la misin cristiana en la universidad

Quines estn llamados a realizarla?

Todos los estudiantes y los profesores cristianos han sido llamados a vivir la
verdad y la relevancia del Evangelio en todas las reas de la vida y la poltica
universitaria. La misin cristiana en la universidad implica un compromiso
diario con la vida completa de la universidad por parte de los cristianos que
estudian, trabajan y viven en el campus1.
Ser parte de una universidad es una ventaja para la extensin del Reino de
Dios en ella misma y la sociedad, porque los centros universitarios siguen
siendo el foco de influencia en la sociedad, puede ser la fbrica de los entes
ms corruptos o donde se forjan movimientos de renovacin y justicia para
un pas.
Uno de los ejemplos de ser parte de la vida poltica universitaria y luego de
la sociedad es Pedro Arana Quiroz , uno de los pioneros en el crculo bblico
universitario (hoy llamada comunidad bblica universitaria) que se fund en
la universidad Nacional mayor de San Marcos, junto con Samuel escobar y
con la direccin de Ruth Siemes pusieron los cimientos para lo hoy es AGEUP.
No solo resaltamos su participacin en el movimiento estudiantil sino su
fuerte conviccin de la integralidad del evangelio y su dimisin proftica. Su
inters por la poltica universitaria tiene sus orgenes desde su formacin en
el colegio donde obtuvo la conviccin que le acompaa hasta ahora.
El no ver ni sentir la fe y la poltica como mutuamente excluyente, pienso
que se debe en primer lugar, a la educacin recibida en el colegio San
Andrs, donde casi diariamente se insista en nuestra responsabilidad para
nuestro prjimo, nuestras sociedades y nuestro pas.
Luego a la explicacin del Evangelio que recib en la iglesia Presbiteriana
basada fundamentalmente en la exposicin bblica. Todo ello me llevo a
pensar como sigo hacindolo ahora, que la expresin ms alta de dedicacin
al servicio poltico podr ser ofrecida por aquellos que han tomado en serio
a Jesucristo2.
Desde su primer ao en la facultad de Qumica, era un activista bblico en la
universidad de San Marcos, y para l la poltica ocupaba, como hasta ahora,
un lugar muy importante en su vida, pero no lo principal, lo principal era yes
cristo y Su reino.
Fui delegado de saln, luego delegado al Centro Federado de Qumica,
durante los cinco aos de la carrera. M afinidad con los compaeros apristas
era notable. recuerdo un incidente importante durante mi primer ao en la
Facultad. Nos hicimos bastante amigos del compaero Secretario General.
Yo tena una participacin audible y activa en el centro federado. Por algunas
razones el Secretario General no pudo asistir a una sesin de la federacin
universitaria de San Marcos (FUSM). Mas tarde me busco para solicitar que
entregara una carta en la cual se excusaba por su inasistencia, y les dijera a
los directivos de la Federacin, que me haba olvidado. Le asegure de mi
amistad con l, pero rechace frontalmente la solicitud. Con el tiempo me
vine a dar cuenta, como pesa la mentira en nuestra vida poltica y nacional3.
En 1978 fue elegido como uno de los 100 representantes de la Asamblea
Constituyente, la cual tena como tarea principal de confeccionar y
promulgar la nueva Carta Magna, que buscaba poner los fundamentos e
indicar la direccin del tipo de sociedad que queremos construir en el Per.
El Jurado Nacional de Elecciones a instancias del gobierno militar creo el voto
preferencial. Obtuvo 8807 votos postulando como candidato del Partido
Aprista.
Partiendo de la conviccin bblica y evanglica del Seoro de Jesucristo
sobre su pueblo y sobre el mundo, al recibir la invitacin de un partido
poltico, cuya ideologa no es antagnica a mis convicciones cristianas, y con
el compromiso, nico, de actuar como un ciudadano peruano, cristiano
evanglico, acepte la nominacin para participar en su lista. M ubicacin es,
pues, lista C. No,694.
Pedro Arana en uno de los mejores referentes en la historia de los
evanglicos en la poltica peruana, su participacin poltica aunque corta no
est marcada por el oportunismo poltico, ni la falta de formacin poltica.
Nuestra fe no es meramente para el mbito eclesistico, sino que debe
abarcar y afectar la totalidad de la vida humana. Hay una tica evanglica,
que no debe estar desligada de la fe. La justicia, la libertad, la verdad y la
dignidad humana son valores por los cuales los cristianos debemos luchar,
porque brotan del evangelio. Y para algunos cristianos esta lucha, por
vocacin, ha de ser poltica5.
Cmo debemos realizarla?
La conexin con la universidad es una forma de vida encarnacional y
misionera donde los estudiantes y los profesores aprenden a pensar de una
forma bblica acerca de todas las reas de la universidad. Incluye la
enseanza, la investigacin, los debates disciplinarios y las discusiones
acerca de los grandes asuntos que afrontan las universidades de hoy en da6.

