A MULHER SAMARITANA: Joo 4.

1-41
O encontro da mulher samaritana com o Senhor Jesus revela como Ele derrubou trs barreiras: racial, social e religiosa.
1. Fundo Histrico: a Palestina, nos tempos do Senhor Jesus, estava dividida em trs provncias: Galilia, ao norte,
Judia, ao sul, e Samaria, entre as duas. Uma viagem, da Judia Galilia, poderia durar trs dias (se o viajante passasse
pela Samaria) ou seis dias se, evitando a passagem pela Samaria, cruzasse o rio Jordo, seguindo pela margem oriental,
cruzando novamente o rio ao norte da Samaria, chegando, assim Galilia. Devido inimizade entre os judeus e os
samaritanos, muitos judeus usavam a rota mais longa para evitar a passagem pela Samaria.
a) Inimizade entre judeus samaritanos: Essa inimizade tem suas razes nos anos 720 a.C., quando o rei da Assria
derrotou Samaria, deportou os israelitas para a Assria (II Reis 17.6) e trouxe pessoas da Babilnia e de outros pases pagos,
estabelecendo-os nas cidades da Samaria, para desalojar os israelitas, de acordo com II Reis 17.24. O casamento entre esses
estrangeiros e os israelitas que haviam escapado do exlio, contribuiu para as tenses entre samaritanos e israelitas.
Mais tarde, sob a liderana de Esdras e Neemias, quando os israelitas regressaram do exlio, os samaritanos quiseram
participar da reedificao do templo de Jerusalm; porm, como eram odiados, sua oferta foi veementemente rechaada.
Essa inimizade aumentou quando, em 450 a.C, o filho de Eliasibe, o sumo sacerdote, se casou com a filha de Sambalat, o
heronita (Neemias 13.28) e, ao negar divorciar-se de sua esposa estrangeira, foi proibido aproximar-se do templo do Senhor
em Jerusalm. Alm disso, foi induzido por Sambalat a construir um templo especial para os samaritanos sobre o Monte
Gerizim. Desde ento, adoraram em seu prprio monte, e isso levou a mais desprezo da parte dos judeus. A religio
samaritana se assemelhava ao judasmo, mas nos pontos chaves haviam tomado seu prprio caminho. Aceitavam somente
os primeiros cinco livros da Tor, e insistiam que o Monte Gerizim, no Jerusalm, era o lugar apropriado para adorar a
Deus. Afirmavam, tambm, que Deus havia pedido a Abrao que sacrificasse seu filho Isaque no Monte Gerizim e no no
monte na terra de Mori, como est escrito em Genesis 22.2.
Os samaritanos insistiram que poderiam adorar ao Deus nico em Samaria; os judeus mantiveram que isso somente poderia
realizar-se no templo de Jerusalm. Por tanto, Jesus, como judeu, est em uma regio em conflito com judeus e isolada
deles. Por causa das leis acerca da pureza ritual e da comida kosher (limpa) os samaritanos e os judeus no estavam comendo
juntos. Tudo isso desempenhou um papel no dilogo entre Jesus e a mulher samaritana.
b) Uma mulher vem tirar gua: Sim, esta situao pode acontecer diariamente em milhes de lugares em todo o mundo.
A gua o elemento de que se necessita para sobreviver, em mais de uma maneira. A gua mais importante que a comida.
A gua limpa chave para a sobrevivncia e para a boa sade. Onde a gua est contaminada, as enfermidades e a pureza
esto intimamente ligadas. A boa sade est diretamente relacionada importncia de se ter gua limpa. Nos dias atuais,
cerca de 884 milhes de pessoas no mundo no tm fcil acesso gua limpa. O transporte de gua um trabalho duro,
leva tempo e feito principalmente pelas mulheres. A UNICEF afirma: O acesso gua local aumenta as oportunidades
para as mulheres e aumenta os direitos das mulheres no mundo em desenvolvimento. Nos lugares onde a gua potvel no
proporcionada pela comunidade, as mulheres tm de caminhar longas distncias para encontr-la. Esse era tambm o caso
nos tempos de Jesus. A mulher veio tirar gua.
2. A Ocasio: Jesus estava viajando com seus discpulos desde a Judia, no sul, at a Galilia, no norte. Em vez de evitar
passar pela Samaria (como fazia a maioria dos judeus), escolheu a rota mais curta, que passava pela Samaria. Eles chegaram
a um lugar da Samaria chamado Sicar, localizado prximo ao deserto, onde estava o poo de Jac (com uma profundidade
de 100 metros), prximo da terra que Jac havia dado a seu filho Jos (Joo 4.5-6; Gnesis 28.22). Esgotado, Jesus sentou-
se prximo ao poo, enquanto seus discpulos entraram na cidade para comprar alimentos. O poo foi o mesmo onde Isaque
se encontrou com Rebeca, e onde Jac reconheceu Raquel (Gnesis 24.11; 29.10) Era a hora sexta (meio dia), uma hora
quando usualmente o lugar estava vazio por causa do calor. A referencia hora sexta est vinculada a Jesus (Joo 19).
(Nota da tradutora: No texto, a hora sexta era a hora da condenao de Jesus perante Pilatos. As costas foram
traspassadas no v. 34, porque se aproximava o por do sol). A hora poderia ser uma referencia de como Jesus morreu e
o que fez por ns, dando-se a si mesmo como a gua viva.
Os Fatos: Jesus, um homem sedento em um lugar deserto, lugar de muito calor, mostra sua prpria necessidade
mulher samaritana, pedindo-lhe de beber.
A mulher, atnita, questiona porque ele a escolheu: ele judeu, enquanto ela samaritana: ele homem, e ela
mulher. Jesus inicia uma conversao com um pedido e ela segue com suas prprias perguntas. Um dilogo se
inicia. Ela tem conhecimento de sua tradio e pode falar claramente acerca das distines entre os judeus e os
samaritanos.
Mas Jesus, deixando de lado as barreiras raciais, religiosas e sociais, responde: Se conheceras o dom de Deus, e
quem o que te diz: D-me de beber, tu lhe pedirias e ele te daria gua viva.

