen OB Egon Vaupel, das
spter auf der Hamasnahen Shehab-
News-Agency21 geteilt wurde. In
einem Facebookkommentar fordert
OB Spies sowohl Vertrauen in die
Stadtpolitik, als auch uert er
keinerlei Vertrauen in den
Verfassungsschutz des Landes und des Bundes. Von Journalisten verffentlichtes Material
wehrt der Magistrat der Stadt Marburg als Verschwrungstheorie ab.22 Hier sind
Fehlentwicklungen entstanden, die zu einer Kultur des Beschweigens gefhrt haben.
Die Qualitt der Tarnung spielt sicherlich eine erhebliche Rolle bei der Tuschung der
Stadtpolitik. Die Website der Moschee vermeidet jegliche strafbare oder auch nur in den
Verdacht des Extremismus geratende uerung.
Hier finden sich Sympathiebekundungen fr Juden, Terroropfer und freundliche Gre an die
Stadtpolitik. Erst auf den zweiten Blick offenbaren sich erste Brche.
Erste Brche
Zur 30-Jahr-Feier der Omar Ibn al Khattab-Moschee trat am 26.11.2016 die Dichterin Iman
Laghmari im Audimax auf. Whrend die Einladung des Scheichs Taha Amer so viel Unmut
erzeugte, dass er ausgeladen wurde, blieb die Anwesenheit Laghmaris vllig unhinterfragt. Sie
pflegt sowohl einen klassisch sozialbewegten Aktivismus wie auch die explizite Ablehnung des
israelischen Staates:
The right to return is a right that
should be granted to every
Palestinian. Today we remember
your struggle, the catastrophe that
you were facing after the Zionist
declared the Israeli State on the 14th
May 1948 forcing 80% of your
21
30.11.2016:
https://www.facebook.com/ShehabAgency.MainPage/photos/a.182662565109505.38264.179609608748134/
1650825668293180 [11.3.2017].
22
18.3.2017: https://www.facebook.com/sigrid.herrmannmarschall/posts/1437154816304551 [21.3.2017].
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people to leave their lands. One day you will return. One day Palestine will be free, From the
river to the sea. 23
Die Parole fro the river to the
sea (gemeint: vom Jordan bis zum
Mittelmeer) ist die bliche
Codierung des Rufs nach der
Zerstrung Israels. In einem
anderen Gedicht zitiert sie in
solidarischer Absicht mit dem
Autor das folgende
gewaltverherrlichende Gedicht:
For a Ara Palesti e.
I will not succumb to the pea eful
solutio , Never lower my flags,
U til I evi t the fro y la d. 24
In der Moschee fand am 19.12.2016 ei e Vera staltu g des Brdertreffs statt it de
aussagekrftige Titel: Wa ist Mei u gsfreiheit o h gut? Wann wird es eine Spaltung
der Ge ei s haft? 25
In der politischen Theologie der Muslimbruderschaft wird die Teilnahme an Wahlen und
demokratische Institutionen wie die Meinungsfreiheit als problematisch empfunden und die
Vereinbarkeit mit dem Koran und der Sunna26 immer wieder diskutiert. Wahlen gelten als
Widerspruch zu einer dem gttlichen Willen unterworfenen und daher harmonisierter
Gemeinschaft.
23
15.5.2016:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=604264113056308&set=a.225856624230394.1073741825.10000
4181738707&type=3&theater [13.3.2017].
24
27.4.2016:
4181738707&type=3&theater [13.3.2017]
25
31.10.2016:
https://www.facebook.com/1038580669557078/photos/a.1040807749334370.1073741828.10385806695570
78/1410137272401414/?type=3&theater [13.3.2017].
26
Die Sunna sind als berlieferungen von Worten und Handlungen des Propheten Mohammed die zweite
Rechtsquelle des Islams nach dem Koran
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Das Geschlechterbild der Moscheeleitung lsst sich an
nebenstehendem Bild ablesen: Fr siebenjhrige Mdchen
wird ein Schleier als angemessen erachtet.27
Sind die ffentlichen Profile noch weitgehend auf
Prsentabilitt bearbeitet, zeigen die nachfolgenden
Personenprofile eindeutige Belege fr antisemitische
Ideologie und Sympathien mit der Muslimbruderschaft.
