Benedicto XVI

Homila en la celebracin de las Vsperas, Baslica de Santa Ana

Alttting, 11 de septiembre de 2006
La adoracin eucarstica es un modo esencial de estar con el Seor.
Gracias a mons. Schraml, Alttting ha obtenido una nueva cmara del
tesoro. Donde antes se guardaban tesoros del pasado, objetos preciosos de la
historia y de la piedad, se encuentra ahora el lugar para el verdadero tesoro de
la Iglesia: la presencia permanente del Seor en el santsimo Sacramento.
En una de sus parbolas el Seor habla del tesoro escondido en el campo.
Quien lo encuentra nos dice vende todo lo que tiene para poder comprar
ese campo, porque el tesoro escondido es ms valioso que cualquier otra cosa.
El tesoro escondido, el bien superior a cualquier otro bien, es el reino de
Dios, es Jess mismo, el Reino en persona. En la sagrada Hostia est
presente l, el verdadero tesoro, siempre accesible para nosotros. Slo
adorando su presencia aprendemos a recibirlo adecuadamente, aprendemos a
comulgar, aprendemos desde dentro la celebracin de la Eucarista.
En este contexto, quiero citar unas hermosas palabras de Edith Stein, la
santa copatrona de Europa. En una de sus cartas escribe: El Seor est
presente en el sagrario con su divinidad y su humanidad. No est all por l
mismo, sino por nosotros, porque su alegra es estar con los hombres. Y
porque sabe que nosotros, tal como somos, necesitamos su cercana personal.
En consecuencia, cualquier persona que tenga pensamientos y sentimientos
normales, se sentir atrada y pasar tiempo con l siempre que le sea posible
y todo el tiempo que le sea posible (Gesammelte Werke VII, 136 f).
Busquemos estar con el Seor. All podemos hablar de todo con l.
Podemos presentarle nuestras peticiones, nuestras preocupaciones, nuestros
problemas, nuestras alegras, nuestra gratitud, nuestras decepciones, nuestras
necesidades y nuestras esperanzas. All podemos repetirle constantemente:
Seor, enva obreros a tu mies. Aydame a ser un buen obrero en tu via.
 Encuentro con el clero de la Dicesis
Roma, 22 de febrero de 2007
El rector de la baslica de Santa Anastasia habl de la adoracin
eucarstica perpetua y le pidi al Papa que explicara el valor de la
reparacin eucarstica frente a los robos sacrlegos y a las sectas satnicas.
La adoracin eucarstica, ha penetrado realmente en nuestro corazn y
penetra en el corazn del pueblo, por eso no hablamos en general de ello.
Usted ha formulado esta pregunta especfica sobre la reparacin eucarstica. Es
un discurso que se ha hecho difcil. Recuerdo que cuando era joven, en la
fiesta del Sagrado Corazn, se rezaba una hermosa oracin de Len XIII y
tambin otra de Po XI, en la que la reparacin tena un lugar particular,
precisamente con referencia, ya en aquel tiempo, a los actos sacrlegos que
deban repararse.
Me parece que es necesario profundizar, llegar al Seor mismo, que ha
ofrecido la reparacin por el pecado del mundo, y buscar los modos de reparar,
es decir, de establecer un equilibrio entre el plus del mal y el plus del bien.
As, en la balanza del mundo, no debemos dejar este gran plus en negativo,
sino que tenemos que dar un peso al menos equivalente al bien. Esta idea
fundamental se apoya en todo lo que Cristo hizo. Por lo que puedo entender,
este es el sentido del sacrificio eucarstico. Contra este gran peso del mal
que existe en el mundo y que abate al mundo, el Seor pone otro peso ms
grande, el del amor infinito que entra en este mundo. Este es el punto
importante: Dios es siempre el bien absoluto, pero este bien absoluto entra
precisamente en el juego de la historia; Cristo se hace presente aqu y sufre a
fondo el mal, creando as un contrapeso de valor absoluto. El plus del mal, que
existe siempre si vemos slo empricamente las proporciones, es superado por
el plus inmenso del bien, del sufrimiento del Hijo de Dios.
En este sentido existe la reparacin, que es necesaria. Me parece que hoy
resulta un poco difcil comprender estas cosas. Si vemos el peso del mal en el
mundo, que aumenta continuamente, que parece prevalecer absolutamente en
la historia como dice san Agustn en una meditacin, se podra incluso
desesperar. Pero vemos que hay un plus an mayor en el hecho de que Dios
mismo ha entrado en la historia, se ha hecho partcipe de la historia y ha
sufrido a fondo. Este es el sentido de la reparacin. Este plus del Seor es
para nosotros una llamada a ponernos de su parte, a entrar en este gran
plus del amor y a manifestarlo, incluso con nuestra debilidad. Sabemos
que tambin nosotros necesitbamos este plus, porque tambin en nuestra vida
existe el mal. Todos vivimos gracias al plus del Seor. Pero nos hace este don
para que, como dice la carta a los Colosenses, podamos asociarnos a su
abundancia y, as, hagamos crecer an ms esta abundancia, concretamente en
nuestro momento histrico.
La teologa debera hacer ms para comprender an mejor esta realidad de
la reparacin. A lo largo de la historia no han faltado ideas equivocadas. He
ledo en estos das los discursos teolgicos de san Gregorio Nacianceno, que
en cierto momento habla de este aspecto y se pregunta: a quin ofreci el
Seor su sangre? Dice: el Padre no quera la sangre del Hijo, el Padre no es
cruel, no es necesario atribuir esto a la voluntad del Padre; pero la historia lo
exiga, lo exigan la necesidad y los desequilibrios de la historia; se deba
entrar en estos desequilibrios y recrear aqu el verdadero equilibrio. Esto es
precisamente muy iluminador. Pero me parece que an no poseemos
suficientemente el lenguaje para comprender nosotros mismos este hecho y
para hacerlo comprender despus a los dems. No se debe ofrecer a un Dios
cruel la sangre de Dios. Pero Dios mismo, con su amor, debe entrar en los
sufrimientos de la historia para crear no slo un equilibrio, sino un plus de
amor que es ms fuerte que la abundancia del mal que existe. El Seor nos
invita a esto.
Se trata de una realidad tpicamente catlica. Lutero dice: no podemos
aadir nada. Y esto es verdad. Y tambin dice: por tanto, nuestras obras no
cuentan nada. Y esto no es verdad. Porque la generosidad del Seor se muestra
precisamente en el hecho de que nos invita a entrar, y da valor tambin a
nuestro estar con l. Debemos aprender mejor todo esto y sentir la grandeza, la
generosidad del Seor y la grandeza de nuestra vocacin. El Seor quiere
asociarnos a este gran plus suyo. Si comenzamos a comprenderlo, estaremos
contentos de que el Seor nos invite a esto. Ser la gran alegra de
experimentar que el amor del Seor nos toma en serio.