Con el paso de la edad media al renacimiento se opuso un cambio en el modo de produccin, ya

que transita de una organizacin feudalista a la iniciacin de acumulacin de un capital, al mismo

tiempo la transformacin del pensamiento del hombre sobre s mismo y el mundo. Los desarrollos
tecnolgicos y tericos, dan un cambio a paradigmas y del recorrido de la historia misma.
Actualmente, el hombre forma parte del sistema capitalista, esta es una pieza que conforma la gran
maquinaria y esta es la que le da movimiento a una nueva organizacin social, poltica y econmica
que todava se encuentra aunque transformada.

A finales de la ilustracin e inicios de la edad moderna, el cambio de pensamientos del hombre le

dio la esperanza de un cambio social y de su realidad material, pero el uso de la razn subjetiva
puso al individuo en condiciones de desventajas, ya que l no se rige en por sus propios medios,
toda la construccin moral, social, material se encuentra fragmentadas. Ya no hay espacio en la vida
de este hombre moderno para poder desarrollarse en diferentes aspectos, el hombre simplemente
puede ser un algo, una parte muy pequea en medio de un gran sistema, el ser humano en esta etapa
ya no es un ser completo, ha dejado de ser genrico.

Porque con el surgimiento de la gran industria el hombre dejo de ser genrico? Para esto se
abordar la pregunta en cinco partes

Con el paso de la Edad Media a la poca Renacentista se genera un cambio no solo en nuevas
visiones del mercado, sino tambin al pensamiento del hombre como ser creador y transformador.
El arte la ciencia, cambian la idea del hombre en el mundo y el nuevo rol que debe cumplir; en este
punto ya Dios no es el centro del universo y tampoco es visto como el ser superior este es
postergado por el desarrollo de los saberes humanos.

La razn es conocida como una caracterstica propia del ser humano y sirve como soporte a los
cambios estructurales de las sociedades Europeas del siglo XVII. En este momento el hombre
extiende todas sus habilidades artsticas desarrollndola y creando nuevos estilos en cuanto a la
pintura, escultura, danza, msica y literatura, al igual que la ciencia toma poder y expande sus
campos de investigacin. En cuanto a la organizacin social se muestra la existencia de la jerarqua
donde el mayor poder lo tiene la realeza aun existente, la burguesa que poda tener un acceso al
conocimiento

La llegada de la Edad moderna trae la bsqueda de nuevos mercados y por ello se realizan avances
en navegacin para tener acceso a nuevos territorios, se desarrolla la impresin y una inicial banca
financiera. La aparicin de las primeras mquinas de vapor generan un crecimiento econmico en
Europa, la separacin que hay entre el campo y la ciudad se vuelve muy notoria, la zona urbana se
convierte en smbolo de desarrollo industrial, las personas del campo empiezan a emigran a las
grandes ciudades para trabajar en las industrias, la mano de obra es econmica porque hay alta tasa
de desempleo, sus horas de trabajos son muy largas y la condicin de vida es muy denigrante, aqu
se crea la clase social llamada el proletariado. De esto surge la primera revolucin industrial ya que
exigan mejores condiciones de vida y ms empleos por esto culpaban a las maquinas.

Con el Antropocentrismo del renacimiento el cual fue el que sustituyo al Teocentrismo de la edad
media, no solo cambio el pensamiento de la sociedad, sino que tambin puso en primer plano la
razn como creadora del ser humano trajo consigo la revelacin de las emociones. El indivualismo
se compone pero no como la concepcin del individuo dependiente de su familia y territorio, sino
como el individuo que utiliza nuevas redes de interaccin entre lugares lejanos o cercanos, como un
medio para su desarrollo. El individuo ahora se expresa en sociedad en bsqueda de objetivizar sus
fines, su inters ahora se centran en la produccin material e intelectual, esto solo se puede alcanzar
estando inmerso en la sociedad.
De esta forma, la modernidad no solo llego con discursos de progreso y avances hacia la
conformacin de una sociedad transformada y de fines ltimos como la libertad y equidad, sino que
a su vez crea una brecha conductora del hombre campesino a un hombre obrero y asalariado. La
percepcin de la naciente acumulacin del capital, la formacin de pequeas factoras y la divisin
social radicada, son algunas caractersticas de lo que ms adelante se conformara el sistema
capitalista, por el cual Marx le hace un estudio detallado para encontrar alternativas a ello como es
el comunismo. El individuo en este nuevo sistema se ve enfrentando no solo a las necesidades
bsicas como ser humano, sino que tambin se encuentra ante nuevas necesidades que conducir su
vida y aquello que pueda obtener