Dr. Bilal El-Zayat

Dr. Bilal El-Zayat ist leitender Oberarzt fr Orthopdie am UKGM.28 Er ist nicht ffentlich auf
Facebook prsent und vermeidet ffentliche Aussagen zu problematischen Themen. Jedoch
finden sich einige Fotos von ihm auf ffentlichen Facebookprofilen andere Personen. Das
nachfolgende Bild29 zeigt Bilal El-Zayat (hintere Reihe, Mitte) und Hamdi Elfarra (zweite Reihe,
Mitte). Bilal El-Zayat formt die Hand zur R4bia , dem Erkennungszeichen der
Muslimbruderschaft. Da auch andere diese eindeutige Geste zeigen, ist ein Zufall
ausgeschlossen.
27
26.10.2016:
https://www.facebook.com/Marburgermoschee/photos/a.912095915513957.1073741828.752848178105399/
1207678322622380 [1.3.2017].
28
http://www.ukgm.de/ugm_2/deu/umr_ort/umr_ort_team.php?id=942.
29
15.10.2013:
[13.3.2017].
Seite | 10
Das Symbol R bia wurde im Jahr 2013 nach einem Massaker an ber 1000 Mursi-
Untersttzern am Rbia-al-Adawiyya-Platz in Kairo populr.30 Es wurde seitdem zum
internationalen Erkennungszeichen der Muslimbrder.
Bilal El-Zayat hat Kontakte bis in die obersten Rnge der internationalen Muslimbruderschaft.
Mit Khaled Hanafy und Ferid Heider reiste er 2011 zu Yusuf Al-Qaradawi. Khaled Hanafy ist
auch Vorsitzender des Rats der Imame und Gelehrten in Deutschland e. V. (RIGD), 31 dessen
Schriftfhrer der in Marburg ausgeladene Sheikh Taha Amer ist. Auf dem folgenden Foto ist
Bilal El-Zayat mit leicht abgewandte Kopf zu erkennen,32 im Reisefotoalbum Hanafys ist er in
der Reisegruppe33 eindeutig identifizierbar.
Qaradawi (dritter von links) ist einer der weltweit bedeutendsten Islamisten. Er leitet seit 2001
die in Saudi-Arabien gegrndete Union of Good , ein Dachverband von ber 50
Organisationen zur Finanzierung der Hamas.34 2004 wurde ihm die Nachfolge Mamoun al-
Husaibis als Fhrer der Muslimbruderschaft angetragen, was er ablehnte. Qaradawi gilt als
moderater Islamist, weil er Selbstmordattentate von 9/11 oder im Irak ablehnt, hingegen
fr Palstinenser legitimiert sieht: I permit them under specific constraints, when necessary
like in the case of our Palestinian brothers, who are forced to defend themselves by turning
themselves into bombs. 35 Qaradawi spricht sich fr die Bestrafung von Homosexuellen aus.
Auf die Frage nach dem Strafma betont er: wie Ehebrecher im Koran wird die Strafe fr
30
https://de.wikipedia.org/wiki/R4bia.
31
2.3.2014: http://www.faz.net/aktuell/rhein-main/frankfurt/frankfurt-islam-institut-wehrt-sich-gegen-
vorwuerfe-12826568.html [23.3.2017].
32
26.6.2011:
70863 [23.3.2017].
33
26.6.2011:
70863 [21.3.2017].
34
https://de.wikipedia.org/wiki/Union_of_Good [21.3.2017].
35
9. . : Yousef Al-Qaradawi His Position on Suicide Bombing. Via
https://www.youtube.com/watch?v=w2PSbGLJjV4 [21.3.2017].
Seite | 11
Ehebruch mit 80-100 Peitschenhieben festgesetzt36. Qaradawi erwgt aber auch lchelnd,
Homosexuelle von Husern zu werfen oder zu verbrennen wie Allah die Menschen in Sodom
bestraft habe es sei nicht wichtig, wie sie bestraft wrden, sondern dass sie bestraft
wrden.37
Eine solche Audienz bei Qaradawi, dem spiritus rector und Mzen der terroristischen
Organisation Hamas ist Hinweis darauf, dass Bilal El-Zayat wie sein Bruder Ibrahim Farouk El-
Zayat offenbar einen hheren Rang innerhalb der internationalen Muslimbruderschaft hlt
oder anstrebt.38 Das Foto stellt die Anforderung an Stadtpolitik und Finanzamt, jede durch
Bilal el-Zayat verwaltete Spende genauestens darauf zu berprfen, dass sie nicht an
Qaradawis Netzwerk oder dessen Mittlerorganisationen fliet.
