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Origen

La idea de que todos los seres humanos deben gozar de unos derechos
esenciales y comunes ya se poda encontrar en algunas de las antiguas
civilizaciones, pues, de una u otra forma, estaba en la base de muchas
religiones, como por ejemplo en el cristianismo al proclamar que todos los
hombres son iguales ante Dios.

No obstante el concepto de Derechos Humanos, tal y como se considera


comnmente, tiene su origen en la cultura occidental moderna y surge a finales
del siglo XVIII, momento en el que se produjeron declaraciones de derechos en
dos lugares muy precisos del mundo: en la colonia inglesa de Amrica, que
muy pronto se convertira en un pas independiente, los Estados Unidos, y en el
Reino de Francia, que se encontraba a punto de transformarse en Repblica,
tras la revolucin que acab con el rgimen monrquico.

La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (Filadelfia, 4 de julio


de 1776), contena una enumeracin bastante cercana a la nocin moderna de
los Derechos Humanos: igualdad de todos los hombres, separacin de
poderes, poder al pueblo y a sus representantes, libertad de prensa, poder
militar subordinado al civil, derecho a la justicia o libertad de culto religioso.

La traduccin de esta Declaracin a la lengua francesa tuvo influencia en la


elaboracin de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
(Pars, 1789) realizada en plena Revolucin Francesa, de tal forma que el
comienzo de su artculo primero es desde entonces un punto de referencia
para el inicio de toda declaracin relativa a los Derechos Humanos: Los
hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.

La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, adems de


enunciar una serie de principios fundamentales de orden poltico, atribuye a los
pueblos y a los individuos unos derechos permanentemente actuales: el
derecho a la resistencia contra la opresin (artculo 2), la presuncin de
inocencia (artculo 9), la libertad de opinin y de religin (artculo 10), la
libertad de expresin (artculo 11) o el derecho a la propiedad (artculo 17),
entre otros.

Concepto

Los derechos humanos son aquellas "condiciones instrumentales que le


permiten a la persona su realizacin".1 En consecuencia subsume aquellas
libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes
primarios o bsicos2 que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su
condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin alguna de
raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra
condicin.3
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no
dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son
considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la
realidad es que solamente los pases que suscriben los Pactos Internacionales
de Derechos Humanos o Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos (PIDCP) y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y
Culturales (PIDESC) y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos
Humanos- estn obligados jurdicamente a su cumplimiento.4 As, por ejemplo,
en relacin con la pena de muerte, contraria a la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional
de Derechos Civiles y Polticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido
firmado por pases como la Repblica Popular China, Irn, Estados
Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.5
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido
como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre
la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas,
identificndose consigo mismos y con los otros.6

Justificacin

Nacen por medio de la ONU la cual fue creada luego de la segunda guerra
mundial para evitar os abusos y maltratos a las personas, porque despus de
todo, somos humanos y debemos ser tratados por igual.... (todos los pases
pertenecientes a la ONU estn en la obligacin de hacer respetar los DDHH,
sin embargo eso no ocurre en su totalidad en casi ningn pas)

Caractersticas

Entre las caractersticas propias de los Derechos Humanos, tenemos:

Los Derechos Humanos son innatos o inherentes

Todas las personas nacemos con derechos que nos pertenecen por nuestra
condicin de seres humanos. Su origen no es el Estado o las leyes, decretos o
ttulos, sino la propia naturaleza o dignidad de la persona humana. Por eso
cuando una ley viola los derechos humanos se la considera nula (sin valor)
porque va contra la misma naturaleza humana.

Los derechos humanos son universales


Todas las personas: mujeres, hombres, nios y nias tenemos derechos. Por
eso no importa la raza, el sexo, la cultura o la religin que tengamos; tampoco
importa la nacionalidad o el lugar en que se viva. Cada persona tiene la misma
dignidad y nadie puede estar excluido o discriminado del disfrute de sus
derechos. Es as que tienen los mismos derechos tanto un nio como una nia,
un indgena como un campesino, una mujer como un hombre, un rabe como
un chino, un colombiano como un venezolano, un musulmn como un cristiano,
un negro como un blanco, un pobre como un rico, un delincuente o corrupto
como una persona honesta.

Los derechos humanos son inalienables e intransferibles

La persona humana no puede, sin afectar su dignidad, renunciar a sus


derechos o negociarlos. Tampoco el Estado puede disponer de los derechos de
los ciudadanos. Se entiende que en situaciones extremas algunos derechos
pueden ser limitados o suspendidos, pero nunca alienados (eliminados,
extinguidos).

Ejemplificaremos esto con dos situaciones tpicas que se dan en Venezuela.


Por un lado, el que por determinadas circunstancias se suspendan las
garantas constitucionales no implica que desaparezcan o estn extinguidos los
derechos, sino que por un lapso de tiempo limitado y dentro de las razones que
originaron la suspensin, las formas de proteccin estn sujetas a
restricciones; sin embargo, el derecho a la vida, a no ser torturado, ni
incomunicado, siguen vigentes.