1
 Senhor, objeta a mulher, no tens com que tir-la e o poo fundo. Donde, pois, tens a gua viva? Acaso tu s
maior que nosso pai Jac, que nos deu este poo, do qual ele bebeu?
Jesus, ignorando a pergunta, procura dirigir sua ateno para o sentido espiritual de suas palavras: Qualquer que
beber desta gua voltar a ter sede; mas quem beber da gua que eu lhe der, jamais ter sede. Muito
emocionada, a mulher responde, Senhor, d-me dessa gua para que eu no tenha mais sede, nem venha aqui
para tir-la.
Embora a mulher samaritana no pudesse entender a dimenso espiritual, ficou profundamente comovida pela
maneira respeitosa que Jesus havia se dirigido a ela.
Jesus lhe pede que v e chame seu marido e ela responde com a verdade, que no tem marido.
A mulher samaritana frequentemente mostrada como uma pecadora de m fama. Mas esta imagem deve ser
examinada. Sabemos de outras passagens do Antigo Testamento, e do relato de Rute, que quando um homem casado
morria sem filhos, era dever de seu parente mais prximo casar-se com a viva. Seria provvel que esta mulher
tivesse sido forada a aceitar seus esposos sucessivamente, ao morrer um em seguida ao outro. O homem com quem
ela vivia na ocasio podia ter sido um parente prximo aproveitando dela, negando-se a legalizar o vnculo
matrimonial. Mais que isso, ela poderia estar na situao de ser vtima de pecado em vez de pecadora. Houve
pecado contra ela, em vez de ela haver pecado.
Dando conta de que Jesus sabia de sua situao, ela o reconhece como um homem de Deus. Parece que tu s
profeta, comenta.
Havendo descoberto que Jesus no um homem comum, busca sua opinio sobre a problemtica judeu /samaritano
sobre a adorao: Nossos pas adoraram neste monte (em seu prprio templo, destrudo em 129 a.C.), e vs
dizeis que Jerusalm o lugar onde se deve adorar.
Alguns comentaristas contrastam o relato de Nicodemos, o fariseu visitando Jesus noite, com a mulher samaritana.
Jesus comea sua misso com a comunidade judaica, mas abre a misso aos gentios, passando por Samaria.
Quando a mulher expressa a Jesus sua f no Messias esperado, sua resposta : EU SOU (quem fala contigo),
chamando-se a si mesmo pelo mesmo nome que Jesus utilizou para referir-se quando falou com Moiss: EU SOU
(xodo 3.14).
Quando os discpulos regressaram ao poo, surpreenderam-se ao encontrar Jesus conversando com a mulher
samaritana; mas no disseram nada.
Havendo conhecido o Messias por si mesma, e havendo bebido da gua viva que Ele deu, a mulher esqueceu seu
cntaro e correu para a cidade para compartilhar as boas novas com seus concidado.
3. A gua viva oferecida por Jesus: Esta gua viva tambm est mencionada no Antigo Testamento: Tirareis com
gozo guas das fontes de salvao (Isaas 12.3); Meu povo: deixou-me a mim, fonte de gua viva (Jeremias
2.13).
O significado disso que o chamado de Jesus mulher samaritana foi o mesmo chamado que Deus fez a
seu povo no Antigo Testamento. o mesmo chamado que nos faz hoje:
No vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as antigas. Eis que fao coisa nova, que est saindo luz;
porventura, no o percebeis? Eis que porei um caminho no deserto e rios, no ermo. (Isaas 43:18-19)
Depois de conhecer Jesus, a mulher samaritana deixa seu passado e, bebendo de sua gua Viva, faz-se missionria
aos demais, produzindo muito fruto. Como essa mulher, somos chamadas a beber da gua Viva, e a viver uma vida
frutfera no presente.
Considerem algumas das seguintes perguntas para discutir em grupo:
4. Perguntas:
1. Que mudanas esto sendo levadas a cabo paulatinamente na mulher samaritana durante seu encontro com Jesus?
Voc poderia pensar em uma situao em que tivesse de mudar seu modo de pensar e chegar a uma forma diferente
de entender?
2. Como descrever a mulher samaritana no final da narrativa? Quem voc conhece que se parece com a mulher
samaritana?
3. Os outros samaritanos e samaritanas, atrados ao Senhor Jesus Cristo por testemunho da mulher, pedem a Jesus que
permanea com eles. Jesus aceita o convite? Com que resultado? (Joo 4.39-41). Compartilhem testemunhos das
mulheres que esto trazendo mudanas em sua comunidade.
2
4. A afirmao que verdadeiramente este o Salvador do mundo (Joo 4.42) tambm se encontra em I Joo 4.14):
Ns temos visto e testemunhamos que o pai enviou o Filho, o Salvador do mundo. Qual a implicao desta
afirmao em nossos dias?

