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TEORIA CRTICA DA SOCIEDADE, INVESTIGAO SOCIAL

EMPRICA E EDUCAO INCLUSIVA
http://dx.doi.org/10.4025/imagenseduc.v5i2.26762

Jos Leon Crochk*

Marian vila de Lima e Dias**
Karen Danielle Magri Ferreira Razera ***

* Universidade de So Paulo USP. jlchna@usp.br

** Universidade Federal de So Paulo UFSP. mariandias.dias@gmail.com
*** Universidade de So Paulo USP. karenmagri@gmail.com

O objetivo deste texto pensar os limites e avanos de propostas de educao

inclusiva por meio da Teoria Crtica da Sociedade e da investigao emprica. Por
meio da teoria, so ressaltadas as contradies relacionadas educao inclusiva: a
escola fortalece mecanismos sociais que reproduzem a dominao social, e, de
forma contraditria, forma para autonomia, possibilitando a identificao com os
considerados mais frgeis. J, a investigao social emprica permite identificar os
obstculos implantao dessa forma de educao escolar e os seus alcances.
Dados de uma pesquisa emprica realizada em So Paulo em quatro escolas com
diversos instrumentos so apresentados para pensar a relao entre o grau de
incluso escolar e manifestao de preconceitos; esses ltimos foram verificados
por meio de entrevistas, observaes e sociogramas; o grau de incluso escolar,
mediante a utilizao de dois questionrios: um deles, inspirado pelo Index
desenvolvido por Booth e Ainscow (2002), para avaliar os fatores objetivos e
outro, baseado em diversos autores, para investigar elementos de incluso
relacionados orientao escolar. Segundo os resultados obtidos, no possvel a
incluso plena, o que no diminui a importncia da luta pela educao inclusiva,
mas expressa uma contradio social que precisa ser percebida para ser superada
econmica e politicamente.
Palavras-chave: incluso escolar; preconceito; pesquisas escolares.

Abstract. Critical theory of society, Empirical Social Research and Inclusive

Education. The objective of this text is to expose the limits and advances of
inclusive education proposals based on the Critical Theory of Society and empirical
research. By the means of the theory the contradictions related to inclusive
education are highlighted: the school strengthens social mechanisms that propagate
the social domination, and, in a contradictory way, develops to autonomy, enabling
the identification with the considered most fragile. The empirical social research
allows identifying the obstacles to the deployment of this kind of education and its
scope. The data from an empirical research made in Sao Paulo in four schools with
different instruments are presented in order to think the relation between the
degree of the schools inclusion and its manifestation of prejudice verified by
interviews, observations and sociograms; the schools degree of inclusion, by using
two questionnaires: one, inspired by the Index developed by Booth and Ainscow
(2002) to estimate the evidence-based factors and other based on different authors
to investigate elements of inclusion related to the school orientation. According to
the results, the complete inclusion is not possible, this fact does not decreases the
importance of the fight for inclusive education, but expresses a social contradiction
that needs to be realized to be economically and politically overcome.
Keywords: school inclusion; prejudice; school research.
CROCHK, J. L.; DIAS, M. A. de L e; RAZERA, Imagens da Educao, v. 5, n. 2, p. 01-09, 2015.
K. D. M. F.