Marx distingue dos tipos de impulsos y deseos humanos: los constantes y fijos, como el hambre y el
instinto sexual que son partes de la naturaleza humana, y los deseos relativos que no son parte de la
naturaleza humana, pero que su origen se debe a ciertas estructuras sociales y condiciones de
produccin y comunicacin. Marx da como ejemplos las necesidades producidas por las estructuras
capitalistas de la sociedad. La necesidad del dinero que escribi en los manuscritos econmicos, es
una necesidad creada por la economa moderna y la nica necesidad que esta crea (Fromm 1962,
pag 37)

El hombre moderno cree que el dinero es una necesidad que satisface sus necesidades bsicas, la
forma para conseguir el dinero es por medio del trabajo, un trabajo que lo enajena y que le
interpone un estilo de vida, de adquisiciones solo materiales.

Durante el proceso del desarrollo de la gran industria el hombre estaba acogiendo los postulados de
la revolucin francesa tomando una postura de liberacin y progreso cambiando su forma de pensar
e ideales. una ausencia de libertad cmoda, suave, razonable y democrtica, es seal de progreso
tcnico y prevalece en la civilizacin industrial avanzada (Marcuse, 1993, pag31). El individuo
busca alcanzar la mejora de sus condiciones y no se da cuenta que los cambios que ha logrado no
son de la forma esperada, si no que construyen nuevas estructuras de represin y dominio para el
hombre, hombre- naturaleza, hombre-mquina.

Con la llegada de la maquinas como la de vapor que fue utilizada para los telares, el trabajo que
empiezan a ejercer las personas en las fbricas es caracterstico, no solo porque el individuo no
produce para si lo que necesita, si no por cmo se divide el trabajo para la elaboracin de un
producto; pasando a ser el trabajo ya no un medio de desarrollo humano si no para su enajenacin.
Ahora el hombre trabaja para la produccin de una mercanca ya no para l, dejando a un lado el
trabajo como accin de desarrollo y pasando a hacer ese trabajo que realiza, una expresin que no le
pertenece. De esta manera, el individuo no solo se enajena con su trabajo, sino tambin de s mismo
y la relacin con los dems.

Con la conformacin de las fbricas, el campesino migra del campo a la ciudad por la divisin de
sus territorios, lo cual hace que busque nuevos medios de subsistencias o quiera tener mejores
condiciones de vida, cuando este llega a la ciudad simplemente se convierte en un obrero ms que
trabaja muchas horas por un salario muy bajo. Pero lo que hace el hombre es enajenarse
completamente con el trabajo ya que este se convierte en un medio para satisfacer sus necesidades,
las necesidades que poco a poco aparecen por el desarrollo de la industria y el sistema capitalista; la
forma en que toma el trabajo es simplemente como un medio para adquirir dinero y satisfacer
necesidades bsicas o relativas y no el fin de s mismo.

El hombre manejado por las nuevas lgicas de la economa moderna, principalmente por el dinero
no observa ms a all de aquello que se pueda conseguir con l, y es que el dinero es la estructura
capitalista este es la base de un sistema organizado, el dinero da poder, prestigio y mucho ms
importante que eso, ya que cubre las necesidades bsicas, sin dinero no tienes salud alimentacin o
vivienda; adems de que el ultimo desarrollo de la industria , conformacin de empresas da como
resultado la bsqueda de producciones atractivas que hagan que las personas cada da consuman
ms de lo necesario.
Cabe resaltar que una parte muy importante del desarrollo y organizacin del sistema capitalista es
la propiedad privada, esta caracterstica explota a la clase obrera, ya que quienes son los dueos de
los medios de produccin son los capitalistas.

