ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

LICENCIATURA EN HISTORIA

ENSAYO
Marx y el Prlogo a La contribucin a la crtica de la Economa Poltica

CURSO
HISTORIOGRAFA LIBERAL-CONSERVADORA, SIGLO XIX

PROFESOR:
JESS ALFONSO TORRES TELLO

NOMBRE DEL ALUMNO:

CHVEZ ROSALES CARLOS DANIEL
NO. EXP. 120150328
TURNO VESPERTINO

21 de agosto del 2017

Ciudad de Mxico
 Marx y el Prlogo a La contribucin a la crtica de la Economa Poltica
Marx en el prlogo que destina a La contribucin explica el procedimiento que
tendr su obra y expone su propuesta metodolgica para el anlisis y estudio de la
realidad. Bsicamente en el prlogo podremos encontrar eso, que a pesar de ser
un texto muy breve, demasiado, contiene tanto material para el cientfico social, sin
lugar a dudas para el historiador. Unas lneas que han repercutido tanto en el
desarrollo de la disciplina histrica, lneas que Engels, Kautsky y tantos marxistas
han tratado de ver como gua del pensamiento, gua de trabajo para el que se
encarga de estudiar la historia y su desarrollo.
Karl Marx nos dice en las primeras lneas del prlogo la secuencia de la
economa burguesa que l ha logrado vislumbrar, son seis: el capital, la propiedad
de la tierra, el trabajo asalariado; el estado, el comercio exterior, el mercado mundial
(2008, 3). En la relacin que guardan los tres primeros rubros es donde se puede
observar y analizar lo que Marx llama las condiciones econmicas de vida (2008, 3)
donde la otra relacin, de los ltimos rubros, es evidente, pues el Estado forma parte
importante en la promocin de un comercio exterior para crear un mercado mundial.
A partir de esto lo que el autor realiza es una especie de confesin y carta de
presentacin donde nos muestra su vida, para que nosotros, los lectores, veamos
el hilo de su pensamiento, para que nosotros sepamos que lo que nos va a comentar
a lo largo de la obra no es slo fruto de una imaginacin activa y que sean falacias.
Lo que se dispone a hacer es argumentarnos por qu su discurso es correcto y no
una mentira.
La carrera de Marx parte de la jurisprudencia, acompaada de la filosofa y
de la historia, hasta que por cuestiones periodsticas tiene que entrar en el anlisis
de la vida material, lo econmico. Discusiones periodsticas y conflictos ideolgicos
llevan al alemn a retirarse de los focos de la vida de los medios al gabinete del
pensador; en este momento es cuando Marx descubre, as como Descartes unos
siglos antes con su Discours de la mthode, su hilo conductor, al hacer una revisin
a la filosofa del derecho de Hegel, K. Marx se da cuenta de que para comprender
las condiciones jurdicas as como las formas polticas haba que ir ms all de lo
que la filosofa poda aportar, habra que remitirse a las condiciones materiales de
vida, lo cual encontrara al adentrarse en la economa poltica.
Aqu es cuando comienza la serie de lneas que revolucionarn a la ciencia
social y al estudio histrico:
En la produccin social de su existencia, los hombres establecen
determinadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad,
relaciones de produccin que corresponden a un determinado estadio
evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de esas
relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad,
la base real sobre la cual se alza un edificio [berbau] jurdico y poltico, y a
la cual corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material determina [bedingen] el proceso social, poltico
e intelectual de la vida en general. No es la conciencia de los hombres lo que