Introduo
Em relao educao inclusiva, h, em que o que reprimido transformado pelas leis
nosso meio, ao menos duas perspectivas no que
tange s suas implicaes sociais; uma delas faz
crticas contundentes, associando-a com a
ideologia neoliberal: uma maneira de entender
que a excluso social pode ser corrigida pela
educao escolar, sem que haja mudanas
estruturais na sociedade; a outra delas tende a se
restringir a proposies de modificaes na
escola para que a educao seja cada vez mais
inclusiva, sem fazer crticas estrutura social, ou
quando faz, so crticas genricas: existncia da
pobreza, da injustia, sem denunciar que a
atual estrutura da sociedade que necessariamente
as gera. A Teoria Crtica da Sociedade, a nosso
ver, por indicar os limites dos avanos sociais, as
contradies desta sociedade, pode reconhecer o
que h de progresso social nessas propostas e o
que existe de conservador.
Os autores da Teoria Crtica da Sociedade,
entre eles, Theodor Adorno e Max Horkheimer,
no viveram a poca do fortalecimento da
educao inclusiva, em geral, datado do incio da
dcada de 1990; esse dado, no entanto, no
torna seus escritos extemporneos. Um texto
como Educao aps Auschwitz ilustrou o fracasso
da educao existente at ento e defendeu uma
educao que pudesse fortalecer nos indivduos
a resistncia a novos cataclismas sociais, como
o referido no ttulo daquele ensaio. Uma das
medidas propostas foi a criao de um clima
cultural geral contra a violncia, contra o
preconceito; outra delas deveria se dirigir a uma
educao que no reprimisse o medo, pois essa
represso pode torn-lo fonte de violncia,
como a psicanlise demonstra, e, segundo o
autor, a filosofia conhece h muito tempo:
[...] a educao precisa levar a srio o que
j de h muito do conhecimento da
filosofia: que o medo no deve ser
reprimido. Quando o medo no
reprimido, quando nos permitimos ter
realmente tanto medo quanto esta
realidade exige, ento justamente por essa
via desaparecer provavelmente grande
parte dos efeitos deletrios do medo
inconsciente e reprimido (ADORNO,
1995b, p. 129).
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Se o medo reprimido, pode surgir como
seu representante consciente a agresso contra
um objeto substituto do real agressor, uma vez
do inconsciente para no ser facilmente
reconhecido.
Adorno (1995b) sabia que as condies
objetivas que geraram o assassinato planejado de
pessoas de diversas minorias no tinham se
alterado (como ainda no foram) e, por isso, o
perigo persistia, mas julgou que seria possvel
fortalecer os homens, levando-os a no exercer
irrefletida violncia sobre os outros; alis, a
autorreflexo um dos objetivos bsicos,
segundo esse pensador, que toda educao,
incluindo a escolar, deveria desenvolver. A
responsabilidade da violncia nunca deveria ser
imputada vtima; sempre quele que golpeia
para todos os lados, sem conscincia do que
move essa violncia compulsiva. Isso no
significa que o agressor no seja afetado tambm
por condies sociais adversas e assim seja
considerado o nico responsvel por seu ato; a
possibilidade da autorreflexo sobre o que o
induziu violncia deve ser suscitada.
Educao inclusiva, crtica e democracia
A escola como instituio social reproduz
direta ou indiretamente a estrutura da sociedade,
ainda que possa tambm se contrapor a ela. Se
nossa sociedade hierrquica, distingue os que
tm mais (mais capital, mais fora, mais
inteligncia...) dos que tm menos poder,
valorizando os primeiros e desvalorizando os
ltimos. Na escola, conforme Adorno (1995b),
h duas hierarquias: a oficial, caracterizada pelo
desempenho nas disciplinas e a no oficial que
destaca os mais fortes, os mais bonitos, os mais
espertos... Se essas hierarquias medeiam a
formao dos indivduos para reproduzir a
hierarquia social existente, mesmo a superao
daquelas hierarquias escolares, se fosse possvel,
no eliminaria a fora da hierarquia social; essa
ausncia de crtica social na escola
corresponderia ao alerta dado por Freud (2011)
educao que, ao no considerar que os
indivduos tm tambm tendncias destrutivas,
pode incrementar as exigncias ticas que no
podem ser realizadas nesta sociedade e poderia
torn-los vtimas dos que no as seguem ou as
burlam de forma consciente ou no:
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O fato de ocultar ao jovem o papel que a
sexualidade ter em sua vida no a nica
recriminao que se deve fazer educao
atual. Ela tambm peca em no prepar-lo
para a agressividade, de que ele certamente
ser objeto. Ao soltar os jovens na vida
com uma orientao psicolgica to
incorreta, a educao age como quem
