Boedo y Florida

las vanguardias argentinas

en los aos del radicalismo clsico

Garcia Cedro, Gabriela

Silvestre, Adriana

2012

Tesis presentada con el n de cumplimentar con los requisitos nales para la

obtencin del ttulo en Doctor de la Universidad de Buenos Aires en Letras
.5 3OMAY 22

F93ttd de Fitosof

Tesis doctoral
Boedo y FLorida: las vanguardias argentinas
en los aos deL radicaLismo clsico (1916-1930)

para la obtencin del. GRADO DE DOCTORA EN LETRAS

Autora: Gabriela Garca Cedro

Director: Jorge Panesi

DNI: 23.361.959

Mayo 2012

UNB ERI4D DE PLNO6 'JM8

PCUL'L4D DI FILOSOFA Y 11TRJS
!iroecio dQ &ibHi4Ltc,e
 jf9

Contenidos
Unaconstante histrica ...................................................................................................................... 5
Versiones y visiones de una polmica fundacional ............ . ............................................... 10
Sus protagonistas: entonces y despus ............ . ............................ ... .... . ... . ........................ 10
Cuestionamientos generacionales....... ............. .... ........................ .. .............................. ........... 15
Las memorias: relecturas y reescrituras de la polmica ....... . ..... ... ..................... ..17
Crticas sobre una polmica versionada.... ............... ............................... .. ...... . ......... ........ 1g
Boedo y Florida en los aos del radicalismo clsico .... . .................................................. 24
Empezarpor el principio. .............................. . ............................ . ........................ ........................
Construccin de dos genealogas .............. ... ............................ . ......................... . ...... ............ 25
Conflictivas zonas de contacto ...... . ..... ... .............................. ............................. . .... . ................ 27
Conclusiones de la relectura .......................................... . ........ . ...................... .... ........................ 28.

Relectura necesaria: Verdades y construcciones ..

en torno a la polmica entre Boedo y Florida .................. .. ................................................. 36
La eterna polmica ......................................... ............................................................................... . ...... 30
Un primer acercamiento: relevamiento cronolgico ................................. . .... . .......................... 31
Literatura, poltica, militancia ................... . ..................... . ......................... . ....... . ........................... . ... . ...... 47
Lapolmica soslayada ................ . ... . ........................ . ............................ . .............................. . ...................... 60.
El verdadero comienzo de la polmica... ................ . .................................. . .................................. ... 67
Cmose hace literatura.. .... . ........................ . ....................................................... . .... . ................................ 68
Cmo se responde a los agravios. .................. ....... ......... . ................ . ........................... .. ...... .. ............ 71
Llegala contraofensiva.. ........ .. .... . ....................... . ......... . ............ .... .... .. ........................... . ........................... 91
El Martn Fierro de Hernndez, rescate y repudio ............... ---- ..... . ................................ .... ........ 116
El enfrentamiento deja de ser slo porteo ............................................. . .................................... 120
Arte y vida ............................... ... ........ . .................. . ................................ ... ... . ............................... . ... . ................... 123
La vanguardia y la izquierda o una vanguardia de izquierda ... .. .................................... 125
Elsilencio se interrumpe .......... .. .... .. ...................................................... . ..... . ....................... . ..... . . . .............. 12
Separarla hacienda .................................... .............................. . ......................................... .......................... .. 134

La construccin de un Linaje propio: genealogas, distanciamientos

y polmicas. Boedo y Florida con sus mayores ................................................................... 174..
De dnde venimos? ...................... . ...... . .... .......................... . ............................ . ... . ... . ......................... . .......... 174
El incmodo lugar del poeta nacional: Leopoldo Lugones ............. . ... .... ........................... 176
"Lugones poltico no nos interesa" ............................................................. . .... .. ................... 184
Primerplano ...... ... ............................. . ............. . ..................................................................................... 185
Entre opositores, epgonos y parricidas ........... . ...... . ................................................... . ....... .187
Limitacionesdel titeo ............. . ............................. . ........................... . ............... .. .... .... ... . ................. 190
Lugonesy la nueva generacin ........... .... ..................................... ........................................... 194
Delretruque a [a invectiva ............ . ......... . ................... ........................................................ . ..... ..196
Lachochez del poeta nacional ................ . .............................. . ....... ... ........................ ... .......... 199
Hijo legtimo y paternidad negada ..... . .............................. .. .......................... . ... .... ................ 205
Juicio a la integridad, defensa de la propiedad intelectual ..... . .................. . ....... 212
Laespada y la palabra. ... ... ............... . .......... .................................. ............................ . ................. 216

2
 Insensibilidad y arrogancia: Manuel Glvez .................................................... . .. ................ .... ......... 219
Glvez y la nueva generacin (martinfierrista) ................ .. .......... . ..................... . ........... 222
Unlinaje demasiado popular ............ .. ... ... ................ . ... .......................................... . .................. 223
La tutela de Glvez y Boedo, una necesaria emancipacin ............................... 232
EL pecado capital del catlico Glvez ................. .............................. . ............. .... ................ 240
Llamativs coincidencias ... .... ... . ....................... ................................... . ... . ..................... .......... . ..... 241
Glvez , catlico y fascista...... ... . ................... .... ...... ..................... . ......... . ..................... . ...... . ... .... 244
Entrambos: el vaivn de Glvez ...... . .................... ..... ---- .............................. . ........................... . 248
Enrique Larreta, el desventurado..... ..................... . ... .. ............................. . .......................... . .................. 249
Arturo Lagorio, un ingreso imposible......................................................................................... 261
Un dscolo martinfierrista ................... .... ..................... . ............................... . ........................ .. ... ... 271
Riesgosde sancin ....... ...............
.... . .............. ............................... . .... . .............................................. 274
Barrett, de la galera de felpo a los yerbales paraguayos ................................................. .. 279
Payr , el premio que no fue ................................................................................................. . ......... 286
Veredas opuestas y cruces en diagonal ........... .. .......................... ...... .... . ............... ... ... . ... 290
Evaristo Carriego, un poeta tironeado. ....................................................... . .......... .................... 291
ElCarriego de Borges ......... ...................................................... . .... .... .......................... .... .............. 293
Boedo resiste ........ . .... . ... . ... . ....................... .... ............... . ........ .. ........................... .. ... . ... . ......................... 294
Trazadode genealogas .............. . .................. ............................. . ................................. . ... . ... .. ...... 295
Nolas calles del centro....................................................................................................... 297
El homenaje que Carriego merece .................................. .. ........................... ......................... 299.
La protesta de los derrotados. .......................... . ............................. .... ......................... ........... 303
El martinfierrista bisagra: Ricardo Giraldes ................................ .... .............................................. 307
Un altercado que no llega a ser polmica... ........................... ... ............................ .. ...... 309
Elementosde marketing ... . ......... ........................ . .................................... . .............................. ....... 312
Unavoz con ms autoridad ...................... ... ............................ ................................................. 316
La genealoga se va afianzando .... . ............................... . ................................. . ...................... 321
Reactualizacin del poeta Giraldes ......... ...... ..................................... . .............. . ....... . ...... ... 322
Resonanciaseuropeas ........................ . .... . ........... . ................... . ... . .................................. . ................ 323
Unamuerte glorificante .......................... . ................................ . ............................. .... .... . ............... 326
Mejor hombre de empresa que poeta: Evar Mndez... ..................................................... . ...... 327
La importancia de un nombre. .................. . ............................. .... .............................................. 328
"El ltimo feto de Rubn Daro".. .... .... ................. . ............... . .................... . ............................. 334
Un mito alimentado por los recuerdos: Macedonio Fernndez ........ ............................... 336

Corroboraciones de un espectro .............................. . .................................................................... 340

Eldinero, ese prejuicio burgus .................. . ............................................................... . .............. . ........... 340
Breve historia .............................. . ....... . ...................... .. .................................................................. .......341
Ms que premios, castigos ...................... . ........... . ................................................ . ...................... 343
Dellado de Boedo ..................... ....................... . .... . ................... . ............ . ........................................ 351
Ningeles ni demonios .......... ......... .. ............................................................. . ........................... ...359
Relacionescon los medios. ...... ........................ .................. ................................ .... ................................... 360
La Nacin, una institucin mayor ......... ..................................................... . ..... .. ........ .. .......... 362
La presencia de Crtica, medio masivo y "popular ..................... .. ........................ ....371
Editorial Claridad y su idea del periodismo .......... . ...... ............................... .... ............. ..374

3
1

La Nacin y Los Pensadores / Claridad. ............................ ............................................... 375

La osada de Carlos Alberto Leumann .................................. .. ........ .. ............................ .... 376
Coletazos y salpicaduras... ..................................................... ... ............................... .................... 380
Crtica: agravios y ajustes de cuentas. ....... ......................................... ............................ ...388
La novedad, nuevamente, los une y los separa ................................ . ... . .................................... 393
Eseoscuro objeto de debate. ...... . .................... ........ ................................................................ 394
Decrticas y principios ............... .... ... . ......... .................................................................................. 398
Elfin justifica los medios .................................... . ............................... .... ..... . ....................... ........413
Elcine desde la literatura.. ... ..... ..... . ............................................................. . .... .. ....................... 420
Mquinas y maquinarias de la vanguardia portea ...................... .. ........ .. ............... . ...... . ....... 421
Imprenta, editoriales y circuitos comerciales ......................... . ........................... . ...... .. ... 421
La tcnica, discurso de lo nuevo ....................... ... ... .... ........... ................................................ 427
Esperanzasamenazadas .................. . ... ........... . .......... . ....................... ... ....................... . .... . ............ 435
En busca de cierto equilibrio ........................................ .............................. . ... . ......................... 439
Vanguardistas, tecnfilos y tecnfobos ................................................................... . ... . ...... 441
Un meridiano que divide y unfica ....................................... . ....................................................... 444
Elorigen del malestar .............. ............................................................................ .... ...................... 445
Dellado de ac .................. . ............................ .... ..... ........................................ . .............................. ... 447
Sloun comentario ............... . ......... . ........................................... . ..... . ....................... . ... . .................. 450
El idioma de los argentinos .............................. . ...... . ..... . ........................ . ..... . ......................... ... 452

Conclusiones: El ingreso de Boedo a La vanguardia ......................................................... 454

Rasgos comunes de una vanguardia que se quiere dividir. ............. . ................................. 459
Nudopara desarmar. .......... . .... . ...................... . .... .... ........... . ................................... .. ........................ .... ... . ..... 463

Bibliografa ................................................................................................................................................... 466

Agradecimientos ....................................................................................................................................... 476

4
UNA CONSTANTE HISTRICA: INTRODUCCIN

-jMongo!
-jSorongo!
Y a coro:
-jTe la pongo!
-Vamos -rog el Chuengo tironendolo del brazo.
-Por?
-Viene pesada la mano, viejo.
-jNo, no! -Oroo, indignado, se acerc hasta el borde de
la fogata, y dirigindose a los que se disputaban la
casulla por delante del que segua revoleando el
incensario, comenz a declamar sin ademanes-: Las
llamas y los meteoros recalientan la ciudad -gangose la
voz indecisa-. Los predismales cuelgan de los cormeles -
prosigui tironendose de las mangas-. Y murtas y
prosmelos sobre los canatos que desembocan en el rivo.
-Alrededor de la fogata y de los manteles cruqflcados
que chisporroteaban, los de la casulla lo aprobaron en
silencio-. Los manglares del Delta van dev randa las
rbitas numeronas -sigui Oroo, pate a un costado
algo que pareca una hoja: le qued un pedazo pegado
en la suela; rasc, eso no sala, y volvi a recitar
despus de frotarse un pauelo por las sienes-: Zcalos,
cfrculos, murallas y hemisferios que desploman los
muelles.
David Vias, Tartabul o los ltimos
argentinos del siglo XX (2006)

El Chuengo se convierte en secretario de Oroo. Ms que secretario,

confidente. Oroo se va lamentando d su soledad: sus antiguos

amigos cruzan la calle cuando lo ven desde Lejos. Son unos "infidentes",

lo calumnian alimentando historias avaladas por el reconocido folklore

personal de Oroo. En cuanto a sus bibliotecas, ya ha ledo todos [os

libros y prendi lo que podan ensearle. Su casa devino museo. Los

5
privilegios de aos pasados ya no le sirven. Los jvenes se burlan de

Oroo, mientras l contina su verborragia jergosa.

En la ltima novela de David Vias, Oroo funciona como clave

ficcional de Oliverio Girondo. La inclusin del martinfierrista ms

consecuente [e permite a Vias reflexionar -desde ese discurso ficciona[-

los alcances y limitaciones de la vanguardia argentina. Este

procedimiento ya haba sido utilizado por el mismo Vias en 1963 con

la publicacin de su nico volumen de cuentos, Las malas costumbres.

En "El ltimo de los martinfierristas", el protagonista no era Oroo sino

Olgar, otra versin ficcional de Girondo. Y el mismo tema: una

vanguardia clausurada, ya desoda e institucionalizada. Pero [a

recurrencia de esta voz que sigue "hablando sola" en un contexto que

parece no escucharla, est indicando incomodidad. Las versiones de

Girondo reaparecen porque hay algo que no permite su clausura

definitiva. Los cuarenta y tres aos que separan ambos relatos verifican

esa necesidad de hurgar en ese momento especfico de la literatura

argentina. La vanguardia devino retrica y, sin embargo, se vuelve a ella

buscando algo que no permite su clausura. Y cuando algo se sigue

revisitando durante tanto tiempo, es porque an no termin de

desentraarse.

11
 El estudio de la vanguardia en Argentina ha tenido como punto

de partida la polmica sostenida por los grupos de Boedo y de Florida.

EL proyecto de Antonio Zamora (Los Pensadores y, luego, Claridad) no

ha conseguido un tratamiento igual al que recibe [a empresa de Evar

Mndez, la revista Martn Fierro, que ostenta el ttulo de representante

de la vanguardia argentina. Esta perspectiva se presenta como

inmodificable pero, en realidad, no es ms que el resultado de cmo

fue leda esa polmica. Una lectura que cre y aument una mquina

de mitos que siguen reproducindose y que ha oscilado entre la

desdramatizacin de la polmica y el acatamiento de la voz de Martn

Fierro.

Esta tesis toma como eje la polmica entre Boedo y Florida. El

objetivo consiste en reconstruir el dilogo que se dio entre las

publicaciones dirigidas por Evar Mndez y Antonio Zamora, dndole a

Boedo la voz que le ha sido negada, salvo en espordicas ocasiones.

Propongo leer el enfrentamiento a partir de las fuentes, de lo publicado

en las revistas, para constatar en qu consisti realmente, por qu y en

qu trminos discutieron. Boedo y Florida disputaban, fundamentalmente,

el derecho a la legitimidad.

Antes de avanzar ms, es necesario definir la nocin de polmica

para luego poder cuestionar lo que sucedi entre ambos grupos, cmo

7
se ley y por qu es necesario volver a las fuentes. En una de las

ltimas entrevistas concedidas por Michel Foucault, le preguntaron por

qu no se involucraba en polmicas. En su respuesta, el filsofo francs

distingue "discusin" de "polmica": en la primera, se da un juego de

preguntas y respuestas en el que ambas partes tienen roles asignados y

se respeta el derecho de cada uno de comportarse segn las reglas y

lgicas del dilogo que estn manteniendo. En la polmica, por el

contrario, no hay un plano de igualdad: el otro es percibido como un

enemigo sin legitimidad:

The polemicist, on the other hand, proceeds encased in

privileges that he possesses in advance and will never
agree to question. Qn principie, he possesses rights
authorizing him to wage war and making that struggle a
just undertaking; the person he confronts is not a partner
in search for the truth but an adversary, an enemy who
is wrong, who is harmful, and whose very existence
constitutes a threat. For him, then the game consists not
of recognizing this person as a subject having the right to
speak but of abolishing him as interlocutor, from any
possible dialogue; and hs final objective witi be not to
come as close as possible to a difficult truth but to bring
about the triumph of the just cause he has been
manifestly upholding form the beginning. The poiemicist
reiles on a legitimacy that his adversary is by definition
denied'.

El polemista, por otro lado, procede revistindose de privilegios que posee de

antemano y que nunca aceptar cuestionar. Por principio, posee derechos que lo
autorizan a hacer la guerra y que le permiten hacer de esa lucha una mera tarea; La
persona a quien confronta no es un par en busca de la verdad sino un adversario, un
o

La polmica que tuvo a Boedo y Florida como protagonistas se

desarroll con pautas muy similares a las que describe Foucault: los

martinfierristas negaron la legitimidad de sus adversarios y su 'voz, en

tanto vencedores, fue la nica que trascendi. Ms aun, la operacin

que 'deslegitim a Boedo como interlocutor ha sido tan poderosa que

las versiones sobre la polmica no cuestionan este aspecto. Mi trabajo

propone volver a Leer la polmica desde las fuentes porque considero

que hasta ahora ha sido Leda a travs de mediaciones y de versiones

de sus protagonistas. Reconstruir un dilogo que se pretendi muchas

veces monEogo me permitir ver qu espacios estaban disputando, en

qu trminos discutan, qu estaban negociando, cules eran las

relaciones establecidas con Los escritores ya consagrados. Volver a La

versin original de la polmica no garantiza revertir el resultado de esta

disputa, pero s permite tomar distancia para desarticular la versin

cristalizada y les devuelve la densidad a esos aos veinte, que la crtica

ha ido adelgazando.

enemigo equivocado, peligroso y cuya sola existencia constituye una amenaza. Para l,
entonces, el juego no consiste en reconocer a esa persona como un sujeto con
derecho a hablar sino en abolirlo como interLocutor, no hay dilogo posible. Y su
objetivo final no ser acercarse de alguna manera a una verdad difcil sino producir el
triunfo de La causa que haba estado sosteniendo desde el comienzo. El polemista
cuenta con una legitimidad que, por definicin, le es negada a su adversario".
(Traduccin propia). "Polemics, Politics and ProbLematizations" entrevista conducida por
Paul Rabinow en mayo de 1984. Traducida al ingls por Lydia Davis, volume 1 Ethics"
of "Essential Works of FoucauLt", The New Press 1997. Visto en internet el da 28 de
febrero de 2011 en http://foucault.info/foucault/interview.htmt
Versiones y visiones de una polmica fundacionaL

Sus protagonistas: entonces y despus

La lectura de la polmica sostenida por Boedo y Florida ha contribuido

a acentuar un antagonismo esquematizado: por un lado, la literatura

social, el afn pedaggico y, por el otro, el arte por el arte, el culto a

lo nuevo. Sin duda, hay elementos que justifican esas aseveraciones,

pero el esquematismo obtura el ejercicio crtico.

Tal vez el primero en contribuir a esta tipificacin fue Roberto

Mariani -a quien se seala como principal responsable del

enfrentamiento y nica voz "boedista" que ha tenido derecho a ser

reproducida. Mariani asume el "escndalo" y las "actitudes beligerantes"

que generan las dos tendencias literarias en pugna 2. En su afn

pedaggico, expone:

Provisionalmente, y por razones de espacio y de

comodidad explicativa, aceptemos sin discusin las
diversas denominaciones o etiquetas de las dos
tendencias o escuelas literarias que, hoy y aqu, ms
escndalo fabrican, y que se oponen la una a la otra en
actitudes beligerantes.
Florida Boedo
Vanguardia Izquierda
Ultrasmo. Realismo
Y como este procedimiento es cmodo y fcil, podramos
continuarlo hasta desfallecer por falta de argumentos:

2
Mariani, Roberto en La extrema izquierda" reproducido en Exposicin de la actual
poesa argentina (1922-1927). Buenos Aires: Minerva, 1927. Organizada por Csar
Tiempo y J. P. VignaLe.

10
 "Martn Fierro" y "Proa" "Extrema Izquierda",
"Los pensadores" y "Claridad"
La greguera El cuento y la novela.
La metfora EL asunto y la composicin
Gmez de la Serna Fedor Dostoievski

Esta versin antagnica y simplificadora fue la que se adopt sin

tomar en cuenta el carcter provisional que Maria.ni le dio a este

procedimiento; tampoco se citan habitualmente los seis pargrafos

siguientes en los que va explicando sus opiniones respecto del realismo,

el ultrasmo, el "arte puro". Nociones que s serviran para leer de

manera ms compleja el entramado d posiciones que ya estaba

presente en los aos veinte entre ambas posturas. Sin embargo, se

privilegi el aspecto escolar de una presentacin que termin

convirtindose en el contenido. Lo que Mariani propona como un

ordenamiento de lo que se estaba disputando, se tom como resolucin

del conflicto.

Poco tiempo despus, cuando los movimientos de vanguardia

todava no estaban formalmente liquidados, Jorge Luis Borges realiz la.

primera lectura crtica sobre este enfrentamiento. En 1928, public un

artculo en el diario La Prensa: "La intil discusin de Boedo y Florida"

donde ya desde el ttulo, Borges desdramatizaba y anuncia la muerte

de la polmica: "La disputacin de Boedo y Florida fue motivo de soma

para los ms, de traviesa o malhumorada belicosidad para los

11
empeados en ella, y de tranquila consideracin pstuma para alguno,

que en este caso soy yo" 3. Su versin de los hechos era, desde luego,

subjetiva y funcional a su proyecto. Tambin resulta funcional a la

tradicin liberal de [a historiografa literaria argentina que lee. Borges,

jams inocente y siempre astuto, sealaba los puntos centrales que

deban discutirse a partir de la produccin literaria de los aos veinte.

Desplazaba [a polmica, sealando las contradicciones que surgan si

uno planteaba: "Cul ha sido ms beneficiosa al arte argentino: Boedo

o Florida?". Para Borges, ah aparecan dos falacias:

La primera est en la connotacin erudita de la palabra

"arte", supersticin que nos invita a conceder categora
de arte a un soneto malo, pero a negrsela a una bien
versificada milonga; la segunda est en la connotacin
popular de las palabras "nacional" o "argentino", prejuicio
que nos hace postular argentinidad en las efusiones
italianas de los tangos, pero no en el estoicismo
argentino de un poema de Enrique Banchs. 4

Es decir, haba un problema de interpretacin que Borges iba a

desentraar. Si lo nacional o el arte como entidad suprema podan

sobre los aos veinte asociarse con alguna connotacin barrial o social,

la operacin despolitizadora de Borges los revisti de inocencia o, al

menos de cierta pureza ahistrica que permita hacer a un lado las

Borges, Jorge Luis. "La intil discusin de Boedo y Florida" en La Prensa, Buenos
Aires, 30 de septiembre de 1928 (consultada en microfilm).
Ibid.

12
referencias a Boedo o a Florida, para pasar a hablar de la "literatura

argentina". Se preguntaba cul de los dos grupos aport ms y,

reconociendo la falacia de la pregunta, conclua: "Boedo mirado por

Florida es arte argentino". La respuesta, en realidad, corroboraba

algunas connotaciones que antes sealara como falacias, puesto que es

lo erudito aquello que otorga categora de arte a lo plebeyo y popular.

Esa frase de Borges al final del ensayo fue la constante que

condicion las sucesivas lecturas de Boedo, no ya de la polmica que

me ocupa sino tambin de toda la produccin de sus escritores. Estas

obras slo adquieren entidad nacional y son elevadas al nivel de cierto

tipo de arte con la aprobacin de Florida. El lugar de poder qued

marcado y otra fundacin mitolgica puede atribursele a Borges.

Sin embargo, la presencia de Boedo tambin resulta necesaria

para reafirmar ese lugar privilegiado de Florida. As, la polmica -

contada siempre a medias- deviene una justificacin de Florida como

voz digna de ser escuchada. Y la polmica es desplazada por el relato

de la polmica.

Resulta por lo menos curioso este acatamiento general al juicio

de Borges. En 1949, Oliverio Girondo reforz esta perspectiva en

"Memoria de los antiguos directores de Martn Fierro" 5. Su lectura, a

Girondo, Oliverio. El peridico "Martn Fierro" 1924-1949. Memoria de sus directores.

Buenos Aires: Impr. Francisco A. CoLombo; 1949.

13
veinticinco aos de la aparicin de la revista, ratificaba un itinerario que

ya haba sido esbozado durante los aos del alvearismo y que, en

pleno auge de la sucesora Sur, pareca cerrarse: cmo contar la

Literatura argentina, qu es la cultura nacionaL En 1949, la polmica

apenas mereci una mencin de poco ms de dos pginas (de las

cincuenta en las que se extiende la memoria). Y lo breve no resulta

necesariamente bueno en este caso. Girondo habl de "la pintoresca y,

acaso, inmotivada polmica entre 'Martn Fierro' y el grup. de Boedo" 6 y

se limit a narrar el intercambio de opiniones con Mariani, comentando

solamente lo publicado en Martn Fierro. Limit. la discrepancia a las

convicciones polticas que no compartan:

A causa de sus arraigadas convicciones potfticas, el

grupo de Boedo se niega a comprender que "Martn
Fierro" no las comparta y se aleje de toda bandera para
permanecer fiel a los altos intereses del arte y de la
cultura7.

La operacin de Borges en 1928 fue aceptada con plena vigencia

en 1949. Martn Fierro, ntidad reconocible, se haba opuesto a todo un

grupo que se negaba a comprender: despersonalizaba y descalificaba en

el mismo ademn. Y, en una sola frase, enarbolaba el postulado de un

6
bid, p. 23.
' Ibd. p. 25.

14
 arte totalmente autnomo, desinteresadamente desligado de la

coyuntura socio-poltica.

No es un dato menor que este homenaje haya tenido lugar en la

Sociedad Argentina de Escritores; el pretendido desprecio por las

instituciones que los mismos martinfierristas proclamaban un cuarto de

siglo antes, se dilua en este acto que reivindicaba la revista Martn

Fierro como una publicacin fundacional dentro de la literatura

argentina. El tono triunfalista y reivindicativo de Girond frente a la

empresa de Evar Mndez y sus colaboradores enfatizaba que La revista

haba quedado inscripta como un hito, ratificando la 'tradicin liberal

que, ya en los aos veinte, postulaba pese a sus rebeldes tintes

vanguardistas.

Cuestionamientos generacionales

En noviembre de 1953, en el primer nmero de La revista Contorno

apareci "Los martinfierristas, su tiempo y el nuestro" de Juan Jos

Sebreli 8 . Despus de revisar el contexto "festivo y deportivo de la vida"

que predominaba "bajo el gobierno liberal y aburguesado de Alvear,

amigo de la vida social y de las manifestaciones artsticas", Sebreli

afirmaba que Boedo haba sido "la otra cara que adopt el

8
Contorno, Ao 1, N 1, noviembre de 1953. Buenos Aires: Biblioteca Nacional, 2007.
(Edicin facsimilar).

15
martinfierrismo". Con sagacidad, igualaba, ubicaba a las dos facciones

literarias al mismo nivel y, al hacerlo, les cuestionaba los mismos

errores sin ahondar en la polmica. Obviamente a Sebreli le interesaba

destacar otras operaciones y apuntaba, sobre todo, a una disputa

generacional -tanto en los veinte como en los cincuenta- y a un

cuestionamiento del orden establecido. El rescate de la polmica como

condicin para posicionarse dentro del campo intelectual merece

destacarse, porque ilumina otro aspecto de la polmica entre Boedo y

Florida. Pero tambin me interesa la consideracin de Boedo y Florida

como> emergentes equiparables durante el radicalismo clsico. Su

sealamiento sobre estas dos caras de la vanguardia argentina no debe

ser desestimado.

Otro contornista, Adolfo Prieto -tanto en la antologa sobre Boedo

y como en su Diccionario bsico de la literatura argentina 10-,

comenz a matizar las posiciones heredadas de Borges. Asumi la

imposibilidad de mantener una divisin tajante entre las dos tendencias

e intent resolver algunas de las contradicciones planteando la

presencia de una "zona de permeabilidad". Esta zona intermedia

permitira explicar, por ejemplo, los pasajes de algunos escritores de un

grupo a otro sin que se generara demasiado conflicto. Y aunque esta

Antologa de Boedo y Florida. Seleccin y prlogo: Adolfo Prieto. Crdoba:

Universidad Nacional, 1964.
10
Publicado por el Centro Editor de Amrica Latina en 1968.

16
e

franja habra actuado como supresor de contradicciones, ratificaba la

presencia de un espectro con dos polos definidos en sus oposiciones.

En un punto, sigue reproduciendo [a idea de que a Boedo [e

corresponde la literatura social y a Florida, la experimentacin

vanguardista. De manera correlativa, esa zona permeable o intermedia

funciona como corroboracin de la interdependencia entre ambos

grupos. As, la generacin de Contorno reconoci la existencia de la

polmica y comenz a esbozar ciertas salvedades frente a la mitolgica

versin avalada por los protagonistas de la revista de Evar Mndez. Sin

embargo, en lo esencial, siguieron leyendo, cuestionando y proponiendo

a partir de versiones de segunda mano.

Las memorias: relecturas y reescrituras de la polmica

La dcada de los sesenta fue testigo de una pro[iferacin de memorias

de [os protagonistas de [a gran polmica de los aos veinte". Grande

para los boedistas, la polmica fue minimizada por los martinfierristas.

La versin que volvi a triunfar fue [a desdramatizacin del conflicto

(Cayetano Crdova Iturburu, Eduardo Gonzlez Lanuza) frente al intento

" Ver: Gonzlez Lanuza, Eduardo. Los martinfierristas. Buenos Aires: ECA, 1961;
Crdova Iturburu, Cayetano. La revolucin martinfierrista. Buenos Aires: Ediciones
Culturales Argentinas, 1962; Pinetta, Alberto. Verde memoria, tres dcadas de literatura
y periodismo en una autobio grafio. Buenos Aires: Ediciones Antonio Zamora, 1962;
Olivan, Nicols. "Mit y realidad del grupo Martn Fierro" en Revista Testigo (Buenos
Aires), N 2, abril-junio de 1966; Barletta, Lenidas. Boedo y Florida. Una versin
distinta. Buenos Aires: Metrpolis, 1967; Castelnuovo, Elas. Memorias. Buenos Aires:
Ediciones Culturales Argentinas, 1974.

17
de reavivar las diferencias de boedistas como Elas Castelnuovo, lvaro

Yunque o Lenidas Barletta. Incluso en esos aos, no se cuestion la

pertenencia a una vanguardia, sino que se volvi a plantear la disputa

que Borges ya haba bosquejado en 1928 entre, por ejemplo, lo plebeyo

y lo culto. Castelnuovo fue quien ms nfasis puso en denunciar que se

haba tratado de una pelea entre pobres y ricos de la literatura,

reduciendo la polmica a un conflicto de clases. Barletta, por su parte,

intent rescatar una tradicin posterior a los aos veinte que tuvo su

origen en la literatura de Boedo y dentro de la cual incorpor, entre

otros, a autores como David Vias, Beatriz Guido y Germn

Rozenmacher. Barletta propuso, cuarenta aos ms tarde, disputar el

valor fundacional de Boedo que Florida se haba ido atribuyendo desde

la dcada del veinte. Sus memorias tambin operaron en trminos de

vencedores y vencidos. Los que ganaron, ratificando la versin oficial,

amparados por el aval de la tradicin liberal que fue imponindose

desde las primeras lecturas de Borges. Los vencidos, en cambio,

disputando el valor de su tarea de entonces, con argumentos que no

fueron tomados en cuenta ni en los veinte, ni en los sesenta, aunque

ambas fueron dcadas de apogeo o de renovacin de esperanzas de la

izquierda. Queda claro, en todos los casos mencionados, que lo

prioritario en cada versin de estas memorias es lo que sus

18
protagonistas deciden rescatar y buscan congelar dndole un sentido

determinado. Sigue siendo necesario el regreso a Las fuentes, sin teir

La discusin de esos aos con los derroteros posteriores de quienes

participaron en uno y otro bando.

Crticas sobre una polmica versionada

En los aos ochenta, dos trabajos de Beatriz Sano volvieron a revisar

Los veinte: "Vanguardia y criolLismo: la aventura de Martn Fierro" (1982)

y Una modernidad perifrica (1988). En el artculo, Sano analizaba Las

condiciones de posibilidad de la emergencia de la vanguardia y

describa la conformacin del campo intelectual posterior al Centenario.

Si se mencion La polmica, fue para justificar la posicin en La que se

ubicaba a Boedo. Las revistas de La editorial Clridad no se contaban

entre las publicaciones de vanguardia. En Una modernidad perifrica, el

contexto socio-histrico fue menos problematizado, ya que [a autora

presentaba este perodo como una ruptura, con lo anterior,

detenindose ms que nada en los procesos de urbanizacin y

modernizacin. Por otra parte, insista en dejar al grupo de Boedo a un

lado al hablar de las vanguardias y asignar status de vanguardista slo

a los escritores de Florida. Esta posicin eluda La polmica entre la

vanguardia poltica y La esttica, descalificando a la primera y

19
o

abordndola como "literatura social y pedaggica" e, incluso, como un

desafo al "buen gusto".

Dos aos antes de la edicin de Una modernidad perifrica,

Francine Masiello public Lenguaje e ideologa: las escuelas argentinas

de vanguardia. Su propuesta era leer la vanguardia portea en su

conjunto; Boedo y Florida como parte de un mismo proceso cultural

que se haba venido gestando desde, por lo menos, la generacin del

Centenario. Este punto de partida resulta productivo en tanto establece

una relacin antes que una ruptura con las generaciones precedentes.

Masiello recorra los proyectos nacionalistas de Leopoldo Lugones,

Manuel Glvez y Ricardo Rojas, y luego se detena en los escritores que

comenzaron s produccin en los aos veinte. Sin embargo, no hubo

una reconstruccin de la polmica; tan slo una, reubicacin de los dos

grupos siguiendo la versin adulterada que segua funcionando.

A fines de los aos ochenta, apareci otro trabajo, el volumen

colectivo compilado por Graciela Montaldo -Yrigoyen entre Borges y Ant

(1916-1930)- que analiz la produccin cultural de los aos del

radicalismo clsico. Si bien se propuso una lectura de la produccin

literaria insertndola en el contexto socio-poltico, las versiones sobre

los grupos de Boedo y Florida continuaron incuestionadas 12 .

12
Incluso el artculo de Claudia Gilman, "Florida y Boedo: hostilidades y acuerdos,
responda a esta versin, aunque su autora pretendi invertirla. Sostuvo que Florida y

20
 No es casual que durante [a dcada del '80, con el

restablecimiento de [a democracia, la necesidad de retomar y

reconfigurar el pasado cultural silenciado durante la dictadura militar

diera como resultado la aparicin de trabajos que reorganizaron la

historia literaria. Sin embargo, aunque con matices, se volvi a apostar

por la revalorizacin de la tradicin liberal que ponderaba los xitos de

Florida y minimizaba la labor Literaria de los escritores de Boedo.

Ya en Los noventa, con la cultura light del menemato' 3 el estudio ,

de esta polmica pareci haber quedado relegado. No eran tiempos

para reivindicaciones culturales o cuestionamientos profundos 14 .

El cimbronazo de 2001 y la constatacin del fracaso de las

polticas de la dcada anterior contribuyeron a la aparicin de nuevos

trabajos crticos que apostaron al rescate de los escritores socialmente

comprometidos. No voy a detenerme en las reediciones de libros de

autores pertenecientes al grupo de Boedo, ya que fueron varios los

emprendimientos que -con mayor o menor suerte- surgieron, sino a la

Boedo "son dos vanguardias que no hacen una". Ms aLl de lo provocativo de La

afirmacin, Gilman segua Leyendo La produccin de Boedo y de Florida desde Los
parmetros ya impuestos y cristalizados.
13
Tomo este trmino de David Vias. Cfr. Menemato y otros suburbios. Buenos Aires:
Adriana Hidalgo, 2000.
14
Menciono aqu el trabajo de GLoria Videla de Rivero, quien reLey el periodo, pero Lo
hizo desde un doctorado en eL extranjero, con una verificabLe distancia de La
coyuntura poLtica del neoliberalismo. Adems, La propuesta de VideLa de Rivero devino
una versin eduLcorada de los testimonios de Borges. Al tomar sus palabras como el
relato fiel de los hechos, [a crtica cae en [a trampa borgiana y termina reforzando su
versin como verdad incuestionable.

21
tarea de rescate de la empresa cultural de Antonio Zamora. Estos

trabajos son los dedicados a la revista Claridad, incluyendo el ndice

que abarca los nmeros de Los Pensadores y Claridad' 5 por Florencia

Ferreira de Cassone y Boedo: orgenes de una literatura militante, por

Leonardo Candiano y Lucas Peralta. El aporte fundamental de estos

textos era la incorporacin de material indito hasta el momento de su

publicacin. La voz de Boedo -a partir de lo publicado en sus rganos

de difusin- fue, por primera vez, citada como fuente originaL Pero si

bien se retomaron aspectos de la polmica entre ambos grupos, se

terminaron reproduciendo las versiones cristalizadas.

Ferreira de Cassone parti del mismo supuesto que deba

cuestionar, al sostener que "existieron en Buenos Aires, entre los aos

1920 y 1930, grupos literarios que motivaron ms leyendas que

vanguardias" 6. Adhiri a La misma vertiente crtica que ha subrayado la

divisin entre ambos grupos en trminos de una literatura experimental

y una literatura comprometida.

El trabajo de Candiano y Peralta -a diferencia del de Cassone-

dedic numerosas pginas a la polmica y a las versiones crticas de la

misma. Ms que una reconstruccin de la polmica original, sus autores

11 Trabajo equiparable al que realiz Trenti Rocamora con el ndice de la Revista

Martn Fierro, aunque con considerables diferencias de organizacin y rigurosidad.
16
"Boedo y Florida en Las pginas de Los Pensadores" en Cuyo. Anuario de Filosofia
Argentina y Americana, y. 25, Ao 2008, pp. 11 a 74.

22
revisitaron el modo en que fue leda. Como el objetivo central del

trabajo era demostrar que Boedo haba inaugurado la literatura militante

en Argentina, se detuvieron en el anlisis de obras literarias de los

escritres nucleados en torno a Boedo para definir la esttica del

grupo, sin tener en cuenta el dilogo que estas producciones haban

mantenido con los artculos efectivamente publicados en los rganos de

difusin de la editorial Claridad.

La mayora de los trabajos crticos comentados en este apartado

-ms all del diferente grado de concordancia con mis planteos-

aportan lneas y tpicos que ir retomando y cuestionando a lo largo

de este trabajo. Pero ninguno de ellos propone el necesario regreso a

las fuentes primarias: Los Pensadores, Claridad y, por supuesto, Martn

Fierro. En ms de una ocasin, incluso, se han analizado las

producciones de quienes han conseguido una mayor permanencia en el

campo intelectual despus de la dcada del treinta (Borges, ArIt,

Girondo, Ral Gonzlez Tun, entre otros) o se ha ledo la esttica del

grupo a partir de la produccin de un solo escritor (como en el caso

de Peralta y Candiano, y su lectura de Castelnuovo). Por eso me

interesa, fundamentalmente, revisar las posiciones de Los grupos de

Boedo y Florida como quedaron diseadas en sus revistas. El dilogo

entre las publicaciones ofrecer la posibilidad de corroborar

23
t7

porosidades, sustratos culturales compartidos entre ambos grupos,

establecer continuidades y verificar tensiones.

Boedo y Florida en Los aos del radicalismo cLsico

No me interesa hacer crtica: con la crtica. Mi investigacin apunta a

retomar la polmica a partir de las voces de sus protagonistas durante

los momentos ms crispados del enfrentamiento. Slo conociendo los

espacios comunes, lo que se disput y los trminos en que se hizo, la

polmica podr ser vista como un elemento esencial en la constitucin

de La vanguardia argentina; Porque si, a noventa aos de ocurrida, la

polmica sigue resultando tan atrayente como conflictiva, es porque ah

hay un problema fundacional en la literatura argentina que debe ser

revisitado. Por eso, esta investigacin propone releer el enfrentamiento

entre Boedo y Florida y -a partir de una relectura exhaustiva y

abarcativa- devolver la densidad de los aos veinte.

Empezar por el principio

La tesis est organizada en tres secciones. En la primera, "Relectura

necesaria: verdades y constrcciones en torno a La potmic entre

Boedo y Florida" presento el resultado de una labor casi arqueolgica:

la recomposicin del dilogo entre las publicaciones de ambos grupos.

Reviso cul es el origen de la polmica y cundo el conflicto se

24
convirti abiertamente en una lucha entre Boedo contra Florida, "ellos y

nosotros".

La responsabilidad casi absoluta que se le atribuye a Roberto

Mariani es un engranaje ms dentro de la maquinaria mtica que se ha

ido construyendo. Por supuesto, su cuestionamiento dentro de Martn

Fierro en julio de 1924 y sus declaraciones posteriores son ineludibles

si se quiere dar cuenta del conflicto. Sin embargo, esta reconstruccin

muestra que Las diferencias estaban presentes incluso antes de la

aparicin de Los Pensadores convertida en revista y tan slo en el

segundo nmero de esta publicacin (diciembre de 1924), en el artculo

"Literatura fifi", se explicita el enfrentamiento y se puede hablar de la

polmica como una guerra declarada. Asignar una fecha distinta al

enfrentamiento, reacomoda el modo de leer alusiones anteriores y las

respuestas que se fueron sucediendo hasta la culminacin de La

polmica, entendida como intercambio de artculos alusivos en las

revista.

Construccin de dos genealogas

En La segunda seccin, paso revista a la genealoga que tanto

martinfierristas como boedistas armaron. Es decir, en qu lugar de la

historia argentina decidieron ubicarse y cmo se relacionaron con

figuras ya consagradas.

25
 La incomodidad que provocaba Leopoldo Lugones, desde lo

poltico y desde lo esttico, se convirti en un problema a resolver para

ambos grupos, dada su condicin de poeta nacional y, por lo tanto,

prcticamente incuestionable.

Otra figura conflictiva es Manuel Glvez: los de Boedo necesitaban

despegar de su supuesta paternidad y los martinfierristas cayeron en

ms de una contradiccin que fue desde el titeo permanente hasta la

publicacin de colaboraciones del exitoso novelista.

Enrique Larreta y Arturo Lagorio no pudieron incorporarse al linaje

que ambos grupos construye, pero el alejamiento, con motivos

coincidentes en algunos aspectos, se produjo con estrategias distintas.

Tambin hay ausencias en un bando que resultan centrales para

el otro. Como el caso de Macedonio Fernndez, ineludible para Martn

Fierro pero totalmente ausente en las pginas de Los Pensadores y

Claridad. De manera correlativa, las ramas libertarias de Boedo, con

Rafael Barrett y Roberto Payr como figuras rescatabtes, no fueron

aludidas entre los jvenes de Florida.

Para los martinfierristas, Ricardo Giraldes y Evar Mndez se

ubicaban en una franja superpuesta entre el linaje que estaban

construyendo y su propia generacin. Ambos participaron y promovieron

26
1

la empresa de Martn Fierro, pero no pudieron ser -por mltiples

motivos que se detallan en cada apartado- considerados martinfierristas.

Por ltimo, el caso de Evaristo Carriego resulta el ms rico para

comprender las contradicciones y las operaciones que van realizando

o boedistas y martinfierristas. Fue un mayor disputado, tironeado. Esta

necesidad de apropiacin de un mismo nombre expuso uno de los

tantos puntos de contacto que mantienen.

Conflictivas zonas de contacto

La tercera y ltima parte de la tesis est dedicada a Los temas que

compartieron, a las instituciones con las cuales se relacionaron y a l

incidencia de Los avances tecnolgicos. Me interesa, sobre todo, leer las

contradicciones en las que cada grupo cay respecto de sus

presupuestos Literarios

Primero, analizo la conflictiva relacin que los jvenes de ambos

grupos mantuvieron con los premios nacionales y municipales: La

consagracin y el dinero, La profesionalizacin y La aspiracin a ingresar

a un campo intelectual ya conformado.

En segundo lugar, reviso La relacin que mantuvieron con Los

medios de comunicacin. Fundamentalmente, me detengo en la a veces

contradictoria relacin con La Nacin y Crtica, los espacios que se

disputaban desde los suplementos Literarios. Por momentos, el

27
 cuestionamiento ideolgico que se hizo desde Boedo no result ser el

nico motivo para tomar distancia de estos peridicos de circulacin

masiva.

Otro aspecto que ha sido trabajado en Martn Fierro pero que no

se ha ledo en las revistas de la editorial Claridad: el cinematgrafo.

Contrariamente a lo que parece haber quedado establecido, los

martinfierristas no fueron los nicos que le dedicaron un espacio en sus

pginas a la crtica de este nuevo arte. Relacionado con la tecnologa y

la ciudad modernizada de los veinte, tambin me detengo en el

tratamiento de ciertos tpicos que aparecieron en ambas publicaciones

y que merecen especial atencin, puesto que siempre se han

considerado ligados a la literatura de vanguardia: me refiero a las

mquinas, la incidencia de la tecnologa, tanto en la ciudad y la vida

cotidiana como en la produccin literaria de los miembros de ambos

grupos.

Conclusiones de la relectura

El recorrido propuesto est estructurado a partir de la polmica entre

Boedo y Florida. Dado el carcter fundacional que este hecho tiene

dentro de la historiografa, de la literatura argentina, esta relectura

permite volver a pensar algunas preguntas que podemos hacer frente a

este perodo: Es tan cierto que desde Boedo "no haba un criterio

28
o

esttico vlido" o que se postulaba literatura de "mal gusto"? Es justo

ignorar los trabajos crticos publicados por Editorial Claridad y slo

juzgar su visin esttica por algunos trabajos de sus representantes

ms visibles? Solamente Florida se apropi del nacionalismo y de

smbolos icnicos de lo nacional como el gaucho? La modernizacin

urbana fue slo un tema que planteaban tos martinfierristas? Si Boedo

le debe a Florida su ingreso al arte argentino, Florida tambin est en

deuda con Boedo.

Esta tesis no viene a dar una respuesta definitiva, porque plantear

esos trminos contribuira a crear un nuevo mito a la coleccin. Lo que

s propongo con la restitucin de la silenciada voz de Boedo es ofrecer

herramientas para evaluar qu valores se estaban disputando, quines

detentaban el monopolio de esos valores y -correlativamente- verificar

las zonas de contacto reates que, ms que desdibujar tos Lmites entre

los grupos, ponen en escena las contradicciones a las que se

enfrentaron en la defensa de sus posiciones.

29
 II- RELECTURA NECESARIA: VERDADES Y CONSTRUCCIONES EN TORNO

A LA POLMICA ENTRE BOEDO Y FLORIDA

La eterna poLmica

Las lecturas cristalizadas sobre la polmica entre Boedo y Florida han

provocado la repeticin de interpretaciones, obturando la posibilidad de

revisar, de manera ms profunda, este tema. Y al aludir a la

profundidad, me refiero, por cierto, a la superficie: a los textos

publicados durante ese perodo.

El consenso de la crtica especializada seala que el punto de,

partida de la discusin es el artculo de Roberto Mariani -"Martn Fierro

y yo" 7 . Sin embargo, es necesario sealar que las diferencias con el

bando de Boedo son anteriores y ya aparecen en Martn Fierro, incluso

antes de la aparicin de Los Pensadores como publicacin de los

boedistas. Las palabras de Mariani ratifican la existencia de dos

posiciones encontradas. Lo que ha alimentado este malentendido sobre

el origen se debe, en realidad, a la actitud de Evar Mndez, que

personaliza Las disidencias y constituye al autor de Cuentos de la

oficina como portavoz del grupo de Boedo. El intercambio de

respuestas parece terminar en el nmero 10, con el "Llamado a silencio"

de Mariani.

17
"Martn Fierro y yo" en Martn Fierro, Ao 1, N 7, julio de 1924, p. 46.

30
 Sin embargo, volver a aceptar esta [imitada visin sobre la

polmica empobrece la lectura porque slo se est tomando en cuenta

lo que se dice desde Martn Fierro, o se discuten los argumentos que

los martinfierristas deciden discutir. Al releer las lecturas crticas, se

corrobora la confusin original (Mariani, portavoz de Boedo), se

cristaliza esa interpretacin de la polmica y se acallan las verdaderas

objeciones, argumentos, distancias y reproches de los escritores de

Boedo, en tanto grupo opuesto a Florida. Propongo, en cambio,

reconstruir la polmica entre Martn Fierro y las publicaciones de Boedo,

Los Pensadores y Claridad, que fueron aquellas que lograron mayor

permanencia y, en prticular, los nmeros que coincidieron con la

presencia en [as calles de la revista de Evar Mndez. Todo est ah,

insisto, en la superficie.

Un primer acercamiento: relevamiento cronolgico

En el primer nmero de Martn Fierro, meses antes de la aparicin del

"Manifiesto" 18 que ser explicado por Evar Mndez tras la polmica con

Mariani, aparece el artculo de Evar Mndez, "Rubn Daro, poeta

plebeyo".

por la calle Boedo, lejano rincn, caracterstico, por

cierto de Buenos Aires, ve la luz una popularsima edicin

18
Manifiesto de 'Martn Fierro" en Martin Fierro, Ao 1, N 4, mayo de 1924.

31
Li

de [as "Prosas Profanas", en vulgar papel de diario, 32

pginas que contienen la obra en apeuscada tipografa,
sin omitir, excepto el estudio de Rod, ni esas admirables
y no igualadas "nforas de Epicuro". 19

La adjetivacin es por s sola elocuente: edicin "popularsima",

"vulgar" papl de diario, "apeuscada" tipografa. Rubn Daro merece

mejores ediciones y no debe circular entre el vulgo:

Rubn Daro, querido maestro: ( ... ) padeces ahora, desde

tu sitio a la diestra del Padre por el envilecimiento de
"era un aire suave", de tu "Palimpsesto", de tu "Coloquio
de los centauros", de todos [os poemas de tu libro
delicioso y predilecto, que [as Milonguitas del barrio de
Boedo y Chiclana, [os malevos y los verduleros en Las
pringosas "pizzeras" locales recitarn, acaso, en sus
fbricas o cabarets, en el pescante de sus carretelas y
en las sobremesas rociadas con "Barbera".
Pero si slo, como has dicho, "[a forma es Lo que
primeramente toca a [as muchedumbres", tal vez
permanezca oculta para ellos [a sonrisa de luz de tu
gracia y el sentido con que el Centauro maestro de
dioses y hroes, Quirn, se expresa sobre los misterios
de la Vida y la Muerte. Cosa que slo saben los dioses y
los poetas. 2

Las ediciones populares del maestro del modernismo a cargo de

[a imprenta de Antonio Zamora escandalizan al director de Martn Fierro.

En un ademn clasista y elitista, delimita un mapa de la ciudad en el

que Lo popular (entendindolo, mayoritariamente, como [a presencia de

19
Evar Mndez, 'Rubn Daro, poeta plebeyo" en Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero de
1924.
20
Ibid.

32
inmigrantes y de aquellos alejados del centro) no puede mezclarse con

el terreno de [a poesa. Porque, aun teniendo acceso a la "ms elevada

expresin potica", no podrn entenderla, no han sido elegidos.

La reaccin de [var Mndez ante el emprendimiento de Antonio

Zamora resulta fundamental para comprender los orgenes de una

polmica que, poco tiempo despus, se explicitar en las publicaciones

de ambos directores. Es decir, los jvenes escritores que disputan un

reconocimiento en el campo cultural porteo surgen -desde el principio-

como un bloque fracturado en dos frentes bien delimitados, con

posiciones muy definidas respecto de la funcin y el lugar de la

literatura. El hecho de que compartan casi tantos puntos de contacto

como de desacuerdo corrobora que tanto boedistas como

martinfierristas pertenecen a la nueva generacin, y que sta se

presenta fracturada, pero como un todo. As, los primeros y despectivos

sealamientos de Evar Mndez parecen quedar relegados a la hora de

historizar la polmica. Acaso, dado el prestigio obtenido con el correr

de los aos, haya sido necesario para la crtica ubicar a los boedistas

como "los primeros agresores". Se sabe, las vctimas reciben mayores

muestras de empata y tas agresiones posteriores pueden justificarse

como mera defensa propia.

33
 Esta hiptesis me permite comprender por qu [a crtica ha

repetido que el origen de la "polmica" (en aquellos casos en los que

se reconoce como tal) fue el artculo de Roberto Mariani, un traidor a

la causa martinfierrista. Y, de manera correlativa, explica tambin el

desdibujamiento de los primeros nmeros de la revista, otorgndole

entidad (e identidad) a partir del nmero 4, con el manifiesto de

Oliverio Girondo.

Ms que Leer una traicin o una desercin en Mariani, hay que

pensar en lo que est cuestionando. Por un lado, el derrotero que va

tomando la revista luego de la publicacin del manifiesto; su marcada e

irreversible despolitizacin. Por el otro, los ataques directos,

personalizados a otros escritores que no comparten el status requerido

para ingresar al grupo de la nueva intelectualidad.

Respecto del primer punto, cabe sealar que el carcter

"apoltico" de Martn Fierro, que ha constituido una de las

caractersticas ms resaltadas de la publicacin -y se ha repetido en la

mayora de los estudios sobre la misma-, no se plante siempre en

esos trminos. En los primeros nmeros tocaban temas "menos

literarios". Con el tiempo, fue sufriendo un proceso de despolitizacin

que convirti esos nmeros inaugurales en un pasado ocultable. Me

refiero, por ejemplo, a la difusin de la declaracin de Haya de la

34
Torre en contra de la consagracin de la ciudad de Lima a la imagen

del Corazn de Jess 21 , categrico gesto anticlericaL O al recordatorio

de [a Semana Trgica 22 , denunciando el surgimiento de [a Liga

Patritica. En el segundo nmero hay una nota sobre [a protesta

argentina frente al caso Unamuno 23 y se insiste en ridiculizar al

intendente NoeI24 . Este tipo de intervenciones van matizndose en el

tercer nmero y desaparecen a partir del cuarto, cuando se publica el

manifiesto de [a revista. La intencin de continuar con [a propuesta de

la Martn Fierro de 1919 ya ha sido reemplazada por un nuevo objetivo.

El segundo cuestionamiento, el ataque a Boedo, se produce en el

primer nmero doble, 5 y 6, de junio de 1924. En la ltima pgina

aparece esta caricatura:

21
Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero de 1924.
22
"El quinto aniversario de la semana de enero" en Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero
de 1924: "Cuando Martn Fierro salga a la calle habrse cumplido el quinto aniversario
de la semana de enero. La semana trgica para unos; ridcula para otros. Pero
inolvidable ya. iComo que entonces surgi de nuevo a la vida pblica el primer negro
del pas, fundando, en las comisaras, su Liga Patritica! La Liga Patritica, primer
baluarte de la reaccin conservadora y clerical; padre en la trinidad formada muy
luego con la Asociacin nacional del trabajo y la Gran colecta (espritu santo)...".
23
Severo Franco, "La protesta argentina" en Martn Fierro, Ao 1, N 2, marzo de 1924.
24
Me refiero a la "Balada del intendente de Buenos Aires", que inaugura la
publicacin de Martn Fierro, y al artculo de Monsieur Homais, "Mingitorios NoeI",
aparecido en el N 2.

35
 Lenidas Bar[etta, Lorenzo Stanchina y Elas Castelnuovo son

ridiculizados y estigmatizados: burros, inmigrantes brutos y con

pretensiones de genialidad; el acuse de recibo invierte su valor en

descalificacin. Inmediatamente despus de esto, en el nmero 7, de

julio de 1924, Roberto Mariani publica "Martn Fierro y yo".

La reproduccin de este artculo en numerosas antologas sobre

la literatura de los aos veinte, no siempre incluye la advertencia

firmada por La Direccin 25. Considero relevante citarla:

Artculo de censura a MARTN FIERRO y su ncleo de

redactores y colaboradores, no tenemos inconveniente en
darlo a la luz en nuestras columnas. No significa ello
solidarizarnos con su doctrina y opiniones, que nos
proponemos refutar, al mismo tiempo que insistiremos
respecto de nuestra posicin, en la cual nos afirmamos y
no queremos variar, posicin definida que, por lo visto,
no resulta todava clara para algunos, a pesar de nuestro
editorial-programa del primer nmero, nuestro manifiesto

25
Aparece reproducida en eL Libro de Schwartz, Jorge. Las vanguardias
latinoamericanas. Textos programticos y crticos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
2002 (la ed. 1991).

36
 del tercero [sic 26 ], y la demostracin, por cierto completa,
sino apuntada (como que estamos en los preliminares de
la realizacin de un amplio programa), de cuanto
queremos decir y hacer, evidenciada n los pocos
nmeros de esta segunda poca de MARTN FIERRO, surgido
en 1919 a impulso del sobresalto de [a conciencia
universal, y Lgicamente adaptado al espritu argentino del
da y que denota la orientacin de nuestros mejores
intelectos jvenes. Esta hospitalidad que ofrecemos
gustosos a nuestro distinguido amigo y colaborador seor
Mariani, es prueba, adems, del designio de libertad en la
expresin del pensamiento que inspira al grupo
organizador de. este peridico.

Las acusaciones de Mariani ofenden a [os martinfierristas; se

sienten provocados y necesitan desmentir los cargos. Pero ya en el

sptimo nmero resulta difcil sostener los propsitos declarados en el

"editorial-programa" de febrero de 1924 porque se contradice -en lo

esencial- con el manifiesto de mayo de ese mismo ao. Mientras que a

principios de ao, los colaboradores de la revista de Evar Mndez

afirmaban que "la actualidad reclama, como accin imperiosa, a la

juventud presente que ha de dirigir, o por lo menos influenciar, con su

pensamiento o sus hechos, el desenvolvimiento de la vida argentina 1127 ,

tres meses despus parecen entender que la "vida argentina" slo se

relaciona con [os hechos artsticos, cercenando -de manera cada vez

ms explcita- la dimensin poltica. Tambin el rescate de los versos de

26
De hecho, eL manifiesto aparece en el nmero 4.
27
'La vuelta de 'Martn Fierro'" en Martn Fierro, ao 1, N 1, febrero de 1924.

37
.

Hernndez ("cantar opinando"; "y acostmbrese a cantar/cosas de

jundamento") se va suavizando tanto que -al menos desde La

perspectiva de Mariani- resulta difcil encontrar esas cosas

fundamentales que deben ser dichas. La continuidad con aquellos

propsitos de la primera poca de Martn Fierro se ha interrumpido y

aunque esta aclaracin antes de darle la palabra a Mariani intenta

recuperarla, la nota explicativa del manifiesto que servir como rplica

en el nmero siguiente Le dar La razn al autor de los Cuentos de la

oficina.

El artculo de Mariani constituye una inflexin en esta polmica

que ya se va crispando. La importancia de sus palabras adquiere real

dimensin en tanto no se lea en ellas el reclamo de un desertor, sino

La incomodidad que genera la precisin con que Mariani va poniendo a

foco la distancia que separa los dos extremos de la nueva generacin

literaria. En "Martn Fierro y yo", Mariani condensa sus crticas en cuatro

puntos:

a) La extrema izquierda

Comienza acusando a Martn Fierro de ser un "rgano eficaz" de la

extrema derecha literaria, equiparable en su fucin a "La Nacin" y "El

Hogar". Los integrantes de la "extrema izquierda revolucionaria y

38
 agresiva" no tienen dnde expresarse y, como consecuencia, escritores

como Castelnuovo aparecen de la nada, como una "revelacin" que ha

surgido misteriosamente cuando, eh realidad, estaban en la izquierda,

que no cuenta con medios de divulgacin tan eficientes. EL rescate

puntual del autor de Tinieblas responde directamente a la caricatura

comentada ms arriba; Mariani valora lo que Martn Fierro decide burlar.

Y de manera proftica afirma:

Sin embargo, se seguir observando solamente la

orientacin literaria de los escritores del centro y de La
derecha cuando se quiere conocer el estado actual y la
evolucin de la literatura argentina. El da en que
aparezca un libro de Santiago Ganduglia, dirn todos: -Y
ste, de dnde sale? 28

El tema que se plantea es fundamental: Mariani est hablando del

mercado, del circuito de prestigios. En otras palabras, de quines

podrn ingresar a la historia de la "literatura nacional". Porque es claro

que no basta con escribir un libro sino que tambin hace falta

promocionarlo, ganar reconocimiento. De ah que el mrito de

Castelnuovo quede engrandecido: ha ganado un premio municipal sin

haber usufructuado las ventajas de "los peridicos vulgares y

vulgarizadores". El premio termina de darle el ttulo de escritor. Y esta

21
Martn Fierro y yo", Ao 1, N 7, julio de 1924.

1191
Li

pugna por ganar el espacio de consagracin recorre toda la discusin

entre Boedo y Florida.

En ese mismo nmero, la publicacin da a conocer -con agradecimiento y

tono triunfal- tos auspiciosos saludos de los grandes diarios (La Nacin, La

Prensa e, incluso, Crtica). Hago un breve parntesis para preguntar: Podr ser

esto un indicador de los verdaderos objetivos de Martn Fierro? Es decir:

buscaban romper o, incluso alterar, el orden y cuestionar a las instituciones

consagradas o ms bien intentaban inscribirse dentro de lo mismo que

criticaban? Dejo la respuesta en suspenso, aunque esta pregunta debe ser

tomada en cuenta como contexto del enfrentamiento entre ambos grupos.

Porque mientras Martn Fierro se da palmaditas en las mejillas frente al espejo,

apenas surja Los Pensadores, como revista-suplemento de Claridad, romper

con esos grandes diarios. Nada de buscar corroboraciones de La Nacin o

cuidarse de cuestionar al diario de Botana (en el que por cierto, terminarn

colaborando varios martinfierristas). Muy por el contrario, los atacan y los

denuncian.

b) "Mart(n Fierro" y Lugones

La filiacin con Leopoldo Lugones no es tan slo un efecto de lectura

posterior sino que se advierte a simple vista n las pginas de la

revista. Tan explcito resulta que Mariani [o denuncia y, al hacerlo,

cuestiona el tono empleado por "[os talentosos jvenes que a Mndez

40
tienen por capitn". Porque, explica, "falta calor en el entusiasmo, y

faLta mpetu en el combate, y falta rebelin en La conducta". Aunque s

les reconoce que "sobra gracia, sobra ingenio, sobra inteligencia, y es

excesiva la imaginacin". A propsito de Lugones, les reclama rigor

crtico y cuestiona el titeo 29 y la irona con la que los martinfierristas

dirimen sus diferencias. Lejos de consignar y dar lugar a la crtica, esta

modalidad ser La que se mantendr durante la mayor parte de la

polmica. Y, por supuesto, la expresin de deseos de Mariani jams se

concretar:

Hay un pecado capital en MARTN FIERRO: el escandaloso

respeto al maestro Leopoldo Lugones,. se Lo admira en
todo, sin reservas; es decir: se le adora como prosista,
como versificador, como fillogo, como fascista. Esto
resbal de respeto comprensivo o inteligente a idolatra
de labriego asombrado. El asombro es antiintelectual.
Qu gesto el de Martn Fierro si se encarara con eL
maestro gritndole groseramente de esta guisa: -jMaestro:
su adhesin al fascismo es una porquera! 3

Si al hablar de la derecha literaria el ataque resultaba extensivo a

toda una zona que no diferenciaba generacionalmente, en este apartado

Mariani increpa a los martinfierristas directamente: son muy ingeniosos,

29
Tomo esta categora de Vias, David. Cfr. Literatura argentina y realidad poltica. La
crisis de la ciudad liberal. Buenos Aires: Siglo Veinte, 1973.
Ibd. Cabe mencionar que en junio de 1924 el diputado socialista Giacomo Mateotti
fue asesinado por los fascistas italianos, tras haber planteado en la Cmara la
anulacin de las elecciones que daban como ganador a Mussolini. El asesinato de
Mateotti fue uno de los motivos que aceler la implantacin de la dictadura personal
del Duce italiano.

41
u

pero antiintelectuales, pese a que La Direccin mencione a "los mejores

intelectos jvenes". Yendo ms lejos: se 'comportan como provincianos

asombrndose ante las virtudes de Lugones, cuyos mritos son

cuestionados poniendo al mismo nivel su prosa, su versificacin, su

filologa y su fascismo. Mariani arremete contra Lugones, desde ya, pero

tambin contra la desdramatizacin del contexto poltico. Este aspecto

es el ms trabajado, aunque no siempre con demasiada profundidad,

por las versiones crticas que adhieren a una frmula que se resumira

en: Florida apunta a renovar el arte y Boedo, la poltica. Este punto

constituye slo una parte de la polmica entre los dos grupos. Puede

ser un aspecto central, pero de ningn modo es exclusivo hi explica en

su totalidad el enfrentamiento.

c) "Martn Fierro" y Martn Fierro.

La nota aclaratoria firmada por la direccin de Martn Fierro desmiente

este punto en particular tratando de establecer una clara filiacin entre

la revista de 1919 y la de 1924. El poema de Hernndez, en la versin

de Evar Mndez y sus colaboradores, sigue funcionando. Para Mariani,

no es as:

42
 Bien es verdad que, como se infiere de las respuestas a
la reciente inquisicin o encuesta31 , comienzan los
redactores de MARTN FIERRO por negar al pueblo argentino
caractersticas genricas y solidarias, con lo cual
desglosan el inmortal poema de Hernndez de su propio
pueblo, de su propia tierra, de su poca, de su ambiente.
Ms cerca de Martn Fierro estn aquellos que en
literatura hacen labor llamada generalmente "realista" y
- "
que yo denominaria humana "32

En un intento de ser ecunime, ambos tienen razn. Porque si se

recupera el itinerario de Hernndez (incluso del mismo poema), se

verifica un deslizamiento hacia La derecha y la posterior cooptacin.

Podra resumir de modo un tanto abrupto: la formacin de una elite

que organizar el destino de las masas domesticadas. De manera

evidente, Mariani no rescata la Vuelta de Martn Fierro ni el contexto de

su aparicin y elige reivindicar el tono de denuncia de la primera parte.

Lecturas complementarias del giro sufrido por 'Jos Hernndez; en un

punto, la distancia que va desde la revista de Alberto Ghiraldo en 1904,

a la versin idlica y armoniosa de El Payador de Leopoldo Lugones en

1916. Cuando Mariani reclama ms humanismo, avanza un poco ms en

este punto para destacar la funcin de [a literatura en La sociedad.

31
Mariani se refiere a la encuesta sobre la existencia de una sensibilidad, de una
mentalidad argentina y, en caso de existir, cules seran sus caractersticas. Las
preguntas aparecieron en el nmero 4 de Martn Fierro y en el siguiente comenzaron
a dar a conocer las respuestas. Otro hecho que coincide, cronolgicamente, con la
distancia que decide tomar Mariani.
32
Me refiero al ya citado artculo, "Martn Fierro y yo" (Martn Fierro, Ao 1, N 7, julio
de 1924).

43
.

d) O extranjeros, o argentinos

Otro tpico recurrente en la discusin. El ataque al cosmopolitismo de

Martn Fierro, claramente expresado en el manifiesto y en los rescates

de la literatura universal, es cuestionado por Roberto Mariani. Y

ejemplifica [a existencia de "voces porteas" a partir de la obra de

Nicols Olivan:

He aqu una voz, una voz de muchacho porteo, de hoy

de aqu: Nicols Olivan. Mientras que [os redactores de
MARTIN FIERRO se alejan de nuestra sensibilidad
(icomienzan por negarla!) y adhieren a mediocres
brillantes como Paul Morand, francs, Ramn Gmez de
la Serna, espaol, he aqu un escritor argentino que en
su libro se denuncia habitante de su ciudad y
conciudadano de sus conciudadanos, entroncando, por
consiguientes, con el autntico y genuino Martn Fierro. 33

Olivan, por entonces ms cercano al grupo de Boedo, le sirve a

Mariani para demostrar que se puede producir un tipo de literatura

nacional, portea y humana. La "sensibilidad argentina" se encuentra en

esos textos en estado puro. Sin embargo, el cuestionamiento est

sesgado: Mariani no puede desconocer las filiaciones con escritores

extranjeros (el mismo Olivan puede emparentarse con Franoise Villon y

el grupo de Boedo se proclama lector y admirador de Tolstoi, Gorki y

la tradicin posterior a la Revolucin Rusa). Lo que cuestiona, entonces,

es la eleccin de los escritores que los martinfierristas deciden rescatar.

33
Ibd.

44
o

Alejndose de los consagrados universalmente, en un gesto

pretendidamente rupturista, los marti nfierristas prefieren reconocer a

"mediocres brillantes" que continan una tradicin ldica y despolitizada.

El "autntico y genuino MartnFierro" al que alud es, sin dudas, el de

la Ida, el rebelde, el denuncialista.

Las acusaciones de Mariani condensan las diferencias de fondo

entre Boedo y Florida, legitimando, en un punto, las lecturas crticas

que ven el inicio de [a polmica entre ambos en este artculo. Sin

embargo, insisto, esto es tan slo un momento de La discusin;

fundamental para comprender sus ncleos centrales, pero insuficiente

para leer el proceso en su conjunto. Lo que distingue esto de Lo que

contina es el tono que adopta Martn Fierro y la claridad con la que

argumenta sus refutaciones. Y [a continuacin es, en realidad, retomar

el tono despectivo y descalificatorio que ya haba empleado [var

Mndez en sus primeras declaraciones respecto de [as ediciones

populares de Daro y la aparicin de Dnamo.

Por qu con Roberto Mariani, en este primer momento, se

plantea un dilogo cuando con Los otros no existe esa posibilidad?

Porque Mariani, en tanto coLaborador (equivocado, incluso descarriado,

pero colaborador al fin), puede ser tomado como un igual; ni

CasteLnuovo, ni Yunque ni Bar[etta contarn con ese privilegio. El

45
acallamiento de las voces de [os histricos representantes del grupo de

Boedo debe ser ledo como una operacin -exitosa, sin dudas- de la

crtica que contina (con algunos matices) la lectura de Borges y otros

mecanismos de consagracin. Este escamoteo en la informacin y el

planteo de la problemtica redunda, necesariamente, en conclusiones

incompletas, o demasiado parcializadas. La rigurosidad crftica exige una

revisin de conjunto.

Pero vuelvo a la cronologa de esta polmica entre pares, que

Martn Fierro pluraliza. En la edicin de agosto/septiembre de 1924, La

Redaccin ([var Mndez no asume la autora sino que habla en nombre

de. Martn Fierro como un todo) explica el Manifiesto. Comienza

aclarando que si el artculo de Mariani "expresara tan slo la opinin

personal del autor, decididamente adversa al ncleo de redactores de

Martn Fierro, no tendra ningn objeto este suplemento explicativo 3411 .

Pero como, segn su lectura, Mariani habla en nombre de "su grupo",

las aclaraciones se hacen necesarias. A continuacin, el director

desglosa los ataques y contraataca, doblando La apuesta. El planteo de

Mariani, instancia de la polmica que an no se ha explicitado pero que

est presente, exhorta a redefinirse y obliga a intentar una aclaracin

de sus posiciones.

14
"Suplemento explicativo de nuestro 'Manifiesto'. A propsito de ciertas crticas" en
Martn Fierro, N 8-9, agosto-septiembre de 1924.

46
 "Manifiesto", el alejamiento de un pblico masivo y la conciencia de

clase a la que apuntan.

De manera correlativa, el tema Lugones pone lo poltico en juego.

Los martinfierristas aprovechan este punto para remarcar que la

"educacin domstica lo suficientemente esmerada" que han tenido les

impide perder la compostura y utilizar el tono que propone Mariani y

que, adems, poseen "medios de expresin un poco ms complicados

pero igualmente eficaces". Si bien admiten que lo creen "simplemente

equivocado", enfatizan: "Lugones poltico no nos interesa, como

tampoco nos interesan sus dems actividades ajenas a la literatura". No

se extienden porque Mariani les ha sealado una de sus mayores

contradicciones ya que, respecto de Evar Mndez, por Lo menos, esta

afirmacin es falsa y comentar, por ejemplo, las actividades del poeta

rl
nacional como representante en la Liga de Las Naciones.

En cambio, se detienen e insisten en la coherencia del nombre

elegido con La propuesta que estn llevando a cabo. Le replican a

Mariani que ellos en ningn momento se propusieron hacer un

"peridico gauchesco" -que no es lo que Mariani propona, por cierto-

sino que rescatan la consigna del poema hernandiano: "Cantar con

toda la voz". Este recorte tiene una enorme coincidencia con el tipo de

gaucho que Leopoldo Lugones rescata: el gaucho cantor, el payador, el

48
 que es capaz de trabajar con las palabras 36. Pero la referencia al

poema de Hernndez conduce a los autores de este suplemento a

profundizar un punto central: el tipo de literatura que debe reivindicarse.

Mariani entiende que quienes hacen literatura realista estn "ms cerca

de Martn Fierro" y esto desencadena un contraataque que condensa

Los puntos ms conflictivos y adquiere un tono lindante con La

xenofobia. Para Martn Fierro, "atribuir el monopoLio de la humanidad a

una tendencia Literaria como el realismo" significara una "hereja

esttica". Y, aclarando que se desconoce a Los escritores de los cuales

Mariani habla, se sostiene: "Sabemos, s, de La existencia de una sub-

literatura que alimenta la voracidad inescrupulosa de empresas

comerciales creadas con el objeto de satisfacer los bajos gustos de un

pblico semianalfabeto", aludiendo en este caso, a la participacin de

algunos redactores de Extrema Izquierda en Las colecciones de novelas

semanales que "parecen contener un alimento adecuado al paladar de

nuestro crtico".

Cuando por curiosidad ha cado en nuestras manos una

de esas ediciones, nos hemos encontrado con la
consabida ancdota de conventillo, ya clsica, relatada
en una jerga abominablemente ramplona, plagada de
italianismos, cosa que provocaba en nosotros ms risa
que indignacin pues [a existencia de tales engendros se

36
Aludo a tos cuatro tipos de gaucho mencionados por D. E. Sarmiento en Facundo
(1845): rastreador, baqueano, gaucho mato y cantor.

49

1
 justifica de sobra por el pblico al que estn destinados:
no hay que echar margaritas a Duercos. Nunca
imaginamos que pudieran aspirar sus autores a la
consagracin literaria. La reclaman, sin embargo, por
boca del seor Mariani, quien llega a afirmar seriamente
que ese grupo de fabricantes de novelas entronca mejor
que nosotros con la tradicin argentina encarnada en el
poema de Hernndez... Ser posible? Por nuestra parte,
slo les encontraramos filiacin, por lo que al lenguaje
se refiere, en el Martn Fierro de Folco Testena 37 (Que el
seor Mariani nos perdone el chiste fcil ... ) En los ltimos
tiempos hemos visto que han elegido como patrono,
regalndolo con burdo incienso, a Manuel Glvez,
novelista de xito, lo que confirma nuestra opinin sobre
los fines exclusivamente comerciales de los famosos
"realistas" talo-criollos. (1)
(1)v. el libro "Manuel Glvez, ensayo sobre su obra", por
N. Olivan y L. Stanchina. 38

El tono agresivo y provocador de la direccin de Martn Fierro

subraya, en primer lugar, la condicin de inmigrantes ("realistas" talo-

criollos) de los escritores y de su pblico, la cual explicara, para los

martinfiernistas, la ramplonera de los textos, su carcter burdo e

hilarante. La redaccin de Martn Fierro no considera que eso sea

efectivamente literatura. Por eso, ellos son quienes tienen derecho a la

consagracin literaria y se sorprenden de que este grupo, que escribe

malas novelas populares, comparta la misma aspiracin. Un grupo que

11 Se refieren a la primera traduccin al italiano del poema de Hernndez, que fue

duramente criticada por sus traducciones literales que alteraban el sentido del texto.
38
"Suplemento explicativo de nuestro 'Manifiesto'. A propsito de ciertas crticas" en
Martn Fierro, Ao i, no 8-9, agosto-septiembre de 1924.

50
EJ

ni siquiera domina el idioma y venera a Manuel Glvez. Aunque La

relacin conflictiva entre Boedo y el autor de Nacha Regules demuestra

que no era admirado unnimemente y que, en los hechos, tuvo mayor

participacin en las pginas de Martn Fierro que en las revistas

dirigidas por Antonio Zamora, los martinfierristas insistirn en esta

filiacin para atacar o para defenderse. Y el libro de Otivari y Stanchina

(como remarcan en la nota al pie) los hablita, pero hasta cierto punto.

La descalificacin de la literatura de Glvez va unida a La competencia

que los jvenes establecen con el mercado. Podrn cuestionar la

ideologa, el estilo de Glvez, pero no pueden desconocer sus ventas,

su xito. Y, necesariamente, entran en una contradiccin difcil de

resolver: Martn Fierro no puede opinar abiertamente sobre este tema,

quiere separar el aspecto comercial de La literatura pero -

contradictoriamente- va innovando estrategias de promocin para sus

productos. O bien, apelar a la consagracin literaria para evitar hablar

de dinero, ese conocido "prejuicio burgus", aunque -muchas veces

avalada por los premios municipales- tambin pone en escena La

presencia del dinero. Este tema escabroso -apenas esbozado en Martn

Fierro-; dejar sus contradicciones a La vista en varias oportunidades.

Entonces, no hablar de dinero y pasar a cuestiones ms "nobles":

el prestigio. En este punto, Martn Fierro reconoce su superioridad y

51
LI

ubica a su oponente. La "existencia de una sub-literatura" ratifica el

lugar que los martinfierristas les asignan: inferiores, por debajo Y no

slo como escritores sino como ciudadanos. Antes que nada como

ciudadanos, porque [a descalificacin de su tarea intelectual es la

consecuencia lgica que se desprende de su inferioridad como

argentinos. La crtica que ha estudiado la produccin literaria de los

aos veinte en Argentina parece haber acatado esta premisa y, a fuerza

de repetirla, se ha convertido en axioma: los de Boedo escriben mal,

hacen mala literatura.

El "Suplemento explicativo" termina marcando las "diferencias

insalvables" entre los martinfierristas y "el grupo predilecto" de Mariani:

Nuestra redaccin est compuesta por jvenes con

verdadera y honrada vocacin artstica, ajenos por
completo a cualquier afn de lucro que pueda desviarlos
de su camino. ( ... ) Todos respetamos nuestro arte y no
consentiramos nunca en hacer de l un instrumento de
propaganda. Todos somos argentinos sin esfuerzo, porque
no tenemos que disimular ninguna "pronunzia" extica.2 9

Para Martn Fierro no hay ningn esfuerzo en "ser argentinos", lo

consideran una especie de derecho natural que les otorga privilegios. La

nacionalidad es una construccin, y Martin Fierro la constituye con los

presupuestos ms conservadores y xenfobos de la generacin del '80,

con Miguel Can a la cabeza y los resabios de la "Oda a los ganados

Ibd.

52
Fi

y [as mieses", que Lugones diera a conocer durante Las celebraciones

del Centenario en las pginas de La Nacin.

Esta adscripcin al ideario de la tradicin liberal permite a los

martinfierristas dejar afuera a escritores de Boedo y les deja tambin el

camino libre para ser [os nicos argentinos capaces de renovar la

literatura nacional. Que argentinos cuestionables pretendan ingresar en

la historiografa literaria deviene, en esta lnea argumentativa, un

sinsentido. Es decir, los jvenes escritores siempre disputa Los espacios

con los ya consagrados. Y todos, nuevos y viejos, pertenecen a La

misma lite, a la misma clase. La democratizacin los asusta y los

espanta, como al ya mencionado Can, el de la Ley de Residencia.

Y si esta conclusin es, en un punto, demasiado lineal o

exagerada, no deja de tener validez al corroborar Los rescates

posteriores que se hacen de los escritores que comenzaron a publicar

en este perodo. Pienso, como ejemplo ms notorio, en las reediciones

de autores de Boedo que fueron encaradas por proyectos aislados y

marginales muchos aos despus, cuando varios martinfierristas -Borges,

Girondo, Marechal- ya haban ingresado al panten de las letras

nacionales.

53
u

Lo que comenz en el "Suplemento explicativo", contina en la

nota sobre la aparicin de "Extrema Izquierda" en el mismo nmero de

Martn Fierro, acentuando la posicin descalificatoria.

Apareci "Extrema Izquierda". Salutte! Muy realista, muy,

muy humana. Sobre todo esto: hay en sus pginas un
realismo exuberante: el lxico que zarandean sus
redactores es de un extremado realismo: masturbacin,
prostitucin, placas sifilticas, piojos, petandrunas,
que Lo pari, etc, etc... Muy, muy realista! El compaero
Mariani estar ahora orgulloso, regocijado, contento. ( ... )
Con todo nos felicitamos por este primer nmero: lo
esperbamos valiente, slido, higinico, pero no importa.
Adivinamos una tentativa y hacemos votos -Christe,
exaudi nos- para que, con el tiempo, puedan corregirse
y pasear con nosotros por nuestra muy amada e ilustre
calle de Florida40 .

Ataque directo a Mariani, pero tambin menosprecio disfrazado de

condescendencia, uno de los matices socialmente aceptables del

desdn. Intencionalmente, Martn Fierro confunde realismo con

escatologa y cierra el saludo con un tono de superioridad que pueden

utilizar aquellos que saben de antemano que han ganado la partida,

invitndolos a "sentar cabeza" para que, en el futuro, tal vez y slo con

la ayuda de Dios, puedan pasear con ellos por la calle Florida. La nica

opcin viable que tienen estos jvenes extranjeros que an no dominan

el idioma, es "floridizarse". De otro modo, no podrn disputar ningn

Martin Fierro, Ao 1, N 8-9, agosto-septiembre de 1924. El destacado pertenece al

originaL

54
1]

espacio. El tiempo, como se ver en otros captulos, Les ha dado la

razn.

La irona de los saludos a estos inmigrantes pretenciosos se

continuar en el espacio donde Martfn Fierro decide ajustar cuentas de

manera mucho ms explcita: el cementerio y el parnaso satrico 41. La

impunidad del humor les permite expresar libremente Lo que piensan 42 :

Debajo de este ciprs Descansa aqu en esta esquina

Purga Roberto Mariani Roberto Maria ni, aquel

Su esfuerzo por castellani Que nos arroj su inquina,

zar su estilo genovs. Fue del "pesto" amigo fiel,

H.C. E invent la "Marianina"

E.M.

Yace en "queste lindo niche" A Yunque, el de frente estrecha,

Por temor de que se pierda Que en "Claridad" editaron,

Roberto Mariani "chice" Muri por fin. Lo enterraron

Y honor de "La extrema Izquierda", "En el fondo, a la derecha".

El mismo se ahorc en la cuerda H.C.

De su estilo cocoliche.

E.M.

41
Al respecto, ver FeLdman, Hernn. Los propietarios de la broma: La vanguardia
martinfierrista y Los usos del epitafio" en Revista canadiense de estudios hispnicos
33.2 (Invierno 2009), pp. 357-380.
42
Los martinfierristas se reafirman a partir del humor, no dejando Lugar a La rplica (o
haciendo caso omiso de esas rplicas), acentuando su posicin de superioridad y
excluyendo aL objeto deL humor. Las citas pertenecen a Martn Fierro, Cementerio de
'Martn Fierro'. Nichos", Ao 1, N 10-11, septiembre - octubre de 1924.

55
u

Bajo este sevro altar

Descansan dos almas finas

Que con vehemencia sin par

Salen de noche a pastar

Por las praderas vecinas.

Comento

Ni en la tumba han de cambiar

Los Barlettas y Stanchinas!

MO

El humor, marca de distincin y de clase, se opone al

"tremendismo" y la seriedad de los boedistas. Mariani, portador de un

apellido de inconfundible ascendencia italiana, habilita -titeo mediante-

a sus compaeros martinfierristas para descalificar a los italianos. Quien

les "arroj su inquina", el traidor, no es argentino. Al igual que Barletta,

Stanchina y Yunque (seudnimo de Arstides Gandolfi). Nuevamente, los

argumentos ya expuestos en el "Suplemento explicativo" -y acentuados

con cierta irona en la nota sobre Extrema Izquierda-, son Los que

aparecen en los epitafios. Porque si bien los mismos martinfierristas se

titean entre ellos, los epitafios dedicados a los escritores de Boedo no

pueden leerse como comentarios simpticos o simples "chascarrillos":

son ratificaciones de una posicin. La importancia de estos epitafios,

entonces, radica en que inauguran la actitud que dividir el modo de

encarar la polmica. Mientras Boedo, desde las columnas de Los

56
Pensadores, habla en serio, [os de Florida -incapacitados para

considerarlos como iguales- les respondern indirectamente o a travs

de La descalificacin humorstica.

Roberto Mariani, el nico a quien le responden "en serio" por sus

colaboraciones, tiene mritos para ser considerado un igual. Lo que

falla es su procedencia, su "(talo-criolledad", que es lo nico que ponen

de manifiesto en estos epitafios. Una prueba de esta diferenciacin es

el espacio que se le da a la palabra de Mariani, quien en los nmeros

10 y 11, intenta poner un corte a esta polmica:

Amigos de MARTN FIERRO:

Por razones de buen gusto, vamos a terminar esta frvola
polmica. Debiera yo, ahora, para ajustarme a mi propia
determinacin, "dejarme caer por el declive del callar
hasta el precipicio piadoso del unnime silencio", como
acaso diran ustedes en sus ejercicios de glosolalia
ultrasta. Pero inferira un agravio a Los escritores de la
extrema izquierda si no protestase yo contra una
equivocada afirmacin de MARTN FIERRO.
Yo no he hablado en nombre de ningn grupo, y menos
en nombre y representacin de un quimrico "grupo mo".
Mi artculo se titulaba "MARTN FIERRO y yo". Yo he hablado
por m. Y he hablado con precisin realista y no con
vagas ondulaciones futuristas.
Que Dios los ayude y a m no me olvide.
Buenos Aires, septiembre 12 de 1924. Robert MARIANI. 43

"PoLmica" en Martn Fierro, Ao 1, N 12-13, octubre-noviembre de 1924.