Bilal el-Zayat hinten Mitte, zehnte Person von Links.
36
U.a. Sure 24:1.
37
7. . : Qaradawi on Homosexuals. https://www.youtube.com/watch?v=NxnVSnnZs Q [ . . 7].
38
Die Fotos wurden von der Bloggerin Sigrid Herman-Marschall bereits kritisch thematisiert, ohne dass dies zu
einer Reaktion oder Lschung der Fotos gefhrt hat.
9. . 6: Marburg: Mehr Verschwrungstheorien .
https://vunv1863.wordpress.com/2016/11/29/marburg-mehr-verschwoerungstheorien/ [23.3.2017].
Seite | 12
Dr. Hamdi Elfarra
Dr. Hamdi Elfarra war laut eigenen Angaben
an der Damaskus University Medical
Doctor , danach beim Palestine Department
of General Surgery, und zog 1998 nach
Marburg. Er ist Projektkoordinator der
Islamischen Gemeinde Marburg e.V. und
neben Bilal el-Zayat auf vielen Pressefotos als
reprsentative Hauptfigur des Umfelds des
Vereins zu erkennen. Er untersttzt
ffentlich den derzeitigen
Oberbrgermeister Dr. Thomas Spie.39
Auf einer Kundgebung gegen PEGIDA sprach
Elfarra in Marburg:
In dieser Stadt werden Menschen nicht an
Marburg ist gegen Rassismus. Marburg ist
Spekulationen, Verdchtigungen und
gegen Fremdenfeindlichkeit, Marburg ist
Verschwrungstheorien, sondern an ihren
gegen Hass, meine Damen und Herren. []
Worten und Taten gemessen. (Dr. Thomas
Eine Angst vor Islamisierung ist vllig
Spies, Oberhessische Presse 26.11.2016)
unbegrndet und daher verstehen wir auch
immer die antimuslimischen Parolen nicht
[] dass der Hass gegen die eigene Religion
steigt, dass man die eigene Religion nimmt,
um Hetze gegen Minderheiten zu
betreiben? Seine Kinder seien in Marburg
geboren. Sie knnten stolz sein und froh
sein, dass wir in Marburg wohnen. Er zitiert
einen Vers aus dem Koran: Wir haben euch
zu Mann und Frau geschaffen und der
Angesehenste unter euch ist, der unter euch
der gerechteste ist. 40
Sein Facebookprofil spricht eine ganz andere
Sprache. Ein Beitrag zeigt die Leichen von
Kindern mit der arabischen Unterschrift:
God burn the Jews and their money and
their God. 41
Dieser Satz ist nicht nur eine spontane
antisemtische Entgleisung aus Wut ber den
Tod von Kindern im Krieg der Hamas gegen
Israel. Innerhalb eines fr die
39
25.6.2015: http://thomas-spies.de/2015/06/ich-waehle-thomas-spies-weil/ [13.3.2017].
40
7.1.2015: https://www.youtube.com/watch?v=mdBulPUTH10 [14.3.2017].
41
2.8.2014: https://www.facebook.com/hamdihadeel.elfarra/posts/10152262296302966. [12.3.2017].
Seite | 13
Muslimbruderschaft typischen
gehrteten Weltbildes
sympathisiert er mit der
terroristischen Organisation
Hamas. Das belegen mehrere
andere seiner Beitrge. Auf dem
Foto unten ist ein betender
Hamas-Kmpfer zu sehen.42 Am
1.8.2014 teilt er einen
Filmbeitrag der Hamas-nahen
Nachrichtenagentur Safa Press
Agency.43 Im Video44 links wird
die Strke der terroristischen
Organisation mit Militrparaden
gefeiert, Raketenabschsse und
Bombenanschlge glorifiziert.