Aprendiendo a pensar de una forma bblica: creer es tambin pensar?

El mundo universitario es el mundo de las ideas, del conocimiento y la
investigacin, donde se plantea preguntas y se espera respuestas. En
muchas de las denominaciones evanglicas actuales se sigue manteniendo
ciertos sistemas doctrinales cerradas, de esos que tienen todas las
respuestas a todas las preguntas, estn hechos a propsito para impedir que
una persona piense. hace algunas dcadas se aconsejaba a los jvenes de la
iglesia no entrar a la universidad y se miraba con sospecha la lectura de libros
no religiosos. Hoy en da la presencia de estudiante evanglicos en las
universidades de nuestro pas es mayor, pero aun sufren en relacionar su fe
con la ciencia, su fe con su profesin. Todo esto debido a la pereza
intelectual por un lado y por el otro por la pobre teologa que se viene
impartiendo de sus congregaciones.
Ya desde la dcada del 60, Samuel Escobar exhorta a la juventud
universitaria evanglica a amar a Dios con la mente tambin.
Lo peor de la pereza mental es que por ella no hemos descubierto las
riquezas ms profundas de nuestra fe. La tarea de desarrollar una mente
cristiana y de amar a Cristo con toda esa mente est en las manos de
aquellos creyentes que, en el mundo, en su tarea estudiantil, estn
entregados, precisamente, a usar sus mentes. Esta actividad no es superior
a los ojos de Dios, pero no por ello deja de ser una responsabilidad. En la
iglesia no valen ms los intelectuales que los que trabajaban con sus manos.
Pero ambos tienen su respectiva responsabilidad frente a dios y tendrn que
darle cuenta, unos del uso de su intelecto y otros del uso de sus manos.
Quienes estn usando sus mentes para prepararse en las diferentes
profesiones, tienen que usar esas mentes para pensar cristianamente, para
contribuir a un mejor estudio y comprensin de las escrituras y para servir a
cristo7.