57
 Martn Fierro, civilizado, publica la carta sin comentarios y se

abstiene de atacar en el Parnaso satrico de esa edicin. Sin embargo,

el silencio luego de la carta de Mariani no es absoluto, Martn Fierro

siente la necesidad de clausurar la discusin teniendo la ltima palabra

y, sin mencionar siquiera a Roberto Mariani, pero aludiendo a l,

publican la nota: "Quin es Martn Fierro?".

La incomprensin, la ignorancia, cuando no la mala fe de

ciertos individuos que merodean la literatura,. -el bajo
fondo de la literatura,- nos obliga a repetidas
aclaraciones, a definir ideas que abrigamos, como si no
bastara el desarrollo de nuestro programa, nmero a
nmero, nuestro programa mnimo, ya que esa misma
inercia obstructora, provocndonos conflictos cuando no
externos, intestinos, dificulta nuestro empeo, aparte de
que, al hacernos extender acerca de la ndole del
peridico, nos fuerza a aparecer como si estuviramos,
especie de Budha, ocupados en mirarnos constantemente
el ombligo. 44

Esta molestia intestina que sienten, sin embargo, los obliga

nuevamente a hacerse cargo de las contradicciones que se les sealan.

Insisten en su "empresa desinteresada", en el afn por realizar una

"accin depuradora" y en la intencin de cumplir su plan "por va de

constituir el peridico en un reflejo del alma argentina del da". Y como

11

44
"Quin es Martn Fierro?" en Martn Fierro, Ao 1, N 12-13, octubre-noviembre de
1924.

58
de eso se trata, se permiten la "indiscrecin de decir, finalmente, quin

es Martn Fierro". Antes de listar los nombres aclaran:

En las filas del grupo figura la gran mayora de los

valores de avanzada intelectual con que cuenta
actualmente el pas; todos los ms notables poetas
argentinos; los mejores prosistas nuevos; los
representantes de las ideas ms modernas en cuestiones
cientficas y filosficas; los creadores de nuevas formas y
normas stticas; los revolucionarios en literatura y artes
plsticas; en oposicin al espritu reaccionario o
conservador, cuyos representantes, si por propia
equivocacin, un momento formaron parte del grupo,
fueron eliminndose al comprender su error, como es el
caso ocurrido recientemente. 45

Mariani enmend su error alejndose de Martn Fierro. Aunque

luego volver colaborar y su Libro Cuentos de la oficina ser comentado

y elogiado en la revista. Hasta ac, entonces, la polmica entre Mariani

y Martn Fierro. Pero esto que parecera una aceptacin del cese de

hostilidades propuesto por Mariani -previo ajuste de cuentas final por

parte de Martn Fierro-, slo lo es a medias. Puede ser que la polmica

personal entre Roberto Mariani y Martn Fierro haya terminado, pero ese

grupo al que se agredi, entendiendo como su portavoz al exiliado de

la publicacin, ser vuelto a atacar poco despus, cuando Los

Pensadores pase a ser una revista y le toque su turno en el dilogo. Y

ah reaparecer la voz de Mariani.

41
Ibd.

59
 La poLmica sosLayada

Recin afirm que la respuesta aparentemente definitiva de Martn Fierro

slo indica una pausa para que su interlocutor comience su turno en el

dilogo. Ya no ser Mariani sino Los Pensadores quien les har frente.

Tras un par de silenciosos meses, los ataques desaparecen y comienza

la verdadera polmica entre los dos grupos. En diciembre de 1924, Los

Pensadores se convierte en "revista de seleccin ilustrada. Arte, crtica y

literatura".

Los Pensadores no siempre es tomada en cuenta cuando se

habla de las revistas de vanguardia del perodo. Incluso en ms de una

ocasin, slo Claridad -englobando dentro del nombre de la editorial de

Zamora sin discriminar las distintas publicaciones- se menciona como

"la rival" de Martn Fierro. Encuentro este hecho muy significativo,

porque el perodo de mayor agresividad entre ambos grupos se produjo

en 1925, apogeo -podra decirse- de ambas publicaciones, con las

- consideraciones que cada una merece.

De acuerdo con los propsitos anunciados ofrecemos hoy

"Los Pensadores" transformada en revista de seleccin
ilustrada: de arte, crtica y literatura.
Se inicia as una nueva era para esta vieja publicacin
con la cual la EDITORIAL CLARIDAD ha realizado la mayor
parte de su labor destinada a la divulgacin de obras
literarias y cientficas de autores de todos los tiempos y
pases.
Li

Muy amplios son los propsitos que nos animan

desarrollar en esta nueva forma, guiados por un elevado
criterio y con un fin de utilidad social. Nos proponemos
hacer de esta revista un gran suplemento que llene la
sentida necesidad de una publicacin libre de todos los
prejuicios que imperan en esta poca sensual y proclive.
Prometemos hacer de esta revista la ms alta tribuna de
difusin de las grandes y profundas actividades humanas
que propulsa el progreso por las vas de la razn hacia
la libertad y la justicia. Con fe y esperanza en el
porvenir, entregamos al inexorable juicio del lector "Los
Pensadores" transformada en revista. De su cooperacin
depender el xito de nuestros propsitos. 46

Ya desde su declaracin de principios, Los Pensadores se plantea

como una alternativa y, consecuente con el propsito pedaggico

asumido hasta entonces, a travs de la divulgacin de obras literarias y

cientficas universales, apela al lector para que verifique si su tarea se

est llevando a cabo de manera correcta.

Coincidente con el gesto de Evar Mndez de retomar la empresa

de 1919, Antonio Zamora necesita marcar una continuidad con su labor

anterior. Durante cien entregas, Los Pensadores difundi obras

universales; ahora comienza una nueva etapa para esa "vieja

publicacin". Si Martn Fierro resalta esta continuidad adosando el

sintagma "segunda poca" al ttulo de la revista, Los Pensadores

refuerza esa idea continuando con la numeracin: el primer nmero de

la revista ser eL 101; detrs, la coleccin completa de obras

46
Los Pensadores, Ao III, N 101, diciembre de 1924.

61
universales (entre las que se inscribe la edicin "plebeya" de Rubn

Daro).

Del mismo modo en que lo hacen en Martn Fierro, Los

Pensadores expone claramente sus propsitos pero con una primera

diferencia: la apelacin al lector. Lejos de provocarlo o ir decantando

entre los lectores para que slo un grupo de elegidos pueda compartir

ese goce esttico, el objetivo de Los Pensadores ser mejorar en

funcin de La opinin de sus lectores, escuchar la voz de los

destinatarios, ver qu consideran correcto, acertado, prodctivo. Aunque

esto haya funcionado slo como declaracin, la posicin alternativa

frente a Martn Fierro es clara. Y como complemento de esa declaracin

de principios, parecen contestar (aun implcitamente) a las agresiones

que se haban ido publicando en la revista de Evar Mndez: [os

escritores de Boedo no slo pueden aspirar a la consagracin literaria,

sino que tienen derecho a opinar crticamente sobre literatura, arte,

realidad y poltica. Y en este sentido, debe reconocerse que la empresa

de Zamora fue mucho ms consecuente y perdurable en el tiempo. Si

bien en la etapa de Claridad, la intencionalidad sobre la intervencin

poltica fue ms marcada, no dej completamente de lado la

preocupacin por la literatura, a diferencia de la dimensin poltica

62
borrada hasta casi desaparecer de Martn Fierro, tras la publicacin del

manifiesto.

Respecto del lugar que se les da a los lectores, me interesa

sealar las diferencias entre ambas revistas:

Al pblico
Nuestro primer nmero (tiraje de 15.000 -quince mil-
ejemplares) est agotado pued decirse: slo quedan
contados ejemplares, para coleccionistas, a precio doble.
Aceptamos subscripciones, -pago adelantado, por a.o
solamente,- desde el primer nmero. Subscripcin anual
adelantada: $2,50 comprendido el franqueo. Pgina de
avisos: 200 pesos por nmero. Fragmentos:
proporcionalmente.

Direccin y administracin, Bustamante 27. 47

Amigo lector: si este nmero de Los PENSADORES

transformado en revista es de tu agrado, coopera a su
difusin. Convirtete en u colaborador espontneo.
Comuncanos tu impresin indicando lo que debemos
agregar o suprimir. Presta tu gusto literario y artstico,
hoy pervertido por tanto catlogo de avisos disfrazado
de revista, por novelas cursis, teatro de negocio y
literatura pornogrfica que abundan tanto cuanto menos
valen.48

El lugar que se les asigna a los lectores acenta los proyectos

diferenciados. Martn Fierro se interesa por dar a conocer el xito,

mensurable en ejemplares vendidos. Insta a los lectores para que se

Martn Fierro, Ao 1, N 2, marzo de 1924.

48
Los Pensadores, Ao III, N 101, diciembre de 1924.

63
.

suscriban y a los anunciantes para que los patrocinen. Cuando de

negocios se trata, la mencin al dinero resulta tan impdica como

disculpada. Y esto sucede porque Martin Fierro tiene algo valioso para

ofrecer, algo que puede ser coleccionado, atesorado como las obras de

arte. Ellos producen y el pblico paga por acceder al goce esttico (o a

la publicidad, en el caso de los anunciantes).

Por el contrario, Los Pensadores apela al lector, a quien hacen

sentir casi como un igual tratndolo de "amigo", y [o incorpora al

proyecto manifestndole inters por sus comentarios. Aunque esta

invitacin luego se vea, en la mayora de los casos, dejada de lado

cuando responden a los Lectores 49, el proyecto se presenta como

inclusivo. Inclusivo y didctico.

La nota que sucede a la declaracin de principios merece una

atencin especial. Bajo el ttulo "La poltica y los literats", Los

Pensadores parece poner en duda La posibilidad de una conciliacin

fecunda entre literatura y poltica:

49
Ver las secciones correspondientes a responder a Los lectores. Por ejemplo: "Trate
de bajar la voz y de adquirir el sentido de la realidad, porque dentro de Vd. hay un
poeta". O "Es preciso que Vd. aprenda a versificar. En poesa hay leyes de ritmo que
son inviolables, como la ley de gravedad, por ejemplo. No se ponga contra La ley, que
es peligroso" en "Desage", Los Pensadores, Ao IH, N 104, enero de 1925. 0 en otra
seccin que cumple el mismo objetivo, se Lee: "Sus versos son originales pero carecen
de toda forma. Ensaye la prosa y no se preocupe por la riginalidad. La originalidad
no consiste en decir cosas ms o menos exticas sino en poner sinceramente el
propio pensamiento en el papel". Y en el mismo nmero: "El hombre que sacrflc su
corazn es un cuento muy flojo y desproporcionado. Unos prrafos estn muy bien y
otros son demasiado incongruentes y extemporneos. Tal vez que si Vd. lo puliera,
quedara en condiciones de publicarse, puesto que el plan es bueno." En "Cartas
Abiertas", Los Pensadores, Ao IV, N 112, julio de 1925.

64
 Los literatos no deben hacer poltica, ni escribir para el
teatro nacionaL Tampoco deben escribir novelas
semanales... Basta y sobra con que hagan literatura. La
poltica es [a ocupacin de [os mediocres. Todos los
hombres inteligentes rehyen de la poltica. Las personas
honradas, tambin. 50 -

Esta declaracin rebatira lo que se afirma con tanta vehemencia

sobre la poltica como finalidad de la Literatura de Boedo. Sin embargo,

bien ledo, resulta una ratificacin. En esta nota cuestionan los cargos

que tomaron varios literatos luego de Las elecciones municipales de ese

ao. Ante los augurios de la prensa, replican:

La prensa supone que los escritores son angelitos, llenos

de candor, mojigatos que viven en la luna y que no han
tenido jams nada que ver con las trapaceras que se
cometen en el bajo mundo. Y los escritores son tan
venales como los polticos. Claro est, que por ms bajo
que sea el nivel moral de [a literatura siempre s
superior a[ de [a poltica. 5 '

En realidad, lo que estn discutiendo es el modo de hacer

poltica. Como sucede con ciertas vertientes de [a izquierda, son

altamente lcidos para diagnosticar Las fallas, aunque no sean tan

eficaces a la hora de proponer y llevar adelante soluciones. Con Los

Pensadores, "tribuna de difusin" y Luego "frente de pensamiento

"La poltica y Los literatos", Los Pensadores, Ao III, N 101, diciembre de 1924.
51
Ibd.

65
 izquierdista", sucede eso 52. Sus crticas al gobierno nacional, sus

denuncias en el plano latinoamericano y mundial sern muchas veces

brillantes en el diagnstico, pero el paso a la accin no acompaar

siempre.

As, el nivel de [a poltica es bajo, sucio y los escritores que

aceptan participar, pierden el aura inmaculada que, en su calidad de

intelectuales, deberan mantener. Porque en esta declaracin, la revista

de Zamora propone, por un lado, la necesidad de una nueva poltica y,

en su envs, el verdadero papel que deben jugar los escritores:

despertar conciencia a partir de su literatura, pero mantenerse al

margen de la arena poltica.

Esta aclaracin me parece fundamental para comprender otro

aspecto de la disputa con el grupo de Florida: ambos ven en el escritor

a un ser superior, a una elite. Boedo, sin desconocer ni negar la

coyuntura histrico-social, propone que realicen una tarea de gua, de

maestros, de denunciantes. Florida, tambin alejada, ver en los

escritores un grupo selecto que -puede existir apelando a la

comprensin de unos pocos elegidos. En ambos casos, el escritor no

forma parte del comn de la gente, aunque su funcin se plantee de

52
El pasaje de la revista de Zamora de 'tribuna de difusin" a 'frente de pensamiento
izquierdista" debe leerse en el contexto mundial del debate sobre la
internacionalizacin del partido y, por otro lado, con la aparicin de los frentes
populares, que ganan en Francia y luego en Espaa, teniendo su culminacin en los
aos treinta.

1
manera opuesta: Boedo mirar hacia las masas tratando de guiarlas,

Florida las desdear.

Este punto, entonces, marca una de las zonas en las que ambos

grupos coinciden y se distancian en igual proporcin. La literatura es

definitivamente una actividad superior, pero los fines de esa

excepcionalidad no coinciden en absoluto.

EL verdadero comienzo de La poLmica

Y los nios por complacer a las nias, obedecen.

Y en vez de escribir yegua, ponen: la esposa
del caballo. 53

Una vez expresados los propsitos de La revista, Los Pensadores

deslindar posiciones respecto del grupo antagnico de Florida. En el

segundo nmero 54, tambin de diciembre de 1924, el primer artculo de

la seccin "Al margen de La vida que pasa" se titula "Literatura tiff" y

se refiere al literato que "escribe para las nias". Resulta llamativo que

Boedo se "apropie" de la virilidad -tpico de algunos movimientos de

vanguardia- para defender La Literatura ms comprometida. Aunque no

se trata de una contradiccin absoluta y deja entrever cierta misoginia

respecto de quines pueden producir literatura, la referencia a

"Literatura fifC' en Los Pensadores, Ao III, N' 101, diciembre de 1924.

Elijo mencionar N 2 en lugar de N 102 a fin de indicar cmo van dirimiendo
posiciones apenas Los Pensadores se transforma en revista.

67
"complacer a las nias" tiene que ver con la vacuidad del contenido,

con los adornos intiles:

[El literato fif] Jam4s pronuncia una palabra

inconveniente, un trmino naturalista... Vamos: alguna
expresin de esas que se gastan por Boedo... l no dice
haba, sino vincapervinca. Tampoco dice mosquito. Dice:
cnife... Es de lo ms fino que se pasea por Florida.
Cuando escribe en prosa, sus palabras salen de su
cabeza en las mismas condiciones que su cabeza sale de
la peluquera: peinadas, relamidas, con una dosis
escandalosa de ungentos entreverados 55 .

Este artculo es el primero en el que se menciona explcitamente:

Boedo y Florida. En realidad, es el comienzo impreso y verificable de la

polmica. Lo que quiso verse como puntapi inicial (y final) con el

altercado entre Mart Fierro y Mariani, debe redefinirse como una

inflexin -a lo sumo, un antecedente- de la polmica abiertamente

pblica. Este artculo merece ser ledo como el verdadero origen de la

discusin y, en consecuencia, quedan desautorizados los juicios crticos

que minimizan -o incluso desconocen- su existencia.

Cmo se hace Literatura

En Boedo se habla de manera comprensible. En Florida se necesita

hacer alarde de erudicin. Los Pensadores critica que les canten a la

luna y a las cosas pequeas: a la piedrita, al pastito, a la ranita, al

"Literatura fifC', Los Pensadores, Ao DI, N 102, diciembre cJe 1924.

caracolito. Porque no es slo la forma en que se expresan sino los

temas que esos Literatos fifs eligen. Y el nudo de la polmica vuelve a

aparecer: quin escribe literatura realmente argentina.

A qu se debe que una regin agreste como la nuestra

produzca frutos tan almibarados? De dnde sacamos
nosotros ese refinamiento uttraparisin? Qu motivos
tenemos nosotros para fabricar semejante literatura? O
es que nos metemos a hacer cosas que no sabemos y
no comprendemos? Estamos representando una farsa, la
farsa del refinamiento espiritual? Nosotros somos un
congio merado rstico. Hablamos psimamente. Nos
desenvolvemos a learadas. De dnde extraemos
entonces ese lenguaje pulido, elevado, ampuloso, difano,
amerengado? No deba ser nuestra literatura agreste e
hirsuta como nosotros? Erizada de clavos? El que lea
nuestras obras en el extranjero sospechar acaso que
aqu hay varones que saben enlazar potros y tumbar
novillos? O pensar que aqu somos una punta de
cajetillas gangosos y morfinmanos? 56

Esa literatura remilgada, refinada, pulcra, no puede dar cuenta del

ser nacional, no nos representa porque slo da cuenta de una minora:

se trata de un tema de clases. La gran mayora de los argentinos son

ajenos a estas pretensiones afrancesadas y es que Lo que para Florida

es ndice de cosmopolitismo, Boedo lo lee como extranjerizante, una

traicin -o por lo menos una deformacin- a La pretendida esencia

nacionaL Y Lo que se aleja de la cotidianeidad del pueblo, es

16
Ibd.
 intrascendente, por eso no slo critican el estilo, afirman: "el fondo

tambin es fifr'. Este primer captulo acerca de la literatura argentina

contina en el nmero siguiente de Los Pensadores. El 13 de enero de

1925 aparece la nota "Hablemos de poesa" en la que se afirma

categricamente: "La poesa argentina no existe. La poesa argentina es

un mito 1157. Los boedistas insisten en denunciar que [a posa es "un

ejercicio para los nios fifs" y que esa es la clase de produccin que

los diarios aplauden. Porque no se trata solamente de los nios ricos

que se dedican a escribir versos; con un par de citas sin referencia,

aluden a Lugones y a Giraldes 58. Todo eso es un error para Los

Pensadores; con un dejo de esperanza, anuncia que la verdadera poesa

est asomando. Y asoma en la juventud, la juventud desconocida:

Pero nosotros os decimos que los verdaderos poetas son

nuestros desconocidos. Esos que, cantando con La
ventaja de la imperfeccin formal, son cidos, corrosivos
como la sal, punzan la sensibilidad y agujerean la
epidermis del espritu burgus. Estos poetas cantan con
toda la voz que tienen y han degollado para hacerse un
suculento asado al gentil y decadente c.isne de la poesa
fif, que el desagotamiento del lago en el Zoolgico priv
de domicilio legal. 59

"Hablemos de poesa" en Los Pensadores, Ao III, N 103, enero de 1925.

58
En el mismo artculo se Lee: A la prensa argentina le gustan extraordinariamente
los versitos donde hay chivitos, margaritas silvestres, guanacos, cactus, trboles de
cuatro hojas y la luna, la pobrecita e inofensiva luna. 'La luna pulcro botn de
calzoncillo' o 'la luna, ripio clsico'".
Ibd.

70
 Una de las pocas definiciones por lo afirmativo que hace el grupo

de Boedo: reivindica la imperfeccin formal, la acidez, la provocacin al

gusto burgus. Y en esa afirmacin resultan eficaces para oponerse con

ms argumentos a los martinfierrstas: hablan de "sensibilidad" y de

"epidermis", palabras que remiten al manifiesto del nmero 4 pero, al

no mencionarlo, ganan en la declaracin de principios. Incluso, con la

humorada del cierre, la mencin al "cisne de la poesa fifr' alude a los

resabios modernistas de varios poetas considerados por la crtica y que,

desde la perspectiva de Los Pensadores, ya han cumplido su ciclo. El

problema, entonces, no es que no haya una poesa argentina, sino que

las condiciones de circulacin y reconocimiento no estn dadas para

que se conozca esta nueva poesa masivamente. Los Pensadores

apuesta a los poetas "desconocidos", es decir, sin posibilidades de

publicacin y desdea a aquellos que escribiendo "sin afn de lucro"

gozan de los beneficios del mercado, pero no hacen Literatura

argentina.

Cmo se responde, a Los agravios

Con slo tres das de diferencia aparecen los nmeros 14 y 15 de

Martn Fierro (24 de enero de 1925) y el cuarto nmero de Los

Pensadores transformada en revista (27 de enero). No hay respuesta

71
directa desde la revista de Evar Mndez a los ataques a su "literatura

fifr', pero aparece en primera plana una "Carta abierta", firmada por

Ricardo Giraldes. Elogia la Labor de Martn Fierro: "Patria chica en el

papel, grande en el anhelo", se conmueve ante la juventud de quienes

acometen La empresa y, elpticamente, se refiere a los ataques sufridos:

Vienen y vendrn los ataques. Intil sorprenderse.

Caminos sin pantanos no son caminos de hombres libres
y Los ms duros son los que ms espolean el deseo de
llegar. (...) Uno de los nuestros ha pedido piedad. Y es
que dio el rostro a, lo que siempre debi volver la
espalda. Cmo la cobarda momentnea del fuerte
puede pedir ayuda a la cobarda constante de los
dbiles? Dice un refrn gaucho: "No hay que mudar de
caballo en medio 'el ro". En el camino de las ideas la
duda equivale a mudar de caballo. 60

Es lcito pensar que quien fue "a pedir piedad" haya sido el autor

de "Martn Fierro y yo", si se toma en cuenta que, pginas ms

adelante en ese mismo nmero, aparece "Un dilogo en busca de

forma" firmado por Roberto Mariani 61. Pero tambin podran referirse a

Nicols Olivan, poeta cobijado en Florida, cuyo poema "Adis a Buenos

Aires" aparece junto al texto de Mariani. Ricardo Giraldes,

condescendiente, les disculpa los errores y [os regaa con la severidad

de un abuelo bueno. Pero, en esa carta, las recriminaciones ms duras

60
Ricardo Giratdes, "Carta abierta" en Martn Fierro, Ao II, N 14-15, enero de 1925.
61
Roberto Mariani, "Un dilogo en busca de forma", en Martn Fierro, Ao II, N 14-15,
enero de 1925.

72
1]

parecen apuntar a [os escritores de Boedo. Si Los Pensadores dej en

claro cul es su posicin respecto del pblico, Giraldes no insiste en

repetir el manifiesto, sino que se permite explicar pedaggicamente:

En arte hay dos actitudes: la de mirar al pblico y hacer

las piruetas de histrin necesarias para que los
espectadores le arrojen moneditas de su simpata (gloria
mundana) y la de encararse con el misterio inexpugnable
del arte mismo, siempre capaz de ennoblecer con su
perenne juventud a los que se dan de cuerpo y alma. En
el primer caso [a actitud es de pedido; en el segundo
nada puede pedirse que no venga de uno mismo y la
ruta se prolonga aumentando paso a paso sus
exigencias, endurecindose a medida que el artista se
hace capaz de cargar con mayor peso. 62

Podra cuestionarse si Giraldes estaba efectivamente al tanto de

lo publicado en Los Pensadores. Aunque considero altamente probable -

dadas las dimensiones del mundillo literario de entonces- que hubiese

ledo la publicacin de Zamora, poco cambia el nudo' central de su

posicin, tan cercana a la de Evar Mndez. El arte que busca la

aprobacin del pblico es una gloria mundana, el verdadero arte es

aquel que puede equipararse a una carrera, cada vez con ms

responsabilidades sobre [os hombros. La propuesta de Los Pensadores

no podr prosperar. Y yendo ms lejos, Giraldes juzga todo el

programa del grupo de Boedo al cuestionar, por un lado, las doctrinas

62
Ibd.

73
de izquierda que enarbolan y, en consecuencia, los saberes del pasado,

o en otras palabras, el sentido de [a historia:

Y para concluir: Los que atacan todo gesto de

independencia, son los sometidos a ideas de otros, en
quienes creen haber encontrado una verdad definitiva.
Sea de quien sea esa idea y sea como sea, estn en un
error. ( ... ) El acopio de saberes transitorios como
inamovibles, va osificando poco, a poco su inteligencia
hasta llegar a una completa incapacidad de comprender
y se convierte en un ms o menos ameno predicador de
verdad es- lastre. La memoria no es un orculo infalible.
Sus conocimientos no "son" sino que "han sido" y no
pueden servirnos para negar la adquisicin constante de
nuevos datos que nos atrae el hecho mudadizo del
vivir.63

Con las palabras "salidas de las peluquera" que desde Los

Pensadores critican, Giraldes responde a los ataques descalificndolos

no ya por su "mata escritura" o sus "pronunzias exticas" sino mucho

ms agudamente: por la falacia de sus banderas. El director de Proa

sostiene que no hay que matar "nuestra capacidad de ver otro aspecto

de verdad, en beneficio de una mentira". Pregona [a mirada prismtica

del ultrasmo en oposicin a la [inealidad de [a historia que Boedo

defiende. Y esta idea de no "vivir en el pasado" cobra mucho ms

sentido al Leer toda esa primera plana en la que aparece publicada la

carta. En e[ centro de la pgina, una caricatura de Leopoldo Lugones

63
Ibd.

74
.

firmada por Francisco Palomar, que ilustra la "Batada a un estudiante

[ugonfobo, melenudo y platense" del escritor cordobs Hernn Gmez

y que insiste: "Mejor que su anarquismo de antao perdones/Al que es

hoy soldado Leopoldo Lugones". Tambin en ese nmero de Martn

Fierro, Evar Mndez elogia la actuacin del poeta cordobs en la Liga

de [as Naciones64

El reto de Giraldes, el contraataque en el que ni siquiera los

mencionan por su nombre, [a exaltacin de Lugones funcionario, fueron

demasiado para los redactores de Los Pensadores. Si bien no es

improbable asumir que esta carta abierta fuera conocida antes de [a

publicacin del segundo nmero de enero de [a revista de Zamora, la

respuesta puntual a todo e[ nmero de Martn Fierro se. har en la

entrega del 10 de febrero, con ms tiempo para elaborarla. Sin

embargo, en el nmero del 27 de enero arremeten contra Florida. La

estrategia vuelve a ser el ataque a todo aquello que "no debe hacerse"

y que, sin embargo, es reconocido. Los Pensadores propone, en

sucesivas entregas, una tipologa de literatos que complementan lo

iniciado con [os que escriben "literatura fifr'. No slo cargarn sus

tintas contra Florida, aunque sea e[ blanco predilecto, sino que

arremetern contra todos [os "vicios" que deben subsanarse.

64
"Un gran proyecto de Lugones: Formacin de un nuevo estado de conciencia" en
Martn Fierro, Ao II, N 14-15, enero de 1925.

75
 A fines de enero, publican "Poetas remononos". A raz de una

nota sobre los poetas laureados que aparece en La Nacin, manifiestan

su disconformidad denunciando el derroche del dinero de la comuna en

poetas que no valen ni 19 centavos y que "en vez de premios

mereceran castigos dursimos por muchas razones". La primera que

mencionan es que estos poetas carecen de "sexo definido":

Hay hombres que deban ser mujeres. O se los deba

incluir en un tercer gnero. Un gnero hbrido: ni
femenino ni masculino. Esto es: ni fu, ni fa. Se los deba
incluir para deslindar posiciones y a los efectos de saber
distinguir luego al primer golpe de vista cul es hombre y
cul es mujer. Los sexos bien determinados por la
naturaleza no deben ser alterados artificiosamente por la
humanidad. Digamos que esos poetas laureados como los
otros que aspiran a taurearse el ao que viene, carecen
de virilidad. Son poetas maricas. Remononos que le
cantan al pastito, a la pajita, al perrito o a la perrita o
al prncipe de Italia. Digamos que con Almafuerte muri el
ltimo poeta que usaba pantalones. 65

Explcitamente homofbicos, los escritores de Boedo exigen la

definicin en la poesa. Tanta belleza en las palabras redunda en el

vaco: "Son en este punto como las nias bonitas que no tienen nad

que decir y lo dicen todo admirablemente". El despilfarro de palabras se

contrapone a la economa semntica de la produccin de Boedo.

Incluso, se contrapone a La efectividad de los actos: los poetas

65
Poetas remononos" en Los Pensadores, Ao III, N 104, enero de 1925.

76
o

remononos todo lo resuelven a travs de ingeniosos juegos de palabras.

Desde una rencilLa con su novia, un disgusto con un amigo o ver pasar

un gato, todo es motivo de versos. Y aprovechando este ensaamiento,

los escritores de Boedo pasan factura al modo en que Martn Fierro

dirime sus rncores:

Ocurre semejante disgusto? Ms versos! Esta vez,

epitafios... Un epitafio duele ms que una trompada. Se
bombardean as. Se epitafiolapidan ... 66

Este comentario sobre los epitafios revierte el mismo sentido del

humor que los martinfierristas emplean y habra sido mucho ms

efectivo si no hubiese estado en medio de esos ataques casi

indefendibles y poco sagaces que hacen a los poetas remononos.

Con un poco ms de caLma, tal vez, Los Pensadores recupera la

crtica puntual y apLaca el ataque gratuito, aunque el estilo barrial

contine prevaleciendo. El 10 de febrero aparece el quinto nmero de

la revista y la seccin "Al margen de La vida que pasa" da cuenta de

una atenta lectura del nmero ya comentado de Martn Fierro (14-15,

de enero de 1925). El primer suelto se titula "Influencia del Jazz-band

en La literatura" y se propone como continuacin de la tipologa

comenzada nmeros atrs. Pero esta vez aparecen nombres concretos y

citan versos ejemplificadores. Ya desde el ttulo se responde a la nota

66
Ibd.

77
que haba aparecido en Martn Fierro: "Jazz Band y su orquesta

moderna", cuya publicacin iba acompaada por la traduccin de

poemas de Alfred Jarry, a cargo de [var Mndez y Crdova Iturburu.

Invirtiendo los valores positivos que los martinfierristas ven en estas

orquestas y su correspondiente Literatura, Los Pensadores seala:

Entre Los Literatos remononos y. Los Literatos

jazzbandistas no hay ms que Una diferencia de forma.
El fondo de estupidez es el mismo. (...) Si estos poetas
jazzbandistas tuvieran aLg ingenio se los podra
considerar como humoristas. Pero hay que aclarar que
los que dan en hacer, en la hora actual, un poema con
visos de rag-time, son los mismos que cantaban al
cisne, al lago exttico y otras cosas dulcineas. 67

Sin hacer caso a las palabras de la "Carta Abierta" de Giraldes,.

Los Pensadores insiste en sealar el pasado modernista del autor de El

cencerro de cristal. La posibilidad de un nuevo conocimiento, si bien no

es dejada a un Lado, no tiene valor para los escritores de Boedo si, en

el fondo, siguen sin acercarse a los fines sociales de [a literatura. A

continuacin, dan "una somera idea del conjunto" citando

escrupulosamente todos los versos publicados por Martn Fierro:

Atencin! Ricardo Gira!des: (saxofn)

Infecunda redondeLa
De la noche sos ombligo
Yo no s ni lo que digo...

67
"Influencias del Jazz-band en la literatura" en Los Pensadores, Ao III, N 105,
febrero de 1925.

78
.

Ms adelante:
Tu luz desata mi labia
Y me da rabia.
Y me enojo
Como abrojo
Bueno, basta de saxofn. Ahora un poco de banzo del
Poemario Alcndara Q?) de Francisco Luis Bernrdez:
(banzo)
Desde nia enyugaba a [os quevedos
la astigmtica yunta de mis ojos.

Eso es. Aqu interviene la matraca Sergio Piero (hijo)

(Qu hace el padre?)
El viento con su goma de borrar
limpia las huellas, etc. etc...
El maestro Oliverio Girondo, al piano:
Yo no aspiro a que me babeen la tumba
de lugares comunes... t, t, t...
En seguida la batera completa:

Luis Can (clarinete)

En vano querer ser buenos
y querernos como hermanos
Si t no tuvieras senos!:..
Si yo no tuviera manos!...
Augusto M. Delfino (trompeta)
Por tu puerta con elsticos, la alegra,
el amor, lo incongruente, se tiraban
en tajadas a la calle...
S. Pondal Ros (water-whistle)
La luna con sus dedos plateados
Acaricia ay! mis prpados.
Este es un poeta remonono. No nos explicamos su
inclusin en la orquesta
Eduardo M. de Ocampo (claxon)
.bajo la selva de las chimeneas...
si enrojeciera mi camisa blanca...

79
 Pedro F. Blake (pistn). (Nota: NO es .hijo del detective
Sexton Blake)
La lluvia
se baa con el agua
del cielo,
y se seca en las paredes
de las casas.
Bueno, lector, basta. Que, qu tiene que ver esta
orquesta con la literatura? Hombre, no lo s. Yo en
todo esto me lavo el paisaje. Pero, voy a beberme los
botines para pasearme de cabeza sobre la copa
frondosa de Las remolachas porque Los elefantes del
Sarrasani van a ejecutar la Novena Sinfona de
Beethoven. 68

Todos los ejemplos de este artculo fueron extrados del nmero

doble de Martn Fierro (14-15, de enero de 1925), con excepcin de la

cita de Girondo que corresponde a La reproduccin de la "Carta a La

Pa" (publicada en el nmero 2 de la revista, en marzo de 1924). La

presencia de Ricardo Giraldes encabezando esta orquesta jazzbandista,

muestra que estn respondiendo a su "Carta abierta". Y los versos

elegidos, insistentes metforas sobre la luna, ponen a foco la clara

influencia lugoniana sobre estos poetas martinfierristas. Cabe recordar, a

modo de parntesis, que no es casual que Gleizer decidiera reeditar en

1926 Lunario sentimental de Lugones. En trminos de mercado, haba

un pblico para ese libro y, se sabe, los poetas son lectores...

68
Ibd.

:11]
e

En el caso de Sergio Piero, se burlan de la costumbre de

agregar "hijo" al lado del nombre, demostrando absoluta ignorancia

respecto de tas actividades del padre. EL titeo por la ostentacin de

apellido tambin corre para Blake, negndole la filiacin con el

personaje ficticio del detective Sexton Blake, muy popular a comienzos

del siglo XX. Es decir, si no se conoce a los padres, la portacin de

apellido deja de ser importante, por lo tanto, Boedo desconoce esas

ascendencias.

Una vez hecho este descargo, en el mismo nmero de Los

pensadores, se contina con la tipologa literaria; esta vez, "El gnero

macarrnico"69. El ataque, en este caso, estar dirigido a todos los

poetas provincianos:

Los sacerdotes y sacerdotisas de la literatura

macarrnica habitan el interior de la repblica. A veces
se deslizan en la capitaL Pero aqu, felizmente, empiezan
haciendo versos y terminan -como dice Coronado-
haciendo crochet. En el interior en cambio se reproducen
y se multiplican sin variantes. Nacen y mueren
macarrnicos. Es el nico caso que puede citarse de
"inmutabilidad de las especies".

Y si bien no mencionan a Martn Fierro, es preciso recordar que

Evar Mndez es mendocino, Eduardo Maltea naci en Baha Blanca,

Scalabrini Ortiz, en Corrientes y Mastronardi, en Entre Ros. Y si bien es

69
Los Pensadores, Ao UI, N 105, febrero de 1925.

81
e

cierto que Castelnuovo es uruguayo y que Yunque naci en La Plata, [o

importante de esta declaracin consiste, precisamente, en recordarles

que no son "dueos" de la capitaL Porque si Florida entroniza a Buenos

Aires como epicentro cultural, Boedo tambin piensa en el mismo

centro. Se trata de una disputa simblica: apropiarse de [a ciudad

mediante la literatura. Y ac, bien lo demuestra. Boedo, no hay

privilegios de nacimiento. De hecho, desde Los Pensadores apuesta a

una decantacin que ir dejando de lado a esos poetas con "un grado

de sosera monumental" para revalorizar a los que s hacen una

literatura comprometida y perdurable.

EL segundo nmero de febrero, Los Pensadores abre con "Otro

ao ms". En el membrete, cambia ao III por IV, marcando la

permanencia del proyecto y la continuidad de la obra comenzada en

1922.

Con este nmero Los Pensadores entra en el cuarto ao

de su laboriosa existencia en pro de la difusin de la
buena literatura. Lentos, pero positivos son los progresos
que esta publicacin ha conquistado en la brega diaria
luchando contra [a corriente de la opinin y el mal gusto
literario del gran pblico, del publico abundante, pero
hurfano de criterio moral, artstico y cientfico. (...) En
este campo de cretinismo intelectual Los Pensadores ha
conseguido hacerse un ambiente y formar y reunir un
pblico que no ser numeroso, pero que sabe distinguir
lo que tiene valor de lo que no vale nada. Lentamente la
Editorial Claridad va realizando la labor que se ha venido

82
 trazando y como un contraste cuando la mayora va
degenerndose ante la perspectiva de ms utilidad,
nosotros y los que con nosotros luchan, vamos cada da
perfeccionando nuestra obra. Con motivo de este
aniversario reafirmamos nuevamente nuestros propsitos y
continuaremos la tarea con fe y esperanza en el
porvenir!0

La difusin de "buena literatura", el desdn por el "mal gusto"

literario, la apelacin a un pblico determinado, alejado de cuestiones

mercantiles e inmorales son argumentos que funcionan tanto para

Florida como para Boedo. Unos promueven una actividad "sin fines de

lucro", los otros se alejan de "los escritores que producen de acuerdo

a lo que los empresarios de catlogos de avisos le han puesto para

que sus trabajos sean de la ndole que ms conviene a los intereses

del mostrador". Opuestos y complementarios, vuelven a coincidir en la

denuncia ante la mediocridad, del ambiente (medida tambin en

trminos de mercado) y en la necesidad de un nuevo pblico y un

nuevo ambiente. Pero mientras que para Los Pensadores es una lucha

con consecuencias sociales, para Martn Fierro tendr rditos

individuales o ceidos a un campo cultural despegado de las otras

esferas sociales.

Y la ratificacin de principios de Los Pensadores se retorna en el

artculo siguiente: "Los poetas difanos y el trpode". Adems de aLudir

Los Pensadores, Ao IV, N 106, febrero de 1926.

83
.

a zonas especficas del conurbano ("El poeta difano aboga por [a

sencillez: (es lo ms cmodo). Yo soy de Vicente Lpez/ Mi novia es

de Florida"'), cuestiona [a preocupacin por la mtrica:

Amado lector: el poeta difano tiene la preocupacin de

la mtrica. Para l la poesa y la matemtica son una
misma cosa. Ha reglamentado la potica. Tienen un
trpode para su uso particular, sobre el cual descansa su
obra futura de poeta. La belleza, la emocin, el ritmo,
Ay! -algo por el estilo, es lo que constituye el mentado
trpode, sin el trpode no hay poesa. (Se nos ocurre que
Le falta una pata).72

Y esta oposicin a las matemticas y el ritmo lugonianos, que

podra acortar [as distancias entre ambos grupos, muestra los caminos

divergentes cuando se comprueba que La pata faltante no es la

metfora ultrasta sino la presencia concreta de la realidad social. De

hecho, estos poetas difanos pertenecen a la misma estirpe que los

anteriormente caracterizados:

No creas que se diferencia grandemente de sus colegas

los remononos y los jazzbandistas. El fondo de
frivolidad es el mismo. Los remononos se nutren de
nubeillas y de plumones de cisne; los jazzbandistas
tragan libracos franceses con tapas y todo, los vomitan y
se los vuelven a engullir; los difanos se alimentan de
peras; a todos, amado Lector, habra que embarcarlos
para la pampa, a roturar la tierra.
71
"Los poetas difanos y el trpode" en Los Pensadores, Ao IV, N 106, febrero de
1925. Los destacados pertenecen al original.
72
Ibd. Sobre la importancia que Lugones le daba a la matemtica, ver su libro El
tamao del espacio (1920).

84
 Diez horas de embrutecimiento con el arado y la rastra,
mate cocido, galleta y churrasco sin sal y al cabo del
ao la pampa nos devolvera unos hombres que aunque
hubiesen perdido la facultad de hacer versos, tendran al
menos un poco de sentido comn. 73

Y as como desde Boedo se denuncia el "fondo de frivolidad" que

comparten, se denuncia tambin la necesidad del trabajo fsico, o al

menos, de la experiencia del trabajo fsico como condicin previa a una

tarea intelectual productiva. En este punto, aunque los miembros del

grupo de Boedo en su mayora vivan del periodismo, pueden jactarse

de un pasado "proletario" que los autoriza a este tipo de

consideraciones, aadiendo un plus a su tarea ntelectual. No quiere

decir esto que entiendan que la poesa deba ser escrita por los

proletarios74 , porque ello implicara una concepcin de la literatura

radicalmente distinta. Hay una arista respecto de lo que implica la

literatura que Boedo y Florida comparten, fundamentalmente, en la

posicin privilegiada del artista respecto del resto de la sociedad. Sin

embargo, la presencia del trabajo, la preocupacin y tematizacin del

trabajo s debe estar incluida en la produccin literaria. Y en este

sentido, los colaboradores de Los Pensadores cuentan con la

experiencia y la conciencia social que ese saber conlleva.

73
Ibd.
74
En este sentido se diferencian de las exaltaciones a la poesa proletaria" que
hacen, por ejemplo, [os apristas cubanos de atuei, que publican como ejemplo ms
cabal la Salutacin fraterna al taller mecnico" del obrero Regino Pedroso.

1.11.1
 Frivolidad Vs. trabajo. Contradicciones vs. coherencia. Este balance

por el nuevo ao de Los Pensadores, sin chicanas contra Martn Fierro,

recupera la agudeza del grupo. Ms adelante, y manteniendo el estilo

de "tiro por elevacin", Boedo critica los conocidos banquetes de la

revista de Evar Mndez y establecen su parentesco alvearista:

Buenos Aires es la ciudad de los banquetes. Banquetes

por aqu, banquetes por all. Aqu se come de firme. (...)
A cualquier extranjero que llega lo reventamos con un
banquete. Viene un literato clebre, todo l, espritu y
cerebro y prana [sic]? Un banquete de primer orden!
Llega un prncipe o principito? Un banquete de rdago!
Es un generalote el que viene? No cambian las cosas
por eso. Otro banquete morrocotudo! Se despanzurran
mamferos vertebrados y sin vertebrar; la mitad de los
descubrimientos de Darwin.
Los polticos son los que hacen ms vctimas y los que
cometen ms crmenes en el reino animaL Son, de paso
los que tienen la mquina de masticar en mejor estado.
Y los que hacen ms ruido. La boca de un diputado,
comiendo, parece un Ford en marcha. 75

Y para evitar que un lector distrado no estableciera la filiacin

con los martinfierristas, cierra la nota que, provocadoramente, titulan

"Antropofagia en Buenos Aires" deslizndose al plano literario:

Un literato a la violeta publica un libro y tira 500

ejemplares y los vende? Hay que festejar el triunfo.
Banquete!

71
"La antropofagia en Buenos Aires" en Los Pensadores, Ao IV, N 106, febrero de
1925.
u

En la otra orilla mataron de un banquete al seor Amado

Nervo. Aqu, a Rubn Daro, le postraron en cama.
Hay que decir la verdad: Somos una punta de
antropfagos. Pero, que esto quede entre nosotros, eh?
jCuidadito con ir a Pars con semejante alcahuetera! 76

No slo cuestiona la actividad misma de los banquetes y la

exageracin que les provoca considerar omo un triunfo una venta de

500 ejemplares, sino que explcitamente, les enrostran su devocin

francesa. Sin decirlo, no hace falta, los martinfierristas tambin son

tilingos...

Durante el mes de marzo, el silencio de Martn Fierro se prolonga

y desde Los Pensadores se continan las crticas sin circunscribirlas al

ncleo de redactores de Florida, aunque los incluyan tangencialmente.

La primera entrega del mes abre con el artculo "La peor morfina", que

critica duramente a "Mundial", "Para ti", los libros de Martnez Zuvira y

los de Marcelo Peyret 77 : " La literatura pornogrfica de ciertas

publicaciones bajunas que cultivan el onanismo de la inteligencia 78". Esa

literatura es una "morfina ms terrible y corrosiva que la misma

morfina. Y nadie combate a esas asociaciones de bandidos que la

expenden". Al recordar que varios colaboradores de Martn Fierro

trabajaban para el diario de Botana, la siguiente afirmacin en esa nota

76
Ibd,
77
Popular escritor de tendencias romnticas, que pas sus ltimos das en Alta Gracia
durante la dcada del veinte. Autor de Cartas de amor y Los pulpos.
78
La peor morfina" en Los Pensadores, Ao IV, N 107, marzo de 1925.

87
.

constituye un nuevo taque hacia ellos (a quienes nmeros atrs

tambin haban acusado de "morfinmanos"):

La literatura hedionda de ciertos diarios plebeyos y

chantagistas [sic] que explotan descaradamente la nota
sangrienta y [as evasiones y las intimidades de los
protagonistas. La crnica policial de ciertos diarios de la
tarde es una sentina de inmundicias personales. Los
cronistas se comportan como miserables alcahuetes. El
arte de escribir queda convertido en oficio de
truhanera.79

Ms all del juicio moral que encierran estas apreciaciones, Los

Pensadores vuelve a sealar una contradiccin martinfierrista. El arte de

escribir ha pasado a ser una mercanca al mejor postor y, lejos de

preservar un lenguaje plagado de originalidad e ingenio, caen en lo ms

bajo del amarillismo de Crtica, diario vespertino por antonomasia en

esos aos.

En el mismo nmero, amplan la tipologa al "poeta termmetro",

el que escribe segn lo que indica el calendario. Aunque este punto

ser desarrollado ms adelante, me interesa enfatizar la presencia de

"enemigos comunes". Tanto Los Pensadores como Martn Fierro

pretenden una renovacin del campo cultural. Puedo arriesgar: el

diagnstico de ambos grupos es el mismo; sus solucioes sern

diferentes.

79
Ibd.
U

El 24 de marzo de 1925, Los Pensadores intenta poner un "punto

final" a sus ataques contra los versificadores, dando por concluida la

clasificacin de los que se [laman poetas y reafirmando su creencia

acerca de una inexistente poesa argentina actual. Los poetas de una

poca dejan de ser ledos tras 15 o 20 aos y esta presuncin

funciona tanto para el pasado como para el presente. Pregunta: "Quin

se acuerda de Guido Spano?". Responde: "los nios de las escuelas de

afsicos y retardados". Si bien rescata a Almafuerte y Carriego, insiste

en que no son ledos como antes. "La gloria de nuestros versificadores

es trgicamente efmera", concluye. Y al preguntar las causas de "esta

mortandad horrible y prematura de nuestros versificadores", explica que,

en primer lugar, se debe a que simulan una inteligencia que no poseen

y slo pueden engaar temporariamente a su pblico. Pero existe otra

rzn fundamental, el lenguLje:

Se debe tambin a que hablan el idioma de una poca.

Cada poca o ciclo tiene una jerga idiomtica propia y
artificiosa que nada tiene que ver con el idioma universal.
Cualquier poca, sin embargo, por ms romos que sea,
comprende el idioma universaL Ese idioma que hablan los
poetas de verdad. El poeta no aparece el ao tal o cual
parar satisfacer los caprichos lunfardos o gongorianos de
la nacin cual o taL No es tampoco una cotorra que
aprende lo que su patrn le ensea. El poeta, surge del
fondo de los siglos como un fantasma, o un aparecido.
Habla el idioma de todos los tiempos que no est escrito
en ninguna parte, y no se sujeta a Los cnones de

1.11
UJ

ninguna poca. No habla para cuatro o cinco papanatas

que duran diez o veinte aos. El poeta, es algo as como
la trasmigracin de un alma que ha atravesado el osario
de todos Los siglos. Tiene algo de resucitado. Y trae
siempre nuevas para la vieja humanidad. Su voz tiene un
timbre extrao e inconfundible: una vez que uno la
escucha no la olvida jams. Con los versificadores ocurre
lo contrario: se los escucha una eternidad y se les olvida
a los cinco minutos.80

Los Pensadores reclama, ante todo, poetas y no versificadores. Y

para ser poetas, deben hablar un idioma, universal. El arte, como los

planteos polfticos de la izquierda, debe internacionatizarse. No se trata

de modas ni de hablar a un pblico selecto. Se trata de trascendencia,

de perdurabilidad. Porque el fin de la poesa, como el de la poltica, es

el bien comn. Y en tiempos de corrupcin de ambas zonas, lo

revolucionario reside en volver al significado arcaico de esos trminos.

Gesto ciertamente vanguardista: el regreso a lo arcano por sobre el

pasado inmediato. Y al condenar las modas, arremeten nuevamente

contra los martinfierristas. '(gongorianos) que, con su nueva sensibilidad,

quedan sujetos a "los cnones de una poca".

A partir del mes de abril, Los Pensadores mantendr su precio y

aumentar en ocasiones el nmero de pginas, pero pasar a tener una

frecuencia mensual. Ni en el nmero de abril ni en el correspondiente a

mayo de 1925 se encarnizar con Martn Fierro; hecho comprensible si

80
"Punto final" en Los Pensadores, Ao IV, N 108, marzo de 1925.

EE
se tiene en cuenta que la revista de Evar Mndez haba salido por

ltima vez durante el mes de enero.

LLega La contraofensiva

Sin embargo, durante el mes de mayo de 1925 Martn Fierro reaparece

y, este mes, con entregas quincenales; tambin con una atenta lectura

de Los Pensadores. En el nmero 16 ajustar cuentas por los ataques

que fue recibiendo durante los meses en los que estuvo ausente. Dos

secciones: "Qu libro publicar Vd. este ao?" y el consabido "Parnaso

satrico" sern los espacios privilegiados para esta contienda que se

reabre.

Mezclados con ttulos apcrifos d Manuel Glvez, Ortiga

Ankerman, Arturo Lagorio, Pedro Miguel Obligado y varios

martinfierristas, el redactor establece que los nuevos libros de los

escritores del grupo de Boedo sern:

Lenidas Barletta. - " Papel higinico". Cuentos del nmero

100.
lvaro Yunque. - " De Tolstoi a Alberto Hidalgo". Crticas
sociales.
Nicols Olivan y Lorenzo Stanchina. - " Donde probamos
que Glvez tiene siete vidas".
Elias Casteinuovo. - Esputo . Novela intima realista. 81
-

81
El biblifilo Jacob, "Qu libro publicara Vd. este ao?" en Martn Fierro, Ao II, N
16, mayo de 1925.

91
 Castelnuovo era el principal responsable por los editoriales de "Al

margen de [a vida que pasa", espacio en el que se publicaron todas las

notas difamatorias contra Martn Fierro. Barletta tambin estaba a cargo

de muchas de [as notas relacionadas con [a escena Literaria. Eso

explica que [os ttulos ms escatolgicos [es hayan sido dedicados. Pero

ser en el "Parnaso satrico" donde el "ajuste de cuentas" tome ms

relieve82 :

Yace aqu Antonio Zamora

Se dijo que falleci
vctima de sus excesos.
La verdad se sabe ahora:
Castelnuovo lo mat
en dos pesos.
G. y L. T.
ALENH)ASA2JITTA
T que ests la mano en el
traste,
Graben este epitafio sobre su sepultura:
Yace aqu Casteinuovo y es feliz porque ya, aran reclamo de coces
Lejos de los prejuicios de esta tierra maldita, y al pael humilde manchaste
COfl: lo que desasimilaste
No tendr que baarse ni fingir humildad.
Eslavo y Argento. -para ti eL mor de los
goces-
ser comerlo y que te baste.
T que est5, la manb-en el
traste
y eras un reclamo de coces
cT.

82
Todas las citas pertenecen a "Parnaso satrico" en Martn Fierro, Ao II, N 16,
mayo de 1925.

92
 FEDOR ELIEFF CASTELNUOFF
Este es aquel que ayer no ms deca"

Puras macanas en los sindicatos

Y hoy, en el Reino de la Porquera,
Chamuya en ruso con algunos gatos.

Dirale fama la pornografa;

Y hamponcillos y tristes pelagatos
Rumiaran sus palabras a porfa:
Mucho algodn, mucho permanganato...

Un mundillo de tipos purulentos

Se atropella en sus libros truculentos
Que denuncian a gritos sus amaos.

Surge de all un ruo de mil aos,

Y l es una epopeya de grasientos
En una trgica orfandad de baos.

Sta-En China

El soneto dedicado a Castelnuovo, ya desde la forma elegida y la

alusin a Daro, alude a todos los comentarios sobre la poesa y a tos

distintos tipos de versificadores. Como en otras ocasiones, los

martinfierristas acusan su realismo-naturalista de pornografa y

escatologa, y desprecian a ese pblico que, desde Los Pensadores, se

propona como un grupo que sabe diferenciar "lo que vale de lo que

no vale nada". Tambin lo responsabilizan por la "muerte" de Antonio

Zamora, dando a entender que el director no puede dejar en manos de

un individuo como Castelnuovo la seccin editorial de su revista. Y al

igual que con Barletta, la suciedad que le endilgan tiene que ver con

93
 su capacidad para "desparramar excremento", ensuciando a todo el

mundo.

En el mismo nmero, La reaparicin de Martn Fierro tiene como

nota destacada "La comida en honor a Evar Mndez", realizada el

ltimo sbado de marzo en el Restaurant de M. Martn (Chicken House).

Adems de reproducir Las palabras de Sergio Piero (hijo), el poema de

Oliverio Girondo que fue ledo por Ral Gonzlez Tun y el discurso

de Pablo Rojas Paz, se reproducen ntegramente. las palabras del

homenajeado. Y en ese discurso, alude a las crticas recibidas desde

Los Pensadores:

"Martn Fierro" come, luego existe. ( ... ). "Martn Fierro" es

tambin un espritu, una modalidad, un ncleo de gente,
1 y ya corren las voces "martinfierrismo" y "martinfierrista"
que si fueron creadas algo deben designar. Y, aun mi
propsito hubiera sido convertir el conjunto en una logia,
o en una "maffia", juramentada, para cumplir un
programa de accin intensa y dilatada, el que nos
trazamos el primer instante, y el que estableci el
"Manifiesto" del 40 nmero, donde Girondo sintetiz las
aspiraciones y designios del grupo y. poniendo no poco
de sus vistas personales y su ingenio.
Finalmente, (y, aunque La invitacin no lo diga, por ah ha
corrido la voz de que tambin era un motivo de
banquete la publicacin de un librito de versos antiguos)
no merezco esta demostracin como versificador: no me
atrevo a darme el alto nombre de poeta: es un rasgo de
gracioso humorismo y sutil travesura de Macedonio
Fernndez en complicidad con Borges el haberme tomado
como tal en serio. O es broma de verdad? Y ms, si he

94
 realizado el contrasentido de publicar un libro de fondo y
forma aejos, en momentos en que colaboro activamente
por la expresin de un espritu intelectual, artstico,
literario, moderno, actual, en la juventud. Soy el nico
culpable, sin atenuantes, y me atengo a [as
consecuencias. No por eso cejar en el empeo. 83

Hasta ac, responde a las acusaciones sobre los banquetes,

sobre su filiacin modernista (de la que no puede renegar, pero se

empea en minimizar) y, asumiendo la culpa, se queda con "Los

laureles" del xito martinfierrista. Sin embargo, la respuesta directa a los

ataques recibidos desde Boedo La har unos prrafos ms adelante, sin

mencionarlos directamente 84 :

Ellos ya se situaron, delimitaron posiciones, y actitudes,

en diarios, revistas, corporaciones, aun antes de que
hubiramos pensado en librarles batalla. Pero es que
vieron mejor que nosotros mismos la magnitud de la
movilizacin. Porque nadie puede negar que estamos en
momentos de un indiscutible renacimiento literario y de
[as artes plsticas (no as en la msica, por desdicha, y
otras artes menores), que mueve actividades de varias
generaciones nuevas, y de algunos jvenes hombres de
treinta y ms aos. Y, antes que entrramos a atacar
esas retaguardias, -cosa que nos pareca masculinamente
indigna-, vmosle dar cambio de frente, y, ganndonos el
tiro, lanzarnos andanadas, desde las columnas
injustamente desprevenidas, desmintiendo as larga
tradicin, de un super-tanke del periodismo, donde
negaron toda apariencia de verdad de una renovacin,

83
Notas de 'Martn Fierro'. Discurso de Evar Mndez" en Martn Fierro, Ao II, N 16,
mayo de 1925.
84
Para eso estn Los epitafios ya comentados, compartiendo La pgina.

95
 toda posibilidad de corrientes de ideas nuevas, toda
suposicin de existencia de una nueva sensibilidad,
aunque evolucionen a diario las costumbres, las ciencias,
la filosofa y la mecnica, y modifiquen aejos conceptos
y preceptos sobre la vida de la especie humana en la
tierra. Pero, tales ataques son perfectamente intiles. Est
cumplindose una ley biolgica, con irremediable
fatalidad: La juventud aporta, en forma decidida y
decisiva, su contribucin renovadora. 85

Con una postura triunfalista, Evar Mndez revierte todos los

argumentos esgrimidos desde Los Pensadores. La importancia de Martn

Fierro fue percibida antes por sus detractores que por sus protagonistas

y las crticas revelan que quienes los acusan continan en un pasado

cultural que debe ser superado. Ellos son la "vanguardia"; desde Boedo

habla la "retaguardia". Incluso la alusin a "masculinamente indigno" es

una respuesta a la acusacin sobre su falta de virilidad. Pero si bien

Evar Mndez rescata la idea de renovacin esttica y el juvenilismo

propio del discurso de vanguardia, desconoce o ignora los puntos en

contacto con sus oponentes. Ubica al grupo de Boedo en un atraso

generacional falaz porque los juzga desde presupuestos estticos.

Incluso, l mismo se reconoce como seguidor de una forma "aeja"

pero se reivindica como impulsador de una renovacin. En un punto, es

la misma actitud que se da desde Boedo: condenar a quienes disputan

85
Ibd.

IR
1/0

el espacio emergente dentro del campo intelectuaL que ya debe quedar

en el pasado.

Este discurso, celebracin por el regreso de Martn Fierro y

apuesta a la labor comenzada de renovar el anquilosado ambiente.

cultural, es tambin una clara muestra de la polmica entre ambos

grupos. Y an ms, una polmica en la que se disputa lo mismo y lo

-. opuesto.

Evar Mndez se siente superior y se presiente avalado por la

tradicin cultural argentina que, frente a las dos alternativas,

definitivamente apoyara el proyecto martinfierrista 86. Los "muchachos

revoltosos" de Florida no hacan peligrar las bases de un campo

cultural firme. Y esto es verificable en los itinerarios posteriores de los

miembros de Martn Fierro y el lugar que cada uno de ellos Lograr

dentro del canon de la literatura argentina. Y es desde esa superioridad

desde donde Les habla a Los "jvenes realistas". Rompiendo un silencio

86
En efecto, en El peridico Martn Fierro. Memoria de sus antiguos directores, se
corrobora esta apuesta de Evar Mndez: la revista qued inscripta como, un hito
dentro de la literatura argentina, ratificando la tradicin liberal que, ya en Los aos'
veinte, postulaban pese a sus rebeldes tintes vanguardistas: "EL solo hecho de
ocuparnos de un tema que nos atae tan de cerca y nos obliga a referirnos a
nosotros mismos, podra motivar interpretaciones errneas y hasta malevolentes, si,
por definicin, todo peridico no fuera una obra colectiva, o si Martn Fierro no
hubiese trascendido de todas ellas para incorporarse, definitivamente, a la historia
literaria y artstica del pas.
Y cierra: No tan slo nosotros, sino muchos de sus colaboradores, hemos
considerado, alguna vez, que la reencarnacin de su espritu quiz fuese, en la'
actualidad, ms indispensable que nunca. No son ellos, ni somos nosotros, los
llamados a intentarla, pero en su nombre y en el nuevo hacemos votos porque se le
insufle nueva vida".

97
 de meses, Evar Mndez -bajo el seudnimo Espinillo- interpela

directamente a los redactores de Los Pensadores aludiendo a la nota

"Las poetisas se baan en Mar del Plata" y los reprende por su

"pacatera":

Como ya peino algunas canas me voy a permitir dos o.

tres breves palabras casi de consejo a estos
atolondrados jvenes realistas (...) a los que conocemos
el ambiente periodstico, con el cmulo de sus vanidades,
nos resulta un poco feo ese abuso de la fotografa a
que aluds, jvenes; pero, no por eso debis embestir
como fieras contra las poetisas (que para nosotros no
son argentinas ni suizas, sino talentosas o mediocres),
. llegando hasta el insulto. Los libros, aunque caigan en
manos de gente estpida, hacen poco a poco su obra
educativa (no hablo de ciertas novelas realistas) y hay
que venderlos a fuerza de propaganda, jvenes; esto es,
una gran verdad que vosotros conocis. (...) Castelnuovo,
y. gr., se dejara fotografiar en la playa, en traje de bao,
si fuese mujer y no tuviese, como nos sucede a todos,
[as piernas velludas, etc. Lo hara, para vender ms
pronto su edicin de "Malditos". En cuanto a que las
poetisas busquen otra cosa y no un alma, si as fuese...
Qu os importa, jvenes, si ello est bien de acuerdo
con vuestro realismo? Vuestra protesta en tal sentido me
recuerda a la vbora cuando se muerde la cola. "E basta,
cbenes" 87

Hombre entrado en aos y conocedor de las vanidades del

mundo periodstico excusa a las poetisas indicando que lo que ellas

hicieron fue una estrategia de marketing. Y va ms lejos con su

87
'Pero... Jvenes realistas!" en Martn Fierro, Ao II, N 17, mayo de 1925.
hiptesis sobre la actitud que podra tomar Castelnuovo para agotar los

ejemplares de su novela. La acusacin de hipcritas resulta evidente.

Pero adems de hipcritas, estos "jvenes realistas" siguen apostando a

una tarea educativa que jams podrn lograr con la produccin que

ponen en circulacin. El tono burln no disimula, ms bien exaspera, el

acento que Evar Mndez pone sobre su superioridad en aos, en

experiencia, en moral y en calidad literaria. Y, por supuesto, enfatiza su

superioridad lingstica: "E basta, cbenes", cierre que insiste en el

pobre manejo del idioma, en la condicin de inmigrantes y, por

aadidura, en el inexistente derecho para juzgar, aunque no para ser

juzgados.

Como complemento, esta entrega de Martn Fierro comenta el

homenaje a las editoriales "Proa" y "Martn Fierro", y saluda la llegada

de Oliverio Girondo tras su misin hispanoamericana como embajador

de las revistas "de vanguardia" de los "jvenes revolucionarios", entre

las cuales Los Pensadores no es tomada en cuenta.

Estos dos nmeros reavivan la polmica que, si bien no haba

sido cerrada, estaba al menos atenuada hasta el momento y, en junio

de 1925, Los Pensadores publica: "Vemos la paja en el ojo ajeno, pero

no vemos la viga en el nuestro". Dejando de lado las alusiones,

exponen el problema concreta y directamente: "Martn Fierro -La mejor .

19
publicacin de su gnero: gnero macarrnico- est propalando la

especie de que nosotros no sabemos escribir. Carecemos, segn parece,

de estilo"88 .

"Martn Fierro" posee muchas palabras y pocas ideas,

escribe largo y piensa corto. Sus colaboradores se
desviven por los vocablos bonitos y retumbantes. El
"ltimo feto de Rubn Daro" es el que dirige la polifona
de todas estas cabezas huecas. La originalidad consiste
en retorcerle el cogote a las palabras y entreverarlas en
una forma ambigua y descabellada, haciendo del discurso
una verdadera ria de gallos. ( ... ) Nosotros escribimos
mal, tal vez, porque nuestra aspiracin no consiste en
llegar a escribir bien. Somos desaliados: lo sabemos.
Sucios. Espontneos. Pero nos hacemos entender hasta
por el vigilante de la esquina 89 .

Esta afirmacin funciona del mismo modo que la de Martn Fierro

respecto de las cuestiones polticas; ambos esgrimen una razn de

especificidad. No interesa la poltica / No interesa ser ledo por una

[ite. En este punto, si se aceptan los argumentos martinfierristas, no

deben desdearse los boedistas. Y van ms lejos, porque si uno de los

flancos sobre el que dispara Martn Fierro alude al pobre manejo de la

lengua, Los Pensadores responder que el idima en s no vale nada.

Diferencia y distancia fundamental que explica -entre otras cosas- la

88
"Vemos La paja en eL ojo ajeno, pero no vemos La viga en eL nuestro" en Los
Pensadores, Ao IV, N 111, junio de 1925.
89
Ibd.
R14D D PN
100
ACnirAD D FILOSOF A \ LTRA
marginalidad en La que se mantuvo [a revista de Zamora cuando estall

la polmica sobre el meridiano intelectual 90 .

La base de toda literatura para "Martn Fierro", radica en

el idioma. Digamos, sin embargo, que el idioma en s no
vale nada. El que vale es quien lo maneja. Vale o no lo
vale. El valor est en el literato y no en la literatura. 9 '

Esta ltima aseveracin debe ser destacada porque Boedo pone el

valor de la literatura, de la produccin literaria, en algo "externo" pero

previo e indispensable: el sujeto que escribe, ms precisamente, la

inteligencia del literato. Y como la inteligencia "no puede concretarse"

pero "trascie.nde por encima de las palabras como un fluido magntico",

el escritor de raza seduce no por su lxico sino por la emisin de la

inteligencia. Argumento muy discutible por cierto, puesto que apela a

cierto esencialismo (con el riesgo de caer en la categora de "elegido"),

pero permite delimitar las distintas tomas de posicin y los ncleos de

la polmica.

Ahora preguntamos: "Martn Fierro" que ha dedicado toda

su vida a la tarea bovina y lanuda de "escribir bien", lo
ha conseguido? ( ... ) Suponemos que "Martn Fierro" no
entiende "escribir bien", por escribir con correccin.
Tampoco suponemos que se nos quiere encerrar a
nosotros entre las cuatro paredes estrechas de la
gramtica. Nosotros entendemos que escribe bien una

Ver el apartado 'Un meridiano que divide y unifica" en la pgina 444 deL presente
trabajo.
91
Ibd.

101
 persona que consigue hacerse comprender. Y si exigimos
algo en este sentido, exigimos eso y nada ms que no
es exigir demasiado. Quin entiende lo que dice "Martn
Fierro"? "Proa". Y lo que dice "Proa"? "Martn Fierro". 92

En esta respuesta a Martn Fierro (y a Proa) se responden -para

uno y otro lado- las mismas preguntas: quin escribe? (la figura de

escritor que se pone en juego); para quin? (un pblico masivo o una.

lite), cmo? (el uso de la lengua); por qu? (el contenido y La

funcin de la literatura). Slo comparten el dnde y el cundo: la

Buenos Aires de mediados de los aos veinte. Y esta coincidencia

funciona como otro indicador que seala que la polmica no puede ser

minimizada: son dos visiones distintas sobre una misma actividad y

ambas disputan por convertirse en emergentes en el mismo eje espacio-

temporal de un proceso socio-histrico como es la literatura

Simultneamente, Martn Fierro cumple otro ao de existencia. En

el nmero correspondiente a junio de 1925, abre con "Un ao ms" 93

En un irnico tono campesino, hacen el balance de las bajas sufridas

en su pelotn y se regocijan con los nuevos alistamientos. EL Lenguaje

acriollado les resulta suficiente marca de su argentinidad y recuerdan

que se dirigen a "los de buena voluntad"; caracterizacin Lo

92
Ibd.
Martn Fierro, Ao II, N 18, junio de 1925.

102
suficientemente amplia como para que muchos se involucren, aunque

tan crptica como para seguir incluyendo a los pocos de siempre.

Al mes siguiente, Santiago Ganduglia publica una elogiosa resea

de Cuentos de la oficina94 en Martn Fierro. En este apartado considero

relevante la alusin a esta nota, que coincide con el momento ms

beligerante de la polmica entre ambos grupos. Reivindicar un libro de

Roberto Mariani seala, por un lado, que cierta zona cercana a Boedo

y ya no considerada dentro de las propias filas martinfierristas, es

digna de atencin, es "buena literatura". Y esto ocurre apenas se

publica el libro y despus, demostrando que la divisin entre ambos

grupos deja de ser tan tajante porque hay una zona intermedia95 con

lmites ms flexibles, que permite mayor movilidad a los jvenes

escritores.

Pero tambin, la nota de Ganduglia marca la atenuacin, desde

las filas martinfierristas, de la rencilla con este Mariani y explica que se

diera por finalizada la polmica entre Boedo y Florida. En un punto, es

cierto que la discusin con Mariani ya no irrita (cabe recordar que

vuelven a aparecer espordicas colaboraciones de Mariani en Martn

"BibLiografas" en Martn Fierro, Ao II, N 19, julio de 1925.

Cfr. Garca Cedro, Gabriela. Boedo y Florida una antologa crtica. "Prlogo. Boedo y
Florida: su insercin en el proceso literario porteo". Buenos Aires: Losada, 2006.

103
Fierro) pero la crtica tradicional 96 elude el desplazamiento de la

polmica. Ya no es un intercambio de opiniones con un interlocutor

autorizado sino con todo el grupo de Boedo. Y esto se verifica en [a

paulatina desaparicin del nombre de Mariani en los epitafios, as como

en la insistencia y ensaamiento con Castelnuovo y Barletta. Y como

ese nmero 19 de Martn Fierro est dedicado a. homenajear a Ramn

Gmez de [a Serna 97 , los epitafios vu.lven a funcionar como una

respuesta al severo descargo de Los Pensadores, enfatizando su filiacin

con aquello que Les critican:

Epitafio de Ramn
La muerte que descuaderna
Te ha tornado un Gmez ms
Sin "RAMN" ni "de la Serna".
Pero algrate: aqu ests,
Disuelto en [a nada eterna,
Lejos de Soler Dars!
Mas nunca descansars,
Pues tu enorme crneo roto
Han de hurgar todos los das.
Para formar alboroto
O encontrarle porqueras.
Mariani, Barletta y Soto.
E.M.

96
Me refiero a quienes, con matices, van minimizando la polmica. Ver, por ejemplo,
los trabajos de Adolfo Prieto, Carlos Giordano, Claudia Gilman, Beatriz Sarlo.
El Homenaje a Ramn ocupa cuatro pginas, la mitad de la publicacin y en su
edicin original apareci con hojas de color. Cfr. Trenti Rocamora, Jos Luis
(1996): ndice general y estudio de la revista Martn Fierro (1924-1927). Buenos Aires:
Sociedad de Estudios Bibliogrficos Argentinos, 1996.

104
 Martn Fierro contina apostando a su literatura ldica y elude

cualquier dramaticidad, incluso los ataques explcitos. El "Parnaso

satrico" le alcanza para denunciar que los integrantes de Boedo no

comprenden la obra del "gran escritor espaol". Mientras tanto, ese

mismo mes, mientras de la Serna era el tema ineludible de los

martinl9erristas que se preparaban para celebrar su llegada al pas, Los

Pensadores tambin le dedican la primera nota del nmero 112: "Los

capchinmanos o la culminacin de la imbecilidad". All denuncian que

mientras se sigue homenajeando al prncipe de Gales, al prncipe de los

Kurdos, y a "este fornculo de la literatura", el puebl vive en una

absoluta miseria material y moral:

Slo lo veneran los iniciados en la "literatura, del

disloque" ( ... ) Estos son los que admiran a de La Serna,
"el suceso ms extraordinario de la literatura de todos
los tiempos", segn ellos. Ahora bien, este es el
fenmeno que viene a nuestro pas a dar conferencias
"grficas". Y 'nosotros preguntamos: no tiene vergenza
este hombrn de ir paseando "sus muecos" y sus
gestos y sus pamplinas ante un pblico que sabe que
Espaa est irremisiblemente perdida por la frivolidad y la
charlatanera de sus hijos? La pobre Espaa... 98 pero
hablemos de nuestro pas. Hablemos de los que han
dado en la imbecilidad de la greguera, aqu, en nuestra
ciudad que es punto de concentracin de cuanta
calamidad abunda por el mundo. 99

98
Atuden, ctaramente, a la dictadura del General Primo de Rivera.
Los Pensadores, Ao IV, N 112, julio de 1925.

105
 La correspondencia entre arte y vida, la responsabilidad de los

artistas es lo que Boedo denuncia. Florida celebra y adhiere a la

- frivolidad y la negligencia poltica. La indignacin va en aumento:

Hay un porcentaje brbaro de analfabetos, de

tuberculosos, de sifilticos, de tiosos... y es sobre [as
cabezas piojosas de estos desdichados, sobre el dolor de
un pueblo podrido por el capitalismo, que estos macacos
de la literatura vienen a hablarnos de sus payasadas y
de sus gregueras. Imbciles.'

Llegan al insulto, pero no consiguen reaccin alguna. El silenciw

martinfierrista enardece a Los Pensadores y, en el nmero siguiente,

desde Boedo se explica claramente qu implicancias tiene esta polmica

entre los dos grupos. Seala -como corroboracin de sus afirmaciones-

que Florida ha guardado silencio: "Ni una sola voz hizo la defensa de

la literatura "fif" e incongruente que nace y muere en Florida, de

Viamonte a Rivadavia" 101. Y en la defensa que hacen de su posicin, se

adjudican las mismas caractersticas que los martinfierristas se atribuyen

como propias, invirtiendo los trminos:

Boedo era el suburbio mismo hecho smbolo. Era tambin

lo nuevo contra lo viejo. Lo sano contra lo decadente. Lo
viril contra lo afeminado. Estbamos hartos de
blanducheras, de imbecilidades literarias. Estbamos
cansados de un arte que se circunscriba a los salones
de pintura de la calle Florida, a las reuniones de la calle

Ibd.
' Boedo contra Florida..." en Los Pensadores, Ao IV, N 113, agosto de 1925.

106
 Florida, a las libreras de la calle Florida que slo
exhiben los libros y las fotografas de los poetas que
usan gomina. Rompiendo, pues, con viejos moldes
literarios nos fuimos al. suburbio. Por puro espritu de
contradiccin pusimos Boedo frente a Florida. Hoy,
preguntar: es usted de Boedo o de Florida? -es como
decir: - es usted hombre o es un tilingo? 102

A continuacin van comparando las producciones, lo que cada

grupo ha hecho. Boedo tiene en su haber los seis ttulos de la

coleccin Los Nuevos (incluyendo, por supuesto, Los cuentos de la

oficina). Para esas ediciones han colaborado artistas "de la talla de

Guillermo Facio Hbequer, Jos Arato y Sirio". Y apuntan que en los 12

nmeros de Los Pensadores, hay al menos cinco cartulas de Abraham

Vigo. Estos datos resultan significativos: incorporan la preocupacin por

las artes plsticas, siempre presentes y comentadas aL referirse a Martn

Fierro, pero con alusiones casi nulas aL estudiar al grupo de Boedo' 03

Otro acierto de Los Pensadores -contina la nota- fue la

democratizacin de la literatura. Han mantenido precios populares para

102
Ibd.
103
Si bien no me detendr en este aspecto, pueden verse numerosos artculos que
constatan esta preocupacin por las artes plsticas. Entre ellos: "Un pintor gorkiano.
Guillermo Fado Hbequer" por Elas Casteinuovo (Los Pensadores, Ao III, N 101,
diciembre de 1924); "PostaLes parisienses. Ensalada rusa con Too Salazar" (Los
Pensadores, Ao IV, N 111, junio de 1925); "La pintura moderna" por Salas Subirat; y
"Una exposicin de arte de vanguardia, ilustrada por Marinetti" por Julio Jos
(Claridad, Ao 1, N 2, agosto de 1926). En relacin a la citas de La revista Claridad
vale aclarar que la numeracin comenz en 1 y, ya en el nmero 8 comenzaron a
numerar teniendo en cuenta la numeracin de Los Pensadores. El nmero 8 figura
como el 130. Evidentemente, esto gener confusiones y a partir del nmero 137
comenzaron a agregar entre parntesis la numeracin correspoildiente a Claridad: (15).
Respetando Los datos proporcionados por cada revista, citar siguiendo el formato que
figura en la publicacin.

107
las obras editadas e incluso han hecho ediciones populares de "ttulos

caros", para que todos puedan tener acceso a ese material. Accin que

acompaa el propsito de llevar la literatura ms all de un pblico de

lite. Frente a estos logros, los 19 nmeros de Martn Fierro ("dos

hojitas; se venden 300 ejemplares entre los mismos que la escriben" 104 )

y sus cuatro ttulos de las editoriales Proa y Martn Fierro. Remitindose

a estos hechos tan contundentes, o al. menos verificables, cierran con

un epitafio:

Bueno: nosotros no nos especializamos en el epitafio,

pero creemos que ste les viene a las mil maravillas:

(A Evaristo Gonzlez Mndez)

Aqu yacen mas no muertos
Los Gonzlez de Florida,
Por sus muchos desaciertos
Los enterraron en vida.

Adoptando la economa del epitafio, Los de Boedo insisten en

recordarle a Evar Mndez el nombre que l intenta disfrazar y sealan

que, adems del director, varios colaboradores ostentan el mismo

apellido de origen inmigrante: los hermanos Ral y Enrique Gonzlez

Tun, y el espaol Eduardo Gonzlez Lanuza' 05 .

104
Martn Fierro suele publicar el tiraje de sus nmeros, que superan ampliamente la
cantidad mencionada por Los Pensadores.
105
Esta alusin es recurrente en las pginas de Los Pensadores. En el nmero 107
(marzo de 1925), publican "Canto a los Gonzlez", de Enrique Amorim. En la
dedicatoria, se explicita: (Dedicado a los Gonzlez Lanuza, Gonzlez Tun y el resto
de los Gonzlez)".

108
 Pginas ms adelante, el artculo de Juan Cendoya titulado,

precisamente, "La nueva generacin", engloba a todos los escritores

jvenes, no slo a los martinfierristas. El aspecto a demostrar es claro:

que un grupo se apropie de esa denominacin no implica que

realmente sea representativo de la totalidad de los miembros de esa

nueva generacin. Y esto que es clsico en las luchas

intergeneracionales adquiere, por estos aos, un carcter ms grave,

siguiendo a Cendoya, por los siguientes sntomas:

Entre ellos, el doctoralismo, el empaque con que los

elementos ms jvenes practican la crtica; la propaganda
estruendosa a favor de las frmulas "istas" y [a
despreocupacin total, frvola por todo lo que sea
problema, dolor social, miseria de la tierra argentina y
por la situacin sombra del hombre del interior que
puede y debe ser el poeta del surco. Qu orientacin
ideolgica tienen en el arte, esos grupos "representativos"
de la nueva generacin? Cierta parte de la nueva
generacin argentina, se siente- representada en el arte,
por esos grupos que predican el ultrasmo, el simplismo y
el cubismo? El caso es interesante, por la falta de
relacin entre los grupos, y la parte viril de la nueva
generacin. 106

Juan Cendoya opone las filiaciones que cada grupo establece: por

un lado, "los clidos mensajes ideolgicos de Romain Rolland y Henry

Barbusse" y el apostolado de Gandhi; por otro, Ramn Gmez de la

106
Juan Cendoya "La nueva generacin" en Los Pensadores, Ao IV, N 113, agosto
de 1925.

109
 Serna, proclamado "en forma espectacular y circense" como el gran

"suceso" de la literatura espaola. Entonces, slo se puede hablar

selectivamente de la nueva generacin y su recorte incluir a la

generacin de la Reforma Universitaria (aceptada "en todo lo que tiene

dinmica, inquieta, ideloga") por haber hecho la "revolucin

universitaria en diaria convivencia con el obrero, inquietada por el

sombro problema social argentino". En cambio, no acepta dentro de la

- nueva generacin:

a Los no evolucionados, a los que permanecen atados al

tradicionalismo escolstico y religioso, detractores de las
nuevas ideas y de los verdaderos maestros argentinos 107
( ... ) a los que se agrupan a ciegas, alrededor de tal o
cual artista que vivi o presenci en Europa, la evolucin
del arte hacia frmulas extremas, olvidando que otro
surco, otro ambiente espirituaL, moral y social es el de
Amrica, que pas con lentitud de atxica de la tradicin
romntica, a la fiebre modernista y de sta a las formas
sencillas y expresionistas. 108

Y retomando la disputa clasista que subyace a esta polmica,

denuncia el arte de elite. Ante el argumento de que el "torbellino de la

vida moderna" exige la reduccin a mnimas expresiones artsticas que

debern ser decodificadas por el lector, recuerda que:

107
Aqu rescata las figuras de Agustn lvarez y Florentino Ameghino. Tambin a
Florencio Snchez, Martnez Cuitio en teatro, al Glvez de la triloga La maestra
normal, El mal metafisico y Nacha Regules, Palazzo, Blomberg, Castelnuovo. En poesa,
a Carriego y Banchs, y en escultura, el expresionismo de Zonza Briano.
108
Ibd.

110
 La cultura general del lector argentino, le impide un
trabajo mental de tal ndole; [as cifras angustioss del
analfabetismo, dirn que se busca entonces, un arte para
una minora de minoras, excluyendo as, tcitamente al
elemento Pueblo, abandonado en su noche. He ah, el
aspecto ms doloroso del asunto. La prescindencia total
del Pueblo, -el magnfico y torvo forjador que vive una
profunda miseria social, cegado por una tirana de siglos,
- en beneficio de acrobacias literarias individuales, que
cuando ms detendrn la atencin de unos pocos, por
su aspecto novedoso y su carcter grotesco. 109

La ecuacin arte para todos/arte para unos pocos vuelve a ser

el centro de la discusin. El arte de lite deja de lado la cuestin

social y, en tanto reproduccin de un modelo tradicional, no puede

-, denominarse "nueva generacin".

no tener un sentido real de [a vida y no llevar al arte el

aspecto ms sombro de aquella -el dolor social-,
prefiriendo cultivar un arte de escaparate, son
caractersticas suficientes para negar la representacin de
La nueva generacin a intelectuales que no pueden
colocarse al ritmo de las profundas inquietudes
espirituales 0 -

Cendoya resulta ms eficaz porque esgrime en su ensayo

argumentos concretos, denuncia la repeticin de un modelo anquilosado

(arte conservador) e invierte las caractersticas que deben considerarse

al hablar de nueva generacin: la rebelda, la denuncia, Los actos. En la

109
Ibd.
110
Ibd.

111
genealoga que traza incorpora pensadores europeos y toda una

tradicin de poesa y teatro sociaL

Los Pensadores vuelve a hablar en serio, sin epitafios ni soma.

Pero Martn Fierro insiste en el silencio y solamente va a responder en

el "Parnaso satrico":

Aqu yacen "alEo spiedo"

Los siniestros pensadores
Que eran genios en Boedo
Ahora en qu ... ventiladores
Van a introducir el dedo?
x.x111

Este epitafio muestra la absoluta desautorizacin de Los

Pensadores y de Cendoya como pensador crtico. Para los

martinfierristas, los postulados y las crticas siguen siendo una porquera

indigna de ser tomada en cuenta. Tan poco seriamente se considera a

Los Pensadores que en el nmero siguiente (octubre de 1925) ni

siquiera aluden a ellos en el "Parnaso satrico". Tanto ninguneo irrita al

bando de Boedo y siente la necesidad de continuar aclarando:

Lamentamos que a la polmica de Bedo y Florida

algunos o casi todos le hayan dado un carcter personal.
Nosotros no queremos ni quisimos discutir a nadie. Se
trataba y se trata ms bien de discutir un punto de vista.
Nosotros nos volvimos contra los otros, no porque ellos
estuviesen en Florida y nosotros en Boedo, sino porque

Martn Fierro, Ao II, N' 23, septiembre de 1925.

112
 nosotros sentimos y pensamos distintamente que ellos.
No era 'una cuestin de barrio como pretenden algunos,
sino una cuestin de sensibilidad y de pensamiento. Le
reprochbamos a ellos una punta de cosas que estamos
dispuestos a ratificar. Nosotros iniciamos el ataque en
"Extrema Izquierda" y no hemos cambiado de posicin.
Estamos todava en la izquierda, en la extrema izquierda.
Les reprochamos a ellos la carencia de ideales, y de
honestidad."2

Cada vez con mayor insistencia, ratifican que la posicin

adoptada desde Los Pensadores no tiene que ver con ' rencillas

"barriales" sino con principios relacionados con el lugar que el arte

debe ocupar en la sociedad, con la relacin innegable entre la literatura'

y lo social, lo poltico. Desde la revista de Zamora, el conflicto se

presenta como algo que trasciende lo meramente anecdtico, y en este

punto, hay que reconocerles su sagacidad premonitoria: "Ellos sern

otros, a lo mejor y nosotros tambin, pero el conflicto quedar

pendiente". Porque si la polmica que surgi en estos aos y en esta

coyuntura se ha revisado de manera constante, es porque el conflicto

de fondo no se resolvi. Por eso considero que recuperar las dos

versiones de la discusin resulta imprescindible para revisar, tambin, el

proceso de la literatura argentina: los mecanismos de consagracin, la

presencia de lo poltico o su ausencia, las lecturas crticas que

corroboran o cuestionan lo que la literatura argentina "debe ser". Ya en

112
"Dos paLabras ms" en Los Pensadores, Ao IV, N. 114, septiembre de 1925.