La enajenacin del hombre en los diferentes mbitos de su vida conlleva a que el individuo
desconozca su produccin, esencia y conciencia y ya no se reconozca como ser genrico, ya que se
ve fragmentado y en este punto el hombre solo trabaja para adquirir una retribucin a su actividad
laboral, la relacin con el mismo y su entorno se va limitando a tal punto que no piensa ms que el
capital financiero, material y del tiempo que invierten para adquirirlo. En este punto el hombre ya
no goza del desarrollo de sus facultades, ha dejado a un lado el trabajo como una capacidad o
actividad humana y su relacin directa con la naturaleza y ha empezado a transformarla para
beneficio propio.

Marx es el que aborda desde un principio y muy detallado el desarrollo y conformacin del naciente
sistema capitalista, sus obras ms all de explicar la lgica del capital, este se encuentra dirigido
ms al sector proletariado, dndoles armas ideolgicas para que se puedan revelar del sistema, y que
en efecto ocurri dndose revoluciones que dejara tanto cosas buenas como malas. En un artculo
denominado trabajo asalariado y capital (1849) define conceptos bsicos para poder entender este
sistema como son el salario, la mercanca, y haciendo una diferenciacin sobre l trabaj como tal y
la fuerza de trabajo.
De este modo el autor nos muestra que lo que el obrero asalariado vende a le capitalista no es como
tal su trabajo, porque este trabajo seria la mercanca terminada, lo que en realidad el obrero entrega
es su fuerza de trabajo:

El obrero obtiene a cambio de su fuerza de trabajo medios de vida, pero, a cambio de estos medios
de vida de su propiedad, el capitalista adquiere trabajo, la actividad productiva del obrero, la fuerza
creadora con la cual el obrero no slo repone lo que consume, sino que da al trabajo acumulado un
mayor valor del que antes posea. El obrero recibe del capitalista una parte de los medios de vida
existentes. Para qu le sirven estos medios de vida? Para su consumo inmediato. Pero, al consumir
los medios de vida de que dispongo, los pierdo irreparablemente, a no ser que emplee el tiempo
durante el cual me mantienen estos medios de vida en producir otros, en crear con mi trabajo,
mientras los consumo, en vez de los valores destruidos al consumirlos, otros nuevos. Pero esta
noble fuerza reproductiva del trabajo es precisamente la que el obrero cede al capital, a cambio de
los medios de vida que ste le entrega. Al cederla, se queda, pues, sin ella.(Marxist internet
archive)

El capital solo puede aumentar cambindose por fuerza de trabajo, creando el trabajo asalariado. Y
la fuerza de trabajo del obrero asalariado solo puede cambiarse por capital acertndolo
fortalecindolo. el aumento del capital es, por tanto, aumento del proletariado, es decir de la clase
obrera (marxistas internet archive)

El trabajador es fundamental para el proceso de industrializacin, en general de todo el sistema

capitalista, su remuneracin no es la debida, pues de ah tambin se adquiere cierto nivel de
ganancias capitalistas, adems de las que se obtiene con la venta de sus productos. La lgica de este
sistema se basa en la elevacin de la productividad y rentabilidad en todo su nivel, sin tener en
cuenta las condiciones del obrero y solo en bsqueda de recuperar lo invertido y obtener ganancias.
En conclusin la edad moderna con todas sus fbricas y organizacin social burocrtica, influencias
econmicas, desarrollos cientficos, sistema financiero, poltica corrupta, no deja intacto al ser
humano, pues ahora, el ser humano se ve envuelto en una realidad absorbente y alienante, que
reprime hasta el punto de que cree que es libre estando bajo un sistema incuestionable que utiliza el
concepto de libre solo para poder obtener poder. El hombre en esta etapa, ya no tiene tiempo para
ser, ya que cree que si es no produce y sino produce deja de ser. La vida de un hombre moderno
transcurre ms rpido, el tiempo no es su aliado en la mayora de las ocasiones; se es lo que el
sistema que domina dice que debe ser: gil, eficiente, ventajoso y sobre todo sumiso.

Referencias bibliogrficas.

Marx, K. Elemento fundamentales para la crtica de la economa poltica. Argentina: Siglo

XXI Argentina Editores.

Fromm, E. (1962). Marx y su concepcin de hombre. Mxico: Fondo de cultura

econmica.

Marcuse, H. (1993) El hombre unidimensional. Buenos Aires: Planeta- Agostini.

Marxists Internet Archive, 2. (Ed.). (s.f.). Marxists. Recuperado el 27 de mayo de 2016, de

https://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/49-trab2.htm