42
https://www.facebook.com/hamdihadeel.elfarra/posts/10152233444757966 [1.3.2017].
43
1.8.2014: https://www.facebook.com/hamdihadeel.elfarra/posts/10152260611057966. [15.3.2017].
44
1.8.2014: https://www.facebook.com/safaps/videos/772982179391919/. [15.3.2017].
Seite | 14
Das Bild unten zeigt einen jdischen Soldaten mit weier Flagge, der von zwei Hamaskmpfern
gestellt wird.45
Elfarra teilt auch ein Bild einer Karte (oben), auf der
Israel nicht mehr existiert.46 Die Haltung der
verfolgenden Unschuld wird in einem weiteren
Beitrag auf Elfarras Facebookseite sichtbar. Kontrr
zur Realitt47 suggeriert die Karikatur rechts eine
Ignoranz der internationalen Medien BBC und CNN
45
26.8.2014:
[13.3.2017].
46
15.4.2017: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152228222382966&set=pb.670402965.-
2207520000.1490016636 [12.3.2017].
47
Seit 2001 wurden von palstinensischen Terroristen um 20.000 Raketen auf israelisches Gebiet abgefeuert in
der Absicht, Zivilisten zu tten und zu terrorisieren. Die traumatisierenden Folgen dieses Dauerbeschusses
belegt die Dokumentation Rocket City . https://vimeo.com/90943804 [15.3.2017].
Seite | 15
fr das Leiden der palstinensischen Kinder und eine bertriebene Aufmerksamkeit fr ein
jdisches Kind.48
Bei der Einweihung eines
Gebetsraums am
Universittsklinikum Marburg im
Jahr 2008 zeigten Elfarra und Bilal
El-Zayat sich mit dem Gromufti
von Syrien, Ahmad Badr ad-Din
Hassun49 eigentlich ein
Untersttzer Assads und somit
Gegner der Muslimbruderschaft.
Wegen seiner migenden
Haltung sprach Hassoun 2007 vor dem deutschen Bundestag, sowie 2008 vor dem
europischen Parlament. Hassun drohte 2011 in Syrien: Whe the first o is dropped o
Syria, then our sons and daughters in Syria and Lebanon will be prepared to be suicide
bombers, on the land of Europe and Palestine. And I say it to ALL of Europe, I say it to America.
We will send the suicide bombers to your lands. 50 Dass diese Haltung Elfarra und El-Zayat zu
dem Zeitpunkt nicht zwangslufig bekannt sein musste, ist mglich. Die Gleichzeitigkeit von
ffentlichkeitswirksamen Lippenbekenntnissen in Europa und Radikalismus in der arabischen
Welt ist jedoch von vielen Akteuren des islamistischen Spektrums bekannt.
Dr. Zakarya Ali

Zakarya Ali ist Assistenzarzt der Neuroradiologie am
UKGM51 und aufgrund von privaten Bildern als enger
Bekannter von Elfarra und El-Zayat im direkten Umfeld
der Organisation zu verorten. Seine Likes fr Al Jifri, Al
Arifi, Al Suwaidan, Al Qaradawi legen eine klare
Sympathie fr die Muslimbruderschaft nahe. Er scheint
sehr gut ins jemenitische Umfeld vernetzt zu sein. Er
postet neben seinen Profilbildern die R4 ia .52 Sein
Profilbild wechselte er, wie auf Facebook hufig, zu dem
seines Sohnes.
Eine seiner ffentlichen Na hri hte lautet: Adolf Hitler
hat in seinem Buch (Mein Kampf) gesagt: Ich knnte die
ganzen Juden vernichten, aber ich lasse einige von ihnen,
um zu wissen, warum ich sie vernichten wollte. 53
48
11.7.2014: https://www.facebook.com/hamdihadeel.elfarra/posts/10152222258797966?hc_location=ufi
[13.3.207].
49
2.4.2008:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=11156392965&set=a.11156087965.23037.670402965.
[11.3.2017].
50
10.10.2011: https://www.youtube.com/watch?v=B8lHZxZOgA0 [7.3.2017].
51
http://www.ukgm.de/ugm_2/deu/umr_rdi/umr_rdi_team.php?id=6589 [13.3.2017].