113
pleno debate, desde la izquierda -con todas sus contradicciones y

limitaciones- se plantea [a dimensin del conflicto y, consecuentes con

esta previsin, irn ampliando el foco de la discusin: no ya dos

barrios enfrentados, dos grupos con integrantes reconocibles sino dos

posturas que condicionarn toda una concepcin de la literatura:

Finalmente, quedamos en esto: la polmica no es una

polmica de barrio, sino de principios; nosotros no
defendemos a personas, sino a una manera de pensar y
de sentir y no vamos contra la cursilera de una
publicacin o de una escuela literaria, sino contra
todas.113

Ir en contra de la "cursilera" imperante equivale a una renovacin

total del ambiente intelectual del momento. Esta declaracin marca, en

cierta arista, un punto de inflexin en las respuestas que Los

Pensadores ir dando a esta polmica. Por un lado, atacar

puntualmente a los martinfierristas y se har cargo de los insultos y

crticas que los involucren desde la publicacin de Evar Mndez, pero

por otro, y ms importante aun, comenzarn a argumentar sus

propsitos con bases ms slidas.

Por supuesto, esas "Dos palabras ms" no son las ltimas. Los

Pensadores contina con su estilo denunciador contra Florida. En el

mismo nmero, dedican un artculo a la "puntotoga" que es "la ciencia

113
Ibd.

114
de puntuar". El primero al que mencionan como maestro de [a

puntologa es Manuel Glvez, luego, los crticos literarios, Ortiga

Ankerman y, desde ya, los martinfierristas:

Hay una serie de petimetres del idioma que se pasan la

vida engomando las palabras. Los ultrastas no hacen
ms que sobar el cuero al diccionario. La puntologa
fomenta un medio de expresin libresco y falso. El que
empieza por tener un medio de expresin que es el suyo,
no podr nunca alcanzar el cielo de la sinceridad. 114

Esa sinceridad que piden tiene qe ver con la relacin entre arte

y vida. Para Los Pensadores, es hipcrita hacer una divisin entre lo

que se vive y lo que se escribe: "Palabras lindas que se emplean en los

diarios y en los libros y palabras feas que se gastan en la vida privada.

Ven en la literatura un problema de palabras sonoras". Nuevamente, la

pregunta sobre qu es o debera ser la literatura. Por su parte, Boedo

insiste en "seguir escribiendo con el mismo temperamento y el mismo

vocabulario antipuntolgico" que los caracteriza. Y los martinfierristas

quedan junto a los que no plantean una verdadera renovacin en el

mbito literario.

114
"Puntotoga" en Los Pensadores, Ao IV, N' 114, septiembre de 1925.

115
EL Martn Fierro de Hernndez, rescate y repudio

Una nota que merece especial atencin es la qUe se publica en el

mismo nmero 114, en respuesta a la carta de Oliverio Girondo

proponiendo una estatua en honor de Jos Hernndez 115. La Direccin

de Martn Fierro celebra la ocurrencia e invita "a todos los artistas,

escritores y hombres pblicos, sin distincin de credo, crculo y

tendencia, a que enven su adhesin al proyecto de un Monumento a

Jos Hernndez 11611 . Oportunamente, se crear una comisin que juntar

fondos y se har cargo de [a realizacin del monumento. Los

Pensadores encuentra en este llamamiento tan abierto y "democrtico"

una oportunidad para distanciarse y seguir delimitando los alcances de

la tradicin que estn dispuestos a reconocer y valorar. En la nota "Los

nios piden una estatua ms", pone en tema a sus lectores:

Un poeta altruista acaba de lanzar la idea de levantarle

un monumento a Jos Hernndez, autor del poema
gauchesco titulado "Martn Fierro". Una revista acogi la
idea e invita a todos los Literatos del pas, sin distincin
de color -blancos, negros y mulatos- a contribuir a tan
magnfico propsito. Segn dicha revista, "Martn Fierro"
"es la obra clsica por excelencia de nuestra literatura",

115
En "Monumento a Hernndez", La Direccin reproduce La siguiente carta firmada
por Oliverio Girondo: "Querido Evar: Dos Lneas para proponerte que Martn Fierro
auspicie La idea de erigir un monumento a Jos Hernndez. Qu mejor ocasin para
jugarse, aunque se tenga "una de a pie" con "la partida"? Creo, por lo dems, que la
idea ser acogida con entusiasmo unnime y que debe pedirse Ea adhesin de todos
Los artistas, los literatos y hombres pblicos sin distincin de grupo y de partido". En
Martn Fierro, Ao II, N. 22, septiembre de 1925.
116
Ibd.

116
 y, su autor "el creador ms original que hayamos no
tenido". 117

Esta manera de plantear el tema eludiendo el nombre de Girondo

y de la revista de Evar Mndez, introduce el tono que se emplear

durante el resto del artculo. Ya no se trata de una iniciativa de un

grupo sino de la certeza, para Los Pensadores, de que ese llamamiento

involucra a un sector de la sociedad y, por lo tanto, La revista de

Zamora decide plantear sus disidencias y tomar distancia del poeta

gauchesco.

Si a mediados de 1924 Mariani invoca la figura de Martn Fierro

para sealar las contradicciones del grupo martinfierrista, en septiembre

de 1925 el resto de Los boedistas siente que no hay rescate posible. Y

sus argumentos plantean una coherencia mucho mayor al cuestionar la

idea de nacionalidad que se pregona a partir del rescate de este

gaucho hernandiano.

En primer lugar, el autor del Martn Fierro es cuestionable. Al igual

que los jvenes de Florida, no es un poeta sino un "versificador":

Jos Hernndez constituye para nosotros una de esas

glorias falsas que tarde o temprano tendrn naturalmente
que desaparecer. Decir que Hernndez es un poeta es
insultar gratuitamente a la poesa. ( ... ) Qu queda
entonces de Hernndez? La vida de Hernndez, fue la

117
"Los nios piden una estatua ms" en Los Pensadores, Ao IV, N 114, septiembre
de 1925.

.117

f
 vida de un hombre vulgar. Todas las ancdotas que de l
se cuentan son vulgarsimas." 8

Por un lado, Los Pensadores cuestiona el itinerario de Hernndez,

verificable en el giro que se produce entre La Ida y La vuelta de su

personaje (pasa de denunciar un estado de cosas a exhortar a la

conciliacin y sumisin, una vez que es cooptado por el gobierno

roquista). Pero tambin pone en duda el mrito de Hernndez en

cuanto a su labor literaria. Cabe recordar que, al momento de su

publicacin, el Martn Fierro no fue bien recibido por la crtica ni por las

clases acomodadas sino que se lo consider literatura popular. Hubo

que esperar a la intervencin de Leopoldo Lugones para que ese texto

fuera revalorizado e incorporado como "poema pico nacional". Y a

esta altura, Los Pensadores reconoce que la imagen de Martn Fierro

que se postula como homenajeable implica la continuacin del rescate

y la canonizacin impuestos por Leopoldo Lugones en El Payador. Ya

no es posible leer slo una parte del poema: el Martn Fierro incluye las

connotaciones y consecuencias de su vuelta. Y aun ms, ese gesto de

la revista Martn Fierro de levantar una estatua prolonga las

conferencias lugonianas al exaltar la "argentinidad rural" en desmedro

de la presencia inmigratoria.

118
Ibd.

118
 Frente a este recorte, Los Pensadores reivindica el papel jugado

por los inmigrantes en el crecimiento del pas y pide su reconocimiento:

Si Martn Fierro no se salva por la forma menos se salva

por el fondo. ( ... ) La filosofa de Hernndez es falsa como
lo es el gaucho mismo. El gaucho fue un producto
hbrido entre la civilizacin y la barbarie. No fue ni una
cosa ni otra. Ni civilizado ni salvaje. Por no tener
definicin tnica la civilizacin lo borr en poco tiempo.
Porque el gaucho ya no existe ms que en el teatro
nacionaL ( ... ) El gaucho ha sido un engendro funesto para
la civilizacin y para la literatura. La "creacin" de Martn
Fierro, es el prototipo del gaucho ignorante, milonguero y
borrachn, que ya, a Dios gracias, se lo trag el italiano,
el judo o el espaoL 119

La calidad de inmigrantes, recurrente tpico descalificativo que los

martinfierristas sealan, adquiere en esta nota su valor contrario. Ellos

son los que han hecho progresar a la patria y deben ser reconocidos.

Nosotros no tenemos nada en comn ni con el gaucho

ni con el aborigen. Nosotros somos trabajadores, ellos
unos atorrantes; nosotros somos inteligentes, ellos eran
unos idiotas.' 20

El nosotros de Los Pensadores incluye a toda la masa

inmigratoria, a todo el pblico al que se dirigen y, en definitiva, a Los

que de ahora en adelante deben hacerse cargo de la onstruccin de

un nuevo orden de cosas. Por su parte, la revista de Evar Mndez no

119
Ibd.
120
Ibd.

119
acusa recibo de estos comentarios y a fines del mismo mes de

septiembre publica una nota celebrando que la iniciativa "ha obtenido la

mejor repercusin en todos los crculos, as sociales como

intelectuales" 2' y que se dar curso a las acciones necesarias para

hacer efectiva la obra.

Durante el mes de octubre, Los Pensadores no aparece y Martn

Fierro no hace mencin alguna a la nota sobre La estatua en homenaje

a Hernndez ni a Boedo en general. As, mientras que para Los

Pensadores la polmica se extiende y generaliza, para Martn Fierro se

va clausurando.

EL enfrentamiento deja de ser sLo porteo

En el nmero 115 del mes de noviembre de 1925, Los Pensadores abre

con una nueva declaracin de propsitos: el "Frente nico de la

mentalidad izquierdista". Adems de ratificar la necesidad de una

Literatura con funcin sociaL en este artculo extiende la polmica y la

generaliza. Los mismos presupuestos, argumentos y soluciones son

puestos en un contexto mucho ms amplio: pasan de la renciLla urbana

al combate americano. Porque la denuncia ya no es slo contra un

grupo de obsecuentes que producen literatura "pasatista" sino contra

121
Monumento a Hernndez" en La seccin Notas" en Martn Fierro, Ao II, N 23,
septiembre de 1925.

120
toda la intelectualidad cooptada por los intereses econmicos y

polticos. Los dos grupos enfrentados pasan a tener ms integrantes:

La lucha es cruenta y desigual. Los intelectuales

alquilados por la burguesa son ejrcitos numerosos, bien
disciplinados, que cuentan con todos los pertrechos de
guerra y disponen de todos los reductos y baluartes para
aplastar a los que tengan la audacia de no pensar en
complicidad con ellos.
Los rebeldes somos pocos y estamos dispersos, cuando
no totalmente aislados como simples anacoretas del
espritu. Nos declaramos francotiradores' 22 y peleamos en
pequeas montoneras cuando no individualmente, a razn
de uno contra miL (...) Pero ha llegado el momento de
economizar tiempo y fuerzas, de congregar nuestras
unidades de combate, y a ese fin iniciamos con este
nmero de Los PENSADORES la hermandad espiritual del
pensamiento izquierdista en la literatura y las bellas
artes, la educacin y las ciencias sociales, a objeto de
promover una franca y honda agitacin intelectual en
todo el pas. Preciso es confesar que el arrebaamiento
moral de la intelectualidad reaccionaria, responde el
individualismo eglatra de los intelectuales y artistas
rebeldes. Y esa es nuestra enorme desventaja. En Lugar
de ir masticando biliosos improperios contra el logrerismo
de los exitistas que abarrotan todas las posiciones de
provecho material, creemos nosotros que es ms
decoroso (y hay en ello ms gallarda) organizar con
Los bravos Legionarios deL pensamiento Libre eL ala

122
Esta posicin ser retomada por la revista de Ral Gonzlez Tun, Contra. La
revista de los francotiradores, otro indicador de cmo las posiciones entre ambos
grupos fueron flexibilizndose hacia los aos treinta y despus. Aunque estas
porosidades ya estaban presentes en plena dcada del veinte.

121
 izquierda de La intelectualidad americana, para
levantar frente a los de aqullos nuestros cuarteles.' 23

Resulta fcil distinguir en qu frente se ubica Boedo y en cul

queda ubicado Florida. Per el planteo ahora es salir de Buenos Aires,

internacionalizarse. Y no en el mismo sentido que lo plantearon desde

Martn Fierro, con la gira promociono! de Girondo, sino adscribiendo a

las concepciones de otros movimientos coetneos que s tienen como

preocupacin la poltica -nacional e internacional- como es el caso de

la revista peruana Amauta o Los escritos de Diego Rivera sobre la

pintura muralista en Mxico.

Los Pensadores reconoce que esta tarea recin ha comenzado y,

con una retrica que hoy suena envejecida, convoca a quienes quieran

unirse:

Antes de construir el templo, hemos pensado que

deberamos empezar por formar la congregacin de
obreros encargados de realizar la magna obra. Y por ah
hemos empezado. Un elenco de escritores jvenes,
jvenes todos por sus aos o por sus ideas, de pintores,
escultores, msicos y educacionistas que han tomado
partido por el porvenir, que no discuten sus ideologas
revolucionarias, sino que se dan La mano para una
accin conjunta dejando plena libertad para todos los
delirios del espritu, constituyen nuestra primera legin de
voluntarios. Abrigamos la esperanza de que no tardar el

123
Frente nico de la mentalidad izquierdista" en Los Pensadores, Ao IV, N 115,
noviembre de 1925. El destacado es mo.

122
 da en que las mejores inteligencias del pas se
incorporen poco a poco a nuestro frente nico.' 24

Y dejan bien en claro quines son los prescindibles en esta tarea:

No pretendemos arrastrar a los talentos desalquilados ni

a los espritus inertes; nada haramos con ellos ni para
nada nos serviran los contempladores pasivos de la
belleza o de las ideas, esos "genios" que llevan una
hernia en la voluntad y prefieren cabalgar en el clavileo
de un idealismo ms o menos vaporoso, antes que
arremangarse para la accin de los ideales. No queremos
ni necesitamos gentes de hamaca. (...) Son muchas las
cosas grandes y hermosas que estn por hacerse en
nuestro ambiente, y esta es [a Hora! para hacerlas. 125

Arte y vida

Si el arte no tuviera un objeto, el pueblo que

trabaja para alimentar a los artistas y a otros
znganos, se rebelara contra el arte.
Los Pensadores, N 117

La descripcin de los que no sirven para esta tarea son, entre otros,

los martinfierristas o, en la tipologa de Boedo: los, macarrnicos, los

fifis, [os jazzbandistas. Se promueve un nuevo tipo de artista, no slo

poeta o literato. Y para conseguirlo, hay que romper con las

concepciones anquilosadas. En el mismo nmero, Los Pensadores apunta

a [a crtica literaria, acusndola de operar sesgadamente. EL artculo "As

124
Ibid.
125
Ibd.

123
es, si a Vd. le parece" puede entenderse como un manual de

instrucciones para leer la produccin de Boedo:

La obra de un artista, se puede mirar desde muchos

puntos de vista, pero nunca de un solo punto de vista,
como es el arte por el arte. Si el hombre trabaja para el
hombre, no podemos prescindir luego al juzgar la obra
de uno, de relacionarla con los dems. Existe una
vinculacin instintiva de colmena o de hormiguero en la
actividad que despliegan, por distintos caminos, todos los
hombres generosos y sustos que sufren y trabajan. El
hombre que se desliga de la humanidad o de la
naturaleza, se separa del sendero de la lnea recta. El
mejor artista es el que ms trabaja por el bien comn y
el que ms ama a la humanidad y a la naturaleza. He
aqu el verdadero principio de la sabidura.' 26

Si el arte en s mismo no vale nada y no puede ser juzgado

nicamente desde un punto de vista esttico, Boedo asume de manera

muy explcita uno de los presupuestos vanguardistas al equiparar arte y

vida. Y esto no implica una apuesta a una literatura sin valor esttico

sino una produccin con anclaje en la realidad' 27. No hay separacin

posible y, en este punto, la coherencia de Boedo se verifica en los

itinerarios posteriores de sus integrantes. Lejos de renegar de este

pasado, en sus memorias exasperan La importancia de estos aos como

punto de partida de una corriente que -dentro de la esfera artstica- se

126
'As es; si a Vd. le parece" en Los Pensadores, Ao IV, N 115, noviembre de 1925.
127
Desde las pginas de Los Pensadores se critica los lugares comunes y [as
resoluciones fciles. Cfr. con la seccin 'Desage" y otras respuestas a cartas de
lectores proponiendo sus textos para que fueran publicados.

124
 ha do desarrollando 128. Cabe sealar que [os martinfierristas tomarn

esta etapa como "un juego de muchachos", [a minimizarn y harn a

un lado los presupuestos de esos aos en sus producciones

posteriores' 29 . Otros, como Ral Gonzlez Tun, adoptarn una

posicin bien definida polfticamente durante los aos treinta y

130
plantearn una ecuacin intermedia entre el martinfierrismo y Boedo

- La vanguardia y La izquierda o una vanguardia de izquierda

Pero regreso al nmero 115 de Los Pensadores. Noviembre de 1925.

Adems de los artculos recin comentados, aparece un ensayo de Luis

Emilio Soto que si bien, desde mi perspectiva, confunde en tanto

terminologa, aclara muy bien los conceptos: "Izquierda y vanguardia

literaria". El ttulo plantea un problema que mi trabajo trata de resolver.

Soto separa la vanguardia de la izquierda. Error de Soto? Tal vez, si

se piensa a partir de una definicin de vanguardia como la que estoy

manejando. Pero considerar que por eso Soto incurre en un error

constituye, por lo menos, un anacronismo. La operacin de Soto en

este artculo es comparable a la que realiza Mariani en su artculo

128
Ver el captulo que Lenidas BarLetta Le dedica al tema en Boedo y Florida, una
versin distinta, donde rescata continuadores de La lnea comenzada por Boedo hasta
el momento de La edicin de ese Libro, a finaLes de, Los sesenta.
129
Cfr. Las memorias de Crdova Iturburu y GonzLez Lanuza. Asimismo, es reLevante
destacar La decisin de Jorge Luis Borges de no reeditar los libros de ensayo
aparecidos durante esa dcada. O recordar el "gran y ltimo epitafio" martinfierrista
que dedica Leopoldo MarechaL a su generacin en Adn Buenosayres.

125
"contra Martn Fierro". De hecho, es su continuacin. Ambos ofrecen una

frmula antagnica, que deja de lado matices y porosidades pero que

les resulta efectiva en esos momentos. El error, insisto, no les pertenece

a ellos sino a toda una vertiente de La crtica especializada que, incluso

hasta hoy, reitera los binarismos (funcionales en esa coyuntura) hasta

cristalizartos y, en consecuencia, los despoja de densidad y

dramaticidad.

La operacin resulta muy simple: si Martn Fierro y Proa se

autoproclaman "vanguardistas", Boedo les cede la denominacin y

opone el trmino "izquierda" o "extrema izquierda". Sin embargo, no fue

una cesin inocente. En su artculo, Soto va a referirse a la

"vanguardia", entre comillas:

En cuanto a la "vanguardia" literaria no hay mucho que

decir, no precisamente porque sus tericos agotaran el
tema, sino porque reviste escaso inters. Travesura
aparte, no queda ms que la intencin y algunas
imgenes logradas. El resto son puros ademanes sin
resolverse aun. Su frmula podra enunciarse as:
comezn por Lo pintoresco y un desarrollado sentido de
la "fumisterie". Como ocurre con los negocios de barrio,
abrieron su tienda para competir valindose de recursos
cuya ineficacia est a la vista. Porque es preciso
advertir que su total desmembramiento no tardar
en consumarse. Algunos que llevados por su curiosidad
acudieron al primer instante, hoy deploran su empacho
intelectualista. Otros, presas de indecisin, temen que sea
muy visible el contraste y siguen en "fauves", pero
exentos de su antiguo afn iconoclasta, como gallos de

126
 ria desprovistos de pas. Finalmente, hay quienes
encienden una vela a Jean Cocteau y otra a Rubn
Daro, culto dplice y ambiguo ... ' 3'

Luis Emilio Soto, crtico sagaz, seala los lmites de estos

movimientos, sus "cultos dplices y ambiguos" y vaticina su pronta

clausura. Si lo que ponderan de la vanguardia es la novedad, estn

condenados a la no permanncia y a la revisin constante de sus

presupuestos tericos para no envejecer momentos despus de

enunciarlos. Y si bien la vanguardia (sin comillas) puede incorporar

elementos del pensamiento de izquierda, Soto elige rescatar lo ms

perdurable: "Izquierda y vanguardia no son conceptos opuestos que

equivalgan en importancia", afirma. Porque la izquierda posee un

fermento inconformista que "prueba su incesante evolucin, su vital

desarrollo". Y slo el artista que es capaz de sacudir su conciencia

escrutando el vrtigo de pasiones, puede expresar el sentimiento

popular. La finalidad del arte consiste en ser "asequible a todos" y no

adaptarse al gusto de un "pequeo crculo". En el frente opuesto,

entonces:

Los que forman La llamada "vanguardia", ven

mundanamente la vida a travs de un monculo, y es
claro que as la versin luego nos ofrecen peca de
convencional y hasta arbitraria. Su nico afn consiste en

131
"Izquierda y vanguardia literaria" en Los Pensadores, Ao IV, N 115, noviembre de
1925. El destacado es mo.

127
 aprehender lo frvolo, la pompa de jabn que dura un
instante, lo que flota en la superficie. Su sensibilidad tan
decantada, carece de volumen; posee una sola faz. En
cambio de una obra, sntesis de su nueva creacin
esttica, el ncleo vanguardista da a luz, unos tras otros,
recetarios y abundantes exposiciones tericas: sin duda
es toda su, originalidad... 132

Los "traviesos" muchachos de Florida adscriben a la vanguardia

entendida 'bajo estos trminos. Y es de esta concepcin de [a

vanguardia, de su aspecto ms frvolo, del que Soto elige despegar la

produccin de Los escritores de pensamiento izquierdista. En el prrafo

final, utilizando eL trmino vanguardia sin entrecomillar, queda claro que

Boedo "cede" una denominacin, pero no resigna los aspectos que

consideraban valiosos:

No hay, pues, paralelo posible entre la izquierda y la

vanguardia. Aqulla es una aspiracin universal, amplia,
ms all de toda retrica; sta, fuera del nombre, es un
entretenimiento. Y el nombre les va holgado. Vanguardia?
Verdad que all milita la legin de los poetas
Imagin fCOS11.133

Para Luis Emilio Soto, el nombre vanguardia les "va holgado"

porque no es exactamente lo que los poetas "imaginificos" (aludiendo al

trmino acuado desde las pginas de Martn Fierro) comprenden como

taL Confunden vanguardia con entretenimiento.

132
Ibd.
133
Ibd.

128
EL siLencio se interrumpe

El artculo de Soto resulta eficaz en ms de un sentido. Por un lado,

deja entrever que existe un vanguardismo de izquierda y que la

"vanguardia" portea est lejos de merecer ese nombre que se arroga.

Pero tambin consigui que Martn Fierro rompiera eL silencio y

respondiera en trminos ms rigurosos: con un artculo que por primera

vez, menciona la "Literatura de Boedo". No ya "sub-literatura" ni

etiquetas denigrantes. Al igual que Mariani, Soto logra ser puesto al

mismo nivel que Los martinfierristas, al menos desde la igualdad de

trato que supone una respuesta seria. EL encargado de responder es

Santiago Ganduglia.

El artculo que aparece durante el mes de diciembre en Martn

Fierro' 34 es uno de los ms comentados por la crtica al tratar la

polmica entre Boedo y Florida`. Pero al eludir el contexto ms

inmediato y coyuntural en el que aparece -la respuesta a Luis Emilio

Soto-, su lectura resulta sesgada, al igual que el tratamiento de la

polmica en su conjunto.

134
'ALgunos prrafos sobre La Literatura de Boedo" en Martn Fierro, Ao II, N 26,
diciembre de 1925.
Aparece reproducido ntegramente en Prieto, AdoLfo (SeLeccin y prLogo). El
peridico Martn Fierro. Buenos Aires: CoLeccin 'Las revistas", Ed. GaLerna, 1968.

129
 Santiago Ganduglia, "apstata de Boedo" en palabras de Eduardo

Romano 136 , demuestra un certero conocimiento de las tendencias

polticas de Los Pensadores y apela a esa dimensin ideolgica para

descalificar -desde el mismo lugar en el que Boedo se planta con

superioridad- sus elecciones:

La extrema izquierda no es tal, ni aun socialmente.

Porque este sector cree en el Estado comunista, que es
la forma absoluta del Estado. Lo denuncia la presencia
de Julio R. Barcos, revolucionario de "affiche", cuya
definicin en el caso de Rusia le impuso el abandono de
su fe crata. En cuanto a la reciente proclama sobre la
guerra del Rif acusa una ingenua actitud lrica frente a
los ms graves conflictos internacionales. 137

Una vez que desliza el cuestionamiento al terreno poltico, lo

extiende hacia lo literario:

Literariamente el grupo de Boedo pertenece a la extrema

derecha. El fenmeno no es exclusivo de nuestro pas.
"Clart" est vinculada a las peores manifestaciones
artsticas de reaccin; y Lunacharsky acaba de entregar
el teatro ruso a los elementos derechistas,
pronuncindose contra la juventud de vanguardia,
mientras en Italia los fascistas Pirandello y Rosso di San
Secondo llevan a trmino una notable revolucin
escnica.' 38

136
Cfr. Romano, Eduardo. Las revistas argentinas de vanguardia en La dcada de
1920" en Separata de Cuadernos Hispanoamericanos, N' 411, Madrid, septiembre 1984.
137
"ALgunos prrafos sobre La Literatura de Boedo" en Martn Fierro, Ao II, N 26,
diciembre de 1925.
138
Ibd.

130
 Por primera vez, desde Florida, se cuestiona algo ms que lo

meramente "esttico". Si las contradicciones de los martinfierristas

haban sido puestas de manifiesto, las de los boedistas tambin

merecan ser expuestas. La alusin a Anatoli V. Lunacharsky, nombrado

Comisario de Instruccin luego de la Revolucin Rusa en 1917, intenta

inscribir al grupo de Boedo dentro de las tendencias marxistas que se

estaban desarrollando en Europa. Y en este sentido, Ganduglia apunta

bien su crtica: Boedo an necesita redefinir su programa: izquierda

latinoamericana, argentina, nternacionalista? A qu tipo de arte

proletario se refiere? Est ms cerca de la Unin Sovitica o de los

muralistas mexicanos? Son preguntas que se pueden inferir al leer los

nombres y ejemplos que propone, aunque Jos Carlos Maritegui y

Diego Rivera no estn siquiera aludidos.

Sin embargo, Ganduglia no sigue profundizando y pasa al terreno

ms prximo: la produccin del grupo de Boedo y sus filiaciones con

los maestros nacionales. Comienza refirindose a la coleccin "Los

nuevos" y si bien le parece que "seis volmenes significan un esfuerzo

digno de atencin", recalca que no hay en ellos "nada completo, salvo

'Cuentos de la Oficina". Al comentar Versos de la calle de Yunque,

afirma que ese libro "demostr la desorientacin esttica del grupo"

porque no supieron rescatar lo valioso que haba en L En cuanto a la

131
narrativa, reconoce que "la novela y el cuento preocupan principalmente

a los escritores de tendencia social" pero les reprocha que hayan

intentado "restaurar el naturalismo en su aspecto ms crudo y srdido,

tratando de suscitar en el lector no ya la emocin simple sino el

espanto y [a repugnancia". Por supuesto, el ejemplo que usa para estas

aseveraciones es Malditos de Elas Caste[nuovo. Pero intenta ser

ecunime y propone:

Pero debemos situarnos, en otro punto de vista al

expresar nuestra disidencia orgnica con [a Literatura, de
Boedo. Hemos dicho que se ha intentado restaurar el
naturalismo. Vano intento, pues el naturalismo figura
entre la esttica archivada. Ahora interesa desentraar los
muecos del naturalismo, buscar en el fondo de cada
uno de [os hombres que el escritor de aquella escuela
nos presenta en su faz epidrmica.' 39

Resulta evidente que el punto de vista desde el que cuestiona es

el mismo que Le permite defender [os postulados martinfierristas. Boedo,

que no comprende la poesa, defiende una esttica perimida, se limita a

reproducir. No aparece lo subjetivo y, en consecuencia, se llega "a la

insensibilidad" (como lo prueba, para Ganduglia, Los pobres de Barletta).

Respecto de Los trabajos de Amorim y de Casteinuovo, dir: "El paisaje

pertenece hoy a la poesa. Es completamente accesorio, tratndose de

novela. ( ... ) En 'Tangarup' y en 'Tinieblas' eL paisaje est para llenar

139
Ibd.

132
pginas, cubriendo la distancia entre uno y otro suceso del relato". Y

para finalizar, retorna [a figura de Manuel Glvez como "el maestro de

la extrema izquierda".

La filiacin que establece entre este grupo y Glvez funciona

como un paralelo a [o que Boedo seala de la relacin, entre los

martinfierristas y Leopoldo Lugones. As como en Florida se niega la

influencia del autor del Lunario Sentimental desde lo esttico, en Los

Pensadores relativizan la figura de Manuel Glvez. Ambos mayores estn

presentes en la produccin de estos nuevos escritores, quienes, desde

vertientes opuestas, pondrn en juego diversas estrategias para [iberarse

de esa tutela, al menos desde lo discursivo. Correlativamente, y por la

misma tensin que implican estas presencias, ambos grupos se echarn

en cara recprocamente las contradicciones. Y as como desde Los

Pensadores fueron sealando aspectos verificables en la relacin

Lugones/Martn Fierro, Santiago Ganduglia puntualiza dos aspectos a

tomar en cuenta al cuestionar la ausencia de "localismo literario": uno,

tiene que ver con el tango; el otro, con el poema de Hernndez:

Manuel Glvez, el maestro de la extrema izquierda, rara

vez defendi el localismo literario. Sin embargo, son sus
jvenes discpulos los nicos ciudadanos que nunca han
sentido la msica del tango, a pesar de que l, dice
sentirla y le prepara un libro de homenaje. Y son sus
discpulos los primeros que, torpemente, negaron el
formidabLe poema de Hernndez. (...) el Localismo

133
 preconizado en Glvez es el falso localismo. Parte de la
creencia, generalizada en La extrema izquierda, de que el
arte es una simple situacin y no una relacin
fundamental del artista con el mundo. Una forma es el
localismo de "Nacha Regules", y muy otra el de "La casa
por dentro" o "La cancin del barrio".' 40

Santiago Ganduglia apunta, certeramente, a los ncleos menos

claros de Boedo. Y si bien la posicin adoptada respecto del Martn

Fierro de Hernndez puede ser considerada desde otra perspectiva,

cabe preguntarse por qu La defensa de "lo popular" que este grupo

proclama deja de lado expresiones como el tango? O bien, qu sucede

con el localismo? En el mismo cuestionamiento, Ganduglia rescata a

Evaristo Carriego y a Juan PaLazzb, dos de las figuras que Los

Pensadores considera positivamente.

Desde ya, las discusiones tienden a tergiversar argumentos:

mientras Los Pensadores busca destigarse de la tutela de Glvez,

Gandugtia se los echa en cara. Y a partir de ese mismo argumento,

cuestiona el linaje que Boedo construye para s poniendo a Carriego y

Palazzo en oposicin a La propuesta localista de Nacha Regules.

Separar La hacienda...

Los Pensadores asume la interpelacin y abre el nmero de enero de

1926 con un extenso artculo titulado "Nosotros y ellos". La necesidad

140
Ibd.

134
de reafirmar los propsitos del grupo y de expandir la propuesta

recorre [as dos pginas y media que le dedican a la respuesta.

Reafirman que no se trata de Boedo o Florida porque "la designacin

es lo de menos" y enfatizan: "Tanto ellos como nosotros sabemos que

hay algo ms profundo que nos divide". A partir de ah, reiteran los

argumentos ya esgrimidos sobre la falta de ideales, de conciencia

social, su "apetito de fama y de fortuna". Y comienzan a -

co ntraargu mentar:

El arte nacional para ellos, que son extranjeros o hijos

de extranjeros, finca en el culto de un pasado ignorante
y tenebroso, cuya sola mencin nos aterra; pasado de
una raza a la cual nada nos liga y a la cual nuestros
padres, o nuestros abuelos asesinaron a balazos. 14 '

Los integrantes de Boedo, sealados como inmigrantes, devuelven

el calificativo. Porque si bien entre los de Florida hay apellidos

epnimos, una parte considerable del grupo tambin lleva a cuestas una

ascendencia europea. Y esta equiparacin entre ambos se intensifica

con el uso de la primera persona del plural: "nuestros padres" y

"nuestros abuelos". Todos, antepasados de Boedo y de Florida, han

contribuido al exterminio de los pueblos originarios. En este punto, el

nacionalismo debe redefinirse.

141
'Nosotros y ellos" en Los Pensadores, Ao IV, N 117, enero de 1926.

135
 En cuanto a las modalidades empleadas en [as revistas, el ataque

a Martn Fierro es explcito:

Las cuestiones de orden general carecen para ellos de

inters. Se alimentan de cosas menudas y triviales,
haciendo chistes y escribiendo epitafios o chismorreando
como putas por los cenculos. ( ... ) Ellos patean con sus
patas el corazn tierno de la gente humilde. Nosotros
hemos sentido en diferentes ocasiones, al escuchar sus
juicios, algo as como si hubiesen escupido en el fondo
de nuestro corazn como se escupe en el fondo de una
salivadera. Nada hay que desgarre ms los sentimientos
que confesarse a una persona frvola y ordinaria que al
final se burla de nosotros. 142

Y si al comienzo sealaban un origen inmigratorio compartido,

ahora enfatizan las diferencias irreconciliables entre las cuales figura el

tono. La burla, el chicaneo constante es consignado por Los Pensadores

y -aunque a veces les devuelvan el saludo en los mismos trminos-

dejan en claro que leen el desprecio con que se dirigen a ellos. A

continuacin, nuevamente, la funcin de la literatura:

La literatura no es un pasatiempo de barrio o de

camorra: es un arte universal cuya misin puede ser
proftica o evanglica. El dolor de la especie a veces se
resume en un solo escritor. Dostoyewsky [sic] ha sufrido
por l y por todos los que han sufrido como l, antes y
despus de l. El pensamiento de la humanidad tambin,
a veces, se condensa en un solo hombre: Lenin ha
pensado por l y por nosotros. (...) Jesucristo, que no fue

142
Ibd.

136
 msico, ni poeta, ni Literato, sigue siendo para los artistas
la cumbre ms alta de la poesa y de la msica y de la
literatura. La grandiosidad de la literatura est en
relacin a la grandiosidad de los ideales que sustenta.' 43

Resulta llamativo que insistan en el humanismo cristiano para

reivindicar sus propuestas. En este artculo, no es slo el Cristo

humanizado el que se rescata sino tambin la Biblia en tanto "libro

santo" por su contenido ideolgico y humano: "su valor no est en su

contextura literaria sino en el espritu que trasciende por encima de la

Letra muerta". Esta cada mstica debitita la argumentacin pero es

aceptable en tanto hay toda una tradicin de izquierda que apela a

este uso de las imgenes crsticas, no catlicas'.

En el apartado "Insistamos un poco ms", Los Pensadores deja en

claro algo que pareca no poder decirse hasta el momento: no hay

literatura inocente. Es decir, denuncia la intencin de Martn Fierro de

no caer en "cuestiones ideolgicas":

Es una literatura de forma, fra de sangre y vaca de

pensamiento. Est sujeta ms que a otra cosa a La
palabrera rococ y atenta singularmente al lucro.
Rechaza toda ideologa como un pecado. Es decir,
rechaza lina ideologa pero se acoge a otra. Se sostiene
aqu que el arte no debe tener ideas. El artista no debe
pensar. Se aspira a un arte sin cabeza, blanco,
trasparente, cristalino, maravillosamente acfalo. El artista,

143
Ibd.
144
Por ejemplo, los textos de Rafael Barrett, uno de los escritores rescatados por
Boedo.

137
 quieras que no quieras, tiene ideas siempre. Es
sus
blanco, o negro o rojo, pero es. No puede prescindir de
la lucha que sostienen sus semejantes, participa en
calidad de miembro de la sociedad y no como artista. Lo
que se quiere aqu es eliminar las ideas revolucionarias
para favorecer a las ideas conservadoras. No se quiere,
en realidad, suprimir las ideas. Es la nuestra una
literatura burguesa confeccionada por burgueses o por
hijos de burgueses para estimular [a digestin de la
burguesa. 145

Esta cita expresa de manera muy clara una de las luchas que se

disputa entre ambos grupos: revolucin vs. conservadurismo, tanto en

arte como en poltica. La produccin artstica no puede desligarse del

contexto en el que es producida y el intento de leerla borrando [os

matices ideolgicos slo responde a una ideologa conservadora que

intenta borrar las marcas de otro modo de pensar y leer la realidad. Y

la ideologa se superpone, previsiblemente, con [a cuestin de clase.

Van reapareciendo otros tpicos de la discusin: proletarios/burgueses;

escribir para ganar el pan/escribir para ganar fama; escritores

pobres/escritores ricos; "proletarios de la pluma o el taller/elementos

de [a burguesa o la burocracia". Y la posicin de Los Pensadores sigue

siendo una apuesta de fe en la humanidad; ellos escriben para

cualquiera que tenga "odos para or", sin importar a qu clase

pertenezca. La literatura deviene una especie de cruzada y eso se

145
Ibd. Las palabras destacadas constan en el original.

138
corrobora en la defensa que deben hacer respecto del apoyo a Rusia,

sealado por Ganduglia en el artculo que origina esta respuesta:

Mientras Rusia trata de difundir sus ideales por toda la

tierra y universalizar al hombre y todas las cosas del
hombre, nosotros, a falta de ideales, hacemos versitos,
nos masturbamos intelectualmente y prcticamente,
tratamos de difundir el maz de nuestros campos y la
lana copiosa de nuestros carneros. ( ... ) No queremos
hacer una religin del dolor o de la miseria. Ellos
tampoco la hicieron. Queremos simplemente indicar lo
que hubo de semejante entre nosotros. Que es
propiamente, lo que ns liga a ellos. Ahora, de los
hombres que han sufrido y conocido todos los dolores y
las miserias del mundo, surgi un ideal comn: la
redencin. La idea de Cristo pas por Tolstoi y se
cristaliz en Lenin, quien, a su vez, la derram por todo
su pueblo. Rusia, en estos momentos de atesmo
universal, representa la fe enloquecida y abandonada. Se
nos ocurre que el mundo es una iglesia vaca donde
solamente Rusia reza por la salvacin de nuestras
almas.'46

Esta defensa de Rusia pasa por un inters humanista y la

analoga con la iglesia es la imagen ms fuerte con la que defienden

su posicin. El objetivo de Los Pensadores consiste en universalizar sus

propsitos y trazar una lnea que va desde Cristo hasta ellos.

Ambiciones aparte, este hiperblico intento se opone a la trivialidad

local de Florida. Pero, por temor a no ser bien comprendidos, Boedo

desciende a la "rencilla barrial":

146
Ibd.

139
 Diremos pr centsima vez que lo que nos separa no es
un barrio ni una calle ni un sta. Nos separa, primero,
nuestra manera de pensar;. luego nuestra manera de
sentir; ms tarde, nuestra conducta, y, finalmente, el
infinito... Es intil que nos pongan nombres y hasta que
nos los pongamos nosotros mismos. ( ... ) El hombre de
talento tiene talento, no porque est en Boedo o en
Florida,, sino porque tiene talento. Un idiota es tan idiota
all como ac. Las escuelas literarias no modifican en lo
ms mnimo la estructura de nuestro cerebro. (...) Mximo
Gorki deca que el destino de las almas era: quemarse o
pudrirse. He aqu una bella delimitacin final: nosotros
hemos venido al mundo para quemarnos, y ellos, quizs,
para pudrirse.' 47

Pero las palabras finales anunciadas por Los Pensadores rara vez

son las ltimas. El artculo de Santiago Ganduglia merece para ellos una

respuesta ms acotada y en dos ocasiones ms en el mismo nmero,

volvern sobre el tema. En "Veremos, veremos" comienzan refirindose

despectivamente a Ganduglia como "un mamotreto de la derecha" y

arremeten:

Como dicho mamotreto no tiene otra preocupacin que

el arte, nuestra desorientacin tiene que ser
necesariamente artstica. Segn ellos, nosotros
descendemos de Emilio Zola y somos discpulos de
Manuel Glvez. El primero ya muri de muerte natural y
148
lo enterramos; el segundo, es un muerto que camina...

147
Ibd.
148
"Veremos, veremos" en Los Pensadores, Ao IV, N 117, enero de 1926.

140
.

La respuesta al mamotreto pasa, rpidamente, a englobar a todo

el grupo: "ellos" los adscriben a la descendencia de Zola y de Glvez.

Boedo intenta despegar de esa filiacin y, de manera Llamativa, sin

inscribirlo dentro de un manifiesto, Los Pensadores expone los

argumentos con ms filiaciones vanguardistas esgrimidos hasta el

momento en La polmica:

Nosotros no tenemos escuela. Somos Los expsitos de la

Literatura. Nos criamos, como quien dice, en mitad de la
calle. Escuchamos a todo el mundo, pero no le llevamos
el apunte a ninguno. No somos dogmticos en ningn
orden de La vida y la nica clasificacin que nos cuadra
es que somos inclasificables. No estamos atados a
ningn diario, a ningn partido, a ninguna secta. No
trabajamos para el naturalismo o para el ultrasmo.
Somos libres. Hacems lo que hacemos con la
inteligencia y la sinceridad que nos caracteriza. Lo
hacemos con valenta. Hemos roto con todo o con casi
todo. No hemos venido nosotros para hacer La paz sino
la guerra. Queremos quitarle. la mscara a ms de
cuatro. A falta de una armona, predicamos La disolucin.
En esto somos anrquicos. Nuestros propsitos son bien
claros. No venimos a fomentar la discordia porque s.
Hace falta remover el ambiente y a eso tendemos
nosotros con todas nuestras fuerzas. S, remover el
ambiente. Agitar La conciencia dormida de los literatos
que viven en la modorra de las concepciones abstractas.
Somos antilibrescos. Hemos cado sobre los literatos
como el tbano sobre el caballo de Scrates. Vivimos
una vida de agitadores. Hay muchas cosas que decir que
nadie dice y que Las vamos diciendo nosotros. La
orientacin est en nuestra conducta y en nuestra obra.

141
.

Estamos tumbando a los muecos de la literatura

nacional. 149

Por primera vez aparecen, ntidamente, los principios defendidos

por las corrientes de vanguardia, en las pginas del grupo que no se

considera como tl: antiacademicismo, ruptura con la tradicin,

renovacin del ambiente, antidogmatismo, cuestionamiento del canon de

la literatura nacional, declaracin de guerra. Y una vez expuesto su

programa en estos trminos, Los Pensadores hace un preciso balance

de la cuestin:

Si carecemos de orientacin, no carecemos, por [o

menos, de puntera. Somos razonables. Bastante
razonables. Por eso han cerrado filas contra nosotros
todos [os insensatos. Nuestro grupo significa un peligro
permannte. Y todos los sectores, a falta de argumentos,
esgrimen contra nosotros la chismografa, la calumnia y
la negacin. Un grupo que carezca de orientacin se
disuelve pronto. Hace ms de un ao que venimos
luchando. Y nos hemos granjeado ya la antipata general
de toda La resaca literaria. Ya hemos conseguido algo:
apartar la hacienda.' 5

La idea de peligro que representa el grupo nucleado en torno a

Los Pensadores no me resulta descabellada. Lo que est proponiendo

es otro modo de encarar La necesaria renovacin del ambiente. Si

desde Boedo se constituye La otra arista de La vanguardia portea, sus

149
Ibd.
150
Ibd.

142
planteos deberan ser tan vlidos como los que propone Florida. Sin

embargo, las tendencias izquierdistas, la politizacin que proclama y

reclama provocan, sino temor, resquemores. Y esto contribuy a que

sus planteos sufrieran un desplazamiento, una desautorizacin que,

finalmente, condicion el cambio de signo al dejar de ser propuestos

como vanguardia. Al recorrer el modo en que la produccin de este

grupo y, la polmica misma con los martinfierristas han sido

consideradas y ledas desde entonces hasta hoy, se verifica la negacin.

Y no puede argumentarse tan slo "falta de mritos literarios" sino que

el trasfondo socio-poltico tambin debe entrar en juego en la discusin.

En este ejercicio anticipatorio, les falla la puntera cuando Boedo

plantea quines sern los que rnsinfluencia ejerzan -en -el - carnpo -

cultural: "El tiempo dir. Veremos a la vuelta de los aos quines

influenciarn ms positivamente en nuestro medio y quines dejarn

obras positivas. Nosotros trabajamos" 51 . Inevitablemente, la imagen de

los vencedores parece estar junto al grupo de Florida, aunque -se va

viendo- las relecturas permanecen abiertas.

La nota que sigue ratifica todo lo expuesto hasta el momento.

Sobresaturan la argumentacin como para despejar cualquier tipo de

dudas respecto de su tarea' 52 . Y aun ms, varias pginas ms adelante,

151
Ibd.
152
Cfr. "Eso es", en Los Pensadores, Ao IV, N 117, enero de 1926.

143
publican un extenso artculo firmado por Julio R. Barcos: "Letras

nacionales: la nueva generacin". Esta vez, le otorgan la voz a alguien

que no pertenece directamente al grupo de Boedo -aunque su ideologa

[o acerque ms a ellos que a Florida- para que se explaye sobre uno

de [os aspectos ms recurrentes de [a vanguardia: la juventud, la idea

de generacin.

Barcos abre su nota con palabras de Po Baroja: "Juventud y

egolatra son sinnimos" 53. Y si bien exalta la juventud delirante, con

"embriaguez dionisaca" y recuerda que tambin ellos, "los que estamos

de regreso respecto de la ilusin de la gloria Literaria" haban sido

iguales, distingue que juventud no implica necesariamente "genio" y

pasa a otro concepto "que n ebediLuirse_en-eLlenguaje mso

menos vaporoso del retoricismo"; se refiere a Los valores de la nueva

generacin:

Qu debemos entender por hombres de la nueva

generacin? Los que no pasan de 30 aos de edad? O
los hombres nuevos con ideas nuevas que vienen a
desplr a los hombres viejos con ideas viejas? Y los
jvenes de veinte a treinta aos con ideas pretritas,
qu sitio ocupan? Pertenecen a la nueva o la vieja
generacin?' 54

153
"Letras nacionales: La nueva generacin" en Los Pensadores, Ao IV, N. 117, enero
de 1926.
154
Ibd.

144
 Barcos retorna uno de [os argumentos que. desde [a revista Martn

Fierro utilizan para justificar la inclusin de Giraldes, [var Mndez o

Macedonio como pertenecientes a la "nueva generacin". Y, aunque

coincide en que [a juventud es un "fenmeno espiritual", invierte la

concepcin de nuevo al referirse al plano local:

Per bajemos del plano de las generalizaciones . al

mundete real y vivido en que nos movemos. Echemos
una ojeada a las tres o cuatro capillas (con sus
predicadores y catecmenos) en que se .ha dividido la
joven intelectualidad de nuestra metrpoli. Enumerar los
peridicos en que escriben, Inicial, Proa, Martn Fierro,
Extrema Izquierda y Los PENSADORES, es designarlos por su
cdula de identidad. 155

Barcos equipara la labor del grupo de Boedo a la realizada por

el grupo de Florida. Es posible compararlas y evaluarlas porque estn

puestas a un mismo nivel, aunque no compartan valores. Partidario de

toda innovacin, sostiene que hay que distinguir: "una cosa es renovar

nuestro bagaje psquico y otra encuadernar viejas necedades a la ltima

moda" y ah comien2a su lectura de los peridicos mencionados:

En [as revistas "Martn Fierro" y "Proa", que tenemos a la

vista, hay una congregacin de jvenes literatos que
presumen de innovadores en las letras nacionales. Tienen
algunos de ellos, evidentemente, talento y sensibilidad
artstica. Pero carecen, precisamente, de facultad
creadora. Apesadumbra verlos sudar y desgastarse en

Ibd.

145
 una ardua y estril labor, rebuscando, retorciendo,
alambicando y triturando la palabra que es el vehculo de
la inteligencia entre los bimanos y cuya excelencia, por
consiguiente, consiste en su claridad. 156

El crtico insiste en que, si bien estos jvenes apuestan por el

futurismo, no hay "grmenes de futuro en los futuristas y en los

ultrastas" sino, por el contrario, "fugaces brotes del tronco aos del

arte en decadencia". Asegura que carecen de inters, incluso como

teorizantes de una esttica nueva y que "no aportan un solo valor

nuevo al arte, excepto el de la disensin." Y entrando ya en la

polmica entre ambos grupos, Julio Barcos afirma:

Pero aun en esto, las discusiones que promueven slo

sirven para demostrar el peor aspecto de la escuela: el
de la vanidad pueril, vanidad de escolar, que anima a
sus catecmenos. (...) Miren que ponerse a disentir en
esta hora grandiosa de la Historia en que la civilizacin
de Occidente ha sido puesta en jaque por [a de Oriente,
sobre si sern mejores o peores los literatos de la calle
Florida que los literatos de la calle Boedo!...
En honor a la verdad, estos ltimos han sido los
primeros en reaccionar, transportando la discusin al
terreno de las diferenciaciones ideolgicas que aqu y en
todas partes ponen un abism entre los espritus
revolucionarios y los retardatarios.' 57

Contina lamentando que los jvenes martinfierristas, "discpulos

de la frmula aristocratizante del arte por el arte", no se hayan jugado

156
Ibd.
157
Ibd.

146
por la revolucin espiritual y s hayan apostado a "una revolucih

gramatical coronada de ideas reaccionarias". Y con una clara apuesta

al triunfo del arte comprometido socialmente, Barcos cierra su artculo:

No basta, entonces, llamarse representantes de "l nueva

generacin" por el hecho de tener veinte o treinta aos.
Para creerlo, debemos mirar en las manos de esos
jvenes adalides: si traen en la diestra una antorcha para
incendiar la selva de las mentiras seculares y en la
siniestra una rama verde en la que florece el porvenir, el
mundo entero se inclinar a su paso. iNos convencern
cn su sola presencia!' 58

El augurio triunfalista de Julio Barcos, palabra autorizada por su

itinerario dentro de los movimientos sociales, funciona como cierre a

este nmero de Los Pensadores en lo que respecta a la polmica con

Florida. De sus palabras se desprende que la produccin de Extrema

Izquierda y Los Pensadores ser el emergente ms productivo y

permanente de la nueva generacin.

La vehemencia de Los Pensadores no obtiene respuesta porque

Martn Fierro suspende su salida hasta mayo de 1926. Sin embargo, la

revista de Zamora contina reafirmndose y marcando sus diferencias.

En el nmero de febrero de 1926, conmemora un nuevo aniversario. Y

si en la nota de la edicin anterior los redactores pregonaban un ao

de trabajo en conjunto, slo un mes ms tarde, proclaman que la

158
Ibd.

147
 revista "inicia su quinto ao de vida" 59. Entre las tareas a realizar,

enfatizan la relacin con el pblico:

El fruto de nuestra labor continuar siendo amargo hasta

que el pblico de retardados mentales se transforme. Nos
hemos propuesto cambiar el rumbo al gusto del pblico y
continuaremos en esa tarea hasta conseguir arraigar el
concepto de nuestros propsitos.' 6 -

- Acercndose a la posicin de superioridad martinfierrista, que

desprecia un pblico hostil y que no comprende, Los Pensadores asume

la tarea pedaggica. Su propuesta no termina en la descalificacin sino

que apunta al cambio. Y. la idea de transformar hasta el gusto del

pblico tiene un matiz tan o ms revolucionariamente vanguardista que

apelar al hecho de ser entendidos por unos pocos.

Tambin se percibe el tono optimista por los frutos de la tarea

empren d ida:

Entre la labor realizada por esta publicacin en el ltimo

ao, merece particular mencin la fusin de los escritores
jvenes de mentalidad izquierdista. La agrupacin de esos
valores dispersos alrededor de esta revista ha venido a
reforzar nuestra lucha, dndole mayor radio de accin y
ms autoridad a nuestra prdica. ( ... ) Los componentes
de esta agrupacin escriben porque tienen algo que
decir; no lo hacen para ocupar espacio con cuatro
garabatos y una firma, como acostumbran a hacerlo la
mayora de "nuestros genios" desalquilados, que

159
Un ao ms" en Los Pensadores, Ao V, N 118, febrero de 1926.
160
Ibd.

148
 pertenecen a todas las especies de una fauna tan
compleja como extica. 16 '

Los Pensadores sigue apostando. Cada vez ms escritores jvenes

se sienten interpelados y se acercan a participar. El optimismo radica,

entonces, en que se estn formando las bases para que el movimiento

crezca y pueda cumplir los objetivos. Mientras Martn Fierro permanece

en silencio, Los Pensadores va trazando otros frentes de ataque. En

este mismo nmero, a partir del aumento de publicaciones y nuevos

escritores, arremete contra el modo de hacer crtica en el pas. Por un

lado, ve un peligro en la sobreoferta de material de lectura, pero

considera que puede tener un fin productivo:

Esta abundancia actual de escribidores bien puede

representar una crisis de la literatura nacional, crisis que,
indudablemente, ha de resolverse con la aparicin de un
conjunto de nombres representativos y de verdadero
valor.162

Si la literatura nacional est en crisis, ha llegado el momento de

volver a delimitar sus caractersticas y sus alcances. La oportunidad

est dada y los escritores de mentalidad izquierdista aprovecharn el

momento. Sin embargo, las reglas de juego dentro del campo intelectual

no son tan favorables:

161
Ibd.
162
"Los Literatos crecen como hongos" en Los Pensadores, Ao V, N 118, febrero de
1926,

149
e

Las crticas dirigidas a derribar falsos dolos son

beneficiosas para todos, pero las que van dirigidas a
destruir en su nacimiento a los escritores que publican
su primer libro, son, ante todo, malignas. (...) Que todos
los das surjan nuevos escritores, enhorabuena; pero, que
cualquier pintor, literato o msico fracasado, se convierta
en crtico, nos parece muy poco noble. En el fondo,
estos ltimos no hacen ms que aprovecharse del trabajo
de los dems. Carecen de iniciativa, y aprovechan las
iniciativas de los otros, para manosearlas. 163

La crtica a la crtica parece un llamado a la consideracin del

potencial de estos recin llegados al campo literario. Piden un voto de

confianza y un gesto de piedad. Resulta por lo menos ingenuo creer

que la crftica dar acceso a aquellos que, desde los mismos circuitos

en los que trabajan, estn siendo marginados. Ms aun si tienen la

certeza de que los crticos son artistas fracasados y, por lo tanto,

resentidos. De todos modos, me interesa destacar que en esta nota,

Los Pensadores hace explcita su conciencia sobre los circuitos de

ingreso y permanencia en el campo literario.

Tambin en la seccin "Apostillas a la vida literaria", continan

con la tarea de diferenciacin y, retomando las ideas de Julio Barcos y

La denominacin que Jos Salas Subirat emplear en su libro sobre

Filippo Marinetti' 64 , Luis Ricardo Visconti publica "Dejemos en paz a los

163
Ibd.
164
Ver el libro de J. Salas Subirat: Marinetti. (Un ensayo para Los fsiles del
futurismo), Biblioteca de exposicin y crtica, N 3. Buenos Aires: Tor, 1926.

150
fsiles ... ". Su planteo consiste en dejar de ocupar el tiempo con los

"fsiles de la Literatura", ya que si en un principio la labor de

"saneamiento intelectual" se justificaba, frente al triunfo de las

posiciones de izquierda se hace innecesaria la insistencia:

Pensamos que resulta intil seguir criticando a la fauna

aburguesada y venal de los intelectualoides de la
derecha. Por el contrario, lo que nos corresponde ahora
es hacer obra propia y original, comprendida dentro de
los ideales revolucionarios y renovadores que nos animan.
Dejemos, pues, en paz a los fsiles...
jQue sigan dando a luz sus engendros e idiotizando a
las pequeas mentalidades burguesas!
Que sigan prostituyendo su pluma y lamiendo los pies
de los poderosos!
Que sigan, los eglatras, elogindose mutuamente e
ignorando el dolor tremendo que tortura a todos los
desheredados de la tierra!
Nosotros los rebeldes, los herejes, los rojos de la
Extrema Izquierda, menos "literatos" pero ms humanos
que ellos, vamos a hacer obra propia, y nuestra tarea,
sobre ser ms elevada que criticar la imperfeccin ajena,
ser, tambin, ms eficiente. 165

Nuevamente, la oposicin radica en ricos y pobres de la

literatura, en corruptos y dignos. A partir de la oposicin, los boedistas

ratifican sus propsitos de hacer una obra propia, original, que

redundar en beneficios para las causas sociales.

165
Dejemos en paz a Los fsiLes..." en Los Pensadores, Ao y, N 118, febrero de
1926.

151
 Y antes de cerrar esta edicin, Los Pensadores recae en el

ataque directo y personalizado contra algunos literatos del "otro

bando". En la seccin destinada a las reseas de libros, se comenta la

aparicin del ltimo nmero de Proa:

Pertenecen los colaboradores de esta revista -si as

puede [lamarse a un catlogo de chistes- al nmero por
fortuna escaso de los literatos tipo Sarrasani. Todos
tratan de hacer rer y los que hablan en serio hacen rer
de veras.
Muy superior a esta revista era la que editaban los
cuerdos del Hospicio de las Mercedes. Por lo menos no
haba all nadie que se vanagloriara de haberle
descubierto el agujero al mate, como acontece con el
payador J. L. Borges, que no otra cosa quiere probarnos
este mozo que escribe "espaciosid" y "falsiada" para
hacerse el criollo y a lo mejor, con tanto versito y tanta
macana, no sabe ni montar a caballo. De los otros es
mejor no hablar.' 66

Proa, indiscutiblemente ligada a Martn Fierro, (y sobre todo

debido a la ausencia de nuevos nmeros de la revista de Evar Mndez)

es ridiculizada por sus pretensiones. El aspecto ldico, tpico

martinfierrista, no: es comprendido o, al menos, no es compartido por

los colaboradores de Los Pensadores, quienes slo se permiten ciertos

juegos para referirse a Florida, en tanto que con el resto. de sus

enemigos y detractores practican la irona o la denuncia abierta. Al

166
PROA, nmero 15" en "Bibliografa. Libros buenos y libros maLos"en Los
Pensadores, Ao V, N 118, febrero de 1926.

152
 mismo tiempo, la crtica a Borges corrobora la relacin tensa y

permanente que implica la mirada estetizante del mundo rural,

- desconociendo las faenas relacionadas a ese espacio.

El nmero 118 de Los Pensadores puede ser considerado como

una actualizacin de propsitos y posiciones, con argumentaciones

propias y de voces autorizadas, con artculos que corroboran la

importancia de la funcin social de la literatura 167 y, por supuesto, con

la crtica correspondiente a los literatos de Florida. Tanta seriedad en

este nmero se va matizando en el siguiente.

En marzo de 1926, Los Pensadores decide anunciar la muerte de

Mardn Fierro mediante la publicacin de un aviso fnebre.

Homenajeando el corrosivo sentido del humor de sus

contrincantes, los boedistas engloban todo aquello que -perteneciente a

la nueva generacin- est destinado a agotarse, a morir. Los cuatro

meses de silencio de la publicacin los autorizan a reaLizar este

desplante. Y en la economa que exige La humorada, Los Pensadores

logra sintetizar quines auspiciaron a la revista, el Linaje criticable, las

revistas emparentadas, la esttica en decadencia y, tambin, toda La

tipologa desarrollada en los nmeros anteriores de La revista. El

167
En el mismo nmero: Acotaciones al teatro nacional" de Juan Marengo; EL arte y
el pueblo" de M. Mascarenhas; La inconsciencia del artista" de Ricardo A. J.
Bernardoni; Sinopsis de la produccin literaria de 1925" a cargo de Barletta; Rimas
de Lugones" de Rafael Barrett; "tica del panfletismo" de Prez y Curis. Todos estos
artculos corroboran, en mayor o menor medida, los diversos aspectos defendidos por
el grupo de Boedo.

153
proyecto de Zamora tiene ms consistencia y est destinado a

permanecer, los colaboradores se ubican en un nico bloque, un nico

frente de mentalidad izquierdista.

Aviso Funebpe

lo

Martfi Ferro
i , 1 '
-. PERIODICO DE LA BRILLANTE
JUVENTUD DE LITERATOS ARnUITINOS

-: Falleci confortado con los auxilios del

"Palacio del Libro" y la bendicin del
Profeta Lugones. Sus padres, Erar Gonzalez
Mndez y Oliverio Girondo, sus hermanos
Proa, Inicial, (ausente) Eldorado (ausente)
los cubistas, dadaisfas, ultraistas y otros
genoveses; los poetas rcmononns, jazz-
bandisfas, difanos, termomtricos y calcn-

.I
dricos; las exquisitas Norah Lange y
Nydia Lamarque, los literatos de Florida,
Ramn Gmez de la Serna por los lelos
espaoles y dems deudos, invitan a sus
relaciones a dar piadosa sepultura a los
descarnados restos del extinto.

J El duelo puede de4edirse en cualquier forma.

Casa mortuoria: Bustamante 27. Servicio
fimnebre de "LOS PENSADORES", lndepezi-
dencia 3531. (La casa no tiene sucursal).

I 1
NOTA Se ruega no enviar coooas.

:.

-'
.

-.L
..

154
 Y para complementar -y explicar pedaggicamente- este irnico

aviso fnebre, tres pginas ms adelante aparece una nota de Alberto

Diehl, "En torno a 'Martn Fierro":

Tendremos que repetir que las escuelas artsticas nada

agregan al talento, a veces lo amenguan? He aqu [a
situacin especial en que se coloca el grupo "Martn
Fierro". Desvinculado de toda nocin social en lo que al
arte respecta, sin posibilidades de realizar obra de
belleza, y [o que es peor, en persecucin tenaz de una
presunta originalidad,, que a [a postre slo consiste en
retorcer la claridad, [a sintaxis y la lgica, dejando
intacto el contenido tradicional de la vida, auguramos a
este grupo una existencia efmera. (Pero es que acaso
ha tenido existencia?)
Lamentamos sinceramente [a expresin de nuestro
augurio. Se trata de un conjunto de muchachos jvenes -
es posible que algunos con La necesaria ingenuidad para
tomar en serio Los propsitos enunciados en sus
publicaciones- y es de lamentrlo doblemente, ya que la
prdida de tiempo en aos de juventud significa un
derroche irreparable 168 .

De manera paradjica, [os augurios destinados a los

martinfierristas se cumplen para [os escritores de Boedo: se les

cuestiona la existencia en tanto grupo (desde Los mismos protagonistas

de esta polmica hasta crticos literarios dcadas ms tarde), se los

acusa de no tener talento para escribir y, en ms de una ocasin, se

minimiza el esfuerzo del grupo como un "error de [os aos mozos", o,

168
'En torno a 'Martn Fierro" en Los Pensadores, Ao y, N' 119, marzo de 1926.

155
como anuncian en este suelto, el derroche irreparable de los aos de

juventud.

En efecto, Martn Fierro parece haber muerto. Los Pensadores

contina desarrollando su plan de accin y slo aparecen dos notas

que reactualizan la presencia de sus rivales. Una de ellas, recogida en

la revista de Antonio Zamora tras haber sufrido una velada censura, La

otra, escrita para Los Pensadores.

La nota hurfana que Los Pensadores acoge est firmada por

Roberto Mariani y fue redactada a propsito de La visita de Ramn

Gmez de la Serna a nuestro pas. En la nota aclaratoria de la

redaccin' 69 , se insiste en la vigencia del enfrentamiento entre Las dos

propuestas estticas y en los intereses creados que fueron postergando

la publicacin del artculo de Mariani en Crtica. Se aprovecha, tambin,

para reafirmar la vinculacin del autor de Cuentos de la oficina con el

grupo.

169
El lector, por poco sagaz que sea, advertir que el bello artculo de Mariani ha

perdido, en parte, actualidad, puesto que el viaje del rechoncho Ramn ha sido
aplazado indefinidamente y la publicacin que celebrara tan profusa y frenticamente
la noticia de su arribo, ha pasado, segn constancia policial, a mejor vida. El atraso
con que aparece est plenamente justificado por el hecho de que debiendo publicarse
en la referida oportunidad, en 'Crtica', donde buena parte de sus redactores tienen
intereses materiales y sentimentales creados, ya con la faltriquera de Lagorio, ya con
los halagos de Gmez de la Serna, se fue postergando insidiosamente su aparicin
hasta lograr lo que se proponan: que el artculo fuera retirado. Pero como sus
tajantes y macizos conceptos no se desvalorizan con el tiempo, dado que son de una
constante eficacia, nos es grato hospedarlo en nuestras pginas y sealarlo a la
atencin del lector inteligente. De paso, desmentimos la especie propalada por el
charlatn de 'Cartula' de que Roberto Mariani se haba desvinculado de nuestro
grupo".

156
 Roberto Mariani comienza aludiendo al "numeroso elogio" de

Gmez de la Serna que la revista Martn Fierro haba hecho en su

nmero del 18 de julio de 1925 y comenta:

EL descendiente de Jules Renard -habis olvidado esta

filiacin, eruditos adorables de la frvola minucia? -
avanza, voluminoso, cachaciento y orondo, hacia la patria
de Juan Moreira, Manuel Carls y Roque Saccomano.' 7

Mariani descalifica a Gmez de la Serna no slo a partir de los

adjetivos que emplea para describirlo sino por quitarle el ttulo de

creador de la greguera, puesto que es un descendiente de Renard;

referencia que le sirve para demstrar que no slo los martinfierristas

tienen informacin erudita, sino que desde el otro bando no se hace

alarde de eso. Y al mismo tiempo, elige lo ms rprobo del pas para

indicar el lugar que el escritor espaol viene a visitar: el pas del

gaucho matrero y pendenciero, del creador de la Liga Patritica y de

un delincuente enviado a la crcel de Ushuaia.

Frente a Martn Fierro, entonces, Mariani insiste:

Sufro la necesidad, acaso poco elegante y mucho

grosera, de definir mi posicin esttica en estos
momentos en que un grupo de escritores y periodistas -

170
"Los nuevos ricos de ta literatura" en Los Pensadores, Ao V, N 120, abril de
1926.

157
 ms periodistas que escritores- encienden el escandaloso
reclamo de La greguera.' 7 '

A continuacin, asumiendo La primera persona del plural:

Nosotros -hablo en plural, porque Los escritores jvenes

de ms empuje piensan como yo-; nosotros creemos que
en literatura hay algo ms profundo. Ms fuerte, ms
intenso, ms grande, que la greguera o la notacin
simple, rpida y escueta de La minucia. No nos satisface
eldela de. Gmez de La Serna porque es muy chiquitito
para nuestras ambiciones.' 72

Las ambiciones de Boedo incorporan la dimensin socio-histrica.

Mariani comprende por qu la Literatura de los martinfierristas decide

alejarse de esos contextos:

Yo creo que, fundamentalmente, el xito del ramonismo y

de sus semejanzas Literarias, finca en la escasa
proporcin de trabajo intelectual, en la ausencia de
problemas complicados, y en sus sencillos cnones. ( ... )
Hay otras razones que explican el xito extenso deL
ramonismo literario. Recurdase que la postguerra
contiene muchas caractersticas semejantes por su
frivolidad: el jazz-band, las palabras cruzadas, el
dadasmo... por eso nos explicamos La ridcula y
pedantesca resolucin zarista que Los ultrastas
desparraman: ellos constituyen el trust de la sensibilidad
moderna. A lo cual retrucamos que a nosotros nos basta
con advertir que vibramos, segn una ley de sensibilidad
eterna. ( ... ) Tenemos, pues, por un lado: La frivolidad, la
facilidad, la improvisacin, la minucia, la metfora a
troche y moche, la metfora en todo y sobre todo con

171
Ibd.
172
Ibd.

158

0
 la visible e impdica ostentacin de... nuevos, ricos de la
literatura.., y por el otro lado tenemos el trabajo, la
composicin, el asunto, la intensidad, los retratos. Los
paisajes, las pasiones humanas, los conflictos humanos,
la psicologa173 .

Los nuevos ricos de la literatura, envanecidos por su ingreso a

los crculos literarios, se oponen a Los escritores que trabajan. Mariani,

tan amigo de las dicotomas, vuelve a explicar en trminos de oposicin

las diferencias y vuelve a ubicarse del lado de los pobres y los

trabajadores. Y augura que la generacin siguiente, "una vez que agote

La lectura de tanto documento ultrasta" sentir la necesidad vital de

algo profundo, fuerte, orgnico y completo. Entonces, entrarn a las

filas de la futura izquierda, donde Mariani los imagina "en la inevitable

revisin de valores, reparando las injusticias que se estn cometiendo

hoy".

El caso de Roberto Mariani resulta ejemplificador porque

demuestra cmo -existiendo una polmica irreconciliable entre dos

posturas completamente opuestas y habiendo tomado partido por una

de esas posiciones ideolgicas- contina movindose en el mismo

circuito de "la nueva generacin", que incluye a todos. De hecho, siguen

apareciendo colaboraciones suyas en Martn Fierro y es el nico escritor

de la coleccin "Los Nuevos" que es elogiado por los martinfierristas. Es

173
Ibd.

159
decir, la vanguardia portea estaba dividida, pero ambos bandos, por

los cruces y porosidades que presentan, deben leerse como parte de

un mismo proceso.

La otra nota aparecida en el nmero 120 de Los Pensadores

tambin corrobora esta idea. Me refiero a "De Florida a Boedo" 174 de

Salomn Wapnir. Este artculo, expresamente redactado para su

publicacin en la revista de Antonio Zamora, funciona como clausura de

la polmica, al recoger los argumentos expuestos por Santiago

Ganduglia meses antes. Wapnir -entre otros tpicos de la discusin-

analiza la coleccin Los Nuevos. Y, ya desde el ttulo de la nota,

plantea un recorrido y una relectura.

Antes de comentar los libros de Bar[etta, Mariani y Amorim,

Wapnir describe el escenario actual de la nueva generacin:

Un inquieto interrogante aguijonea nuestra curiosidad. El

concurso artstico de la nueva generacin, convulsionada
y heterognea, en la cual cfranse no pocas esperanzas,
asumir el aspecto de una contribucin benfica,
potente, que tienda a realizar nuevas partes del
proyectado edificio de nuestra literatura o, por el
contrario, slo habr de sumar nuevos intentos de
mediocre acierto y aisladas muestras de orientacin
definida con rumbo ejemplar?

174
El subttulo dice: 'A propsito de la nueva generacin. - 'Ultrasmo', 'Futurismo',
Simplismo', etctera y sus propulsores. - Ramn Gmez de la Serna y sus satlites:
Girondo, Borges, Bernrdez y Ca. - Chafalonas literarias. - 'Los Nuevos'. En 'De
Florida a Boedo" en Los Pensadores, Ao V, N 120, abril de 1926.

160
 Digamos de inmediato que, en oposicin al conjunto de
figuras agrupadas en torno a "Los Nuevos", cuya
produccin se destaca por el miraje de su honesta
manifestacin ideolgica, militan otras,, mayor en nmero,
quiz, ligadas a [as proclamas del "ultrasmo", "futurismo",
"simplismo" y mltiples anlogas definiciones tan nefastas
y absurdas como ficticias. Aisladamente, los retrados de
crculos y cenculos elaboran, en silencio, su obra.

Como representantes de estos movimientos, elige las figuras de

Jorge Luis Borges, Francisco Luis Bernrdez, Alberto Hidalgo y -cmo

"figura central" - Oliverio Girondo. La obra de estos escritores le resulta

"justificada por una comn y absurda nimiedad". E insiste:

Una intil labor espiritual, sin fecundo sedimento alguno,

que slo concurre a personificar a un grupo determinado
de jvenes sonrientes, algunos de ellos de indudable
talento, destinados a ma[ograrse si una atinada y
oportuna mirada introspectiva no les sugiere un cambio
fundamental en [a marcha. Ella se impone si se observa
que no es posible otorgarle importancia y trascendencia
alguna a la produccin de Girondo, Borges, Bernrdez,
Hidalgo, etctera.

Tras revisitar los mismos argumentos sobre [a necesidad de un

arte con preocupacin social, vaticina que "el viento del olvido aventar,

muy pronto, cuanto producen". Y una vez realizada esta declaracin de

principios, pasa a examinar la produccin de "Los Nuevos".

Los volmenes pertinentes a Mariani, Barletta y Amorim

nos aseguran la presencia de tres figuras que,
cualesquiera que fuese el mrito de su obra han utilizado

161
 el noble instrumento que el arte les confiere, para
situarse en tono con los mltiples problemas y cuadros
de la existencia observados, analizados y diseados con
[a mirada sutil del artista que ansa extraerle a [a vida
una reflexin, una enseanza o una moraleja. (...) son
estos elementos, los antpodas a los "ultrastas" e
innovadores de moda, los llamados a la consagracin en
el aproximado da en que dominantes de los factores
indispensables a la elaboracin equilibrada de sus obras,
pletricas en motivos vigorosos, nos brinden el fruto de
una gestacin primorosa. ( ... ) Realidad, generosa ideologa
y belleza, lo que exigirse debe a los que anhelan triunfar
con nobles armas; simplemente esto, seores "ltrastas",
"simplistas", "futuristas" etctera: culto al Arte y a la
Verdad.

Si Martfn Fierro no hubiese reaparecido, tal vez la polmica habra

sido leda de manera distinta, dando ms voz a lo que fue acallado por

sus protagonistas y por la crtica posterior. Aunque, claro, estas

especulaciones no sirven ante los hechos consumados. Durante el

silencio de la publicacin de [var Mndez, Los Pensadores -atravesando

diferentes tonos, que abarcan desde la chicana hasta el ensayo

riguroso y fundamentado- exponen sus disidencias y justifican su obra.

El artculo de Salomn Wapnir condensa los argumentos que se haban

ido exponiendo, incluso tie de seriedad las aseveraciones planteadas

en el aviso fnebre del nmero 119.

Pero, en mayo de 1926, Martn Fierro reaparece. No slo con

"nuevos bros" sino tambin con una nueva estrategia respecto de

162
Boedo: el ninguneo casi absoluto. A partir de este nmero, [as alusiones

a Boedo debern leerse entrelneas, ya no aparecern artculos como el

de Santiago Gandug[ia e, incluso en el Parnaso satrico, las menciones

a los colaboradores de Los Pensadores sern casi inexistentes. La

estrategia es eficaz: revalorizar y sobrevaluar la labor de Martn Fierro

sin siquiera permitirse las comparaciones. Pero esta decisin antisptica

no impide los ataques mediados.

Tras una ausencia de varios meses, Martn Fierro sale nuevamente

a la calle. En [a primera pgina aparece una reproduccin de La Piedad

de El Greco, perteneciente a una coleccin privada francesa' 75. La

eleccin de un cuadro perteneciente a la dcada de 1587-1597 de

estilo manierista, para ilustrar el "regreso" de la revista "vanguardista"

de principios del siglo XX, invita a ciertas reflexiones. La esttica de El

Greco, pintor griego residente en Toledo, con sus cuerpos muy

estilizados, desproporcionados, y colores violentos y vibrantes, puede

indicar un reconocimiento a un artista que provoc polmicas y

rechazos en su poca. Tambin es un reconocimiento a Gngora, figura

revalorizada por los jvenes martinfierristas. Luis de Gngora y Argote

175
Esta obra es conocida como 'La Piedad Narchios", por pertenecer a La coleccin
privada de Stavros Niarchos en Pars.

163
mantuvo correspondencia con EL Greco y hasta le escribi un poema

como homenaje, que qued como inscripcin en su sepulcro' 76 .

Y si bien estas referencias les sirven a los martinfierristas para ir

consolidando sus vnculos con lo antiguo europeo, el texto que va a

continuacin firmado por su corresponsal Serge Panine, reactualiza la

conexin coetnea con las vanguardias extranjeras. Ms precisamente,

con Pars. Panine le escribe una carta a Martn Fierro encabezada por

"Mi viejo gaucho". Tras una descripcin de la capital francesa, le

comenta:

En ms de una ocasin me ha parecido ver, as como de

pronto, la punta roja de su chirip (una visin
instantnea que no sabra precisar si fue tan slo
recuerdo) o sentir el grito gutural de la tropilla: se me
iluminaron los ojos como centelleo de daga: todo fue
visin que resbal por la sangre como muchas veces nos
sucede. Casualmente, das pasados en la Rue de la Paix,
me pareci sentirle ms cerca que nunca: es que un
amigo me record, entre alabanzas, una payada honrosa
para su memoria, en casa de Adrienne Monnier 177 .

176
Inscripcin para el sepulcro de Dominico Greco: Esta en forma elegante, oh
peregrino,/de prfido Luciente dura llave,/el pincel niega al mundo ms save,/que dio
espritu a leo, vida a lino. Su nombre, an de mayor aliento dino/que en los clarines
de La Fama cabe,/el campo ilustra de ese mrmol grave:/venralo y prosigue tu
camino.! Yace el Griego. Hered Naturaleza/Arte; y el Arte, estudio; Iris, colores;/Febo,
luces -si no sombras, Morfeo-./Tanta urna, a pesar de su dureza,/lgrimas beba, y
cuantos suda olores/corteza funeral de rbol sabeo.
177
"Para 'Martn Fierro' en Buenos Aires, Serge Panine", Martn Fierro, Ao III, N 27-28,
mayo de 1926.

164
 Martn Fierro ha llegado a Pars. Y gracias al viaje de Sergio

Piero' 78, Francia tambin se incorpora a Martn Fierro. Las nuevas

tendencias artsticas europeas llegarn a Buenos Aires sin

intermediarios. Esto es lo que se elige priorizar, encabezando el nmero

de relanzamiento. Recin en la segunda pgina de esa edicin, los

directores se encargarn de la situacin Local.

Retomando el estilo "acriollado", que Girondo haba inaugurado en

junio de 1925 al comentar la faena martinfierrista 179, celebran su llegada

a la calle Florida:

MARTN FIERRO se aquerencia, se afirma, echa races. Era

necesario tener algn rancho adonde atar nuestro pingo,
y, naturalmente, lo hemos buscado cerquita de Las
estrellas. Desde el tercer piso de una casa que abre sus
ventanas a la calle Florida, nos asomaremos a la arteria
ms vital de la ciudad, para tomarle el pulso y percibir
las ms leves alteraciones de su ritmo. 180

Martn Fierro, para continuar con la metfora vegetal, echa races

en la ciudad portea pero va extendiendo sus ramas hacia Europa. Y si

bien los mart:infierrftas admiten' que "est bueno, de tarde en tarde,

178
Ver "Sergio Piero y nuestras actividades": Su actividad en Pars ha sido grande,
fructfera para el peridico y tiL para nuestro ambiente artstico" en Martn Fierro, Ao
III, N 27-28, mayo de 1926.
179
El artculo Un ao ms" de junio de 1925 aparece sin firma, pero una carta
dirigida a Evar Mndez por Girondo prueba su autora. Cfr. Trenti Rocamora, ndice de
revista Martn Fierro.
180
Martn Fierro 1926" en Martn Fierro, Ao III, Nm. 27-28, Mayo 10 de 1926.

165
tomar el tranva suburbano o emprender una excursin por los

arrabales", la nueva ubicacin es privilegiada:

Aqu, en la calle Florida, en donde la ciudad es como

una sntesis de s misma y del pas, muy cerquita del
Puerto, para tener bien presente que por all en inmensa
parte ha venido de afuera nuestro espritu y nuestra
sangre, y a donde fatalmente iremos para ser juzgados,
por aspiracin o por gravitacin.' 8 '

La operacin resulta la siguiente: si Florida funciona como el

epicentro de la nueva sensibilidad y es una sntesis de la ciudad de

Buenos Aires, que a su - vez, es la sntesis del pas, Martn Fierro se

autoproclama sntesis de la nueva literatura argentina. La ratificacin de

Martn Fierro, coherente con el tono altivo y desdeoso que la

caracteriza, va unida a la autocomplacencia:

Si bien tendremos la satisfaccin de poder abrir de par

en par las puertas a cuantos nos aporten su amistad o
su crtica -por despiadada que sea, pero, eso s, bien
cristalina y bien sincera- les podremos dar con ellas en
las narices a la intencin rastrera y al chisme
emponzoado. jQu lindo poder abrir La ventana y escupir
en silencio nuestro desprecio a las alimaas que no
pueden trepar hasta nosotros! 182

No slo ubicados en el centro, sino por encima del resto, los

martinfierristas asumen la potestad de poder "escupir en silencio" el

181
Ibd.
182
Ibd.

166
desprecio a quienes no son capaces de comparrseles. La alusin a

Boedo es clara, aunque implcita. El desdn mudo ser, como mencion

anteriormente, la estrategia; habr escasas alusiones a sus detractores

boedistas en los nmeros subsiguientes.

A continuacin, ratifican su programa y, en ese mismo

movimiento, van reacomodando las crticas. recibidas para mostrar ms

coherencia: ellos pueden conjugar el elemento gaucho y el inmigrante,

sin necesidad de negar al primero, como hace el grupo de Boedo.

Despus de varios meses de reposo, bien ganado tras

dos aos de lucha por definir una orientacin en la
juventud, y por depurar el heterogneo conglomerado de
todo ncleo que pugna por organizarse, firme el nimo y
la estilogrfica bien cargada, aqu estamos, con el mismo
programa: el de la formacin de un ambiente fecundo
para la creacin artstica, el de revelar y difundir los
nuevos valores intelectuales, el de promover la
renovacin esttica, en todas las artes, con un hondo
designio de colaborar eficientemente en el progreso de la
cultura nacional; muy argentinos de hoy, ante todo, que
es decir, con la recia raz gaucha y el acento genuino de
la civilizacin occidental de que formamos parte, y dentro
de la ms pura tradicin y las proyecciones que
quisieron dar a nuestro pueblo los organizadores de la
nacin. Somos su autntico fruto. Nuestro nombre: MARTN
FIERRO, es la divisa del espritu que campea en estas
pginas: MARTN FIERRO pues, y de 1926 . 183

t83
Ibd.

167
 Ellos, los "argentinos sin esfuerzo", tambin forman parte de la

civilizacin occidental y son "el verdadero fruto" de los "organizadores

de la nacin". Esta afirmacin, ms que la ratificacin . de la postura

vanguardista, polmica, antiinstitucionat, invierte los trminos resultando

la negacin de los principios que dicen defender. Hiptesis que quedara

demostrada si pienso en las causas de la "canonizacin" del proyecto.

martinfierrista dentro del proyecto cultural argentino.

Y si bien hay un consenso en la crtica que extiende la lectura de

la presencia vanguardista hasta, por lo menos, 1927, con el cierre de

Martn Fierro, ya hay una conciencia de las limitaciones. Quienes leyeron

con ms sagacidad este "acta de defuncin" un ao antes fueron los

oponentes del grupo de Boedo. En el nmero 21 de mayo de 1926,

Lenidas Bartetta publica "Renovarse o morir" anunciando el cierre de

la publicacin:

Los que hacemos esta revista hemos decidido clausurarla,

-con un nmero extraordinario "contra la guerra"-, de
comn acuerdo y en el momento ms prspero de su
existencia. En su lugar aparecer CLARIDAD, que tratar
de reunir a los escritores de la izquierda en una sola
familia y tratar de cumplir ms ajustadamente su
finalidad social. 184

Si Martn Fierro ha dicho su ltima palabra respecto de la funcin

de la literatura y lo que sus representantes consideran renovacin en el

184
"Renovarse o morir" en Los Pensadores, Ao V, N 121, mayo de 1926.

168
ambiente intelectual, Los Pensadores asume la inutilidad de la discusin

y renueva su apuesta y su programa. La literatura no puede concebirse

fuera de la esfera social:

De un tiempo a esta parte, se vena desvirtuando algo el

propsito sincero que nos haba reunido en esta revista.
Ella iba en camino de convertirse en una publicacin de
cenculo; precisamente en una de las cosas que con
tanta animosidad y ardor habamos combatido. Porque
nuestro propsito fue el de hacer una revista de alguna
utilidad social, principalmente y no puramente 1iteraria. 185

Barletta explicita el error de continuar atacando a Martn Fierro en

los trminos en los que lo haban estado haciendo. A mediados de

1926, ambas publicaciones hacen un balance y se redefinen. Porque,

aunque Martn Fierro sostenga que contina con el mismo programa del

comienzo, hubo deslizamientos que la fueron ubicando cada vez ms

cerca de lo mismo que criticaba. En la vertiente opuesta, Los

Pensadores vuelve a poner a la literatura en su lugar: un aspecto ms

a considerar, pero no el nico y jams fuera de contexto.

Esta desviacin del camino que le habamos sealado

nos presenta la oportunidad de renovar nuestras armas y
bagajes, y tambin de desembarazarnos de un ttulo que
nos cohiba, a pesar de que eran notorias las causas por
las cuales le sostenamos. Esto quiere decir que en
CLARIDAD continuar ms firme nuestra labor. Vamos a
limpiar la casa, vamos a sacudir la tierra que tiene que

185
Ibd.

169
 haberse acumulado en nuestra casa despus de casi dos
aos de sacudir el polvo fuera de ella, a diestra y
siniestra. Y esta vez trataremos de hacer obra ms en
concordancia con nuestras aspiraciones.' 86

Como pasa con Martn Fierro, el balance se hace necesario. Pero

mientras que para los martinfierristas dos aos de labor demandaron un

"descanso merecido", Los Pensadores sigue apostando al trabajo

continuo. Los dos grupos coinciden en haber despejado lo que deba

ser aislado dentro del ambiente intelectual. La diferencia, claramente,

radica en que -entre ciertos elementos que ambos proponen erradicar

por igual-. se excluyen mutuamente. La limpieza, desde Los Pensadores,

incluye la crtica a los polticos, jueces y funcionarios. Porque mientras

Martn Fierro se inscribe como continuador de la labor civilizatoria,

desde Boedo denuncian la torpeza del proceso:

Ridiculizamos al abundante poeta almibarado; vapuleamos

al Literato procaz, sugestionado por el xito; burlamos a
los imitadores de Los desarticulados modernistas, que son
peores que los retricos; desplazamos la literatura
morbosa de la novela semanal; atacamos al mal
funcionario, al poltico apaador, al juez venal; nuestras
crticas cayeron una y mil veces sobre Las partes de este
todo inconsistente y torpe que es la organizacin
nacionaL 187

186
Ibd.
187
Ibd.

170
 Barletta contina el balance: adems de los libros editados y la

continuidad de su rgano de difusin, enfatiza la sinceridad con que se

ha realizado la labor y, en consecuencia, la independencia ganada "que

es la mejor garanta de rectitud e imparcialidad de nuestras opiniones".