1
 determina su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que
determina su conciencia. (Marx 2008, 4-5).
He ah a Marx y el nacimiento del llamado materialismo histrico, inventado por
Engels y sucesores marxistas. Marx no dice que la base, la infraestructura,
determine del todo a la superestructura, sino que estas relaciones de produccin al
no slo producir lo material sino lo abstracto como lo es una relacin social, la
fachada del edificio que podramos decir son las clases, las formas de sociedad, se
ve influenciada por esa produccin de las relaciones sociales acompaadas de
productos materiales, a su vez esta forma de sociedad crea sus elementos polticos,
sociales y culturales, es decir, la economa al ser la que nos permite conocer las
condiciones materiales de vida ser en el estudio marxiano parte preponderante
para conocer la realidad, pues de ella surgirn las relaciones sociales que integren
a la sociedad.
Claro, y es necesario decirlo, no todo est en lo econmico aunque el texto
se preste a entenderlo as; si pretendemos estudiar la realidad no hay que
contentarnos con conocer esas condiciones materiales, sino que debemos de tratar
de aprehender la totalidad de la realidad, donde la estructura econmica nos
ayudar a adentrarnos en ella, pero sin querer ver en esa estructura la totalidad,
pues nuestra realidad es compleja, integrada por muchos elementos, que no
escapan a lo material, pero que no son determinaciones directas, sino mltiples.
Ms adelante, ya que no todo est en esas lneas previamente citadas, an
hay ms:
En un estudio determinado de su desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de
produccin existentes o lo cual slo constituye una expresin jurdica de lo
mismo con las relaciones de produccin dentro de las cuales se haban
estado moviendo hasta ese momento. Esas relaciones se transforman de
formas de desarrollo de las fuerzas productivas en ataduras de las mismas.
Se inicia entonces una poca de revolucin social. (Marx 2008, 5).
Las condiciones materiales de vida no son estticas, la estructura es histrica, en el
sentido de que es dinmica y cambiante, esto nos permite entender los cambios
reales que se han vivido desde el nacimiento del hombre hasta nuestro presente.
Estas condiciones cambian a un ritmo diferente, ms rpido y algunas veces ms
lento, muy pocas a la par, que el de la superestructura, donde el cambio se dar de
forma violenta por esta diferencia de ritmo. Las condiciones materiales se
desfasarn de las formas ideolgicas de la sociedad, lo cual provocar un choque,
entre la manera de pensar y la manera de hacer (producir), esto nos lleva a la
revolucin social donde se da el cambio para no perecer, lo ideolgico tendr que
modificarse para permitir las relaciones sociales nuevas producidas por los cambios
en las condiciones materiales.
Qu encontramos aqu? La manera de hacer y ver la historia por parte de
Marx, la concepcin histrica de la realidad, donde sin llevarlo a la manera
teleolgica-lineal de los marxistas ortodoxos, podemos ver los cambios en los

2
sistemas de vida, los cambios de un sistema feudal a uno capitalista, que no son
inevitables, sino que esa realidad es la que sucedi, Marx no era mago, l no
pensaba que en todos los lugares de un sistema esclavista viniera uno feudal, Marx
era un cientfico social y como tal estudi una realidad, para qu? Para crear
modelos, este estudio de la realidad lo llev a crear un modelo tan efectivo como es
el que presenta en El Capital, el cual nos ayuda a entender el sistema capitalista.
Sin este descubrimiento, Marx no hubiera podido entender el desarrollo del
capitalismo y su instauracin en el mundo. Marx narra que este curso no es en s el
de la historia, sino que es lo que l denomina prehistoria, pues las condiciones an
no se dan para que llamemos a la realidad historia. Esto ltimo me parece ms algo
producto de una filosofa de la historia que lo anterior que a mi parecer podra
integrarse como teora de la historia.
Marx no pudo haberlo dicho todo, pero casi. A nosotros como historiadores
nos atae conocer la teora marxiana, ms que la marxista, aunque esta no puede
ser desechada, ya que complementa lo realizado por Marx, siempre hay que
matizar, claro est. Nos atae, porque ah encontramos material para el anlisis de
la realidad histrica, Marx lo comprendi y gracias a eso pudo desarrollar un modelo
que an sirve para explicar nuestra realidad que sin lugar a dudas es capitalista y
sigue actuando de la misma manera que en el siglo en que Marx escribi. Los
historiadores deberamos dejarnos de discusiones que no llevan a ningn lado como
la eterna discusin de que s somos una ciencia o no, o qu implicara ser ciencia
social, etc. Deberamos de estar analizando la realidad en una manera histrica,
desarrollando teora sobre esta base, en lugar de tratar de explicarlo todo con
invenciones e imaginaciones propias de nuestro siglo. Si no nos percatamos de que
las condiciones materiales de vida nos llevan a actuar de ciertas maneras, entonces
no estamos listos para analizar e investigar sobre las realidades de cualquier tiempo
y momento.
He de concluir este breve ensayo destacando la importancia de Marx en
nuestra disciplina, donde textos tan pequeos son de una gran influencia para
nosotros, no digamos de toda la obra de Marx que nos dota de tanto conocimiento
que asimilndolo a nuestro tiempo an es vigente, mientras el capitalismo no sea
destronado, Marx y su teora seguirn presentes, el precio que pagaremos cuando
este sistema tan inhumano desaparezca ser que se llevar a Marx de nuestro lado,
un precio caro, pero necesario para el desarrollo histrico del hombre. La historia
necesita de Marx tanto como l la necesito para su anlisis; Marx no escriba sin
conocer, y la amistad con Engels (muchas veces ms conocedor de la historia que
Marx) fue nutritiva para que K. Marx tuviera un conocimiento histrico para el
desarrollo de sus investigaciones. Marx da a la disciplina histrica herramientas
metodolgicas y tericas al mismo tiempo que l recibe de ella conocimientos claves
para sus anlisis, una relacin bilateral donde la historia queda debindole al
alemn.

3
Referencias
Marx, Karl. Prlogo. En Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, de
Karl Marx, editado por Jorge Tula, traducido por Len Mames, 3-7. Mxico:
Siglo XXI Editores, 2008.