52
https://www.facebook.com/zakaria.alareki.3 [14.3.2017].
53
29.1.2010: https://www.facebook.com/zakaria.alareki.3/posts/288019323896 [12.3.2017].
Seite | 16
Dieses im arabischen Raum weit verbreitete Sprichwort folgt oft einer Holocaustleugnung
oder -verharmlosung nach. Es erkennt den Holocaust als Realitt an, gibt aber Juden die
Schuld dafr. Der Holocaust wird so zur Heldentat umgewertet, die Opfer dmonisiert.
Dr. Emad Sibai

Emad Sibai ist Facharzt fr
Innere Medizin und
Notfallmedizin am UKGM.54
Sein Facebookprofil lsst seine
Haltung zu Israel am
nebenstehenden Bild
erkennen,55 das
propagandistisch eine extreme
Landnahme durch Israel
suggeriert. Er teilt auch einen
Nachruf auf den Fuballspieler
Burak Karan Abu Abdullah der
sich in Syrien Djihadisten angeschlossen hatte, Kurden verfolgte und 2013 ums Leben kam.56
Eigenstndig fgt er einen glorifizierenden Link zu einem Nachruf als Youtube-Video hinzu57,
in dem explizit zum Djihad aufgerufen wird: So bekmpft die Gefolgsleute des Satans! 58
54
http://www.ukgm.de/ugm_2/deu/umr_pne/umr_pne_team.php?id=4203 [21.3.2017].
55
2207520000.1487622027.&type=3&theater [11.3.2017].
56
https://de.wikipedia.org/wiki/Burak_Karan [17.3.2017]. http://www.spiegel.de/politik/ausland/ex-
nationalspieler-und-islamist-burak-karan-wurde-in-syrien-getoetet-a-934142.html [17.3.2017].
57
22.10.2013: https://www.youtube.com/watch?v=maxQjNXyAX4&feature=youtu.be [13.3.2017].
58
ber diese Beitrge hat die Journalistin Sigrid Hermann-Marschall die Stadtpolitik informiert, ohne dass die
Beitrge vom Netz genommen wurden. Das Fehlen jeden Unrechtsbewusstseins geht mit solcher
Konsequenzlosigkeit von Stadtpolitik einher. S. Hermann-Marschall 7. . 7: Marburg: Nicht ganz gesund.
https://vunv1863.wordpress.com/2017/01/27/marburg-nicht-ganz-gesund/ [21.3.2017].
Seite | 17
Abdullah Shatout
Abdullah Shatouts Profil scheint auf den
ersten Blick als das eines Berufsdjihadisten.
Als Arbeitsplatz gibt er Soldat Fhrer at
Kassam-Brigaden an, er teilt permanent
extrem djihadistische Inhalte.
berraschenderweise entpuppt sich das
Profil als das eines Schulkindes an der
Richtsberg-Gesamtschule im Alter von
heute 13 Jahren. Er gratuliert seiner Mutter
Monira al-Kurdy Shatout zum Geburtstag.
Er hat offenbar einen Verwandten Uncle
Joseph , der bei der Hamas kmpfte.
Shatout teilt auch dessen Leichenfotos.59 In
zahllosen Fotos glorifiziert er die Hamas.
Unter ein Foto einer Pistole schreibt er Tach,
Tach, ich knall euch ab. 60
Ein anderes Bild zeigt ihn im Alter von 10 oder

11 Jahren in einem Foto, das der Perspektive
zufolge von einem Erwachsenen inszeniert
wurde.61 Darauf zeigt Shatout ein
Handzeichen, das sich im Westjordanland und
Gaza als Triumphsymbol nach der Entfhrung
Gilad Shalits etabliert hat.
59
https://www.facebook.com/abdullah.azmishahtout/photos?lst=100000382958746%3A100004986403368%3A
1490022195 [13.3.2017].
2207520000.1490022539. [13.3.2017].
60
14.8.2014:
03368 [20.3.2017].
61
24.7.2014:
03368 [20.3.2017].
Seite | 18
Die drei Finger symoblisieren die drei 2006 entfhrten israelischen Soldaten, von denen zwei
gettet wurden.