envia pessoas para uma expedio polar
com roupas de vero e mapas dos lagos
italianos. Torna-se a evidente um certo
abuso das exigncias ticas. A severidade
destas no prejudicaria muito, caso a
educao dissesse: Assim deveriam ser os
homens, para serem felizes e tornarem os
outros felizes; mas preciso ter em conta
que eles no so assim. Em vez disso,
fazem o jovem acreditar que todos os
demais cumprem as prescries ticas, que
so virtuosos (FREUD, 2011, p. 81, nota
30).
No que se refere ao desconhecimento da
crtica social s hierarquias escolares, poder-se-ia
supor que, sem essa crtica, as hierarquias
pudessem ser consideradas naturais e, assim, se
tentasse chegar ao pice ou se conformar com o
lugar alcanado, reproduzindo a dicotomia
inferioridade/superioridade.
Mais do que isso, para fomentar a ideologia
do mrito, nossa sociedade incentiva a
competio; neste sentido, , na sua base,
excludente e, assim, no possvel a incluso;
no h como supor que a excluso seja
meramente um termo antnimo de incluso: a
ameaa da excluso, que sempre real, mantm
os indivduos obedientes. Com base em Marcuse
(1972), pode-se afirmar que para os patres, os
empregados devem sentir sempre insegurana,
pois, caso contrrio, deixariam de trabalhar. No
mximo, nesta sociedade, poderamos ter a
incluso marginal, nos termos definidos por
Martins (1997). Assim, as propostas de educao
inclusiva nesta sociedade, segundo a Teoria
Crtica da Sociedade, tm claros limites, o que,
como ser discutido mais adiante, no elimina
sua importncia.
As condies objetivas, segundo Adorno
(1995b), dizem respeito s condies sociais e
polticas, o que inclui uma democracia ainda no
plena, que tambm pode abrigar traos fascistas
em seu formalismo; em outros termos, se esse
autor claramente defende a democracia, no
deixa de apontar seus limites para que sejam
superados; numa sociedade desigual como a
nossa, baseada na fora, no h liberdade e
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felicidade possveis. Defender a democracia
existente sem indicar o que a impede de
efetivamente realizar seu conceito ser,
paradoxalmente, antidemocrtico.
A contradio das lutas sociais indicada
por Horkheimer e Adorno (1985, p. 10) no
prefcio da segunda edio do livro Dialtica do
Esclarecimento: A idia de que hoje importa mais
conservar a liberdade, ampli-la e desdobr-la,
em vez de acelerar, ainda que indiretamente, a
marcha em direo ao mundo administrado,
algo que tambm exprimimos em nossos escritos
ulteriores; o fascismo o mundo administrado,
da plena integrao, mas possvel resistir a ele.
A exigncia para que todos participem tem como
objetivo ocultar que nenhuma participao mais
possvel, num mundo no qual a maioria das
decises j foi tomada: As associaes e as
celebridades assumem as funes do ego e do
superego, e as massas, despojadas at mesmo da
aparncia da personalidade, deixam-se modelar
muito mais docilmente segundo os modelos e
palavras de ordem dadas, do que os instintos
pela censura interna (HORKHEIMER;
ADORNO, 1985, p. 190); s resta aos
indivduos a deciso sobre o mal menor, isto ,
qual a possibilidade menos danosa, o que leva
inevitavelmente adaptao e no a um
comportamento que vise a emancipao, s
possvel, quando se tem conscincia do que
impede a liberdade de deciso para alm da
sobrevivncia pelo conformismo, tambm
representado por uma crtica domesticada que
busca a melhor forma de controle de si e do
outro. Poder-se-ia argumentar que Horkheimer e
Adorno (1985) se referiam ao movimento
nacional-socialista, o que certamente correto,
mas se referiam tambm maior democracia
existente: a dos Estados Unidos da Amrica, na
qual foram acolhidos. Esse prembulo
necessrio para pensar que as doutrinas atuais,
existentes tambm para a defesa da educao
inclusiva, que defendem a democracia, podem,
ao no perceber seus limites, apoiar o contrrio:
uma falsa democracia, na qual j no h mais
nada a decidir, mas preciso manter a aparncia
de que os indivduos decidem.
O conhecimento e a forma de transmisso
no so intrinsecamente democrticos; podem
auxiliar os homens, como necessrios reflexo,
a formar indivduos autnomos, porque
conhecem, e, assim, a serem democrticos; eles
so necessrios para a formao para a cidadania
propcia democracia, sendo pressupostos para
tal, mas no so em si mesmos democrticos.
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Isso reporta ao papel da autoridade na educao,
se, para Adorno (2004, p. 98), ela se
enfraqueceu, a autonomia no surgiu em seu
lugar: Las reformas escolares, de cuya necesidad
humana no cabe duda alguna, eliminaron la