MATERIAL COMPLEMENTAR: REFGIO NO EGITO

Gnesis 42:1-7, 46:1-7, Mateus 1:18-21, 2:13-20
Nos ltimos anos temos desfrutado da adorao com diferentes sabores culturais, a partir de Papua Nova Guin,
Camares, Malsia e Frana. Mas, diferentemente de todos esses pases, o Egito tem desempenhado um papel ao longo
da Bblia e possui uma histria que se iniciou muito antes dos tempos bblicos.
Gostaramos de oferecer aqui duas histrias bblicas que se ligam histria do Egito. No Velho Testamento, o Egito
foi um lugar de abrigo da seca e fome, para Jac e sua famlia, durante a administrao de Jos. No Novo Testamento,
o pas proveu refgio para o Senhor Jesus e sua famlia do infanticdio, durante o reinado de Herodes.
De acordo com a Agncia de Refugiados da Organizao das Naes Unidas, o Egito ainda recebe refugiados.
Atualmente oferece refgio da guerra e da violncia para pessoas do Sudo, da Somlia e de muitos outros pases. A
situao da populao refugiada muito crtica, porque muitas vezes carecem de proteo social. A partir desta
perspectiva, do Egito histrico na Bblia, queremos refletir sobre nosso papel cristo de ser um manancial no deserto
a essa populao que verdadeiramente experimenta a seca.
Os cristos e crists (principalmente da Igreja Ortodoxa Copta, mas tambm das Igrejas Catlico-Romana e
Evanglicas) constituem mais de doze por cento da populao do Egito, de um total aproximado de 80 milhes de
habitantes. Estamos orgulhosas de sermos egpcias, mas apesar do rico legado de nosso pas ou da abertura atual, e de
nossa boa vontade de servir os necessitados, o Senhor nosso Deus que buscamos para receber refgio e proteo.

Parte 1
Leia Gnesis 42.1-7 e 46.1-7
Jos, que foi vendido por seus irmos a uns comerciantes que iam em direo ao Egito (Gnesis 37.25-28), havia
amadurecido (ele que queria tornar-se o senhor de sua famlia) para assumir a posio de governador do Egito a mo
direita do Fara. Agora estava em uma posio de poder ajudar sua famlia, justamente quando mais necessitava: um
refgio para o povo de Deus.

Para conversar:
1. Que parte tinha Deus nesse processo? Quais foram os planos de Deus para seu povo?
2. Qual a atitude de seu pas para com as pessoas que pedem asilo?
3. Voc conhece um refugiado ou uma refugiada?
4. Por que motivos buscam refgio: guerra, violncia, perseguio religiosa, abuso, violncia domstica, abuso
sexual?

Parte 2
Leia Mateus 1.18-21 e 2.13-20
Quando o zeloso rei Herodes sentiu que sua glria real estava sob ameaa de um beb, tomou medidas extremas.
Ordenou o assassinato de todos os meninos de dois anos para baixo.

Para conversar:
1. Como Deus falou com Jos? Como Deus fala conosco hoje?
2. As instrues para seguir seu caminho quando havia passado o perigo foram to claras como as instrues de Deus
para buscarem refgio. Alguma vez voc j necessitou de refgio ou j o procurou? Encontrou-o? Voc conseguiu
seguir seu caminho depois disso?
3. sua igreja ou grupo um lugar de refgio? A quem pode oferecer refgio? Que tipo de refgio?
3
Orao: Senhor Deus, nosso refgio, ns te louvamos porque s forte, no mudas e s confivel. Ajuda-nos a olhar
para ti em busca de proteo em tempos difceis e a fixar nosso olhar na segurana primordial, que a vida eterna
contigo. Mantm-nos alertas para ver como podemos oferecer refgio s pessoas necessitadas ao nosso redor,
oferecendo-lhes amizade e ajuda prtica, guiando-as a Ti, confivel Rocha de proteo. Em nome de Jesus. Amm.