Das kleine Mdchen neben ihm zeigt eindeutig die R4bia. Trotz Meldung des Profils (wegen
der potentiellen Amoklaufdrohung Tach, tach, ich knall euch ab ) wurde kein einziger Eintrag
gelscht oder gendert.
Monira al Kurdy Shatout

Monira al-Kurdy Shatout ist allen Fotos
zufolge die Mutter von Abdullah Shatout. Da
sie ebenfalls ein Facebookprofil hat und
auch Fotos von Hamas-Kmpfern auf der
Facebookseite ihres Sohnes liked ,62 kennt
sie die Einstellung ihres Sohnes nicht nur,
sondern es liegt nahe, dass die
Indoktrination mit djihadistischer Ideologie
durch die Familie stattfindet und an die
Verwandtschaft mit Djihadisten in Gaza
geknpft ist. Abdullah Shatout teilt
jedenfalls die Mrtyrerpose eines Yusuf
Mustapha Kurdi vor der Flagge der Kassam-
Brigaden (Hamas) mit persnlichen
Segenswnschen. Monira al Kurdy Shatout ist
Konditorin und hat die Torte erstellt, die OB
Spies anschneiden durfte (s.u.).
Sie bedankt sich in einem Videobeitrag

explizit bei Hamdi Elfarra.63 Bislang nicht
geklrt ist, ob Abdullah Shatout mit Said
Shatout verwandt ist, der beim Kulturverein
Hadara e.V. aktiv ist.
62
1.9.2014:
03368 [13.3.2017]. 18.10.2016:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=671450239697850&set=pcb.671366813039526 [20.3.2017].
63
27.11.2016: https://www.facebook.com/monira.alkurdy/videos/1036878546441113/ [12.3.2018]
Seite | 19
Ayman Bushnak (M.D.)
Die Beispiele aus Marburg sind keine Kuriositt,
sondern sie folgen einem in Fachkreisen seit
langem bekannten Muster. Ein Beispiel aus
Gieen liefert Ayman Bushnak, ein Facharzt fr
HNO-Heilkunde am Klinikum Gieen (UKGM).64
Auch er teilt auf seinem Facebookprofil die
R bia .65 In deutlich antiwestlichen Beitrgen
kommentiert der Arzt Freude ber den Tod von
Shimon Peres mit den Worten: Ein
Nobelpreistragender TERRORIST verendet 66.
Er verspottet die israelische Geschichte als nicht
existent (eine Form der Holocaustleugnung wie auch
der Leugnung israelischer Geschiche).67 Er teilt eine
Karikatur, die Charlie Hebdo als Hyne zeigt, die den
Leichnam des Flchtlingsjungen fressen will.68 Auf einer
anderen Karikatur wird Israel quasi fr den Syrienkrieg
verantwortlich gemacht.69 Ein Film sympathisiert mit
Messerattacken auf Israelis,70 ein anderer Film der
Shehab-News suggeriert, Juden wrden Muslimen den
Zugang zur Al-Aqsa Moschee in Jerusalem
verweigern.71 Ein weiteres Bild fordert in einem
vorgeblichen Aufruf zur Toleranz ein Ende des
Zionismus, also der Existenz des Staates Israels.72 Ein
Propagandavideo der Hamas, das Raketenangriffe und
Attentate glorifiziert,73 bildet hier den Abschluss.
64
http://www.ukgm.de/ugm_2/deu/ugi_hno/ugi_hno_team.php?id=2615 [20.3.2017].
65
18.8.2013:
53488 [21.3.2018].
66
1.10.2016: https://www.facebook.com/A.Bushnak/posts/1197117187027612 [21.3.2017].
67
68
69
70
Originalvideoquelle: https://www.facebook.com/falkasim/videos/1142369649153491/ [21.3.2017].
71
Originalvideoquelle: https://www.facebook.com/ShehabAgency.MainPage/videos/1020678101307943/
[20.3.2017].
72
73
7.12.2012: https://www.facebook.com/hamzah.saleem.10/videos/139551849528976 [21.3.2017].
Seite | 20
Sabreen Younis
Auch im auerakademischen Spektrum finden sich Personen, die dem ideologischen Umfeld
zugehrig sind. Sabreen Younis arbeitet bei der Brgerinitiative fr soziale Fragen e.V. (BSF).