autoridad anticuada; pero con ella debilitaron
tambin an ms la, as y todo, decreciente
dedicacin a la interiorizacin de lo intelectual
de la que dependa la libertad.
Dessa forma, ao mesmo tempo que
preciso defender a democracia, deve-se indicar
que os indivduos se formem para ela, com o
intuito de que no se reduza a um conjunto de
regras, mas possa ser substancial tambm ao
poder contar com indivduos substancialmente
formados, isto , com a incorporao do que a
cultura pde desenvolver at o presente. De
outro lado, uma sociedade como a nossa, na qual
quem dispe de poder financeiro ou poltico tem
vantagens sobre os que no o detm, e assim
pode viver mais e melhor, no pode ser
considerada democrtica e quem julgar que os
detentores do poder iro democraticamente
ced-lo est iludido, pois utilizaro essas mesmas
regras democrticas para mant-lo, o que no
implica que deva ser tomado fora ou de forma
no democrtica. Assim, a defesa da democracia
social e a sua existncia na escola deve ser
pensada com cuidado, pois o desconhecimento
de seu impedimento pode gerar seu contrrio.
De acordo com Adorno (1995b), a educao
aps Auschwitz deveria ser, sobretudo, poltica,
sem medo de desvelar os jogos de poder
existentes.
Se a escola prepara, forma, os indivduos
para a sociedade, a sua distino da sociedade
importante para que possa inclusive fazer a
crtica daquela. Adorno (1995a) indica que os
muros escolares podem ser necessrios para
que a formao no se torne de pronto propcia
para a sociedade existente, pois assim ela
dificilmente seria criticada, superada e tornar-se
emancipada. A distncia que a escola deve
manter da sociedade a defende de uma
apropriao imediata, pragmtica, da reproduo
social; a crtica alienao escolar em relao aos
problemas sociais pode ser verdadeira, mas no
superada quando se pretende eliminar aquela
distncia e ensinar aos alunos unicamente como
sobreviver, como se adaptar. Claro, a adaptao
importante, segundo Adorno, mas quando se
torna um fim em si mesmo contraria a prpria
vida que quer preservar: o medo de se machucar,
de sofrer, cria cicatrizes, conforme Horkheimer
e Adorno (1985), dificulta a percepo e o
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pensamento, que so necessrios para se
estabelecer uma conscincia no reificada.
A adaptao diz respeito incorporao e
aceitao de regras propcias ao convvio social,
como a regra de tolerncia, por exemplo, e ao
aprendizado de tcnicas para o controle da
natureza; nesse sentido, no permite pensar para
alm do existente, tolhendo a imaginao,
necessria para o pensamento; quer a tolerncia,
quer a tcnica so necessrias e contm
contradies: a primeira encontra seu limite
quando incentiva a tolerar o intolervel
(Marcuse, 1969); a ltima, quando o mundo se
converte em feito tecnolgico, como um fim em
si mesmo, e no como meio para a felicidade e
liberdade humanas1.
A escola, no entanto, no necessariamente
fortalece somente os mecanismos sociais que
reproduzem a dominao social, tambm pode
formar para a autonomia, que no deve se
restringir ao saber se virar, mas pensar por si
mesmo os contedos que transmite e as formas
dessa transmisso, autonomia esta que possibilita
a crtica social; pode formar tambm para a
identificao com os mais frgeis, o que,
segundo Adorno (1995b), teria dificultado que,
em Auschwitz, houvesse algozes e vtimas.
A identificao com os mais frgeis
possibilitada por propostas da educao
inclusiva, quando esta entendida como a
acolhida de alunos que antes ou estudavam em
instituies e classes segregadas ou no
estudavam, ainda que se deva ressaltar que a
principal ideia de educao inclusiva seja a da
convivncia de todos os alunos em mesmos
espaos de aprendizagem, possibilitando sua
diferenciao individual. Nesse sentido, essas
propostas contribuem com o fortalecimento dos
indivduos, evitando que adotem como seus os
esteretipos sociais e pratiquem as regras
socialmente incentivadas de golpear o mais
frgil, como defendem os estudos referentes
Hiptese do Contato, que indicam que se o
contato entre o preconceituoso e o seu alvo for
facilitado por atividades conjuntas colaborativas,
frequentes, duradouras pode contribuir para a
diminuio do preconceito (VALA et al., 1987).
Alm disso, conforme Adorno (1995b), os que
so considerados frgeis e felizes suscitam o
ressentimento dos que tm de negar a prpria
fragilidade; se essa fragilidade puder ser
compartida e se puder haver a identificao com
o mais frgil, a violncia pode ser superada.
1 Ver: Horkheimer e Adorno (1985).
Imagens da Educao, v. 5, n. 2, p. 01-09, 2015.