Integrar la fe y la profesin
Para logra la integridad de vemos tener en cuenta el seoro de Cristo sobre
la vida del que es cristiano. En palabras del aposto Pablo:
Pues si vivimos, para el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos;
por tanto, ya sea que vivamos o que muramos, del Seor somos. Porque para
esto Cristo muri y resucit, para ser Seor tanto de los muertos como de
los vivos8.
Este seoro implica, que el cristiano debe vivir como aquel que debe dar
cuenta. Si estudio una profesin especfica, como estudiante cristiano no lo
hago para obtener el ttulo o posicin econmica sino para glorificar a Dios
a travs de una vida estudiantil responsable y comprometida con la carrera.
Para Dios no hay profesiones mejores o peores. Esto no quiere decir que las
consecuencias del ejercicio de distintas profesiones sean iguales. No pueden
serlo, pero, si una profesin es lcita, entonces Dios es glorificado en el
ejercicio de la misma.
Comprometindonos con la universidad9
De forma integral
Carcterntegrodelmisionero:consistenciaentresuvida
privadaypblica,entresery hacer.
Integridaddelevangelioqueseanuncia:lavisindequehay
coherenciadetodaslas cosasenJesucristo,ydequetodas
lascosasserestaurarnenJesucristo(cf.Col1:16, 17,20;
Efe1:10).Nohayespacioentoncesparaversionesreducidas
delevangelio.
Participacindelgrupomisionerontegro,ototal:estudiantes
yprofesoresexplorando juntosquesignificaelseorode
Cristoencadadisciplinaacadmicayaprendiendo juntoscomo
hablarcristianamentedelosasuntosuniversitarios.
 Visinintegraldelministeriouniversitario:laCIEEdebenser
conocidacomoquien estimulaalosestudiantes,profesoresy
obrerosatomarconseriedadteolgicalavida acadmica;y
deestamanerasuperarlavisindegrupodejvenesde
iglesiaquefrecuentementesetienedelosgruposdela
Comunidad.
De forma Encarnacional

LaencarnacindelHijodeDiosnoshabladeidentificacin,
dependencia,vulnerabilidad ydebilidad.Serencarnacional
significaentoncesqueseremostotalmentepartedelavidade
la Universidad: entendersuidentidad,ideologas,contextos,
etc.
Encarnacionalsignificaunaprcticacentrfuga(haciaafuera)de
evangelizacin.Pero nuestrasprcticasdeevangelizacin
tiendenaserfrecuentementecentrpetas(hacia adentro),es
decir,invitamosanocreyentesanuestrasreuniones,a
escucharnuestros puntosdevista,aaprendernuestro
lenguaje.
EncarnacionalsignificaseguirelestilodeJess:preguntarala
gente,meterseen conversacionesdelagente,yredireccionar
estasconversacioneshaciaasuntosdelos cualeselevangelio
tambinsepreocupa(p.ej.,Luc24:13ss).
EncarnacionalnosignificaquellevamosaCristoala
Universidad,sinoquelva adelantedenosotrosynosgua
all.

De forma Dialogante
Dialogantesignificatomarenserioloquedefine,odebera
definir,acualquierUniversidadrespetable:rigurosodilogo,
escrutinioydebateacercadeuntema.Los cristianosdebera
promoverestetipodedilogoenlaUniversidad,sea
unindosea ciertosdilogosoempezandootros.
 Dialogantesignificaentrarenunaconversacindedosvas:
permitirquelasdisciplinas acadmicashablenanuestrafe,y
almismotiempo,articularnuestrafedemanera inteligente,
humilde,relevanteyvalienteaesasmismasdisciplinas.
Dialogantesignificainteractuarcomprometidamenteconla
otredaddelotro.

De forma Ecumnica
Pormisinecumnicaseentiendealaunidaddelafamilia
defequeconfiesaalJesscrucificadocomoelSeor
resucitadodetodalahistoriayelmundo.LasEscrituras
hacenclaroquelacredibilidaddelasafirmacionesdel
evangeliodependencrucialmentedela unidadvisibledeesta
comunidad.

1.-https://es.ifesprayerline.org/cristo-ya-est-en-el-campus-cf1a0d3e3157
2.-Pedro Arana Quiroz, Testimonio Poltico, Serie: presencia evangelica,1987, pag.13.
3.-Ibid..pag.12.
4.-Ibid..pag.42.
5.-Ibid..pag.98.
6.-https://es.ifesprayerline.org/cristo-ya-est-en-el-campus-cf1a0d3e3157
7.-Samuel Escobar, Amar a Dios con la mente tambin, Revista Certeza, enero-marzo,1965, pag.47.
8.-Romanos 14:8-9
9.-EstaesunaversinmodificadadeunaponenciapresentadaoriginalmenteenelSimposioDialogando
con laUniversidad, dada por Vinoth Ramachandra
1.