Reconoce, autocrticamente, que hubo algunos errores "de forma",

ciertos excesos en los juicios hacia algunos literatos, como es el caso

de Luis Can ("que fue sin motivo incluido entre malos poetas"):

Disclpensenos, en mrito a la eficacia de nuestra obra,

estos errores sin importancia y alguna que otra alusin
personal que, fuera de toda duda, debe tomarse como
exclusivamente literaria.' 88

Tambin alude a las rencillas internas, que en algunos casos

haban llegado a la agresin entre los compaeros de grupo. Pero lo

importante, despus de todo, es haber "despejado el ambiente literario".

Y va concluyendo:

El deseo de alejarnos en lo posible de estas cuestiones

de ndole puramente literaria, cumplida la primera etapa
de nuestra campaa, nos mueve a clausurar Los
Pensadores.
La visin de la labor que nos queda por realizar y el
anhelo de que se traduzca en obra efectiva, me impulsa
a invitar a mis compaeros:
A trabajar por la dign,ficacin del hombre.
A bregar por los oprimidos de la tierra.

188
bd.

171
 A consolidar el advenimiento de un mundo socialmente
mejor organizado.
Es el artista el que debe hacer la Luz en los cerebros
entenebrecidos.
Siempre he pensado, con Julio Fingerit, que son unos
sinvergenzas los que tienen sensibilidad para extasiarse
ante una flor, y no la tienen para condlerse del
infortunio de los hombres.' 89

Renovarse o morir es el planteo. Barletta plantea la renovacin

para Los Pensadores ya desde el mismo ttulo: pasar a llamarse

Claridad. Desde la referencia al grupo Clart de Barbusse hasta los tres

puntos de [a invitacin que, claro gesto de internacionaLizacin, se

contrapone a [a cosmopolitizacin de Martn Fierro, al incluir ms y

ms corresponsales europeos. Y en esta renovacin, la tarea del artista

es la del intelectual reconciliado con el pueblo.

La frase final, citando a Julio Fingerit -es decir, reconociendo a

quienes acompaarn en esta nueva etapa-, es el ltimo ataque a los

martinfierristas: de qu se habla cuando se apela a la "sensibilidad"?

Para Boedo la sensibilidad no tiene por qu ser "nueva", porque lo

indito radicara en el triunfo de una tarea socializadora de la literatura.

Con la aparicin de Claridad y [ a insistente propuesta

martinfierrista a partir de mayo de 1926, puedo decir que la polmica

en tanto dilogo de publicaciones se cierra. No obstante, las alusiones

189
Ibd.

172
r

-especialmente desde el grupo de Boedo- continuarn, mucho ms

matizadas. Es que, a esta altura, los caminos se van distanciando, y sin

llegar a ser paralelos, apuntan a direcciones distintas. Pero es

justamente en esas zonas en las que no se alejan tanto en las que voy

a detenerme, porque son las contaminaciones y las zonas grises las

que permiten devolver densidad a este momento. En los captulos

siguientes revisar [os aspectos que estos grupos compartieron (sus

enemigos comunes, podra enunciar) y las zonas de contacto que

posibilitaron no slo los permanentes "pasajes" entre grupos, sino la

inclusin de los miembros de esta generacin -boedistas y

martinfierristas- como participantes de la vanguardia argentina.

173
II LA CONSTRUCCIN DE UN LINAJE PROPIO: GENEALOGAS,

DISTANCIAMIENTOS Y POLMICAS. BOEDO Y FLORIDA CON SUS MAYORES

De dnde venimos?

La polmica entre Boedo y Florida no slo existe sino que pone en

escena uno de los problemas a los que se enfrentan las nuevas

generaciones: el ingreso al campo intelectual y la relacin que

establecen con los ya consagrados. Y no me refiero a las relecturas

posteriores que cada uno de esos jvenes escritores fue elaborando

con el correr de los aos y a la luz de su propia produccin, sino a

las posiciones adoptadas, en tanto grupos contrapuestos, durante esos

aos veinte. Qu operaciones van realizando para alinearse o

distanciarse respecto de los consagrados? Porque si bien Los linajes,

que tanto Boedo como Florida establecen, apuntan a funciones

diferentes de la literatura, la concepcin de sta resulta, a su vez,

coincidente en algunos aspectos. Ambos se enfrentan a un primer

desafo: reordenar el campo literario para lograr insertarse. Las

operaciones, si bien semejantes y con recortes por momentos similares,

buscan filiaciones diferentes.

Dos nombres sern ineludibles: Leopoldo Lugones y Manuel

Glvez. Martn Fierro ser acusado por su admiracin incondicional al

174
poeta oficial, en tanto que los escritores de Boedo debern justificar y

despegarse de [a tute[a del exitoso escritor profesional que Martn Fierro

les adjudica. Sin embargo, desde las publicaciones de ambos grupos se

emiten juicios, favorables y condenatorios, acerca de todos los

integrantes del campo intelectual del momento. Ricardo Rojas, Enrique

Larreta, Arturo Lagorio, Evaristo Carriego, Gustavo Adolfo Martnez

Zuvira [Hugo Wast], Paul Groussac, Enrique Banchs, Eduardo Surez

[Danero], Francisco Ortiga Ankerman son algunos de los nombres

recurrentes que [es sirven para deslindar posiciones.

En ms de una oportunidad, [os juicios sern coincidentes

(aunque no necesariamente a partir de los mismos argumentos), como

en los casos de Larreta o Hugo Wast. Tambin habr nombres que

unos deciden incluir y los otros dejar de lado: Rafael Barrett, por

ejemplo, es rescatado por Los Pensadores y no es siquiera aludido por

Martn Fierro.

Lo que intento poner a foco en este captulo son las filiaciones

que se van trazando de manera simultnea al surgimiento de [os

grupos de Boedo y Florida, y a la polmica entre ambos. Las disputas -

consabidas entre la generacin anterior y [a "recin llegada" adquieren,

en el caso de la vanguardia argentina, un matiz diferenciador del resto

de varios pases latinoamericanos porque, en un doble movimiento, se

175
intenta la ruptura con lo consagrado a la vez que se toma distancia al

interior de la misma generacin.

El anlisis de las opiniones que Martn Fierro y Los Pensadores /

Claridad van publicando corrobora una zona de conflicto comn a

ambos grupos, una necesidad compartida de renovacin. Por supuesto,

las soluciones propuestas sern distintas y los resultados tambin, pero

la correcta ubicacin del surgimiento de ambos grupos dentro del

proceso literario argentino permite verificar los elementos comunes y la

necesidad de incluir al grupo de Boedo como uno de los integrantes de

la vanguardia argentina y, complementariamente, enriquece el estudio de

las diferencias y zonas de contacto.

EL incmodo Lugar deL poeta nacional:

LeopoLdo Lugones (1874-1938)

Por fin Lugones nos ha dado las lecciones de Belleza y

Energa que yo le peda para poder llamarlo Maestro. No
slo en las Odas seculares, sino en toda su produccin
del centenario, y en la posterior Historia de Sarmiento;
pero aqul las tienen un ms alto significado, porque le
han reivindicado de la orga de Las montaas del oro, de
la afeminacin de Los crepsculos del jardn y de la
locura de Lunario sentimental, colocndolo entre los
poetas que son algo ms que el eco de pasajeras
modas.

Roberto F. Giusti, Nosotros, 1912

Ya en 1912, Giusti se entusiasma con el rumbo que va tomando el

itinerario de Lugones. En la dcada siguiente, el ttulo de maestro no se

176
 discute al hablar del poeta cordobs. A propsito del segundo concurso

literario convocado por Babel, explican que: "A causa de [a prolongada

ausencia de don Horacio Quiroga en Misiones y del viaje del maestro

Leopoldo Lugones al Per, el resultado de nuestro segundo concurso

literario no pudo hacerse pblico hasta los ltimos das de enero de

1925" 190. Quiroga -referente indiscutido para buena parte de la nueva

generacin- es "don"; Lugones, "el maestro". Este sealamiento es

pertinente en tanto corrobora la presencia y proyeccin de. Lugones no

slo como referente de "los nuevos" sino entre los consagrados ante

quienes los jvenes buscan ratificarse' 91 .

Incluso cuando viaja como representante latinoamericano a la

Comisin de Cooperacin Intelectual de [a Liga de las Naciones, un

grupo de artistas y escritores cree oportuno "evidenciar su simpata al

poeta, presentando sus cuatro libros del ao pasado al concurso

literario nacional 11192 de 1924. En la carta dirigida al ministro de

Instruccin Pblica expresan:

190
Babel, revista de bibliografla., Segunda poca. N 16, Buenos Aires, 15 de. abril de
1925. El premio de poesa fue para Mal estudiante de Luis Can .y el de narrativa fue
declarado desierto por haber obras de igual mrito".
'' Para ver las relaciones entre Lugones, Quiroga y Glusberg, cfr. Horacio Tarcus
(comp.), Cartas de una hermandad. Leopoldo Lugones, Horacio Quiroga, Ezequiel
Martnez Estrada, Luis Franco, Samuel Glusberg, Buenos Aires: Emec, 2009.
192
Cfr. Lpez, Mara Pa. Lugones: entre la aventura y la Cruzada, donde alude a este
episodio y otros detalles del derrotero consagratorio de Lugones.

177
 El propsito que nos gua es alcanzar ese premio para el
gran escritor y poeta como un homenaje a sus altas
cualidades de creador de belleza y de trabajador insigne
de la literatura argentina.
Por nuestra parte, al solicitarlo, hallamos una ocasin
ms para sealar la importancia de la obra realizada por
nuestro ilustre compaero y esperamos que el seor
ministro d curso a los cuatro libros aludidos, que son:
"Romancero", "Estudios helnicos", "Filosofcula" y
"Cuentos fatales".

Toda la obra de Lugones debe ser premiada y reconocida.

Encabezan la lista de firmantes: Roberto J. Payr, Ricardo Rojas, Enrique

Larreta, Horacio Quiroga, Arturo Capdevila, Manuel Glvez, Jos

Ingenieros, Juan lvarez, Alfonsina Storni, Fernndez Moreno, Enrique

Banchs, Julio No, Alberto Gerchunoff y siguen nombres como el de

Evar Mndez y Ricardo Giraldes, cuya participacin junto a los jvenes

martinfierristas es tan ineludible como significativa. Precisamente, varios

jvenes colaboradores de la publicacin de Evar Mndez tambin suman

sus firmas: Pablo Rojas Paz, Luis L. Franco, Alberto Girondo, Horacio A.

Rega Molina, Conrado Nal Roxlo, C. Crdova, Jorge L. Borges, Enrique

M. Amorim, Ernesto Palacio, Francisco Lpez Merino, Gonzlez Carbalho,

Brandn Caraifa, Sergio Piero, Roberto Ledesma y Mariano de Vedia' 93

193
Otros nombres que aparecen en La publicacin de La carta son: Jorge A. Mitre,
Rafael Alberto Arrieta, Pedro Figari, Luis Pardo, Vctor Juan Guillot, Emilia Bertot,
Agustn Riganeili, Mauricio Nirestein, Roberto Gache, Eduardo D. Forteza, Emilio
Pettorutti, E. Hurtado y Arias, Enrique Mndez Calzada, B. Quinquela Martn, Arturo S.
Mom, Eugenio Julio Iglesias, Juan Carlos Rbora, Pedro Miguel Obligado, Samuel

178
.

Los consagrados primero, los ubicados casi en la bisagra generacional

luego y, por ltimo, los jvenes que aspiran a ocupar el lugar de los

anteriores.

Previsiblemente, no aparecen nombres paradigmticos del grupo

de Boedo. De hecho, en Los Pensadores 194 slo se alude a esta

iniciativa en un pie de pgina:

El seor Leopoldo Lugones ha sido propuesto por una

camarilla de literatos para el primer premio nacional, y
por tres gobiernos americanos para el premio Nobel.
Arturo Lagorio ha sido propuesto por la Compaa de
Seguros "Roma" para el primero o segundo premio
municipal del ao en curso.

La informacin real sobre la "camarilla de literatos" queda

descalificada tanto por el antagonismo poltico (Premio Nobel a un

militarista) como por el valor literario, al aludir a Lagorio, quien de

1915 a 1927 fuera gerente de la citada compaa de seguros.

Descalificacin del premio, del potencial premiado y de los adherentes a

la premiacin.

Muy poco tiempo despus, la revista Babel le dedicar un nmero

especial a Leopoldo Lugones. En la presentacin, su director, Samuel

Glusberg, explica que ese homenaje haba sido pensado para celebrar

Glusberg, Guillermo Estrella, Juan Hohmann, Pedro Juan Vignale. Tambin aclaran que:
"Posteriormente se han adherido numerosos intelectuales ms que la comisin
encargada del homenaje no tuvo tiempo de hacer firmar".
194
Los Pensadores, Ao IV, Nmero 116, Diciembre de 1923.

179
las bodas de plata de Las montaas del oro (1897), pero fue

malogrado por el escndalo que provoc la conferencia pronunciada

por el poeta 195. En la presentacin de. este homenaje, Glusberg explicita

una dificultad: "El distingo necesario entre las ideas polticas del orador

y las estticas del poeta no era cosa fcil".

Y mientras un sector de los intelectuales aspira a deslindar lo

poltico de lo literario, hay otro grupo que siente la necesidad de

exponer abiertamente Las contradicciones de Lugones. Poco tiempo

despus de las cuatro conferencias conocidas como "La doble

amenaza", Julio R. Barcos publica un folleto homnimo con la

aclaracin: "(Rplica a L. Lugones)". A Lo largo de 64 pginas, Barcos va

desmontando los argumentos de "otro de [os semidioses de nuestro

Olimpo intelectual". La exaltcin patritica de Lugones desconcierta a

Barcos:

Sorpresa, lstima y burla, es lo nico que Leopoldo

Lugones ha producido con su desplante ingenuo de
megalomana patritica. Sorpresa para todo el mundo:
para los que le saban individualista anrquico; y para los
que patrocinaron sus conferencias creyendo que
respetara las seudo instituciones del liberalismo

195
Aunque no abunda en detalles, es fcil reconocer la alusin a La doble amenaza",
conferencia pronunciada en el teatro Coliseo que provoc el enfrentamiento con
Alfredo Palacios. Cabe recordar que en esa conferencia Lugones Legitima la propuesta
militarista planteando que todo pas debe tener un ejrcito ofensivo que lo defienda
de posibles ataques, la amenaza externa, y que la posicin de Yrigoyen de la paz
armada" y un ejrcito defensivo es un riesgo. Y, a su vez, ve como una amenaza
interna la masa de inmigrantes que puede expresarse en las urnas.

180
 democrtico burgus. Lstima, para quienes le
profesbamos un poco de respeto intelectual todava, por
su obra realizada en el pasado, aun cuando lo veamos
convertirse da a da, en un hombre mediocre. Lstima
sobre todo, por ver al hombre de talento que pudo haber
sido por su gran reputacin, un Csar de la
intelectualidad americana, convertido en escudero de un
Tartarn criollo sin pizca de talento pero con sobrada
audacia como el mulato alpinista que dirige la pandilla
de la Liga Patritica. Y burla.., porque el insigne poeta se
ha creado en pocas horas una triste popularidad de
histrin que lo acompaar hasta [a sepultura.( ... ) Tomo
para ttulo de este panfleto el mismo con que titula la
Lugones su cuatro arengas del coliseo que l llama
conferencias: "La Doble Amenaza", porque creo que, en
efecto, se alza una doble amenaza sobre el pas: la
exterior, la de los comerciantes extranjeros que aspiran a
llevarse el dinero argentino en pago de los fierros viejos
sobrantes de la guerra europea; y la interior: el
surgimiento del fascismo criollo organizado en gavillas de
delincuentes al servicio de las empresas extranjeras y los
centristas y latifundistas criollos en contra de la clase
obrera organizada de la Repblica.' 96

Analiza Las caractersticas de Lugones, llamndolo "genio

desalquilado". No le niega talento, pero s carcter, de ah que pueda

considerrsele una "veleta intelectual". Sin embargo, vuelve a los

propsitos de su panfleto, y contina con el anlisis de las "ideas

fundamentales" que Lugones desarrolla en sus conferencias. Barcos

196
Barcos, Julio R. La doble amenaza (Rplica a L. Lugones), Buenos Aires, Ed.
Tognolini, 1923. 2a edicin. Pp. 14-15.

181
considera que se trata de "ideas viejas con media suela y capelladas

nuevas"; las cuatro conferencias se reducen a unas cuantas fobias:

Fobia contra el "gringo"; fobia contra el bolchevique;

fobia contra la democracia electoral; fobia contra la
chusma y fobia contra la Libertad del pensamiento. Es
ms bien un caso clnico para el Instituto Pasteur que un
asunto de polmica. Pero he prometido ensayar una
rplica a sus ideas, o por lo menos a sus afirmaciones.' 97

A continuacin, desarrolla Los mismos temas que Lugones abord

en sus conferencias y, en ms de una ocasin, replica al "Lugones

domesticado de 1923" con el "Lugones insurrecto de ocho aos atrs".

No voy a glosar los argumentos de Barcos contra Lugones porque son

los mismos que irn reapareciendo en Los Pensadores y en Claridad. Ya

la segunda edicin de este folleto cuenta con un eplogo de Juan

Lazarte, asiduo colaborador de las revistas de Antonio Zamora, que

condensa la lectura de los boedistas sobre Lugones:

Verdad es que entre la juventud Lugones estaba

desmonetizado, ya no representaba nada, pero an haba
un respeto tradicional por lo que fue. Hoy, despus de
situarse entre Carls' 98 y D'Andrea' 99, ha revelado (por
milsima vez) que es un hombre sin carcter, sin
voluntad, un malabarista de las ideas. Propagador

197
Ibd. P. 39.
198
Para un anlisis detallado de la Liga Patritica, consultar el libro de Sandra Mc.
Gee Deutsch: Counter Revolution in Argentina, 1900-1932, The Argentine Pat ritic
League, University of Nebraska Press Lincoln & London, 1986.
199
Para ms detalles sobre La relacin de Monseor D'Andrea y el conflicto entre
Iglesia y Estado ver Jorge Emilio Gallardo, Conflicto con Roma (1 923-1 926), La
polmica por Monseor de Andrea. Buenos Aires: Elefante Blanco, 2004.

182
 consciente de los odios nacionales o un aventurero de
corte mussoliniano? De cualquier manera es el hombre
que trabaja entre nosotros para impedir el advenimiento
de la paz.
Este muerto tambin es un peligro, porque no hay que
olvidarse de que los muertos son peligrosos. Barcos ha
tratado de enterrarlo con el. rayo fulminante de su pluma
libre y rebelde. 20

No se le niega genio, ni talento, ni el respeto por su obra

pasada. Sin embargo, el "poeta nacional" se ha ido transformando en

una presencia incmoda, inclasificable -o fcilmente clasificable, segn

la perspectiva.

Tanto la cautela del director de Babel como el contundente

enfrentamiento de Julio Barcos funcionan como preludios a las

posiciones que tomarn respecto de Lugones Los grupos de Boedo y

Florida. Ubicar a Lugones es autodefinirse, porque el eje de la discusin

se resume a una pregunta que divide las aguas de la vanguardia

portea: puede escindirse la valoracin como artista de la valoracin

respecto de su posicin poltica? O, en trminos ms generales, puede

la literatura ser juzgada sin tener en cuenta el contexto poltico que la

produjo y de quin la produjo? La historia parecera responder que s

se puede; basta como ejemplo la obra de Jorge Luis Borges y la

valoracin crtica que, abiertamente, elige dejar de lado sus

200
Lazarte, Juan. "Don Leopoldo Lugones. A propsito de La valiente rpLica de JuLio
R. Barcos" en La Doble Amenaza (Rplica a L. Lugones). P. 78.

183
 posicionamientos polticos. Pero se trata de los aos veinte y de los

movimientos de vanguardia en Argentina.

Si la conjuncin entre arte, literatura y vida sirve para pensar

casos como el de Maritegui con Amauta, revista de avance en Cuba o

el movimiento de antropofagia en Brasil, es lcito buscar una respuesta

entre las producciones locales. Y la respuesta nos conduce,

nuevamente, a la vanguardia "bifsica" de Buenos Aires. En el caso de

Leopoldo Lugo nes, tanto Florida como Boedo lo cuestionan. Los.

primeros cuestionan su esttica, los segundos, su poltica.

"Lugones poltico no nos interesa"

Leopoldo Lugones, ncleo decisivo en la polmica entre Florida y

Boedo. Desde Martn Fierro se percibe cierta cautela; vacilacin qe

recorre desde el "homenaje" a su labor junto a Jos Ingegnieros [sic]

en La montaa20' con la "Balada del Intendente de Buenos Aires" del

primer nmero y la presencia frecuente de Lugones en el Parnaso

satrico, hasta la necesidad de aclarar explcitamente que "Lugones

poltico no nos interesa" en la respuesta a Roberto Mariani.

Porque si, en 1912, uno de los directores de Nosotros ya le

otorgaba el ttulo de Maestro, agradeciendo que Lugones "haba sentado

201
Cfr. La Montaa. Peridico socialista revolucionario (1897), reeditado por
Universidad Nacional de Quilmes, 1996.

184
cabeza" y poda ser reconocido por su poesa nacional(ista), la nueva

generacin an se debata en determinar qu posicin tornaran frente a

al autor de [a "Oda a [os ganados y las mieses" del Centenario. El

viraje de aquel que cuestiona [as instituciones burguesas a fines de

siglo XIX, quien en El Payador consagra el poema de Jos Hernndez

como poema pico nacional y que en 1924 exalta el valor del ejrcito

como "ltima reserva moral" del pueblo en su "Hora de la espada",

obliga al grupo de Martn Fierro a moverse con cautela frente a: su

figura. Sin embargo, los cuestionamientos que le hacen desde la revista

no opacan Las muestras de respeto y admiracin. Lugones es el poeta

nacional, por lo tanto, debe legitimarlos y -con el tiempo- ceder [a

posta.

Primer plano

Ms arriba esboc el sutil y velado homenaje a Lugones que encierra la

"Balada del intendente de Buenos Aires". No es un detalle menor que

este poema aparezca -caricatura incluida- en la primera pgina de

Martn Fierro porque cabe recordar que esta balada no slo rmite a

los versos sobre el intendente A[cobendas aparecidos en La Montaa

en 1897, sino que esta filiacin se explicita pocos nmeros despus al

185
reproducir una estrofa de ese poema en [as pginas de la revista, con

la correspondiente firma de Lugones 202 .

El valor a la palabra autorizada de Lugo nes se verifica, tambin,

en La reproduccin de las respuestas a [a encuesta de Martn Fierro: "1-

Cree Vd. en La existencia de una sensibilidad, de una mentalidad,

argentina? 2- En caso afirmativo, cules son sus caractersticas?" La

primera respuesta que aparece es la de Leopoldo Lugones:

Creo que La sensibilidad y la mentalidad, no son

facultades gentilicias, sino humanas; pero, en el modo de
expresar sus reacciones, hay caractersticas de raza que
nosotros poseemos y que revelan nuestro temperamento
Latino. Este permanecer, sin duda, por [a triple influencia
de la sangre, el clima y el idima: con lo cual tendremos
la suerte de pertenecer a La ms completa y amable
civilizacin que existe. 203

Renuente a aceptar la existencia de una sensibilidad argentina,

Lugones apela a una raza condicionada por La lengua, La herencia racial

y el medio geogrfico que, en la expresin de las facultades humanas,

dejar entrever sus caractersticas especficas. Estas afirmaciones,

teidas de positivismo finisecular, repercuten en La nueva generacin

202
Martn Fierro, Ao 1, N 4, mayo de 1924.
203
"Contestaciones a la Encuesta de "Martn Fierro". A la respuesta de Lugones le
siguen, en este orden, Las de Ricardo Giraldes, Pedro Figari, Pedro Juan Vignale,
Ricardo Rojas, Mariano A. Barrenechea, Oliverio Girondo, Samuel Glusberg, Luis Mara
Jordn, Roberto Mariani, Pablo Rojas Paz, Andrs L. Caro, Pablo Della Costa. Ibd.

186
martinfierrista; con argumentos coincidentes, desde Martn Fierro abren

el debate sobre la "necesaria" renovacin esttica nacional.

Entre opositores, epgonos y parricidas

Aunque siempre bien tratado, Lugones funciona como un punto de

friccin hacia el interior de Martn Fierro. Por un lado, su director y, por

el otro, los jvenes colaboradores. Y esto no ocurre, como ya seal,

porque se desautorice la voz de Lugones (como si har Mariani y el

grupo de escritores de izquierda cuando sostengan que la relacin con

el poeta nacional es una diferencia irreconciliable entre los dos grupos)

sino por el tratamiento que van dando a las intervenciones de Lugones.

Mientras Evar Mndez insiste en ubicar al autor de las Odas seculares

como un martinfierrista de La primera hora y, arduamente, busca

argumentos para justificar su papel como funcionario de Argentina, los

colaboradores directamente omitirn La dimensin poltica (o la aludirn

sin darle mayor trascendencia) y se abocarn a sealar los aciertos o

desaciertos en materia esttica.

Durante los primeros nmeros, Las diferencias internas respecto de

[a figura de Lugones no son tan fciles de Leer a simple vista. Sin

embargo, en el nmero 7 empiezan a notarse Las diversas posturas. El

artculo ms reproducido de este nmero es el de Roberto Mariani,

187
"Martn Fierro y yo". Entre las explicaciones que da el autor de Cuentos

de la oficina para separarse del grupo, enfatiza la relacin con Lugones:

Hay un pecado capital en MARTN FIERRo: el escandaloso

respeto al maestro Leopoldo Lugones. Se lo admira en
todo, sin reservas; es decir: se le adora como prosista,
como versificador, como fillogo, como fascista. Esto
resbal de respeto comprensivo e inteligente a idolatra
de labriego asombrado. El asombro es antiintelectuaL
iQu gesto el de MARTN FIERRo si se encarara con el
maestro gritndole groseramente de esta guisa:
- iMaestro: su adhesin al fascismo es una porquera! 204

El reclamo de Mariani condensa, en su oposicin a Lugones, el

ncleo central de la polmica entre Boedo y Florida: no se puede

despolitizar la literatura. Si el escritr, el artista, contina situndose en'

la torre de marfil modernista, no puede reflexionar sobre la realidad,

mucho menos intervenir.

La primera pgina de ese nmero 7 muestra, debajo del ttulo

"Ecce Horno...", una caricatura 205 de Leopoldo Lugones ocupando tres

cuartos de pgina. A continuacin, un artculo que responde a las

crticas de Mariani firmado por Evar Mndez (E.M.). El director comenta

la misin de Lugones en la Corporacin Intelectual del Consejo de la

Liga de las Naciones, que se estaba realizando en Ginebra. El objetivo

de este artculo, de extensin mucho menor que el espacio dedicado a

204
Martn Fierro, Ao 1, N 7, julio de 1924.
205
Firmada por Francisco A. Palomar (FAPA).

188
[a imagen de Lugones en primera plana, resulta transparente: defender

como intelectual al autor de El dogma de obediencia (1921): "Lugones

escanda[iza? Luego, existe." Provoca Evar Mndez. Y justifica a "este

gran argentino, decidido 'martinfierrista', uno de los nuestros":

Y he aqu al hombre que no tiene miedo de echarse

encima las consecuencias de coincidir con los que
sienten el fracaso de la democracia, la inutilidad de [os
parlamentarios, y quisieran el gobierno de los mejor
calificados, y llega a dar conferencias en la Liga
Patritica, se niega a solidarizarse con Unamuno en
contra del Directorio, cree en Italia a pesar de Mussolini.
Vamos a repudiar[e por eso? No. Aunque no estemos de
acuerdo, seguiremos creyendo a Lugones la cabeza ms
alta y firme de Amrica intelectual. 206

El ademn centrista de Evar Mndez se confunde entre [as

justificaciones; no estn de acuerdo, pero no importa. Sin embargo, a

diferencia de los jvenes colaboradores del peridico, el autor de

Palacios de ensueo es quien, permanentemente, alude a la labor

poltica de Lugones.

206
"Ecce horno..." en Martn Fierro, Ao 1, N 7, julio de 1924.

189
.

Limitaciones del titeo

En eso entr un astrolabio

Y este discurso espetle:
-jQu malo es el "Roman-Cero"
De don Leo goldo Lupones!
Mar-Bor-VaLl-Men 207

El titeo s es permitido en las pginas del peridico 208. De hecho, Evar

Mndez se muestra condescendiente, al criticar el Romancero junto con

Borges y MarechaL Pero no llega a tolerar que se le atribuyan

declaraciones "ofensivas" a la ideologa de Lugones. Por ejemplo, en el

nmero 25 de la revista, del 16 de septiembre de 1925, aparece la

seccin "Mentiras criollas" dentro del "Parnaso satrico", emblemtico

espacio para ajustar cuentas y marcar territorios. Una de esas mentiras

deca: "Leopoldo Lugones se ha aferrado a una idea". Resulta clara la

alusin a sus cambios en materia poltica, especialmente luego de

pronunciar su famosa "Hora de la espada" el ao anterior, por lo que

llama La atencin que la firma de esta lista de "Mentiras criollas" sea

"Espinillo", es decir, Evar Mndez. Sin embargo, la extraeza se disipa

rpidamente; en el nmero siguiente; en la misma seccin del "Parnaso

satrico", hay una aclaracin:

Nuestro colaborador Espinillo nos escribe para manifestar

que las "Mentiras criollas" del ltimo nmero no son de

207
"RomanciLLo, cuasi romance del 'Roman-cero' a La izquierda" por Mar-Bor-VaLI-Men,
en Martin Fierro, Ao III, N 30-31, julio de 1926.
208
Cfr. Feidman, Hernn: "Los propietarios de La broma'.

190
.

su pluma. En efecto, sonde otro colaborador, N. O., y por

error, fueron atribuidas a Espinillo. 209

El seudnimo encubre pero no llega a tener la impunidad del

anonimato; Evar Mndez necesita separar las aguas y desligarse de esa

acusacin. Que Nicols Olivan se permita criticar a Lugones corrobora

una actitud ms Ligada a la posicin de Roberto Mariani. Estn en

contra, no son seguidores de un culto ni epgonos estticos.

Qu prefiere decir Espinillo respecto de Lugones? En la seccin

"Pensamientos11210, del nmero 14 y 15, de enero de 1925, le dedica el

primero de ellos: "El hombre perfecto debe parecerse al molino de

viento: reposado l; en su cabeza, dando vueltas las ideas

- constantemente". Esta piadosa mirada sobre los devaneos lugonianos

sigue el hilo conductor de ese nmero: la portada presenta,

nuevamente, una caricatura de Lugones. Esta vez ilustra la "Balada a un

estudiante lugonfobo, melenudo y platense". La respuesta a los

ataques que suscit su discurso de Ayacucho es evidente:

Por qu tus enojos siempre en l desatas?

Por qu le haces blanco de ensaada ira?
Que tae de saco y anteojos la lira?
Que aureoLa a Legua con palabras gratas?
Mas cmo no adviertes que, febril, delira?

209
Martn Fierro, Ao II, N 14-15, enero de 1925..
210
Cuya bajada es la siguiente: Serie de pensamientos que por no animarme a firmar,
regalo a varios de mis amigos (algunos slo intelectualmente)". Martn Fierro, Ao II,
N14-15, enero de 1925.

191
 Mejor su anarquismo de antao perdones
Al que es hoy soldado Leopoldo Lugones 211

Y para cubrir cualquier resquicio de duda, la posicin respecto de

Lugones -al menos del director- adquiere carnadura unas pginas ms

adelante, cuando el mismo Evar Mndez introduce la transcripcin de la

versin oficial taquigrfica del proyecto de Leopoldo Lugones

presentado como representante sudamericano de La Corporacin

Intelectual de la Liga de las Naciones: "Formacin de un nuevo estado

de conciencia". En cinco puntos, Lugones expone cules seran los

cambios que deberan introducirse para La "formacin de una conciencia

humana, dentro de la conciencia patritica". La presentacin que hace

Evar Mndez, abundante en elogios y exaltaciones, concluye:

Fantasas aparte, el proyecto de Lugones que

reproducimos, es La creacin ms nueva y la ms
importante que se haya concebido en cualquier parte del
mundo en la poca presente, para intentar y promover La
transformacin de la mentalidad humana. Su aplicacin
tendra incalculables consecuencias benficas. Pero qu

211
El texto se completa de [a siguiente manera:
"Intiles todas las horas que matas/ En surcir (sic) gerundios contra su mentira./
Que a Santos Chocano se hermana y admira?/ Que prodiga mieles en frases
baratas? / Antes las deca duras, escarlatas.../ Pero no le imites antiguas canciones!
Al que es hoy soldado Leopoldo Lugones
Verdad es que anima tremendas bravatas/ Verdad que su boca de odio se estira.
/Mas, si [o quemaras vivo en una pira/ No derretiras todas sus erratas. /Con tus
manifiestos apenas le empatas/ El brillo reciente de sus galardones! Al que es hoy
soldado Leopoldo Lugones.
Envo. Palaciego: piensa que tus pobres latas! Nos aburren tanto como tus pregones.
/ Djanos tranquilos ya que no rematas! Al que es hoy soldado Leopoldo Lugones.

192
.

nacin, qu hombre ser suficientemente grande para

sorprenderla, an siendo cosa tan sencilla? 212

Uno de los aspectos ms destacables del proyecto de Lugones es

la contundente afirmacin sobre el rol de los escritores en este llamado

a evitar la guerra que era la sociedad de las Naciones: "Tanto como

hombres de ciencia, escritores, profesores, somos nosotros

comunicadores de ideas, formadores de conciencia".

Si el director de Martn Fierro cosidera que el planteo de

Lugones es insoslayable para mejorar las condiciones de ese momento,

por qu se encarga permanentemente de separar la literatura de la

poltica? Es otra de las contradicciones cuya respuesta provisoria,

arriesgo, est asociada con los valores que se defienden desde el

bando de Boedo. No es que la literatura, el arte en general, deba ser

despolitizado, sino que debe servir a los fines. En el caso de Evar

Mndez, a la continuacin de una lite que dirija [as ms nobles

acciones, tanto en poltica (como plantea Lugones) como en materia

esttica (como l mismo propone).

212
'Un gran proyecto de Lugones: Formacin de un nuevo estado de conciencia" en
Martn Fierro, Ao U, N 14-15, enero de 1925.

193
Lugones y la nueva generacin

Examine el incrdulo lector el "Lunario sentimental",

examine despus los "Veinte poemas para ser ledos en
el tranva" o mi "Fervor de Buenos Aires" o "Alcndara",
y no percibir la transicin de -un clima a otro clima. ( ... )
Ms de quince aos dista el primero de los libros del
ltimo; ello no impide que sean contemporneos los
cuatro. Esencial y realmente contemporneos, aunque una
mera diferencia de tiempo lo quiera desmentir
J. L. B., Leopoldo Lugones, 1955

En 1955, Borges -con la colaboracin de Betina Edelberg- publica un

libro sobre Leopoldo Lugones. Entre varias reflexiones sobre el autor de

El payador, reconoce en l a un maestro para la generacin de Martn

Fierro. En 1960, asume la primera persona en el homenaje dedicndole

El hacedor

Maana yo tambin habr muerto y se confundirn

nuestros tiempos y la cronologa se perder en un orbe
de smbolos y de algn modo ser justo afirmar que yo
le he trado este libro y que usted lo ha aceptado.

Remarcar la deuda de los martinfierristas con .Lugones constituye,

a esta altura, un lugar comn. Sin embargo, el itinerario trazado por

Lugones no toca todos los puntos de la lnea martinfierrista porque,

como es de esperar, no se trata de una recta: impensablemente lineal

o infinita. Martin Fierro funciona como un punto convergente: aglutina y

dispara diversos itinerarios. Tal vez, Lugones puede colocarse en el

centro de esa confluencia; quizs, Macedonio comparta -marginalmente-

cierto monopolio. Siguiendo esta lnea, sugiero la siguiente lectura: si

194
Girondo es la figura central de Martin Fierro, con el aval y el apoyo de

Evar Mndez (no slo por participar de la direccin sino, tambin, por

haber sido el encargado de redactar el manifiesto de 1924 y la

memoria de los directores en 1949), y si l reconoce a Macedonio

Fernndez ms que a Leopoldo Lugones como "mayor", [a ubicacin de

Girondo dentro del campo literario argentino del siglo XX es, en un

punto, excntrica. Por l contrario, Borges -que acepta la deuda con

Lugones y avanza a partir de esa directriz- llegar al centro de [a

escena literaria argentina. Como Lugones a principio de siglo, Borges

deviene insoslayable para casi toda la literatura del siglo XX.

Centro y periferia, espacialidades y categoras ya cristalizadas al

tratar la conformacin del campo literario. Se cae en ellas por la

facilidad que proponen pero no hay que descuidar el riesgo de los

trayectos llanos. Y la sinuosidad de estos linajes se corrobora tambin

al observar qu aspectos de Lugones se retoman o, como en el caso

de Boedo, se rechazan y censuran.

195
 De! retru que a la invectiva

Ante todo dir que no soy lgonfobo: admiro La vida y

la obra del maestro como se admira un espectculo; no
me asustan sus convicciones de ltimo tren y hasta me
divierte la indignacin que provocan entre los paniaguas
de la sociologa.
Leopoldo Marechal

La polmica sostenida con Leopoldo Lugones desde las pginas de

Martn Fierro ha merecido especial atencift Adolfo Prieto 213 la ubica al

mismo nivel que la mantenida con el grupo de Boedo y la relacionada

- con el meridiano intelectual de Hispanoamrica. Y aunque es claro que

en estas ltimas se jugaban distintos aspectos relacionados con la

concepcin y la funcin de la literatura nacional y [a independencia

lingstica de Amrica Latina, la discusin se planteaba frente a otro

1 claramente distinguible. En cambio, la polmica con Lugones puede

pensarse hacia el interior del grupo porque el escritor nacional

constituye un ncleo central que, a lo sumo, debe ser desplazado, pero

de ningn modo abolido ni descalificado.

El primer artculo de Leopoldo Marechal responde a una nota de

Lugones aparecida en La Nacin comentando un libro de Horcio Rega

Molina. Marechal comienza definindose por la negativa para expresar

su desacuerdo. No slo no es "lugonfobo" sino que se proclama como

213
El peridico Martn Fierro. Coleccin "Las Revistas' Seleccin y prlogo: Adolfo
Prieto. Buenos Aires, Editorial Galerna, 1968.

196
admirador de "algunas pginas de su Prometeo o su Sarmiento" 214. El

eje de su desacuerdo reside en La importancia que Lugones le otorga a

la rima y la mtrica y que, con argumentos que responden a la nueva

sensibilidad preconizada en el manifiesto del cuarto nmero, Marechal

cuestiona.

El reclamo mesurado y en clave ldica del "retruque" se torna

ms acre en el segundo artculo sobre el mismo tema. Lo que en

principio fue casi comentario jocoso que sealaba variaciones sobre un

mismo eje, luego de la respuesta de Lugones (que no se reproduce en

Martn Fierro), pasa a ser una "filpica" no slo a Lugones sino a "otras

especies de anteayer". Una vez ms, el pasado se encuentra con el

presente: La nueva generacin se dispone a ganar terreno y para eso

deben superar al maestro. Lleg el momento del parricidio:

Lugones nos ha negado porque preferimos hablar con

nuestra voz. Todo maestro sabe que los mejores
discpulos son aquellos que se desligan de su tutela: a
Lugones le falt aprender una cosa tan sencilla para ser
maestro. 215

Reclamo de hijo enojado con su padre, Marechal lo niega aunque

le deba su existencia. Y si en el primer retruque apelaba a la "poesa

214
"Retruque a Leopoldo Lugones" en Martn Fierro, Ao II, N' 26, diciembre de 1925.
215
'Filpica a Lugones y otras especies de anteayer" en Martn Fierro, Ao III, N 32,
agosto de 1926.

197
pura" y la defensa del versolibrismo, en esta segunda estocada esgrime

dos argmentos ms consistentes:

El tono es [a temperatura. que un verdadero artista da

a su palabra216 .

Nuestro ambiente es distinto al de hace treinta aos:

por eso es distinta nuestra sensibilidad. 217

Defensa de la metfora y exaltacin del tono, pero

fundamentalmente, del valor de "lo nuevo". Marechal siente la agresin

de Lugones, su falt de reconocimiento a la nueva generacin cuando

sostiene que "los poetas neosensibies no saben versificar". Ante esto,

lanza su desafo: "(a Lugones y a cualquier versificador) a todo metro y

forma conocido". Y no slo l puede derrotarlos sino "todos los

verso libristas de Mart Fierro".

El frente comn qued establecido: ustedes y nosotros. Y [a

apuesta crece cuando Marechal extiende su crtica a la literatura

argentina producida hasta entonces:

Esos artistas de ayer estaban muy ocupados y no

tenan tiempo de buscar la verdad: "la poesa es una
cosa que se hace entre un artculo de peridico y una
ctedra de literatura (...) Y as se forma una Literatura
Argentina: imitadores de Samain que es un poeta de
cuarto orden en Francia; plagiarios de Laforgue,
caricaturas de Francis Jammes; novelistas que han sido

216
Ibd.
217
Ibd.

198
 comparados con Onhet por hombres de su generacin;
eruditos cuya Historia de la Literatura termina en Zola;
estilistas que ni se saludan con la concordancia entre
sujeto y verbo. Todos viven en el mejor de los mundos. 218

Ni imitadores ni acadmicos ni periodistas: poetas. Fcilmente se

recupera la insignia de [var Mndez: jvenes que escriben "sin afn de

lucro"219. Esta defensa de su obra y el desairado reclamo condensa otra

de las vertientes en las que discurri la presencia de Lugones. Imposible

de evitar, se busca su aprobacin. Cuando sta les es negada, se lo

ataca. Siempre desde el terreno de la poesa.

La chochez del poeta nacional

Desde las pginas de Los Pensadores, los jvenes defensores de la

literatura comprometida sern ms consecuentes con sus crticas. Como

estableci Mariani: el fascismo del gran poeta consagrado es

escandaloso e imperdonable. sa ser una constante en sus crticas: el

militarismo, el fascismo, sus ingresos provenientes del Estado (es decir,

su comportamiento poltico), y tambin su produccin literaria. Porque si

la literatura no puede escindirse de la vida y, especialmente, de la vida

pblica, Los Pensadores se encargar de dejar al descubierto las

incoherencias de Lugones.

218
Ibd.
219
Suplemento explicativo de nuestro manifiesto. A propsito de ciertas crticas" en

Martn Fierro, Ao 1, N 8-9, septiembre de 1924.

199
 Poco despus del discurso por el centenario de la batalla de

Ayacucho que Lugones pronunci en Lima -rodeado "de los secuaces

del tiranuelo Legua"-, la revista publica el artculo "La chochez del vate

Lugones". No slo se proclaman en contra de la reivindicacin de la

espada y se sienten "llenos de bochorno" por quien habl en

representacin de Argentina, sino que consideran que estas actitudes

son sntomas de senilidad:

El viejo lirforo est chocho. El gobierno est en el deber

de asilarlo en un establecimiento confortable donde
pueda desahogar los mpetus de su senilidad agresiva
con sus guardianes y familiares, evitando as el
espectculo desagradable de su chochez. jAdis, maestro!
La juventud lo quiere... ver recluido. 220

Es una irnica manera de decir adis, pero despedida al fin; este

artculo marca el comienzo del fin para el reinado de Lugones, al

menos desde el sector boediano. En el segundo nmero del mismo mes

de enero de 1925, aparece la nota "Metforas hediondas" en la seccin

"Al margen de la vida que pasa". Se insiste en la filiacin martinfierrista

con Lugones y el disparador, nuevamente, ser el discurso de

Ayacucho:

Debe oponerse un dique de San Roque a la verborrea

militarista de Lugones. El dique de San Roque se ha
secado. Misterio? No, todo su caudal se vuelca en las

220
Los Pensadores, Ao III, N 103, enero de 1925.

200
 tierras de Ayacucho: "Viva [a Patria!". "Permiso mi
general". "Con su venia mi capitn". "Las fanfarrias con
voz de perradas". Todo este cauda[, y hay ms en casa,
[o dice Lugones en pleno trpico y sin quitasoL Y [os
sesos en ebullicin, bajo un sol de fuego trastorna [as
palabras del erudito Lugones y dice perradas, fanfarrias y
otras groseras, pero no es suya la culpa sino de[ sol.
Lugones padece de insoLacin Lrica que es [a peor de.
Las insolaciones. No hay que extraarse. En la calle Sn
Martn Los rascacielos hacen una sombra decente que
ataja La insolacin. Ah Lugones nunca se inso[. Lo ms
que pudo sucederle, como dicen los "ultrastas", es un
"coup de chaleur" de romances. Y los romances no
daan a nadie. Y aun es posible que gusten a ese ser
abstracto que Oliverio Girondo encuentra en las plazas
pblicas succionando los haberes de [as mucamas y Las
cocineras.22 '

Lugones, se insiste, avergenza a [os argentinos con su discurso

en el centenario de la batalla de Ayacucho. Pero una de Las cosas ms

reprochables es su descendencia. Lugones "es el origen de [a literatura

una "generosa incubadora". Para Boedo, las limitaciones de Los

martinfierristas son evidentes: no pueden despegarse de la influencia de

Lugones. Slo se permiten un juego inocente y sin consecuencias

porque estn ntimamente Ligados a L, por ms que discutan rimas,

metforas y romances.

221
Los Pensadores, Aflo III, N 104, enero de 1925.

201
 Desde Los Pensadores, sin llegar a tener un "Parnaso satrico",

tambin se utilizan epitafios y versos rimados para ajustar cuentas. Con

Lugones, son elocuentes:

Histrin, xenfobo, asceta

De ignaras elucubraciones
Y veleidad de coqueta...
Un patriota a la violeta:
LUGONES222

En este caso, el "homenaje" cifrado que puede leerse entre los

martinfierristas cambia de signo con la gente de Boedo: ser un patriota

superficial, vanidoso y antipopular es, precisamente, lo que no puede

ser defendido.

La actuacin de Lugones en el centenario de la batalla de

Ayacucho es un tema que no se agota con facilidad. Luego de La

doble amenaza, "La hora de la espada" corrobora e intensifica el

derrotero de Lugones, incluso en el plano internacional. Reaparecen los

argumentos de Barcos, con una agresin intensificada:

En un principio dudbamos. Relemos el discurso, le

dimos una vuelta; lo examinamos de punta a rabo, lo
pusimos patas arriba, patas abajo, nada, nada. El
espectculo de la achacosidad del genio sudamericano
que en 1897 deca que: "el ejrcito es una cueva de
esclavitud, donde vale ms el hocico que la boca", y que:
"la patria es sumamente mala y falsa", casi os llena de

222
Renato E. Lenzi, "Fauna Sudamericana" en Los Pensadores, Ao IV, N 111, abril de
1925.

202
.

misericordia. Hasta quisimos indignarnos! Pero la

prematura achacosidad del genio xenfobo no puede sino
mover a risa. 223

En el mismo artculo, los de, Boedo insisten en su pasado

socialista, su pasaje a un noble conservadurismo, su acercamiento a la

Iglesia. Aluden tambin al escaso xito de sus libros y, de ah, la

necesidad de Lugones de mencionarlos permanentemente en sus

conferencias, intentando una pose de profeta. Y ser el fracaso la

causa de su agresividad pasando de "conferencista xenfobo a orador

oficial, apologista del militarismo y de la tirana". En resumen, padece

"una ancianidad prematura,, tristemente rabiosa" que lo inhabilita para

cualquier ttulo: "Ni socialista, ni nacionalista, ni aliadfilo, ni militarista...

Ni poeta, ni prosista, ni traductor, ni conferencista...".

Al mes siguiente, Los Pensadores vuelve a ocuparse de su

participacin en Per, al hacer el recuento de lo que fueron esos actos

conmemorativos organizados por Legua:

Lugones estuvo totalmente aislado. Como ya conocamos

su orientacin nadie le hizo caso. Sus intimidades
sospechosas con el gobierno le distanciaron ms de los
intelectuales honrados. Claro que la prensa, amedrentada,
le adut algo. No se pudo hacer conocer el mensaje de
los estudiantes de La Plata 224 , porque ninguna imprenta

223
Los Pensadores, Ao IV, N 106, febrero de 1925.
224
Se refieren a las manifestaciones organizadas por los estudiantes universitarios que
aprovecharan este acto para denunciar el estado de cosas bajo el Oncenio de Legufa.
El mensaje de los estudiantes argentinos era un claro apoyo a sus pares peruanos.

203
.

se atrevi a imprimirlo. Pero se [e ech en las

actuaciones universitarias produciendo una gran
impresin. Despus de su elogio a la tirana, Lugones fue
boicoteado. El da de la velada del Ateneo se le iba a
silbar y a pedir que se fuera del pas, pero l avisado
oportunamente, se excus a ltima hora, de asistir a
pesar de ser invitado y actr en [a fiesta. 225

Los Pensadores desmerece la repercusin meditica de su

conferencia. Lo que importa es que Lugones ya no puede seguir

engaando a los "intelectuales honrados". Los estudiantes universitarios,

por su parte, ya estn desengaados, aunque se les niegue [a

posibilidad de hacer pblico su desacuerdo. La opinin que a Los

boedistas les merece su participacin en el Per se complementa, en el

nmero siguiente, con la caricatura de Rubio:

Lo$:

225
"Las fiestas de La libertad del Per han sido un sangriento escarnio" en Los
Pensadores, Ao IV, N 107, marzo de 1925.

204
LI

Lugones, es "maldito armatoste", los estorba y -continuando con

la idea de "genio desalquilado" de Barcos- ya no puede iluminarlos

porque "est en desuso". No puede ser un modelo a seguir; si alguna

vz fue un faro, ya no alumbra a nadie.

Hijo legtimo y paternidad negada

Lugones hijo tambin ser objeto de duras crticas. Por su cuestionab[e

Labor como inspector, pero tal vez fundamentalmente, por constituir otro

flanco desde el cual atacar al padre:

Ha heredado Leopoldo Lugones (hijo) de su padre, la

mana de lo espectacular. Tiene tambin el prurito de la
notoriedad. Vaya empeo! (...) No ser pues de los
Lugones el reino de la fama, como no ser la fama de
loco que est adquiriendo don Leopoldo despus de su
baladronada, al afirmar que l haba calculado antes que
Einstein la finitud del espacio. 226

Megalomana, bsqueda de notoriedad: el pecado de la vanidad. Y

Lugones sigue pecando. Si Lugones es, para el resto del mundo, "el

poeta" argentino, debe exigrsele honestidad.., y talento. Lugones parece

haber demostrado lo que resulta de su paternidad, mejor ser no

aceptar esa tutela. En "El belicoso Lugones de los versitos", se ponen

226
"Leopoldo II" en Los Pensadores, Ao IV, N 105, mayo de 1925.

i1;1
 en juego dos operaciones complementarias: desemascarar a Lugones

pero, a partir de su relacin con l, trazar el linaje de Boedo.

Acaso podramos comparar a Lugones con Barbusse,

con Rol[and, con Gorky, por no citar a otros? (...) Entre
nosotros, resistira un paralelo con Jos Ingenieros, con
Jos Enrique Rod, con Agustn lvarez, con cien ms
que no tuvieron, como tiene l, [a vanidad del xito? 227

Si hay una tradiin que construir, Lugones no ser incluido;

distancia fundamental respecto de Florida. Y, conjugando juicios de

valor sobre su obra y su accionar, Los boedistas exponen las

incoherencias de alguien que -pese a su [amento antidemocrtico- vive

del Estado. Poeta mediocre, rey tuerto en el reino de los ciegos y,

adems, estafador:

Es que se burla, acaso, de La gente? Esperbamos

encontrarlo espada en mano, consecuente con las ideas
que pregona y Le sabemos escribiendo versitos, como
hombre que sabe que su subsistencia corre por cuenta del
Estado.
Ver el lector de dnde parte nuestra indignacin:
La ciudad dormida
La Luna juega a Las casitas
Con fichas de domin
Divulga dos o tres citas
Y sobre almenas inauditas
CaLca un gato que firmo yo.

227
'El belicoso Lugones de los versitos" en Los Pensadores, Ao V, N 118, febrero de
1926.

206
 Y se nos viene la sospecha de que el primero que hara
valer ciertos privilegios si llamaran a las armas, sera este
ex-anarquista Lugones que vive del presupuesto de la
nacin y escribe pavaditas como esta:
Poema de una Letra
Desviaste, encendida
Tus ojos hacia m
Yo acerqu mis Labios
y 228

Lugones no puede ser el parmetro para compararse; mucho

menos constituir un modelo a seguir. Sin embargo, pese a las crticas,

la fascinacin que ejerce es difcil de ignorar. Despus de todo, o ante

todo, se trata de Leopoldo Lugones. Y ser Lenidas Barletta quien

mejor exprese las limitaciones que les impone esta figura. En 1926,

Julio Fingerit publica un libro sobre el orador del Centenario de

Ayacucho en el que defiende una postura pacifista. El anlisis minucioso

de la obra de Lugones permite abrir la discusin y Barletta, en la

resea al libro 229, explica:

Yo mismo no tengo reparos en confesar que las

estpidas ideas de mestizo de Leopoldo Lugones
recogidas ac y all, en Amrica y en Europa, me
avergenzan y me apasionan en grado tal, que me inhibe
para juzgar la obra de este hombre dotado de una gran
inteligencia y puesta, desgraciadamente, al servicio de un
inters bastardo.

228
Ibd.
229
Lenidas Barletta, Un enemigo de La civilizacin: Leopoldo Lugones, de Julio
Fingerit" en Los Pensadores, Ao V, N 120, abril de 1926.

207
 Slo a partir de las crticas de Fingerit, Barletta se siente

habilitado para proclamar que "el poeta de Las bufonadas ha sido

desenmascarado" pero, al mismo tiempo, se ve forzado a reconocer

que l no habra podido desembozarlo. Esta limitacin de Barletta

tambin se corrobora en la respuesta que dan a los artculos de

Lugones aparecidos en La Nacin a propsito de la poesa 230. No son

los jvenes quienes se enfrentan directamente al maestro; dejarn que

otro exprese lo que ellos piensan, lo publicarn en su rgano de

difusin, pero no lo firmarn. Si para apuntalar sus controversias

polticas acudieron al folleto de Julio R. Barcos, para cuestionar su

produccin potica, recurrirn Rafael Barrett, figura til, a su vez, para

seguir construyendo una tradicin de una literatura comprometida con

el contexto:

En Lugones ( ... ) jams hay ripio en la rima. Pero todo lo

que no es rima suele reducirse, para justificarla, a un
enorme ripio. Los ripios de tan ingenioso artfice tenan
que pertenecer a una categora excepcionaL Son el alma
de su obra. Son imponentes y complicados. En ellos
quizs mejor que en otras producciones menos
anormales, resplandece el vasto talento del compositor
argentino.23 '

230
Cfr. Los artculos aparecidos en Martn Fierro sobre [as opiniones de Lugones
respecto de la poesa.
231
RafaeL Barrett citado en Rimas de Lugones" en Los pensadores, Ao V, N 118,
febrero de 1926.

208
 Nuevamente, a diferencia de sus congneres martinfierristas, los

de Boedo van ms all de una tcnica potica para defender -Barrett

mediante- el todo de la composicin potica, un gran ripio con

contenido.

As, los ataques a Lugones siempre acentuarn el contenido

poltico porque -aun cuestionando [o esttico- desde Los Pensadores se

reconoce y respeta la erudicin de Lugones. Es verdad: es un "literato

veleta" y esa condicin es la que hay que sealar. En "El anarquismo y

la literatura" los boedistas diferencian claramente su posicin y la de

los otros escritores jvenes; de esos literatos "que aparecen como

hongos" y que:

leen por ah que Lugones es una mala persona y

empiezan a caerle a Lugones. Y Lugones se queda lo
ms tranquilo por la sencilla razn de que Lugones, al
escribir lo que escribe, y hacer lo que hace, no slo
tiene sus motivos particulares, sino que Lleva de su parte
la ventaja de su enorme erudicin y conocimiento de
causa, cosa que no est al alcance de cualquier
muchacho que ha Ledo dos o tres libros por casualidad.
La gran. fuerza de Lugones reside en haber ledo y
estudiado de tal manera, que no necesita pesar como
hombre para escribir; le basta jugar con su erudicin y
sus "traba-ideas", que acusan una pericia y un "savoir
faire" admirables. 232

232
Los Pensadores, Ao V, N 118, febrero de 1926.

209
 En el artculo, Los Pensadores enfatiza que Lugones tiene "savoir

faire", oficio, y que el hecho de defender la fuerza armada, "a pesar de

todos los deseos de los muchachos jvenes, defensores de la utopa y

los sentimientos humanitarios, est reconocido como axiomtico por

todos los cerebros filosficamente cultos". Es decir, merece ser atacado

pero desde otro lugar, con seriedad y conocimiento de causa. Y esa

crtica reside, fundamentalmente, en el plano poltico que se superpone

- con su tarea literaria porque es una dimensin que, segn los

presupuestos de Boedo, no est desligada de la poltica.

El nmero 119 de Los Pensadores abre su seccin "Al margen"

con un suelto dedicado a Lugones:. "Leopoldo Lugones, comerciante en

armas". Tres aos despus de la denuncia de Barcos, la revista de

Zamora retoma la cuestin de las armas. Aludiendo a su participacin -

elogiada en Martn Fierro por Evar Mndez- en la Liga de las Naciones,

se burlan de "la vanidad de nuestro macarrnico filsofo" por haber

compartido los halagos que Henry Bergson le dedicara al elogiarlo junto

a Albert Einstein: "Es una vanidad de hombre de color que se satisface

con las cuentas de vidrio de la lisonja convencional". Pero lo que les

importa acentuar en este artculo es la actitud de Lugones frente a la

fabricacin de armas:

En su libro "La organizacin de la paz", nos dice acerca

de cmo all siguen organizando la guerra. El tono de

210
 Lugones es de reproche y de airada acusacin. Pero es
un tono falso. Lo que nos dice en muchas palabras
pdra resumirse en estas pocas: en Europa contina
prevaleciendo el funesto espritu de competencia
armamentista que provoc la catstrofe de 1914.
Los estados de industria ms poderosa -contina el vate
Lugones- son los ms poderosos en la guerra y en la
influencia poltica, porque todo establecimiento industrial
(especialmente los trabajos qumicos y las usinas) pueden
ser convertido en fbrica de guerra. ( ... )
Con las recomendaciones de Lugones estn de
parabienes los fabricantes de armas que tienen gran
cantidad para vender en esta Amrica del Sur, donde hay
hombres de color a los cuales se les tolera que
conspiren contra la paz y escriban sin que nadie les
conteste las cosas que escribe el primer filsofo de
Buenos Aires y Baha Blanca, el negro Leopoldo Lugones.
Por fortuna, entre nosotros, no tienen popularidad los
hombres de color. Estos hombres, para redimirse del
pigmento con que nacieron imitan furiosamente todo lo
propio de los hombres blancos, y como todos los
imitadores prefieren los vicios porque esto es lo ms fcil
de imitar. Pero la poblacin blanca de este pas, que trae
en la. sangre siglos de vida europea y que ha dejado
atrs esta vida hace una generacin por los menos, no
hace caso de tales imitaciones porque su propsito es
justamente rehacer en Amrica la cultura blanca sin las
taras que en Europa la corroen. 233

Por un lado, reaparece la denuncia sobre el militarismo y el

armamentismo. La posicin antibeticista de Los Pensadores se

corroborar en el ltimo nmero de la publicacin (antes de pasar a

ser Claridad), dedicado ntegramente a expresarse contra la guerra. Pero

233
Los Pensadores, Ao V, N 119, marzo de 1926.

211
 me interesa, adems de la distancia ideolgica respecto de la cuestin

de las armas, la insistencia en el origen "mulato" e incluso "negro" de

Lugones.

Los integrantes de Boedo reivindican su linaje europeo, blanco,

civilizado y trabajador. Lugones no deja de ser un "hijo del pas" pero,

quitndole las connotaciones patriticas que el poeta cordobs cantara

en su Oda a los ganados y las mieses, Los Pensadores invierte su

sentido para menoscabarlo. Rasgo extraamente racista dentro del

grupo que defiende al pueblo, pero -como todas las contradicciones-

explicable a partir de otros parmetros.

Juicio a la integridad, defensa de la propiedad intelectual

Aun con los ataques constantes a Lugones, en Los Pensadores no deja

de haber una posicin de respetuosa distancia para con el escritor. Si

Lugones es impresentable polticamente, no lo es enteramente desde su

produccin literaria. Pero Boedo encuentra la forma y es Leonardo

Staricco, quien ve el modo de acusar directamente a Lugones; no es ya

una crtica esttica sino un sealamiento al comportamiento antitico

j

del escritor. Se trata de su nica novela, El ngel de la sombra,

publicada en 1926.

La prosa de Lugones no es discutida en Martn Fierro; ms bien,

se la ignora. Porque si bien es cierto que su novela no posee

212
suficientes mritos como para ser elogiada, es al menos llamativo que

no se la mencione ni para descalificarla. Posibles respuestas: a) el

debate con Lugones pasaba por otras cuestiones y no tena sentido

abrir un nuevo frente; b) el gnero novela no entusiasmaba a los

martinfierristas (aunque Don Segundo Sombra s mereci el

reconocimiento y triunf como "la novela" de ese grupo; c) el tema y el

estilo no se correspondan con la innovacin literaria propuesta desde

las pginas de la revista. Y, en este punto, en estrecha conexin con el

anterior, cabe preguntarse por qu la novela de Giraldes s se rescata.

Sin embargo, el artculo de Leonardo Staricco ofrece otra hiptesis para

este ninguneo: Lugones hizo trampa.

Staricco publica "Mil y una coincidencias que pueden inducir al

pblico a suponer que Lugones es un plagiario..." 234, una comparacin

entre El ngel de la sombra y la novela de Salvadora Medina Onrubia,

Akasha:

Se niegan muchas cuaLidades a Leopoldo Lugones, pero

nadie, casi nadie, duda del talento imaginativo de este
autor. Tan unnime es esta opinin que el mismo
Lugones ha llegado a convencerse de ello. Y ya
posesionado de su papel de liderado imaginativo
decidise a hacer una novela. Es el nico gnero literario
que hasta ahora haba resistido los avances del ilustre
polgrafo.

234
Claridad, Ao 1, N 2, agosto de 1926.

213
 Ya desde el comienzo se establece el tono que recorrer todo el

artculo. Staricco reconoce el prestigio de Lugones, aun desde la irona,

y se atrever no slo a cuestionar los mritos de esa aventura

novelesca sino tambin a acusarlo de plagio, sin acusarlo. De hecho,

ac[ara:

Ms aqu el asunto se presenta con ciertas

complicaciones, pues Lugones no transcribi trozo alguno
sino que se limit a desfigurar con su prosa
acaramelada no slo un episodio, sino toda una obra
que no le pertenece, me refiero a la novela Aksha de la
que es autora la seora Salvadora Medina Onrubia.
Y he aqu, que toda la leyenda del talento imaginativo
del seor Lugones se desmorona, pues la carencia total
de este don es lo nico que lo Lleva a aprovechar el
fruto del cereado ajeno.
No afirmar de un modo terminante que se trata de un
plagio; prefiero creer en un cmulo casual de
coincidencias, pero tan significativas, tan aplastantes, que
el lector, menos benvolo que yo, seguramente, se forjar
de Lugones, un concepto que no me atrevera a
formular.235

Resulta claro que lo est acusando directamente. Y presenta

todas sus pruebas en trs apartados: "Protagonistas", "Personajes

secundarios" y "Pruebas al canto". En esta ltima parte, va copiando

prrafos de cada una de las novelas, cuyas semejanzas son notorias.

Las similitudes entre ambas protagonistas, la trama, el ambiente son

235
Ibd.

214
ms que llamativas. Incluso algunos pasajes en los que hace una

comparacin directa corroboran la "induccin" a pensar en un plagio.

Por ejemplo:

Aksha: De chica sola despertarse gritando. "Senta" que

siempre haba alguien en el cuarto, o eran unos ojos
horribles que la miraban desde un rincn. Ella porfiaba
que no eran nervios.

El ngel de la sombra: Aquello de las voces referase a

una delasrarezas infantiles de la muchacha; pues como la
ta Marta estuviera leyndole una vez la vida de Juana
de Arco, declar, muy seria, que ella tambin oa, a los
ngeles.

Aksha: Son esos cigarrillos de opio que te alucinan.

El ngel de la sombra: Los que provocan las visiones son

unos cigarrillos de "haschich 11 . 236

Tras haber aclarado que Aksha fue publicada en 1924 y El ngel

de la sombra en 1926, concluye:

Por otra parte, no es necesario ser muy perspicaz para

descubrir una evidente, analoga entre "El vigilante
silencioso" de Medina Onrubia y "El ngel de la sombra"
de Leopoldo Lugones.237

Y, desde la direccin de la revista Claridad, reforzarn la idea de'

plagio afirmando que "Por falta de espacio quedaron sin publicar 281

prrafos que coinciden".

236
Ibd.
237
Ibd.

215
 El artculo de Staricco complementa y corrobora [a posicin

antilugoniana de Boedo. En este aspecto, entonces, Claridad asume una

actitud mucho ms ligada a los principios de La vanguardia: romper con

lo viejo, en especial aquello que no puede resolver la ecuacin "Arte =

Vida = Poltica". Porque si bien el devenir poltico de Lugones es Lo que

ms fuertemente se cuestiona, su obra narrativa tampoco responde a

los parmetros defendidos desde [a esttica boediana. Y aun ms, esta

inadecuacin se completa con una actitud inadmisible a partir de

principios bsicos para la vida: la honestidad intelectual, con todo lo

que esto implica en trminos, incluso, de posicionamiento dentro del

mercado.

La espada y la palabra

Qu recndita virtud habr hallado nuestro poeta

en el alma de esos hombres de cuya cintura la
espada cuelga por costumbre de estar colgada?
Rodolfo del Plata 238, Claridad

Rodolfo Puiggrs, a su regreso de Inglaterra y Francia en 1926, se

dispone a "ser un escritor de izquierdas" 239. Desde su filiacin

comunista, asume la crtica a Leopoldo Lugones dentro del terreno

238
Seudnimo de Rodolfo Puiggrs.
139 Acha, Omar. Rodolfo Jos Puiggrs ante la condicin humana. Versin digital
consultada el 22 de septiembre de 2010 en:
http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/argentina/pu iggros.htm

216
poltico; su error consiste en confundir al hroe en tanto dirigente de

multitudes con el militar:

Lugones se ha equivocado; debi decir: "Ha sonado la

hora de los militares" y entonces habra definido su
posicin de enemigo del herosmo, porque militar y hroe
son, hoy, palabras que se rechazan entre s. 240

Su actuacin como poeta no es relevante en este caso. Ms an,

se lo considera "nuestro poeta". No se discute ni el mrito literario ni

la posicin alcanzada como exponente de la elite culturaL. Sin embargo,

hay concesiones que no pueden hacerse y la defensa que Lugones

hace del militarismo es una de ellas. En una nota sin firma, en la

misma Claridad, tres nmeros antes, ya se lo cuestiona abiertamente. En

un tono ms panfletario, se lo descalifica llamndolo "viejo chocho":

Este pobre Leopoldo Lugones que ha sido un poco de

todo, ya no sabe ni Lo que es, ni lo que quiere, ni Lo
que piensa, si es que piensa.
Como digno corolario a su actividad poltica, como
articulista reaccionario y militarte, fue acaso el nico
escritor argentino que hizo la apologa del criminal Mr.
Fu11er241 . Ahora insiste en que la democracia es perniciosa
y dice que "acabamos de entrar en plena poca de

240
Rodolfo Del Plata, "La hora de la espada en Claridad, Ao VI, N 146 (24),
noviembre de 1927.
241
Se refieren al juez Fuller, quien conden a Nicota Saco y Bartotomeo Vanzetti en
1926. Ambos inmigrantes italianos fueron arrestados por asesinato y condenados a
pena de muerte. El caso gener pronunciamientos a favor de los acusados en todo
el mundo, especialmente en las publicaciones de izquierda como Claridad. Para
conocer los detalles dados por Futler justificando su fallo, ver "The Report of Governor
FulLer" en http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/SaccoV/fulleropinion.html (sitio
consultado el da 10 de abril de 2009).

217
.

legislacin confiscatoria", con Lo que posiblemente se

quiere referir a nuestro petrleo. 242

Los boedistas se enfrentan concretamente a Las ideas de Lugones

acerca de un gobierno cMco militar, en el cual el poder civil asumira

las funciones de los tribunales de justicia y la representacin legislativa

de todas las instituciones (siendo los funcionarios designados por ellos

mismos), en tanto que el poder militar se hara cargo de las facultades

de administracin y ejecucin. Le cuestionan que critique a la

democracia en tanto vive del estado democrtico. Es claro que desde

las pginas de Claridad, coherente y consecuentemente, se ponen en

tela de juicio las ideas polticas y las posibles consecuencias de esta

actividad de Lugo nes.

Una vez ms, la escisin entre Boedo y Florida queda marcada.

Ambos saben que la presencia insoslayable del poeta nacional debe ser

superada por las nuevas generaciones. Pero la influencia de Lugones es

tan fuerte que los obliga a justificarse en sus ataques: Florida necesita

resolver sus contradicciones polticas y Boedo, sus contradicciones

estticas.

242
La espada y [a Libertad" en Claridad, Ao VI, N 143 (21), septiembre de 1927.

218
InsensibiLidad y arrogancia: Manuel Glvez (1882-1962)

Yo no debera haber ledo este Ltimo libro de Manuel

Glvez. Su lectura me ha hecho pasar un mal rato, como
tambin la confeccin de este artculo, escrito por un
imperioso sentimiento de justicia. Al terminarlo, todava
me siguen envenenado la sangre las cosas que me callo...
Hctor Castillo, Martn Fierro, 1924

As como Leopoldo Lugones, poeta nacional, constituye un referente

para construir el linaje de [a nueva generacin, Manuel Glvez tambin

obliga a los nuevos escritores a posicionarse respecto de su presencia

y les exige ms precisin en sus crticas, sin que por llo Logre

respetuosos saludos ni reconocimientos desmedidos.

La primera not dedicada a Glvez en Martn Fierro, aparece en

el nmero 7, a propsito de El espritu de la aristocracia y otros

ensayos. Hctor Castillo (seudnimo de Ernesto Palacio) resea

crticamente el libro de Glvez y va desmontando sus argumentaciones.

En un dbil intento por mostrarse ecunime, reconoce que tena

prejuicios para volver a leer al autor con cuya obra "haba cortado

todo cortacto desde una desdichada aventura con Nacha Regules"243

Sin embargo, cuenta que revis su posicin al ver en vidrieras el libro

de Lorenzo Stanchina y Nicols Olivan sobre Glvez 244 y, en segundo

lugar por "la creencia de que mis reparos al novelista no seran

obstculo a una posible estima por el pensador". Sin embargo, antes de

243
Hctor Castillo, "Libros nuevos en Martn Fierro, Ao 1, N 7, julio de 1924.
244
Se refiere a Manuel Glvez. Ensayo sobre su obra. Buenos Aires: Agencia General
de Librera y Publicaciones, 1924.

219
comentar el Libro advierte: "confieso que toda mi benevolencia

desapareci desde las primeras pginas...". Glvez no puede ser

rescatado, ni siquiera, como ensayista.

La operacin que realiza Palacio consiste en desarticular las

afirmaciones de Glvez sobre las mujeres, la vida moderna, la distincin

entre "Arte y Vida". Seala, incluso, la Lectura errnea que Glvez hace

sobre "El procurador de Judea" de Anatole France. Pero no se trata

solamente de emitir un juicio crtico sobre un libro determinado; el

artculo firmado por Hctor Castillo funciona como una sntesis de [a

posicin de Martn Fierro respecto de este escritor profesional "exitoso",

a quien tambin hay que disputarle su espacio ganado. Porque si, por

un lado, se lo ataca por su falta de sensibilidad, por el otro no deja de

reconocrsele su capacidad de venta. Y el mercado es uno de los

ncleos centrales para la nueva generacin. Esto se corrobora en el

mismo nmero de la revista -en la misma seccin, para ser ms

precisa- al comentar brevemente la aparicin del libro sobre Glvez:

Manuel GLvez. Ensayo sobre su obra -por Nicols

Olivan y Lorenzo Stanchina-. Dos palabras, nada ms. Es
doloroso que los jvenes autores inicien su vida literaria
con este libro: mal escrito, en primer lugar, y luego,
evidentemente insincero, pues es archisabido que fue

220
 hecho por cuenta del propio biografiado con propsitos
de propaganda editoriaL 245

Las iniciales, H. C., debajo de esta breve resea remiten

inmediatamente al artculo aparecido dos pginas antes. Lo que

entonces call pretendiendo que la aparicin de este libro sobre Glvez

haba motivado la lectura de [os ensayos ya criticados, lo expone

ahora: "m[ escrito", "insincero". Y, fundamentalmente, denuncia la

estrategia de marketing; es imposible negar que Glvez sabe "venderse".

La acusacin, por otra parte, no es para nada improbable; ms an si

se tiene en cuenta que la editorial que publica el libro de Olivan y

Stanchina es la misma con la que Manuel Glvez suele trabajar, la

Agencia General de Librera y Publicaciones.

Sin embargo, H. C. subraya [a necesidad de que los jvenes

involucrados puedan subsanar ese error cometido:

La juventud es una excusa insuficiente, pues no todos los

jvenes delinquen. Una vida de honradez puede hacer
o[vidar, sin embargo, el tropiezo iniciaL Es lo que
esperamos de Stanchina y, sobre todo, de Olivan, el de
"La amada infiel11246 .

Ac se entrecruza la pugna intergeneracionaL Olivan, en breve

integrante de la nueva sensibilidad martinfierrista, puede encausarse y

retomar la "buena senda". La aspiracin a una "vida de honradez"

245
Martn Fierro, Ao 1, N 7, julio de 1924.
246
Ibd.

221
implica la aceptacin de los valores que se proponen para la nueva

literatura nacional.

Glvez y la nueva generacin (martinflerrista)

La generacin que nos sigui, nos tratar con desprecio,

con violencia. Nos negar en absoluto, o poco menos. Se
burlar de nosotros. Traer de Pars "la guerra de Las
generaciones" para ponernos por los suelos,
atribuyndonos una incomprensin inexistente. Por todo
esto he llamado "belicosos" a los jvenes vanguardistas o
neosensibles.
Manuel Glvez 247

El artculo de Palacio no es la nica mencin que aparece en Martn

Fierro. De hecho, la presencia de Manuel Glvez pone en escena

algunas de las contradicciones de la revista; porque si bien se lo ataca

casi permanentemente, se le da lugar para el descargo y, ms llamativo

an, se lo invita a colaborar248. No parece suficiente la hiptesis de que

esas colaboraciones de Glvez funcionan como disparador de nuevas

crticas -cabe sealar que a los jvenes boedistas jams les darn el

uso de la palabra y slo los mencionarn para dar lugar a la burla.

Hay que entenderlas como corroboracin de las tensiones presentes en

las relaciones entre consagrados y "recin llegados".

247
La oposicin que Glvez establece entre los jvenes pacflcos y los belicosos
engloba, en el primer grupo, a tos escritores como Roberto Giusti, Jos Gabriel, Melin
Lafinur, Julio No, Roberto Gache, entre otros. Cfr. Glvez, Manuel. En el mundo de los
seres ficticios. Buenos Aires: Hachette, 1961, pp. 231 y SS..
248
Aparece un poema de Glvez "The tango" (Ao II, N 24, octubre de 1925) y un
artculo sobre Carvalho, "Un poeta brasileo (Ao IV, N 37, enero de 1927).

222
 Puede pensarse que Glvez prefiri tolerar el sarcasmo de [os

epitafios antes que el ninguneo por parte de este grupo que ya se iba

conformand como espacio de legitimacin. Segn el autor de La

pampa y su pasin, estos jvnes belicosos alegaban no ser

comprendidos por quienes los precedieron y en sucesivas intervenciones

tratar de demostrarles su error, ahondando la distancia.

Un linaje demasiado popular

En los nmeros 14 y 15 de Martn Fierro, se publica "De Gorki a Manuel

Glvez", una de [as expresiones ms feroces del titeo que practican.

Esta "primicia que no ha logrado hasta ahora ni La Nacin, ni La

Prensa, ni Crtica" es reproducida en las pginas de la revista 249. Desde

el anonimato -o la autora grupal que funciona de modo similar- los

colaboradores hacen un tiro por elevacin a los peridicos tradicionales

249
Seor Manuel Glvez, Buenos Aires, Brasil,
Acuso a usted recibo de la traduccin alemana de Nachka Regules". Muchas gracias.
La he ledo con gusto y por ella me he dado cuenta que es usted el verdadero
apstol de los atropellados obreros de su pas. Hasta la fecha no he ledo nada ms
vivo de Sud Amrica. Revela usted tener un gran talento y un ms grande corazn.
Ningn rumor de la vida nueva se le escapa. Se ve a travs de las pginas de su
libro que usted ha vivido todo lo que describe; que ha sido conductor de multitudes
proletarias, y que antes, en su juventud, ha sido eso que usted llama patotero",
porque su descripcin del cabaret es magistraL Tantos detalles artsticos, tantos
dilogos naturales, no se oyen en una sola noche, sino en muchsimas. Permtame que
lo felicite y que lo proclame el mejor filsofo y moralista de Sud Amrica. Supongo
que ahora usted ocupar una ctedra en la Facultad de Ciencias Morales y que
tendr ocasin, como su hroe Monsalvat, de hacerse aplaudir por todos los jvenes
de la Argentina. Crame que me siento feliz de seguir viviendo todava para leer
nuevas obras como su Nachka Regules". Lo saludo fraternalmente. Su admirador y
colega, Mximo Gorki.
En Martn Fierro, Ao II, N 14-15, enero de 1925.

223
 y de alcance masivo y cargan sus tintas contra la pretensin de Glvez

de ser un escritor realista, comprometido y con sensibilidad sociaL Pero

la crtica se extiende ms all de Glvez y pasa a funcionar

horizontaEmente; es una burla a la literatura propuesta por, el grupo de

Boedo, un ataque a su "mayor" que desautoriza a sus continuadores.

Pero Glvez, para nada amigo de reconocer un ataque descalificatorio,

explica en sus memorias que si la intencin era burlarse de l, "el tiro

les sali por [a culata" 25 ya que muchos haban credo en [a

-' autenticidad de la carta (vaya ingenuidad de los . lectores y menudo

favor que se hace l mismo) y subraya:' "Poco despus, Gorki me

escribi realmente. Junto con Stefan Zweig y Georges Duhamel, como

antes dije, me pidi colaboracin para el libro de Homenaje a Romain

Rolland"251 . Ms all de la ancdota, esta relctura de Glvez sobre el

episodio un par de dcadas despus, muestra cul fue su relacin con

las crticas y los juicios desfavorables hacia l o su obra; el insulto

ineficaz de los martinfierristas funciona como corroboracin de un linaje

para los escritores de Boedo, que l se encargar de recordar cuando

ya los protagonistas de entonces lo hayan dejado en el olvido.

Vuelvo a los aos veinte. Adems de dedicarle varios epitafios,

aparece un fuerte intercambio de ideas entre Glvez y los

250
En el mundo de los seres ficticios, op. cit., p. 254.
251
Ibd., p. 254.

224
martinfierristas. En este casa, con Alberto Prebisch, quien, tras el

seudnimo de Horacio Linares 252, se convierte en portavoz de la postura

anti-Glvez del grupo.

El cruce se origina a raz de un artculo de Glvez sobre las

influencias literarias y el nacionalism artstico. Ante el reproche de ser

"europeizantes", Linares responde:

Reconozcamos por otra parte -en honor a la lgica ms

elemental- que si la juventud intelectual argentina no ha
sabido encontrar en ninguno de nuestros escritores
consagrados ninguna sugestin provechosa, no es a ella
a quien el seor Glvez debe dirigir sus ms amargos
reproches, sino a esos escritores que han sido incapaces
de atraer por la fuerza, la seriedad, la originalidad o la
belleza de su obra, un ncleo de discpulos demasiado
exigentes.

La respuesta de Glvez aparece dos nmeros despus 253, alegando

que ha sido malinterpretado y matizando su posicin. Sin embargo,

Linares no permite que se quede con la ltima palabra y en el nmero

siguiente, bajo el mismo ttulo, cierra la discusin:

Despus de todo, yo no s exactamente lo que piensa

de esto el seor Glvez. La ubicuidad de sus preferencias
y la vaguedad de su argumentacin hacen difcil toda
rplica. Yo he escrito en mi artculo: "El escritor
verdaderamente argentino sabe que una sensibilidad racial

252
'Manuel Glvez y la nueva generacin" en Martn Fierro, Ao II, N 18, junio de
1925.
253
ManueL Glvez y La nueva generacin" en Martn Fierro, Ao II, N 20, agosto de
1925.

225
 ha de manifestarse tan inequvocamente ante la Pampa
nativa como ante una estepa rusa o ua [anda
flamenca". Y el seor Glvez repite la misma idea, pero
en tono de rplica: "Los escritores de la nueva
generacin que realmente valen, hacen obra argentina.
Girondo, que ha visto Espaa con espritu porteo", etc...
El seor Glvez pretende que sus palabras sinceras han
sido mal comprendidas. Juzgue el lector si las mas han
tenido mejor suerte. 254

Si bien la posicin de Linares y de Martn Fierro es clara y gana

la contienda sobre la "argentinidad" de [a produccin literaria frente a

los endebles argumentos de Glvez, este altercado ser recordado por

el agresor/agredido como una respuesta "corts" por parte del

martinfierrista. Dir: "hasta habl de mi perspicacia crtica". En efecto,

todo crtico recorta su objeto y Glvez deja afuera el retruque final.

Incluso dar una vuelta de tuerca ms:

25 aos despus, cuando preparaba este libro, encontr

a Prebisch. Le ped en prstamo Martn Fierro -su
coleccin es, creo, la nica completa que existe 255 - y

hablamos de "aquellos tiempos". De sus palabras deduje

que me daba la razn en aquel breve debate. 256

Al no conocer las palabras de Prebisch, es vlido dudar de la

conclusin de Glvez quien no fue capaz de leer la irona sobre su

254
'Manuel Glvez y la nueva generacin" en Martn Fierro, Ao II, N 21, agosto de
1925.
255
Recin en 168 Adolfo Prieto selecciona fragmentos de Martn Fierro para la
coleccin 'Las revistas" (Ed. Galerna). Y la edicin facsimilar no estuvo disponible
hasta 1995, por el Fondo Nacional de las Artes.
211 En el mundo de los seres ficticios, p. 260.
perspicacia crtica y juzg "corts" un artculo que, lo dejaba mal

parado.

Sin embargo, y como si esto no fuera suficiente para evaluar la

relacin de Martn Fierro con Manuel Glvez y su obra, en el nmero 26

(del 29 de diciembre de 1925), Santiago Ganduglia publica "Prrafos

sobre la literatura de Boedo" 257, corolario de esta disputa, esta vez, sin

rplica. Ganduglia afirma que "literariamente el grupo de Boedo

pertenece a la extrema derecha". Alude a las manifestaciones artsticas

reaccionarias del grupo Clart, al ministro Lunacharsky y al fascismo

italiano. Luego pasa a la coleccin "Los nuevos", rescatando solamente

-y no de manera ingenua- el libro de Mariani (ex martinfierrista). Pero

ahora me interesa subrayar el lugar que Ganduglia le otorga a Glvez

en relacin a esta "divisoria de aguas":

Pero queramos sealar la circunstancia de que en ningn

momento, ni siquiera por casualidad, aparece entre los
escritores de la extrema izquierda, entre los discpulos de
Glvez, una prueba de afecto y conocimiento de nuestras
cosas. El localismo preconizado en Glvez es el falso
localismo. Parte de la creencia, generalizada en la
extrema izquierda, de que el arte es una simple situacin
y no una relacin fundamental del artista con el mundo.
Una forma es el localismo de "Nacha Regules", y muy
otra el de "La casa por dentro" o "La cancin del
barrio".

257
Martn Fierro, Ao II, N 26, diciembre de 1925.

227
 Establece una filiacin directa entre el grupo de Boedo y Manuel

Glvez que no es preconizada por los aludidos y, contradictoriamente,

rescata el localismo de Palazzo y de Carriego (autores de La casa por

dentro y La cancin del barrio, respectivamente), figuras que s formarn

parte del entramado boedista, especialmente el primero de ellos. Los

argumentos en contra del autor de Nacha Regules condensan la

polmica mantenida con Linares meses antes: los de Martn Fierro son

ms localistas que Glvez, reconocen el valor del poema de Hernndez

y tienen sensibilidad respecto del tango.

Sin embargo, son sus jvenes discpulos los nicos

ciudadanos que nunca han sentido la msica del tango,
a pesar de que l, dice sentirla y le prepara un libro de
homenaje. Y son sus discpulos los primeros que,
torpemente, negaron el formidable poema de
Hernndez.258

Ganduglia parece olvidar, en este punto, que una de las crticas

de Mariani fue que la revista no haca justicia con los valores del

Martn Fierro de Hernndez. Y respecto de Glvez, desautoriza [a

colaboracin que la misma revista public dos nmeros antes, "The

tango". Es decir, conociendo parte del material que Glvez incluir en

ese libro homenaje, su declaracin implica ningunearlo o descalificarlo.

