El Hechizo de la Lupuna

En el pueblo escuchamos hablar de la Lupuna colorada. y queramos conocerla, sabamos que

era un rbol frecuentado por malvados hechiceros.

Entonces nos internamos en el bosque por una senda oculta tapizada por hojarascas hmedas.
Ibamos saltando de tronco en tronco para no pisar las espinas de las ejillas. Sus finas espinas
regadas por todas partes retardaban nuestra penosa caminata.

Encontramos palmeras despojadas de sus hojas maduras y rboles derramando su savia de

llanto como mudos testigos que mucha gente transitaban esta selva. Serpientes asustadas se
deslizaban al sentir nuestra presencia, Iguanas verdes y camaleones que cambiaban de color,
nos miraban sorprendidos, pero sin atreverse a dar un paso.

El calor sofocante y la humedad del bosque nos hacan sudar a chorros. Y de pronto, debajo de
la sombra del cormin frondoso, un alivio intenso con el aire fresco.Despus de horas de andar,
avistamos la sobresaliente copa de la Lupuna colorada. Pero, no estaba tan cerca como
pensamos. Tuvimos que caminar unas horas ms.

Finalmente, el gigante rbol colorado con su caracterstico tallo ventrudo estaba al frente de
nosotros. Vientre anormal en los rboles. Impresionante barriga, presto a reventar con su savia
si la abundancia se lo permitiera. En la Lupuna colorada no haba nadie, ni vivos ni espritus. Nos
llam la atencin los cortes perfectos de hbiles bistures en su grueso tallo. Al parecer, alguien
desollaba su corteza para extraerle algn misterio.

Habamos escuchado que en los ratos solitarios y de sepulcral silencio, un brujo experto en atar
y desatar conjuros la visitaba a menudo. Dicen que espera que en el bosque no haya visita alguna
para que prepare, al pie del rbol, su mate espeso con la soga de la borrachera.

Luego, toma un tazn con el brebaje amargo y comienza su rito acompaado de cnticos
nasales. Da vueltas sobre s siguiendo un crculo imaginario alrededor de la Lupuna. Hace
ademanes con la mano levantada implorando al rbol que le d favores. Y de rato en rato, lanza
quejidos, como si se tratara de algn animal herido, y llama la atencin, el silbido de serpiente
que emite cuando entra en trance.
Cuando el brujo est seguro que la Lupuna le dar el favor, saca de su bolsa una prenda de la
vctima, le dobla con sumo cuidado, le escupe una flema verdosa, y tambaleante se acerca al
vientre del rbol, y blandiendo su machete le da un corte perfecto que abre la dura corteza, y
en la entraa de la Lupuna esconde la ropa del infortunado que desde ese momento comienza
a tener sus das ya contados.

Pronto, el hechizo surte su efecto, la vctima, hombre o mujer sana, empieza a hincharse,
especialmente el vientre. Y creyendo haber subido de peso, nadie repara en el mal, sino despus,
cuando ya no hay remedio para el enfermo.

Regresamos impresionados despus de conocer de cerca a la Lupuna colorada, y en el camino

nos encontramos con don Shanti, un brujo conocido. Y despus de haber estado en el antro de
la maldad, molesto le dije:

- Hola don Shanti, dicen que a cada rato te vas a la Lupuna, a qu pues te vas?

- Me voy a castigar el desamor, la infidelidad, el engao. Me estoy yendo a hacerle un trabajito

a mi sobrina. A la pobre, su novio le abandon el da de su boda. Eso yo no perdono. Para m es
una burla. Ac en la tierra pagamos nuestros errores y yo les hago pagar a los desgraciados.

Despus de haber escuchado su disertacin sobre el bien y el mal, y antes que se moleste, nos
despedimos del vengativo brujo. Personajes Msticos

LA POESA ORAL

El deseo de manifestar los sentimientos y de relatar los sucesos ms destacados en canciones

es un impulso universal de todas las pocas y pueblos. En todas las literaturas vernculas el verso
naci antes que la prosa. Debe recordarse que en la Edad Media apenas haba gente que supiera
leer y escribir. Hasta el siglo XIII no comenz a escribirse prosa en castellano y, en general, las
personas cultas optaban por el latn como vehculo para los textos escritos. Resulta natural,
entonces, que en una sociedad en que la mayor parte de la gente tena acceso a las obras
literarias slo en forma oral, se prefiriera el verso, que era ms fcil de memorizar y que poda
ir acompaado de msica.

ANONIMA Y TRADICIONALIDAD

Por su propia naturaleza, la poesa oral era y es annima. Esto no significa que los poemas o
canciones carezcan de autor. En el origen de toda composicin hay siempre un creador
individual, pero ese poema, al ser cantado o recitado por las gentes, pasa a ser sentido como
propiedad comn, transformndose as en una pieza tradicional (del latn trahere, 'llevar,
arrastrar, tomar para s'). Al ser transmitido de boca en boca, cada cual introduce las variaciones
que le parece en la letra o la msica, bien para adecuarlas a nuevas circunstancias, bien porque
confunde las palabras o no recuerda los versos al pie de la letra. Por ello, pueden existir mltiples
versiones de una cancin lrica o, como veremos, de un romance.

En la Edad Media, los principales transmisores de la poesa oral eran los juglares. stos recoman
los pueblos y castillos, en los que montaban representaciones semiteatrales y bailes, adems de
recitar o cantar todo tipo de poesa, que luego la gente recordaba y cantaba.

Cuando el juglar compona poemas reciba el nombre de trovador.Todava hoy, en algunas zonas
de Espaa e Hispanoamrica, y entre los sefarditas (los judos expulsados en 1492) se recuerdan
y cantan poemas de origen medieval. Sin embargo, la mayor parte de las canciones tradicionales