isso que Adorno expe, por exemplo, quando
explicita a ambiguidade dos esportes: O esporte
ambguo: por um lado, ele pode ter um efeito
contrrio barbrie e ao sadismo, por
intermdio do fair-play, do cavalheirismo e do
respeito pelo mais fraco. Por outro lado, em
algumas de suas modalidades e procedimentos,
ele pode promover a agresso, a brutalidade e o
sadismo...(ADORNO, 1995b, p. 127). Os que
antes no podiam frequentar classes regulares,
podem agora conviver com todos em igualdade,
pelo menos o que se almeja. Nessa acepo de
educao inclusiva, poder-se-ia entender que ela
se refere escola incluir os que antes estavam
fora, como se os alunos regulares no
estivessem eles mesmos submetidos ao que foi
chamado de fracasso escolar ou ento
segregao ou marginalizao exercida s vezes estatsticas, que quando dirigidas aos indivduos
sob a forma de bullying. Quando a ameaa est
presente, ningum efetivamente includo, a no
ser fora; todos so excludos das esferas de
deciso, j tomadas antecipadamente para que
no se questione o progresso social, que por no
visar, a no ser no discurso, a felicidade e
liberdade humanas, mas o fortalecimento do
poder existente, no inclui ningum, porm tenta
integrar a todos. Adorno (2004) se refere
ideologia da integrao: ningum pode ficar de
fora, mesmo que assim o deseje.
Em sntese, a educao inclusiva, em
diversos de seus modelos propostos, parece
poder propiciar o combate violncia, quando
promove a identificao com os mais frgeis e
combate a necessidade de competio; nenhum
desses modelos, contudo, indica seus prprios
limites, cuja deteco possvel por meio da
teoria, e tambm por dados empricos.
Estudos empricos e Teoria Crtica da
Sociedade
As pesquisas em relao educao somente universais: o que proposto para pases
inclusiva se beneficiam dos relatos obtidos em
pesquisas participativas ou da memria de sua
implantao nas escolas, mas tal como a escola
necessita de alguma distncia da sociedade para
poder refletir sobre ela, a pesquisa precisa
tambm dessa distncia de seu objeto no caso,
a escola , para poder melhor analis-lo.
Certamente, h muito conhecimento
proveniente da prtica escolar que deve ser
coletado de forma que essa prtica deve ser
conhecida e pensada antes de ser transformada,
mas esse conhecimento deve provir tambm
daqueles que no atuam diretamente na escola,
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pois tm uma viso menos comprometida
politicamente com o que est vigendo nessa
instituio. No se quer aqui defender a
neutralidade poltica e/ou ideolgica da cincia,
algo que foi substancialmente criticado por
Horkheimer e Adorno (1985), crtica visvel na
frase de Adorno (1995c) a qual indica que crtica
ao conhecimento crtica sociedade e vice-
versa. O que se intenta olhar para a escola de
outra perspectiva possibilitada pelas
universidades e centros de pesquisa.
Para o combate violncia, segundo
defendem Horkheimer e Adorno (1973), so
necessrios os mtodos cientficos mais
avanados, mesmo que esses mtodos escondam
sob a lei dos grandes nmeros o sofrimento
particular, evidenciando-o somente em
e no s coisas os reduzem queles nmeros;
essa uma contradio que, segundo esses
autores, deve ser vivida na prtica.
Os dados das pesquisas empricas no so
imediatamente provenientes ou direcionados
pelas teorias, isto , entre ambos no h
necessariamente continuidade, mesmo porque
teoria e pesquisa emprica pertencem a domnios
distintos: a teoria acompanha a histria de seus
objetos, suas determinaes e modificaes, j as
pesquisas empricas so, em geral, circunscritas
ao tempo e espao no qual se desenvolvem;
certamente como so mediadas pelo movimento
da totalidade social, que deve ser o objeto
principal das cincias humanas, devem ser, desde
o seu planejamento, compreendidas como
expresso daquele movimento naquele local e
naquele tempo. Conforme Horkheimer e
Adorno (1973), essa contextualizao
fundamental para se conhecer essa forma
especfica de expresso daquela totalidade.
Quando se pensa a educao inclusiva como
objeto, suas propostas no devem ser julgadas
considerados como desenvolvidos no pode ser
incorporado sem modificaes, por vezes
substanciais, por pases menos desenvolvidos.
Deve-se pensar, por meio de anlises
sociolgicas, o que permitiu seu surgimento e
que tendncia social fortalece. Tambm preciso
coletar dados empricos para conhecer as
dificuldades da implantao do modelo, o que
gera de melhorias em seus objetivos e o que
prejudica o seu cumprimento.
Para Horkheimer e Adorno (1973), teoria e
empiria, assim como teoria e prtica, no so
idnticos, nem contnuos, mas ambos os polos
Imagens da Educao, v. 5, n. 2, p. 01-09, 2015.