258
Ibd.
e

Ya en agosto de 1926, aparece la ltima discusin impresa con

Glvez, esta vez motivada por la crtica ste hace de la Antologa de la

poesa argentina moderna (19001925)259 de Julio No. EL artculo 260,

firmado por A. y., sentencia: "Muestrario de enojadas contradicciones en

[as cuales no incurrira nadie ni proponindoselo, posible, solamente, de

ocurrir en un cerebro con goteras donde la vela se ha apagado".

Glvez pasa a ser un "cabeza hueca" con "pocas Luces" que hasta

comete el error de atribuir a Bernrdez el poema "Luna roja" de Emilia

Bertol. Esta vez, la respuesta de Glvez no va a tener Lugar sino

tangencialmente; esperar cinco meses y aprovechar su colaboracin

sobre Ronald de Carvalho 261 para justificarse:

Mi artculo sobre La "Antologa" de Julio No en el cual

haca justicia a Girondo, a Giraldes, a Borges, a
Marechal, a Rega Molina, a Gonzlez Tun, a Crdova
Iturburu y a otros poetas jvenes, fue interpretado por
algunos imbciles como un acto de adulacin. Yo creo
que quien adula espera lograr del adulado algn
beneficio. Qu pueden darme a m los poetas jvenes,
puesto que no intervienen en las direcciones de los
grands diarios y revistas?

Esa pregunta que Glvez no responde es central para entender la

presencia -espaciada pero continua- que tuvo en Martn Fierro. Dadas

259
Editada por Nosotros en 1926 y reeditada en 1931 por El Ateneo, con
correcciones y agregados.
260
'Glvez y su crtica a la 'Antologa' de No" en Martn Fierro, Ao III, N 32, agosto
de 1926.
261
Manuel Glvez, 'Un poeta brasileo" en Martn Fierro, Ao IV, N 37, enero de 1927.

229
las dimensiones reducidas del campo literario porteo de entonces y el

reconocimiento, tanto de su obra como de sus funciones en distintas

reas, la aparicin de Glvez se vuelve inevitable. Adems, sus xitos de

venta representan un aspecto que vuelve a focalizar [a importancia del

mercado en estas discusiones 262

Si desde Martn Fierro la ruptura con la generacin precedente se

expres de manera ms verbal que en acciones concretas, resulta claro

que Glvez era funcional a sus propsitos de delimitar posiciones y -al

establecer una filiacin directa entre l y el grupo de Boedo- toman

distancia de ambos: del mayor y de sus "discpulos de extrema

izquierda".

Pero esto an no responde qu podan darle los jvenes poetas a

Glvez. Bien mirado, el reconocido autor parece estar mucho ms cerca

de Florida y de Martn Fierro que lo que l (y los martinfierristas)

habran deseado: su presencia en homenajes organizados por la revista,

sus colaboraciones que, en un punto, tambin legitiman el papel cada

vez ms trascendente de Martn Fierro dentro del circuito literario.

Ahora bien, insisto, por qu Glvez decide aceptar ese lugar tan

poco honorable en el que lo colocaban? Pensar que no entenda las

262
Como l mismo seala en sus memorias, slo Giraldes logr una promocin y
reconocimiento comparables al suyo con su Don Segundo Sombra, y eso si se lo
considera como parte de esta generacin y no como un mayor que acompaaba la
empresa.

230
ironas por su lectura selectiva, es -por lo menos- subestimarlo. Martn

Fierro y sus jvenes poetas le estn otorgando vigencia a sus juicios.

Aunque Nacha Regules era destrozada a partir de las crticas o La

pampa y su pasin mereci epitafios descaUficatorios, esos textos

aparecan. Lo muestran en esa "vidriera" que sentaba una agenda de

temas culturales a debatir y cada discusin, cada rplica, devena un

espacio ms que Glvez poda ubicar.

Pero, tal vez, uno de los motivos ms valiosos para Glvez est

asociado a su eterna pugna con Leopoldo Lugones. El "poeta nacional"

-con un amplio espectro de contradicciones- funciona en Martn Fierro

como figura central. Incluso los ataques que le dirigen son ms un

cruce de palabras ntre caballeros que un ataque frontaL No hay para

Lgones enfrentamientos tan descalificadores como los que s hay para

Glvez. Martn Fierro, entonces, se convierte en otro espacio a disputar,

aunque fuera desde la presencia negativa, que -como ya fui mostrando-

Glvez se encarga permanentemente de matizar.

231
.

La tu tela de Glvez y Boedo, una necesaria emancipacin

Por su simpata humana hacia los tristes, los perseguidos,

los fracasados, La solidaridad palpita emocionalmente en
todas las novelas del escritor. A ellas nos remitimos, en
nuestro intento de hacer amar y admirar al escritor ms
representativo de una cultura y de una poci,
N. Olivan y L. Stanchina 263

No es casual que dos representantes de Boedo sean quienes aceptan

escribir sobre Glvez -cabe recordar que en ese momento Olivan

integraba "las filas de Boedo" y que, luego de La amada infiel y su

altercado con Elas Castelnuovo, sigue "la sugerencia" de Ral Gonzlez

Tun y pasa a Florida. Ms all del tono exaltatorio del libro y de la

evidente prensa a la obra hasta entonces publicada por Glvez,

Stanchina y Olivan trazan una genealoga para la literatura de

contenido social, "realista", que funciona como bandera de, los

boedistas. El rescate de los marginales que propone Glvez representa

el puntapi inicial para la narrativa de la nueva generacin. Sin

embargo, as como desde Martn Fierro pelearn con Leopoldo Lugones

acerca del valor de la rima y el ritmo y disputarn los parmetros de

la nueva poesa, Olivan y Stanchina se despegan de Glvez:

Su ruta espiritual, ya lo hemos dicho, diverge ahora

fundamentalmente de la que nosotros, los jvenes,
tendemos a seguir; pero an as, cmo no respetar y
admirar al escritor noble y desinteresado, al novelista

263
Manuel Glvez, ensayo sobre su obra, p. 121.

232
.

recio y vigoroso que busc y hall en la vida [a fuente

de su inspiracin? 264

La filiacin les resulta necesaria, pero temen caer en un

epigohismo y toman cautelosa distancia. El conservadurismo de Glvez y

su filiacin catlica cada vez ms acentuada no pueden esgrimirse

como valores a rescatar, y mucho menos imitar, por la nueva

generacin de novelistas y cuentistas.

Pese a este tibio alejamiento, el libro de Olivan y Stanchina no

funcion como portavoz del grupo de Boedo, como podra leerse a

partir de las crticas de Martn Fierro. En la seccin "Zoologa Literaria"

de Los Pensadores, se les dedica la siguiente rima:

OLIvARI
Os escribir cierto ensayo
este chico adulador
y sin la sombra de pudor
lo dedica, cual lacayo,
a Glvez, su protector.
(Y lo que de este se diga
viene bien para Stanchina). 265

En consonancia con la postura adoptada por Barletta, esos versos

apuntan a desligarse de la tutela de Glvez. Ya en el nmero de agosto

de 1925, Barletta cuestiona duramente la obsecuencia que va tiendo el

libro de Olivan y Stanchina:

264
Manuel Glvez, ensayo sobre su obra, p. 120-121.
265
Los Pensadores, Ao IV, N 115, noviembre de 1925.

233
 A medida que se leen las primeras pginas de este
volumen, se toma un fuerte olor a lacayo, a gente
acostumbrada a curvar el espinazo en la reverenda servil
y esto es lo que da lstima. 266

En realidad, la polmica sobre el libro de Olivan y Stanchina

esconde un segundo reclamo. Por un lado, [o explcito: el

condicionamiento al ponerse "al servicio de" Glvez con la publicacin

de esta obra; pero tambin, se evidencia la necesidad de disputar un

espacio a partir de mritos propios.

Glvez, hbil en artilugios retricos, responde a ambas objeciones

en una carta que le dirige a Antonio Zamora:

No por m, sino por dos excelentes muchachos: Olivar y

Stanchina, deseo rectificar algunas falsedades del suelto
de L. B. (Lenidas BarLetta), publicado en el ltimo
nmero de la interesante revista que usted dirige. 267

La carta efectivamente es una defensa de "dos excelentes

muchachos" que han sido agraviados por las falsedades de Barletta,

pero tambin es un ajuste de cuentas entre generaciones (e

intrageneracional):

Si Olivan y Stanchina hubiesen buscado lo que el seor

Banletta dice sin creerlo, aquellos muchachos se habran
acercado a Rojas, o a Lugones, o a Larreta, o a

266
Los Pensadores, Ao IV, N 113, agosto de 1925.
267
"Polmica entre Manuel GLvez y Lenidas BarLetta" en Los Pensadores, Ao IV,
N114, septiembre de 1925.

234
 Ibarguren o a otros que poseen posiciones, o dinero o
influencia.
Olivan y Stanchina me han pedido tan poco -alguna
recomendacin sin trascendencia-, que es casi nada. Ms,
mucho ms, me pidi el seor Barletta, aprovechndose
de la influencia de Olivan y Stanchina sobre m: me pidi
un prlogo. Escrib ese prlogo en el cual elogiaba yo a
esos muchachos que, en medio del snobismo del
ambiente, tienen el valor de sostener la bandera del
realismo. Hablaba de Castelnuovo, de Stanchina, de
Olivan y de Barletta. Pero Barletta no public ese
prlogo. Los elogios que yo le haca [e parecieron, sin
duda, inferiores a sus mritos. 268

La estrategia de Glvez consiste en invertir la acusacin: quien

est en falta es Bar[etta. Y ms aun, es quien tiene La soberbia que se

le atribuye a este mayor desairado.

La carta al director de Los Pensadores es publicada en la revista,

siguiendo la voluntad de Glvez pero acompaada de la rplica de

Barletta y bajo el ttulo: "Polmica entre Manuel Glvez y Lenidas

Barletta". La pose asumida por el autor de Historia de arrabal es

fcilmente desarticulada por Barletta, puesto que l mismo reconce

haber ayudado en la correccin y supresin de fragmentos del libro y

acepta haberles ayudado con alguna carta de recomendacin. Incluso

se indigna cuando el mismo Glvez -tras haber dicho que se trataba

del trabajo "ms serio entre los de su ndole que se haya escrito"-

desmerece el trabajo de estos dos jvenes al afirmar:

268
Ibd.

235
 para quien ha sido traducido a todos los idiomas
europeos y ha tenido a su favor opiniones de Upton
Sinclair, de Heinrich Mann de Valery Larbaud, de
Unamuno, de Alomar, de Israel Zangwill, etc., etc., el libro
de dos muchachos argentinos nada puede significar. 269

En cuanto at prlogo que le haba pedido, Barletta explica que

haba sido un error, que l haba accedido ante la insistencia de su

editor, y sintindose muy desilusionado cuando [o recibi, decidi no

publicarlo. En el prlogo que Glvez le haba mandado, haba demasiada

soberbia o, por lo menos, un intento de paternidad que Barletta no

estaba dispuesto a acatar:

Segua el prlogo hablando del libro que yo haba

querido que presentase, me haca uno que otro elogio y
volva al estribillo de que todo cuanto sabamos lo
habamos aprendido de las "pginas dolientes" de Nacha
Regules y de Historia de arrabaL
A m, francamente, me dio un poco de vergenza por el
seor Glvez.
En vez de examinar la obra que yo haba sometido a su
consideracin se haca la ms descarada propaganda,
hacindonos pasar por discpulos suyos.
La verdad es otra muy distinta. Nosotros no podemos
abrevamos en la obra del seor Glvez porque la
consideramos mediocre. En general, la obra de este autor
no puede servir de modelo a ningn joven, porque es
una obra muy discutible y falsa en parte.
El bajo fondo Glvez lo ha visto desde un automvil, y
nos atrevemos a afirmar que no ha entrado media
docena de veces a una casa pblica.

269
Ibd.
/
236
 En definitiva, decid no publicar ese prlogo, y, para no
herir la susceptibilidad del seor Glvez, renunci tambin
a la publicacin del libro. Qu se me puede tachar? 27

Casi como un duelo por el honor, Barletta insiste en su

integridad. Puede dudarse de si estos fueron los verdaderos motivos

para cancelar la edicin de la obra, pero la afirmacin en esta

polmica resulta elocuente. Barletta decide avanzar un poco ms: le

niega mritos. La obra de Glvez es mediocre porque, adems, habla de

lo que no conoce o conoce a medias.

Dcadas ms tarde, Glvez recordar a medias el episodio y

evitar comentar tanto su carta como la respuesta de Barletta:

En mi conveniencia estaba el callar, pero quise defender

a Olivan. Nada le haba regalado a Olivan, quien, aparte
de que me admiraba de veras es desinteresadsimo, ni yo
soy hombre de comprar conciencias. El libro, casi no hay
para qu decirlo, haba sido escrito por sus firmantes (...)
Nada dije contra Barletta. No quise contestarle, pero l
me atac violentamente. 271

Difcil resulta creer .que se trate de una omisin inintencional o

de un recuerdo confuso -basta con leer varias pginas de cualquiera de

los tomos para comprobar que guardaba registro de todo lo que haba

ido publicando y haba sido publicado sobre L Entonces, por qu elige

darle un final conciliador a la polmica con Hctor Castillo en Martn

270
Ibd.
271
Glvez, Manuel, En el mundo de los seres ficticios, p. 190.

237
Fierro y ningunear [a que sostuvo con Bar[etta? Ya a mediados del siglo

XX -como demuestra la memoria de [os directores de Martn Fierro-

resultaba claro quines haban "ganado" el espacio que se disputaba en

[os veinte. Reconciliarse con los vencedores es, tambin, una manera de

continuar construyendo su imagen. El grupo de Boedo no le ofrece esa

posibilidad.

La polmica entre Bar[etta y Glvez pas inadvertida, tanto en el

recuerdo de uno de los protagonistas, como para los contendientes de

Florida en 1925. El artculo de Ganduglia comentado anteriormente

apareci tres meses despus de la publicacin de este intercambio de

ideas. Desde Martn Fierro se insiste en la filiacin de Boedo con

Glvez. Y no se trata de que sus colaboradores tomen como verdad [as

afirmaciones del escritor consagrado sino, por el contrario, de una

estrategia que funciona gracias a la economa que propone: la

produccin "mediocre" del autor de Nacha Regules tiene, para los

escritores de Florida, su continuacin en el barrio de Boedo.

De hecho, Barletta cierra su discusin con Glvez sosteniendo

que, si bien l no constituye un modelo a seguir, hay valores que

merecen rescatarse:

Est equivocado al creer que sostenemos la teora de

que un escritor joven debe atacar a todos los dems.
Creo que no debemos atacar sino a aquellos falsos

238
 valores que, mediante una exagerada propaganda,
conquistan un puesto representativo que no les
corresponde. Y en este caso, aunque en extremos
opuestos, estn Manuel Glvez y Martnez Zuvira. 272

La equiparacin entre Glvez y Hugo Wast ser una constante en

las pginas de Los Pensadores y Claridad. Lo que Barletta seala como

"extremos opuestos" ir matizndose y la ideologa de Glvez ser tan

cuestionable como la del catlico escritor de best-sellers. Barletta

denuncia que ocupan un Lugar que no les corresponde. La tradicin

literaria del grupo de Boedo fue, previsiblemente, marginaL Pero existi

y la reconocen, en un punto, ms que los jvenes martinfierristas a la

propia.
1

Porque mientras Martn Fierro apuesta al tono burln para

homenajear a sus mayores o les concede espacio dentro de la

publicacin (como ser, por ejemplo, el caso de Macedonio Fernndez),

las revistas de Zamora incluyen artculos crticos sobre los escritores,

artistas e intelectuales que respetan (Almafuerte, Carriego, Barrett,

Ingenieros, entre otros). Dos estrategias distintas para conformar una

tradicin literaria. Y, pese a la pretendida combatividad de los

martinfierristas, los de Boedo son ms categricos en sus

acercamientos, sus distancias y sus cautelas.

272
Los Pensadores, Ao IV, N 114, septiembre de 1925.

239
El pecado capital del catlico Glvez

VANITAS, VANITATUM...
Una ancdota instructiva: Manuel Glvez, el autor de
"Nacha Regules asista a un banquete de intelectuales.
Glvez es sordo. Por ese tiempo su novela se venda y
se agotaban [os primeros millares. El mundo giraba
alrededor del libro de Glvez.
Uno de los comensales se dirigi al feliz novelista y le
pregunt:
Qu le parece el banquete?
Y Glvez, resplandeciente, contest:
Ya se agot el quinto millar! 273

Otro ncleo importante en [a discusin con ciertos mayores estaba

constituido, insisto, por la posicin alcanzada dentro del mercado. La

vanidad de Glvez es opuesta y complementaria a la de Lugones: l se

enorgullece porque es ledo, sus libros se venden. Y esta no es la nica

burla al respecto:

Glvez anecdtico:
X.X. -Glvez, es usted de Boedo o de Florida?
Glvez. -Me extraa que no sepa usted que "Nacha Regules" se
ha vendido tanto como "Pata de zorra". 274

En el mismo nmero en el que publican la polmica con Glvez,

aparece esta pastilla. La cita alude a Pata de zorra, exitosa novela de

Hugo Wast, y es equiparada a Nacha Regules. La descalificacin resulta

evidente y el punto de comparacin pasa por [a cantidad de ejemplares

vendidos. Pero el trasfondo tambin se pone en juego.

273
Los Pensadores, Ao IV, N 103, enero de 1925.
274
Los Pensadores, Ao IV, N 114, septiembre de 1925.

240
 Porque ms all de las categricas afirmaciones de Barletta

despegndose de la tuteta de Glvez, es cierto que durante los

primeros aos de La dcada del veinte el "bajo fondo" rescatado en

Historia de arrabal resultaba afn a La temtica de los jvenes

boedistas. El libro de Olivan y Stanchina, con todo, lo corrobora. Sin

embargo, ya sobre 1925 y, pese a reconocer las diferencias entre

ambos figurones catlicos, Glvez y Martnez Zuvira pueden ser

equiparados a partir de [o que los distancia del grupo.

El crecimiento de Boedo, los textos que iban publicando y [as

posiciones que se haban ido delimitando hacan necesaria una

redefinicin de su linaje; ya Glvez estaba quedando afuera.

Llamativas coincidencias

En septiembre de 1926, Claridad publica una resea de La pampa y su

pasin de Manuel Glvez en la seccin "Nota bibliogrficas" 275. La nota

firmada por J. J. (JuLio Jos?) muestra un alejamiento considerable

respecto de la produccin de Glvez. Retomando los argumentos de los

comentarios anteriores, comienza:

El seor Manuel Glvez, que segn sus propias

manifestaciones aspiraba a ser el primer novelista del
pas, tras los primeros ensayos de relativo xito, ha
entrado en un perodo de franca decadencia. Esto ocurre

275
Claridad, Ao 1, N 3, septiembre de 1926.

241
 fatalmente a todos los hombres que se dedican a las
letras impelidos ms por la vanidad que por propsitos
idealistas. Ya no puede compararse el seor Glvez ni
con el difundido novelista seor Martnez Zuvira, que
tiene sobre aqul la ventaja de entretener a cierto
pblico fcil de contentar.

- Distancia respecto de Glvez marcada, en primer lugar, por la

finalidad de la literatura. Ni siquiera se acerca a un tipo de literatura

pasatista o ldica. Glvez escribe con pretensiones que no alcanza:

"quiere en su libro reflejar la vida de tos que se dedican a las carreras

de caballos, y como el seor Glvez 'no vive esa vida', siguiendo su

acreditado sistema se documenta como para escribir una novela

histrica". Diferencia fundamental respecto de las proclamas de Boedo,

Glvez desconoce el mundo del cual quiere dar cuenta. Y las fuentes a

las que acude no lo ayudan demasiado. Segn el autor de la resea,

Glvez "empez por ir un par de veces al hipdromo; pero no jug".

Luego, ley las crnicas de Last Reason, hizo acopio de un sinnmero

de palabras relacionadas con el turf y, finalmente "se document en el

libro 'dolos que pasan' de Josu Quesada". Los pasos seguidos por

Glvez marcan una sucesin de errores. Su visita al hipdromo ratifica

la distancia desde La cual escribe, no se involucra, ni siquiera apuesta.

,

A diferencia de Last Reason, autoproclamado "reo porteo", desconoce

242
.

los cdigos de los apostadores y la vida del hipdromo. Y, como ltima

desautorizacin, se documenta con una novela sobre el tema. Ms aun,

en la resea se insina un posible plagio:

El caballo que pinta Glvez muere en su apogeo y - Icosa

rara! - el que pinta Quesada, tambin! Ahora, en las dos
novelas, el dueo del "crack" llora, y este accidente lo
lleva a la bancarrota. Idntica trayectria describe el
potrillo en ambas novelas, igual descripcin del remate,
resultados iguales. Al caer el jockey, en una y otra
novela, se ve asediado por las aves negras. Y para que
el cmulo de coincidencias sea completo, no falta la
rivalidad de uruguayos y argentinos, descripta en la
misma forma.
Ahora bien: el libro de Quesada se public a fines de
1924, Glvez empez el suyo en enero de 1925.276

Del mismo modo n que Leonardo Staricco cuestiona la tica de

Lugones al publicar El ngel de la sombra, el colaborador de Los

Pensadores -esta vez de manera menos elocuente- echa sombras sobre

la honestidad intelectual de Glvez. Tambin en esta resea, se ajustan

cuentas con Nicols Olivan por su obsecuencia: "Ahora falta que el

seor Glvez escriba un libro de letras para tangos y lo titule: La pata

de la mala muso", cierra el artculo.

Y en diciembre del mismo ao, al publicar el balance literario de

1926, Los Pensadores insistir avalando lo expresado en esa resea:

276
Ibd.

243
 El novelista Manuel Glvez que, haba conseguido llamar
la atencin sobre sus libros, ha publicado La pampa y su
pasin, libro inferior a cualquiera de los que comnmente
edita Martnez Zuvira. 277

La pampa y su pasin marca la clausura de cualquier filiacin

- que pudiera establecerse entre el grupo nucleado en torno a la editorial

Claridad y Manuel Glvez. La coincidencia en ciertas aristas barriales y

populares ya no es suficiente para considerarlo entre los valores a

rescatar.

Glvez, catlico y fascista

Pero la distancia fundamental que se establece pasa -al igual que con

Lugones- por aspectos que exceden, a la vez que involucran, la

actividad literaria. No ser ya por su vinculacin con instituciones,

peridicos y academias sino, fundamentalmente, por su deslizamiento

poltico.

Los ataques a las posiciones de Glvez sern ms frecuentes y

agresivos durante 1927. - El 15 de junio, en la seccin "Notas y

comentarios", Claridad abre con un suelto titulado "Peligros hipotticos":

Manuel Glvez acaba de escribir un artculo donde nos

impone de un peligro que nos amenaza: el peligro
oriental. En consecuencia, nos propone "la defensa de
Occidente". Siempre hay un peligro en puerta. Antes de la

277
EL ao Literario" en Claridad, Ao 1, N 6, diciembre de 1926.

244
.

guerra era el "peligro amarillo". Durante la guerra, el

peligro ces. (iCosa rara: durante la guerra no haba
ningn peligro0 278

La posicin antibelicista de Boedo ya haba sido explicitada en el

ltimo nmero de Los Pensadores y marcar distancia con varios

intelectuales del momento incluyendo, por supuesto, a Lugones. En este

caso, Glvez y Lugones vuelven a unirse y representan algo peligroso:

"Para nosotros, el peligro son l y Lugones. Glvez considera enemigos

de la inteligencia a Bergson, Freud y Espengler [sic]. Vale decir: a las

personas ms inteligentes que tiene y que tuvo [a humanidad 11279 .

En este artculo queda claro que lo imperdonable de Glvez pasa,

como en el caso de Lugones, por lo poltico, por los itinerarios que lo

van situando cada vez ms a la derecha:

Manuel Glvez es un pensador veleidoso como Leopoldo

Lugones. Coquetea con todas las ideas desde el balcn
de su casa o desde las columnas de "La Nacin". No
tenemos noticia de que jams haya salido a la calle para
defender una idea. Glvez balconea y critica. O se
parapeta, como Lugones, atrs de la fuerza armada.
Lugones truena cuando tiene una patrulla de cosacos
que le cuida las espaldas. Glvez grita contra los
indefensos. No grita contra los poderes constituidos ni
contra la Iglesia. Adopta un tono impertinente de burgus
soberbio. La humildad del cristianism no le vendra mal
a su posicin de jesuita chupavelas.

278
"Peligros hipotticos" en Claridad, Ao VI, N 137 (15), junio de 1927.
279
Ibd.

245
 Cuando el maximalismo estaba en auge, Glvez
coqueteaba con el maximalismo. Tradujo Clerambautt y
escribi sendos artculos elogiando la obra del soviet.
Antes tuvo coqueteos con los socialistas de ac. Despus
empez a largarle piropos a Benito Mussolini. Y ahora le
est sobando el lomo al Papa. 28

Tanto Glvez como Lugones se escudan en las instituciones ms

reaccionarias para opinar. El paso de ambos por el socialismo ya es,

para los protagonistas, un "pecado de juventud". Y el caso de Glvez se

empeora con la reivindicacin de la Iglesia.

Un mes ms tarde, Claridad contina con la misma lnea

argumentativa dedicndole una doble pgina: "Las profesas [sic] de un

literato convertido". A partir de las declaraciones de Glvez en defensa

de la civilizacin de Occidente, vuelven a establecer su cercana a

Lugones y a los gobiernos autoritarios:

Pero el autor de Nacha Regules, que con el tiempo

quizs hable bien de Mussolini, de Primo de Rivera y de
Legua, lleva el problema del Oriente en un solo plano, el
cual juzga de ms gravedad: la poltica sovietista. (...)
parece que con el contacto de la filosofa sociolgica
lugoniana, se ha contagiado de cierto entusiasmo
pesimista. La frase enftica que finaliza su artculo: "Los
brbaros estn nuevamente a las puertas de Roma", lo
comprueba. El Sr. Glvez despus de tantas vacilaciones
ha cado en la enmaraa influencia del Mximo. Descubre
enemigos por todas partes. Leopoldo Lugones debe estar
satisfecho ya que sus teoras slo haban conquistado el

280
Ibd.

246
 cerebro de su hijo, el reformador de menores. Y desde
hoy en adelante puede ser que encuentre ms adeptos,
puesto que para ciertos intelectuales habr llegado La
hora de definirse... de nuevo. 28 '

A diez aos de la Revolucin Rusa, el peligro rojo amenaza. Los

intelectuales van definindose, como se corrobora con mayor nitidez

durante la dcada del '30 y de manera definitoria frente a la Guerra

Civil Espaola (1936-1939). Glvez ha ido deslizndose cada vez ms

hacia un nacionalismo catlico y reaccionario. Para Boedo, los puntos

de contacto con Lugones pesan demasiado. Ambos escritores trazaron

un itinerario que confluye en una filiacin fascista. La ruptura es

inevitable y, como la literatura no puede evaluarse aisladamente, se

termina por menoscabar toda la obra de Glvez, "mal escriba, mediano

novelista, dudoso catlico, fascista vergonzante: ahora es 'the right man

in the right place': es colaborador de 'EL Pueblo" 282 :

Que su ignorancia le sea leve. Como catlico fracas

primero, fracas como germanfilo ms tarde, fracas
como bolchevique despus; no le dieron jams
importancia ni los catlicos, ni los alemanes, ni los
bolcheviques; nadie crey en l; ahora quiere lucirse
como reaccionario, pero esta nueva tentativa es fascista
y retrgrada, aunque de disfraz catlico; y lo que tiene
de reaccionario es lo nico claro y cierto que Glvez

281
Oreste BelLe, Las profesas [sic] de un Literato convertido" en Claridad, Ao VI, N
138 (16), julio de 1927.
282
Los artculos pubLicados en este rgano del sector catlico sern editados ms
tarde bajo el ttulo Este pueblo necesita..., en defensa de La organizacin de un estado
fascista.

247
 tiene: porque toda la vida, bajo todas sus camaroneadas,
Glvez ha seguido siendo un retrgrado. 283

La polmica entre Martn Fierro y Los Pensadores-Claridad ya

haba pasado su punto ms crispado. A fines de 1927 se avecinaba el

cierre de la revista de Evar Mndez y las prioridades de la publicacin

de Zamora iban dando ms espacio a la coyuntura poltica

internacional, mayor presencia del proclamado "frente de mentalidad

izquierdista". En este contexto, Manuel Glvez es reubicado. Claridad no

volver a ocuparse de l, excepto en 1935 cuando reproduzcan un

fragmento de Nacha Regules2 .

Entrambos: el vaivn de Glvez

Dos polmicas protagoniz Manuel Glvez; primero con Horacio Linares

y luego con Lenidas Barletta. En el primer caso, el cuestionamiento

sobre el juicio de Glvez a la nueva generacin parece diluirse bajo la

forma del malentendido con el correr de los aos. La segunda

polmica, por el contrario, se va exasperando hasta provocar la ruptura

total con el autor de Historia de arrabal.

283
'Glvez, catlico y fascista" en Claridad, Ao VI, N 145 (23), octubre de 1927.
284
Cabe sealar que ese fragmento aparece bajo el ttulo 'Apndice. La historia de
ellas" y acompaa al artculo de Bartolom Bosio sobre medicina social: 'La
prostitucin, es una 'cualidad' inherente a una determinada nacionalidad, raza o
credo religioso?" en Claridad, Ao XIII, N 285 (163), enero de 1935.

248
 Ni Boedo ni Florida [o consideran un mayor digno de su tradicin

literaria. Sin embargo, desde ambos grupos necesitan tomar posicin

frente a Glvez. El deslizamiento hacia su catolicismo reaccionario

termina de distanciarlo definitivamente de Boedo. Equilibradamente, ese

vaivn lo fue acercando, de manera perifrica, a los martinfierristas.

Porque mientras desde las pginas de Claridad ya no se le daba

espacio ni para la rplica, en Martn Fierro lo dejan coLaborar con su

artculo sobre Carbaiho (enero de 1927). Este vaivn ratifica el orden

que van adoptando los componentes del campo literario: cercanos, rara

vez superpuestos, pero ideolgicamente coherentes.

Enrique Larreta (1875-1961), el desventurado

El autor de La gloria de don Ramiro constituye un ejemplo de la

literatura hispanizante que nada tiene que ver con [a nueva propuesta.

Esto se corrobora en varios artculos, especialmente aquellos que

analizan La novela Zogoibi.

Si bien La Gloria de Don Ramiro (1908) le ha concedido un lugar

de prestigio incuestionable, en 1926 aparece Zogoibi, que no cubre las

expectativas de sus lectores. Segn Glvez, "E[]os jvenes han sido

249
cruelmente injustos con Larreta. Hace aos, una treintena de ellos E...]

vomitaron, bajo sus firmas, las injurias que les dict la envidia" 285 .

En Martn Fierro -consecuente con su estilo irnico- se publica, en

octubre de 1926, un artculo sobre Zogoibi. Los primeros prrafos

plantean elogios hiperblicos:

La reciente novela de Larreta constituye, sin duda alguna,

el ms grande acontecimiento literario del ao. (...) Obra
de un dramatismo tan intenso, de un estilo tan brillante
y tan apropiado, reclama una crtica sin premura, un
juicio que intentaremos en el prximo nmero con todo
el detenimiento que merece. Entretanto, permtasenos
destacar algunos pasajes que hemos subrayado en su
primer [sic] lectura. Acaso ste sea su mejor elogio, el
elogio ms apropiado y ms eficaz, con que podamos
exaltar las bellezas de este libro admirable. L. Z. 286

Y esa exaltacin, que ya invitaba a sospechar sobre su buena fe

por el tono desmesurado, adquiere el sentido opuesto al leer cules

son los fragmentos seleccionados y las frases destacadas por el autor

del artculo:

"Una tarde, una de esas tarde trmulas de fines de

verano, en que a punto de anochecer el campo se sume
en alucinada melancola, bajo el sollozo del cielo, y en
que parece que la conciencia de todo lo que existe se
detuviera, un momento, a meditar en su loca ansiedad'..
(pg. 57)

285
GLvez, Manuel, Entre la novela y la historia. Buenos Aires: Ed. Hachette, 1962.
286
"Zogoibi el desventuradillo" en Martn Fierro, Ao III, N 34, octubre de 1926.

250
 "jTraicin! Caramba! Poda darse ese nombre a una
aventurilla balad, a un pasavolante de pura sensualidad
que no ofreca el menor peligro para sus sentimientos?"
(pg. 186). 287

La estrategia, simple y eficaz, se basa en el conocimiento que los

martinfierristas tienen sobre su pblico. No es necesario ensaarse

remarcando los Lugares comunes o criticando las frases poco felices.

Un guio al lector es suficiente.

Dos nmeros despus, cumplen con la crtica prometida. Esta vez,

no hay iniciales sino un nombre completo: Idelfonso Pereda Valds 2 . El

autor de La nota acuerda con el prestigio de gran escritor ("Enrique

Larreta, hidalgo espaol, ante quien me saco el sombrero con una

reverencia hasta los pies"), le reconoce su xito de ventas ("30.000

ejemplares") e inmediatamente despus, va encauzando La crftica. Para

Larreta -sostiene- "La evolucin de La novela ha pasado inadvertida". Y,

ante el intento del autor de Zogoibi por "demostrar a sus incrdulos

que saba edificar obras de ambiente americano", el martinfierrista

uruguayo va resaltando las debilidades de la novela: La absoluta

ausencia de carnadura de los personajes; el desconocimiento de lo que

significa la vida en el campo y, fundamentalmente, el estilo: "no me

interesan Los manicuros del estilo que Le arreglan Las uas a Las

287
Ibd. Destacados en el original.
288
'Zogoibi, por Enrique Larreta" en Martn Fierro, Ao III, N 36, diciembre de 1926.

251
 palabras". Y enfatiza: Larreta debera "sacarse esos guantes, esos

guantes de una elegancia refinada que us al escribir minuciosamente y.

pensando en la Espaa de los Felipes -esa novela campera llamada

'Zogoibi', el desventuradillo".

Las reacciones provocadas entre los colaboradores de Los

Pensadores son ms categricas. Arturo Orgaz se encarga de publicar

[as "Perlas de 'Zogoibi" 289. En [a introduccin explica:

Las trescientas setenta y siete pginas del seor Larreta,

son un imperdonable y definitivo fracaso literario; hasta
la pgina treinta y tantas, el inters se esfuerza: al
primer centenar de pginas, el lector empieza a sentirse
invadido por una especie de angustia del vaco; al llegar
a la pgina doscientas y pico, hay que hacer verdaderos
empeos para creer que se lee una novela del seor
Larreta y no un folletn de "El Mensajero de Tuca Tuca"
y el que ha tenido voluntad tan fuerte para alcanzar las
ltimas pginas, busca en las tapas el inters y el
encanto que faltan en el libro.

A continuacin, Orgaz comenta algunas "muestras de la

formidable belleza de [as expresiones larretianas". El uso de [os

adjetivos y de los adverbios provoca risa:

El seor Larreta enriquece tambin la farmacopea. Habl

de la "droga desptica y degradante". Podra creerse una
alusin a [a droga fascista (vulgo: aceite de ricino). No,
seor!,.. Se refiere a los celos. Ya veo a un novio celoso,
289
Claridad, Ao 1, N 7, enero de 1927, y su continuacin: "Folletn de Claridad.
Perlas de Zogoibi de La cosecha de Arturo Orgaz" en Claridad, N 131, marzo de
1927.

252
 gritndole a su prometida: "Me has hecho tragar la droga
desptica y degradante!..." (La novia sufre un sncope
literario).

La conclusin de Arturo Orgaz es una invitacin al "sepelio

literario de don Enrique Larreta", quien "se ha suicidado llenndose de

tinta el crebro". El estilo de Larreta no slo est envejecido, como

proclaman desde Martn Fierro, sino que ya resulta ridculo. Desde

Boedo, las crticas a la obra de Larreta tambin van acompaadas por

comentarios peyorativos alusivos a su posicin social y a la posibilidad

de comprar crticas gracias a su enorme influencia en los crculos

literarios.

En este punto, Alberto Zum Felde expresa limpiamente cul es la

divisin de aguas entre Boedo y Florida, y seala los condicionamientos

que alejan a los escritores mayores de los jvenes ligados a

preocupaciones sociales. En un artculo aparecido originariamente en El Da

de Montevideo y que Claridad reproduce por considerarlo "de inters general

en los actuales momentos", seala:

Dentro del propio ambiente argentino, un grupo numeroso

y fuerte de escritores jvenes, enrolados en el
movimiento intelectual que llaman "izquierdista", atacan al
autor de "Zogoibi" con saa destructora, asediando su
blasonado castillo con la doble arma de la contundencia
y la irona. ( ... ) En verdad, esa ofensiva particular contra
Larreta, no es tctica aislada, sino que forma parte de
una ofensiva general contra lo que podramos llamar "la

253
 intelectualidad burguesa", es decir los intelectuales de
tendencias conservadoras, entre quienes figuran, adems
de Larreta, Lugones, Rojas, Giraldes y otros ases de la
actual literatura argentina. 290

Luego de esta introduccin, el uruguayo reconoce que la novela

de Larreta "refleja, de manera involuntaria, acaso inconsciente, pero

fatal, la posicin burguesa y conservadora del escritor. A travs de

'Zogoibi', se ve netamente, la persona acaudalada y aristocrtica de

Larreta". A lo largo de su nota, intenta desarticular las feroces crticas

de Claridad, reconociendo la figura de Larreta como escritor

consagrado, aunque su defensa tambin se ve matizada:

Nos parece que Los muchachos de "Claridad" se pasan

de la raya de la justicia y caen en el libelo, la sinceridad
apasionada de la intencin hace, no obstante,
disculpables sus exageraciones. Exageraciones, hemos
dicho, ntese bien, pues en tales ataques hay un fondo
de verdad. ( ... ) En cuanto a Larreta, es indudable que su
fortuna y su posicin mundana, han contribuido no poco
a su fama como factores de propiciamiento. Pero, es
tambin indudable que su fama tiene un sillar de solidez
inconmovible: "La gloria de Don Ramiro", cuadro de la
poca militar y religiosa de Espaa, de tan vigoroso
colorido y tan expresivo dibujo como no ha escrito mejor,
ni igual, ningn espaol. Otra cosa es la tan cacareada
"Zogoibi". En este punto los muchachos de "Claridad"
tienen ms parte de razn". 29 '

290
La guerra Literaria. Larreta y Los izquierdistas" en Claridad, N 131, marzo de 1927.
291
Ibd.

254
 La ecuanimidad buscada por Zum Felde contribuye a reforzar la

posicin de Claridad, porque si el gran mrito de Larreta es haber

escrito una excelente obra espaola, eso no puede tomarse como

referente. Y mucho menos, una obra que refleja los valores burgueses y

el posicionamiento de clase de su autor.

Ms agudo en su crtica y desde la vertiente opuesta a Florida,

Luis Emilio Soto escribe un artculo llamado "Zogoibi, una novela

humorstica". Segn explica lvaro Yunque en el prlogo a la edicin de

1927 de La Campana de Palo, el texto fue escrito en octubre de 1926,

"a poco de aparecer la mediocre novela que lo motiva". Sin embargo,

fue rechazado sistemticamente porque los diarios y revistas de gran

pblico estaban ocupados en elogiar al "protocolarmente hispanizante"

Enrique Larreta.

Soto toma las declaraciones del autor de Zogoibi -un serio

esfuerzo de novela representativa- y puntualiza el porqu de su artculo

crtico:

Si un autor escribe un folletn con el solo y deliberado

objeto de manufacturar un producto literario, nadie est
en el derecho de exigirle ms. En cambio, si tuvo miras
ms altas y por aadidura, hace pblicas tales

255
 aspiraciones, el punto de vista crtico debe graduarse
conforme sean aqullas. 292

En efecto, Soto analiza [a trama, la construccin de los

personajes, el estilo y, desde ya, la consonancia de todo ese artificio

respecto de los propsitos manifestados. Su conclusin es la siguiente:

ZOGOIBI, novela de "costumbres nuestras", segn el Sr.

Larreta, tanto puede desarrollarse en la pampa como en
la estepa. Segn lo que dice Tourguenieff, el autor de
ZOGOIBI se pinta de cuerpo entero en Pepe Domnguez
(vale decir, es "su vivo retrato") cuando ste "se cala el
monculo para ver la llanura". ZOGOIBI es la visin de la
pampa a travs de un monculo y desde mucha
distancia, tal vez desde el monte que figura en el famoso
retrato pintado por el maestro de Eibar. 293

Desde Martin Fierro, deben reconocer que [a crtica ms

desapasionada y rigurosa al libro de Larreta proviene de las filas de

Boedo. Y ms aun, que ha sido publicada "valientemente" por La

Campana de Palo. Enrique Gonzlez Trillo comenta el artculo de Soto:

Dos o tres voces se alzaron contra la mediocre novela

del Sr. Larreta, frente a tanto elogio evidentemente falso
e interesado como suscitara. Este anlisis desapasionado
y valiente viene a corroborar la eficacia de aquellas
voces. Pero las crticas que en otros pudieran parecer
fruto del apasionamiento se destacan aqu como una

292
Luis Emilio Soto. "Zogoibi, una novela humorstica". Buenos Aires: La Campana de
Palo, 1927.
293
Ibd.

256
 verdad incuestionable a travs de la viviseccin por Luis
Emilio Soto realizada. 294

Gonzlez Trillo reconoce que tras leer las treinta pginas del

folleto se explica lo que lvaro Yunque manifiesta en el prlogo sobre

la dificultad de su publicacin reconociendo que "son pginas que

debieron atemorizar a los que .tienen por lema respetar servilmente a

los consagrados y los fuertes".

Enrique Larreta, perteneciente a una famiLia de fortuna y casado

con una Anchorena, constituye un modelo de escritor aristcrata. Rasgo

conservador que se va verificando tambin con su participacin en la

Real Academia Espaola. A diferencia de Lugones y Glvez, aunque con

aristas comunes, Enrique Larreta encarna un estereotipo que no

funciona como tradicin para ninguno de los dos grupos. El hecho de

que haya sido un representante de Boedo quien haya Logrado expresar

Los desacuerdos de manera ms eficaz, permite reevaluar las

acusaciones acerca de La "mala literatura" que producan y Lean. Luis

Emilio Soto lee bien y juzga acertadamente.

En Claridad, anuncian una sorprendente novedad en la seccin

"Noticias bibliogrficas":

Coincide con la aparicin del ensayo el artculo

aparecido en un diario que nos llega de Espaa, donde

294
Enrique Gonzlez Trillo, "'Zogoibi, novela humorstica' por Luis Emilio Soto" en
Martn Fierro, Ao IV, N 42, junio-julio de 1927.

257
 Jos Francisco Rodrguez, propala la sorprendente noticia
de que Enrique Larreta presentar su candidatura en las
prximas elecciones para "Presidente de la Repblica".
Por nuestra parte, nos permitimos recomendar al
plutcrata de Beigrano, que para el segundo trmino de
la frmula presidencial [leve a Arturo Lagorio, "candidato"
de arrastre. 295

La sugerencia al "plutcrata de Belgrano" de asociarse con otro

mediocre escritor de fortuna hace recaer nuevamente los ataques a

partir de la posicin de Larreta en tanto hombre rico e influyente,

haciendo a un lado los juicios sobre su obra. Sin embargo, Claridad

tambin se ocupa de [a crtica literaria. No sern los jvenes quienes

firmen los dos artculos referidos a Larreta sino dos crticos de la

generacin anterior: la nota publicada en Montevideo por Arturo Zum

Felde y un artculo para Claridad firmado por Joaqun Edwards Bello.

Por cierto, ninguno de los dos escribe desde Buenos Aires,

corroborando que la advertencia que le hiieran a Soto de no publicar

su folleto, tena su razn de ser296. Aunque, al mismo tiempo, verifican

Las debilidades de la novela de Larreta.

295
'Noticias bibliogrficas de Claridad" en Claridad, Ao VI, N 137 (15), junio de
1927.
296
En el prlogo al texto de Soto, lvaro Yunque dice: "Alguien, ex poeta, aconsej
una vez al sincero autor de este estudio: ... Mire que no Le conviene escribir contra
Larreta, porque...".

258
 En "Dos novelas de las pampas", Edwards Bello compara Zogoibi

con Don Segundo Sombra. Para el crtico chileno, Larreta no merece ser

llamado escritor:

No: Rodrguez Larreta no es un escritor. Este novelista es

un pacienzudo, un qumico, un bordador especialmente,
pero no un escritor. Eso no. (...) Ah no hay arranque; ni
un momento de olvido; ni una impaciencia; los nervios
son iguales siempre. El resultado de esas virtudes de
bordador es [a obra perfecta, pero monocorde, untona,
monocolora. (...)

Estas son las cosas que no hacen simptica para m,

escritor impaciente, impulsivo con un pasado lleno de
tropezones, la obra de Larreta, exasperantemente
perfecta, de una pulcritud empa[agadora. 297

Y en [a comparacin, el estilo de Giraldes "triunfa sobre el de

Larreta":

Sentimos en Don Segundo Sombra mayor cantidad de

Repblica Argentina. Larreta da siempre esa sensacin de
seorito perfumado, de hombre muy rico y cosmopolita.
Gira[des es el gaucho de verdad, con facn y chirip. 298

Si la eleccin es Gira[des o Larreta, Boedo y Florida coincidirn

en elegir al primero, aunque luego las justificaciones y las crticas

vuelvan a encontrar puntos de desacuerdo. En lneas generales, sin

embargo, los escritores boedistas coinciden con Bello, incluso en su

intento por rescatar [a obra de Larreta, atacando mediante un tiro por

elevacin a la mala literatura de Martnez Zuvira:

297
Claridad, Ao VI, N' 138 (16), julio de 1927.
298
Ibd.

259
 Si el Zogoibi fuera de un Hugo Wast, yo dira sin duda:
"Es su mejor obra". Pero se trata de un libro de Larreta,
escrito, segn nos dicen, en diez aos. As nos resulta
mediano. 299

Ya sea a travs del ataque, de la irona o del anlisis puntual, la

posicin de [os ms jvenes respecto de la literatura de Larreta

comparte el mismo eje: la incompatibilidad de un modelo hispnico

arcaizante para dar cuenta de [a produccin cultural argentina. Larreta

es un modelo que ha caducado, que debe superarse y que no entra

dentro de Los referentes posibles para seguir construyendo su linaje

Literario, ya sea por su sensibilidad agotada o por su falta de contacto

con la realidad que lo drcunda.

Pero incluso en este distanciamierito comn, en esta falta de

reconocimiento a Larreta como mayor, tanto Boedo como Florida

adoptan estrategias diferentes. Desde Martn Fierro, la irona en el elogio

y La crtica mediada, reconociendo el mrito del folleto de Luis Emilio

Soto. Es decir, Los martinfierristas adhieren cautelosamente, se enfrentan

de manera lateral y sin firma propia. En La vertiente opuesta, Claridad le

cede el uso de la palabra a Edwards Bello y a Zum Felde en cuanto a

crtica literaria. Pro ms que una coartada para "despegar" de posibles

"represalias", estas presencias funcionan como voces autorizadas; voces

que no pudieron encontrar entre [os crticos Literarios argentinos.

299
Ibd.

P1S]
 Otra vez, Boedo decide asumir el cuestionamiento de clase y la

denuncia de las influencias que Larreta ejerce. Baste como ejemplo la

mencin a Larreta en "Otra vez 'Zogoibi":

Nuestros directores de revistas ilustradas continan

adulando a don Enrique Larreta. Cada vez que este gran
seor les muestra su casa (y l hace muchas veces) ellos
le pagan reproduciendo a toda pgina juicios
hispanoamericanos sobre el desventuradillo.2 11

Boedo y Florida; actitudes complementarias que corroboran la

ubicacin que, van presintiendo, tendrn en la conformacin del canon

literario argentino. El caso de Enrique Larreta pone de manifiesto una

actitud: Martn Fierro no ataca con virulencia a los mayores que pueden

legitimarlos ni a los medios en los que sus integrantes pueden ir

insertndose. Boedo, que se siente perdedor de antemano, cuestiona

ms la tibieza de los martinfierristas (y los posibles favores que podran

conseguir) que la posicin de escritor rentista o la no tan lograda obra

de Larreta.

Un ingreso imposibLe: Arturo Lagorio (1892-1969)

La relacin con Enrique Larreta mantiene ciertas aristas en comn con

la que se produce con Arturo Lagorio. Boedo y Florida van delimitando

espacios propios a partir de acercamientos o distanciamientos diferentes

300
Claridad, Ao VI, N 143 (21), septiembre de 1927.

!141
respecto de los mayores, pero a su vez, establecen un espacio comn

en el cual la nueva generacin en su conjunto expresa La disidencia. El

caso de Lagorio es un buen ejemplo, en particular, porque ambos

grupos argumentan los mismos motivos para alejarse.

Arturo Lagorio no logr una permanencia dentro del campo

intelectual comparable a la que tuvo Larreta. Sin embargo, a mediados

de los aos veinte, su presencia y, sobre todo, su influencia, eran

indiscutibles. Al igual que en el caso del autor de Zogoibi, Los juicios

sobre Lagorio se dividirn entre su obra y su persona; pero esta vez,

los juicios sobre estos aspectos provendrn de ambos grupos y

coincidirn en Lo fundamental, por ms que Las estrategias,

previsiblemente, sean distintas.

En Martn Fierro sLo aparece un artculo contra Lagorio, el resto

sern alusiones en epitafios o espacios de igual tenor. Juan Pedro

Vignale publica, en agosto/septiembre de 1924 "Este seor Lagorio" 301 .

Vignale comienza sorprendindose porque se enter de que

Lagorio sera traducido en Brasil y, para ilustrar quin es este escritor

argentino, cuenta una ancdota que le fue referida por su amigo Le

Beliot. En una ocasin, en Rosario, Le BelIot ejecut una pieza de su

autora diciendo que le corresponda a Debussy y luego, una sonata del

'' Martn Fierro, Ao 1, N 8-9, agosto-septiembre de 1924.

262
msico francs alegando ser l su autor. Lagorio elogi lo que l crea

que corresponda a Debussy y desde el fragmento de Le Bellot sin

darse cuenta del engao. Vignale, para rematar la ancdota, sentencia:

"Y despus nos hablaba de msica en la revista Nosotros, con la

misma deshonestidad e ignorancia y una supina pedantera. Porque el

seor Lagorio es un pedante ejemplar".

Luego de haber desautorizado sus conocimientos musicales,

Vignale insiste en la actitud pedante de Arturo Lagorio al relatar su

primer encuentro con el escritor en la Secretara de la Intendencia. Con

motivo de la eleccin del delegado al jurado municipal, haba varios

autores. Vignale alega no haber reconocido a Lagorio y al orlo hablar

"de la venta extraordinaria de un libro suyo", se aventur a preguntar

quin era y de qu libro se trataba. Contina Vignale:

Pero el seor Lagorio no me contest: se coloc en tres

cuartos de perfil, as como en sus retratos -que andan
por ah con profusin de prncipe- y me amordaz con
una mirada:
-LES POSIBLE? VD. IGNORA QUIEN SOY YO?
Y este seor chupatintas obtuvo votos en nuestro lindo
concurso municipal por dos o tres jurados con ideas
personales, cuya era la orden del seor intendente. Este
pequeo triunfo le movi a alzar el vuelo, a torcer an
ms la mirada, a hacer la ms mona, ms brava, menos
de empleado de seguros. Y ahora (y fue lo que me llam
a este artculo, el primero que escribo en este sentido y
creo que el ltimo) el seor Lagorio se cree con
derechos para seguir envenenando muchachos. Ya lo hizo

263
 con uno. Ahora fabrica unos "aplogos" (?) que publica
por esas revistas y, para mayor escarnio, en "La
Nacin".302

As, tras descalificar primero al autor en tanto persona y

cuestionar el modo en que se adjudican los premios, Vignale pasa a

hablar del libro dedicado a Chalito, hijo de Arturo Lagorio, a quien le

dedica sus relatos y poesas infantiles. Alude a su experiencia con nios

y cuenta que cometi el error de leer en una de sus clases "El traje

maravilloso"303 sin haberlo ledo antes por su cuenta.

Cuando termin con la lectura no creci en el grupo la

menor manifestacin de sorpresa o alegra, tan comn
otras veces. Todos callaron, y uno, el ms dueo de s,
aventur la impresin en dos palabras, una frase genial
que es una sntesis crtica:
-jQu macana!
S, seor Lagorio, su libro, todo lo que usted hace para
los nios (y lo otro) es esto: una macana. Es demasiado
duro, demasiado "grosero", flO importa! Es as, una
macana...

El juicio ms certero lo ha dado un nio. Se sabe: los nios y los

locos siempre dicen la verdad. Juan Pedro Vignale emite el juicio que

sus compaeros martinfierristas avalarn, aunque slo lo irn

manifestando en epitafios o acotaciones humorsticas. La distancia que

302
Ibd.
303
Se refiere a El traje maravilloso y otros cuentos a Chalito publicado por La Agencia
de Libreras y Publicaciones en 1923.
el grupo de Florida mantiene queda sintetizada en las palabras finales

del artculo:

Sepa el seor Lagorio que con su imaginacin de rond-

de-cuir y su estilo de banda lisa de montonera, no tiene
derecho escribir para Los nios. Que siga si as lo desea,
oficiando de crtico, que nosotros -los que ya [Levamos
pantalones largos y entramos a casa cuando alborotan
los casos matutinos-, seguiremos no oyndole, y slo
nos serviremos de l en [as tertulias, como punto de
fciles comparaciones. Diremos: insulso como... Eres un...
etc.. todo entre un ambiente primaveral de gozo y de
camaradera.304

Ni su obra ni su crtica son tenidas en cuenta por estos jvenes

"de pantalones largos". El nico lugar que [e queda es el que

efectivamente [e dar Martin Fierro en adelante: el centro de jocosas

alusiones.., siempre en un ambiente de camaradera. En el nmero

siguiente, aparece un epitafio dedicado a Juan Pedro Vignale:

En este nicho mortuorio

yace Vignale; de un tiro
cierta "Alba", Arturo Lagorio
Lo asesino en el "Retiro" 305

Por un Lado, La alusin al libro de Lagorio, Alba de Amrica, pero

fundamentalmente, la explicitacin de [a sancin posible por haber

incordiado a una persona influyente en el medio. Tambin en la edicin

304
Ibd.
305
Martn Fierro, Ao 1, N 1243, octubre-noviembre de 1924.

265
 correspondiente a enero de 1925, los martinfierristas arremeten contra

la pedantera de Lagorio y, en La seccin "Pensamientos", Le dedican el

siguiente a Lagorio: "el primer Dios que inventaron los hombres se

llam 'YO 111306. Y, en el nmero 16, de mayo del mismo ao, responden

en la seccin "Qu libro publicar Vd. este ao?" que Lagorio dar a

conocer: "Porca Amrica'. Cuentos a mi abuela. (jQue se los cuente!)" 307 .

Los Pensadores, menos jocosa y con una intencin mucho ms

rigurosa, publica "La alfarera de Lagorio", artculo firmado por Israel

Zeitlin a propsito de la aparicin del Libro Las tres respuestas. A

diferencia de Vignale, Csar Tiempo 308 no comienza atacando a Lagorio

por su pedantera sino a la produccin de todo un grupo que se

especializa "en La confeccin de cosas bonitas y enjalbegadas

desprovistas en absoluto de trascendentalidad". Lagorio, en este caso,

le sirve para desdear a un tipo de literatura mediocre, ligada a las

"revistas ilustradas" y la burguesa, en los trminos en que los

boedistas la conciben:

Es, pues, natural que esa literatura barbiLampia arramble

las simpatas de la mediocracia lectora -(clientes de
peluquera, poetillas pandereteros que escriben a
barlovento, normalistas cursis intelectualoides de
pensamiento enmohecido)- y logre encaramarse a
considerable altura en el palo jabonado de la

306
Martn Fierro, Ao U, N' 14-15, enero de 1925.
307
Martn Fierro, Ao II, N 16, mayo de 1925.
308
Uno de Los seudnimos de Israel Zeittin. Firma Versos de una... como Clara Beter.

266
 popularidad, escalando adems codiciadas posiciones y
haciendo su baluarte ms firme de lbs rganos burgueses
y las revistas ilustradas de mayor significacin. 309

Recin en el, segundo pargrafo, Zeit[in comienza a hablar del

- libro de Lagorio y adhiere al juicio con que Luis Emilio Soto calificara a

Las tres respuestas: "literatura de sobremesa". Como tal -contina

Zeitlin- la presentacin responde a ese carcter. Es un libro

14
encuadernado en 40, con estampas y grandes blancos para agilizar [a

lectura y en el que destacan "su cresta colorada las maysculas

iniciales que estn como enteleridas ante ese mitin de palabras que

responden no s a qu yana jerigonza". Y tras hablar de la evidente

"crasitud de su autor", sentencia:

Es en suma un libro que poco a poco, a medida que nos

internamos en su lectura, adquiere sus verdaderas
proporciones, las proporciones naturales de un
almohadn y en el que no tenemos ms remedio que
reclinar la cabeza y sumirnos en un sueo justo y
reparador 310

Csar Tiempo coincide con Vignale en lo esencial: Lagorio no

tiene nada que aportar a [os nios. Pero el articulista de Los

Pensadores avanza an ms y va desmontando los procedimientos de

Lagorio para sostener su juicio crtico:

"La alfarera de Lagorio" en Los Pensadores, Ao IV, N 116, diciembre de 1925.

310
Ibd.

267
 La prosa de Lagorio, que finge ser [amida y untuosa, es
endeble y cretcea. Los perodos ripiosos, enclenques y
atarugados estn densos de naderas. Y para que no se
vea en nuestra actitud , propsitos de arbitrario

ensaamiento, vamos a proceder a una transcripcin

profusa y desinteresada. 31 '

En efecto, cumple con [a demostracin de sus apreciaciones con

numerosas citas ejemplificadoras. Csar Tiempo cuestiona no slo [os

aspectos formales y [os errores gramaticales, sino tambin el. tono

general del libro:

As como existe una diferenciacin fundamental entre el

sentimiento y la sensiblera hay una diferencia derivada
entre [a ternura que, es una consecuencia del sentimiento
y la chochez que es exaltacin de la sensiblera. En "Las
tres respuestas", Arturo Lagorio aspira a exteriorizar una
ternura pueril, candorosa, cuya flagrante insinceridad [a
hace degenerar en una risuea cursilera. 312

Y no son slo [a profusin de diminutivos utilizados . para

conmover ni [a ingenuidad "y el afeminamiento" de varias expresiones [o

que ms molesta al autor de la resea; es [a insinceridad de su autor,

la falsa preocupacin social que -en boca de Lagorio- "suena a

sarcasmo". Para [os jvenes boedistas resulta inadmisible que una

persona tan alejada de los temas sociales aproveche la sensiblera que

puede despertar en el pblico burgus.

311
Ibd.
312
Ibd.

268
 En el siguiente pargrafo, Tiempo describe el ex libris que

acompaa la edicin. Lejos de intentar analizar la idiosincrasia del

autor, Csar Tiempo se [imita a sealar que Lagorio mismo se ha

encargado de exteriorizar un aspecto de ella al estampar en el ex libris

[a siguiente frase: "Hinqu mi palo en la tierra y un Laurel [e di que ya

florece..."; lo que demuestra, para el articulista, que Lagorio "pone en

evidencia su petulancia" y recuerda el artculo de Vignale aparecido en

Martn Fierro, recomendando su lectura.

Saludable punto de contacto entre Boedo y Florida resulta este

posicionamiento respecto de Lagorio. Como esboz Vigna[e a propsito

, del premio municipal, Csar Tiempo le dedica el ltimo apartado de su

artculo a "La crtica amancebada". EL cierre retoma [a crtica del

comienzo; no se trata de escribir contra Lagorio sino contra un orden

que va reproduciendo mecanismos de ingreso y de consagracin que

no tienen que ver con los mritos de las obras sino con las influencias

de los autores:

Ms que contra el autor de ese libro linftico es contra

esa crtica sucia y amancebada que debe resolverse la
indignacin de los qe observan con claridad estas
cosas, dado que ella contribuye a popularizar y a
consagrar -pese a su deshonestidad- a valores falsos y
mediocres, obstaculizando canallescamente. Como ayer lo
hiciera con Palazzo y Malharro, la marcha de los que

269
 tienen mucho que decir, que [o saben decir y que no son
advenedizos del arte y la literatura. 313

Este ltimo prrafo reafirma los principios defendidos desde

Boedo. Ellos no proclaman un "arte sin afn de lucro", pero s un arte

honesto. Y en este juego de honestidades y de tica, la nota de la

redaccin bajo la firma de Israel Zeitlin aprovecha para despegarse de

un sector de sus contendientes de Florida.

Sealo: Juan Pedro Vignale y Csar Tiempo, desde las pginas de

Martn Fierro y de Los Pensadores respectivamente, se ocupan de Arturo

Lagorio. Cercana y distancia que les permitir, muy poco tiempo

despus, encarar la edicin de la Exposicin actual de la poesa

argentina, con una mirada abarcadora de los poetas del momento y de

la vanguardia portea.

313
Ibd.

270
 Un dscolo martinflerrista

Ya compaginndose nuestro nmero, leemos en Proa" el elogio

humillante que uno de sus directores .hace a este mismo libro que nos
ocupa. Doblemente humillante y vergonzoso, por cuanto dicha revista
pregona a los cuatro horizontes su honestidad y su desinters artsticos.
No sabemos a qu atribuir semejante torpeza. Repentinismo? Miopa
acaso? Ojal fuera eso! Pero no: esa glosa est lejos de llevar la
ingenuidad de una equivocacin: sabe a cosa rastrera, cada uno de sus
prrafos se contonea y agita los cabos con la solicitud piadosa de un
perro callejero. Lo lamentamos por ellos, porque somos jvenes, porque
queremos serlo, porque no nos han sobornado los sensualismos
mezquinos de una gloria grfica. Actuamos en un ambiente mediocre,
torpe, ridculo. Qu juventud es esta, esta juventud que desconoce las
fuerzas enormes de sus msculos y claudica, da a da, con la
desvergenza pagada de una prostituta?
La Redaccin (de Los Pensadores) 314

La crftica que La Redaccin de Los Pensadores hace al director de Proa

remite a la advertencia que le hicieran a Soto respecto de su juicio

sobre Zogoibi. Es decir, hasta dnde se puede ser crtico con las

personas ya establecidas dentro del campo literario?, cul es el precio

que puede llegar a pagarse? Pero, en este caso, no se trata de una

advertencia para evitar una sancin sino su revs de trama: Boedo

sanciona la actitud cobarde de Brandn Caraifa, hacindola extensiva a

un "ellos" que remite a los martinfierristas. En efecto, las palabras del

director de Proa son llamativamente elogiosas:

Libro sintomtico y claro. Espada de dos filos para la

obesa retaguardia literaria. ( ... ) No quiero ensaarme
contra gentes tan indefensas que todava discuten si es
poesa el verso libre. Sin embargo, quiero recordarles que
314
Los Pensadores, Ao IV, N 116, diciembre de 1925.

271
 Lagorio hace cinco aos negaba la realidad esttica del
creacionismo y de la metfora pura; y por lo tanto
militaba entre los escpticos del arte nuevo; y ahora se
presenta infectado de modernismo y del ms autntico y
peligroso. Qu partido tomarn? Si lo elogian aceptan el
arte nuevo. Si [o atacan se condenan, condenando a uno
de sus ms antiguos camaradas. Es necesario remarcar
la enorme importancia que tiene el hecho de ser el ms
trabajador y culto de todos ellos, el nico que haya
conquistado la plena belleza de las formas puras. 315

Caraffa no slo hace el elogio del poeta sino tambin del hombre

que "se da el tiempo para manipular un Banco; levantar un hogar que

es una atalaya; atravesar el anodino pas de la literatura oficial y

terminar robando el secreto de las ms puras y recientes corrientes

estticas". Es fcil, deducir que estos juicios de uno de los directores de

Proa no eran compartidos ni por sus compaeros de revista, ni por sus

colegas de Martn Fierro, y claramente, tampoco coincidan con los de

los opositores de Boedo.

Qu lo lleva a redactar una resea tan condescendiente, para

evitar los calificativos de la redaccin de Los Pensadores? Debe

pensarse, de nuevo, en [as posiciones que cada uno ocupa en el

campo intelectual; no slo los mayores, sino una proyeccin de los

recin llegados. Brandn Caraifa siempre tuvo una ubicacin marginal, ni

B. C., 'Las tres respuestas" en Proa, Ao II, N 14, diciembre de 1925. Es claro que,
an sin Las iniciales que permiten identificar a Brandn Caraifa como el autor de
estas lneas, era muy poco probable que Giratdes adhiriera a estas opiniones y,
mucho menos, Jorge Luis Borges.

272
siquiera es de los nombres ms recordados cuando se listan los

integrantes del martinfierrismo. Este posicionamiento marginal no

aparece slo como efecto de lectura retrospectiva: Caraifa conoce sus

limitaciones. Y sabe perfectamente el modo en el que operan las

filiaciones con los mayores. Sabe que la "nueva generacin" no exalta a

nadie en las pginas de Martn Fierro. S habr galantes cruces o

algunos homenajes velados, pero nunca una abierta defensa de una

literatura que debe superarse. En casos como Macedonio Fernndez,

Ricardo Giraldes y el mismo Evar Mndez se explicita su pertenencia a

la nueva generacin, la renovacin que traen. Entonces, no ya desde

las pginas de Martn Fierro sino desde un espaio en el que tenga

ms autonoma, como [a direccin de Proa, Brandn Caraifa apela a [os

mismos mecanismos y concluye su nota afirmando que: "desde hoy

Lagorio es un nuevo representante de la nueva generacin; lo que en

trminos corrientes significa: es uno ms, sea cual fuere su promocin

temporal, que ha llegado a las eternas esferas del arte. B. C.". Martn

Fierro jams avalara [a reverencia innecesaria e injustificada que esta

operacin deja traslucir.

Pero hay otro aspecto en esta actitud de Caraifa que merece ser

destacado y tiene que ver con los criterios que pueden hacer ingresar

(o no) ciertas obras a un nivel de prestigio o, al menos, a una zona de

273
discusin. Caraifa habla del libro de Lagorio como una "espada de dos

filos". Pero no es libro el que posee esa caracterstica sino ms bien el

desdibujamiento de los lmites de la crtica. En este caso, la aceptacin

o el rechazo de Las tres respuestas no resulta problemtico porque

sealara una divisin entre "renovadores" y "conservadores" de la

literatura, sino porque pone de manifiesto las coincidencias de criterio

entre Boedo y Florida, grupos pretendidamente antagnicos.

Riesgos de sancin

Cuatro meses despus del artculo de Zeitlin sobre Lagorio, Salas

Subirat publica en Los Pensadores "Arturo Lagorio, etc." El eje de su

trabajo tiene que ver con la relacin que se puede establecer con las

personas influyentes. La primera parte est dedicada a Lugones; la

segunda, a Arturo Lagorio.

Salas Subirat expone su condicin de recin llegado al campo

intelectual ("Hace apenas dos aos yo no haba publicado an una sola

lnea y no conoca a ningn intelectual ms que de nombre o por

alguna causa extra literaria") para aclarar que no tena

condicionamientos en la eleccin de sus amistades o la confeccin de

juicios sobre las obras publicadas. Sin embargo, admite haber sido

testigo de algunas "peloteras" y haber recibido algn "bastonazo por

274
equivocacin". Una vez aclarado este punto, Subirat contina y entra en

tema:

Bueno; todo esto lo digo para que no se crea que lo que

ahora escribo es una cosa impulsiva o inspirada en el
despecho.
Israel Zeitlin hizo algunas observaciones un tanto atrevidas
sobre "Las tres respuestas" de Alberto Lagorio. Digo un
tanto atrevidas, porque en ellas se demostraba, mediante
un anlisis harto despiadado, la nulidad de la citada obra;
y hacer una demostracin as de la otra de un seor que
tiene medios, es un riesgo que a nadie tiene cuenta
correr. 316

La plabra medios, resaltada con bastardillas, alude sin dudas a

los medios econmicos y a los medios grficos (que, se sabe, suelen ir

de la mano). Y pone en escena los riesgos que conlleva una crtica

rigurosa y negativa; ms negativa que rigurosa. Refiere, entonces, que

un muchacho le coment en Montevideo que haba sido una "macana"

que Zeitlin escribiera ese artculo porque l deba hacer "un juicio

favorable" y, si bien admiti que lo que deca Csar Tiempo estaba

bien, Le genera un conflicto porque no puede hacer una crtica negativa.

Salas Subirat concluye: "Este muchacho votaba por Lagorio en la misma

forma que aqu se vota por Irigoyen [sic]".

Sin entrar en la posicin de Los Pensadores respecto del caudillo

radical, me interesa esta comparacin porque pone de manifiesto la

316
"Arturo Lagorio, Etc." en Los Pensadores, Ao V, N 120, abriL de 1926.

275
estrecha relacin que mantiene, para este grupo, el quehacer literario

con el poltico. Y la denuncia en ambos casos ser: falta de

pensamiento crtico propio.

A continuacin, comenta que Luis Emilio Soto haba respondido

acerca del movimiento intelectual argentino lo siguiente:

"Hoy que cualquier Arturo Lagorio compra la libertad de

ms de un muchacho de talento por tal o cual
colaboracin ms o menos bien remunerada, mediante la
311
influencia que aqul ejercer en ciertas revistas. ..".

Esto apareci publicado en E! Pas de Montevideo y le vali a

Soto un bastonazo en el sombrero por parte de Lagorio. La resolucin

del altercado tambin tuvo como componente importante las influencias

del cuestionado escritor:

En [a comisara Lagorio, indignado con justsima razn

porque se le hacan preguntas, dijo con un gesto
desabrido, para terminar: -Soy redactor de "La Nacin"!
Despus pidi auxilio al diputado Anastasi, quien en un
santiamn fue a buscarlo a la comisara, y lo sac en
seguida, pues se trataba de una travesura sin
importancia. Seguramente que Anastas le habr dicho: -
Ah, muchacho loco! Y el otro habr contestado: -Me
hacen poner nervioso... me tienen yeno, me tienen! ... 318

Subirat cuestiona a Soto por haber permitido que se publicara

ese juicio; en su opinin, no haca falta porque "ya que no es un

317
Ibd.
318
Ibd.

276
secreto para nadie, podra haberse callado". Pero la actitud de Lagorio

lo Lleva a reflexionar:

El seor Lagorio puede decir que ltimamente se Lo ha

insultado como hombre y no como escritor y que por
eso ha entrado a "cascar". Eso sera tener amor propio,
ya hasta diramos.., honestidad.
Ahora bien; es honesto aquel que hace favores para
utilizarlos como arma contra los favorecidos? Es honesto
Lagorio cuando, lo mismo que Martnez Zuvira, se
presenta al Concurso Municipal para obtener un premio
que se destina al estmulo? Cree Lagorio, sinceramente,
que es honrado entrar en una lucha en que se juega con
ventaja?319

Salas Subirat utiliza a Lagorio para cuestionar el funcionamiento

del campo intelectuaL Los jvenes deberan tener igualdad de

oportunidades para demostrar lo que valen, la crtica debera estar

desligada de intereses corporativos o polticos. Sin embargo, esto no

sucede. Pero en vez de lamentarse, Subirat an apuesta a [as ventajas

de que estos hechos existan.

Todo esto me lleva a pensar que Lagorio es como es, y

yo no debo tener ninguna razn para insultar ni su obra
ni su persona.
Yo creo que Lagorio es tiL nicamente se sabe que una
cosa es buena actuando por contraste se destaca al
lado de [o malo. ( ... ) La utilidad de la crtica es
indiscutible; porque en ella se dicen y se aprenden
muchas cosas que de otro modo no se diran ni

311
Ibd.

277
 aprenderan. Una vez dichas estas cosas y aprendidas,
para qu seguir? 32

Salas Subirat desea cierta "decantacin natural", fenmeno

imposible de darse en un contexto condicionado por los prestigios y el

mercado. Es cierto que Arturo Lagorio, muerto en 1967, no ha resistido

el paso del tiempo dentro del canon literario. Y aunque esto confirmara

la posicin de Salas Subirat, la reconfiguracin del campo literario

posterior a los aos veinte da suficientes muestras del fracaso de estos

presupuestos. Con todo, la actitud adoptada desde Los Pensadores es

tanto ms valiosa en cuanto inscribe las crticas en el marco ms

amplio del escenario literario; siendo conscientes de los espectros que

se van delimitando, toman partido, se ubican y justifican estos

posicionamientos.

Por el contrario, desde Martn Fierro, hay intentos de crtica,

resueltos (y disueltos) mediante el titeo. En el nmero correspondiente a

junio de 1926, la revista de Evar Mndez corrobora los juicios

expresados en Los Pensadores, pero sin firma y sin un anlisis

pormenorizado:

Ms de un zoquete duro,
Arturo!
Con plata, oro y abalorio,
Lagorio,
aunque el orden de regalo,

320
bid

278
 es malo.
Antes que morir en un palo
O ahogarse en un mingitorio
qu negarlo que es notorio:
Arturo Lagorio es malo 32 '

Si Los Pensadores lee y argumenta crticamente para cuestionar

los halagos desmedidos e infundados de cierta gente del bando de

Florida, Martn Fierro cierra el captulo Lagorio con un pequeo poema.

Agresivo y contundente.

Dejado de lado por ambos grupos, con un vano intento de

rescate por un joven marginal, Arturo Lagorio jams logr ocupar una

posicin preponderante dentro del canon literario argentino. Y, con el

correr de los aos, tampoco ha sido beneficiado con una ubicacin

perifrica; ni siquiera dentro de [a oposicin a los valores establecidos.

RafaeL Barrett, de La galera de feLpa a Los yerbales paraguayos

Rafael Barrett -nacido en Torrelavega, Santander, en 1876- es una de

las figuras que, pese a su muerte en 1910, goza de mayor presencia en

las publicaciones del grupo de Boedo. Y fue absolutamente silenciado

en las pginas de Martn Fierro. El itinerario que va de las ramas

libertarias a la derecha en algunos intelectuales (pienso, por ejemplo, en

Lugones), en Barrett aparece invertido; esa decisin tan a contrapelo

321
Martn Fierro, Ao III, N 29-30, junio de 1926.

279
explica, as, su presencia en [as publicaciones de Zamora, pero an

ms, su ausencia en [a de Evar Mndez.

Quien mejor sintetiza este pasaje es Manuel Glvez en uno de [os

tornos de sus memorias:

Entre los colaboradores de [a revista[Ideas] que no

pertenecan a nuestro compacto grupo, hubo uno que
merece un comentario especiaL Era un hombre muy alto
y rubio, elegante, distinguido y de bello tipo que se
llamaba Rafael Barrett. Tena ascendencia inglesa, y, si no
me equivoco, era gibraltarino. Haba tratado a Oscar
Wilde y vivido en Pars, cosas ambas que le dieron
prestigio entre nosotros. Un da quiso conocer a m
familia, y fue a La casa de mi padre, donde les present
a mis hermanas. Barrett nos sorprendi con su [evita
elegantsima y su galera de fe[pa. Esto no tendra mayor
inters si no dijese lo que despus hizo este hombre.
Qued en la mayor. pobreza y fue, a dar al Paraguay. All
conoci la vida del trabajador en Los yerbales, la
existencia msera de la clase proletaria, y escribi varios
libros que explotaron en los pases del Plata como
bombas de dinamita, y uno de los cuales, el ms
impresionante, titulbase El dolor paraguayo. Convirtise
en el padre espiritual de los rebeldes, en un lder
anarquista y peligroso. Y cuando yo oa hablar de l con
fervor a alguno de sus partidarios, me acordaba de
aquella [evita y aquella galera de fe[pa ... 322

Glvez se sorprende; Barrett tena todo lo que poda desear un

recin [legado para ingresar al medio intelectual porteo, y sin embargo,

Lo rechaza. El prestigio que le otorgaba su trato con Oscar Wilde y su

322
Glvez, Manuel, Amigos y maestros de mi juventud. Buenos Aires: Kraft, 1944, p. 68.

280
ascendencia inglesa da lugar al desconcierto de quienes [o conocen

cuando Barrett elige emigrar a Paraguay, contar la verdad de los

yerbales, vivir en la miseria. Glvez recuerda esa levita y esa galera en

tono de reproche, sealando un grave error de Barrett. El itinerario

inverso habra sido ms comprensible y hasta celebrado por los mismos

integrantes de esa intelectualidad portea de principios de siglo XX.

Pero es precisamente el viraje libertario el gesto que, alejndoLo

de lo convencionaL [o acerca a los grupos de intelectuales marginales.

Barrett se automargin y consigui un lugar donde no haba tradicin

alguna, donde todo estaba por hacerse. Y esa impronta que dej en la

literatura paraguaya fue retomada por varios grupos latinoamericanos

que no vieron una traicin de clase en su gesto sino una apuesta. O

aun ms, vieron la apuesta a la traicin de clase y la aplaudieron.

La vigencia de su produccin, para los jvenes boedistas, se

verifica en las colaboraciones firmadas por el anarquista

hispanoamericano, ms americano que hispano, luego de su experiencia

paraguaya. Desde los primeros nmeros de Los Pensadores, se van

publicando poemas, ensayos sociales, aguafuertes y ancdotas firmadas

por Rafael Barrett 323. Incluso el juicio de Barrett sobre las rimas de

323
Algunas de esas publicaciones son: "El amante" en Los Pensadores, Ao III, N 105,
febrero de 1925; "Patriotismo" en Claridad, Ao 1, N 1, julio de 1926; "Aguafuerte" en
Claridad, Ao 1, N 2, agosto de 1926; "Los prudentes" en Claridad, Ao VI, N 134,

281
 Leopoldo Lugones es utilizado como voz autorizada, sin importar que la

o fecha de produccin haya sido muy anterior al desarrollo de la

polmica con los marti nfierristas 324

Es que la presencia de Rafael Barrett demuestra el

reconocimiento y la filiacin que establecen con el autor de El dolor

paraguayo. En verdad, supone el rescate de la totalidad de la obra

boediana, en tanto grupo comprometido con lo sociaL Ya en 1920, a

diez aos de su muerte, Armando Donoso recuerda las palabras

condenatorias con que Barrett denunciara la dependencia de los

poderes legislativo y ejecutivo respecto de los bancos, los ferrocarriles y

dems empresas privadas. Barrett tambin critica duramente a los

literatos y su papel en la prensa:

"...Los literatos oscilan de una glacial erudicin a un

preciosismo importado. La prensa cuyo mrito se avala
por lo que pesa el papel de cada nmero, es un largo
ndice informativo y comercial, despojado de toda
significacin elevada, de toda valenta, de toda graciosa
sutileza. Es una prensa castrada y gorda como aquellos a
quienes sirve; una prensa que se viste del talento
extranjero y que trata [as hondas cuestiones nacionales

mayo de 1927; 'Las manos" en Claridad, Ao VI, N 135, mayo de 1927; 'Ancdotas
sobre Almafuerte" en Claridad, Ao VI, N 137 (15), junio de 1927.
324
El artculo al que aludo es 'Rimas de Leopoldo Lugones" en Los Pensadores, Ao
V, N 118, febrero de 1926.

282
 con la hipocresa o el mutismo de las conciencias
compradas".325

Donoso, dos aos antes de que Zamora comenzara con Los

Pensadores, ya seala que la Argentina de los veinte no es igual a la

que Barrett haba aludido. De hecho, explica La radicalidad de esa

posicin y matiza:

Claro est que, como todo buen apstol, apasionado por

una sola causa, Barrett vea el problema burgus en su
peor aspecto y tras el abultamiento de un solo prisma: ni
la literatura argentina de hoy, ni los grandes diarios de
Buenos Aires podran ser condenados tan
perentoriamente: la cuestin social preocupa y atrae en
los momentos actuales a los novelistas y a Los
socilogos y no pequea parte de la juventud rioplatense
participa de las aspiraciones obreras, como la mayor
parte de los diarios son el mejor vehculo para la
divulgacin de todas las conquistas populares el exterior,
que trasmite el telgrafo. Indirectamente contribuyen a lo
que ha de venir e indirectamente acaso sin darse cuenta
y a pesar de sus intereses, aceleran proximidad de una
auroras acaso ms cercana de lo que soamos. 326

El tono optimista de Donoso respecto de la activa juventud

rioplatense se corroborar en La empresa de Zamora, especialmente

cuando Los Pensadores pasa a ser revista (en diciembre de 1924) y

mucho ms en Claridad, donde los ataqus a los otros diarios y las

325
Armando Donoso, Un hombre libre: Rafael Barrett. Cuadernos quincenales de Letras
y Ciencias. Ediciones Selectas Amrica, Ao II, N' 19, Buenos Aires, 1920, p. 221.
326
Ibd.

283
 denuncias de corrupcin sern cada vez ms frecuentes. Por cierto, a

medida que se politizan las revistas de Boedo, [a figura de Barrett va

adquiriendo mayor relevancia. No ya por la presencia de artculos

escritos por l sino por los juicios sobre el "apstol".

En enero de 1926, Los Pensadores publica el recordatorio 327, a

quince aos de [a muerte de Barrett, firmado por Alfredo Ferrara de

Paulos y fechado en Montevideo, en diciembre del ao anterior. A partir

de la exaltacin de este "hombre libertario" que "no es un desconocido

en Amrica pese a su condicin d adoptivo" invitaba a enfrentarse a

"los especuladores intelectuales" que "pasean su arrogancia desmedida

y no contribuyen a ningn bien comn". Barrett deviene bastin de todo

un sector contestatario, denu ncia[ista.

En julio de 1927, Juan Lazarte resea un ensayo de J. R. Forteza:

Puede nuestro pensador haber sido ignorado por la

burguesa, por [a gran prensa interesada en el olvido,
pero si hay en el Ro de la Plata un tipo representativo,
en las luchas sociales, de [os primeros aos del siglo,
ese es Rafael Barrett. ( ... ) No es raro tampoco encontrar
semanalmente en la prensa anarquista latina, abundantes
transcripciones de su prosa, fruto de su pensamiento
0 filosfico -amn de [as traducciones al portugus, francs
e italiano. 328

327
"Rafael Barrett" en Los Pensadores, Ao IV, N 117, enero de 1926.
328
Juan Lazarte, "Rafael Barrett: Ensayo de J. R. Forteza" en Claridad, Ao VI, N' 138
(16), julio de 1927.

284
 A partir del ensayo de Forteza, Lazarte remarca la presencia

internacional del pensamiento de Barrett entre la prensa anarquista.

Pero lo que ms le interesa sealar reside en el valor de esas ideas

que defiende, aunque no sean originales:

Se podra demostrar que toda la ideologa de Barrett es

anterior a Barrett, pero como se comprende tal
concordancia no importa ms ni menos. No hay un
escritor absolutamente original -tal cosa tampoco tiene
mayor. importancia. La especulacin pura sobre las ideas
es cuestin de telogos o de metafsicos. Las ideas
solas, en los libros, tienen poco valor; adquieren ste,
cuando mueven al hombre o cuando surgen dinmicas,
del choque de sensibilidad y vida.329

En esta afirmacin, Lazarte redefine los propsitos del grupo

frente a la "nueva sensibilidad martinfierrista". Ms que la originalidad

en las ideas, lo importante es ser original en los hechos: llevar a la

prctica, actuar en funcin del bien comn. Barrett es un ejemplo

porque abandon la posibilidad de cierto bienestar urbano y fue a lidiar

con un desconocido mbito paraguayo. Lo revolucionario, 17 aos

despus de la muerte de Barrett y a una dcada de la Revolucin

Rusa, es actuar con los medios de los que se disponga y las ideas

revolucionarias que no por viejas han caducado.

329
Ibd.

285
 Roberto J. Payr (1867-1928), eL premio que no fue

Este es el hombre que suena como candidato al Premio

Nacional de 1926, la noticia nos ha llenado de regocijo. Siempre
un acto de justicia produce regocijo. Conforta. Es imprescindible
adjudicarle ese premio. El jurado que ha de discernirlo debe
tener en cuenta la responsabilidad de su misin. 330
)

EL entusiasmo de los jvenes boedistas ante la posibilidad de que

Roberto J. Payr fuera reconocido con el premio nacional en 1926, se

convierte en indignacin no slo por la expectativa frustrada sino por el

nombre que reemplaz al favorito: Martnez Zuvira, "vulgar traficante de

las letras" que "nunca pudo ser considerado para un premio" 331 .

Analizando el fallo, Claridad denuncia que se ha premiado a un

libro de inferior calidad escrito por un mercenario de las letras:

No esperbamos, por cierto, que gentes no analfabetas,

como los jurados Saavedra Lamas, Padilla y Oria,
acabasen por coronar la paciencia de nuestro seudo
Olmet, damnificndolo con el honor de un premio y
regalndole esos suculentos 30.000 pesos, nica meta a
la que ha aspirado siempre el falsificante de El Desierto
de piedra.332

En este punto, reaparece la relacin dinero/literatura asociada

-como en el caso de Glvez- al xito de ventas. Y esta indignacin que

podra incluso ser compartida por los martinfierristas (que no mencionan

la injusticia cometida con Payr sino que continan su encarnizamiento

330
"Payr", Claridad, Ao VI, N 131, marzo de 1927.
331
El premio nacional de literatura", Claridad, Ao VI, N 138 (16), julio de 1927.
332
Ibd.

