Deontologa (tica)

La deontologa (del griego , - don, -ontos 'lo que es necesario', 'deber' y -

loga 'conocimiento', 'estudio')1 es aquella parte de la tica que trata de los deberes,
especialmente de los que rigen actividades profesionales, as como el conjunto de deberes
relacionados con el ejercicio de una profesin. A su vez, es parte de la filosofa moral
dedicada al estudio de las obligaciones o deberes morales.
La primera vez que el trmino fue acuado fue por Jeremy Bentham, en su
obra Deontologa o ciencia de la moral, quien la define como la rama del arte y de la
ciencia que tiene como objetivo actuar de forma recta y apropiada, se refiere a la
exposicin de -lo que es correcto- y -lo que debera ser-. l tambin considera que la base
de este trmino se sustenta en los principios de libertad y utilitarismo.2 Por su parte,
Rossini establece la deontologa no del ser, sino del deber-ser, es decir, lo que se debe de
ser para poder considerarse
perfectos.3
El trmino surge en el siglo IXX como una nueva forma de llamar a la tica, sin embargo,
conforme fue pasando el tiempo se le tomo como la tica aplicada a la profesin
especficamente.4 Defiende que los seres humanos debemos actuar de determinada
manera porque que sea as est bien y no por generar ms bien.
Todas las profesiones u oficios pueden contar con su propia deontologa que indique cul
es el deber de cada individuo, es por ello que algunas de ellas han desarrollado su
propio cdigo deontolgico. 5

ndice
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1Introduccin
2Origen y desarrollo del concepto
o 2.1Objeto
o 2.2Y Conocimiento
3Metatica
4tica normativa
5Propuesta intermedia
6tica y moral
7Vase tambin
8Referencias
9Enlaces externos

Introduccin[editar]
A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas
propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es la
parte de la filosofa prctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas filosficos
que nacen de la conducta humana. La tica se dedica al estudio de los actos humanos,
pero aquellos que se realizan por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto
humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de
libertad, no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto, no inventa la
vida moral, sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del discurso moral existe la
presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo libre. Esta consideracin
deja abierto el campo de posibilidades de actuacin de los seres humanos. En el ejercicio
de esa libertad se producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre los
que la tica, como reflexin terica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la
praxis, la accin humana.
Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social
en el que son obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del cual
pierden la obligatoriedad. Bajo el ojo deontolgico se considerar correcta un situacin en
la cual las personas estn siguiendo sus convicciones, pero al mismo tiempo tiene que
analizar si lo que har provocar que ms gente tome decisiones incorrectas (hipcritas).6
l deontologista es aquella persona que considera correcta una situacin en la que ms
gente sea fiel a sus convicciones, pero a la vez tiene que juzgar correcto hacer algo que
irremisiblemente ocasionar que ms personas acten incorrectamente.7

Origen y desarrollo del concepto[editar]

La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science de la
Morale (Pars, 1832). Con ella quera dotar de su enfoque utilitarista al concepto tica.
Ya Immanuel Kant previamente (y antes Baruch Spinoza), aunque desde otra perspectiva
totalmente diferente, haba separado la fe religiosa y la doctrina religiosa del debate
filosfico y tico ("Crtica de la Razn Prctica" en 1788 y "Fundamentacin de la
Metafsica de las Costumbres" en 1785). El debate moderno se impona, y la tica dejaba
de ser un asunto religioso o confesional, para pasar al mbito de la razn sustancial.8
Con Bentham retornamos otra vez a la "racionalidad instrumental", y al debate pequeo no
ontolgico. En "Deontologa o ciencia de la moral" en el utilitarismo, busca crear una
normativa del clculo meramente instrumental (opuesto a la racionalidad sustancial), con
un mecanicismo cuasi matemtico con el que valorar los comportamientos por su utilidad.
Ignorando el mundo de las ciencias naturales y exactas, o sea el mundo de las leyes de
Newton y su mecnica. Kant ejerci como fsico antes que filsofo, y siempre le dio gran
importancia a la defensa de la mecnica newtoniana. Pero tambin es el primero que
separa discursivamente, aunque dentro de un mismo sistema filosfico, estos dos esferas
cognitivas (Spinoza tampoco lo haca). Si no hay libertad no hay tica, y si hay slo leyes
fsicas necesarias (como en la naturaleza), pues no hay libertad humana posible, sino
mera mecnica. De ah la importancia del sujeto, pero no como mero individuo, sino como
el fundamento universal trascendental.9
El mundo de la libertad (como posibilidad ontolgica) es el mundo de lo humano, el mundo
de la autonoma, versus el mundo de la necesidad (el mundo de la heteronoma) que
gobierna al mundo natural. Obviamente la realidad socialmente construida del ser humano,
es construida con normas generalmente heteronmicas (impuestas), y no se orienta a la
autonoma, aunque ese es otro problema poltico.1011
Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un
concepto ms asptico y menos "valorativo", no logr esa transformacin por el mero
hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino
deontologa, seguimos obviamente, relacionando est con la tica y/o la moral. Su
herencia discursiva es recogida por el filsofo y economista James Mill, y radicalizada por
su ahijado, John Stuart Mill.
Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que los
actos de las personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que
puedan generar. Segn este marco filosfico, el fin de una accin debe ser conseguir la
mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que
conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta. Sin embargo, quin es o no
feliz es otro debate; que adems coloca en un nivel muy bsico, y casi superficial,
precrtico para los kantianos, al discurso de Bentham respecto del complejo sistema
filosfico de Kant. Para algunos crticos de Bentham, este slo cristalizara en su
utilitarismo una determinada forma de pensar y buscar la felicidad caracterizada por
cristalizar un estereotipo antropolgico propio del primer liberalismo burgus.
De acuerdo con Rosmini las ciencias filosficas del razonamiento se dividen en dos clases.
Por un lado, se encuentran las ciencias que tratan a los entes como son, estas se llaman
ontolgicas; mientras que las otras tratan a los entes como deben ser, llamadas
deontolgicas.3 Las ciencias deontolgicas se subdividen en deontologa general y
deontologa especial, en donde ambas vertientes abordan la perfeccin del ente.3 La
deontologa general se refiere a la perfeccin de los entes en general, como su nombre lo
dice, y la deontologa especial se refiere a algn ente en especifico.3
Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional? En nuestro
contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y
garantizada jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe
constituir el ncleo principal de toda tica filosfica y de toda deontologa profesional que
se precie.
Porfirio Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, define: tica es
la ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y
sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la
razn humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta
definicin se deducen su:
Objeto[editar]

