Trabajo N11

Sobre el origen de la desigualdad &

Contrato Social
Jean-Jacques Rousseau

Constanza Ramart Mesa

Hctor Martinovic
Seccin 11
En este ensayo se ver cmo Jean-Jacques Rousseau mantiene la tensin entre lo individual
y lo pblico. Para ello, se expondrn cuatro criterios: su explicacin, su naturaleza, su
legitimidad y cmo se logra lo que a l le parece que se debera hacer.

La tesis contractualistas que expone Rousseau no es nueva, la idea del pacto para componer
una sociedad es muy anticuada, al igual que la colaboracin efectiva de sus miembros en los
destinos de las comunidades, tanto privadas como pblicas. La singularidad de Rousseau
reside en la forma que da a estas ideas.

En un principio, el hombre est en un estado naturaleza, siendo los hombres libres, iguales y
autosuficientes, no obstante que por necesidad decide formar una sociedad mediante un
pacto social. Para Rousseau, este estado es figurativo, en donde el hombre no es un ser social
pero es de naturaleza buena, sta no se produce gracias a la inteligencia ni a la ley, sino en
consecuencia del letargo de sus pasiones y el desconocimiento de los vicios. Razn no reside
en el hombre cuando est en su estado anterior a la civilizacin, sino que este atiende a dos
instintos: la supervivencia y la piedad natural (fastidio de ver a otro ser vivo sufrir). Ambos
son tan naturales que, indica Rousseau, son correspondidos por los animales tambin. Pero a
diferencia de estos, la perfectibilidad del hombre, hacen que ste no est totalmente resuelto
por la naturaleza. El hombre de a poco fue tomando un aire vulgar, hasta que se convirti en
un ser necesitado del otro y esta filiacin fue disminuyendo poco a poco su libertad.

Cuando el contrato ya es celebrado el hombre pasa de un estado de naturaleza a un estado

social. En l, se tornan agresivos y vengativos, empiezan los vicios y las malas ambiciones.
El mundo se convierte en una zona de continuas guerras y caos.

Entre el derecho del ms fuerte y el derecho del primer ocupante se alzaba un conflicto
perpetuo que no terminaba sino mediantes combate y asesinatos. La sociedad naciente dio
paso al ms horrible estado de guerra () (Rousseau, Sobre el origen de la desigualdad,
1753, pg. 292)
En este momento se puede vislumbrar claramente la contraposicin que hace Rousseau entre
el hombre salvaje y el hombre civil: El hombre salvaje es naturalmente libre, por su
naturaleza insociable y autosuficiente, en tanto el hombre civil, es necesitado y est preso al
dominio de la sociedad y del contrato. El inconveniente para Rousseau no es la celebracin
del contrato en s mismo, ya que, en este punto de desarrollo del hombre, es necesario e
intrazable mantener y respetar su libertad, mejor dicho, su dilema radica en el tipo de contrato
que se acept, en el que solo una pequea parte se vio favorecida, lo que de je entrever la
ilegitimidad del contrato mismo, autor de la privacin total e institucionalizada de libertad.

Esta dualidad del hombre (natural y social), provoca el nacimiento de la divisin entre lo
pblico y lo privado. Rousseau, en el contrato social haba distinguido, cmo el inters
general, poda ser sustituida por el inters particular y plante para impedirlo dos recursos:
la destruccin de estos intereses, o la propagacin de ellos, para que unos equilibraran a los
otros; por lo que, se nivelaran y retornaba a poseer mayor peso la voluntad general.

En el marco del contrato que propone Rousseau, cada ser humano como ciudadano es
competente de concluir por s mismo lo que lo beneficia a l y a los dems miembros de la
asociacin poltica. La libertad del hombre social es captada en el momento que el individuo
vence el deseo egosta de superar a los dems hombres.

En efecto; si bien no es imposible que una voluntad particular concuerde en algn punto
con la voluntad general, s lo es, al menos, que esta armona sea duradera y constante,
porque la voluntad particular tiene al privilegio y la voluntad general a la igualdad
(Rousseau, 2016, pg. 77)

Por ello, debe quitar de sus deseos propios y optar ya no como una persona con intereses que
estn comprometidos con los dems miembros, sino como un ciudadano que hace coincidir
sus propios intereses con los de la sociedad con que pact.

El ciudadano consiente en todas las leyes, aun en aquellas que han pasado a pesar de suyo
y hasta aquellas que le castigan cuando se atreve a violar una. La voluntad general constante
de todos los miembros del Estado es la voluntad general; por ella son ciudadanos libe e
iguales. (Rousseau, 2016, pg. 160)
Su libertad la conseguir en la intervencin activa de los integrantes de la sociedad en las
discusiones del Estado. El Estado ya no es algo externo que establece nicamente las leyes,
sino que cada ciudadano colabora y reconoce aquellas leyes tanto como individuo como
persona perteneciente a una comunidad.

A pesar de que Rousseau plantea a un hombre civilizado pero sin virtudes, el pacto no ayuda
a promoverlas y asegurarlas, sino que el contrario, el mismo dice, como la sociedad los
corrompe. Adems, es ingenuo de parte de Rousseau, a mi parecer, basarse en el hecho de
que por que los humanos tuvieron en su momento una naturaleza buena y favorecedora y
teniendo capacidad para reflexionar por qu no debe imponer su inters individual al comn,
no lo hacen, siendo inminente la necesidad de un pacto, sin importar que inters se
sobreponga.
 Bibliografa
- Rousseau, J.-J. (1753). Sobre el origen de la desigualdad. Francia : Academia de
Dijon. Coleccin CORE Currculum: Civilizacin Contempornea. Centro de
Estudios Pblicos y Universidad Adolfo Ibez, sin ao de publicacin.

- Rousseau, J.-J. (2016). Contrato Social. Santiago, Chile: Liberalia Ediciones Ltda.
Coleccin CORE Currculum: Civilizacin Contempornea. Centro de Estudios
Pblicos y Universidad Adolfo Ibez, sin ao de publicacin.