Por otro lado, el derecho a la participacin poltica que contempla la eleccin de


nuestros gobernantes, el control de sus acciones, la participacin en la toma de
decisiones, entre otras cosas, no implica que negociemos nuestro derecho con
el poltico o partido poltico de nuestra eleccin. Cuando votamos no
transferimos a los elegidos nuestro legtimo derecho a participar polticamente
en la vida del pas. En realidad lo que hacemos es delegar en representantes la
responsabilidad de llevar adelante nuestro mandato, ideas o propuestas, lo que
es muy diferente a otorgarles o transferirles nuestro derecho a participar libre y
abiertamente.

Los derechos humanos son acumulativos, imprescriptibles o irreversibles

Como la humanidad es cambiante, las necesidades tambin, por ello a travs


del tiempo vamos conquistando nuevos derechos, que una vez alcanzados
forman parte del patrimonio de la dignidad humana. Una vez reconocidos
formalmente los derechos humanos su vigencia no caduca (es decir, no vence
nunca), an superadas las situaciones coyunturales que llevaron a
reivindicarlos. En 1863 fue abolida la pena de muerte en nuestro pas, desde
entonces el derecho a la vida est garantizado en la Constitucin, por lo que
bajo ninguna circunstancia puede permitirse que la pena de muerte sea
restablecida.

Los derechos humanos son inviolables

Nadie puede atentar, lesionar o destruir los derechos humanos. Esto quiere
decir que las personas y los gobiernos deben regirse por el respeto a los
derechos humanos; las leyes dictadas no pueden ser contrarias a stos y las
polticas econmicas y sociales que se implementan tampoco. Por ejemplo, el
derecho a la vida no puede ser violentado bajo ninguna circunstancia, como
ocurre frecuentemente en la realidad, ni por la accin de fuerzas policiales o
militares ni por polticas econmicas que condenan a la muerte por desnutricin
o hambre a la poblacin.

Los derechos humanos son obligatorios

Los derechos humanos imponen una obligacin concreta a las personas y al


Estado de respetarlos aunque no haya una ley que as lo diga. Queda claro
entonces que es obligatorio respetar todos los derechos humanos que existan
en nuestras leyes y tambin aquellos que no lo estn an, como por ejemplo el
derecho a la objecin de conciencia (o sea, el derecho a no prestar el servicio
militar por razones de creencias morales o religiosas) o el derecho a la
propiedad colectiva de la tierra en el caso de las comunidades indgenas, y
tantos otros.

Los derechos humanos trascienden las fronteras nacionales

Esta caracterstica se refiere a que la comunidad internacional puede y debe


intervenir cuando considere que un Estado est violando los derechos
humanos de su poblacin. En este sentido, ningn Estado puede argumentar
violacin de su soberana cuando la comunidad internacional interviene para
requerir que una violacin a los derechos humanos sea corregida. Un ejemplo
de ello es el caso de la masacre en El Amparo, en la cual Venezuela se ha
visto requerida a cumplir con sus obligaciones internacionales de hacer justicia
y castigar a los policas y militares responsables, tal como se lo ha solicitado la
comunidad internacional y en especial la Corte Interamericana de Derechos
Humanos de la OEA, sin alegar que esta exigencia sea una intromisin en sus
asuntos internos.

Los derechos humanos son indivisibles, interdependientes, complementarios y


no jerarquizables

Los derechos humanos estn relacionados entre s. Es decir, no podemos


hacer ninguna separacin ni pensar que unos son ms importantes que otros.
La negacin de algn derecho en particular significa poner en peligro el
conjunto de la dignidad de la persona, por lo que el disfrute de algn derecho
no puede hacerse a costa de los dems. Es as, como no podemos disfrutar
plenamente de nuestro derecho a la educacin si no estamos bien alimentados
o si carecemos de una vivienda adecuada, ni podemos ejercer nuestro derecho
a la participacin poltica si se nos niega el derecho a manifestar o estar bien
informados.

Ventajas

Todos los seres humanos, sin importar nacionalidad, color de piel, idioma,
religin, etc. tienen una serie de derechos fundamentales irrenunciables que se
deben de cumplir. De no ser as, entonces pueden intervenir organismos
reguladores, como la Comisin Internacional de los Derechos Humanos para
exigir su cumplimiento.