286
jocoso hacia Hugo Wast en sus epitafios), adquiere un nuevo matiz: el

fallo fue una decisin condicionada por el clericalismo:

En este fallo absurdo, se ve, a todas luces, la influencia

clerical. Martnez Zuvira, Carbia 333 [o son. Payr, en
cambio, al que se le escamotea un primer premio que
nadie puede disputarle, es un espritu nuevo, una
mentalidad libre. Toda su larga y fecunda labor de
periodista, hunde sus races laboriosas en tierra de
independencia y honradez. l, en este momento de la
claudicacin intelectual, se afirma como un abaluarte del
liberalismo. Forzosamente, entonces, un jurado que obr
bajo la presin de [o ms reaccionario, deba posponer al
viejo luchador, pese a su obra sobresaliente y a su
indiscutible superioridad sobre cualquier otro aspirante. 334

Las cualidades de Payr van ms all de sus mritos literarios: es

un espritu libre, un hombre honrado y comprometido con su coyuntura

histrica. En la nota auspiciosa de los nmeros anteriores, la redaccin

de Claridad insiste:

Hay ms an: Este hombre pisa los sesenta aos en

plena evolucin. Da a da, sus ideas nuevas van
tumbando a sus ideas de ayer. Se afirma. El Payr
pacifista que en la gran guerra irgui s indignacin en
contra de los invasores de Blgica y expuso su vida,
gritando lato y toda [a verdad, es, si puede darse, ms
pacifista que entonces, hoy que la reaccin militar
presiona sobre los pueblos y toma a su servicio a los

333
Carbia -quien haba realizado sus estudios de Letras en La Universidad Pontificia-
obtuvo el tercer premio, dejando fuera a Alberto Gerchunoff, escritor con mritos ms
evidentes que el del recopilador de historiografas". En El premio nacional de literatura,
op. cit.
334
Ibd.

287
 intelectuales. Seguros estamos que ante una tirana,
Payr es capaz de repetir con nosotros el gesto de
Unamuno en Espaa o el de Croce en Italia. Cuando tuvo
que jugarse, se jug entero; y se seguir jugando... 335

En un contexto en el que Lugones y su "hora de la espada"

constituyen un parmetro, un pacifista confeso no puede ingresar al

saln de los honores. Mucho menos si se lo pone en serie con

Unamuno e, incluso, si lo proponen como ejemplo de oposicin ante

una tirana, cuatro aos antes del golpe de Uriburu.

Payr era aun mayor que la generacin precedente a la de los

escritores de los aos veinte y no contaba con el reconocimiento de

los consagrados. Si bien Manuel Ugarte le otorga un lugar en su

antologa de 1906336 junto a Ingenieros, Lugones y Glvez y reproduce

un fragmento de la conferencia sobre Emile Zola de 1902, aos ms

tarde, ni Lugones ni Glvez ponderarn los mritos de Payr sino a

travs de ciertas concesiones. Y esa conferencia sobre Zola, rescatada

por Ugarte, no constituye un dato menor para comprender por qu

desde Boedo se lo elige como modelo y precursor de las generaciones

venideras. Complementariamente, tambin permite entender por qu la

generacin del Centenario lo rescata con reparos.

331
"Payr", Claridad, Ao VI, N 131, marzo de. 1927.
336
Ugarte, ManueL. La joven literatura Hispanoamericana. Pequea antologa de
prosistas y poetas. Pars: Librera Armand Colin, 1906.
 Retomando la presencia de Lugones, vale la pena recordar el

juicio del poeta nacional sobre La Australia Argentina 337 :

No es el Sr. Payr de los que pretenden hacer obra

nacional, agrupando neciamente [os vocablos de nuestro
cal y [os idiotismos indgenas -nunca denominados ms
justamente- en groseros montones. El Sr. Payr profesa a
[o que se ve, instintiva repugnancia por [a gauchera. (...)
Hace bien el seor Payr en ahorrar cuanto puede los
dilogos. Es procedimiento de maestros que con l
supieron [ibrarse de [a vulgaridad. En efecto, el dilogo
para ser natural, tiene que ser vulgar ( ... ) La circunstancia
se agrava todava en el escritor argentino que toma al
gaucho como protagonista. El gaucho no sirve hablando,
porque no sabe ni pensar ni hablar. El rasgo comn en
l es demasiado fuerte, como en los salvajes, sobre todo
cuando se [e obserrva por su faz moraL Las mismas
ideas, las mismas expresiones, creencia y modalidad.

Si bien la resea crtica publicada en Babel se refiere a La

Australia Argentina, Lugones aprovecha para encarnizarse con la figura

del gaucho y ver en Payr el rechazo que l mismo siente por la

"gauchera". Claro est, por el gaucho sobreviviente y no el "payador"

cristalizado constitutivo de la nacionalidad argentina. De manera

complementaria, en Amigos y maestros de mi juventud, Glvez [e

reprocha el lenguaje empleado en "El casamiento de Laucha":

Payr cometi en este relato el grave error de hacer que

el protagonista relatase su historia en un lenguaje

311
"La Australia Argentina' por Leopoldo Lugones" en Babel, N 25, junio de 1927.
Nmero homenaje a Roberto Payr. (Versin microfilmada).

289
 brbaro, en el que se mezclan el arrabal y el campo.
Aos ms tarde, Ricardo Giraldes, ante el mismo
obstculo, civiliz y educ primero a su protagonista, y
aun le hizo un tanto escritor, de modo que pudo referir
la historia de Don Segundo en un idioma culto. El caso
de Laucha no es el de Martn Fierro. El gaucho de
Hernndez emplea un espaol excelente y hasta
castizo. 338

Tanto Lugones como Glvez cuestionan la insercin del lenguaje

"brbaro" en la Literatura, uno de los aspectos que s rescatarn los

escritores de Boedo: la presencia de Lo marginal y lo ninguneado.

Maliciosa, convenientemente, Glvez recuerda "harto poco" de sus

conversaciones con Payr, pero recuerda perfectamente una pregunta:

".Quin tiene ms talento, Lugones o yo?". Por supuesto, como

recuerda tan poco, prefiere dejar sin responder el asunto. Pero esta

pregunta de Payr es respondida por [a generacin de los '20: Florida

elegir a Lugones; Boedo, a Payr.

Veredas opuestas y cruces en diagonal

Barrett, Payr, Almafuerte 339, Alberto Ghiraldo estarn presentes -con

mayor o menor frecuencia- en las publicaciones de Boedo; y ausents

por completo en Martn Fierro. Como paralelas que no deben cruzarse,

338
Glvez, ManueL Amigos... 'Encuentros con Payr". Buenos Aires, Kraft, 1964.
Seudnimo de Pedro B. Palacios. Su presencia en las revistas de Boedo se
evidencia no slo por las reproducciones de algunos de sus pensamientos o trabajos
sino tambin por el homenaje que Abel Rodrguez le dedica en el cuento "Almafuerte"
de su volumen de cuentos Los bestias, publicado por Los Nuevos en 1926.

290
los boedistas asumen [a tradicin libertaria y politizada que los de

Florida deciden dejar a un lado. Y as como insisten en que lo

importante no es la novedad de las ideas, imprimen a su produccin la

historicidad que Florida pretende diluir. Nuevamente, dos estrategias

opuestas y complementarias. Boedo resignifica la tradicin que elige

para s, en tanto Florida pretende no acatar la tutela de los mayores

consagrados; aunque acaba reproduciendo los mismos mecanismos de

consagracin que se propone criticar. Porque no se trata de pensar que

los martinfierristas fueron ms polticamente correctos sino, para ser

ms precisa, estratgicamente cautos. En lo poltico y en lo esttico.

Evaristo Carrieg.o (1883-1912), un poeta tironeado

Las genealogas trazadas por Boedo y Florida parecen complementarse;

dividen en dos grandes grupos los nombres rescatab[es y los ubican en

uno u otro lado. Sin embargo, hay un escritor que se disputan. Y este

inters en comn, aunque por motivos diferentes, tambin corrobora

una zona de coincidencias en esta vanguardia portea, a la vez que

ratifica las lecturas opuestas sobre las funciones de la literatura y el

arte. Evaristo Carriego, poeta del suburbio pero tambin de los

humildes, funciona como ejemplo de superposicin y diferencia.

El 17 de mayo de 1925, Enrique Gonzlez Tun firma un suelto

titulado "Homenaje a Evaristo Carriego". No resulta sorprendente que

MUJO
sea el futuro autor de Tangos (1926) quien se proponga como vocero

de esta iniciativa.

Evaristo Carriego merece un gran homenaje. El Evaristo

Carriego de "La Cancin del Barrio" cant sencillamente,
y su cancin humilde como los rboles y el musgo del
suburbio, encontr eco hasta en los organillos reumticos
que andan a lo largo de las calles mansas arrastrando
filas de chicuelos sucios y melodiosos, empapados de
sol, y miradas hmedas, sentimentales, de obreritas y de
malvolos inofensivos. 340

Tun reclama un reconocimiento de la poesa del suburbio, un

rescate de esa franja imprecisa que supone el arrabaL Aunque es cierto

que propone una versin edulcorada con "malevos inofensivos" y

obreritas sentimentales, intenta establecer cierta filiacin con esa etapa

de la literatura nacional:

Bien venga el homenaje al poeta del barrio. Nos

encuentra en una hora agitada de lucha intensa y de
intensidad creadora. MARTN FIERRO, abre sus puertas a
todos aquellos que quieran traer una joya de
reconocimient, para colocar sobre eL recuerdo deL
muerto, como una estrella que temblar en la sombra,
dicindole al poeta que ser perpetua su cancin.
Bien venga el homenaje a Carriego. Por un momento
dejaremos de alzar nuestras banderas jvenes al
viento de La incomprensin y volveremos los ojos hacia
aquel buen muchacho, que marca una etapa en nuestra

340
"Homenaje a Evaristo Carriego" en Martn Fierro, Ao II, N 17, mayo de 1925.

292
 literatura y que con veinte canciones se conquist un
lugar en el corazn de una poca. 34 '

Pero incluso ese intento de inclusin deja bien en claro que

Carriego est muerto y que la nueva sensibilidad martinfierrista hace un

alto en su reclamo de renovacin y condescienden a saludar a un

"buen muchacho". La columna con glosas de tangos en el diario Crtica

y este llamado a reconocer el suburbio funcionaran como el pasaje

que va desde Carriego a la juventud que agita las banderas de la

creacin. Son los herederos y, sin duda, quienes estn para mejorar el

legado.

El Carriego de Borges

Con otras intenciones en la operacin que va realizando, Jorge Luis

Borges ingresa a esta disputa por el legado de Carriego. En 1926

aparece El tamao de mi esperanza. En "Carriego y el sentido del

arrabal", preanuncia su primer libro de ensayos 342 en el que incluir a

Carriego en su genealoga personaL Qu rescata Borges de este poeta

popular? Superpone el arrabal con el poeta mismo: "las palabras arrabal

y Carriego son ya sinnimos de una misma visin 11343. Y Borges

comienza a delinear su perspectiva: "Quiero enfatizar, sin embargo, que

341
Ibd. EL resaltado es mo.
342
Me refiero a Evaristo Carriego, publicado por Borges en 1930.
343
'Carriego y el sentido del arrabal" en El tamao de mi esperanza, Buenos Aires:
Seix Barral, 1993 [1926], p. 28.

293
 pese a mucha notoria y torpe sensiblera, [sus versos] tienen afinaciones

de ternura, inteligencias y perspicacias de la ternura" 344

Y lo que elige transcribir es su rescate de Palermo: su infancia

lejana, Los lugares desiertos y oscuros. Carriego, insiste Borges, "parece

1.

algo culpable" de que slo se busque "en el arrabal un repertorio de

fracasos11345. Ete ensayo es un breve anuncio, Borges reincidir en su

visin de Carriego y, cuatro aos ms tarde, cumplir con esa promesa.

El Evaristo Carriego de Borges ha condicionado el modo de leer

al poeta entrerriano. La proyeccin de la obra de Borges durante el

siglo XX logr canonizar sus lecturas sobre los textos antes que los

textos mismos. Pero esto no ocurra an en los aos veinte; todava se

podan disputar ciertos espacios.

Boedo resiste

En noviembre de 1926, a 14 aos de la muerte de Carriego, Claridad

propone -en un artculo firmado por Jos Rodrguez Tarditti- otra

versin: el poeta del pueblo. Si Borges rescata la inasible alma del

suburbio, Boedo apuesta a la presencia de los marginales, de los

humildes:

" Ibd. p. 28.

Ibd. p. 30

294
 El poeta de Buenos Aires no cant sus riquezas, sus
centros de lujo y de placer, ni sus rumorosas fiestas
mundanales. Sus versos estn saturados del aliento del
alma humilde del pueblo, pues fue, - al revs de
Almafuerte, bohemio, triste, soador, y como l, bueno y
humano. Se sustrajo a tiempo de la influencia decadente
que primaba en la labor de los mejores poetas de
nuestro tiempo. Escribi siempre inspirando sus versos en
la realidad de la vida de los humildes, sin encerrarse en
s mismo, ni aislarse en su "torre de marfil". 346

Carriego deviene el "poeta de Buenos Aires", alejado de la

e
frivolidad y hasta emparentado, en ciertas aristas, con Almafuerte. EL

autor de "La cancin del barrio" es, ante todo, un poeta realista que

no se encierra en torres de marfiL Su humildad lo convierte no en

poeta popular, sino en poeta del pueblo:

Nadie como l supo escrutar, adivinar, comprender la

tragedia de las almas nobles, simples, sencillas, de los
que habitan el suburbio. El corazn desbordante de
ternura y el alma llena de generosidad y cario por los
humildes, hicieron de Carriego el poeta del pueblo por
excelencia. 347

Trazado de genealogas

Claridad plantea una disputa por el poeta que Martn Fierro ignora y, en

consecuencia, no responde. Sin embargo, Claridad continuar insistiendo

en su versin de Carriego. En enero de 1927, Israel Zeitlin publica

346
"Evaristo Carriego", Claridad, Ao 1, N" 5, noviembre de 1926.
347
Ibd.

295
 "Poesa y humanidad", a propsito del libro Poeta empleadillo de

Aristbulo Echegaray. La operacin de Zeitlin consiste en ubicar a

Evaristo Carriego como renovador de la poesa plagada de retrica,

quien desde el suburbio y nutrindose de la "urbe multnime" aument

el espritu de los poetas. As, traza una lnea que va de Carriego a

Echegaray, del suburbio a la urbe y que, a su vez, redefine la funcin

del poeta:

Situado en este plano el poeta, el verdadero poeta -

"vidente", segn la feliz y ajustada acepcin griega-
orientar su produccin tocado por el ambiente en que
acta y animado por el soplo ferviente que aviva la firme
hoguera pasional de la humanidad que vibra en su
poca.348

EL ejemplo que mejor cuadra con esta definicin ser el de Rusia,

"fecunda en poetas sentidores de su realidad actual cuyos nombres son

u

ya sonoras campanas en la alta noche del mundo". Y aunque Zeitlin se

considera incapaz de discernir si los poetas rusos cultivan

premeditadamente el arte social, si son moralistas (en un concepto

primario y religioso) o si bien su raigambre vital es intuitiva, "sugerida

por el medio y desprovista de toda voluntariosa ulterioridad", apuesta a

este nuevo model de poeta cuyo precursor en Buenos Aires ha sido

Evaristo Carriego.

348
"Poesa y humanidad" en Claridad, Ao 1, N 7, enero de 1927.

296
 Una vez establecido todo el recorrido que va desde la tradicin

de la poesa social rusa como modelo para oponer a los poetas de [a

nueva sensibilidad y la filiacin con Carriego en cuanto a su

incorporacin de las almas humildes, hasta la eq,uiparacin con Mariani

en [a prosa, Zeitlin ubica a Echegaray:

Ante la ava[ancha de poetillas necropo[itanos y

feminvoros que conglomera [a plana mayor de nuestra
literatura, fuerza destacar sin apasionada alabanza ni
enftica arbitrariedad a este talentoso muchacho, cuya
poesa es palpitante y vital y sabe llegar sin transcurrir
por senderos tortuosos, ni atravesar laberintos verbales a
la sensibilidad despierta del. lector. 349

Un nuevo tipo de poesa para oponer a los poetas que estn

encerrados en sus torres de marfil. Y no se trata solamente de un

nuevo modo de hacer poesa sino tambin de ganar en la disputa por

[os mayores. Porque esos mismos "poetillas necropolitanos y

feminvoros" pretenden arrebatarles el legado de Evaristo Carriego,

poeta realista, poeta de los humildes.

No las calles del centro...

Sin embargo, el itinerario ya se conoce: Borges impuso su Carriego. Y

no tanto por ese ensayo de 1926 sino, principalmente, por su Evaristo

Carriego, primer libro de ensayo que reconoce e incluye en sus obras

349
Ibd.

297
completas. Carriego pasa a formar parte de la genealoga borgeana. La

operacin de Borges al rescatar, en los aos treinta, a este poeta

popular repercute en la posterior iluminacin de esta figura que no

haba sido tan reconocida antes de su muerte, salvo por un sector

ligado fundamentalmente al tango.

Borges elige slo una faceta: el Buenos Aires de Carriego que

coincide con el Buenos Aires de s infancia, ese Palermo previo al

Centenario. No [as calles del centro.., tampoco los poetas consagrados.

Borges se construye desde esas orillas que, con el tiempo, se pensarn

slidas e imposibles de reconstruir, sern cristalizadas cuando Borges

llegue a ser "el gran escritor argentino".

Borges y Carriego, entonces. Elecciones muy cuidadas, muy

meditadas. El ternurismo de Carriego incomoda a Borges, lo hace a un

lado. Y es justamente esa dimensin eludida por Borges la que Boedo

rescata. Porque Carriego tambin les ofrece una posible genealoga:

poeta realista que introduce personajes dejados de lado en la literatura

"reconocida". La versin de Carriego que da Boedo se sostiene, en un

punto, ms que la propuesta por Borges.

298
El homenaje que Carriego merece

Se abre un nuevo frente de batalla: la aprbpiacin de Carriego.

Siguiendo la misma modalidad que adoptaron en la polmica Boedo vs.

Florida, Martn Fierro no hace alusiones directas a las propuestas que

se llevan adelante desde Claridad respecto del valor de Carriego como

poeta de los humildes. La contraofensiva es ms elocuente: un accionar

directo. En febrero de 1927 publican "Homenaje a Carriego":

Al sur de la calle Paraguay, al norte de la calle Rivera, al

este del olor torpsimo del Maldonado, hay un barrio
invisible de puro desconocido y que los tranvas verdes y
como verdinosos que lo andan sin mayor entusiasmo,
nombran Villa Alvear. As opinan Los planos tambin, pero
los habitantes le han destinado nombre ms lustre y
dicen Palermo. Es barrio adecentadito, juicioso. Tiene
casas Art Nouveau (jcruz Diablo!) y nias balconeras sin
trenza y muchachotes que han aprendido saco de pijama
y hablan del foba y balaustraditas que parecen peons
del ajedrez y una sola cuadra sin empedrar. En ese hoy
invisibilsimo barrio, en su calle Honduras, el arrabal fue
descubierto para la belleza por Evaristo Carriego, ntimo
espectador. En 1908 ocurri, en plena equivocacin de
los rubenistas.350

Esta presentacin va introduciendo los tpicos borgeanos y lava

al barrio de Palermo de la presencia de los "humildes"; ya no sern

obreritas ni malevos sino "nias balconeras" y "muchachotes". Pero la

operacin ms importante consiste en envolver al barrio de misterio:

350
Martn Fierro, Ao IV, N 38, febrero de 1927.
ese barrio invisible es descubierto por Martn Fierro. Si hay que "ver

todo con pupilas actuales", los martinfierristas revisan la poesa portea

y "descubren" a un poeta que no sigui el legado de Daro. Y por ese

descubrimiento merecen la posesin de su legado. Poco importa, por

cierto, si desde Boedo venan publicndose sus textos o se establecan

operaciones para rescatar el legado de Carriego.

Y el modo de concretar este homenaje precisa, para los

martinfierristas, una expresin concreta, visible, pblica:

Que una gloria se publique en nombres de calles y sea

maciza en lpidas y en estatuas, no deja de ser una
cosa hermosa. La recordacin de los hombres es
traicionera y esa diligente mnemotcnica universal que es
[a inmortalidad, no debe despreciar esos signos...
Carriego fue gran homenajeador del suburbio; justo es
que las parecitas color de lejana se acuerden de L ( ... )
La empresa no es exageradamente ambiciosa: una placa
en la casita que fue del poeta puede bastar para La
visibilidad de su fama. 35 '

La presencia de Borges se presiente en estas Lneas. Se

corroborar cuando un mes ms tarde oficie de secretario en La

comisin destinada a llevar adelante el homenaje a Carriego. Y se

sant (ficar incluso, aos despus, cuando la calle Serrano pase a

llamarse Jorge Luis Borges, en ese mismo barrio "recin descubierto"

por los martinfierristas. Este itinerario resulta llamativo: Los jvenes

351
Ibd.

300
vanguardistas que pretenden -o dicen pretender- una ruptura con las

instituciones y Las tradiciones anquilosadas, apelan a [os procedimientos

ms tradicionales para destacarse. La fama necesita ser visible, y en lo.

Posible,: en forma de estatua Claro que con Carriego son modestos, se

conforman co una plaquita en la que fuera su casa.

N hay Lecturainocente, tampoco propuestas ni comisiones. Si los

mrtinfierristas pueden aspirar a una iniciativa semejante es porque

cuentan con un aval poltico como respaldo. En el nmero siguiente y

bajo el mismo ttulo de "Homenaje a Carriego", Los martinfierristas

uentan los avances de su gestin 352. La modesta placa ya no es

suficiente: aspiran a cambiar el nombre de [a calle y, para hacer an

ms visible La notoriedad del poeta, sienten La necesidad de erigir un

352
Martn Fierro, Ao IV, N 39, marzo de 1927: Una comisin designada por la
asamblea de 50 escritores reunida en nuestro Local el 20 de marzo, y que constituyen
los seores: Evar Mndez, presidente; Jorge Luis Borges, secretario; Macedonio
Fernndez, Marcelo del Mazo, Francisco Lpez Merino, Eduardo Mallea, Nicols Olivan,
Augusto Mario Delfino, vocales, se ocupa actualmente de obtener de la municipalidad
la designacin de una calle de Palermo, con el nombre de Carriego (posiblemente se
logre el cambio de nombre de la calle Honduras, donde vivi y muri el poeta), el
bautismo, con su nombre, de la plazoleta que se ubica en la interseccin de
Honduras y Serrano, y en ella la colocacin de un busto del cantor del barrio, con
cuya obra se incorporan el ambiente y la vida de la ciudad a nuestra poesa nacional:
con l empieza a ser autnticamente argentina nuestra poesa. Un nuevo boulevard
ser bautizado con el nombre de la nacin centroamericana, y no tendremos as
conflicto internacionaL Y, en cuanto al busto en bronce, se ha comprometido a
realizar gratuitamente la obra, renunciando el pago que le ofreca la Comisin, el
escultor Agustn Riganelli. Los gastos que demanden los trabajos de la Comisin de
homenaje: tramitaciones oficiales y ereccin del busto, sern costeados por
donaciones y beneficios en teatros, entre ellos, el primero, un festival en el Nacional,
para lo cual cede el teatro gratis, libre de gastos, el empresario Carcavallo, que fue
ntimo amigo de Carriego. Para este festival se organiza un excepcional programa:
drama y sainete, recitacin de obras de Carriego por notables intrpretes, cantos y
bailes nacionales, monlogos cmicos, concierto, intervencin de poetas jvenes y
artistas nacionales de los ms celebrados".

301
busto de bronce que lo recuerde (Borges sigue resonando ... ). Y, por

supuesto, la comisin no deja nada librado a la improvisacin: los

gastos sern cubiertos con las ganancias de un festival organizado por

el empresario teatral Pascual Carcavallo y con un "programa

excepcional" que ser muy poco vanguardista, por cierto: "drama y

sainete, recitacin de obras de Carriego por notables intrpretes, cantos

y bailes nacionales, monlogos cmicos, concierto, intervencin de

poetas jvenes y artistas nacionales de los ms celebrados."

Para el xito de esta convocatoria, la comisin liderada por Evar

Mndez e integrada por muchos martinfierristas debe conceder,

negociar. Martn Fierro hace a un lado su manifiesto y acepta la

presencia del sainete, los bailes nacionales, y convoca a los artistas

ms celebrados, que no son precisamente los ms "vanguardistas" ni

los de mayor sensibilidad. Incluso, al cerrar la nota deben apelar al tan

temido pueblo, aunque para ellos ser "pblico":

El pblico en cuyo corazn siempre encontr eco la voz

de Carriego; sus antiguos amigos y camaradas; sus
admiradores, que son legin; nuestros escritores, por
solidaridad y por estricto deber de justicia; los artistas
criollos; deben colaborar al xito de La generosa
iniciativa. 353

353
IbId.

302
 Solidaridad, justicia, apelacin a lo criollo, iniciativa generosa. Son

frases que no concuerdan con la ctitud beligerante de los

martinfierristas. Y est bien, porque ms que beligerantes resultan

belicosos, dscolos, pero muy conscientes de los pasos a seguir. Si

necesitan apropiarse de Evaristo Carriego, lo harn de manera

tradicionaL Una vez que lo hayan logrado (por ejemplo, en la dcada

del '30), se encargarn de adjudicarle nuevas lecturas, de recrearlo.

La protesta de los derrotados.

En efecto, el triunfo de Martn Fierro resulta incuestionable. Pero Boedo

no se resigna. El 15 de mayo de 1927 hace su descargo publicando

"..S

Kosario, Carriego y Borges":

Se prepara un homenaje a Evaristo Carriego. Que Jorge

L. Borges -cito a Borges por ser el primer introductor del
ultrasmo en nuestro pas y sostenedor constante- tenga
entusiasmo para contribuir a la realizacin de ese
homenaje es una contradiccin literaria. No se comprende
que Borges, ultrasta, se acerque a Carriego, realista y
romntico tambin. No se concibe que Borges,
metaforizador, pueda tener inters en recordar a un
poeta en cuya obra encontrar una metfora es ms difcil
que pescar una ballena en Puerto Nuevo. No es, pues la
"razn literaria" la que le lleva por ese itinerario. No es
tampoco la razn de la muerte ni son otras razones. 354

114
Claridad, Ao VI, N 134, mayo de 1927.

303
 Con la lucidez habitual en el diagnstico, la gente de Boedo

percibe que hay otras razones que no hacen a lo literario mezcladas en

este homenaje a Carriego. En esta nota, los boedistas optan por

resumir las razones de Borges en el "porteismo", e insisten: "el

porteismo debe ser el punto de contacto de esas dos parbolas

abiertas en oposicin". Y es ese ademn centralista el que intentarn

desarticular, aunque ser casi imposible tras la actividad martinfierrista

con el municipio porteo. Desde Claridad insisten:

Carriego fue de tierra adentro y estuvo en una posicin

ideal para contemplar el panorama de Buenos Aires. Y
as, desde fuera, abri y ense a Lbs porteos el alma
del arrabal. El oro de su poesa era encontrado entre el
polvo de los suburbios.
Pero en realidad, Carriego le debe ms a Rosario que a
Buenos Aires y Palermo. ( ... ) Y es cierto. Por Buenos Aires
y por las calles de Palermo anduvo el cuerpo de
Carriego. Su alma sufri y muri en otra parte. 355

Si Martn Fierro construye su Carriego porteo, Claridad les

devolver el Carriego provinciano, capaz de aprehender, en su calidad

de extranjero, la esencia de la ciudad. Y la apuesta de Boedo aumenta;

en septiembre del mismo ao, Hernndez de Rosario (muy factiblemente

seudnimo que apela al autor del Martn Fierro y a la ciudad a la que

Carriego debera "pertenecer"), firma el artcUlo "El Evaristo". Carriego no

slo es el poeta del pueblo, sino que -para la mirada boediana- pasa a
355
Ibd.

304
 ser el nico capaz de comprender la verdadera esencia argentina. Ante

ese "porteismo" que les resulta intolerable, contraponen:

Nadie, hasta ahora, ha definido con exactitud el tipo del

muchacho -joven, hombre- argentino. Los escritores
floridos [o insultan; los saineteros lo insultan; los
periodistas soeces lo insultan. Todos lo insultan. Lo
insultan con el patrioterismo, con el lenguaje lunfardo y
con la "furca" del asaltante. ( ... ) El argentino verdadero -
porteo, rosarino, cordobs, etc. no es el compadrito
(simulador superficial de la bravura; prosista incurable), ni
el lunfardo (macaneador nervioso; repetidor veloz de
palabras nuevas), ni el patotero (valiente en comn y
zonzo en otra parte; inexistente casi), ni el atorrante
(callejero hasta la edad del trabajo y en los intervalos
del trabajo). Tiene algo de stos sin ser ninguno. Y ha
habido -y hay- muchos lunfardos, compadritos, atorrantes
y vividores con sus correspondientes desviaciones hacia
la mala vida- por influencia del extranjero, lo mismo que
en las palabras. (Hay palabras sinvergenzas, puercas,
que no las hicimos nosotros sino que nos las trajeron y
las decimos porque s, sin razn alguna ... )
El argentino est en el barrio y lo vio Carriego y lo hizo
con L (...) No pretendemos individualizar y definir a ese
argentino verdadero que no tiene una palabra definidora.
Pero recordando a Carriego bien podramos empezar a
llamarlo "evaristo". 356

Boedo sube la apuesta: Carriego puede designar al "argentino

verdadero", Desde Claridad, se vuelven a pner en escena los

elementos ms populares de Carriego en oposicin al poeta palermitano

que Borges propone.

356
Claridad, Ao VI, N 143 (21), septiembre de 1927.

305
 En realidad, esta tensin que provoca la figura de Carriego no es

una novedad. Carriego -entre marquesas y costureras- siempre presenta

un problema que se intenta resolver invocando una figura dual. La

"teora de los dos Carriego" intenta explicar "dos momentos sucesivos y

antagnicos". David Vias cuestiona esta solucin:

Dos facetas, entonces, de un solo tema. Variaciones

duplicadas de un ncleo obsesivo; pero no corte, no "dos
Carriego". El exotismo de la tradicin modernista y el
barrialismo austero y puntual significan lo mismo, y toda
la poesa de Carriego se entiende como un solo
desplazamiento horizontal celebrado en dos versiones
pero sin hiatos en su significacin ms profunda. 357

La unidad que plantea Vias es lo que vuelve a verificarse en

este tironeo entre Boedo y Florida. No se trata de dos poetas sino de

uno solo, desplazado. Evaristo Carriego, entonces, funciona como el

ejemplo ms claro de Las operaciones que martinfierristas y boedistas

realizan a partir de un pasado comn para construir un linaje propio

que les permita alcanzar una identidad que les sea reconocida como

propia.

357
Vias, David. 'Anarquismo, individualismo y esttica: en torno a Carriego" en
Literatura argentina y realidad poltica. De Sarmiento a Cortzar. Buenos Aires: Siglo
Veinte, 1971.

1sI1
Ricardo GiraLdes (1886-1927): el martinfierrista bisagra

Este Ricardo Giraldes

ya tiene bastante edad
Para qu demonios quiere
nueva sensibilidad?
Alejandro Sirio 358

Cuatro aos menor que Glvez y cinco mayor que Girondo, Ricardo

Giraldes hace honor a esta ubicacin generacional intermedia. No slo

su presencia en Martn Fierro sino toda [a actividad ligada a [os

movimientos de esa nueva generacin corroboran un lugar mucho ms

activo y, al mismo tiempo, distanciado. Adopta la actitud de un mayor

juvenil que comprende la irreverencia y comparte el humor corrosivo

adhiriendo a las nuevas propuestas y contribuyendo a la concrecin de

proyectos.

Su respuesta a la encuesta sobre la nueva sensibilidad argentina

y sus caractersticas aparece en segundo lugar, justo debajo de la

firmada por Lugones, realzando un contraste sobre el cual no haba

dudas. A la escueta seriedad del "maestro" -que condensa sus

respuestas en tan slo dos oraciones- Giraldes apunta "en semibroma"

"contestaciones telegrficamente breves. y apuradas" 359. Por supuesto,

adhiere a [a creencia en una mentalidad y sensibilidad argentinas. Y -

358
"Parnaso Satrico" en Martn Fierro, Ao II, N 20, agosto de 1925.
Contestaciones a La Encuesta de Martn Fierro" en Martn Fierro, Ao 1, N 5-6,
mayo - junio de 1924.

307
previniendo acusaciones sobre la manifestacin de estas caractersticas-

subraya: "Estamos en un momento de transicin y de amorfismo?

Desde el colegio tengo metido en la cabeza que estar no es se!2'. El

autor de El cencerro de cristal se siente parte del cambio, est entre

los jvenes vanguardistas, aunque no lo sea esencialmente.

En cuanto a la pregunta acerca de [as caractersticas de esta

sensibilidad, prefiere responder oponiendo dos columnas:

Activo Pasivo
Poder de asimilacin Imitacin, fonografismo
Hospitalidad Autodestruccin por
abandono
Individualismo Suficiencia personal
Desinters, generosidad Prodiglidad, despilfarro
Sentido crtico Malevolencia,
maledicencia
Fe en s mismo Engreimiento
Audacia Agresividad
Orgullo por las propias virtudes Vanidad por aspectos
exteriores
Simpata Versatilidad
Culto del coraje Compadrada
Culto de la viveza Astucia, desconfianza
Culto de la amistad Antagonismo entre los
sexos
Etc. Etc.
Consejo: conserve su izquierda.
(...) Dentro de las caractersticas mentales y emocionales del
argentino, sepamos dar al hombre lo que es del hombre y
al criollo lo que es del criollo 360

Ibd.

308
 De esta ltima afirmacin se infiere que lo argentino es [o criollo

y va prefigurando una de [as razones por [as cuales su Don Segundo

Sombra, novela criolla, podr ser asimilada por el grupo martinfierrista.

Su acepcin de [o criollo permite el ingreso de lo cosmopolita en tanto

"poder de asimilacin"; neutraliza la "compadrada" y la "agresividad"

bajo la forma de "culto al coraje", y "audacia". Es decir, el rasgo

positivo que comparten las caractersticas de la izquierda se distancia

tan slo por un matiz de sus "opuestos"; funciona del mismo modo que

reemplazar [a terquedad de una persona por una valiosa perseverancia.

De este modo, por un ardid nominalista, Giraldes describe las

caractersticas de la nueva sensibilidad, matizando las rispideces que lo

habran dejado fuera. Es el primer paso de una serie de operaciones

que ir realizando para ganar un lugar preponderante en este nuevo

circuito literario. Reconocimiento que -hasta entonces- no haba logrado

frente a figuras como Lugones o Glvez.

Un altercado que no llega a ser polmica

La ubicacin de Giraldes como participante central y respetado por el

grupo martinfierrista no fue inmediata, tendr que esperar hasta Don

Segundo Sombra para disipar dudas.

309
 El 25 de julio de 1924, Horacio Rega Molina comenta Xamaica.

Con reticencia, le concede algunos mritos:

"Xamaica" es, por todo esto, una novela que escapa a la

clasificacin plebeya que nos merece casi todo lo que se
publica del gnero entre nosotros, y alegrmonos de
veras que su asunto no haya cado en manos de un
Martnez Zuvira o Cobos Daract, porque habramos
asistido al parto de otro bodrio catlico, con todas [as
caractersticas de' un 'delirium tremens' literari0. 361

Por un lado, queda claro el ataque a la parafernalia catolizante

de Hugo Wast y los suyos, pero por otro -y ms importante aun, dado

que funciona como una declaracin de principios- la consideracin de

la novela como un gnero "plebeyo". Gira[des, seala Rega Molina, "es

un escritor lleno de simptica originalidad y buen gusto", por eso puede

permitirse el lujo de incursionar en un gnero que no le pertenece.

Igual concesin a su derrotero por las tareas de un pen de estancia,

desde la perspectiva del "seorito", que realizar dos aos ms tarde.

Giraldes considera que Rega Molina ha sido demasiado injusto

con l y pide, en carta a Evar Mndez, su derecho a rplica que -por

supuesto- le es concedido.

Podra haber esperado tdo de la revista que Ud. dirige,

menos el parrafito con el que el seor Rega Molina
comenta "Xamaica".

361
"Xamaica', por Ricardo Giraldes" en Martin Fierro, Ao 1, N 7, julio de 1924.

310
 ( ... ) En suma, este hombre podra definirse en [a siguiente
paradoja: el seor Rega Molina es un seor que sabe lo
que ignora.
Pero la nica importancia de esto es que est escrito en
MARTN FIERRO. Una revista joven arriesga caer en el
ridculo si bajo ttulos de independencia repite [os eternos
lugares comunes con la solemnidad incomprensiva de los
grandes rotativos burgueses.
No quisiera que me imaginara Ud. necio. Tengo un lomo
seguro para aguantar juicios adversos y no pretendo que
MARTN FIERRO me trate con guante blanco. Vengan [os
ataques si los que me los hacen son capaces de
aguantar el tirn echando a verijas.
Las palabras claras y nobles no me disgustan y en
cuanto a las bromas, duras, s recibir[as y devolverlas.
No transo con la incomprensin vestida de pontfice.
Vate.362

Giraldes reacciona como un adulto frente a chicos que se han

pasado de la raya. No se ha respetado el pacto de confianza y

camaradera que, implcitamente, estaba funcionando. En verdad, le

molestan varias cosas: que el lugar de publicacin sea Martn Fierro,

que La crtica tenga aristas coincidentes con otras recibidas en diarios y

redactadas por "tinterillos o cagatintas" y, fundamentalmente, que no lo

comprendan. Precisamente a l, el primero en enarbolar la bandera de

la nueva sensibilidad. Consciente de su exabrupto, pide no ser tomado

por necio: l sabe devolver tanto insultos como bromas, especialidades

ambas de los jvenes martinfierristas.

362
"RpLica" en Martn Fierro, Ao 1, N 8-9, agosto-septiembre de 1924.

311
 En cuanto a no ser tratado con "guante blanco", manifiesta que

su sentido de pertenencia no es generacional ni el trato que recibe es

el de un igual en todos los trminos. Y ac entra en juego la

importancia de la consagracin. Si bien Giraldes tiene varios Libros

publicados hasta el momento de La aparicin de Xamaica, est Lejos de

alcanzar las ventas de Glvez y, mucho menos, el prestigio de poeta

nacional de Lugones. Sin embargo, desde las pginas de Martn Fierro,

se monta una estrategia destinada a subsanar esa carencia: Giraldes

pasar a ser el escritor ms reconocido por La generacin y, a su vez,

el que tenga ms xito de ventas.

Elementos de marketing

En la dcada del '60, Eduardo Gonzlez Lanuza recuerda las diferencias

entre Boedo y Florida como una avispada estrategia de mrketing363 .

Aunque reduccionista y desdramatizador, el comentario tiene algo de

verdadero: en Martn Fierro se exhiba una notable y eficaz tctica de

promocin para ttulos y autores. Porque no se trata slo de los avisos

de las editoriales sino del modo en que estos anuncios entran en

funcionamiento con notas sobre y de los autores, la ubicacin de los

adelantos de libros en la diagramacin de la revista y el espacio para

363
La realidad histrica de esta divisin es bastante discutible desde cualquier punto
de vista que se La mire, a no ser dsde el de una avisada generacin que conoce
bien los recursos de la propaganda y sabe hacer que la gente se ocupe de ella" en
Los martinfierristas. Buenos Aires: Ediciones Culturales Argentinas, 1961.

312
 los comentarios y, como en el caso de Giraldes, rplicas ante juicios

adversos. En realidad, el caso de Don Segundo Sombra resulta

paradigmtico y funciona como una doble estrategia puesto que no

slo promueve la venta de la novela aparecida en 1926 sino que, al

mismo tiempo, va condicionando la posicin de Giraldes respecto de la

nueva generacin.

En el sptimo nmer de Martn Fierro aparece un aviso:

"Audiciones radiotelefnicas. Cuatro recitales de veinte poetas nuevos 22364

Llamativamente, el nombre de Ricardo Giraldes aparece no entre [os

presentadores, como es el caso de Evar Mndez, sino entre los "poetas

nuevos". Cabe recordar que El cencerro de cristal ya contaba con una

dcada de exposicin pblica.

Cinco meses ms tarde, Augusto Mara Delfino explicita los

objetivos de la presencia de Giraldes en las pginas de la revista. Tras

hacer un breve recorrido por [os libros que tiene publicados hasta el

momento y aludir a su prxima novela, Don Segundo Sombra, afirma:

"No fue mi propsito descubrirlo ni agregan nuevos apuntes a los

anlisis hechos por Valery Larbaud, Guillermo de Torre, etc. Quise tan

slo dar un vejigazo a la atencin de los millares de lectores qu.e tiene

364
Martn Fierro, Ao 1, N 7, mayo de 1925.

313
 Martn Fierro"365. La mencin de los anlisis hechos por autores

extranjeros propone voces autorizadas de reconocimiento a la obra de

Giraldes y, como si no fuera suficiente, explicita el objetivo de

promocin -vejigazo, para usar trminos acordes a la temtica

campestre- que origina el artculo.

El 8 de julio de 1926, la pgina 4 de Martn Fierro muestra un

adelanto de la "novela de prxima publicacin", Don Segundo Sombra.

Si bien esta vez no hay comentarios que ensalcen la obra, en la pgina

5 aparece la foto del homenaje que le brindaron a Marinetti durante su

visita a Buenos Aires. La nota 366 que sigue a la fotografa publicada se

encarga de resaltar [a importancia de la visita del italiano, aunque

tomando distancia. Ellos vienen realizando hace aos lo que Marinetti

proclama pero reconocen que es saludable que sus conferencias hayan

tenido alcance masivo. La sutileza de esta diagramacin permite pensar

en la necesidad de despegar de la influencia de Marinetti y acercar su

proyecto a un escritor no slo local sino nacional.

La presencia de Giraldes va impregnando la revista. Dos nmeros

ms tarde, Sergio Piero publica "Don Segundo Sombra', relato de

Ricardo Giraldes". Adems del previsible entusiasmo por la novela y la

365
Palabras sobre Ricardo Giraldes" en Martn Fierro, Ao II, N 24, octubre de 1925.

El destacado es mo.
366
"Martin Fierro y Marinetti" en Martn Fierro, Ao III, N 30-31, julio de 1926.

314
 exhortacin a su lectura, Piero avanza en la tarea de ubicar a

Giraldes:.

Entonces, a todo el grnguero se le enfriarn las verijas

de ver la razn con la daga desnuda sbre sus ombligos
colgantes. La "obra" de Ricardo ("obra" entre comillas
para diferenciacin de la de cualquier "poetiso") es
ejemplo de ruta. Marc huellas en la pampa y ubic al
gaucho, y no por malevo, payaso como Moreira o
cuchillero; profundiz el horizonte de la llanura a fuerza
de atardeceres en su guitarra: bajo la ramada del
rancho, construido con todas las inteligencias, puls,
como si fueran cuerdas, los yuyitos del campo. Cant en
cifra o en estilo, siempre con alma de gaucho puro, bien
distinto por cierto, de aquellos que cantan en "argentino"
o de los que fuera del corral, presumen de baquianos en
367
menesteres de lazo.

La marca de un lenguaje "argentino", nacional, que se aleja de

imitaciones europeizantes, 'por tratar un tipo autctono, y de "recin

llegados" a la literatura, el gringuero. Pero, tambin, la culminacin del

ciclo gauchesco: ni malevo, ni payaso, ni cuchillero. Porque si en La

- vuelta de Martn Fierro, el gaucho de Hernndez queda absorbido por el

sistema, en 1926 slo hay trabajadores en las chacras y seoritos

propietarios. Y si la gauchesca se abri con un poema, el ciclo se

cierra con una novela, el gnero que -aunque plebeyo- los jvenes

martinfierristas le ceden a Giraldes; gnero en el cual no van a

incursionar, ni mucho menos, a competir por reconocimientos. Clausura

367
Martn Fierro, Ao III, N 33, septiembre de 1926.

315
 de un ciclo y apertura hacia otra definicin de la literatura nacional:

bisagra con la nueva generacin.

Una voz con ms autoridad

Como corroboracin de estas atenciones, Giraldes va asumiendo este

lugar que los martinfierristas le reservan. Ya no hay motivos para quejas

acerca de los artculos que le dedican y su paternalismo se hace cada

vez ms explcito. En ese mismo nmero, Giraldes publica una "Carta a

Nicols Olivan", abundante en trminos contradictorios, a propsito de

La musa de la mala pata:

Qu dedicatoria cariosa y despreciativa! Para m

contiene una sorpresa. Comprendera que fuera la del
libro de Maniani, lleno de tedio y de minucias oficinescas
y lleno tambin de sumisin perruna (hablo naturalmente
de los sujetos y tipos pintados), pero el suyo no es as.
Su poesa de Mala Pata o Pata de Palo, tiene una
dignidad atorrante, una altanera de hombre que ha
llegado a un desidertum de soledad y congoja y un
orgullo de paria suburbano. 368

La filiacin con Mariani preocupa a Giraldes. La zona intermedia

puede palparse con nitidez en los "sujetos y tipos pintados", en los

nuevos actores que se van incorporando a una literatura que, en

principio, no se propone ni pedaggica ni panfletaria. Lo incomodan la

deformidad, las mutilaciones, las enfermedades, lo marginaL Su tarea

368
"Carta a Nicols Olivan" en Martn Fierro, Ao III, N 33, septiembre de 1926.

316
 asptica tuvo xito con [a primera versin de El juguete rabioso,

entonces titulado La vida puerca. Con Ant ofici, en parte, de corrector

y apadrin ese primer libro (aunque pocos aos despus, Los siete

locos y Los lanzallamas crisparan esa narrativa que, en un principio,

Giraldes intent -sin lograrlo- anestesiar). Pero en esta oportunidad, no

se trata de Ant, sino de Olivan; de la poesa de Olivan. En ese terreno,

Giraldes no cuenta con un aval unnime y trata de matizar sus

consejos:

No crea que esto es un consejo. Dios me libre de querer

jams torcer con irrespeto una individualidad para.
deformarla en bien de una teora personal. He apuntado
la consideracin tratando de buscar en Vd. y no a pesar
suyo. Dejo la prdica para los cagatintas de peridico,
que, a fuerza de ignorar su propio deber, saben siempre
lo que deben hacer los otros. 369

Una vez ms, carga las tintas contra los periodistas que resean

y, excluyndose de ese grupo de "no entendidos", exalta las

posibilidades del joven poeta sealndole, al mismo tiempo, que no

debe "desviarse". Resulta evidente que sus consejos sern desatendidos

y no por corroboracin del paso del tiempo, sino por los lugares que

369
Ibd.

317
 estos jvenes deciden ocupar dentro de esta nueva configuracin de la

escena Literaria370 .

Y tas estrategias de consagracin de Giraldes continan. En el

nmero 34 se insiste en combinar artculos crticos con notas sobre el

xito de ventas. En la pgina 4, Leopoldo Marechal publica "El gaucho y

la nueva literatura rioplatense". En un intento por alejar las

connotaciones gauchescas y arrabaleras que se estn imprimiendo

sobre las "letras rioplatenses", el autor de Los aguiluchos exalta La

tendencia del "gusto europeo hacia lo extico", no como capricho sino

como "la esperanza de un arte exhausto frente al de los pueblos que

estn viviendo su maana". Y se lamenta de que en Amrica Latina.

"nos aferremos a una tradicin que no se anima a serlo todava y nos

pongamos a llorar la desaparicin de un pseudo-arquetipo o a gemir

poemas de ropavejero sobre ponchos, chirips y otros cachivaches en

desuso". Su apuesta a una, esttica prodigiosa en la evolucin del arte,

encuentra en Giraldes Lo ms honesto sobre el tema:

En este sentido, el "Don Segundo Sombra" de Giraldes

me parece La obra ms honrada que se haya escrito
hasta ahora sobre el asunto. El autor destierra ese tipo
de gaucho inepto, sanguinario y vicioso que ha loado
una mala literatura popular; y ese otro que casi es un
semidios de bambalinas. Sus personajes no son ms que

370
"Tangos' por E. Gonzlez Tun" es la resea que firma OLivan y que aparece
justo debajo de La carta de Giraldes.

318
 hombres ni menos que hombres: cumplen un destino de
azar y de lucha con La sencillez que da su valor nunca
regateado. 371

Lo que encuentra Marechal en Don Segundo Sombra es la

estetizacin mxima del gaucho, la despolitizacin absoluta y el

borramiento de todo conflicto no slo entre cLses, sino como

conciliacin entre campo y ciudad. Al concederle a GiraLdes La autora

de La obra ms rescatable sobre eL tema, prepara el terreno para

"olvidarse del gaucho" y refuerza la idea de una nueva literatura por

venir, a cargo de Los jvenes escritores: "Nuestra incipiente Literatura

debe arraigar en el hoy, en esta pura maana que vivimos".

Y esa clausura no puede pasar inadvertida para eL pblico. Es eL

gran cierre de un ciclo, es el umbral de la nueva produccin literaria.

De manera complementaria, en la pgina siguiente aparece una nota

sobre la labor editorial de Proa y Martn Fierro 372. Las tapas de Los siete

libros de las editoriales ilustran el artcuLo. La primera imagen es La

portada de Don Segundo Sombra373 y el comienzo del texto exalta la

iniciativa de La agrupacin "Martn Fierro" y la "Sociedad Editorial Proa",

fundada tres meses despus de La aparicin del peridico por Oliverio

371
'El gaucho y la nueva literatura rioplatense" en Martn Fierro, Ao tU, N 34,
octubre de 1926.
372
'Editoriales Proa y Martn Fierro", Martn Fierro, Ao III, N 34, octubre de 1926.
371Los otros ttulos que aparecen son Luna de enfrente, Inquisiciones, y El tamao de
mi esperanza de Jorge Luis Borges; Alcndara de Francisco Luis Bernrdez, Veinte
poemas para ser ledos en el tranva de Oliverio Girondo y El pual de Orin de
Sergio Piero.

319
 Girondo, Ricardo Giraldes y Evar Mndez. Adems de poner al pblico

al tanto del negocio editorial y los porcentajes que se cobran y se

pagan, se resalta la importancia del pago de derechos de utor y cmo

se ha revolucionado el modo de vender libros nacionales.

A juicio de libreros y pblico, nunca empresa local alguna

present mejor un libro que como lo hizo la Editorial
Proa el ao anterior con "El pual de Orin" y,
ltimamente, con "Don SegundoSombra", batiendo en el
mes de agosto ltimo el record de exposidn en vitrinas
de quince grandes libreras, uno de los factores que
hicieron vender la edicin en tres semanas y slo en los
comercios centrales de Buenos Aires. 374

Lo que me interesa remarcar en este apartad es la importancia

que se le da al xito de ventas, rasgo que empieza a ser tomado en

consideracin como mrito Literario:

Los siete libros impresos por la Editorial Proa han

obtenido gran xito literario y casi todos estn agotados.
Marca el punto lgido de la obra de Ricardo GiraLdes,
excelente negocio de librera, el ms seguro y slido del
momento, como que ya est colocada la segunda edicin
de cinco mil ejemplares (y se prepara una tercera), antes
de ponerse a la venta. 375

Don Segundo Sombra se define y se consagra por el "xito",

categora que, por primera y nica vez, funciona para un texto surgido

desde las filas vanguardistas. Resulta evidente que la filiacin que

374
Ibd.
371
ibd.

320
 establecen con Gira[des es cada vez ms productiva, permite

proyecciones futuras y va iluminando con su efecto halo a los ms

allegados al estanciero de Areco.

La genealoga se va afianzando

El 12 de diciembre de 1926 se reproduce en Martn Fierro una de las

fotografias que ms ha circulado: la que se tom durante la fiesta de

Don Segundo Sombra. En el epgrafe se explica: "Grupo de algunos de

los numerosos asistentes a la demostracin en honor de Ricardo

Giraldes, festejando el xito de "Don Segundo Sombra" 376. A diferencia

del artculo que reseaba el banquete en honor a Evar Mndez, en esta

oportunidad el nico discurso que se transcribe es el pronunciado por

Macedonio Fernndez.

Esta eleccin no puede leerse como algo casual; Macedonio

funciona como envs y complemento de Giraldes. Juntos condensan un

linaje asible para los martinfierristas: dos excntricos dentro del campo

literario de su generacin que devienen tronco genealgico de La

siguiente.

376
"La fiesta de 'Don Segundo Sombra", Martn Fierro, Ao III, N 36, diciembre de
1926.

321
Reactualizacin de! poeta Giraldes

Con motivo de la Exposicin de la actual poesa argentina 377 , los

compiladores le solicitan a Giraldes unas palabras sobre la poesa,

pero ste se rehsa a definirla: "La poesa es aquello hacia lo cual

tiende el poeta. Esta vaguedad me parece preferible a todo sistema" 378 ,

argumenta. Sin embargo, intenta responder el pedido y debe remontarse

a su libro de 1915, El cencerro de cristal. Por qu incluir en una

antologa que abarca desde 1922 a 1927 un texto tan anterior? Puede

argumentarse que tambin hay poemas de Lunario Sentimental, pero -

adems del reconocimiento de Lugones como pota y "maestro"-

Gleizer haba reeditado el libro un ao antes. No es ese el caso de El

cencerro de cristal, pero se hace necesario presentar a Ricardo

Giraldes como una voz autorizada y l aprovecha para "explicar" los

malentendidos que sufri su libro:

Es arbitrario y frecuentemente de mala intencin quererlo

hacer caber en un rtulo que encierra menosprecio. Han
dicho segn los aos descostraban la inteligencia de los
tinterillos de peridicos y criticastros mundanos, que era
"decadente", "simbolista", "futurista", "ultrasta", con que
queran significar simplemente: "Es un libro de "esos" que
pertenece a una de "esas" escuelas que no comprendo".

' Vignale, Pedro Juan y Csar Tiempo. Exposicin de la actual poesa Argentina
(1922-1927). Buenos Aires: Editorial Minerva, 1927. Los artculos del comienzo estn
firmados, en este orden, por Leopoldo Lugones, Rafael de Diego, Julio No, Toms
Allende Iragorri, Roberto Mariani y Evar Mndez.
378
Ricardo Giraldes, "Poesa" en Martn Fierro, Ao IV, N 39, marzo de 1927.

322
 Era "raro" para la inercia intelectual y se le acoplaba con
lo que en ese momento pareca "raro". 379

Tantas comillas hacen pestaear mientras se lee, pero ua vez

repuestos los ojos, se percibe cierto orgullo herido por la

incomprensin. Era "raro" y por eso lo dejaron a un lado, parece ser el

lamento o el reproche del poeta. Para l, "toda forma potica es feliz"

y "la forma obedece a lo que el sujeto dicta desde su significado

interior". Y contina:

Si publico una reedicin del arrinconado Cencerro,

adjuntar un folleto explicativo, ms denso y mejor
pensado que estas palabrejas. Lstima! Yo cre -fe en la
viveza criolla- ser comprendido a media palabra. 38

Luego de la ratificacin que le da Don Segundo Sombra,

Giraldes se recupera,, puede explicarse con la conviccin de que esta

vez ser escchado.

Resonancias europeas

Hasta el ltimo nmero -coincidente con la muerte de Giraldes- Martn

Fierro continuar su labor publicitaria. Tienen frente a ellos un caso que

les permite medir el valor literario por el xito de ventas. Y no ya a

nivel local, sino en el exterior. Un breve artculo del 28 de mayo de

319
Ibd.
380
Ibd.

323
 1927381 anuncia la edicin que la casa Calpe har de Raucho para la

Coleccin Contemporneos, "que anota tantos clebres escritores de

todas partes". Tambin promociona una nueva edicin de Don Segundo

Sombra, a cargo de Viau y Zona, para vender entre limitados

subscriptores "ricamente editada e ilustrada". En Pars, Giraldes traduce

un ltimo libro que ser revisado y prologado por Valery Larbaud.

Tambin en Francia, publicar Rosaura, con ilustraciones de Norah

Borges y colaborar en el homenaje al poeta Len-Paul Fargue. Para

concluir, se adelanta que Francisco Contreras les enva un. artculo

sobre Giraldes, publicado en el mes de abril en el "Mercure de

France".

La insercin de Giraldes en el mercado internacional, el

reconocimiento de su obra y los nuevos contratos editoriales

corroboran un final igualmente exitoso para la tarea emprendida desde

Martin Fierro.

Como se haba anunciado, el nmero 42 de la revista reproduce

el artculo de Contreras: "Ricardo Giraldes y la literatura de

vanguardia". Desde su perspectiva eurocentrista, el espaol analiza el

surgimiento de la Literatura de vanguardia y sus caractersticas

"trascendentes y ocsionales". Ms all de Los acuerdos que pueda o

no establecer en cuanto a su lectura sobre las vanguardias, los

381
'La obra de Ricardo Giraldes" en Martn Fierro, Ao IV, N 41, mayo de 1927.

324
 comentarios acerca de la "Amrica espaola" y "el empeo de estos

pueblos en seguir todo lo europeo" molestan un poco:

Poetas y prosistas jvenes ensayan las nuevas

modalidades con ardor, si no siempre con xito. Ricardo
Giraldes, argentino, es uno de los que lo hacen con
ms talento y discrecin. l ha sabido, en efecto,
asimilarse los procedimientos que se concilian con la
literatura hispanoamericana y desechar los que con ella
son incompatibles.382

Lo rescata por "discreto" y por mantener un "color [ocal" que

divide claramente las aguas entre Amrica y Europa. Pero ser

justamente eso lo que haga perder valor a esa produccin:

As, pues, Don Segundo Sombra, no es una novela

comn, con una intriga nica bien urdida, como la exigen
los editores franceses; es la novela con amplitud de
epopeya, de un mundo, de una regin, o de una poca.
Empero, a causa de la idea del autor de hacer contra la
historia a un personaje rstico, este bello libro est
escrito en el espaol corrompido del campo argentino,
sin duda sabroso, pero que no puede ser comprendido
debidamente ms que por los lectores del pas. Es una
lstima, porque los argentinos no son ms que una parte
nfima de los millones de hombres que hablan espaol, y
esta novela debera ser leda por todos. 383

Extrao modo de halagar, el tono condescendiente de Contreras y

la lectura sesgada, o ms bien tuerta, de Don Segundo Sombra, no

382
Martn Fierro, Ao IV, N 42, junio - julio de 1927
383
Ibd.

325
impiden que '-desde las pginas de Martn Fierro- prefiera leerse el

reconocimiento de una crtica en francs antes que las sealadas

debilidades. De todos modos, la posicin de los martinfierristas ante la

"superioridad lingstica" de la pennsula quedar muy bien

fundamentada y explicitada en el nmero siguiente, a propsito del

planteo de Madrid como meridiano intelectual de Amrica Hispnica.

Una muerte glorificante

Morir durante los momentos de gloria congela la imagen del xito.

Como un James Dean adelantado al "star system" y sin tanta rebelda,

Giraldes muere en Pars, siendo un xito de libreras y uno de tos

argentinos ms reconocidos del momento, en Europa. El presidente

Alvear recibe sus restos en noviembre de 1927, mxima coronacin

para la trayectoria de este martinfierrista mayor que deja hurfanos a

sus jvenes amigos de la calle Florida. Aunque es una orfandad relativa,

ya que la publicacin se cierra y La ausencia de este "padre" los exime

de tener que desplazarlo o superarlo.

326
 Evar Mndez (1888-1953): mejor hombre de empresa que poeta

La cualidad progresiva de su inteligencia,

descubierta en la comparacin de sus
primeros manuscritos y sus poemas
actuales, sustenta por s sola una
esperanza, pero depender de su conducta
y del uso que haga de su sensibilidad, el
defraudrsela o no, a quienes le ahijamos
poeta, en estos ritos augurales del primer
aplauso...
Ricardo Rojas 384

Al llegar a Buenos Aires, el mendocino Guillermo Evaristo Gonzlez

Mndez busca el padrinazgo de Ricardo Rojas y [e entrega sus primeros

poemas manuscritos. El maestro, cauteloso, [e aconseja que estudie .y

madure su poesa. En 1911, fruto de esa espera, surge Palacios de

ensueo, mucho ms cercano a los epgonos modernistas que a los

jvenes vanguardistas que colaboraran desde 1924 a 1927 en su

revista. Ricardo Rojas apuesta ms a [a posible obra futura de Evar

Mndez que a [a excelencia de los poemas que da a conocer. El

destino del joven poeta depender de su conducta, de lo que haga con

su sensibilidad. Si bien le reconoce alguna mejora en su produccin,

Rojas no se permite ser auspicioso y se maneja en el terreno de los

condicionales.

En 1915, Evar Mndez da a conocer sus ltimos intentos poticos

y, ya terminando los aos diez, el poeta va asumiendo sus limitaciones

y comienza a dedicarse a promover emprendimientos culturales.

384
"Prlogo" a Palacios de ensueo, Buenos Aires: Arnoldo Moen & Hno., 1910

327
La importancia de un nombre

Eso queremos 6 eso venimos.

MARTN FIERRO ser la encarnacin ms genuina de
las aspiraciones del pueblo que sufre, ama y
produce y que buscando va un poco de equidad y
alivio en las fatigas y luz, luz plena para su
cerebro.
Abrimos nuestras columnas al pensamiento
nacional, entendiendo que l puede aportar su
concurso todo el que habite esta tierra.
La direccin. 1904

Vuelve ahora MARTN FIERRO, y, aunque los tiempos

no son, exterior y aparentemente, los mismos,
hacemos nuestro el antiguo programa, en todo
cuanto la actualidad reclama, como accin
imperiosa, a la juventud pensante que ha de
dirigir, o por lo menos influenciar, con su
pensamiento o sus hechos, el desenvolvimiento de
la vida argentina.
La direccin. 1924

Un ninguneo y un propsito abandonado se destacan respecto de la

empresa que Evar Mndez propone llevar adelante en 1924. Martn

Fierro. 2a poca pretende continuar la fugaz publicacin que el autor

de Palacios de ensueo mantuvo durante tan slo tres nmeros, de

marzo a abril de 1919. Sin embargo, la primera revista que decide

tomar como baluarte la imagen del gaucho popularizada por Jos

Hernndez es la que dirigi Alberto Ghiraldo dos dcadas antes, en

1904. En el primero de los cuarenta y ocho nmeros de esa Martn

Fierro primigenia, su director expuso un objetivo -en parte coincidente

con lo que rescatar Evar Mndez quince aos despus-: poner de

manifiesto la situacin actual, la falta de verdad, La necesidad de

328
 renovacin. Pero mientras Ghiraldo apostaba a la "iluminacin del

pueblo", Evar Mndez recorta y prioriza a "la juventud pensante" que

"tendr activa participacin en el desenvolvimiento de la vida argentina".

La "vuelta de Martn Fierro", cinco aos despus de su primera

aparicin, puede pensarse en paralelo con la vuelta domesticada del

gaucho de Hernndez siete aos ms tarde de la publicacin de la Ida.

Si en 1879, con el gaucho en proceso de asimilacin y casi extinto,

Hernndez se "reconcilia" con el poder roquista, en 1924, Evar Mndez

0pta por diluir sus intervenciones polticas y usufructuar su fluida

relacin con el presidente Marcelo T. de Alvear. Ya no sern las pocas

de la Semana Trgica sino los dorados aos alvearistas.

El primer nmero de Martn Fierro. 2 poca, visto en conjunto y

retrospectivamente, es, por lo menos, "anmalo", si se toma como

parmetro la lectura cristalizada de la revista aos ms tarde. La

primera pgina abre con la justificacin de [a "segunda poca" y la

Direccin reactualiza [os propsitos de este nuevo emprendimiento.

Tambin se reproduce una irnica balada firmada por Jorge Mora en la

que titea al. "chocolatero que est en [a intendencia" 385. Otra

colaboracin (que luego no se repetir, aunque el director reivindique

esa firma), es La del Dr. Mario Bravo con sus Cuentos para los pobres.

385
"Batada del intendente de Buenos Aires" en Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero de
1924.

329
 En un breve pero significativo prrafo, se alude al quinto

aniversario de la Semana Trgica y al conflicto en Rusia por el

reconocimiento de Karl Feiherr vom Stein como ministro de Economa.

Y, ya en la contratapa, el cierre de esa primera aparicin es cedido a

las declaraciones de Vctor Ral Haya de la Torre, luego de que el

dictador peruano Augusto Legua [o desterrara por haberse opuesto a la

consagracin de Per a imagen del Corazn de Jess. Ese mismo tono

anticlerical se manifiesta en un artculo de Pedro Garca sobre la

negativa del Sumo Pontfice a ratificar el nombramiento como Obispo

de Monseor de Andrea propuesto por el Gobierno Nacional 3 .

La segunda entrega de Martn Fierro permite corroborar la

influencia del sucesor de Hiplito Yrigoyen, a partir de una carta

"confidencial a persona de nuestro peridico, cuyo nombre reservamos".

Luego de saludar con cordialidad y juvenil entusiasmo [a aparicin de

0 la revista, Marcelo T. de Alvear asevera:

En mis buenos aos juveniles, yo hubiera opinado lo

mismo y hubiera sido del grupo de "Martn Fierro", muy
parisiense en muchas cosas. Los felicito. Pero les
aconsejo que no se extralimiten con mis gentes... aunque,
si bien es cierto, (y esto en reserva) habra entre ellas
ms de un candidato.., y uno sobre todo, para tomarlo
para la butifarra. El peridico, que me lo llevaron para

386
EL anillo de amatista" en Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero de 1924.

330
 leerlo, expresamente "La Balada", me hizo pasar un buen
rato en Mar del Plata. Tuyo. Marcelo. 387

La palmada en el hombro va acompaada con un dedo estirando

el ojo: est bien ser irreverentes pero sin exagerar. Evar Mndez

comprende [a sugerencia; desde entonces se va dando una progresiva

atenuacin de ese tono combativo y los temas de actualidad se

restringirn al mbito "puramente cultural".

Pero sera injusto, o por lo menos desprolijo, aseverar que Martn

Fierro depone totalmente sus objetivos y se "convierte en otra cosa". Ya

en este primer nmero aparecen dos ncleos centrales que se

sostendrn hasta 1927: el respeto por Lugones 3 y los ejes de la

polmica con el grupo de Boedo.

El artculo, firmado por el director de la revista, "Rubn Daro,

poeta plebeyo" 389 , ms que el artculo de Mariani aparecido varios

nmeros despus390, muestra la gran divisin de aguas en esta disputa

por el campo intelectuaL El arte, la poesa, no es asunto de las masas.

El pueblo, incapaz de aprehender la sensibilidad esttica, permanecer

ajeno al sentido sublime de los versos de Daro.

387
Ibd.
388
Fragmento de Salutacin a Lugones" por Pedro de Enbeita, Martn Fierro. 2
poca. Ao 1, N 1, febrero de 1924.
389
Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero de 1924.
390
Me refiero al ya comentado Martn Fierro y yo" en Martn Fierro, Ao 1, N 7, juLio
de 1925.

331
 La "carta de presentacin" de Martn Fierro -a diferencia de casi

[a totalidad de las revistas vanguardistas- dista. mucho de ser s

manifiesto. En realidad, esas palabras iniciales ponen en evidencia las

contradictorias operaciones que Evar Mndez deber realizar para

ajustar su programa a las distintas coyunturas que atravesar su

empresa.

Si a partir de la advertencia de Marcelo T. de Alvear, el

bibliotecario de [a Casa de Gobierno se da cuenta de que debe

circunscribir sus irnicas crticas a lo estrictamente cultural, el

manifiesto redactado por Oliverio Girondo funcionar como

condensacin del ademn martifierrista. Sin embargo, antes de esa

famosa proclama que parece indicar "el" comienzo y que va pautando

el modo en que la revista debe ser leda y estudiada, en el mismo

primer nmero aparece un antecedente de este objetivo que haba sido

soslayado en la presentacin de Evar Mndez y exacerbado en el txto

de Girondo. MaTtre Hyppotite [Hiplito Carambat] firma el artculo "Una

tarea"; all expone la necesidad de renovar la literatura:

Es una dificultad ms para quienes vienen a sntar

ctedra de iconoclastas. Demoler ya no es posible. Donde
Lugones "no tiene talento", y Rojas es un "latero" y a
Groussac se le perdona la vida cuando estrena una obra
dramtica, nada queda por hacer. (...) Determinar lo que
nos hace falta, es, en cierto modo, empezar a
encontrarlo. Y, entre nosotros, si los signos no mienten,

332
 algo nos est haciendo falta, pues que, como ms arriba
queda dicho, ya no nos bastan [os maestros de ayer. ( ... )
Las curiosidades del momento, en cambio, cules son?
Esta pregunta podran muy bien contestarla los nuevos
colaboradores de "Martn Fierro", muchos de los cuales,
por jvenes, por nacidos con el don maravilloso de l
intuicin, reservado a [os poetas y, adems, por tener
talento, son los indicados para descubrirnos,
descubrindose. 39 '

La apuesta a la tarea que pueden emprender Los talentosos y

jvenes colaboradores de la revista proviene de un colaborador de la

primera poca de Martn Fierro, Carambat. Para la segunda poca,

Martn Fierro ampla el nmero de colaboradores y apuesta a una

renovacin necesaria. Ese grupo, en el cual se encuntra Evar Mndez,

quedar relegado en sus propsitos iniciales y la propuesta de Girondo

ganar ms espacio. Lo que la crtica rescatar ms tarde ser ms el

manifiesto del nmero 4 que estas iniciales expresiones de deseo.

Pero as como el tironeo hacia el interior de la revista puede

verificarse en lo que va publicando la Direccin o las contradicciones

en materia lugoniana, tambin es cierto que Evar Mndez ofrece las

condiciones para que los nuevos poetas tengan un espacio destacado,

un ingreso al escenario cultural. Como es bien sabido, las tensiones se

hacen insostenibles cuando se dirime la oposicin: Alvear/Yrigoyen. Evar

Mndez quedar aislado y no tendr ms remedio que apresurar el

391
Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero de 1924.

333
 cierre de la revista. Los jvenes, enriquecidos con su participacin en

Martn Fierro, ya podrn ir, transitando nuevos caminos.

"El ltimo feto de Rubn Daro"

En las pginas de Los Pensadores, la relacin que se establece con

Evar Mndez est construida no a partir de la deuda sino del abierto

enfrentamiento. EL responsable directo de la revista a la cual se

- enfrentan, es quien desde el primer nmero de esa publicacin los

agrede, y quien ayala y promueve La difusin de una literatura

despolitizada y desdramatizada.

Las alusiones y descalificaciones a Evar Mndez aparecen de

manera permanente durante el perodo ms beligerante del

enfrentamiento, pero los boedistas tambin le dedican una resea a su

libro, Las horas alucinadas, de 1924:

Pertenece este joven poeta a los parsitos literarios que

cantan al cisne, a la luna, al otoo, al lago azul y a los
surtidores. ( ... ) Los elementos poticos de Evar Mndez
son extrados, no de la vida, sino de lecturas asimiladas
sin ningn control intelectual. Acaso lo malo de esa
literatura del pasado es lo que ms hondamente se ha
arraigado en su espritu. ( ... ) Viene, pues a presentarnos,
este libro, el caso curioso de un hombre joven en estado
fsiL Un poeta sin ojos y sin odos para los verdaderos
dolores del mundo. Un hombre que canta a la princesita
azul y se ha desflorado con una ramera hedionda; un
hombre que en sus versos libra ambrosa y en la realidad

334
 come en [a fonda del pinchazo. Canta al organillo y no
piensa ni le preocupa la precaria vida del que voltea el
manubrio; ni le asquean sus manos verdosas encallecidas.
Nos amuela con sus lamentaciones, con la exposicin de
sus penas pueriles, de sus dolores intangibles, que se
deba callar porque es una vergenza hablar de esas
cosas en un mundo donde hay tanto dolor y tanta
tragedia verdadera. 392

El lugar que Evar Mndez pretende ocupar y que le es concedido

por sus colaboradores, le es absolutamente cuestionado y negado por

los escritores de Boedo. Evar Mndez no puede ser considerado un

"mayor" que forma parte de un linaje propio para los martinfierristas. Se

lo considera uno ms de ellos, aunque por varios motivos esto puede

discutirse. En realidad, la ubicacin fronteriza de Evar Mndez es lo que

lo rescata del olvido o el desdn de sus colaboradores. Porque si se

juzga desde el valor de la obra, Evar Mndez no merece un espacio. En

cambio, al incorporarlo como promotor de la ambiciosa empresa

martinfierrista, gana un lugar preeminente.

392
L. B., "Bibliografa. Libros buenos y libros malos" en Los Pensadores, Ao IV, N108,
marzo de 1925. El destacado pertenece al originaL

335
 -111

Macedonio Fernndez (1874-1952):

un mito aLimentado por Los recuerdos

- Comprendo, Macedonio. Lo que usted quiere es no entrar

solo en la eternidad. Usted quiere ahuyentar con nuestra
amistad la desolacin futura de los anaqueles.
Ral Scalabrini Ortiz
Prlogo a No toda es vigilia la de los ojos abiertos, 1928.

Tan slo doce das mayor que Leopoldo Lugones, Macedonio Fernndez

transita un itinerario muy distinto. Los reconocimientos a su obra y su

influencia sobre generaciones posteriores se hacen ms evidentes hacia

fines del siglo XX e, incluso, principios del XXI. Es decir, cuando

Lugones ya no se lee, Macedonio es reeditado y reledo. Incluso sus

derroteros posteriores ratifican esta distancia. El Lugones que difunda

una crtica despiadada a las instituciones burguesas en La Montaa da

un giro de 1800 hacia 1924; el Macedonio que colabor

espordicamente en esa misma publicacin, ir apartndose de su labor

como abogado y desdramatizar sus textos desapegndolos de las

coyunturas histrico-polticas cuando pase a formar parte de esta nueva

generacin literaria del grupo de Florida.

Y si la comparacin con Lugones permite hablar de un

envejecimiento de la produccin del poeta nacional y de una

recuperacin de la metafsica literatura de Macedonio, con Ricardo

Giraldes tambin puede trazarse un paralelo. Ambos funcionan

complementariamente dentro de la genealoga martinfierrista.

Macedonio aparece como un escritor prolfico, pero sin obra

editada; Giraldes, por el contrario, va a publicar su ltimo libro en

1927. Esta caracterstica, que podra ubicarlos en extremos opuestos, los

une en la contribucin al espritu de lo nuevo proclamado desde Martn

Fierro. Porque si No toda es vigilia la de los ojos abiertos (1928)

deviene la revelacin de un escritor mayor que slo haba colaborado

en revistas hasta el momento, Don Segundo Sombra aporta su novedad

al convertirse en "la" novela de la generacin martinfierristay su mayor

xito de ventas. Se cumple la premisa del manifiesto: "Martn Fierro sabe

que 'todo es nuevo bajo el sol' si todo se mira con unas pupilas

actuales y se expresa con acento contemporneo". Ser la mirada

novedosa de los jvenes la que les permitir descubrir lo que ya estaba

subyaciendo en las producciones literarias de sus antecesores. En un

movimiento especular, Giraldes y Macedonio se unen en el mercado

literario: el primero, ayudando a los jvenes a ingresar; el segundo,

ingresando gracias a la insistencia y colaboracin de los recin

llegados:

Ral Scalabrini Ortiz, de quien hurtada, pues sin mritos,

poseo la amistad fervorosa, debe decir algo aqu: se lo

OM
 pido que hable; de la culpa que con Leopoldo Marechal,
y F. L. Bernrdez, comparte. - M. E. 393

Macedonio, cuyo acercamiento al grupo estuvo mediado por Jorge

Luis Borges gracias a la relacin que mantena con el padre de ste, se

convierte en un referente para los jvenes escritres de Florida. Las

reuniones semanales que mantena en Morn se trasladan a la

confitera La Perla de Once, estacin terminal del ramal que va al

oeste. Personaje excntrico tanto por su participacin marginal como

por el estilo de vida que adopta luego de la muerte de su esposa,

Macedonio atrae por su pura oralidad. De hecho, es un entusiasta

ferviente de la Revista Oral de Alberto Hidalgo. El extraamiento de lo

cotidiano y sus reflexiones metafsicas proponen un discurso analgsico

frente a [a realidad, que se condice en varias aristas con la propuesta

de una nueva sensibilidad frente al mundo.

El lenguaje y el estilo de Macedonio condicionan la recepcin de

su obra. A diferencia de Don Segundo Sombra, No toda es vigilia.., no

podr ser leda masivamente. Requiere de un lector mucho ms

entrenado, incluso, que para la mayora de los textos publicados en

Martn Fierro. Nuevamente, redobla la apuesta martinfierrista, porque si

393
Macedonio Fernndez. No toda es vigilia la de los ojos abiertos. Arreglo de papeles
que dej un personaje de novela creado por el arte, Deunamor el No Existente
Caballero, el estudioso de su esperanza. Buenos Aires: Gleizer, 1928, p. 11.
Presentacin al prlogo que escribe Ral Scalabrini Ortiz para la primera edicin del
libro.

338
 la publicacin de Evar Mndez apela a un reducido grupo de lectores,

Macedonio recortar su pblico de esa elite. Esto explica, en parte, por

qu sus libros no alcanzaron el nivel de ventas de [a novela de

Gira[des. Para Martn Fierro, entre ambos escritores, se complementa la

necesidad de ser ledos y de insertar su produccin dentro del circuito

mercantil y la ratificacin de una tarea "slo para entendidos".

Una caracterstica para tener en cuenta es el tratamiento que

recibe Macedonio por parte de [os martinfierristas. Nunca le dedican un

epitafio en su Parnaso satrico. Tampoco Le retrucan artculos o

apreciaciones. A diferencia de lo que ocurre con Gira[des, que protesta

reclamando un lugar de paternidad que siempre le es concedido o que

-con respeto- aparece titeado en varios epitafios. Tambin es distinto el

caso de Macedonio del de Lugones; al poeta nacional lo defienden de

Los ataques por sus posicionamientos polticos y se lo ataca por su

estilo, se [e retruca y hasta se le dedica una filpica. Macedonio,

excntricamente una vez ms, se mantiene al margen de esas rencillas,

como si su presencia se justificara en s misma y se ratificara desde el

-- silencio cauteloso de Los jvenes.

laral
III- CORROBORACIONES DE UN ESPECTRO

Boedo y Florida, la construccin de linajes propios y, por supuesto,

reas comunes que prolongan el itinerario de estos dos grupos,

abarcando el amplio espectro que va de Girondo a Casteinuovo. En

estrecha consonancia con los mayores, est La posicin que

martinfierristas y boedistas adoptarn frente a los premios, espacio

donde convergen el reconocimiento y el dinero. Tambin la relacin que

mantienen con los medios ya consolidados, desde el histrico diario La

Nacin hasta Crtica, y con la tcnica son otras zonas del debate entre

ambos grupos.

EL dinero, ese prejuicio burgus

El funcionamiento de los distintos mecanismos de consagracin

constituye un aspecto insoslayable para comprender los alcances de la

polmica entre Boedo y Florida. Los premios, tanto nacionales como

municipales, son motivo de comentarios en las publicaciones de ambos

grupos: el reconocimiento y el prestigio se manchan con la presencia

del dinero. El pudor burgus que invita a no tocar el tema pecuniario

340
parece haber influido ms en la crtica que en los mismos

protagonistas394 .

Breve historia

Los premios nacionales de literatura quedan instituidos por ley del 13

de octubre de 1913. En sus nueve artculos, se establece que habr

dos categoras, pertenecientes a un Premio Nacional en Ciencias y un

Premio Nacional en Letras, y que cada uno de ellos "consistir en las

sumas de treinta, veinte y diez mil pesos, que se entregarn

respectivamente, por orden de mrito, al autor o autores de las tres

mejores obras originales entre las que se publiquen cada ao en el pas

sobre asuntos cientficos o literarios 11395 . Los autores deban entregar

seis copias de cada obra presentada, redactada en castellano, antes

del 31 de diciembre. Respecto de los jurados, el artculo 40 slo

establece que sern cinco miembros designados por el Poder Ejecutivo,

"teniendo en cuenta el asunto sobre que versen".

La escasa claridad en cuanto a la eleccin de los jurados y a los

criterios de seleccin, sumada a la, entonces, furte suma de dinero en

juego, ms el prestigio de ser "Premio NacionaL", ocasiona discusiones

Tan slo en el tomo Yrigoyen entre Borges y Ant se incluye. un apartado: "Premios,
dinero y escndaLo", seguido de un Listado de los beneficiarios de los premios
nacionales y municipales hasta 1930. Si bien no se detiene en un anLisis detaLLado,
incorpora el tema como un elemento poLmico.
311
Citado en TorrendeLi, Juan. Los concursos literarios y otros ensayos. Buenos Aires:
Ed. Tor, 1926, p. 32-33.

341
en mbitos intelectuales y polticos cada vez que se emite el fallo. Uno.

de los escndalos ms memorables es la adjudicacin del primer

premio a Hugo Wast, en 1927, dejando a Roberto J. Payr en segundo

lugar.

Uno de los problemas centrales de este premio tiene que ver con

[a necesaria consagracin previa de los participantes. Cabe recordar que

una de. las discusiones ms frecuentes alude a si debe premiarse el

libro que el autor presenta o toda [a obra de un escritor en su

conjunto. El circuito no slo es reducido sino que este premio corona a

unos pocos elegidos dentro de esa afortunada elite intelectual; el

espacio de insercin de los ms jvenes resulta, por dems, reducido.

Para subsanar esta falencia, una ordenanza del Concejo

Deliberante del 28 de noviembre de 1919 establece [a creacin de

premios municipales en Literatura, pintura, escultura y msica. Estos

premios -de un monto considerablemente menor (5 mil, 3 mil y 2 mil

pesos)- se reservan como "estmuLo" a La produccin de los aspirantes

a la consagracin. Desde ya, esta solucin tambin es motivo de

encendidas polmicas y revisiones, pero me interesa en particular

analizar cmo funcionan estos "premios" para los jvenes de Martn

Fierro y Los Pensadores / Claridad.

342
 Ms que premios, castigos

Desde el primer nmero de Martn Fierro, se advierte la conciencia de

los colaboradores sobre la importancia de estos premios municipales. En

un suelto titulado "Porcentaje bruto", E. P. (Ernesto Palacio) comenta la

aparicin de una cooperativa editorial en la calle Egmont 3642:

No sabemos dnde queda esta calle, pero nos

imaginamos que estar dentro de los lmites del concurso
municipal: no se explicara de otro modo el excesivo
entusiasmo editorial de los jvenes autores desconocidos
que suscriben la iniciativa...
Porque sta ha sido la virtud de los premios anuales: un
poderoso estmulo a la publicidad. La literatura ha
empezado a considerarse labor productiva y. como es
natural, el nmero de escritores se multiplica. 396

Martn Fierro reclama algo que siente que le pertenece, incluso

antes de haberlo ganado: el reconocimiento pblico. La literatura pasa a

ser una "Labor productiva", pese al rechazo que le provoca esta

contaminacin (al menos desde el discurso), no cualquiera puede

considerarse capacitado para producir arte. La competencia, aunque

desdeada y annima, Le molesta.

En el nmero siguiente, Monsieur Homais (seudnimo de Carlos M.

Grnberg) publica sus "Notas del Concurso Nacional". Entre algunos

comentarios, ironiza:

396
Porcentaje bruto" en Martn Fierro, Ao 1, N 1, febrero de 1924.

343
 Otro seor, Arturo Capdevilla, enva tres obras segregadas
por su Lujuriante rgano cerebral. Agreguemos, sin
embargo, para consuelo de Los estriles, que una de ellas
no corresponde pese al libre albedro de su autor, al ao
literario; tendr sus motivos para haberla enviado.
Suponemos, por sugestin dl nmero de ellas, que
aspira al tercer premio. Que se lo den, pero a las tres
juntas. Ser justicia397 .

De hecho, el libro al que alude, Del libre albedro, recibir el

primer premio en prosa del concurso municipal correspondiente a 1923.

Pero ese fallo se conocer el 30 de abril del ao en curso, por lo que

era imposible que Grnberg lo supiera mientras redactaba sus apostillas

al certamen nacional. Sin embargo, cinco aos ms tarde, en 1928, la

persistencia de Arturo Capdevilla se ver recompensada con el premio

nacional por Babel y el castellano. La queja de Palacio apunta a la

necesidad de "renovar" los criterios de reconocimiento.

Durante 1924, Martn Fierro se muestra agresivo respecto del

otorgamiento de los premios municipales. En un punto, es lgico que se

sientan subestimados por los jurados ya que, pese a haber comenzado

a publicar apenas comenzada la dcada, no sern reconocidos con el

primer puesto, teniendo que Lidiar permanentemente con poetas y

prosistas de mayor trayectoria. En el nmero 3 del 15 de abril de 1924,

"Notas del Concurso Nacional" en Martn Fierro, Ao 1, N' 2, marzo de 1924.

344
 Martn Fierro informa sobre el premio anual de poesa 398. El primer lugar

es para Fernn Flix de Amador por La copa de David, el segundo para

Conrado Nal Roxlo por. El grillo y el tercero para Luis L. Franco por El

libro del gay vivir. Tambin mencionan [a recomendacin del Jurado

sobre los libros de Crdova Iturburu, Margarita Capri[e y Horacio Rega

Molina, aunque puntualizan que "deseara[n] saber qu significa esta

recomendacin".

Dos cosas quedan claras a partir de este artculo. Por un lado, la

poca claridad de la ordenanza al establecer un "premio estmulo":

El fallo del Jurado provoca ingratos comentarios y

enrgicas protestas entre la joven gente de letras por
cuanto se refiere al concepto que establece sobre las
obras premiadas, y, particularmente, por la distribucin
del primer premio. Aparte los merecimientos intelectuales
y personales del seor Amador y la calidad de su obra
completa, muy respetables, se reputa injusta la
recompensa: porque, se trata de un premio que al mismo
tiempo que determina una clasificacin, un concepto de
crtica, -arbitraria en este caso,- es un "premio estmulo",
y el seor Amador fue estimulado con un premio tambin
el ao ltimo 399 .

