JUICIO Y SER. F.

Hlderlin
Juicio es en el ms alto y estricto sentido la originaria
separacin del objeto y el sujeto unidos del modo ms
ntimo en la intuicin intelectual, es aquella separa-
cin mediante la cual -y slo mediante ella- se hacen
posibles objeto y sujeto, es la particin originaria(1).
En el concepto de la particin se encuentra ya el con-
cepto de la recproca relacin del objeto y el sujeto, y
la necesaria presuposicin de un todo del cual objeto
y sujeto son partes. Yo soy yo es el ejemplo ms
adecuado de este concepto de la particin originaria
en cuanto originaria particin teortica, porque en la
particin originaria prctica hay contraposicin al no-
yo, no a s mismo.
Realidad efectiva y posibilidad se distinguen como
conciencia inmediata y mediata. Cuando pienso un
objeto como posible, entonces no hago otra cosa que
repetir la precedente conciencia en virtud de la cual
ese objeto es efectivamente real. No hay para noso-
tros posibilidad de pensable que no haya sido realidad
efectiva. Por eso, de los objetos de la Razn, tampo-
co es vlido el concepto de la posibilidad, porque ellos
nunca se hacen presentes en al conciencia como
aquello que deben ser; de esos objetos slo es vlido
el concepto de la necesidad. El concepto de la posibi-
lidad vale de los objetos del entendimiento; el de la
realidad efectiva, de los objetos de la percepcin y la
intuicin.
Ser expresa la ligazn del sujeto y el objeto.
All donde sujeto y objeto estn unidos pura y sim-
plemente, no slo en parte, all donde, por lo tanto,
estn unidos de modo que absolutamente ninguna

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particin puede ser efectuada sin preterir la esencia
de aquello que debe ser un ser pura ysimplemente,
como ocurre en el caso de la intuicin intelectual.
Pero este ser no debe ser confundido con la identi-
dad. Cuando digo Yo soy yo, entonces el sujeto (Yo)
y el objeto (Yo) no estn unidos de tal manera que
ninguna separacin pueda ser efectuada sin preterir
la esencia de aquello que debe ser separado; por el
contrario, el yo slo es posible mediante esta separa-
cin del yo frente al yo. Cmo puedo decir Yo! sin
conciencia de m mismo?, pero cmo es posible la
conciencia de m mismo?; es posible porque yo me
pongo enfrente, frente a m mismo, me separo de m
mismo y, pese a esta separacin, en lo puesto enfren-
te me reconozco como lo mismo. Pero en qu medi-
da como lo mismo? Puedo, tengo que preguntar as;
porque, en otro respecto, se ha puesto enfrente de s.
Por lo tanto, la identidad no es una unin del objeto y
el sujeto que tuviera lugar pura y simplemente; por lo
tanto, la identidad no es = el ser absoluto.

(1)Ur-Teilung (as separado en el original en este primer lugar en que

aparece) es lo que traducimos por particin originaria. Teilen es par-
tir, dividir, y el prefijo ur- significa origen y originariedad; por otra par-
te, Urteil es juicio, y Urteilen, juzgar (dictar sentencia).