material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el ser y la

configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de las acciones.
Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que son
libres (dependen de la voluntad de la persona);
formal: Punto de vista segn el cual las acciones son calificadas como buenas o
malas. Se denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Y Conocimiento[editar]

ciencia: aquello que se sabe de manera cierta y sus causas; doctrina ordenada que
constituye una rama particular del saber humano;
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la metatica (viendo qu son los
juicios morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas
reglas prcticas para la discusin, evitando el "todo est permitido".

Metatica[editar]
Artculo principal: Metatica

Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la evolucin

histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes grupos de
teoras: Las cognoscitivistas o descriptivistas (dicen que podemos conocer la tica o moral
en trminos de conocimiento verdadero) y las no cognoscitivistas o no descriptivas (en las
que no cabe conocimiento propiamente dicho)
Dentro de las descriptivistas, se distinguen las naturalistas (sostienen que los trminos
ticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo.
Y, por otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o
falsos, pero las caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con
el intuicionismo como ejemplo.
Dentro de las teoras no descriptivistas, puede encontrarse el emotivismo (que sostiene
que con afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones con las que
intentamos influir o incidir en las emociones y comportamientos de los dems); y el
prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que
son", sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos normas).
tica normativa[editar]
Se distinguen las teoras deontolgicas y teleolgicas, y se incluye un tercer grupo: la tica
de la virtud.12 A grandes rasgos, exponemos las principales diferencias. Las teoras
deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber previamente establecido",
estn inspiradas en Kant. Las teoras teleolgicas se basan en las consecuencias, y su
corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las
personas, con la corriente de Aristteles como base terica.
Puede sealarse una serie de caractersticas que conforman la tica de la virtud,
segn Aristteles.
Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el
orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden
las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn este
autor, bueno.
Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la absolutizacin de su
postura la que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que lo
natural puro exista.
Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por
la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es
esttica, por lo que si sta es susceptible de cambio, lo bueno tambin se vera afectado.

Propuesta intermedia[editar]
La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin en una perspectiva
deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros puntos de vista. Es
una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales caractersticas seran: un
punto de vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la coherencia y universalidad
(relacionadas con la idea de imparcialidad).
Pueden sealarse una serie de caractersticas que conforman la tica kantiana.
Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla
de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus
aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece
pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.
Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no
ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar
buena" o mala.
Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que
posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de
crtica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben
hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos
debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta
tambin es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no es visto
igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno
o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.
Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano, segn l tenemos que actuar
en base al deber y no sobre la base de lo que de verdad queremos hacer. En este sentido,
actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
tica y moral[editar]
Estos dos trminos proceden uno del griego, thos (carcter), y el otro del
latn, mosmoris (costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la misma
significacin original. Por ello tica y moral, etimolgicamente, se identifican y se definen
como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos vocablos han
evolucionado hacia significaciones distintas.
El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada
autor, poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las
caractersticas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas
pertinentes.
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la
sociedad, se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y
poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es
un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como
una lnea directriz de su propia conducta.
En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo,
moral y tica presentan ciertas diferencias:

Moral tica
Nace en el seno de una sociedad y
Surge en la interioridad de una persona, como resultado
por tanto, ejerce una influencia muy
de su propia reflexin y su propia eleccin. Pueden
poderosa en la conducta de cada uno
coincidir o no con la moral recibida.
de sus integrantes

Acta en la conducta desde el Influye en la conducta de una persona de forma consciente

exterior o desde el inconsciente
Ejerce presin externa y destaca su
aspecto coercitivo, impositivo y
punitivo
y voluntaria.
Destaca la presin del valor captado y apreciado
internamente como tal. El fundamento de la norma tica
es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto

Por tanto, puede afirmarse que existen tres niveles de diferenciacin:

El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que
condicionan la mentalidad del individuo.
El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de
origen interno, personal y autnomo.
El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una
persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores.
Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa, la moral se apoya en
las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad
acepta como vlidos.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere un
reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de
la profesin. La deontologa surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas
en el mbito profesional para alcanzar unos fines.