Desventajas

Los llamados "Derechos Humanos" hay que mirarlos como una barrera que
separa al hombre moderno (genricamente hablando) de las costumbres
brbaras que son un producto del hombre primitivo. Existe la Ley, que es una
herramienta para mantener la paz, la seguridad y orden social; as como
castigar a sus violadores. Pero un supuesto violador de la Ley tiene el derecho
a que no se le castigue hasta que no quede demostrado que ese ser humano
real y objetivamente violo la Ley en alguna de sus formas. De otra forma
regresaramos al periodo de no-Ley, el cual contempla mtodos crueles y
expeditivos de castigo simplemente porque una persona "dijo", "crey ver", o
"fabrica" la mentira de un delito para tomar venganza sobre alguna otra
persona. Hasta a un criminal hay que respetarle sus derechos como ser
humano, simplemente porque es un ser humano igual que nosotros; aunque los
Derechos Humanos no sean un escudo para evadir la Ley. Los Derechos
Humanos llegan hasta el limite de la violacin de esos mismos Derechos; y a
partir de ese momento tiene la Ley que representar su papel dentro de la
sociedad. De otra forma podramos regresar a La Edad de Piedra
Pensadores

MICHEL FOUCAULT

filsofo francs que intent mostrar que las ideas bsicas que la gente
considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad
cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la
influencia del filsofo poltico alemn Karl Marx y del psicoanalista austriaco
Sigmund Freud. Foucault aport nuevos conceptos que desafiaron las
convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de
los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar.

Nacido en Poitiers, Foucault estudi filosofa occidental y psicologa en la cole


Normale Suprieure de Pars. Durante la dcada de 1960, encabez los
departamentos de filosofa de las Universidades de Clermont-Ferrand y
Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario Experimental
de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto acadmico ms prestigioso
en Francia, en el Collge de France, con el ttulo de profesor de Historia de los
Sistemas de Pensamiento. Durante las dcadas de 1970 y 1980, su reputacin
internacional creci gracias a las numerosas conferencias y cursos que
imparti por todo el mundo.

HANNA ARENDT

Naci en Hannover el 14 de octubre de 1906. Tras ampliar sus estudios en tres


universidades, obtuvo su doctorado con 22 aos en humanidades en la
Universidad de Heidelberg. En 1933 se exilio en Francia durante el movimiento
nazis y en 1941 huy a Estados Unidos, cuya nacionalidad adopt en 1951.
Trabaj en una editorial neoyorquina y ocup altos cargos en varias
organizaciones judas. Despus de la publicacin de Orgenes del totalitarismo
(1951), Arendt imparti clases en las universidades de California (en Berkeley),
Princeton y Chicago. Se puede destacar entre sus obras La condicin humana
(1958), Entre el pasado y el futuro (1961), Sobre la revolucin (1963) y la
polmica Eichmann en Jerusaln (1963), basada en su informe sobre los
juicios de los criminales de guerra nazis en 1961. Sus memorias,
Correspondencia, 1926-1969, se publicaron en 1992. Sus obras siguen siendo
muy ledas, sobre todo por quienes luchan bajo regmenes totalitarios.
Ejercieron una gran influencia entre los signatarios de Carta 77, movimiento a
favor de los derechos humanos en la Checoslovaquia posestalinista.

Falleci el 4 de diciembre de 1975


Ideologa

Solo es filosofa de los derechos humanos aquello que al tomarlos como objeto
suyo, los valora afirmativamente, los defiende.
La filosofa de los derechos humanos, que se ocupa de ellos, los explica y
busca el conocimiento de su entidad, consistencia y fundamento. Es una
filosofa que los toma como objeto suyo, buscando una respuesta para la
defensa y reivindicacin de estos derechos.
El aspecto filosfico de los derechos humanos es un aspecto jurdico-poltico, el
cual contiene un gran contenido axiolgico, pudiendo considerarse a los
derechos humanos como valores. Estos derechos humanos se encuentran
ligados con la tica de la libertad, de la igualdad y de la paz.

Conclusin

Los Derechos Humanos son la resultante de la Bsqueda de equidad entre los


Hombres del Mundo. Su promocin nos ha llevado a vernos de forma igual
pero lamentablemente siguen habiendo formas de accin que no permiten el
libre desenvolvimiento de la persona.
Pero no solamente es esto, sino tambin es una forma de vida, que se traduce
en la libertad de opinin, de accin, entre otros logrando una pacfica
interaccin de las personas dentro de una Sociedad.
Los Derechos Humanos son importantes en el sentido de igualdad de
oportunidades y de desarrollo, pero tambin implica que nosotros como
hombres sepamos valorar ello y promover la diversidad pero de manera
pacfica, con verdadera justicia y un gran valor.
Fuentes Consultadas

Fuentes Electrnicas

https://introfilosofia.wordpress.com/category/derechos-humanos-ideologia-y-
politica/

http://es.scribd.com/doc/14764090/derechos-humanos-ideologia

http://www.monografias.com/trabajos6/dehu/dehu2.shtml

http://html.rincondelvago.com/filosofos_los-14-pensadores-principales-del-siglo-
xx.html

http://www.razonypalabra.org.mx/N/N81/M81/01_Nava_M81.pdf

http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Laguiadelmundo/DerechosHumanos.ht
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