Qu es lo que debe estimularse? Sobre quines debe recaer

ese estmulo? Si se trata de autores jvenes y con pocos ttulos

editados, los martinfierristas se consideran primeros en la lista de

398
"Premio anual de poesa" en Martn Fierro, Ao 1, N 3, abril de 1924.
311
Ibd. Se refieren al segundo premio municipal que se le otorg por su obra El
palo escondido.

345
 espera. Y en efecto, estn en la antesala, aunque se quejen por un

premio poco claro y con un jurado poco transparente (hablan de

amigos influyentes de Amador en las esferas oficiales y de una serie de

miembros del jurado ntimamente adictos a su persona). Pero esas

dudas deben ser matizadas porque en ese mismo fallo aparece el

reconocimiento para Los martinfierristas. Ese mismo jurado sospechado

les ha permitido un tmido ingreso al circuito de los premios.

Son nuestros amigos y compaeros de redaccin los

otros dos autores premiados, y los poetas, masculinos,
cuyas obras se recomiendan. Y, aunque las clasificaciones
ni las recompensas son los que les corresponden,
felicitmosles. Este mendrugo de justicia, esta migaja de
gloria que les arroja el jurad municipal, refleja tambin
sobre nosotros: cuatro de los seis autores elegidos, y los
mejores, son del grupo de "Martn Fierro 11 . 400

Ms all de las injusticias que denuncian, sienten el mrito de

haber podido alcanzar la "bendicin" de los jurados. La justicia por el

fallo y la gloria obtenida, aunque en nfimas proporciones, ilumina con

su efecto halo a todos los jvenes poetas de la revista de Evar

Mndez. Sin embargo, en el mismo nmero 3, y aludiendo a los premios

en prosa que todava no han sido otorgados, Martn Fierro siembra

dudas respecto de la transparencia del jurado. Recomendaciones e

intereses creados son los factores decisivos para determinar un

400
Ibid.

346
 ganador. Este Lamento se mezcla, as, con el mnimo de gratificacin

que recibieron con el fallo del concurso de poesa. Esta actitud -en

apariencia contradictoria-, cobra mucho ms sentido al leer, en el

nmero siguiente, los comentarios respecto del fallo a los premios en

prosa.

Porque si en el nmero anterior se percibe cierto regodeo en el

reconocimiento, ahora las protestas son abiertas y Los reclamos bien

puntuales. El tibio mimo a la produccin potica martinfierrista deviene

abierto ninguneo a La produccin en prosa. Y en Lugar de reafirmarse

como "poetas" o asumir su hegemona en ese terreno, se sienten

heridos por la falta de reconocimiento y arremeten contra [os jurados y

los premios.

La primera queja: la idoneidad de Los jurados. La Municipalidad

no tendra que ver con las artes y las letras puesto que "su misin es

entender en cuestiones de limpieza: barrido, mingitorios y lenocinios, y

no de las cosas del espritu que se envilecen a su contacto" 401 . La idea

de lo incontaminado de! arte resurge en La argumentacin

martinfierrista. Y para preservar la asepsia artstica, piden La creacin de

una nueva dependencia del Ministerio de Instruccin Pblica. Pueden

resultar tan ingenuos al pretender una dependencia incontaminada

dentro del mismo sistema municipal que cuestionan? Quines seran

401
"EL concurso municipal" en Martn Fierro, Ao 1, N' 4, mayo de 1924.

347
 los jurados que los martinfierristas no recusaran? Si el arte debe

mantenerse alejado de ciertas instituciones, pedir su ingreso por otro

lado tiene algo de incoherencia.

Y Las contradicciones continan: si el reconocimiento por el

premio de poesa los ha enternecido, la falta de publicidad de Los

resultados les molesta: "el fallo, por sus entretelones, por la mala

distribucin de los premios y la injusticia de la adjudicacin del primero,

especialmente, cay, sin eco, en el vaco" 402. La causa del silencio,

acorde a la lectura martinfierrista, no se debera a la poca importancia

que puede atribuirle la prensa al premio estmulo, sino a la turbiedad

del jurado. A continuacin, explican, aleccionadoramente, quines

deberan haber recibido el premio:

El premio de poesa mereca ser distribuido,

incuestionablemente, ente los dos poetas que ocupan el
segundo y tercer lugar del fallo y aquellos que el jurado
se limit a "recomendar". ( ... ) Tomar en cuenta todos
esos nombres de poetas, algunas, de cuyas producciones
ocupan nuestras columnas, hubiera sido la forma de
realizar el propsito de estmulo y retribucin pblica, por
medio del instrumento edilicio, que tuvo en cuenta la
ordenanza del concurso: proceder con estricta justicia, e
interpretar el sentimiento de la juventud intelectual, a la
que ofende semejante fallo. 403

402
IbId
403
Ibd.

348
 Ellos son "[a juventud intelectual", ellos se sienten ofendidos. Por

qu estn tan ofendidos luego del fallo a los premios en prosa? Segn

la nota de Martn Fierro, "el premio de prosa no ha sido mejor

discernido, salvo honrosa excepcin, que el de verso".

La queja contra Amador tiene su correlato en Capdevil[a:

All aparece el campen de todos [os concursos, seor

Capdevi[[a, obteniendo el primer premio con una obra
que nada tiene que ver con [a Literatura. (...) Y se incurre
en el mismo error de premiar a escritores ya hechos, que
gozan de posicin. y renombre, -desvirtuando as el
espritu del concurso-, y que, adems, han sido ya
premiados anteriormente y debieran es lgico estar fuera
del certamen 11 . 404

Por un lado, los martinfierristas apelan a lo literario como criterio

incuestionable: slo las obras literarias merecen ser premiadas. Y Los

martinfierristas son quienes saben exactamente qu debe ser premiado;

se quejan porque la obra Los egostas de Guillermo Estrella qued sin

premio, como tambin ocurri con otras "novelas, cuentos, crtica y

otras producciones en prosa puramente literarias". Y a su vez,

reconocen -con todos los reparos del caso- la distincin obtenida por

uno de su generacin:

Menos mal que uno de esos escritores nuevos, de los

que realmente merecen estmulo, por el valor de su obra
primigenia y las condiciones de su vida material ha

404
Ibd.

349
 logrado -jy trabajo les cost decidir la votacin a su
favor!- un premio, el ltimo, el ms mezquino, como en
el caso de Luis L. Franco; aludimos a Elas Castelnuovo,.
con Tinieblas. Felicitemos, a pesar de todo, al amigo.405

Si el mecanismo es el mismo y los reclamos pueden ser similares,

la exacerbacin en el tono demuestra que hay ms motivos para la

protesta: que se haya premiado -con esfuerzo, mezquinamente, pero

premiado al fin-, a un escritor .de Boedo y se haya dejado de lado la

produccin del grupo de Florida, pone en escena que la disputa no es

nicamente con los consagrados sino tambin intrageneracional. De los

nuevos que necesitan estmulo, Martn Fierro tiene a los mejores.

Airados, ofendidos, terminan el artculo afirmando que este

mecanismo de premiacin slo lleva al descrdito y vaticinan un final

similar al de los premios del Saln Municipal -"vergonzoso fracaso de

una noble iniciativa"-, con el alejamiento de los artistas. Pero los

martinfierristas no se alejan con repugnancia; siguen participando y

hasta llegan a conquistar un lugar en la nmina de los premiados por

poesa. De hecho, en 1925 los tres lugares estn ocupados por

colaboradores de La revista: primer premio a Baldomero Fernndez

Moreno con Aldea Espaola; segundo a Horacio Rega Molina por La

vspera del buen amor, y tercero a Francisco Luis Bernrdez por

405
Ibd. EL destacado es mo.

350
 Alcndara. Ya en nmeros posteriores, previsiblemente, no habr

alusiones a los premios municipales.

Del lado de Boedo

Recin en diciembre de 1924 aparece la segunda pdca de Los

Pensadores. En su segundo nmero, le dedican una columna a los

premios nacionales. Los puntos de contacto con la publicacin de Evar

Mndez son evidentes; ambos cuestionan los criterios para la

adjudicacin de los premios municipales y cuestionan la idoneidad de

los jurados. En el caso de Los Pensadores, [a acusacin es aun ms

directa:

Ahora uno se pregunta: Y [os jurados? Quines son los

jurados? Cinco seores tan distantes de las letras como
de la radiotelefona; cinco caballeros sin ningn
antecedente literario, cinco Pepes Tranquilos cuyos
nombres denunciamos a la vergenza pblica: Ricardo
Seeber, Jorge Eduardo Ccli, Clodomiro Zaval, Juan B.
Tern y Emilio Ravignani. Por qu el Estado se meter a
estimular el arte? No es preferible que siguiera invitando
prncipes?...406

Respecto de los premios nacionales, en los que la obra y no el

estmulo es lo que se premia, los rezongos quedan equiparados tanto

406
'EL estmuLo oficiaL a Las Letras" en Los Pensadores, Ao III, N 102, diciembre de
1924.

351
 en Martn Fierro como en Los Pensadores. En relacin con los premios

municipales, los rezongos varan levemente.

Si Martn Fierro mantiene un llamativo silencio ante el fallo de

1925 por los premios correspondientes al ao anterior 407 , Los

Pensadores va a reclamar y denunciar la mafia de los jurados al

conocer que el primer premio es otorgado a Marasso. Exponen sus

objeciones: "Marasso Roca es un cultor del floripondio griego que hace

unos versos impecablemente extemporneos y vacos 11408. A Enrique

Mndez Calzada los boedistas lo consideran un "poeta bufo" y aaden,

maliciosos: "Slo l y Dios saben los desdoblamientos dorsales que le

habr costado conseguir el segundo premio" 409 .

Las crticas continan con el mismo tono para los premios en

prosa. Acusan de robo a Giusti por haber ganado el primer premio con

un libro "bastante malo": "Porque eso es robar la plata al municipio".

De Gonzlez Arrili dicen que es un escritor mediocre. En cuanto al

tercer premio, el comentario respecto de Rojas Paz evidencia una

devolucin de favores a Martn Fierro por su comentario sobre

Casteinuovo cuando expresan que fue otorgado a "Rojas Paz que no es

407
Premios de poesa 1924: Primero para Arturo Marasso por Poemas y coloquios;
Segundo para Enrique Mndez Calzada por Nuevas devociones y tercero, a Fermn
Estrella Gutirrez por El cntaro de plata. Premios de prosa 1924: Primero a Roberto
Giusti por Crtica y Polmica, segundo para Bernardo Gonzlez Arrili por La Venus
Calchaqu y el tercero, a Pablo Rojas Paz por Paisajes y meditaciones.
408
"La maffia" en Los Pensadores, Ao IV, N 111, junio de 1925.
409
Ibd.

352
 malo ni es mediocre". Se sabe, el elogio por la negativa, resta eficacia

o siembra dudas.

Al igual que los martinfierristas cuando se les niega

reconocimiento, los de Boedo atacan los mecanismos y proponen

boicotear el premio no concurriendo:

Se fija si es concejal el que la firma, si es amigo o

enemigo, si tiene o no padrinos. Los premios llamados de
estmulo a la juventud, son ms bien premios de
beneficencia, pensiones a la vejez. (...) Los jvenes que
concurren a disputar los premios sirven de carnada a los
viejos fsiles que se los llevan. No hay que esperar nada
equitativo de ningn jurado y menos del municipaL Habra
que boicotearlo no concurriendo. De esta manera la
arbitrariedad sera manifiesta. Es una maffia indecente. 410

En el mismo nmero de Los Pensadores, y con el mismo tenor,

aparece una reflexin sobre el estmulo oficial a las artes y su paralelo

con la literatura 411 . Con un procedimiento similar al de los

martinfierristas, los de Boedo aprovechan para atacar hacia arriba, los

consagrados, y hacia los costados. Dicen: "los acaparadores de los

premios municipales y nacionales suelen ser casi siempre los escritores

mediocres". Y culpan al ambiente de "anemia intelectual" que impera;

aprovechan para reforzar sus diferencias hacia el interior de la

generacin: "A la impotencia intelectual se la denomina futurismo. Y

' Ibd.
411
'Estmuto a Las artes" en Los Pensadores, Ao IV, N 111, junio de 1925.

353
 escudados en esta palabra medran como artistas unas gentes que

deshonran el arte, alejndolo del pueblo". La arremetida contra Florida

es evidente.

En 1926, cuando se otorgan los premios correspondientes al ao

'25, casi no hay, en las revistas, comentarios ni objeciones respecto del

fallo del premio municipaL En el caso de Martn Fierro, lgicamente, se

debe al amplio reconocimiento obtenido. Desde Los Pensadores, se

abstienen de ensaarse con sus enemigos literarios y, en cambio,

arremeten contra el premio nacionaL La premiacin de Martnez Zuvira,

relegando a Roberto J. Payr al segundo lugar les resulta inadmisible.

Sin embargo, hacia fines del '26, cuando se empieza a hablar

nuevamente de los premios que se adjudicarn el ao siguiente, Martn

Fierro publica una crtica a Nosotros. La revista de Giusti y Bianchi

haba sido propuesta para ganar el premio nacional de literatura 412. En

esta ocasin, los martinfierristas esgrimen un argumento mucho ms

racional porque, segn su criterio, los firmantes estn solicitando al

gobierno la tergiversacin de la ley N 9141:

412
Ver en la seccin 'Notas y comentrios" de la revista Nosotros. Revista mensual de
Letras, Arte, Historia, FilosoJTa y Ciencias Sociales. Ao XIX - Tomo XLX, N 209,
Buenos Aires 1926: "Se pide para 'Nosotros' un premio nacional de literatura". Entre
los firmantes aparecen: Sanin Cano, Payr, Larreta, Ricardo Rojas, Alfonsina Storni,
Carlos Ibarguren, Manuel Glvez, Alberto Gerchunoff, Pedro Henrquez Urea, Jos Len
Pagano, Fernndez Moreno, Juan Pablo Echage, Carlos Alberto Leumann, Enrique
Banchs, Arturo Lagorio, Valentn Thibon de Libian, Julio No, Folco Testena, Fermn
Estrella Gutirrez, Arturo Marasso, Fernn Flix de Amador, etc.

354
 Esta Ley es de fomento de la produccin literaria y
cientfica y destinada, como dice su Art. 2 a premiar al
autor o autores de las tres mejores obrs originales entre
las que se publiquen cada ao en el pas sobre asuntos
cientficos o literarios; y en ninguna forma se habla de
fomentar con tal premio una coleccin de revistas o
diarios. Eso sera usurpar a los autores de libros
originales un premio que les corresponde. 413

Si bien entienden que la iniciativa no prosperar, no deja de

llamar la atencin que entre los firmantes de la solicitud -publicada en

su totalidad en la revista Nosotros- aparezcan nombres de

colaboradores de Martn Fierro, como Crdova Iturburu, Francisco Lpez

Merino o Juan Pablo Echage. Es decir, se justifica la presencia de toda

una generacin que se vio cobijada por la revista desde su aparicin

en 1907, incluso de aquellos que se sienten ms cercanos a la

concepcin de la literatura que se propone, en oposicin a las nuevas

tendencias generacionales. Es comprensible que varios premios

municipales y nacionales avalen esta iniciativa, pero la presencia de

algunos martinfierristas merece una cuidadosa lectura. Claro que no son

Girondo ni Borges ni Giraldes ni el mismo Evar Mndez quienes ponen

su nombre, pero el gesto de querer estar bien con Dios y con el Diablo

se filtra en la publicacin de la calle Florida. Ningn colaborador de Los

Pensadores aparece; de hecho, ni se menciona el pedido en sus

413
"Premio nacional para Nosotros"" en Martn Fierro, Ao III, N 36, diciembre de
1926.

355
 pginas. De tan absurdo, deciden ignorarlo. Pero Martn Fierro necesita

insistir:

El camino seguido por [os amigos de tal revista es

equivocado. Los mismos firmantes podran solicitar una
subvencin al gobierno o ley al Congreso, y eso no
tendra nada de particular. Solicitar el premio nacional es
un absurdo, una cosa grotesca que solo cabe en la
mente de un redactor de la difunta revista que se
pretende resucitar. 414

Martn Fierro, tanto con el ataque a Nosotros como con la

contradictoria presencia de algunos de sus colaboradores en la

solicitud, corrobora la intencin de ocupar el lugar consagratorio de la

revista nacida en 1907. Su pretensin nci es seguir al margen sino

institucionalizarse, como con los premios. El derrotero que va

delimitando el grupo de Florida ya se perfilaba en estos aos.

El ltimo incidente que provocan los premios municipales, ya n

1927, pone en escena [as tensiones entre Boedo y Florida, los rencores

y las disputas por los espacios dentro del campo literario. El fallo

premi, por las obras de 1926, a Rafael Arrieta por Esto Serrano, a

Miguel Camino por Cha quiras y a Cayetano Crdova Iturburu por La

lanza de la luna en poesa. Y en prosa, a Nicols Coronado por Nuevas

crticas negativas, a Jos Gabriel por Vindicacin de las artes y en

tercer lugar, a lvaro Yunque por Barcos de papel.

414
Ibid.

356
 El 28 de abril de 1927, Martn Fierro se extiende sobre los

entretelones del fallo. Acusa a Torrendell, "apaador de la sub-literatura

de Boedo" y "cmplice en los sucios negocios editoriales de su hijo el

editor Tor", de necesitar el "mendruguito de poder y reparto de

prebendas" que le confiere el. hecho de ser jurado en los premios

municipales. Nuevamente, los martinfierristas se encargarn de explicar

quines deberan haber sido los premiados:

El premio de poesa pudo ser mejor dado: Arrieta es un

escritor concluido, que ya no requiere estmulo, con l se
tergiversa la ordenanza: su premio tiene carcter
consagratorio de la bondad 'd su obra totaL No es ese
el espritu de la ordenanza. Y, en cuando a l y los otros
premiados en un concurso literario, donde hay libros de
poetas de tanto mrito como Borges, de tal originalidad
como Marechal, temperamentos tan prometedores de
frutos maduros de gran valor como Olivan y Gonzlez
Tun, tan poetas como Norah Lange o como
Mastronardi, es demostrar total incapacidad de juicio,
ignorancia absoluta, desconocimiento de la realidad
ambiente, el desdearlos, y peor de una manera tan
completa, oponindoles figuras de una total menor
cuanta literaria y mediocridad potica. 415

El ao anterior, con los tres lugares del premio de poesa

ocupados por colaboradores de la revista, no hubo reclamos. En 1927,

el ninguneo se les hace insoportable y plantean un catlogo de poetas

que merecen el premio. Ni siquiera rescatan el tercer puesto obtenido

415
El concurso municipal" en Martn Fierro, Ao IV, N 40, abril de 1927.

357
 por Crdova Iturburu (tal vez por su adhesin a la revista Nosotros y

por haber sido Bianchi uno de los jurados?). A tres aos de la

aparicin y permanencia de Martn Fierro, les parece un insulto que los

jurados continen sin consagrar a la nueva generacin de poetas, a la

nueva concepcin de poesa.

En cuanto a los premios en prosa, la queja se repite. Ninguno de

los premiados podra escribir "una pgina como Borges, Maltea, Rojas

Paz, cuyos libros no han sido tenidos en cuenta". Con un listado

reducido, siguen poniendo en escena a sus estrellas. Y aprovechan el

tercer premio obtenido por Yunque para agudizar las crticas hacia

En cuanto a Yunque, la tendencia anarcoide y sociolgica

de algn jurado, quiso premiar en l, ya que no a otro,
al grupo de Boedo. Si esta tendencia se impone, es
seguro que el ao prximo, de ponerse a escribir los
huspedes del Jardn Zoolgico y los pensionistas de los
Studs de Belgrano, obtendrn la totalidad de los premios
municipales. 416

Cuando el nivel de agresin entre ambos grupos se haba ido

apaciguando, la entrega de los premios reanima los rencores. Los

"animales de Boedo" consiguen el reconocimiento que, en prosa,

excepcionalmente haba tenido Florida. Este chispazo reavivando la

polmica explcita provoca la rpida respuesta de la gente de Claridad:

416
Ibd.

358
 Ocurri una cosa muy natural y muy lgica: el jurado
municipal no los premi a ellos. Vale decir: los dej sin
mamadera. Y [os nios lloran. Ay! iCmo lloran [os nios!
A nadie [e interesa el premio como distincin, sino como
dinero. El premio municipal representa cinco mil, tres mil
y dos mil pesos en efectivo. Nada ms. Y [os nios de
Botana, que tienen ms uas que inteligencia y ms
vicios que necesidades, suponen que el Municipio est
obligado a estimular sus vicios.417

Insulto por insulto. Si en Boedo hy animales, en Florida hay

viciosos. Y viciosos con una mscara que pretende ocultar detrs de [a

defensa del "arte puro", el inters monetario. En Boedo hay

trabajadores que ven en la literatura una tarea para el bienestar social

y comunitario, no slo como rdito personal, econmico y culturaL

Ni ngeles ni demonios

La oposicin que mantienen los recin llegados al campo intelectual

con sus antecesores es tan clara como compartida por los grupos de

Boedo y Florida. No hay dudas del lugar que se proponen conquistar y

cmo ambos ven en los premios un mecanismo de consagracin eficaz.

Sin embargo, la discusin se complejiza cuando se lucha hacia el

interior de la generacin. Uno acusa al otro de actitudes que ambos

comparten.

417
"Los nios piden ms..." en Claridad, N 134, mayo de 1927.

359
 Desde Martn Fierro se intenta desenmascarar a los boedistas y lo

mismo ocurre en sentido inverso. Los premios municipales constituyen

tan slo otra rea en [a que disputan la supremaca por el espacio

simblico que debe ser renovado. El tiempo, insisto, ha dejado a los

martinfierristas con la ltima palabra (y con los meritorios premios de la

dcada). Pero sus motivaciones no fueron ni ms nobles ni menos

mezquinas que las defendidas desde la editorial de Zamora.

ReLaciones con Los medios

La aparicin de los proyectos editoriales est ligada tanto a un objetivo

que se pretende cumplir como a una aceptacin por parte del pblico

que se espera captar. El mercado, entonces, vuelve a infiltrarse como

una variable ineludible; la ubicacin respecto de otras publicaciones

peridicas, tambin. Puede pensarse que ocurre [o mismo entre los

escritores recin llegados al campo intelectual que entre estas

publicaciones que compiten por un espacio en un mercado reducido.

Tanto a nivel personal como grupal se comparten intereses y disputas.

Y, continuando esta comparacin, ser Martn Fierro la que, nuevamente,

gane los mejores espacios y realice las alianzas ms ventajosas para su

proyecto.

360
 Martn Fierro consigue anunciantes, firma convenios con otros

medios418 , realiza campaas de promocin, promueve las suscripciones.

La revista en tanto publicacin y sus escritores a nivel ms individual

reflejan el desplazamiento o la contaminacin entre literatura y

periodismo, entre el "arte sin fin de lucro" y la actividad remunerada o

la colaboracin paga. Basta con recorrer los medios en los que

colaboradores de Los Pensadores y Claridad o los de Martn Fierro

participan, para tener una idea aproximada de las relaciones entre las

publicaciones involucradas. Un claro ejemplo es La relacin que se

establece con Crtica, el diario de Botana.

Si bien el punto de contacto en este aspecto tiene que ver con

la aceptacin de un pblico y la difusin de las producciones de los

jvenes escritores, las alianzas con Los grandes medios difieren

notablemente. El caso de Crtica resulta muy iluminador, pero tambin

los matices con los que Martn Fierro se refiere a La Nacin, en

oposicin a los abiertos ataques que surgen desde la editorial de

Antonio Zamora.

418
En el nmero 27-28, por ejemplo, aparece El Pas y Martn Fierro", en el que
explican el convenio firmado con el diario cordobs.

11,11
 La Nacin, una institucin mayor

Los desacuerdos de Los Pensadores y Claridad con el diario de los

Mitre reproducen, en un punto, los desacuerdos que mantienen con el

grupo de Florida: posicionamientos respecto de la literatura, pero

correlativa y fundamentalmente, ubicadones polticas. La relacin de

Martn Fierro con el prestigioso diario mantiene la misma distancia que

1
los martinfierristas toman respecto de los mayores dentro del campo

intelectual: cuestionamientos medidos, admiracin por la posicin que el

otro ocupa.

La presencia de La Nacin en las, pginas de Martn Fierro no

abunda, pero es constante; es decir, hay un inters, una preocupacin

por testear cules son las reacciones de los "diarios serios" frente a las

actividades de los jvenes escritores. En el segundo nmero de la

revista, Martn Fierro publica los comentarios que suscit su aparicin:

La Nacin es citada en primer lugar, seguida por La Prensa, Crtica, la

carta del presidente Marcelo T. de Alvear, las palabras de Juan Pablo

Echage419 , un crtico, y, finalmente, un editor, S. Samet.

Ya el orden de aparicin da cuenta de los intereses que van a

priorizar: reconocimiento pblico a travs de los medios;

posicionamiento social; la idea de una publicacin tan "de elite" que

419
Naci en San Juan en 1877 y muri en Buenos Aires en 1950. Sus crticas de
teatro en La Nacin Lo hicieron famoso en el ambiente intelectuaL

362
 hasta el presidente lee durante su descanso en Mar del Plata; un crtico

reconocido que ayala la propuesta y, ltimo aunque importante, un

editor que menciona las ventas. Porque el tema del mercado, si bien

soslayado, aparece de manera persistente.

Tanto el comentario de La Nacin como e[ de La Prensa

remarcan la idea de continuidad con la primera poca de la Martn

Fierro de Evar Mndez420. Mientras La Nacin entiende la libertad de los

martinfierristas como "la desprecupacin de sus redactores por todo

cuanto pudiera coartar el espritu de sus stiras positivas", La Prensa

anuncia la presentacin de la revista "con un caudal de ideas propias y

con notas y escritos en los que predomina la nota crtica y festiva".

Ambos diarios "respetables" parecen haber tomado seriamente la idea

- de continuidad con el Martn Fierro satrico de un lustro atrs,

planteada en la bajada ("segunda poca") y en las primeras pginas del

primer nmero. Y si bien este ademn de cuestionamiento poltico y

social es el que se ir diluyendo con el correr de los nmeros, es lo

primero que eligen mostrar a su pblico desde las mismas pginas de

la revista. Porque es precisamente lo que celebran Alvear 421 y

420
Por supuesto, jams se alude a la revista homnima de ALberto GhiraLdo, de 1904.
421
Ver nota 372 en pgina 311.

363
 Echage 422 : la stira poltica, la intervencin sutil en temas de inters

ms amplio.

El saludo de Crtica, aunque hacindose eco de [a segunda etapa

de "aquel peridico vibrante y atropellador que apareci un da bajo el

triunviro de unos muchachos de talento y buen ingenio", cambia el tono

de los comentarios. Ms acorde con el futuro lenguaje martinfierrista, al

menos desde sus presupuestos estticos:

Trae como entonces la dulce miel hblea sobre la lanceta

punzante de la abeja de oro. Es interesante y es valiente,
como cuadra al gaucho ilustre que le dio nombre con el
suyo. "Martn Fierro" reaparece dispuesto a batirse en
campos de arte, de justicia y de belleza. Bienvenidas
sean. sus nobles pginas de buena lectura. Y ojal que
sta su nueva existencia se prolongue por toda esa
eternidad que auguran nuestros ntimos deseos. 423

Crtica delimita rpidamente que los campos de este nuevo Martn

Fierro sern los del arte y la belleza, la justicia en esos mbitos. Y los

mejores augurios que les desean a los martinfierristas se

correspondern con el pryecto de Crtica y su incorporacin de

jvenes vanguardistas a las filas de sus redactores.

Por ltimo, las palabras de Samet aparecen bajo el subttulo

"Carta elocuente":

422
"... la Balada de La primera pgina. La stira resulta despelLejante... Lo que ms me
agrada en Martn Fierro" es que todas sus pginas trasuntan fina intelectualidad".
423
Juicios sobre 'Martn Fierro" en Martn Fierro, Ao 1, N 2, marzo de 1924.
 De mi estima: De [os 1000 ejemplares de "Martn Fierro"
que me trajeron ayer, ya no me queda ni uno. Le
estimar se me enve otra cantidad. Saldale - S. Sarnet,
Av. de Mayo 1247.

Sin alusiones al contenido, ni a la continuidad con la revista de

1919, la cita de Samet apunta al xito de Martn Fierro como producto:

los ejemplares se agotaron en un da. Es decir, hay un pblico vido de

novedades y un espacio publicitario que [legar a miles de lectores. La

interpelacin a los anunciantes aparece constantemente en los distintos

nmeros, y la cantidad y calidad de sus avisadores merece atencin 424

La presuncin de ser entendidos por unos pocos se contradice

con la apelacin constante a ampliar el pblico lector y el afn de

insertarse laboralmente en distintos medios. En los nmeros 14 y 15,

Martn Fierro comenta alborozado la iniciativa de Jos Ricardo

- Rosenvald, director del diario tucumano El Orden, quien invitara a

jvenes escritores a colaborar en las pginas del peridico.

[El Orden] era el primero en reconocer los nuevos valores

literarios, dbales carta de ciudadana ante un vasto
pblico reconocindoles sus mritos, o intentaba una
plausible descentralizacin de las actividades artsticas,
porque, a esta colaboracin han de seguir ciclos de

424
Para una visin ms de conjunto, consultar eL trabajo de Trenti Rocamora ya
citado, en el que detalla los anunciantes nmero por nmero.

365
 conferencias, exposiciones y difusin de revistas y libros
en las provincias que abarca su distribucin. 425

Si bien en [a convocatoria se incluyen a "todos aquellos que

forman parte o rodean los ncleos" formados por Martn Fierro (Proa,

Inicial, Valoraciones, Noticias Literarias e, incluso, Extrema Izquierda), la

nota no rescatar ningn nombre surgido de las filas boedistas. Entre

los nuevos, menciona a Sergio Piero, Samuel Glusberg, Luis Can,

Jorge Luis Borges, Nicols Olivan .y aaden que, junto a estos jvenes,

haba trabajos de antiguos colaboradores como Ramn Gmez de la

Serna, Pedro Miguel Obligado y "un ensayo crtico de dos grandes

pginas: 'La joven literatura argentina', por Evar Mndez, donde se pasa

revista al momento literario actual, sealando las nuevas personalidades

y corrientes literarias del da". La posibilidad de compartir un espacio -e

incluso llegar a desplazar los "antiguos colaboradores"- es una

aspiracin que explicitan al cerrar la nota:

Con esta actitud, justamente celebrada por los jvenes,

"El Orden" da un claro y til ejemplo a ciertos diarios
metropolitanos que vapulean a los escritores por el delito
de realizar un intento de renovacin, cualidad tpica de la
juventud, o bien, mientras arrojan toneladas de papel
contra el pblico indefenso, se disputan como
colaboradores a poetas de cuarto o quinto orden, de
quienes nos avergonzara solicitar un trabajo. Felicitamos,

425
"'Et Orden' y Los nuevos escritores" en Martn Fierro, Ao II, N 14-15, enero de
1925.

366
 pues, por su actitud y por su inteligente visin al seor
Rosenvald. 426

As, "el antiguo y prestigioso diario del norte argentino" reconoce

el valor que los medios metropolitanos parecen no ver en los jvenes

martinfierristas. Ese espacio que les est siendo dado de manera

perifrica, no [es parece suficiente y, por eso, en cada oportunidad

remarcarn el error de los tradicionales peridicos porteos. En el

nmero 27 y 28, Martn Fierro comenta que el diario El Pas, de

reciente fundacin en Crdoba, ha firmado un convenio para reproducir

simultneamente el material de la revista en Buenos Aires:

De este modo en el vasto radio de circulacin que

abarca "El Pas" -por iniciativa de su inteligente y activo
director, Sr. Carlos D. Viale, uno de los ms distinguidos
periodistas argentinos,- adquirirn amplia difusin las
obras e ideas de nuestros co[aboradores, cumplindose
por medio de tan importante vehculo una de nuestras
mayores aspiraciones: la fructificacin de las tendencias
modernas en arte. 427

El reclamo vuelve a hacerse sentir. Un diario de importante

trayectoria y uno de reciente fundacin apuestan al contenido de Martn

Fierro. Sin embargo, los diarios tradicionales continan sin hacerlos

partcipes en sus columnas y suplementos literarios. Incluso en el

426
Ibd.
427
"El Pas' y 'Martn Fierro" en Martn Fierro, Ao III, N 27-28, mayo de 1926.

367
 nmero 39, insisten con el acierto del director del diario cordobs al

renovar el convenio:

De esta suerte, "El Pas" se asegura el concurso de la

joven intelectualidad, y refleja en sus columnas el
pensamiento y las inquietudes de la nueva generacin de
escritores y de artistas que pugnan actualmente por una
renovacin esttica, a la par de la renovacin ideolgica
y cientfica, contempornea. 428

Todos estos tiros por elevacin al diario de los Mitre demuestran,

ante todo, el deseo de esa parte de la joven intelectualidad de ingresar

al universo de La Nacin. Podrn criticarlo, pero funciona como un

evidente objeto de deseo: desde Jos Mart hasta Leopoldo Lugones,

pasando por el inefable Daro, para no abundar.

La conflictiva relacin con el tradicional diario argentino se

verifica en el nmero 30, cuando critican las apreciaciones de La

Nacin sobre los movimientos de vanguardia 429 . Citan, a modo de

epgrafe, una lnea del suplemento "Vida Literaria" del 20 de junio de

1926: "El futurismo ha sido una saludable reaccin contra los

envejecidos moldes de la anteguerra". A continuacin, el annimo

redactor de Martn Fierro se encarga de desmenuzar el sentido de esta

frase, a la que considera "una polucin involuntaria" de alguien de La

428
"EL Pas' y [a joven Literatura" eh Martn Fierro, Ao IV, N 39, marzo de 1927.
429
'Los vanguardistas de 'La Nacin", Martn Fierro, Ao III, N 30-31, juLio de 1926.

368
Nacin. EL sentido de esa frase "verdadera" les pertnece y asegura que

los "enternece el espectculo de ver(se) resueltamente glosados".

Las contradicciones del annimo redactor de La Nacin son

sealadas puntillosamente. Primero, el uso del pretrito perfecto ("El

futurismo ha sido") afirma una existencia que "no tuvo presente ni

futuro en la conciencia negativa de Gerchunoff, Lugones y Co." pero

que "consigue ahora la generosidad de un piadoso pasado". Tambin la

"saludable reaccin" resulta digna de atencin, puesto que es un

organismo enfermo el que lo pronuncia, y titea: "admiramos de veras

esta originalsima colonia de estafilococos que se complace en

constatar la reaccin saludable del organismo literario". Termina

sealando que la alusin a los "envejecidos moldes de anteguerra"

resulta un "descaro pedantesco" por parte de quienes no han

comprendido de qu se trata el vanguardismo. Con todo, los defensores

del joven movimiento se sienten reconocidos por La Nacin; es mejor

su incomprensin que su silencio. Aun sin haber sido mencionados en

el suplemento literario del que extraen el epgrafe, se asumen como

interpelados y responden. Es que La Nacin les est ofreciendo una

lectura que, aunque pretende clausurar el movimiento, les garantiza

existencia. Y ese reconocimiento tardo de las vanguardias, tambin ser

369
 el reconocimiento de varios martinfierristas dcadas despus, cuando ya

hayan abandonado sus locuras de jovenzuelos.

Seis nmeros despus, en diciembre de 1926, Martn Fierro logra

sintetizar su sentimiento frente al diario de la calle San Martn. En el

artculo "Sorpresas de "La Nacin", manifiestan que de vez en cuando

se esperanzan ante los comentarios "con algn acierto" que publica el

diario respecto de Norah Lange, Borges o Marechal, que es alentador

que incorporen artculos sobre Paul Morand o Pablo Picasso, pero que

todo ese optimismo se desvanece cuando se filtran comentarios

desafortunados sobre arte, que slo un "burro" en la materia podra

redactar. Por eso, concluyen:

Y quedamos siempre donde estbamos frente a "La

Nacin", diario que en una poca figur en primera fila
en ideas y en arte con respecto a su poca, y hoy por
obra de sus redactores retrgrados y reaccionarios,
parece un diario de provincia, con un espritu de quince
aos atrs.431

La presencia de los martinfierristas podra mejorar [a imagen del

diario en lo que a arte se refiere. Pero no de cualquier martinfierrista,

sern los nombres ms patricios los que se mencionen.., y los que en

algn momento lleguen a ocupar el ansiado espacio.

430
"Sorpresas de 'La Nacin" en Martn Fierro, Ao IV, N 36, diciembre de 1926.

370
 La presencia de Crtica, medio masivo y "popular"

En la vereda opuesta, el diario de Natalio Botana les ofrece (casi) todo

el espacio que La Nacin les escamotea. En el nmero 41, Martn Fierro

celebra la vigsimo sptima edicin del suplemento "Crtica Magazine":

El nmero 27 de "Crtica Magazine", fecha 16 de mayo,

dio idea de lo mucho que puede hacer el grupo de
escritores jvenes que acta en dicha empresa: se vea
all las firmas de varios de ellos y un designio de hacer
un peridico artstico-literario viviente, de moderna
orientacin. En efecto: contando "Crtica" con Luis
Gngora, Guibourg, Rojas Paz, Pettoruti, Rega Molina, los
hermanos Gonzlez Tun, Pondal Ros, Nicols Olivan,
Ganduglia, Soto, y otros valores jvenes, podra ofrecer al
pblico -siempre que una direccin inteligente, alerta se
decidiera a utilizar tan excelentes elementos-, un
peridico semanal de verdadero inters, mucho ms
valioso que ciertos supLementos dominicales de colosos
periodsticos. Hagan la prueba! 43 '

Excepto Luis Emilio Soto, el resto de los "valores jvenes" que se

mencionan pertenecen al crculo mantinfierrista. Saludando a la

"inteligente direccin" de Botana, vuelven a criticar a los "colosos

periodsticos", diarios tradicionales de [a metrpolis que, con sus

suplementos dominicales, siguen sin informar sobre las nuevas

corrientes estticas a la masa de sus lectores. Pero incluso sta

adhesin es puesta en tela de juicio a partir del uso del verbo en

431
"Crtica Magazine" en Martn Fierro, Ao IV, N 41, mayo de 1927.

371
 potencial432. Esta cautela de Martn Fierro vuelve a sealar las tensiones

presentes en esta relacin incmoda entre el diario de Botana y sus

jvenes, colaboradores, pero tambin su frustrada aspiracin de formar

parte del mundo periodstico prestigioso y tradicional, al que atacan

tanto como desean. EL suplemento de Crtica tuvo veintinueve ediciones

(desde el 15 de noviembre de 1926 al 30 de mayo de 1927), que

coinciden con La etapa casi final de la revista de Evar Mndez. Luego, a

seis meses del golpe de Uriburu, aparece La Revista multicolor de los

sbados (14 de marzo de 1931 a 13 de febrero de 1932), a cargo de

Ral Gonzlez Tun y, en una segunda etapa, de Borges y Petit de

Murat. Evidentemente, las alianzas y los espacios disponibles para la

produccin y difusin cambian de modo notable.

Pero volviendo a los aos veinte, La relacin entre el diario de

Botana y la vanguardia no deja de llamar la atencin. Qu hace que

un diario masivo, aman/lista y popular mantenga este tipo de alianza

con un grupo de jvenes escritores que dicen desdear "a la plebe

iletrada"? En su exhaustivo trabajo sobre Crtica, Silvia Satta explica que

-siendo el juvenilismo, el activismo y la irreverencia "los rasgos ms

salientes con los cuales este diario comienza a disear su imagen

432
En su libro sobre Crtica, Sylvia Satta seala el mismo aspecto, y coincido en su
explicacin: "Martn Fierro separa su opinin de la prctica concreta de quienes lo
forman, poniendo de manifiesto que su incorporacin a las pginas de un diario
masivo y sensacionalista responde, ms que al consentimiento, a la resignada
estrategia de mercado de un sector del martinfierrismo". Regueros de tinta. El diario
Crtica en los aos veinte. Buenos Aires: Sudamericana, 1998, p. 181.

372
 desde la dcada del diez"-, ya en los veinte, Crtica estaba dotada de

una "extrema sensibilidad para percibir los cambios" en el campo

culturaL Por ello, capta inmediatamente la aparicin de las vanguardias

estticas y "las convierte en suceso periodstico 11433 . Este procedimiento

explica el gesto de Crtica y su inters en incorporar a estos nuevos

escritores en su plantel de redactores. En cuanto a los martinfierristas,

Satta considera que:

Es precisamente esta disputa por ocupar un espacio en

la prensa masiva lo que lleva a los martinfierristas a
"ocupar" los escritorios de Crtica: el fuerte inters por
llegar a un mercado de pblico ampliado es lo que hace
posible la coexistencia de la vanguardia con la crnica
deportiva, el sensacionalismo policial o el amarillismo. 434

En este punto, considero que hay que precisar un poco ms

cuando se menciona el acuerdo entre martinfierristas y Crtica: quienes

participaron de las crnicas policiales y deportivs no fueron los

exponentes ms caractersticos de La vanguardia martinfierrista, sino

aquellos que podran ubicarse en esa zona intermedia que va de Florida

a Boedo, aqueLlos que "cruzaron las filas" por algn motivo (como sera

el caso de Olivan, por ejemplo). Es decir, La franja ms contradictoria -

si cabe el trmino- de estos jvenes escritores es la que refuerza la

contradiccin entre pblico masivo y vanguardia. No. ser Girondo el

Ibd, p. 160 y ss.

431
Ibd, p. 179.

373
que busque firmar una columna en Crtica, ni Mallea o MarechaL Y, en

el caso de Jorge Luis Borges, cabe recordar que su participacin en el

diario fue durante la dcada del treinta, cuando [a coyuntura poltica (y

esttica) haba cambiado considerablemente.

Editorial Claridad y su idea del periodismo

Desde las pginas de Los Pensadores, y luego con ms encarnizamiento

desde Claridad, el enfrentamiento a La Nacin, Crtica y varios

peridicos y revistas es constante. Incluso aparece tematizada la funcin

del periodismo; dato a tener en cuenta porque establece una diferencia

en la autopercepcin de la revista respecto del ademn desenfadado y

ldico de Martn Fierro. La lgica de los ataques responder muchas

veces a desacuerdos respecto de posicionamientos polticos antes que

a discusiones estticas. Me interesa analizar detalladamente la relacin

que se establece con dos peridicos: La Nacin y Crtica, como

posibles extremos de un arco que va del "prestigio y la tradicin

informativa" a "la masividad amarillista" del periodismo de los aos

veinte.

374
 La Nacin y Los Pensadores/Claridad

Ya en el primer nmero de Los Pensadores transformada en revista

-que se propone "libre de todos los prejuicios que imperan en esta

poca sensual y proclive" y con "un fin de utilidad social" -' aparece un

1
apartado en la seccin "Al margen de la vida que pasa" dedicado al

diario de los Mitre, un diario que progresa. El reclamo es muy claro:

Chocano es todo un seor poeta... Qu importa si

ocupa el lugar que otrora, antes, en las pocas brbaras
del periodismo, ocupaba Unamuno? Chocano, qu diablos!
Sabe besar los pies a los tiranos. Unamuno, qu diablo!
Slo sabe darles un puntapi en el trasero.., y el beso es
ms potico que el puntapi, s seor...!
Quedamos en que Chocano es un gran poeta arrojando
su lrico combustible tropical al colosal rotativo.., y es tan
poeta que ha logrado rimar Poesa con Legufa... 435

La oposicin entre Unamuno y Chocano plantea un

posicionamiento polftico del diario. Adems, resulta coherente que

Santos Chocano sea admitido y hasta elogiado en La Nacin, que

mantiene una relacin similar con Lugones. Sin embargo, para Los

Pensadores es inadmisible que se le otorgue tal lugar a quien es

funcional a la dictadura de Legua en Per. Es lgico: si Los Pensadores

se propone como una tribuna del pensamiento izquierdista, la posicin

respecto de La Nacin no necesita ser desarrollada en extremo. Sin

131
"'La Nacin' con pgina grfica, suplemento y otras yerbas" en Los Pensadores,
Ao UI, N 101, diciembre de 1924.

375
 embargo, s me interesa destacar dos hechos puntuales que aparecen

en las pginas de Claridad ilustrando esta relacin y matizndola. Uno

de ellos es el caso Leumann; el otro, un cruce entre un lector de

Claridad y Lenidas Barletta, a propsito de una poesa publicada en el

suplemento literario de La Nacin.

La osada de Carlos Alberto Leumann

El 30 de mayo de 1927, Claridad denuncia el despido de CarLos Alberto

Leumann del diario de los Mitre 436 , por imposicin del arzobispo de

Buenos Aires, Jos Mara Bottaro 437 . Claridad transcribe el intercambio

epistolar que tuvo lugar entre el 12 y el 17 de abril de 1927 entre el

arzobispo y el director de "La Nacin", Jorge Mitre. Ante la protesta de

Bottaro, Mitre responde que tomar medidas inmediatas y se disculpa

por haber dejado pasar el agravio:

Celebro, con todo, que su carta me permita la

oportunidad de presentar mis excusas al jefe dignsimo
de La Iglesia Argentina. Lo hago anticipando que en estos
das "La Nacin" afirmar desde sus columnas editoriales,
sus verdaderos sentimientos, muy distintos de los que
reflej el malhadado artcuLo en infeliz momento acogido
por la seccin literaria 11438 .

436
El motivo del escndalo fue la publicacin en La Nacin de un cuento firmado por
Leumann en el que cuestionaba la virginidad de Mara.
137
"'La Nacin' diario independiente.., de los curas y la solidaridad periodstica" en
Claridad, Ao VI, N 135, mayo de 1927.
438
Ibd.

376
 El arzobispo responde de inmediato que, en caso de cumplir con

ese compromiso, Mitre habr "dado al pas un gran ejemplo de [a

hidalgua como debe reparase el mal y del respeto que merece la Fe

Catlica, base de la ms slida grandeza de nuestro pueblo". Mitre

responde que se ha aclarado el episodio, que. Leumann ha presentado

la renuncia y que sta le fue aceptada de inmediato. El asunto termina

con la bendicin del Arzobispo:

Que este buen espritu de sana y provechosa armona

entre nosotros se mantenga siempre, y ya que una
misma Fe nos une y la misma Patria nos cobija, que
nuestros esfuerzos se combinen y se multipliquen para
gloria y bin del pueblo a que pertenecemos. 439

Claridad lee este hecho como una concesin del diario para no

perder los avisos que necesita y apuesta a que el pblico leer lo que

realmente se ha puesto en juego: la poca autoridad moral y la censura

de la que fue vctima Carlos Alberto Leumann. En el nmero siguiente,

un artculo de dos pginas firmado por Juan Cendoya 440, se explicita

aun . ms la posicin de Claridad. Antes de explayarse en el tema del

despido de Leumann, Cendoya asume sus distancias con eL colaborador

de La Nacin:

En concreto, yo no coincid nunca, en situacin alguna

con el seor Carlos Alberto Leumann. Haba entre ambos
439
Ibd.
440
El caso Leumann" en Claridad, Ao VI, N 136, junio de 1927.

377
 -entre mi criterio y su obra- La distancia de posiciones
ideolgicas y literarias divergentes; [a misma que media
entre los que forman en la reaccin y los que buscamos
sendas libres de superacin. 44 '

Esta aclaracin enfatiza la gravedad del hecho; defiende a alguien

de la vereda ideolgica opuesta porque se ha cruzado un lmite que

debe denunciarse. Cendoya se lamenta por la prdida de tibertad de

opinin que el diario de Mitre tuvo en pocas pasadas y afirma que La

Nacin se ha convertido en "una guillotina del pensamiento libre". El

caso Leumann le sirve al redactor de Claridad para cargar las tintas

contra [a ideologa que se defiende desde el diario:

"La Nacin" ha consagrado con ese acto, su defensa de

[os imperialismos del mundo; de [as tropelas yanquis en
Amrica; su prdica tendenciosa contra la Nueva Rusia -
en [a que se est gestando, al decir de Araquistain, La
gran democracia futura-; su campaa contra Mjico, el
nico viga que tiene [a Libertad en Amrica; su silencio
cmplice sobre el mensaje que Palacios, compulsando el
latido de la juventud continental, dirigi a la juventud y
al obrerismo yanqui; su proteccin a las loas Lugonianas
a Legua y a todas Las tiranas y despotismos militaristas;
sus ataques violentos, speros y agresivos a la reforma
universitaria, que fue el impulso inicial contra el
oscurantismo entronizado en Las casas de estudio,
fabricantes de Los "patrioteros" y [os "boleadores de
Levita" de La grotesca galera de Agustn [ varez .442

441
Ibd.
442
Ibd.

378
 La preocupacin por la poltica internacional, el antiimperialismo y

la oposicin a la guerra que se haban ido acentuando desde Claridad

aparecen condensados en las palabras de Cendoya. El hecho de que

Leumann provocara tal revuelo dsde las pginas del suplemento

literario corrobora que es imposible leer los hechos culturales sin tomar

en cuenta lo poltico. Y en este sentido, Cendoya explicita la distancia

que los separa de los martinfierristas:

Todo eso y mucho ms ha consagrado "La Nacin" con

el caso Leumann, ante la indiferencia de "la nueva
generacin y la nueva sensibilidad" que por lo visto, o se
sienten vulneradas en sus decantadas aspiraciones de
renovacin, ante un hecho que deprime hasta nuestra
cultura, de la que aquellos se califican representantes de
vanguardia p443
"

No tomar partido es una decisin, es sabido. Y Cendoya les pasa

factura a los jvenes escritores que, asumiendo la bandera de la

vanguardia, intentan despegar la esfera literaria de la poltica, de la

vida. Por eso, el uso de las comillas. Pasado el momento ms crtico -o

ms explcito desde las pginas de las publicaciones- de la polmica

entre ambos grupos, Cendoya est cuestionando quines son,

realmente, los integrantes de un movimiento de vanguardia.

443
Ibd.

379
 Coletazos y salpicaduras

A partir del affaire Leumann, la redaccin de Los Pensadores recibe una

carta de lectores en la que se cuestiona a Lenidas Bar[etta por haber

publicado una poesa en el suplemento literario del diario de los Mitre.

La nota de redaccin aclara, antes de defender a su colaborador, que

la publicacin de [a carta en la revista "es una prueba de la amplitud

de criterio con que se procede"444. El lector, Valentn M. Oyenard, se

dirige al "Ciudadano Lenidas Barletta". En el primer prrafo le expresa

admiracin por su obra literaria y por ser un escritor comprometido

)

ideolgicamente, pero le seala que ha cometido un error de ndole

- moraL "Algo as como.., corno... s, eso es, una traicin. Ni ms ni

menos". Acto seguido, resume la actuacin de Claridad al conocerse el

despido de Carlos Alberto Leumann y enfatiza:

Todos los domingos de maana yo compraba "La

Nacin" para leer el suplemento. Pero como soy un
obrero consciente y un hombre de ideas, cuando conoc
la bajeza moral del burrero Mitre, no compr ms dicho
diario. Como yo, procedieron muchos otros
compaeros. 445

La indignacin de este lector, que responde a todo [o que

Claridad propone y acta conscientemente desde su lugar de obrero, se

produce cuando un amigo le muestra la aparicin de "Crepsculo en el

" Carta abierta" en Claridad, Ao VI, N' 140, agosto de 1927.

445
Ibd.

f:js]
 Riachuelo", poesa de Barletta, en el suplemento de La Nacin. Sin

poder encontrar justificacin, y sin haber ledo ninguna aclaracin por

parte de Barletta (ni ataque o cuestionamiento por parte de los otros

colaboradores de Claridad), se pregunta si existe algn tipo de "complot

del silencio". Y recordando las palabras que la revista publicara en

solidaridad con Leumann, arremete:

Y qu hace usted, ciudadano Barletta, con ser, como es,

una de las columnas fuertes de Claridad? No ve usted
que hay una contradiccin enorme entre esas palabras y
sus acciones? Se atrever despus de esto, a hablar de
autoridad moral? Por qu no habl CLARIDAD que tilda de
carneros (y con razn) a Fulano y Mengano? Y usted,
en este caso qu es? Vamos a ver hombre, hable! Cmo
justifica usted este mal paso? Le recuerdo sus propias
palabras: "Y mientras tanto nos dejaremos llevar
tranquilamente de las narices mientras escribimos
versitos"? 446

El lector est poniendo de manifiesto una de las cuestiones ms

difciles de resolver para los boedistas: visibilidad, reconocimiento, cierta

consagracin o seguir en las trincheras de la publicacin con llegada

ms reducida. Los argumentos con los que defienden la posicin de

Bar[etta oscurecen mucho ms de lo que aclaran. Desde la redaccin

de Claridad, se disiente con el "espontneo colaborador" y se explica

446
Ibd.

381
 que est confundiendo "de manera lamentable, la colaboracin literaria

y el periodismo".

Se considera as la prensa mayor como un servicio

pblico de divulgacin, de vehculo de ideas estticas,
aunque uno no est de acuerdo con las ideas sociales
sustentadas por la direccin de ese diario. Divide en esta
forma su material un diario moderno de gran tiraje: una
parte informativa, enteramente desvinculada del criterio
particular con respecto a las cuestiones y cosas. Ntese
cmo comparten ellos mismos estas ideas desde que
aceptan la colaboracin de los mismos que en el campo
de las ideas sociales son sus enemigos. 447

Si respecto de Leumann y La Nacin, los colaboradores de

Claridad hacen una lcida lectura y pueden ver qu otras cuestiones se

ponen en juego cuando las ideas estticas chocan contra los intereses

de la Iglesia o de los anunciantes (o de ambos), parecen no poder

asumir las propias contradicciones que les sealan sus lectores. Es

posible o no deslindar las cuestiones estticas del contexto poltico?

Porque el periodismo, segn esta explicacin de Claridad, se encargara

de la informacin "enteramente desvinculada de las cuestiones y cosas".

Esta ambigedad no puede menos que jugarles en contra. No se puede

aceptar la ingenuidad que se desprende de este planteo, a no ser

como un intento de defender a un colaborador que ha logrado un

mnimo ingreso en la "prensa mayor". La contradiccin se hace

441
Ibd.
 evidente: aceptar la justificacin de Barletta en estos trminos

desvirtuara uno de los ejes centrales de su polmica con Martn Fierro.

Tal vez asumiendo lo endeble del planteo, rematan [legando a un

extremo que puede pensarse absurdo:

Oyenard, sinceramente est contra la empresa de

tranvas; pero para trasladarse utiliza ese vehcul
diariamente, est contra la explotacin de [os pobres
panaderos, pero por esto no deja de comer el pan de
cada da. Vive y contribuye al desenvolvimiento de un
rgimen basado en la explotacin humana. Traiciona
segn l sus ideas y sus sentimientos. Pero no se alarme
y si est seguro de s, no tema la influencia del medio
que no hay cosa ms difcil que abatir la verdad tan
fcilmente sustituida por la mentira. 448

Equiparar la decisin de colaborar en un medio grfico con el

uso de un medio de transporte o el consumo de pan hace que el

argumento pierda fuerza de inmediato. La tergiversacin de lo que

Barletta ha traicionado intenta ridiculizar a Oyenard, pero no lo

consigue. La ausencia de firma de esta nota de la redaccin hace

pensar en un enunciador colectivo, lo que en un punto, agrava [as

contradicciones que se sostienen. En el nmero 146, ciertas

contradicciones se expLican.., aunque otras aparecen. Edmundo E.

Barthelemy firma una extensa nota titulada "Aclarando" 449. El objetivo es

respoer a las declaraciones de Barletta explicando su alejamiento de

448
Ibd.
449
Claridad, Ao VI, N 146 (24), noviembre de 1927.

383
 la revista450. Segn Barletta, Claridad se ha transformado en una revista

de carcter socialista y, por eso, l decide dejar de colaborar en La

misma. Barthelemy -aclarando de antemano que su propsito no es

comenzar una polmica respecto de este tema- siente La necesidad de

poner ciertas cosas en claro. Primero, invalida la justificacin de

Barletta con solidez:

Dice Barletta en su precitada que abandona Claridad por

haberse transformado sta en una revista de carcter
socialista. Desde qu fecha Claridad se ha transformado
en revista socialista? No lo dice Barletta. No lo dice
porque no puede precisarlo, ya que Claridad fue, es y
ser una revista independiente y una "tribuna del
pensamiento izquierdista". Por otra parte, determinar con
precisin la fecha de la transformacin ideolgica que,
segn Barletta, "ha sufrido Claridad, sera para l
colocarse en una situacin poco cmoda, pues que hasta
el nmero anterior al presente, que corresponde al cuarto
sbado de Octubre, Barletta colabor en la revista. Por
qu colabor Bartetta en una revista que l consideraba
socialista? O es que solamente comienza a ser socialist
a partir del presente nmero? 451

Y para acentuar ms las contradicciones de Barletta, recuerda la

carta del lector que se senta traicionado. Si se puede colaborar sin

reparos en La Nacin, siguiendo el criterio con que Barletta se

defendi, se puede colaborar en una revista socialista. El verdadero

450
La carta abierta explicando el alejamiento apareci en 'El Telgrafo" del 24 de
octubre y "Libertad" del 25 de octubre de 1927.
' Ibd.

384
 motivo que Barthelemy encuentra para esta abrupta separacin de

Barletta, reside en que los colaboradores de Claridad desmintieron que

Lenidas Barletta fuera su "jefe de redaccin" 452. EL orgullo herido del

autor de Royal Circo provoc esta reaccin y, no pudiendo dar a

conocer Los verdaderos motivos, idea un argumento endeble. Barthelemy

asume la voz colectiva de Claridad y lo increpa sosteniendo que ser

jefe implica tener subordinados. Enfatiza que Barletta no dio rdenes a

nadie en la revista y, de haberLc hecho, no obtuvo ningn acatamiento

porque en Claridad "reina la mayor libertad de accin". Y aprovecha

este espacio para hacer una autocrtica: "Tanta libertad, que a veces se

utilizaron sus pginas en forma desconsiderada para tejer el elogio de

s mismos o de los amigos. Esto es lamentable, pero cierto".

El conflicto que desata este afn de protagonismo pone en

escena las tensiones internas de Boedo. Barthelemy asume las

contradicciones en las que, necesariamente, cay el grupo de

redactores de Claridad. Si bien reconoce la cooperacin de Barletta,

advierte que la participacin en la revista le dio la oportunidad para

que su nombre se popularizara como escritor de izquierda y se dejaran

de lado acciones cuestionables de su pasado. Intentando ser aun ms

claro, Barthelemy se enreda en diferenciaciones:

452
A raz de un suelto publicado en La Argentina" donde se Lo menciona como jefe
de redaccin de la revista a Barletta, Claridad lo desmiente en su nmero 145,
anterior al que aparece la nota de BartheLemy.

11.13.1
 Peto necesario es hacer el distingo entre el izquierdismo
puramente Literario y el izquierdismo sociolgico. Barletta
es un izquierdista literario, pero no puede serlo
socialmente, ya que le repugna colaborar en una revista
que l considera socialista. Claridad no puede ni debe
circunscribir su radio de accin a La literatura de
vanguardia. (...) Como revista de y para el pueblo,
Claridad debe dar preferente acogida en sus pginas de
todo aquello que signifique una inquietud social,
entendiendo que las transformaciones literarias, que son
simples consecuencias de aqullas y, por lo tanto, muy.
secundarias en importancia. Los grandes y profundos
problemas que agitan las nuevas generaciones
americanas deben tener su tribuna y esa tribuna debe
ser Claridad que debe acogerlos fraternalmente sin
inquirir si son socialistas, comunistas, anarquistas o
simplemente liberales. 453

El "distingo" que propone el colaborador de Claridad contradira -

en una lectura descontextualizada- la tesis de este trabajo. Sin

embargo, pone a foco el problema central que estoy desarrollando.

Barthelemy est escribiendo hacia fines de 1927, cuando la polmica

entre ambos grupos ya pas su momento de mayor virulencia y cuando

Claridad redefine su rol asumiendo el compromiso poltico por sobre las

"grescas literarias". De hecho, no le interesa comenzar una nueva

polmica con Barletta porque, por un lado, Barletta no representa la

otra faccin de jvenes escritores con los cuales s deben mantener

una posicin diferenciada y con los cuales estn disputando un espacio

453
Ibd.

386
dentro del crculo literario, pero tambin, porque el martinfierrismo se

est agotando (en noviembre de ese mismo ao sale el ltimo nmero

de Mardn Fierro) y la coyuntura sociopoltica exige definiciones ms

urgentes. La politizacin de Claridad una vez que cambi de nombre se

ha ido acentuando y su funcin como denunciante del estado de cosas

se hace cada vez ms evidente. En otras palabras, el imperativo de la

accin poltica y el agotamiento de la polmica con Florida lo hace

dejar a un lado las clasificaciones; una vez ms cede la nomenclatura.

Pero, insisto, desde la misma revista se haba proclamado, en febrero

de ese ao:

La vida se sobrepone a toda premisa doctrinaria. Hay

que avanzar siempre. Nosotros somos hombres de
vanguardia. Queremos marchar a la cabeza de todo
movimiento artstico o ideolgico. Cualquiera iniciativa
nueva encuentra entre nosotros un apoyo franco.
Luchamos solos contra todos. Sostenemos que el hombre
se dignifica por sus actos y no por sus ideas. Estamos
hartos de discursos bonitos y de acciones canallescas.
Ahora, quien tiene odos para or, que oiga. 454

Las palabras de Barthelemy no desmienten esta posicin de

Claridad. En su afn por descalificar a Barletta, cae en la 'misma

solucin fcil de dividir el alcance de lo que implica la vanguardia y

cede terreno. Sin embargo, la declaracin hecha por La revista asume La

114
"Aclaracin" en la seccin "Notas y comentarios" de Claridad, Ao VI, N 130,
febrero de 1927. El destacado es mo.

91.119
relacin arte/vida/poltica que presupone la vanguardia y sus redactores

se ubican como hombres de vanguardia, en lo artstico y n lo

ideolgico.

La separacin de Barletta y el intento por explicar los motivos

retorna la discusin con los martinfierristas dentro del mismo ncleo de

Claridad. Lo que molesta y se denuncia no es la pertenencia a la

vanguardia, sino la concepcin despolitizada que defienden tras una

pretendida pureza del arte.

Crtica: agravios y ajustes de cuentas

El conflicto con Crtica, diario con menos prestigio pero con mayor

llegada a los sectores populares que La Nacin, se manifiesta de otra

manera en las pginas de Claridad. La rivalidad presenta dos grandes

ncleos: el posicionamiento ideolgico del diario y su grupo de

colaborad ores.

La edicin de marzo de 1927 de Claridad condensa el malestar

que les genera el diario de Natalio Botana y sus colaboradores 455. Los

boedistas hacen un rescate de los propsitos iniciales del diario (tal vez

una justificacin para el pasado de Zamora, cuando trabajaba bajo la

direccin de Botana en el medio que ahora ataca) y denuncian el

Poco antes de ese nmero, Claridad haba distribuido un suelto contra algunos de
los colaboradores de Crtica. Lo reproducen en Claridad bajo el ttulo Para que nos
asalten otra vez", Ao VI, N 131, marzo de 1927.

388
amarillismo, [a falta de seriedad informativa y [a ineptitud de sus

colaboradores. Especialmente, ajustan cuentas con el suplemento

literari:

Lo peor que trae "Crtica" es el suplemento. All, el seor

Rega Molina se desahoga como un marrano, haciendo
epitafios contra los que l llama "sus enemigos literarios".
Adems, aprovecha el suplemento para darse bombo l y
darle bombo a sus amigos. El seor Rega Molina -
prototipo del plumfero sietemesino- ha constituido con
otros escritores como l: Olivan, Tun, Ant, Fijman- un
grupo de afinidad... Todos ellos usan el diario de Botana
para destacar sus nombres y conseguir puestos rentados.
No vamos a defender la moralidad del diario, pero con la
incorporacin de estos elementos el diario se ha
prostituido. Incluyamos en la cuenta al seor de la Pa,
cultor cnico del compadraje literario. 456

A continuacin, van detallando cmo los hermanos Tun imitan

a Castelnuovo, cmo Olivan introdujo en Crtica el cocoliche y de la

Pa, el malevaje. Incluso denuncian que ArIt es autor de una novela

autobiogrfica que se llama "De la vida puerca". Es decir, las pginas

del diario albergan a [as lacras de la sociedad, al bajo fondo porteo.

"El mismo diario que apareci en los das gloriosos de la semana de

Enero", se ha convertido en "un tacho de basuras donde va a parar

toda la resaca social de los bajos fondos".

456
Ibd.

389
 Desde Claridad siguen cuestionando la Literatura que se defiende

desde Martn Fierro, aunque Los colaboradores que se mencionan

-exceptuando a Rega Molina, director del suplemento- sean quienes

permiten rastrear temticas ms asociadas a Boedo o, directamente, no

hayan sido incluidos en las filas martinfierrstas sino hasta mucho

tiempo despus, como es el caso de Roberto ArIt. Pero esto no sera

algo demasiado nuevo. En realidad, el enojo pasa tambin por la

ubicacin privilegiada que estos escritores consiguen, en trminos de

visibilidad y llegada al pblico masivo. Un pblico que, en un punto,

estn disputando con Botana. Esta nueva batalla de Claridad podra

haberse dirimido en los mismos trminos que la librada contra Martn

Fierro: en Las pginas de las publicaciones, con mayor o menor suerte.

Hasta la publicacin de ese suelto, esa haba sido la modalidad.

Pero hay un hecho que modifica el modo en que se plantean las

diferencias: Antonio Zamora es atacado por una "patota" de Crtica.

Este hecho es denunciado en la primera pgina del nmero 131 en la

seccin "Notas y comentarios":

Uno de "los hermanos Karamazoff", Enrique Gonzlez

Tun llev al malo Carlos de la Pa, el mismo que
descubri que una citroen se parece a un "bidet
estilizado" (sic). Armado ste de una pia americana, le
amag un golpe a Zamora y la cosa no pas a mayores
porque cay un vigilante. El bardo de La Pa fue preso;

390
 pero gracias a la intervencin de Botana pronto recuper
su libertad 457 .

Estos son los acontecimientos que se dan a conocer y son la

oportunidad perfecta para ahondar ms en cuales son las diferencias

con Crtica. El accionar de Carlos de La Pa y de Enrique Gonzlez

Tun deja al descubierto el doble discurso del diario de Botana:

Dnde estamos? Estamos en Argentina o en Italia? No

es este un procedimiento fascista? Cmo es que
"Crtica" combate los desmanes del fascismo y quiere
implantar aqu sus mismos mtodos de coercin? Cmo
es que un diario que est hablando siempre contra la
violencia comete semejante brutalidad? 458

Y el mismo tono de esta nota editoriaL se mantiene en la carta

abierta al director de Crtica que firma Lenidas Barletta. Vuelve a

narrar lo sucedido con Zamora y los dos periodistas de Crtica, le

reprocha la falta de autoridad que tiene su diario y manifiesta lo

vergonzoso de la situacin. Tambin Le recuerda cul fue la actitud de

Claridad en defensa de Crtica cuando sufri el ataque de Los miembros

de La Liga Patritica:

jCmo cambian los tiempos, seor Botana! Cuando las

hordas patrioteras fueron a incendiar las puertas de
"Crtica", nosotros nos habamos reunido dispuestos a
intervenir en defensa del diario si esa situacin de

117
"Crtica pretende amordazar a Claridad' en Claridad, Ao VI, N 131, marzo de
1927.
458
Ibd.

391
 violencia persista. Y "Crtica" pona el grito en el cielo
clamando por la libertad de prensa. Ahora, en cambio, es
la pequea CLARIDAD, que no tiene compromisos, ni
pelos en la lengua, la que se ve amenazada por el puo
de hierro del periodismo malevo, que asalta en plena
ciudad contando con las influencias del diario para
escapar a la accin de la polica. 459

Por un lado, Barletta denuncia el doble discurso de Botana, la

connivencia con las fuerzas policiales y la prdida de la libertad de

prensa a partir de compromisos adquiridos que la condicionan. Pero,

por el otro, aprovecha para continuar las agresiones que se haban ido

suavizando con los escritores del otro grupo. Claro que esta vez no se

refiere al ncleo ms cerrado de los martinfierristas, sino a estos

escritores ms ambiguos, que supieron aprovechar mejor la posibilidad

de poner sus nombres en las vidrieras.

He aqu otra de las nuevas notas que su diario

"moderno" pone en el ambiente: la agresin a los que no
piensan como ustedes. Pero aqu quiero dejar constancia
que entre nosotros no hay ni enfermos, ni tullidos, ni
lisiados, ni viciosos y que si no fuimos a las manos
cuando "Crtica" nos injuri y calumni, fue porque
consideramos que es una brutalidad obligar nadie a
que no diga lo que piensa ponindole un puo en la
boca.46

419
El malevaje periodstico. Carta abierta al director de 'Crtica', Natalio Botana",
Claridad, Ao VI, N 131, marzo de 1927.
460
Ibd.

392
e

Los calificativos empleados para referirse a Olivan, los hermanos

Tun, Arlt, son los mismos que emplean durante toda la polmica

sostenida con Martn Fierro. Pero el malestar que les genera el diario

de Botana no reside slo en el suplemento a cargo de Rega Molina,

aunque sea "lo peor" que trae el diario. Desde Claridad siguen

reivindicando la libertad de expresin, la fidelidad a los ideales que

originaron la empresa y la ausencia de compromisos corporativos o

polticos. Editorial Claridad se reivindica y se propone como un frente

de pensamiento izquierdista, y en este sentido, se libra otra batalla

contra Crtica, por su posicionamiento poltico.

La novedad, otra vez, Los une y Los separa

Si en cuestiones plsticas, musicales y, desde ya, literarias, hay fuego

cruzado desde ambos grupos, cierta moderacin impera cuando se trata

del nuevo arte: la cinematografa. Y no se trata, para continuar con las

metforas blicas, de deponer las arms o de acordar una especie de

tregua. Tanto martinfiernistas como boedistas se enfrentan a algo nuevo

que los excde y los involucra; todava no tienen pautados el mtodo

para analizar este fenmeno. Esta ambigedad -o mejor dicho,

incertidumbre- que parece acometerlos se sostendr en las notas que

publiquen ambas revistas. Y en esos artculos se puede corroborar que

los parmetros que utilizan son similares a los que ya tienen

33
IL

incorporados para hablar de literatura, con [as distancias que siempre

los separan y -complementariamente- con una zona de coincidencias

involuntarias que verifican [os puntos de contacto insoslayables entre

ambos extremos del espectro vanguardista porteo.

Pese a dedicarle una considerable cantidad de notas al cine, no

hay chicanas ni titeos entre Martn Fierro y Los Pensadores / Claridad.

De hecho, el dilogo es prcticamente inexistente: cuando un grupo

publica sobre cine, el otro guarda silencio.

Ese oscuro objeto de debate

En su primer nmero, del 1 de diciembre de 1924, Los Pensadores

incluye el cine como un rea de especial inters para el proyecto

cultural que plantea. Casi como un correlato de las ediciones populares

que consitufan [as bibliotecas editadas por Antonio Zamora, sostiene

que debe orientar el consumo flmico del pblico:

Es tan crecido el nmero de pelculas cinematogrficas

de escaso o nulo valor artstico, que creemos
imprescindible para nuestra revista la creacin de una
seccin especial que pueda servirle de gua al espectador
inteligente. En materia de espectculos se impone una
cuidadosa seleccin; para los que tenemos del arte un
elevado concepto es deber contribuir a que el pblico se

394
 oriente y sepa distinguir los espectculos buenos de los
malos y mediocres. 461

Esta declaracin refuerza los principios que definen la creacin de

la revista: [a necesidad de que el consumidor de bienes culturales tenga

una gua que lo aleje de las producciones sin valor artstico. El

propsito siempre es "crear un pblico amante de lo bello en todas sus

manifestaciones", incluyendo esta nueva manifestacin que es el

cinematgrafo. No pueden desconocer la enorme influencia que el cine

est ejerciendo en la sociedad:

El cinematgrafo, dados los medios de ejecucin de que

dispone y el precio generalmente reducido de las
localidades en sus salas de espectculos, est Llamado a
representar un papel preponderante en la cultura popular.
El da que el pblico, conducido por la prensa, sepa
apreciar las producciones cinematogrficas bellas,
conceptuosas y tiles para la educacin de los
sentimientos, ese da habrn dejado de existir los "Films"
que hoy da pervierten el gusto de los espectadores. 462

Como toda produccin artstica, las pelculas tambin pueden

inducir a la perdicin. Y desde Los Pensadores, sus redactores tienen el

deber de evitarlo. Las salas de cine se incorporan a la cotidianeidad de

461
"Las obras maestras de la pantalla", Los Pensadores, Ao III, N 101, diciembre de
1924.
462
Ibd.

395
u

Las masas463 lo que Los obliga a considerar este aspecto como parte
,

constitutiva del matiz pedaggico presente en el proyecto que

emprenden.

Este servicio de crtica de cine queda incorporado como otro

beneficio similar al de La biblioteca popular y los comentarios sobre

libros. La evaluacin que hacen del xito de esta seccin en el segundo

nmero merece ser analizada detalladamente porque incorpora una

variable ineludible: el mercado de la industria cinematogrfica, mucho

mayor y ms invisibilizado que el mercado del libro, tan atado a Los

prestigios dentro del campo cultural nacionaL

Con franca aprobacin ha sido recibida por nuestros

lectores esta seccin destinada a comentar las grandes
obras de La cinematografa. Desde luego que todo
comentario favorable aparecido en nuestras columnas es
una garanta para el espectador y, lgicamente, un medio
de propaganda barato y eficaz para la casa distribuidora.
Pero no hay que olvidar que nosotros no hacemos tratos
con Las casas que se dedican a alquilar cintas
cinematogrficas, como lo hacen otros rganos de
publicidad; cuando elogiamos tenemos en cuenta la
bondad de La obra y no el aviso comercial que el elogio
pudiera proporcionarnos. Va en esto una declaracin de
principios que hacemos satisfechos. 464

463
Como ejemplo, ver El amante de Brbara La Mar" de Enrique -Gonzlez Tun en
El alma de las cosas inanimadas (1927). 0, en la misma revista Los Pensadores, Loa
al cine de barrio" de Csar Tiempo. Ao IV, N 113, agosto de 1925.
464
Los Pensadores, Ao III, N 102, diciembre de 1924.

396
 El consabido prurito burgus, el dinero. Una empresa cultural de

la magnitud de la propuesta por la editorial Claridad no puede

contaminarse con tratos banales que condicionen la ecuanimidad de las

crfticas y recomendaciones. Ms adelante explican que las obras que

recomiendan no son las ms aparatosas ni las de mayor metraje. Para

ellos "una obra maestra es la que llega con ms eficacia al corazn

humano o a la inteligencia, esto es: toda produccin que pueda servir

de enseanza y que contribuya a la educacin de los sentimientos".

Pedagoga sin fines de lucro: la dclaracin de principios es clara y

explcita.

Los que no se harn cargo de estas acusaciones -que hasta el

momento no estaban dirigidas hacia ellos- sern los martinfierristas,

quienes s promocionan ciertas pelculas, en sus crticas y en anuncios

a pie de pgina 465. Esta observacin merece ser tomada en cuenta

puesto que al auspicioso comienzo en materia de resea

cinematogrfica de Los Pensadores le sigue un prolongado silencio que

slo se romper a mediados de 1927, ya en Claridad, y con la

recurrente firma de Len Klimovsky al pie de las crticas y

recomendaciones. Mientras tanto, los martinfierristas incorporan, ambigua

y desordenadamente, el cinematgrafo a su revista.

465
En nueve nmeros de La revista aparecen avisos de productoras, del mismo modo
en que se pubticitan Libros, estudios de abogados, etc. Para un detalle de estos
anunciantes, ver eL ndice organizado por Trenti Rocamora.

397
 De crticas y principios

Como una irnica transicin, la primera vez que el cine aparece

mencionado en Martn Fierro es en "La aventura de la pantalla" 466 ,

poema de un expulsado de las, filas de Boedo: Nicols Olivan. Esta

velada introduccin, sin programa ni intenciones declaradas, es seguida,

dos nmeros ms tarde, por las primeras crticas que Martn Fierro

ofrec a sus lectores. A propsito de "La rueda" de Abel Gance se

pueden leer las primeras declaraciones cautelosas: "Los errores, los

defectos, no importan si son capaces como l de revelarnos que el

cinematgrafo es un instrumento artstico de infinito porvenir" 467. Cierta

inseguridad se percibe: cmo puede juzgarse un arte que se

desconoce? En el nmero siguiente, Leopoldo Hurtado ser ms preciso

y -luego de una dura crtica al cine estadounidense- rescatar La

pelcula de Gance con una salvedad:

Algo de eso queda [e[ "toma y daca" entre Dios y los

malvados, tan presente en el cine americano] todava en
el cine europeo que trata heroicamente de Librarse. En la
Rueda, por ejemplo, la mquina arranca en un juego
sincopado de bielas, per bien pronto descarrila hacia la
sensiblera.468

Desde el relato, hacer crtica les resulta ms sencillo y los

mantinfierristas se posicionan en un lugar autorizado, pero la cuestin

466
Martn Fierro, Ao II, N 20, agosto de 1925.
411
"Dos fiLms", Martn Fierro, Ao II, N 22, septiembre de 1925.
468
"Por el obscuro" en Martn Fierro, Ao II, N 23, septiembre de 1925.

398
 tcnica del cine los fascina y sienten la necesidad de rescatarla,

aunque est inevitablemente unida al contenido narrativo. Es que si en

literatura los juicios se proponen como incuestionables y sus jvenes

colaboradores se sienten portadores no slo del conocimiento sino de

la necesaria fuerza renovadora, en materia cinematogrfica, hay una

vacilacin.

Y la vacilacin se percibe en las concesiones que hacen, por

ejemplo, en cierta defensa de la pedagoga. Cuando comentan la

pelcula "El camino hacia la belleza", rescatan el valor educativo de la

produccin. Asimismo, enumeran colaboradores, especialistas e

indudables citas de autoridad para avalar el film:

En su obra han colaborado clebres hombres de ciencia,

pintores, escultores, campeones del deporte, bailarines,
modelos de artistas, nias de las mejores familias
alemanas que no vacilaron en desnudar sus hermosos
cuerpos para exhibir ejemplos admirables de, euritmia: se
reclam el concurso de instituciones deportivas y de
danza de Hellereau y Munich; y dirigieron la composicin
del film especialistas como el Dr. Guillermo Prager y
August Kster, director deL Museo de Antigedades de
Berln, que reconstruy Las costumbres griegas, romanas y.
medioevales germnicas, con precisin cientfica y gusto
artstico, para hacer de esta produccin de la U. F. A. un
verdadero himno a la belleza humana. Haber intentado
esto ya es un gran mrito. Si ello se consigue lo dir el
pblico, revelando su cultura 469 .

469
Dos films", Martn Fierro, Ao II, N 22, septiembre de 1925.

399
.

El imperativo de que todo es nuevo si se mira con pupilas

actuales parece funcionar en este caso. Una nueva moral se va

introduciendo en nombre del arte y la funcin pedaggica queda

justificada hasta cierto punto. Porque ser el pblico quien, "revelando

su cultura", ndique el fracaso o el xito de la empresa. El mtodo de

Martn Fierro apunta a mostrar el modelo al que hay que aspirar; la

propuesta de Boedo de mostrar cuerpos corrompidos y enfermos no

tiene lugar.

Este punto -central en la discusin sobre la funcin de la

literatura- plantea, un debate que -si bien no se expone- vuelve a darse

al pensar en la utilidad social del cine. Y en esta zona fronteriza de

coincidencias y diferencias, se ofrece un ejemplo de aquello que Los

Pensadores condena. Al cerrar la resea, Em (firma con la que se

publica y, presumiblemente se refiera a Evar Mndez 470), anuncia que "El

camino hacia la belleza" es distribuida por Juan Probst y enfatiza que

"comienza a exhibirse hoy en el Empire y Capitol, y luego pasar a

otros principales salones, y se descuenta su xito. Em" 471 . Estos cierres

promocionales sern frecuentes en las reseas que aparezcan en Martn

Fierro, aunque lo ms llamativo son los anuncios que se intercalan en

470
Me arriesgo a plantear esto, porque en el ndice de Trenti Rocamora este
seudnimo queda sin revelar, aunque los otros seudnimos de Evar Mndez aparecen
listados.
471
Martn Fierro, Ao II, N 22, septiembre de 1925.

400
 las pginas. En este punto, la publicacin de Evar Mndez demuestra

haber comprendido mejor los mecanismos publicitarios, aunque eso no

les permiti na subsistencia mayor que a sus competidores boedianos.

Pero vuelvo a la idea de cmo pueden leer las producciones

cinematogrficas. En el nmero 24, de octubre de 1925, Jos Cairola

comenta "Quo vadis..?" y "Billy ametralladora". Esta vez, los comentarios,

plantean ms rigor crtico y apuntan a la bsqueda del sentido esttico

antes que celebrar el simple movimiento. El cine ya es "arte":

Para nosotros hoy, el cinematgrafo es un arte y no

fotografa en movimiento. No nos dicen nada las
imgenes en movimiento. Es necesario ofrecer esas
imgenes con sentido esttico. Apreciamos ms los
efectos artsticos que un director sabe sacar d las
escenas de conjunto, que el mismo conjunto. 472

No llamativamente, por cierto, se observa que la primera pelcula.

en recibir una crtica severa es italiana. Luego de puntualizar que "Quo

vadis..?" fue promocionada de manera maliciosa, utilizando como

"carnada" el nombre de Gabrietino D'Annunzio, "hijo de pap", como

uno de los tres directores artsticos, rematan:

Pero los italianos, en el cinematgrafo, viven un poco

atrasados. Hoy ya no se seduce al espectador
cinematogrfico con grandes muchedumbres en la
pantalla. Ya hemos salido de la poca en que nos
sorprenda ver tanta gente reunida en una escena, y nos

472
"Nuevos films", Martn Fierro, Ao II, N 24, octubre de 1925:

401
.

pareca cosa de las mil maravillas la reproduccin del

circo mximo. 473

Como ocurre con la literatura, no se puede seguir viviendo en el

pasado. Y si bien la escena del circo es una de las pocas "escenas

interesantes", remarcan que "[els muy "verista" y ante ella no puede

uno menos que reflexionar tristemente (...) sobre las cosas humanas." La

invitacin a reflexionar sobre las cosas humanas se suma a las grandes

falencias de la literatura defendida por el grupo de Boedo: las

muchedumbres, el verismo y el gusto de las masas.

En el nmero 26 (donde aparece el comentado texto de

Ganduglia sobre la literatura de Boedo), Martn Fierro publica un

comentario ilustrado titulado "La quimera del oro". La reproduccin del

dibujo de Fernand Leger ocupa un espacio tres veces mayor que el

texto que lo acompaa:

113
Ibd.

402
 .. . . , *..... . . . . e . s *.
.LA QUIMERA DEL OROi

Charles Chaplin ha vuelto a asombrarnos con su

prodigiosa facultad artstica en su novsimo film "La
quimera del oro", una comedia dramtica de un
profundo sentido humorstico-sentimentaL Diez actos
extensos donde no decae jams [a accin y cuyo inters
se renueva siempre, con las sorpresas ms hilarantes y
acontecimientos de intensa emocin, situaciones las ms
variadas y veracsima observacin, expresadas con los
recursos ms simples por Chaplin y dentro de la tcnica
ms autnticamente cinematogrfica. Realizacin perfecta
de un artista genial.

La imagen, de cierto parentesco con la obra de Pettoruti, va

acompaada por un texto que elude abiertamente el argumento. Si bien

403
es cierto que Chaplin cosigue hacer una gran comedia, no puede

olvidarse que esta pelcula se inspir en las privaciones padecidas por

[os buscadores de oro del Klondyke, a fines del siglo XIX, y en el libro

sobre el grupo de Donner, cuando en 1846, un grupo de inmigrantes se

vieron obligados a comer sus zapatos y los cadveres de sus

compaeros para sobrevivir en Sierra Nevada 474. La problemtica queda

soslayada al comentar la "veracsima observacin" que hubo para lograr

las escenas, pero nunca se dice qu fue lo observado. La comedia

dramtica de la que hablan es casi un eufemismo al hablar de [os

temas que Chaplin pone en pantalla. En realidad, la magnitud del dibujo

hace pensar que el comentario es tan slo una excusa para mostrar

los trabajos que Yvan GolI rene en el volumen La Chaplinade OU

Charlot pote de 1923. Estos "pomes cinmatographiques", en [os que

el autor busca conciliar una composicin potica con frmulas

introducidas por el cine resulta mucho ms atractivo, y hasta pertinente,

para las pginas de Martn Fierro.

En el nmero siguiente, un reconocido martinfierrista asume la

crtica de cine. Sergio Piero comenta "La bestia del mar". La dificultad

para hacerse cargo de sus juicios se corrobora en la necesidad de

apoyarse en autoridades sobre el nuevo arte: Moussinac, Vullermoz,

' Hay numerosa bibliografa al respecto. Para un detalle sinttico de la filmacin, ver
el trabajo de Gubern, Romn. Historia de! cine. Barcelona: Lumen, 1997.

404
Catelain. Pero si estos nombres le son necesarios para justificar

impresiones sobre el cine, el autor de El pual de Orin parece

desligarse de la tutela de los crticos franceses cuando defiende la

superioridad del actor y su actuacin por sobre el personaje

representado.

"La bestia del mar" constituye una obra de arte, no slo

en cuanto a todo lo que podramos Llamar
"cinematgrafo", sino tambin a la eleccin del sujeto,
mucho ms interesante que el sujeto mismo: La potencia
de transfiguracin y de sugestin que el artista
proporciona (a propsito de Barrymore) 475 .