Fr ihre Arbeit wurde sie von Thomas Spies 6 mit dem Stadtsiegel geehrt. Sie sei gut
vernetzt und als Multiplikatorin auergewhnlich erfolgreich , so Thomas Spies.74
Auf ihrer Facebookseite teilt sie folgende Karikatur. In der fr die Hamas typische Tter-
Opfer-Umkehr ist hier ein Metzger Netanyahu im Blutbad mit den Umrissen des
Gazastreifens gezeichnet. Obama halte die Welt vom Eingreifen ab, die arabischen Staaten
wrden schlafen .75 Hinter dem blutigen Zeigefinger wird ein Hitlerbrtchen angedeutet.
Diese infame Zeichnung suggeriert eine jdisch-amerikanische Verschwrung gegen Gaza,
die Bildsymbolik aktiviert die heute im arabischen Raum weit verbreiteten antisemitischen
Ritualmord- und Blutsschuldlegenden. Die Verantwortung der Hamas fr das Erzwingen
ziviler Opfer auf beiden Seiten wird geleugnet.
74
4.10.2016: https://www.marburg.de/portal/meldungen/historisches-stadtsiegel-fuer-younis-und-
korodowou-900001325-23001.html [20.3.2017].
75
2207520000.1490036342 [17.3.2017].
Seite | 21
Zusammenfassung:
Die Auswertung von Onlineprofilen besttigen die Nhe von zentralen Akteuren der Vereine
Orientbrcke e.V. sowie der Islamischen Gemeinde Marburg (IGM) zur Ideologie der
Muslimbruderschaften. Antisemitische Bekundungen sind keine individuellen Ausrutscher
sondern Ausdruck einer esoterischer Kluft, das heit einer Differenz zwischen einem routiniert
auf die Stadtpolitik zugeschnittenem Auenbild und einer davon abweichenden,
halbffentlichen Agenda in der Tradition der Muslimbruderschaften. Diese Strategie folgt
einem Experten bekannten und bergreifenden Muster.
Vor allem Studierende aus dem Westjordanland und Gaza leben in einer extrem
propagandagesttigten medialen Umwelt. Sie verlautbaren daher antisemitische Meinungen
ohne jedes Unrechtsbewusstsein. Dass sie in Deutschland in aller Regel nicht mit einer
ffentlichen skularen Kritik des politischen Islam und des antiisraelischen Antisemitismus
konfrontiert werden, erfahren sie als Besttigung. Im nchsten Anpassungsschritt wird dann
eine Trennung zwischen akzeptierten deutschem Judentum und nach wie vor als
Projektionsflche beibehaltenem israelischen Judentum vollzogen. In der apokalyptischen
Ideologie der Hamas verwandeln sich dann Selbstmordattentate und Raketenangriffe auf
Zivilisten in Verteidigungsschlge gegen eine imaginiere zionistische Weltverschwrung .
Diese Strategie der unschuldigen Verfolgung stellt auch den legalistischen Ansatz der
Muslimbruderschaften in Frage. Auch wenn keine djihadistischen Anschlge auf den Westen
vorbereitet werden, so wird doch durch das Internet und Mund-zu-Mundpropaganda die
Ideologie zur Rechtfertigung solcher Akte als Verteidigung gegen vermeintlich bermchtige
Aggressoren in Israel geliefert. Der oberflchlich quietistische76, konservative Islam der
Muslimbruderschaft geht daher in aller Regel mit der Untersttzung der Terrororganisation
Hamas einher.
Wie bereits von anderen Beobachtern, insb. den Bundes- und Landesmtern fr
Verfassungsschutz seit Jahrzehnten angemerkt, etablierte sich in Marburg ein bundesweit
bedeutsames Cluster der Muslimbruderschaft in Deutschland. Die Neuerrichtung einer
Moschee, die als Tagungszentrum dient, war ein erfolgreicher Eskalationsschritt, der nur noch
stndige kritische Beobachtung und Distanz erlaubt. Marburg wird nunmehr auf absehbare
Zeit einen stndigen Hotspot islamistischer Rekrutierung bilden. Eine zweite Problemzone
entstand bereits mit der Moschee des Dar al Salam e.V. am Richtsberg. Hier werden
salafistische Predigten gehalten77 mit dem Ziel, mnnliche Jugendliche zu gewinnen. Eine ganz
hnliche Moschee wurde Ende Mrz 2017 in Kassel von der Polizei geschlossen.