so necessrios, desde que no somente se
perceba sua complementariedade o quanto os
dados confirmam as tendncias previstas pela
teoria , mas tambm as discrepncias que no
invalidam a teoria, apenas indicam tendncias
no percebidas anteriormente. A teoria sem os
dados empricos tem o risco de se converter em
dogma, assim como um modelo de educao
inclusiva que desconsidere a realidade escolar na
qual aplicado pode ser incorporado de forma
no crtica; os dados empricos coletados sem
teorias que medeiem sua coleta, anlise e
interpretao so propcios a uma anlise
tcnica, mas no crtica, e assim, no h avanos.
Conforme Horkheimer e Adorno (1973), ambos
a teoria sem dados empricos, os dados
empricos sem teorias prejudicam o
conhecimento e sua aplicao.
Em relao aos estudos empricos,
Horkheimer e Adorno (1973) defendem que no
o mtodo que deve indicar o objetivo ou o
objeto do estudo, mas o inverso; neste sentido, a
diferenciao entre tcnicas quantitativas e
qualitativas importante tendo em vista os
objetivos da pesquisa: quando se pretende
analisar o quanto um fenmeno geral em
determinada populao, os mtodos
quantitativos so os mais adequados, pois
permitem a aplicao de uma mesma tcnica a
um nmero maior de sujeitos; quando se
pretende aprofundar determinado tipo de
resposta dos sujeitos, por exemplo, as tcnicas
qualitativas so mais indicadas; assim, falsa a
contraposio entre ambos os tipos de tcnicas:
as tcnicas qualitativas no so menos reificadas
do que as quantitativas, elas promovem tanta
reificao quanto a sociedade exige, ao mesmo
tempo que evidenciam contradies necessrias
para o esclarecimento que permite a crtica e a
superao dessa reificao, ou ao menos ao
entendimento do que a produz.
Um dos estudos empricos mais famosos
conduzidos por autores da Teoria Crtica da
Sociedade foi o que desenvolveram sobre a
personalidade autoritria (Adorno et al. 1950).
Neste estudo, foram utilizadas tcnicas
qualitativas e quantitativas e uma das principais
descobertas veio da utilizao da Escala do
Fascismo (Escala F), que, baseada nas teorias
desenvolvidas por W. Reich e E. Fromm,
constitua-se de itens do tipo Likert, e quando
associada escala de Conservadorismo Poltico-
Econmico, tambm formada por itens do tipo
Likert, mostrou que a relao entre adeso
ideologia (liberal ou conservadora) e tipo de
CROCHK, J. L.; DIAS, M. A. de L e; RAZERA,
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personalidade (autoritria ou no autoritria) no
ocorria sempre da forma teoricamente prevista:
havia os que aderiam ideologia mais liberal,
mais democrtica e eram fascistas, e havia os
conservadores que no eram autoritrios; essa
no foi a principal tendncia: ao contrrio, o
estudo revelou uma correlao significante
indicando que os autoritrios tendem a ser
conservadores e os no autoritrios, liberais, essa
relao, no entanto, como mencionado, no foi
plena.
Pesquisa emprica sobre educao inclusiva:
a construo de instrumentos
Inspirados, isto , tomando como base este
estudo de Adorno et al. (1950), desenvolvemos
uma pesquisa sobre educao inclusiva que teve
como objetivo principal verificar se quanto
maior o grau de incluso escolar, menor o
preconceito (Crochk et. al., 2013). Foram
estudadas quatro escolas consideradas
referncias em So Paulo: duas particulares e
duas pblicas. Foram indicados pela equipe
gestora de cada escola alunos considerados
como estando em situao de incluso; ao total,
foram oito alunos indicados para um estudo
mais detalhado de seu aprendizado e de suas
relaes sociais.
Para avaliar o grau de incluso escolar,
foram construdos dois questionrios, um deles
para detectar fatores considerados objetivos para
a incluso escolar, tais como o nmero de alunos
considerados em situao de incluso, a
existncia de corrimo, banheiros adaptados,
obstculos que dificultam a circulao dos
alunos, recursos para superar obstculos de
aprendizagem. Esse instrumento foi inspirado
pelo Index, desenvolvido por Booth e Ainscow
(2002). Esse Index, tal como salientam Santos et
al. (2014), proposto para que as escolas que
queiram possam avaliar diversos itens de sua
caracterizao e alter-los ou no considerando a
questo da incluso; no foi proposto, segundo
esses autores, para a realizao de pesquisas.
Independentemente da inteno de seus autores,
contudo, esse instrumento serviu de base, de
inspirao, de referncia, para esse formulrio.
Para deixar claro: no utilizamos o Index em
nossa pesquisa, mas um formulrio que,
inspirado pela possibilidade dada pelo Index de
estabelecer uma srie de caractersticas e
condies escolares para se refletir sobre a
incluso escolar, constituiu-se de novos itens que
foram aplicados, e cuja descrio pode ser
Imagens da Educao, v. 5, n. 2, p. 01-09, 2015.