Piero apuesta a La individualidad del artista elegido para

determinado rol. La peLcuLa se acerca a la obra de arte por lo que

tiene de particular y, podra extender, de anecdtico. Y si bien esto no

merecera ser objetado, es sugestiva La exaltacin de este rasgo: el

artista importa ms que la obra, podra decir. Y arriesgo: Oliverio

Girondo es ms que sus poemas. Esa es la concepcin de la literatura

que manejan los jvenes de Florida. Como una excusa para el brillo

personal, para La provocacin, pero tambin, desde ya, como el primer

paso hacia el reconocimiento de sus pares ya consagrados.

Y continuando con esta retroalimentacin entre Las dos artes, el

cine les ofrece la materializacin de ciertos rasgos que reclaman a la

"Cinematgrafo esttico 'La bestia del mar", Martn Fierro, Ao III, N 27-28, mayo
de 1926.

405
literatura. El artificio que le gana a lo real en la pantalla funciona

como la encarnacin del principio girondiano "todo es nuevo si se mira

con pupilas actuales". Piero es capaz de ver en el cine un par de

pupilas an ms reales:

Acaso no hemos sentido una emocin nueva y honda al

contemplar esas dos pupilas agrandadas -y ms reales,
mucho ms reales- por el cristal de aumento del
objetivo?476

Esa sobredosis de realidad -que nunca se confunde en Martn

Fierro con sobredosis de realismo- tiene su correlato en el regocijo del

artista sobre la obra. El acercamiento al mundo queda -ms que nunca-

condicionado por la mirada de quien se asoma y luego lo relata. En el

caso del cine, la revista de Evar Mndez se mueve zigzagueantemente;

la seriedad crtica se les confunde con el tono jocoso que nunca dejan

de cultivar.

Y ese vaivn aparece en el tratamiento que se le da a la crtica

de cine. En el nmero 33, P. S. firma una resea sobre "El hombre

mosca" de Harold Lloyd. Abre y cierra su comentario con una cita de

Lionel Landry: "En el cinematgrafo debe hacerse ante todo

cinematgrafo". Poco se sabe del argumento de la pelcula, pero se

extiende en disculpar los errores tcnicos y exalta el trabajo del artista

476
Ibd.

406
como parmetro para medir la obra. Sin embargo, lo que ms va a

rescatar coincide con uno de los imperativos vanguardistas: [a

velocidad, el ritmo.

En el film que comentamos existe una persistencia tal de

imgenes e impresiones que obligan a la retina y a
nuestro sistema nervioso a un trabajo constante,
agravado con la consecuente rapidez de los sucesos. He
aqu el rimo en toda su plenitud. Casi podramos decir un
ritmo desbocado, muchas veces, inapreciable cuando su
limitacin, en velocidad y 'complejidad, no llega a un
punto. Pero siempre ritmo, ritmo del conjunto y de cada
una de las aptitudes.
El ritmo cinematogrfico ofrece las mismas caractersticas
del ritmo musical o potico; que el del mar... Pero en un
film el. ritmo es cinematogrfico. 477

El entusiasmo por el ritmo y por la velocidad lo llev a un

terreno conocido: el ritmo potico o musical (La comparacin marina me,

permito tomarla corno un desliz entusiasta) y, apenas percibida la

comparacin, parece querer matizarla aclarando que en cine slo se

hace cine.

La vacilacin es constante. Y se verifica, por ejemplo, en el texto

de Hurtado, que publica en noviembre de 1926, "Celuloide", unos

aforismos sobre el cinematgrafo. Este consecuente martinfierrista

coquetea un acercamiento al cine que, en un tono jocoso y mordaz da

ciertos lineamientos sobre este nuevo arte. Ni crtica ni literatura

fl
"Cinematgrafo esttico", Martn Fierro, Ao III, N 33, septiembre de 1926.

407
ficcional, el texto de Hurtado es lo ltimo escrito hasta que, en abril de.

1927, le dedican al cine un nmero especial. Podra suponerse que los

martinfierristas se tomaron su tiempo para esbozar opiniones ms

jugadas acerca del cine. El ao y medio que separa la primera crtica

aparecida en Martn Fierro y el nmero dedicado al cine permite tal

licencia. Pero no. En realidad, el nmero de homenaje es una

reafirmacin de lo que venan publicando, aunque los participantes

pretendan entender mejor de qu estn hablando.

Leopoldo Hurtado abre el nmero especial con un artculo sobre

las diferencias entre el cine estadounidense y el europeo. En "Europa y

Amrica" explica: "Ha entendido que el cine es un arte autnomo y no

una nueva manera de hacer literatura". El cine ya es un arte autnomo,

como la literatura; Y, como tal, merece una crtica independiente. La

posibilidad de hablar "slo de cine", le sirve a Hurtado para volver a

hablar de literatura. En la comparacin entre ambos modos de hacer

cine, habla de los pblicos y Europa gana en la comparacin, porque

su cine tiende a la formacin de lites que buscan en el cine "algo

ms que las satisfacciones corrientes":

Parece que ya en Europa existen pblicos capaces de

gustar el cine como fuente de emocin artstica seria. En
Pars hay cinematgrafos "de vanguardia" donde slo se
exhiben vistas que abren o pretenden abrir nuevas

408
 posibilidades al cine. Qu diferencia con nuestros
pblicos, de una incultura tan desoladora1 478

Este lamento martinfierrista, la "incultura" que les achacan a

"nuestros pblicos", no se refiere a la desolacin que sienten frente a

las elecciones en materia cinematogrfica. El tiro por elevacin indica,

en realidad, un regreso a la literatura. De hecho, los artculos que

desarrollan con mayor precisin las apreciaciones sobre la tcnica e

incluso el impacto social de las salas de cine son firmados por

franceses. "El nacimiento del cine" de Len Moussinac es un fragmento

del libro publicado en 1923.

La lectura que Moussinac propone tiene puntos en contacto con

lo que un martinfierrista podra secundar, aunque se aleja en cuanto a

la relacin que establece con las muchedumbres. Por un lado,

Moussinac marca una clara distincin entre cine como arte e industria

cinematogrfica como negocio, remarcando que es lo mismo que

sucede con La literatura y la industria del libro. Este aspecto es algo en

lo que los colaboradores de Martn Fierro pueden coincidir, aunque no

lo expresen abiertamente. Pero la cantidad de publicaciones y de

promocin de las publicaciones en las pginas del peridico, fcilmente

demuestran esta posicin. De hecho, estn tan de acuerdo que las

478
"Europa y Amrica", Martn Fierro, Ao IV, N 40, abril de 1927.
479 Naissance du Cinema. Paris; J. Povolozky y Cia, Editores, 1925. -

409
 publicidades de casas cinematogrficas se van incrementando con los

nmeros de la revista. Lo que resulta llamativo, desde Martin Fierro, es

la divulgacin de las palabras de Moussinac respecto de los

intelectuales. l se muestra muy lcido al analizar la relacin de los

intelectuales con el nuevo arte:

Lo que desde el primer momento desanimaba a los

intelectuales, es precisamente lo que solo hubiera debido
ser en ellos motivo de entusiasmo: el modo en que la
muchedumbre am en seguida el cine y la fuerza de su
irradiacin internacional.
Por prejuicio de casta, por individualismo, los intelectuales
slo vieron esperanzas en una frmula cinegrfica que se
dirigiera a la lite. 48

La posibilidad de que el cine fuera masivo -segn el crftico

francs- es justamente [a garanta del xito, la posibilidad de

divulgacin y difusin. El prejuicio de los inteLectuales los lleva a una

confusin al esperar que slo se dirija a una lite. "Qu lite?", se

pregunta Moussinac. Si el cine rene las grandes formas de expresin

clsicas, sentencia: "el cine ser popular o dejar de ser".

A mediados de los aos veinte, la incipiente industria

cinematogrfica nacional no representa para los jvenes martinfierristas

un espacio de disputa simblica. Al no considerar que el cine puede

tener el mismo prestigio que la literatura, dejan pasar la posibilidad de

480
"Nacimiento del cine", Martn Fierro, Ao IV, N 40, de 1927.

410
 insistir en sus presupuestos sobre la funcin del arte. No hay una

disputa con Boedo -que desde las pginas de Los Pensadores ya haba

dejado sentada su posicin. Lo llamativo, entonces, es que den lugar a

artculos como el que estoy presentando, con argumentos alejados de

su propia creencia. La confianza en "la muchedumbre" y la novedad del

cine que se desprende del trabajo de Moussinac lo acerca a la visin

boediana del arte:

Al fin nos hemos apercibido -penosa experiencia,- que el

cine no obraba sobre la muchedumbre por la sola virtud
mgica de las imgenes y que la muchedumbre
reclamaba algo ms. Algunos, -pocos- aqu y en otras
partes, se dan cuenta que hay que perfeccionar a un
tiempo mismo la forma y el fondo: que cada
descubrimiento tcnico es un enriquecimiento expresivo
de la imagen y que el cine conviene sobre todo para la
afirmacin de las aspiraciones del hombre moderno y
para la interpretacin de la vida mecnica y activa de
este tiempo.48 '

Y ms adelante, casi con palabras que pueden ser halladas en

Las publicaciones de Zamora:

Creado para el siglo de las muchedumbres, el cine hacia

el cual en seguida se encamin la muchedumbre atrada
y luego seducida por su novedad y su magia luminosa,
es un arte de instinto que despierta poco a poco en la
inteligencia.482

481
Ibd.
482
Ibd.

411
 Confianza en el arte, en [o nuevo, en la muchedumbre. Por qu

se dicen estas cosas desde las pginas de Martn Fierro? Las

apreciaciones de Moussinac son lcidas y podran haber provocado un

debate serio en torno a la incorporacin del cine a la vida cotidiana.

Ms aun si se tiene en cuenta la distincin que se establece entre los

distintos pblicos y el escabroso tema del dinero, que pese a ser

recurrente en las pginas de la revista, sus colaboradores siempre

intentan soslayar.

Pareciera ser que mientras se hable del cine en Europa o en

Estados Unidos, todas [as opiniones pueden ser escuchadas. Sin

embargo, cuando se juegan opiniones respecto del impacto del cine

sobre el ambiente nacional, surgen las contradicciones; las mismas

contradicciones, prejuicios y presupuestos que tien la visin de la

literatura (aunque con una carga histrica y simblica mucho ms

incipiente). De hecho, las crticas cinematogrficas se limitan a pelculas

en cartel -con su correspondiente recomendacin y, en muchos casos,

anuncios de las salas en las cuales se estn proyectando. Estos

comentarios tan funcionales a La industria cinematogrfica quitan

seriedad a la crftica de cine en tanto arte. Aunque en literatura se

comporten de modo similar, las actitudes de los colaboradores son

distintas.

412
 Entonces, por qu la presencia del cine recin en 1927 parece

interesar como tema central 483? Creer que no fueron capaces de ver el

potencial desarrollo del cine, sera ingenuo. Antes bien, me parece que

se trata de una eleccin que apuesta a delimitar un rea propia, en el

ms amplio sentido de propiedad, que, es la literatura. Martn Fierro

tiene autoridad en materia literaria. El cine -con su reciente aparicin-

no les ofrece un campo de legitimacin dentro del cual insertarse 4

Por eso, el nmero especial dedicado al cine tiene muy pocos

comentarios de colaboradores nacionales. Basta contrastar, por ejemplo,

con los nmeros siguientes en los cuales se desat la polmica acerca

del meridiano intelectual de Hispanoamrica y todos participaron

defendiendo su terreno recin ganado en el campo de las letras y la

industria del libro.

El fin justifica los medios

Para la gente de Boedo, por el contrario, el cine se presenta como una

nueva alternativa llena de posibilidades para su objetivo concientizador

y transformador por medio del arte. En Claridad, la presencia del

483
Cabe destacar que en este nmero 40, los anuncios sobre peLculas proyectadas en
Buenos Aires abunda: Universal Pictures para la pelcula "EL cuarto mandamiento",
Artistas Unidos para "Resurreccin", Max GLucksmann para "El mund perdido", La
Sociedad General Cinematogrfica para la pelcula "Y esto es Pars" y La New York
FiLm Exchange.
484
Claro que esta Lectura no invalida los derroteros posteriores de los participantes de
ambos bandos. Cabe recordar, a simple enunciado, Los guiones escritos por Olivan y
PondaL Ros, o Las crticas cinematogrficas de Roberto Ant y varios otros.

413
o

cinematgrafo reaparece. A partir del nmero 135, se instala la columna

"Cinedramas" en la que, finalmente, sus redactores cumplen con la

promesa del primer nmero de Los Pensadores y opinan sobre pelculas

que estn en cartel o, incluso, algunas sobre las que tienen noticias y

an no han sido exhibidas en las salas porteas.

Cabe sealar en este punto que el nmero aparece en mayo de

1927. Si bien no puedo aseverar que es una respuesta al escaso

compromiso martinfierrista en materia de crtica cinematogrfica, no lo

descarto. ,De hecho, la nica alusin que har la revista de Evar Mndez

al cine luego de este nmero especial (y con Claridad avanzando sobre

el tema) ser la publicacin de "Poema en forma de cruz a Brbara La

Mar", de Nicols Olivan. Cierre del crculo que delimita una zona de

interseccin entre literatura y cine que se haba abierto en el nmero

20 con otro poema del mismo autor y que refuerza la idea de que a

Martn Fierro las cuestiones ajenas a la literatura parecen no interesarle

mayormente.

Pero vuelvo a Claridad: a modo de revisitada presentacin del

nuevo servicio, en ese mismo nmero aparece una nota de Juan

Lazarte: "El cine en la vida moderna". Sin lugar para la ingenuidad o la

distraccin, Lazarte apuesta al nuevo arte y establece sus

414
 potencialidades (y sus peligros). Ante todo, reconoce el impacto y lo

saluda:

La invasin de los continentes espirituales por el cine ha

sido completa. Jams mquina alguna lleg tan hondo en
los sentimientos y se apoder tan pronto de la
inteligencia humana. Nunca otro aspecto de la creacin
inventiva, conquist con rapidez prodigiosa, zonas enteras
de mentalidad, vrgenes, fecundas y desconocidas. El cine
se ha incorporado a la vida moderna con mayor
intensidad que el teatro. Tanto como la literatura con
una adhesin tenaz de la que carece la ciencia misma.
Las masas se orientan hacia l y son conquistadas
automticamente. Espritus recelosos y cautos, que ayer
mostrbanse desconfiados, hoy no tienen empacho en, ser
cortesanos y proclamar su triunfo. 485

Mucho ms cerca de la tesis de Moussinac que los colaboradores

de Martn Fierro, Lazarte asume el innegable triunfo del cine, en cuanto

a aceptacin del pblico y a su capacidad de influir en la vida

cotidiana. La popularizacin del nuevo arte, enfatiza Lazarte, "contribuye

a la transformacin del conocimiento y evolucin y cambio del hombre

mismo". Hecho tan trascendente resulta equiparable "al ferrocarril, el

automvil" e incluso, "a la transmutacin del mercurio en oro o el

rotor". Pero tanto entusiasmo no niega que -como ocurre con todo

avance cientfico- el cine "padece todos los males de la sociedad que

lo ha engendrado" y, por lo tanto, puede ser empleado positiva o

485
"EL cine en la vida moderna" en Claridad, Ao V, N 135, mayo de 1927.

415
negativamente. Como ejemplos cita cmo Estados Unidos hizo creer que

los mexicanos son un pueblo de bandidos o cmo el fascismo lo utiliza

"al 100 por ciento" en [a fascistizacin de la "pobre Italia". Pero

prefiere dejar ese aspecto para que otros se encarguen de hablar de lo

malo y retoma su hilo optimista:

Pero el cine es un valor nuevo, una adquisicin

bienaventurada acelerante del ritmo de la vida humana.
Bueno o malo, de civilidad y embrutecimiento, segn el
uso y fin que de l se haga, como todas las grandes
cosas descubiertas por el hombre. Como el hombre
mismo que no es totalmente bueno ni lo ser nunca.
Elemento altamente transformador asoma en los albores
la nueva era. Frente a l cambia el ambiente social;
acta por presencia en la gran renovacin de la vida
social que se inicia, en la variacin deL hombre, del
"hombre como enfermedad". Es una conquista que no
nos deja morir y como creacin de nuestro cerebro
podemos enorgullecemos, siempre que miremos al
pasado. El cine se incorpora, definitivamente, en la
consciencia humanista, como una contribucin del
hombre a la vida. 486

El cine -por su novedad, por el entusiasmo que despierta en Las

masas, por su inmediata incorporacin al ritmo cotidiano- deviene un

aporte revolucionario. La capacidad transformadora de esta

"cotribucin del hombre a la vida" no pasa inadvertida para La gente

de Boedo y esperan. capitalizar esa potencialidad para el bien, el

486
Ibd.

416
.

cambio social al que aspiran. En este sentido, el grup de Boedo tiene

un gesto mucho ms vanguardista, en el sentido de unir arte y vida, de

incorporar los adelantos tcnicos, que la gente de Florida.

Una pgina despus del artculo de Juan Lazarte, se inaugura

"Cinedramas", seccin que continuar, con algunas intermitencias pero

sin pausa, hasta finales de 1927 en Las pginas de Claridad. Reaparece

ac La retrica pedaggica y moralizante que siempre acompa a la

visin de la literatura y de otras artes, como el teatro. Lo que se

propone parte de Los mismos presupuestos y mantiene Los mismos

parmetros con los que juzgan Las obras literarias.

En plena campaa antibeLicista, su lectura de "El ngel de la

muerte" refuerza esa posicin. El cine, en realidad, se vuelve una excusa

para enfatizar una idea. La pelcula de La que se habla deviene un

ejemplo de La tesis a defender:

Nosotros le asignamos a todas estas pelculas que tratan

sobre la guerra un valor educativo. Creemos que a fuerza
de ver los horrores de la guerra, el hombre terminar por
refrenar sus instintos belicosos. Nada hay ms
aleccionador que presentar, [os resultados de una cosa. Y
el resultado de "El ngel de La muerte" o "El precio de la
gloria" no puede entusiasmar a nadie. La guerra no
necesita ser combatida con argumentos fiLosficos. La
guerra se combate sola, con sus propios frutos. No hay
razn que la justifique. Es una borrachera de sangre
colectiva que termina con [a muerte de veinte millones

417
 de hombres como termin la guerra europea. No hay
vencedores ya: slo hay perdedores. 487

Correlativamente, el ademn pedaggico tiene un dejo moralizante

y hasta condenatorio. "La viuda alegre" les parece un exceso lujurioso.

Aqu la tcnica es malograda por el fin perseguido que, dado que el

cine influye en la conducta de los espectadores, no puede ser otro que

la propagacin de enfermedades de transmisin sexual. Tan inconcebible

parece resultar a los colaboradores de Claridad este tipo de pelculas,

que ensayan una explicacin, proponiendo que su director es un

perseguido sexual:

Von Stroheims es un perseguido sexuaL Todos sus

conocimientos tcnicos se malogran debido a este
defecto que lo caracteriza. Sus pelculas son vistosas y
erticas. No merecen por cierto la propaganda que se les
hace. El municipio suprime pelculas como "El gabinete
del doctor Calegari" porque en ella figura un manicomio,
pero no suprime pelculas cuyo objeto consiste tan slo
en propagar las enfermedades venreas. "La viuda alegre"
es una masturbacin intelectual del seor Von
Stroheims.488

El hecho de que no pudieran leer la esttica de Von Stroheim y

que se plegaran al repudio de la liga puritana estadounidense no es

487
"Cinedramas" en Claridad, Ao VI, N 135, mayo de 1927.
488
Ibd.

418
 ms que una corroboracin de las limitaciones con las cuales leen el

arte. Esto justifica la exaltacin de pelculas como "Hambre!" 489 :

"Hambre" es una obra decisiva en la cinematograifa

alemana y universaL Ella contribuye con "Potemkin", "El
barquero del Volga", "Ivn el Terrible", "Trabajo",
"Polikichka", y "El precio de la gloria", a la biblioteca
cinematogrfica el dolor del oprimido, de la miseria de la
esclavitud, y el esfuerzo en todas sus formas, para
suprimir esa opresin y esa miseria.
Pero "Hambre" no es esto tan solo; es tambin una
magnfica obra de arte, que comprueba rotundamente
que el verdadero arte cinematogrfico es aquel que une
en una sola expresin, la innovacin de la tcnica
atrevida, con el fondo humano y valiente, la mdula que
debe tener toda obra que no desee ser solamente una
habilidad fotogrfica. 49

La pelcula merece ser rescatada por la impresin que provoca en

el pblico al mostrar la masa de gente hambrienta en las calles y el

cierre que plantea "un doloroso interrogante sobre la masacre, el

choque sangriento de la polica y el pueblo... Hasta dnde? Hasta

cundo?". Las crticas cinematogrficas de Claridad priorizan estos

mensajes destinados a despertar conciencias. Pero, incluso en esta serie

de pelculas que apuestan a un fin social, reconocen la forma. Unir la

tcnica con el contenido. La consabida dicotoma fondo/forma no debe

489
Se refiere a la pelcula de Zelnick, inspirada en Los tejedores de Hauptmann. En la
obra se narra la sublevacin de un pueblo oprimido por el hambre. Uno de los
aspectos ms rescatabies es el presentar a tos hroes de esa epopeya 'parangonados
con los animales que los caracterizan".
491 Cinedramas" en Claridad, Ao VI, N 135, mayo de 1927

419
estar divorciada de la obra de arte en caso de privilegiar el mensaje

que quiere transmitirse.

El cine desde la literatura

Si bien habr que esperar a la dcada del cincuenta para que la teora

del autor pusiera a los directores como responsables de las pelculas,

es notable que los directores que rescatan desde Boedo tienen una

lnea bien definida: Eisenstein, Cecil B. de Mille, Aleksander Sanin,

Fernando Orozco y Berra. Lnea equiparable al linaje que trazan para

ubicar su produccin literaria. La relacin -conflictiva y por momentos

desconcertante- que tanto Martn Fierro como Los Pensadores y

Claridad mantienen con el "nuevo arte" verifica los modelos previos

desde los cuales piensan (y pueden pensar) las producciones

artsticas 491 . La funcin que Boedo le asigna al cinematgrafo es similar

a la de la literatura. Sin embargo, en esta nueva coyuntura, la

necesidad de hacer "buen cine" es una preocupacin que comparten

con Florida.

De hecho, la regularidad con la que aparece la seccin a cargo

de Klimovsky492 comentando pelculas e informando sobre los avances

491
Aunque no Lo desarroLLe en este trabajo, considero que esta apreciacin es vlida
tambin, para el teatro y la pintura.
492
ReguLarmente, en su seccin, aparece un apartado titulado "Lo que se hace por eL
arte cinematogrfico", en eL que va comentando Las nuevas tendencias en diversos

420
en materia cinematogrfica, permite constatar que, desde Boedo, este

nuevo arte se incorpora definitivamente al proyecto cultural que

defienden desde la editorial Claridad.

La ausencia de un nuevo frente polmico obedece a que el cine

no representa un espacio de disputa simblica. Ser en las dcadas

siguientes cuando escritores de ambos grupos apuesten a su inclusin

en la industria cinematogrfica. Lo que resulta evidente es que tambin

con el cine se hizo necesario tomar una posicin y, como ha venido

sucediendo, los colaboradores de ambos grupos no son tan

tajantemente opuestos en sus determinaciones.

Mquinas y maquinarias de La vanguardia portea

Imprenta, editoriales y circuitos comerciales

La evolucin de las tcnicas de impresin y el acceso a las mquinas

modifican los modos de produccin. Ya desde mediados de siglo XIX,

los avances en materia grfica se van verificando en los peridicos y,

poco despus de los festejos del Centenario, la industria se consolida

en el pas como una de las ms fuertes a nivel mundial. Los avances

tecnolgicos impactan sobre la posibilidad de reproduccin de

ejemplares y, consiguientemente, sobre el acceso a los circuitos

pases. Tambin propone 'Literatura cinematogrfica", complementando la informacin

que brinda a sus Lectores.

421
 mercantiles. Y aunque en esta arista [os grupos de Boedo y Florida

coinciden, las diferencias entre ambos vuelven a corroborarse. As como

la funcin que cada uno [e asigna a la Literatura marca la distancia

ms notoria, la utilizacin que hacen de la tcnica refuerza aun ms

esta oposicin.

En octubre de. 1926, Martn Fierro le dedica una pgina entera a

las editoriales Proa y Martn Fierro. Permanentemente se enfatiza la

"desinteresada empresa" cuyo principal promotor es Evar Mndez. Entre

sus objetivos se destaca "el beneficiar honradamente y en la mayor

medida posible a [os escritores, estableciendo el pago de derechos de

autor, cosa inusitada en el pas, con la nica excepcin de los autores

dramticos"493. Se explica detalladamente cmo es el circuito de

publicacin desde que el autor propone el ttulo hasta que la editorial

lo publica y promociona. La calidad de las impresiones tambin tiene su

apartado:

Anotemos, por ltimo, a propsito de la buena calidad de

los libros de Editorial Proa, otra iniciativa de su Director,
consistente, en obtener que la pequea imprenta de obras
de la Casa Ricordi se convirtiera en los talleres actuales
que habiendo impreso algunos de los mejores libros de
la Capital, conquistaron rapidsimo prestigio; talleres

493
"Editoriales Proa y Martn Fierro" en Martn Fierro, Ao II, N 34, octubre de 1926.

422
 adoptados por esta empresa para varios de sus
volmenes.494

El prestigio parece ser el fin ltimo de los martinfierristas. Se

trata de la calidad (de La edicin, del papel) pero, fundamentalmente,

de la calidad de Los escritores que promocionan. Estas editoriales que

se asocian funcionan como "organismos totalmente autnomos" pero

vinculados ntimamente al ncleo que los origin. Son, para el grupo de

colaboradores de la revista, la mejor "vidriera" para sus productos:

El peridico cumplira su misin de impulsar el presente

movimiento de juventud, construir el ambiente artstico, la
atmsfera de renovacin, difundir y suscitar la aparicin
de valores nuevos, formar en fin el pblico capaz de
apreciar la produccin, que una entidad editorial, al
margen, registrara en el libro. Es Lo que se hizo. 495

La impresin de 1,os libros constituye la culminacin del proyecto

innovador relacionado con la produccin literaria. La tcnica funcion

como medio para difundir, de manera econmica, los nuevos valores:

"Martn Fierro, agrupacin y peridico, adems de la Editorial Proa,

cuenta con la editorial de su nombre, destinada a circular volmenes

de largo tiraje a reducido precio".

Al mes siguiente, otra noticia vueLve a sealar la importancia de

Las nuevas maquinarias en materia editorial. Bajo eL ttulo "Progresos de

494
Ibd.
495
Ibd.

423
 Porter Hermanos" felicitan a la "pequea y querida imprenta de Entre

Ros 1585" -donde se imprimen Martn Fierro, Revista de Amrica, Babel-

por la incorporacin de mquinas de componer "Intertype":

Con este adelanto los talleres Porter estn en

condiciones de atender en la forma ms satisfactoria a
los editores de libros y peridicos, a los escritores que
imprimen por su cuenta, y responden de esta manera al
favor que han merecido de unos y otros, acreditndose
por mritos propios ante ellos. "Intertype" facilitar la
rapidez y calidad de los delicados trabajos del gnero y
pone a la casa Porter Hermanos en situacin de ofrecer
los presupuestos ms econmicos de la plaza. 496

A partir de este saludo exultante, Martn Fierro marca una

diferencia fundamental entre las revistas "de calidad" y las otras que

compiten en el mismo y reducido circuito mercantiL El prestigio de la

editorial se ver favorecido y aumentado gracias a la "incorporacin de

linotipos del sistema ms completo y perfeccionado"; incluso la

especificacin tcnica de la marca y su utilizacin garantizan la

seriedad de la propuesta. La posibilidad de ofrecer calidad y rapidez en

el servicio, los coloca en una situacin privilegiada dentro del mercado.

Y, sin perder la oportunidad, Martn Fierro legitima su propia excelencia,

promocionndolos. Evar Mndez cuenta con una imprenta de avanzada

para su revista y con un proyecto editorial que tambin apunta a las

496
Martn Fierro, Ao III, N 35, noviembre de 1926.

424
 ediciones cuidadas. La tcnica se relaciona con un progreso en la

presentacin de las producciones artsticas.

En el extremo opuesto, los avances tcnicos de Claridad se

destinan a producir ms libros, sin mencionar la posibilidad de mejorar

[a calidad de las ediciones. En 1927, la editorial inaugura su propia

imprenta:

Como consecuencia de [a instalacin de nuestra imprenta

propia, realizaremos este mes un esfuerzo editorial muy
superior a nuestras propias fuerzas. Vamos a consagrar
una semana a Claridad, haciendo una edicin por da.
Ser [a primera vez que en Amrica una editorial
publicar un libro por da y en edicin econmica, puesta
aL alcance de todo el mundo al precio del materiaL
empleado.497

Ambos grupos son conscientes de las ventajas con [as que

cuentan para continuar su faena editorial y aplicarn innovaciones

tecnolgicas para satisfacer Los objetivos de su proyecto global. En este

sentido, entonces, tanto Boedo como Florida dhieren a una concepcin

utilitaria de la tcnica, casi apolitizada. Sin embargo, desde el momento

en que el uso de esas innovaciones est estrechamente vinculado al

proyecto poltico/esttico de cada uno, se pierde La pretendida

neutralidad. Los adelantos e innovaciones incorporados a [as editoriales

Proa y Martn Fierro les permiten mejorar la calidad de sus libros, el

491
Claridad, Ao VI, N 144, octubre de 1927.

425
modo de presentarlos y las estrategias de promocin. La editorial

Claridad, por el contrario, no se preocupa en mejorar las ediciones sino

en la oportunidad de producir ms ejemplares al costo de los

materiales empleados. El "reducido precio" de Florida se opone al

"precio al costo" de Boedo. La, ganancia de las ventas se destinara,

para la editorial de Antonio Zamora, a producir ms libros; en Martn

Fierro y Proa, a regular el pago de derechos de autor. As, el escritor

de Martn Fierro adquiere un perfil ms ligado al de un rentista (incluso

cuando l mismo pague su edicin, puesto que ese pago deviene

inversin para ganar prestigio simblico): alguien que obtiene ganancias

por el usufructo de terceros de su propiedad, en este caso, intelectual.

Por el contrario, el escritor de Boedo, asalariado, contribuye con su

trabajo al bien comn, a la educacin del pueblo y a la formacin de

lectores con conciencia sociaL De hecho, muchos de los ttulos

publicados por Claridad no pagaba derechos de autor; pona obras de

reconocido prestigio mundial al alcance de todos.

En otras palabras, mientras Evar Mndez terceriza (a travs .de la

Casa Ricordi, por ejemplo) la produccin de libros, Antonio Zamora se

apropia de los medios de produccin y pone en funcionamiento una

estrategia de divulgacin cultural, casi como un fbrica recuperada al

servicio de la comunidad. Sin embargo, La presencia de lo tcnico no se

426
 agota en la edicin de libros y la insercin en l mercado. El paisaje

urbano est atravesado por muchas otras innovaciones que, otra vez,

de maneras casi antagnicas pero complementarias, aparecen

tematizadas en la produccin de los escritores de ambos grupos.

La tcnica, discurso de lo nuevo

Uno de los rasgos ms exaltados desde los movimientos de vanguardia

es la aparicin de la mquina (aeroplanos, locomotoras) y la velocidad

que los avances tecnolgicos conllevan. Lo nuevo es asimilado a [as

innovaciones tecnolgicas; alL se percibe el ritmo acelerado de las

ciudades y su propuesta correlativa para la nueva escritura. Como

expresa Martn Fierro en su manifiesto:

"MARTIN FIERRO", se encuentra, por eso, ms a gusto, en

un transatlntico moderno que en un palacio
renacentista, y sostiene que un buen Hispano-Suiza es
una OBRA DE ARTE muchsimo ms perfecta que una silla
de manos de la poca de Luis XV.498

Resulta necesario sealar que no todos los escritores nucleados

en torno a Martn Fierro asumen esos presupuestos estticos. O siendo

ms rigurosa: slo unos pocos llevan adelante la propuesta de Oliverio

Girondo en sus mismos trminos. No es casual que el autor de Veinte

poemas para ser ledos en el tranva sea quien deviene vocero de esta

498
Manifiesto de Martn Fierro" en Martn Fierro, Ao 1, N 4, mayo de 1924.

427
nueva esttica, ya que es el emergente ms visible -y con mayor

permanencia- de la vertiente que incorpora el nuevo paisaje urbano a

[a. produccin artstica. Al decir "paisaje urbano" no me refiero

solamente a la ciudad modernizada (que es el comn denominador de

casi toda la poesa de Martn Fierro y de gran parte de los poetas de

Boedo publicados en Los Pensadores y Claridad) sino al tono y al

modo de acercamiento y de interrelacin que van construyendo con las

novedades tecnolgicas. Porque en Martn Fierro, la tcnica aparece -

predominantemente- como discurso de lo nuevo. Con su manifiesto,

Girondo retoma y sistematiza una concepcin que ya haba puesto en

funcionamiento en Pars dos aos antes, con [a primera edicin de sus

Veinte poemas. Esa lnea que marca ser retomada -con matices ms o

menos marcados- por otros colaboradores martinfierristas, como

Santiago Ganduglia, Sergio Piero y Eduardo Mara de Ocampo, de

manera ms tangencial.

En el captulo dedicado a la polmica entre Boedo y Florida,

analic [os presupuestos desde los cuales Santiago Ganduglia evala [a.

produccin literaria de esos aos. Enfatiza la divisin de gneros

(narrativa para Boedo, poesa para Florida) y la obsolescencia de

apostar a un naturalismo ya caduco:

El paisaje pertenece hoy a la poesa. Es completamente

accesorio, tratndose de novela. Representa lo que el

428
 decorado en escena: un detalle episdico y meramente
visual, que molesta si no corresponde a definir un estado
del alma. ( ... ) Por ese camino se lleg a la
insensibilidad.499

La denuncia sobre la insensibilidad le permite retomar la pauta

trazada por Girondo en el manifiesto; la nueva sensibilidad debe

describir "estados del alma", definir al yo potico interactuando con el

ritmo de la vida urbana: veloz, fugaz e impersonal.

Varios poemas de Santiago Ganduglia corroboran las operaciones

que va realizando, como "El auto en la noche", publicado en el nmero

siguiente a la aparicin del manifiesto:

El auto orina la luz

De su foco delantero.
Con las ruedas dando vueltas
Hizo el camino del centro
De la ciudad... Quin atiza
Su honda hoguera? Fue cual riego
Luminoso por las calles
Todas forradas de negro
Como palmar de una mano
El neumtico estupendo
Iba hacindole caricias
Al asfalto... Terciopelo
Del asfalto, que sinti,
Voluptuosamente, en sueo,
Cmo aquel auto se hizo
Insubstancial como un beso. 500

Algunos prrafos sobre la literatura de Boedo" en Martn Fierro, Ao II, N 26,

diciembre de 1925.
500
"El auto en la noche", Martn Fierro, Ao 1, N 5-6, mayo - junio de 1924.

429
La procacidad del acto fisiolgico, incontenible, irrumpe en la ciudad

con direccin al centro. Las Llantas se personifican acariciando un

asfalto de terciopelo y el automvil pierde su carga agresiva para

incorporarse con potica delicadeza a [a ciudad. Los elementos tcnicos

se suman al paisaje, sin alterar de manera negativa la vida cotidiana;

ms bien al contrario, [e otorgan un ritmo voluptuoso a una ciudad

prcticamente deshabitada. La ausencia de habitantes coincide -

desde la vertiente opuesta a la exaltacin por la tcnica- con [a visin

que proponen Borges o Norah Lange en sus suburbios apacibles y

silenciosos. Pero, a diferencia de la aoranza borgiana por una ciudad

ms pequea, ms propia, Gandug[ia refuerza la presencia de l tcnico

como el elemento destacable de esta nueva condicin urbana. Incluso

cuando habla sobre el suburbio, no ser lo apacible del entorno lo que

rescate sino la presencia de [a mquina dominando el paisaje:

"Impresin"
Con sus ruedas cargadas de infinito
El tren desnuda el campo a la mirada
Haciendo grises, casas pobres, rboles,
Pero ms la distancia
Como una fuerte y simple meloda terrosa
Los caminos empolvan la cancin de la
marcha...
Haciendo grises, casas pobres, rboles,
Y siempre la distancia.

430
o

"La mquina"
(Un carbn de Turner)
La mquina al carbn rasga [a va
Que un fogonero inmvil ve prderse
Sobre [a curva en que el convoy se tuerce
Como abrazando la cintura al da
Algo hay de sombra y de distancia fra
Y luz de cielo que no alcanza a verse,
Y el hierro al palpitar y estremecerse
Destaca de la tela su energa
La mquina al carbn no se detiene.
Pasa cantando, clida, viviente.
Y as estar definitivamente
Con su vaho asfixiante a kerosene
Su fogonero exttico, su va.
Su luz, su sombra y la distancia fra. 50 '

El tren, ms que completar o modificar el paisaje, .lo constituye.

Todo lo viviente -desde los rboles hasta el fogonero- queda

minimizado ante el paso de la mquina. Ms exaltatorio que Girondo,

Santiago Ganduglia deviene el exponente ms filotecnolgico de Martn

Fierro, Dentro de esta misma vertiente -aunque con algunos matices-

pueden ubicarse los poemas de Sergio Piero quien, con una mirada

apenas ms crtica, incorpora elementos tecnolgicos al ritmo urbano:

Calle CarLos Pellegrini

Olor a mquina "Singer" en las polleras de las mams que
van de compras con la cra al pe.

01
Ambos poemas pertenecen a 'Pullman, - Canciones del tren, del hombre, de la
distancia" y aparecen en Martn Fierro, Ao IV, N 37, enero de 1927.

431
 Por [as carteras asoman ovillos y retazos de gnero. Hasta
ollas y cacerolas. Todas sudan un sudor domstico de
legumbre cruda.
Una ha comprado un plumero y se lo ha puesto en la
cabeza.
Pasa un automvil espantando la gelatina de una vieja
perennemente hambrienta e, inconsideradamente afecta al
vino de postre.
Se aglomera el trfico. El vigilante le abre el esfnter a la
calle.
Y todo se desparrama. 502

A diferencia de Ganduglia, el autor de El pual de Orin sita la

accin en una calle muy concreta de la ciudad e -incorpora habitantes.

La mquina -de coser en este caso- es parte de la cotidianeidad de

esas mujeres humildes que trabajan, cran a sus hijos y siguen adelante

con un plumero en la cabeza. El auto quiebra esa escena y contrasta el

ritmo pausado de las mujeres y sus costumbres. La metfora que cierra

remite a "Auto en la noche" de Ganduglia; pero esos orines y esfnteres

no se relacionan con la suciedad de una clase pobre y hambrienta sino

con La urgencia veloz de otra clase que se hace presente para sacudir

ese "retraso" urbano. Piero deja entrever que los elementos

tecnolgicos de la ciudad tienen dueo, y que la relacin entre

miembros de diferentes clases tambin puede leerse desde su

502
"Poemas de Sergio Piero" en Martn Fierro, Ao 1, N 7-8, agosto-septiembre de
1924.

432
IU

interaccin con la tcnica: trabajar con una Singer ajena, conducir un

veloz automvil propio.

Eduardo Mara de Ocampo avanza un poco ms que Piero y

asume la posicin del poeta que -intilmente alejado de la

productividad fabril- va describiendo el escenario alienante de las

barracas y sus chimeneas, las negras fauces de la fbrica y la versin

poco conciliable de un "largo rebao" de obreros que, pese a cierto

rasgo de pretendida sumisin, avanza con "un gesto de amenaza".

Amanece. De pronto, una sirena

conmueve a los obreros. En Las fbricas
se abren las puertas como negras fauces
mientras la presa avanza
en un largo rebao...
Luego, el tropel que calla
y los grupos que pirdense, encorvados,
en las brunas gargantas.
He observados los rostros. Taciturnos...
Sombros... Melanclicos... Cantaban
algunos ... ; pero en todos
un gesto de amenaza...
Y he mirado mis manos, estas manos
que nunca hicieron nada
de provecho, de vida; y he credo
escuchar una voz: "Piensa, trabaja..."
Me alejo entristecido. Ahora, se oye
el mugir de las mquinas
y el rudo galopar de las poleas...
Si enrojeciera mi camisa blanca ... 1 503

Las manos del poeta que "nunca hicieron nada de provecho" slo

le permiten escribir. Las mquinas y las poleas ensordecen, pero su

503
Motivos de la urbe. Suburbio" en Martn Fierro, Ao II, N 14-15, enero de 1925.

433
camisa permanece blanca y descansada. Ocampo consigna la presencia

de la mquina como opresin, pero no puede incorporarla dentro de su

campo de posibles. Sin embargo, esa toma de conciencia es lo que lo

aleja de Piero y de Ganduglia. Al reconocer la presencia del trabajo,

ya no puede situarse enteramente como un martinfierrista arquetpico. Y

tan poco arquetpico resulta que puede publicar tanto en Martn Fierro

como en Claridad504, sin que medien polmicas ni promocione libros

distintos. Los poemas de Motivos de la urbe, an no editados en libro,

aparecen en ambas publicaciones. Puedo arriesgar: en Martn Fierro

denuncia la explotacin que sufren los obreros; en Claridad, pone de

relieve la hipocresa de los burgueses y exalta la Revolucin Rusa. Y

esto no implica que no sepa de qu lado est; al presentarse como un

"poeta de camisa blanca", asume su cercana con el martinfierrismo.

Pero con conciencia social y sin valor para traicionar (o, con menor

nfasis, cuestionar) a su clase. El mismo hecho de poder enunciarlo,

entonces, le permite sintetizar la actitud martinfierrista respecto de la

tcnica: se la conoce, se la exalta y se toma distancia. Porque la

compasin del poeta por los obreros no funciona tanto como una

denuncia a la opresin en la que viven sino un lamento sobre su "no

trabajo" cotidiano. La separacin entre "ellos" y "nosotros" vuelve a

504
Cfr. Los poemas de Ocampo que aparecen en Claridad: "Siesta en Barracas" (Ao 1,
N6, diciembre de 1926) y 'Motivos de La urbe" (Ao 1, N 135, mayo de 1927).

434
 manifestarse y la relacin con la tcnica deviene un parmetro ms

para corroborar estas diferencias.

Santiago Gandugtia, Sergio Piero y cierta arista de Eduardo de

Ocampo funcionan como exponentes que permiten establecer una lnea

-no muy rgida pero consecuente- que recorre la incorporacin del

discurso tcnico a [a produccin esttica.

Esperanzas amenazadas

Las profundas esperanzas qu puso el hombre en la

ciencia moderna durante el siglo XX, se han desvanecido.
Juan Lazarte 505

La vertiente boediana, entonces, se contrapone a la versin

filotecnolgica martinfierrista. La mquina es el emblema de la opresin,

del trabajo alienante, y la fbrica indica la antesala a la enfermedad

crnica o [a muerte. Esta visin sobre las consecuencias de la tcnica

aplicada aparece explcitamente en Claridad. Juan Lazarte publica all

"Ciencia actual y espritu revolucionario" en 1927. Tras reconocer la

importancia de los adelantos cientficos, seala las consecuencias

negativas. Desde Claridad, "la tribuna del pensamiento izquierdista",

Lazarte cuestiona la prdida de libertad que la aplicacin de los

adelantos cientfico-tecnolgicos conlleva.

505
Ciencia actual y espritu revolucionario" en Claridad, Ao VI, N 146 (24),

noviembre de 1927.

435
 La mquina, por ejemplo, una maravilla, es para las
masas una maldicin. La mquina vive al servicio del
privilegio y tiende, a hacer al operario un engranaje, un
tornillo sin individualidad e independencia.
En el camino que vamos el hombre tiende a ser un
resorte, un esclavo. Por el 'lado de la mquina la ciencia
no nos trae la completa, ni siquiera La parcial
liberadn. 506

Lazarte no niega la importancia del progreso cientfico, pero es

consciente, de que la ciencia nunca aparece de manera neutral. Luego

de la Primera Guerra Mundial se ha hecho evidente que la ciencia no

ser utilizada para La liberacin de los oprimidos; por el contrario, ser

una herramienta de destruccin ms. En el mismo nmero de Claridad,

aparece un artculo de Marcelin Pierre Berthelot, que es presentado

como un "interesante artculo sobre los beneficios que la ciencia

reporta a la humanidad". Estas breves palabras, escuetas y distantes,

marcan una posicin respecto de lo que el cientfico francs expondr.

Y no se trata de desacuerdo absoluto con sus postulados 507; ms bien

la actitud de la revista se relaciona con cierto pesimismo o

descreimiento de las ideas que el cientfico expone. En "La ciencia

emancipadora" concluye:

Declaramos que nuestro deber para con todos no

consiste solamente en ayudar a nuestro prjimo con una

506
Ibd,
507
Cabe recordar que Berthelot nunca quiso patentar los mtodos de sntesis de sus
procedimientos, lo que le hubiese reportado gran cantidad de dinero, por considerar
que la acumulacin de riquezas era algo mezquino y poco digno.

436
 limosna o una caridad, muy a menudo ciega e
insuficiente; debemos tomarle de la mano como a un
hermano y asegurarle por todos los medios pacficos y
legales su legtima parte en los beneficios de una
sociedad, eh la que todos los goces y todas Las
propiedades son frutos del trabajo acumulado por
generaciones anteriores. As nos encaminamos hacia el
reino ideal de la fraternidad y de la solidaridad social,
proclamadas por la revolucin. 508

Para Berthelot, esas debieran ser las consecuencias de la

aplicacin de [a tcnica, a fin de transformar completamente las

sociedades humanas. El epgrafe de Lazarte cuestiona esta fe en el

progreso al servicio de la humanidad. El hecho de que no hayan

replicado con otros comentarios los postulados del artculo obedece a

dos factores: por un lado, el respeto incuestionable por la labor

cientfica de Berthelot, sus logros y reconocimientos; pero, por otro, y

ms importante an, por la coincidencia en los propsitos que la

ciencia debera cumplir y la corroboracin -dada la coyuntura del siglo

XX- de la imposibilidad de que esto ocurra. As, en este nmero de

Claridad, queda expuesto el ideal del progreso y su lejana realizacin,

con las palabras de Lazarte.

Para varios colaboradores de la revista Claridad, la tcnica

aplasta al hombre y lo embrutece. Lo que Juan Lazarte explicita en su

ensayo, ya haba ido apareciendo en producciones literarias. Un ejemplo

508
Claridad, Ao VI, N 146 (24), noviembre de 1927.

437
elocuente de esta percepcin es el poema de ngel Guido, "Mquina

Singer":

De da eres acorde familiar

de [a msica familiar.
Contigo cantan, humildemente,
la aguja, la tijera y el dedal,
sencilla sonata en do menor
de la virtud, de [a no vanidad.
Por esto ricas y rameras
siempre te han de odiar.
Mas, de noche, me estremece
tu ronco y montono cantar.
Sobre ti, encorvadas, [as obreritas pobres:
poco a poco sus pulmones has de chupar. 509

"La Singer", sintagma en el cual [a palabra mquina no precisa

ser mencionada, forma parte de la escenografa del taller de costura.

Guido presenta el trabajo desde la cotidianeidad ms cercana para

rematar con [a tuberculosis que mata a [as costureras. Aunque sin

mencionar las palabras centra[es, este poema responde a [os

presupuestos de una literatura de denuncia.

509
Claridad, Ao VI, N 133, abril de 1927.

438
 En busca de cierto..equilibrio

Si bien las producciones de los escritores de Boedo parecen mantener

una relacin con. las mquinas estrechamente ligada al mundo del

trabajo 510 , la lectura de los poemas publicados en Claridad corrobora

que la presencia de la mquina no se limita slo a esa esfera. Es

cierto que -en oposicin a los escritores de Martn Fierro-, los boedistas

conocen y manejan las mquinas; estn frente a ellas. Y en ambos

sentidos: para hacerlas funcionar y para intentar destruir las

condiciones que esa misma tecnologa provoca. Pero, tambin, La

mquina provoca empata y es tornada como una vctima ms. Por

ejemplo, un aparato incorporado a la vida cotidiana, como el ventilador,

puede funcionar como disparador de una crtica contra la opresin.

Juan D. Marengo le dedica estos versos:

Las u de tus bramidos van cargadas de rabia

tambin no es para menos: esa prisin abisma;
jmientras ests atado, que es lo que ms
agravia,
condenado a ser til desde tu celda mismal...
Como yo tienes alas
y no puedes volar
por eso cuando exhalas
esa vcal sin fondo te siento protestar...
Cultiva la protesta que es una nota bella
que hay en tu alma de acero

510
Los libros de Castetnuovo tambin contribuyen a corroborar esta afirmacin. Por
ejemplo, el protagonista de Malditos, un linotipista que padece las consecuencias de
su trabajo con antimonio en el taller grfico.

439
 que vive como ahogada por la onomatopeya
de algn aserradero...
Ventilador que giras dando vueltas,
ms vueltas y revueltas, no dejes de girar,
que girando podran quedar tus alas sueltas...
Qu haras si te lograras libertar?... 511

El poema de Marengo apunta a una denuncia. El ventilador

tambin es un oprimido que debe resistir hasta conseguir la libertad. En

este punto, en el que la escritura como medio refuerza la idea de

protesta, se corrobora un lmite ms delgado entre las producciones de

ambos grupos. Cambia la funcin que se le asigna a la literatura, pero

los tpicos (y ciertos procedimientos 5 9 se comparten. Sin llegar a la

exaltacin de la tcnica para "dar el batacazo", como puede pensarse

el caso de Roberto Arlt en Los siete locos o de Armando Discpolo con

El movimiento continuo, hay una vertiente entre los colaboradores de

Claridad que plantea una refuncionalizacin de ese elemento, a priori

alienante, que es la mquina. Y esa variacin la da la escritura;

Sebastin Loicono publica "Mi mquina de escribir":

( ... ) T, mi amiga mecnica, que me.acoges

risuea,
Cuando robo un minuto de mi diaria tarea

511
'Versos al ventilador" en Claridad, ao VI, N 135, mayo de 1927.
512
Este poema presenta procedimientos ms asociados a lo que la crtica
generalmente asocia con la 'poesa de vanguardia", generalmente ligada al
martinfierrismo. Si bien por cuestiones de espacio no me detendr en tos aspectos
formales de la tcnica del poema, planteo que es un aspecto ms a tener en cuenta
cuando se trabaja sobre el delgado lmite entre los grupos de Boedo y Florida,
expresiones de la vanguardia portea.

440
 Para escribir un verso,
T bien sabes las ansias que te cuentan mis
dedos,
T conoces mi amiga, mi profundo secreto,
Y lo ocultas en lo hondo de tu pecho de
hierro.
(...) En la ttrica jaula de mi oscura oficina
Eres como un canario que disipa [as penas.
Y me alienta tu canto mientras firme trabajo.
Corazn mecnico y acerado latido,
T tan slo palpitas con el mo al unsono,
Y compartes conmigo la prisin tenebrosa,
Que me amarra las alas nueve horas al da. 513

A diferencia de la alienacin que implica la mquina de coser,

esta mquina pertenece a otro mbito (la oficina) y est relacionada

con otra tarea (la escritura). Es decir, incluso con el uso de las

mquinas, cuando es el poeta quien las maneja, la situacin cambia. La

idea de que la literatura, la posibilidad de escribir neutraliza La

alienacin corrobora la concepcin de la literatura que desde Boedo se

mantiene: aunque sirva a fines sociales, las letras elevan el espritu.

Vanguardistas tecnfilos y tecnfobos

La relacin que tanto Martn Fierro como Claridad establecen con la

tcnica, acenta ciertas diferencias pero, esta misma perspectiva

tecnolgica, a su vez, desdibuja y superpone algunos lmites entre estos

dos grupos. El punto de partida que reproduce la crtica ms

513
Claridad, Ao 1, N 6 (23), diciembre de 1926.

441
cristalizada al abordar el estudio sobre Boedo y Florida consiste en la

enumeracin de caractersticas antagnicas. Siguiendo esta lnea, la

tecnofilia de los martinfierristas se contrapondra a la concepcin de La

mquina alienante que se lee en varios nmeros de Claridad. La tcnica

resulta un parmetro ms para medir las relaciones entre ambos

grupos. Entre dos extremos antagnicos, los representantes arquetpicos

de cada grupo ocupan su posicin tecnfila o tecnofbica, segn

corresponda. As, no hay poemas de plena alabanza a las mquinas y

la ciencia en las pginas de Claridad; ni siquiera se presentan los

avances tecnolgicos como excusa para juegos metafricos.

Complementariamente, en Martin Fierro no aparecen juicios

condenatorios hacia la mquina, en tanto smbolo de opresin y

enfermedad.

Sin embargo, y como sucede con cualquier arista que se analice,

la zona intermedia -necesariamente contaminada- se ve enriquecida por

La densidad que la superposicin de elementos le permite adquirir. La

presencia de poemas de Eduardo Mara de Ocampo en Claridad

corrobora ciertos desplazamientos. Este "accionista y colaborador" 514 de

Martn Fierro no adhiere acrticamente a Las loas a favor de las veloces

Luminarias urbanas. El impacto tecnolgico de esta modernizacin

514
Quin es Martn Fierro?" en Martn Fierro, Ao 1, N 12-13, octubre-noviembre de
1924.

442
urbana seduce a [a vez que provoca rechazo, incluso al mismo

individuo. Su tecnofihia se matiza. Y justamente, ese gesto de

cuestionarse por su "camisa blanca" deviene el acto ms vanguardista:

asumir el fracaso en el intento de conciliar arte y vida. De manera

correlativa, tos "Versos al ventilador" de Marengo aportan una mirada

distinta: humanizan la mquina.

Martn Fierro, declaradamente tecnfila -y canonizada como la

publicacin vanguardista por la mayora de [a bibliografa crtica-, se

repliega ante Claridad que -en el intento de conciliacin y pese a sus

crticas y su tecnofobia- resuelve mejor [a ecuacin. Desde la revista de

Zamora, la mquina es rechazada, cuestionada (y hasta compadecida)

porque existe la preocupacin por la fusin entre arte y vid.

El discurso sobre la tcnica se filtra, inevitablemente, en los

textos. Pero, al mismo tiempo, impregna [as condiciones mismas de

produccin y circulacin de [a literatura. Los avances en cuanto a [a

imprenta acercan a Boedo y Florida: ambos quieren aduearse de los

medios de produccin, aunque [a finalidad de [as tiradas vuelva a

distanciarlos. La tematizacin de los avances tecnolgicos tambin

divide aguas, aunque permite trazar una zona contaminada en la que [a

crtica y [a aceptacin se cruzan. Pensar la incidencia de [as

poticas/polticas tecnolgicas entre estos dos grupos vuelve a llevarme

443
al ncleo central de la disputa entre ambos: la pugna por la utilizacin

de medios y espacios. El modo ms productivo de leer su relacin con

la tcnica -habiendo ya sealado las diferencias y acercamientos-

resulta la lectura de sus estrategias en la "contienda" que sostienen

para posicionarse dentro del campo cultural argentino.

Un meridiano que divide y unifica

La postulacin de Madrid como meridiano intelectual suscita una

reaccin categrica entre los jvenes martinfierristas. EL conjunto de

respuestas que, desde Espaa, se ven como desproporcionadas y hasta

injuriosas, pone de manifiesto una voluntad aunada contra esta

propuesta. El tono de las rplicas es variado (irona, burla, seriedad,

despecho, desparpajo), pero los argumentos mantienen una coherencia.

En las pginas de Claridad no hay una repercusin de igual magnitud;

se limitan a reproducir una carta de Unamuno pronuncindose al

respecto. Pese a esto, la polmica que se establece no debe ser leda

nicamente como una batalla que libran los martinfierristas de modo

aislado porque, en los argumentos que esgrimen en contra de la

pretendida superioridad espaola, aparecen las contradicciones que

vuelven a unir a Boedo y Florida como representantes de la nueva

literatura argentina.

444
El origen del malestar

El 15 de abril de 1927, La Gaceta Literaria de Madrid publica "Madrid,

meridiano intelectual de Hispanoamrica". Comienza el artculo

explicando que no utilizan la denominacin de Amrica Latina porque se

trata de revalorizar tres factores fundamentales: "el primitivo origen

tnico, la identidad lingstica y su ms genuino carcter espiritual".

Enfatizan que los vnculos ms fuertes y persistentes que existen en la

"Amrica hispanoparlante" no son raciales sino idiomticos y sealan

que los mejores valores "histricos, artsticos, de alta significacin

cultural" que no sean espaoles, a lo sumo sern autctonos,

"aborgenes" pero de ningn modo sern franceses, italianos o sajones.

La utilizacin del latinismo obedece, entonces, a maniobras anexionistas

de Francia e Italia que se corresponden, en cuanto los peligros que

encierran, con la influencia sajona en el plano poltico. Se distancian de

cualquier intento de hegemona poltica o intelectual sosteniendo que la

generosidad de su propuesta se corrobora en el hecho de haber

considerado siempre "el rea intelectual americana como una

prolongacin del rea espaola", anulando -de este modo- diferencias

valoradoras, y juzgando con el mismo espritu personas y obras que

comparten la misma lengua. Enfticamente terminan sosteniendo:

Si nuestra idea prevalece, si al terminar con el daino

latinismo, hacemos a Madrid meridiano de

445
 Hispanoamrica y atraemos hacia Espaa intereses
legtimos que nos corresponden, hoy desviados, habremos
dado un paso definitivo para hacer real y positivo el leal
acercamiento de Hispanoamrica, de sus hombres y de
sus libros. 515

Por ms que todas las aclaraciones respecto de la igualdad de

criterios y valores constituyeran un intento para atenuar las previsibles

reacciones en defensa de las producciones locales en Amrica Latina,

es claro que esto no se logra. En especial, porque sobre el final del

texto, aparece un aspecto central en esta aspiracin espaola: eL

mercado.

Adems, de qu ha servido tamao estruendo verbalista,

cul ha sido, en el orden prctico, su utilidad inmediata,
si nuestra exportacin de libros y revistas a Amrica es
muy escasa, en proporcin con las cifras que debiera
alcanzar, si el libro espaol, en la mayor parte de
Suramrica, no puede competir en precios con el libro
francs e italiano; y si, por otra parte, La reciprocidad no
existe? Esto es, que sigue dndose el caso de no ser
posible encontrar en las libreras espaolas, ms que, por
azar, libros y revistas de Amrica. 516

Los ejes quedan planteados y la respuesta del nuevo continente

no se hizo esperar. Quienes recogieron el guante y respondieron de

manera ms virulenta fueron los jvenes martinfierristas.

La Gaceta Literaria, Madrid, Ao 1, N 8, abril de 1927.

516
Ibd.

446
 Del lado de ac

Pablo Rojas Paz alude a La evolucin de las lenguas. Si se trata de

preservar La lengua de origen, Francia, Italia y Espaa deberan

continuar hablando latn; por lo tanto, es histricamente coherente que

en Argentina no se hable espaoL Esto no pasara de una discusin

sociolingstica que -hasta eL da de hoy- se sigue debatiendo. Existe

un espaol neutro? Quines hablan mejor espaol? Entran, entonces,

las variables del mercado (doblajes y dems), pero no era un problema

que se planteara en 1927

Si bien la defensa del idioma parece ser el punto de partida, el

carozo reside en el carcter nacional de ese idioma; se est

defendiendo, ante todo, "el idioma de los argentinos", el ser argentinos.

Y el derecho a tener una cultura propia. El artculo de Rojas Paz cierra

con un lamento:

iQu lstima que los europeos no nos llamen brbaros

en vez de semicivitizados porque si nos llamaran
brbaros tendramos derecho a soar en un cultura
nuestra! Pero estamos perdidos. Y estamos expuestos a
que cualquier ciudad de Europa nos seale la hora de
dormir y la de leer. 517

La idea de meridiano remite a subordinacin, a imposiciones

ajenas a la realidad americana/argentina/portea. Rojas Paz es quien

117
Imperialismo baldo" en Martn Fierro, Ao IV, N 42, junio - julio de 1927.

LIEVA
explcitamente denuncia las pretensiones imperialistas, y no slo las

espaolas con su hispanoamericanismo, sino tambin las

estadounidenses con su panamericanismo y las francesas con su

latinoamericanismo; largas palabras, distintos -ismos, para justificar una

superioridad racial, intelectual o econmica (pudiendo combinar ms

de un fin a la vez). Rojas Paz se pregunta si alguna vez podremos ser

libres. La necesidad de afianzar una lengua nacional supone ratificar la

independencia de cualquier otra metrpoli.

Un postulado recurrente entre los porteos enfatiza el

desconocimiento sobre Argentina que existe en Espaa. Slo Nicols

Olivan asume su ignorancia respecto de los libros espaoles, porque no

los conoce sino fragmentariamente a travs de las revistas. Y aade

que ese recorte perjudica la opinin que le merece la literatura

espaola contempornea.

Varias puntas van trenzando los argumentos de los martinfiernistas

y, en su envs, van marcando tambin las fracturas internas. Todos

unidos frente al agresor, todos argentinos pero salvando ciertas

distancias.

Scalabrini Ortiz asume la presencia de "otras sangres"; Olivan se

encarga de sealar que no se trata de un pueblo de mulatos sino de

un pueblo ms blanco que la leche. Incuso al oponerse, usan como

448
parmetro los mismos argumentos del agresor: la superioridad tanto

intelectual omo social y econmica. El hacerse cargo del crisol de

razas funciona eficazmente para distanciarse de la cultura espaola:

otras tradiciones, otra idiosincrasia estn presentes en la conformacin

del pueblo argentino. Sin embargo, los jvenes de Martn Fierro estn

lejos de asimilar al otro extranjero, al inmigrante como componente

central de "lo argentino".

Francisco Luis Bernrdez -luego de haber pasado cinco as en

Espaa y Portugal- escribe a propsito de la polmica sobre el

meridiano 518 . [ var Mndez lo publica pero aade una nota en la que

seala su desacuerdo frente a la postura no-mrtinfierrista de Bernrdez

y le recuerda el respeto que sienten ellos por Sarmiento, por los

avances, por el nacionalismo; pero -hbilmente- omite retrucar el cierre

de la carta de su colaborador: "Pero si [a Argentina se transformara, a

fuerza de bandoneones cocoliches y de tangos d'annunzianos, en una

caricatura de Gnova, portara por atrincherarme en mis apellidos. Son

espaoles." Si somos una amalgama, entonces, somos una versin

mejorada, enriquecida. Mejor no quedar pegados a lo cuestionable de

otros pueblos. Y tampoco aceptar la pertenencia a un continente.

Pero otra cosa que estn diciendo desde Martn Fierro, y que por

su densidad slo puede leerse oblicuamente, es que no existe una

518
'Carta", Martn Fierro, Ao IV, N 44-45, agosto - noviembre de 1927.

449
 tradicin Literaria y cultural porque se est construyendo: "Nosotros

tenemos, por ltimo, la jactancia de proclamar metrpoli a Buenos Aires

desde que contamos con Girondo, Olivan, Borges, Ant, Gonzlez Tun,

Ademn vanguardista, teido de juvenilismo, pero ms que un

gesto amenazante, se pone a la vista el ambicioso proyecto de fundar

la tradicin literaria argentina.

Slo un comentario

En Claridad, la poLmica sobre el meridiano no tiene La misma

repercusin que en Martn Fierro. De hecho, sus colaboradores no

asumen ninguna rplica y se limitan a reproducir una carta de Miguel

de Unamuno dirigida a Pedro-Juan Vignale y Csar Tiempo. Unamuno

Les agradece el envo de la Exposicin de la actual poesa argentina y

comenta la seleccin que proponen. En el penltimo prrafo, se refiere

al meridiano intelectual:

Nada les quiero decir de ese encontronazo que los del

"Martn Fierro" han tenido con los de "La Gaceta
Literaria" de Madrid. Todo parte de una confusin y es
que el que estamp lo de Madrid "meridiano intelectual"
quiso decir meridiano editorial y que no se trataba de
nada de arte sino de economa. Los negocios son los
negocios y la literatura es la literatura. Por mi parte me
he decidido a que me editen dos libros ah, .en Buenos

519
Ganduglia, Santiago. 'Buenos Aires, metrpoli" en Martn Fierro, Ao IV, N 40, abril
de 1927.

450
 Aires, pero no por negocio, sino buscando Libertad. Que
an no he llegado a literato apoltico y bien avenido con
la dictadura de. las malas bestias pretorianas. Y vean
como sin querer decir nada del encontronazo he dicho
acaso ms de la cuenta. 520

La aparente minimizacin del conflicto se ve contradicha con el

ttulo propuesto por Claridad: "Algo sobre 'El meridiano". La voz

autorizada de Unamuno sirve para focalizar el eje de la discusin, sin

tener que tomar partido. Para Claridad, sera difcil hablar de un

probLema de mercado internacional cuando an no han logrado

posicionarse en el circuito porteo. Adems, Unamuno permite volver al

eje del enfrentamiento con los martinfierristas: la literatura no puede ser

apolftica y debe apostar por La libertad. Las cuestiones que rodean toda

la polmica con la gente de La Gaceta Literaria no son prioritarias,

aparentemente, para los escritores de Boedo. Sin embargo, leyendo las

respuestas aparecidas en Martn Fierro, se ha hecho una defensa de

toda la produccin Literaria argentina. En ese frente comn que

presentan desde la revista de Evar Mndez, los escritores de Boedo

tambin pueden sentirse integrdos y defendidos.

520
'Algo sobre 'El meridiano'. Carta de Don Miguel de Unamuno" en Claridad, Ao VI,
N144, octubre de 1927.

451
 EL idioma de los argentinos

Un pueblo impone su arte, su industria, su comercio y su

idioma por prepotencia. Nad ms. Usted ve lo que pasa
con Estados Unidos. Nos mandan sus artculos con
leyendas en ingls, y muchos trminos ingleses nos son
familiares. En el Brasil, muchos trminos argentinos
(lunfardos) son popuLares. Por qu? Por prepotencia. Por
superioridad. 52 '

Estas palabras aparecieron tres aos despus de La polmica con La

Gaceta Literaria y corroboran que no slo desde las fiLas martinfierristas

estaba presente La pretensin de sobresalir. En 1927, Borges publica su

ensayo "EL idioma de Los argentinos" y ArIt retoma la polmica en una

aguafuerte homnima; con un tono y una posicin distanciada, vuelve a

asumir la necesidad de "defender" [a lengua nacionaL Y,

correlativamente, defender su posicin dentro del campo intelectual

argentino:

Los pueblos bestias se perpetan en su idioma, como

que, no teniendo ideas nuevas que expresar, no necesitan
palabras nuevas o giros extraos; pero, en cambio, los
pueblos que, como el nuestro, estn en una continua
evolucin, sacan palabras de todos los ngulos, palabras
que indignan a los profesores, como lo indigna a un
profesor de boxeo europeo el hecho inconcebible de que
un muchacho que boxea mal le rompa el alma a un
alumno suyo que, tcnicamente, es un perfecto
pugilista. 522

521
Ant, Roberto. El idioma de los argentinos", aguafuerte publicada en el diario El
Mundo, 1930.
522
Ibd.
 Resumiendo: la propuesta de Madrid como meridiano intelectual

cuestiona la autonoma lingstica, cultural y hasta econmica (en

trminos de mercado) pero, fundamentalmente, su aceptacin sesga la

posibilidad de refundar nuestra literatura. En las pginas de Martn

Fierro, Nicols Olivan resulta categrico: "Amrica es para Uds. un

problema editoriaL Argentina es para nosotros una posibilidad de

literatura 523 ". De eso se trata: no slo de ser argentinos, sino ser los

que marquen la impronta de esa argentinidad.

"Extrangulemos al meridiano", Martn Fierro, Ao IV, N 44-45, agosto - noviembre

de 1927.

453
IV- CONCLUSIONES: EL INGRESO DE BOEDO A LA VANGUARDIA

Boedo y Florida, uno de los binarismos clsicos de la Literatura

nacional. Dicotoma que se fue prolongando por casi un siglo y que

permite, an hoy, catalogar autores contemporneos. Un clsico de la

literatura, esquemtico y arbitrario, pero aceptado por comodidad o

conviccin. En el duelo que disputaron a mediados de los aos veinte,

los martinfierristas se alzaron con la gloria de ttulos y el heredado

prestigio de sus antecesores.

La revisin de la polmica a partir de los textos producidos por

colaboradores de los dos grupos en sus respectivos rganos de difusin

permite redimensionar el conflicto y obliga a repensar los problemas

que estn intrnsecamente relacionados a Lo que se estaba disputando.

En primer lugar, el verdadero origen de La polmica debe

desplazarse. No ya el artculo de Roberto Mariani cuestionando sus

motivaciones personales para alejarse de Martn Fierro, sino el artculo

del segundo nmero de Los Pensadores, en diciembre de 1924. La

oposicin que all planteaba el grupo de Boedo en contra de la

"literatura fif" y a favor de la literatura con compromiso social debe

entenderse como uno de los ejes que motiv la conversin de Los

Pensadores. La divulgacin de los "grandes maestros" de la literatura

universal ya no era suficiente, el proyecto cultural de la editorial

454
Claridad deba ser redefinido y abordado de una manera que permitiera

la participacin en [os grandes debates culturales y polticos del

momento. Y, a su vez, los boedistas necesitaban diferenciarse del otro

frente, pretendidamente apoltico, que iba ganando terreno como

espacio de legitimacin. As, la intervencin de Mariani funcion como

una consecuencia: un colaborador que comprendi que haba que

redefinirse.

La operacin de Martn Fierro al ignorar Los cuestionamientos y

las agresiones provenientes de Los Pensadores ya fue analizada, pero

es vlido insistir: La palabra de los integrantes del grupo de Boedo

qued desautorizada ante la falta de respuesta de los martinfierristas,

quienes se fueron legitimando -tambin- a partir de la seleccin de sus

interlocutores.

El si[enciamiento de [a voz de Boedo fue aceptado al igual que

las versiones que decidieron minimizar el enfrentamiento. Y esto no es

un dato menor, porque lo que se puso en juego durante la dcada del

'20 fue -precisamente- la construccin de un captulo ms en La historia

de la literatura argentina. El ingreso de la produccin de Boedo

conlLeva el ingreso de [as contradicciones propias de cualquier proceso

culturaL

13-1-1
 Desde las posiciones de Sano, Giordano, Masiello, Montaldo,

Gilman -con matices- se resolvi la contradiccin siguiendo el mdelo

reduccionista que provisionalmente usara Mariani para resumir los

puntos opuestos que se defendan. La crtica dej, as, de leer la

polmica para analizar las versiones de esa discusin. Y al analizar esta

polmica de segunda mano, ya versionada, se avanz sobre un

andarivel que aument mitificaciones.

Y ac es necesario cuestionar la caracterizacin de Boedo como

"mala literatura" y la aceptacin de que la literatura con fines

pedaggicos no puede ser considerada dentro de la vanguardia. Una

lectura crtica que hoy apele a los adjetivos vatorativos (mala literatura

o mal gusto) como categoras para definir La produccin que estudia

me resulta cuestionable desde todo punto de vista. Adems,

corroborara que es lcito juzgar La produccin de todo un grupo a

partir de los textos de un nico autor. Me refiero, fundamentalmente, a

Elas Castelnuovo. Reducir la esttica de Boedo a libros como Tinieblas

o Larvas menoscaba el rigor crtico. Y sin embargo, es uno de los

procedimientos ms reproducidos por la crtica.

Desde Los Pensadores se rescataron estos textos, desde ya, pero

no fueron los nicos. Y me parece ms importante aun ver esos otros

textos que no se han trabajado con el mismo inters. Como ejemplo,

456
 basta revisar la cantidad de artculos dedicados a los versos de Clara

Beter. El personaje creado por Csar Tiempo condens [a marginatidad

ms estereotipada: mujer, juda, inmigrante y prostituta... y adems,

poeta. Clara Beter produjo "buena" literatura. Y para deslindar esos

juicios valorativos, explico que por buena entiendo el trabajo con las

formas, la novedad en las metforas, el ritmo de las poesas y, a todo

esto, se le suma el contenido de denuncia social. Porque esta poetisa

era una trabajadora cuyo medio de producci6n era su propio cuerpo.

Trabajo y dinero quedaban inscriptos como tpicos que deban aparecer

en [a literatura y que Martn Fierro dej escrupulosamente de lado.

Y si me resisto a leer la produccin de Boedo a partir de

Casteinuovo, tampoco planteo a Clara Beter como su reemplazo. Los

versos de Loicono, Marengo y Ocampo ya citados corroboran la

presencia de una preocupacin que une la innovacin en el trabajo

formal con una preocupacin social en su contenido. Estos textos son

[os que necesitan ser rescatados, pero no como casos excepcionales 524 ,

sino como emergentes de esta vanguardia portea que los contiene y

justifica.

En cuanto a la cuestin pedaggica desligada de los programas

de vanguardia, hay dos aspectos que merecen ser considerados. Por un

524
Como suele Leerse La produccin arltiana, en especial luego de su consagracin
definitiva en La segunda mitad del sigLo XX.

457
lado, la dimensin latinoamericana. Las compilaciones de las llamadas

"vanguardias en Amrica Latina" incluyen los programas de Jos Carlos

Maritegui, el muralismo mexicano y, ms recientemente, la vanguardia

cubana con revista de avance y los apristas de atuei, entre otros

ejemplos latinoamericanos. En todos ellos, con variaciones y matices,

apareci la intencin de educar al pueblo (o al pblico). Y no por

tomar esa premisa son dejados de lado o se ponen como excepciones

a la vanguardia. Es verdad que los casos que pongo como ejemplo son

los que intentan unir arte, vida y poltica (la poltica entendida como

cosa pblica, por lo tanto, ntimamente ligada a la vida), pero resulta

llamativo que esta concesin no haya favorecido al grupo de Boedo.

Y yendo an ms lejos -o ms cerca-, la misma revista Martn

Fierro contuvo un matiz pedaggico. En varias ocasiones, enfatiz la

necesidad de formar un nuevo pblico. El. "honorable pblico de

sensibilidad hipopotmica" que cuestion Girondo en su manifiesto deba

ser reemplazado por un nuevo lector que comprendiera la nueva

sensibilidad. La diferencia, cae de maduro, es que el material didctico

no fue semejante al que propuso Boedo. Ms bien, se trat de

incrementar un pblico lector que consumiera las producciones literarias

que "elevaran el nivel intelectual", sin incurrir en la politizacin del arte.

Con todo, tanto Boedo como Florida, se propusieron como guas para

458
 formar su propio pblico lector, caracterstica indiscutible de los

movimientos de vanguardia.

As, esas dos caracterizaciones que se han repetido para aislar a

la empresa cultural de Claridad de la vanguardia argentina van

perdiendo eficacia. Y si pierden eficacia, se hace necesario revisar todos

los otros aspectos que justifican su ingreso y que -correlativamente-

condicionan una nueva lectura de la produccin de vanguardia portea.

Rasgos comunes de una vanguardia que se quiere dividir

La construccin de un linaje, una procedencia y una distancia respecto

de lo anterior fue una prioridad en ambos grupos. Se trat ms de una

renovacin que de una ruptura, de acuerdo, pero la necesidad de

diferenciarse y plantear que a partir de ellos la historia Literaria

cambiaba, estuvo presente en Florida y en Boedo. Creer que el tono

irreverente que propuso Martn Fierro llev a una actitud de mayor

desparpajo ante sus mayores, es confundir la ancdota con la cuestin

de fondo.

El trazado de ambas genealogas proyect el itinerario en el cual

queran insertarse (a quines dejan de lado; a quines desean

e
reemplazar) y expres el deseo de superacin de esos antecesores, a

los que reconocan pero de quienes necesitaban independizarse. Martn

Fierro despleg sus estrategias; Boedo tambin. Pero los estudios

459
 crticos sobre esta polmica han condicionado, tambin, La Lectura de

este aspecto.

La obra de Borges, el Lugar que Le gan -con creces- al poeta

nacional del. Centenario, condiciona la lectura de los textos que produjo

en los aos veinte (esos mismos textos que no quiso reeditar en vida).

Ya en los cincuenta, con La memoria de Los directores de Martn Fierro,

Borges fue asomando como [a figura estelar de Sur. Mucho ms mrito

debi reconocrse[e cuando se vuelve sobre este momento fundacional

en la literatura argentina durante los aos ochenta.

Entre los lejanos aos veinte y los democrticos ochenta, tuvieron

lugar [os sucesivos golpes militares que reconfiguraron el modo de

pensar la nacin, la historia y la literatura. Borges -con sus

cuestionables acciones- logr una condescendencia aun mayor que la

que le fue concedida a su maestro Lugones. La consigna parece ser: Ni

Lugones ni Borges polticos nos interesan. En realidad, la repeticin, la

insistencia en negar La dimensin poltica de estos escritores pone de

manifiesto que la lnea defendida desde Martn Fierro fue la que logr

mayor permanencia y reconocimiento.

- Y si esa lnea triunfante es funcional al proyecto cultural que se

defiende desde la elite intelectual, qu sentido tendra rescatar las

acciones de Boedo, con una tradicin que no tiene cabida en el

460
 discurso oficial? Si la presencia estorba, mejor eludirla. Nuevamente, se

repite el modelo martinfierrista de silenciar la voz de los opositores. Al

negarles la voz, le quitan identidad y entidad.

Esto explica por qu se desdibuj el conflicto, pero sigue sin

explicar el verdadero eje del mismo: Boedo y Florida constituyeron la

vanguardia portea. Se definieron en su reciprocidad y deben ser

estudiados a partir de sus posiciones opuestas, contradictorias y

superpuestas.

A esta altura resulta necesario repasar cules son los rasgos -

hasta hoy- privativos del martinfierrismo y que justifican su ingreso a [a

vanguardia: experimentacin; presencia de la ciudad y las mquinas

como eptomes del discurso modernizador; negacin (a veces entendida

como ruptura) de los modelos anteriores y sus representantes. En el

captulo IV fui desplegando las zonas de contacto entre Boedo y Florida

que merecen especial atencin, sobre todo, porque permiten verificar

que estos aspectos son compartidos -aunque con soluciones diferentes-

y, por lo tanto, admiten el ingreso de Boedo y Florida a una misma

zona de "renovacin" dentro del panorama literario argentino.

- Para ordenar este punto, vuelvo sobre la experimentacin

vanguardista. Desde Martn Fierro se plante la necesidad de abandonar

las gastadas formas del modernismo, y el reemplazo de la rima por el

461
 ritmo y la metfora. Si se piensa que los martinfierristas apostaron a

una renovacin de la poesa, es preciso constatar que los boedistas no

se opusieron a la renovacin de la forma sino que cuestionaron una

nueva forma desprovista de contenido sociaL Porque desde Los

Pensadores y Claridad -a la que se les acusa de continuar con un

realismo perimido- no hubo una defensa acrtica de ese modelo

decimonnico. Ellos tambin plantearon una renovacin que -si bien no

abjur del realismo- propuso un nuevo modo de produccin. La prueba

de esto la constituyen los comentarios a los lectores, espacio no

j trabajado desde los estudios crticos y en el que se pueden rastrear los

presupuestos que los colaboradores de ambas revistas manejaron a la

hora de evaluar una produccin literaria.

Los tpicos que comnmente se asocian a la produccin

vanguardista tambin merecen revisarse. La ciudad moderna, la

presencia de las mquinas (no slo aeroplanos y automviles sino

tambin los avances en maquinarias productivas) son temas que

recorren toda la produccin del perodo, para ambos bandos. Insisto:

as como la funcin de la literatura parece dividir las aguas, tambin

condiciona la perspectiva desde la cual abordan estos tpicos; de

ninguna manera puede atribursele el monopolio temtico a los

martinfierristas. El caso del cine resulta emblemtico. Tomado

462
seriamente por [as publicaciones de ambos grupos, su anlisis permite

revisar el modo en que pensaron la funcin de la literatura -y del arte

en general- dentro de la sociedad.

El discurso autorreflexivo -que no debe circunscribirse slo a la

redaccin de manifiestos- constituye otra arista comn. Los artculos

incluidos como parte de la polmica despliegan, de uno y otro lado,

una constante reflexin sobre la labor como formadores, como guas

culturales de un pblico que debe moldearse.

Otro punto crucial para determinar la "actitud vanguardista" es [a

relacin con las instituciones. En este aspecto compartieron, incluso, las

contradicciones. La relacin de cuestionamiento asumi dos posiciones

bien marcadas: el titeo respetuoso de Martn Fierro y la virulencia desde

lo poltico en Claridad. Este aspecto condicion una lectura no

vanguardista de la vanguardia portea. A Martn Fierro por no haber

logrado el corte necesario con lo anterior y a Boedo por su ubicacin

en un plano que -con suerte- se circunscribe a la poco definida

"vanguardia poltica".

Nudo para desarmar

El eje del problema es la separacin, tan fcilmente aeptada, entre

vanguardia esttica y vanguardia poltica. En el tomo coordinado por

Graciela Montaldo, Claudia Gilman propuso una lectura de [a polmica

463
 entre Boedo y Florida, para concluir que fueron dos vanguardias que no

hicieron una. Si bien en ese tomo hay artculos que invitan a pensar la

pertenencia de Boedo a la vanguardia y se incluyeron variables

considerables para comprender l proceso de la literatura dentro de un

contexto socio-poltico del que tambin se dio cuenta, el radicalismo

clsico, el problema entre Boedo y Florida se resolvi disolvindolo. Es

decir, qued sin resolver.

La dimensin poltica es clave para comprender por qu Boedo y

Florida formaron el amplio arco de la produccin de vanguardia de los

aos veinte. Ya en 1971, David Vias ley el itinerario del escritor

vanguardista como una corroboracin del modelo liberaL triunfante en la

historia cultural del pas. Vias entendi que "en los aos locos no

contaron con un Rosas al que maldecir, adversario inspirador

justificante" y que ante "el primer contacto real con la poltica que

encarnaba por esos aos Yrigoyen, resolvieron disolverse" 525. Esta lectura

-aun incompleta del proceso- permite leer la vanguardia martinfierrista

como una vanguardia alvearista. Y si Alvear, en oposicin a la dureza

de Rosas, resultaba blando, la vanguardia tambin admita ese

calificativo. Y dentro de esa textura tan pco rgida, Boedo ingres

devolvindole la pata poltica que se le haba querido amputar a la

525
Vias, David. "Et escritor vanguardista" en Literatura argentina y realidad poltica. De
Sarmiento a Cortzar. Buenos Aires: Siglo Veinte, 1971.

464
 vanguardia portea. Ingreso que completa la lectura de este entramado

literario y culturaL

El radicalismo clsico fue la condicin de posibilidad de esta

vanguardia, pionera en Amrica Latina. Creer que la ausencia de una

dictadura a la cual oponerse justifica hacer a un lado el matiz polftico

inherente a los movimientos de vanguardia, es perder de vista la mitad

del proceso. El estudio de esta polmica fundacional en la literatura

- argentina requiere la inclusin de Boedo como parte constitutiva,

necesaria e insoslayable para comprender el fenmeno de La vanguardia

en su totalidad.

Si Los Pensadores y Claridad contienen los elementos ms

caractersticos de la vanguardia portea, es preciso reorganizar el

entramado de la "literatura de vanguardia" en Argentina. Su mayor

novedad fue proponer una empresa transformadora de la sociedad; su

gran debilidad, no ser funcionales al proyecto liberal, del pas (antes y

despus de las sucesivas dictaduras). Florida y Boedo deben ser

- reledos como la vanguardia blanda, la vanguardia que pudo ser en

esos aos y que, an hoy, sigue cuestionando sus interpretaciones.

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Agradecimientos

En primer lugar, quiero recordar y agradecer a David Vias, mi maestro y amigo, a

quien le debo los comienzos y gran part del recorrido de esta investigacin. Le
agradezco, entre tantas cosas, [as estimulantes discusiones y la constante e
inquebrantable confianza en mi trabajo. Agradezco a Jorge Panesi el clido
recibimiento que me brind, sus oportunos comentarios y la paciencia ante mis
demandas cuando se acercaba el final de este proceso. A Mara Eugenia Mudrovcic, le
debo sus pacientes escuchas, sus lcidos comentarios y el empujn necesario cuando
hizo falta. Le agradezco que me haya enseado que la lejana no implica distancia.

Agradezco el aporte de las becas de Doctorado de la Comisin Nacional de Ciencia y

Tcnica y de Culminacin de Doctorado de la Universidad de Buenos Aires por
haberme dado la oportunidad de dedicarme por entero a este proyecto.

Muchas personas compartieron los logros parciales de esta investigacin y me

alentaron a seguir confiando en mis esos resultados. Ellos son Susna Santos,
compaera de un itinerario vanguardista; Guillermo Gasi, empecinado promotor del
ao 1926; Claudia Kozak y Fermn Rodrguez, docentes de seminarios muy productivos.
A Florencia Cassone de Ferreira [e agradezco el envo de su ndice de revista Claridad,
inhallable en su momento y a Ximena Vergara, la ayuda invaluable con las revistas de
Antonio Zamora.

A Delfina Moroni, le agradezco [a obsesiva paciencia de editar un trabajo, por

momentos catico. A Oh, por [a ayuda tcnica y, mucho ms, por su
incondiciona[simo apoyo.

Por ltimo, debo .agradecer a quienes me han dado aquello que no puede medirse y
apenas permite ser enunciado: el apoyo incondicional, [a confianza y, ante todo, la
presencia. Julia, mi mam; Fer y Estela, mis hermanos; mis sobrinos Fede y Franchu;
mis amigos de siempre que no necesitan mencin. Y a Nacho, mi compaero, gracias
por estar siempre. A Sofi, nuestra hija, le agradezco haber enriquecido, sin saberlo,
este trabajo que se vena gestando antes de su llegada.

476