Wnschenswert wre ein der Sache angemessenes Problembewusstsein der Stadtpolitik, das
dem Islamismus an Universitten, in Krankenhusern und in den Wohngebieten eine
langfristige Strategie entgegenzusetzen wei, eine kritische Distanz zu konservativ-
islamischen Institutionen hlt und den Weg zurck zu einer skularen Stadtentwicklung findet.
76
Friedfertig , auf Ruhe ausgerichtet.
77
Freitagspredigt 2.8.2016: Khalid Wo ist deine Liebe zum Propheten . .8. 6:
https://youtu.be/NcxMaFdp5no [13.3.2017].
Seite | 22
Material und Vorgehen
Die Materialanalyse basierte auf ffentlichen Facebookprofilen sowie online frei zugnglichen
Informationen zu Berufsstand und Ttigkeiten. Facebookprofile knnen theoretisch geflscht
und gehackt werden, eine juristisch sichere Zuordnung lsst sich daher erst bei strafrechtlich
relevanten Inhalten und erfolgter Anzeige vornehmen. Hier wird nach grndlicher Prfung von
einer Authentizitt ausgegangen und die genannten Personen als Autoren angegeben. Alle
Angaben erfolgen jedoch ohne Gewhr. Die Analyse eines Profils bedeutet nicht eine
Zugehrigkeit des Eigners zur Muslimbruderschaft. Die Einschtzung der Bedeutung erfolgt
konservativ. Wenn eine Person sich mit einem salafistischen Prediger fotografieren lsst oder
dessen Predigten teilt, erlaubt das zwar teilweise ein sehr umfassendes Bild einer Ideologie,
gengt aber nicht fr eine ffentliche Kritik. Auch um den Umfang zu wahren, wurden einige
weitere Profile nicht aufgenommen.
Diese Broschre wurde aus Sicherheitsgrnden anonym verfasst. Sie wurde aus ethischen
Bedenken gegen die Verffentlichung von zwar ffentlich zugnglichen, aber doch sehr
privaten Informationen nur als internes Dossier an Institutionen in Marburg verteilt. Nach
grndlicher Abwgung wurde fr eine begrenzte Verffentlichung entschieden. Die
Beobachtung durch den Verfassungsschutz hat der ber Jahrzehnte eskalierenden Etablierung
der islamistischen Szene in Marburg nicht entgegengewirkt. Eine in den frhen 2000-er Jahren
aufkeimende publizistische Aufmerksamkeit fr den Verein Orientbrcke e.V. durch linke
Studierendengruppen verpuffte wirkungslos. Die direkte und diskrete Information der
Stadtpolitik durch engagierte brgerliche JournalistInnen wurde als Verschwrungstheorie
eingstuft. Aus den akademischen Institutionen kommen keine problembewussten Beitrge.
Ziel dieser Broschre ist eine skulare Politik der aktiven Integration aller Flchtlinge und
Einwanderer ungeachtet ihrer Religion einzufordern. Die islamistischen Institutionen mssen
zunchst von Ressourcen und Multiplikatorenstellen ferngehalten werden. Kritische Distanz
der Stadtpolitik wrde den konservativen religisen Institutionen Legitimation entziehen.
Die gegenwrtigen aggressiven Strategien der sozialdemokratischen, konservativen und
rechtsextremen Lager Abschiebungen und Abschottung tragen jedoch ebensowenig zur
Problemlsung bei wie oberflchliche, nur auf kostengnstige Parteiwerbung und Bilder
abzielende Integrationspolitik . Da die Kompetenz zur Aufklrung gegen religise
Indoktrination in Marburg nicht von religionsnahen, konservativen Parteien erwartet werden
kann, wurde dieses Dossier zunchst nur an tendenziell progressive, skulare Parteien und
Institutionen verteilt. Diesen bleibt das weitere Vorgehen und Verbreitung berlassen.
Seite | 23

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