encontrada em Crochk et al. (2011); obviamente
a responsabilidade desse formulrio e de seus
objetivos no deve ser imputada aos autores do
Index, mas a ns, os seus autores; assim, a crtica
que Santos et al. (2014) fizeram ao instrumento
de pesquisa no procede, pois no
desconsideramos os objetivos para os quais foi
proposto, apenas o modificamos para outra
finalidade. O Index, como afirmado, foi somente
referncia para esse questionrio, do mesmo
modo que as teorias de W. Reich e E. Fromm o
foram para a escala F; assim como os testes
projetivos no podem ser considerados de
responsabilidade de Freud e de outros
psicanalistas que desenvolveram a noo
psicanaltica de projeo em que se baseiam.
Alm dessa crtica, Santos et al. (2014) fizeram
uma srie de observaes a respeito do artigo
Anlise de um formulrio de avaliao de incluso
escolar, de nossa autoria (Crochk et al., 2011),
que julgamos equivocadas e suficientemente
respondidas a partir de uma leitura atenta desse
artigo, que foi base para tais observaes; no
obstante, este artigo traz consideraes mais
amplas para essas observaes, tendo a inteno
de ir alm delas.
O outro formulrio utilizado em nossa
pesquisa, baseado na discusso de diversos
autores, como Melero (2009), Pacheco et al.
(2007), Ainscow (1997), tinha como objetivo
verificar, junto equipe gestora, elementos de
incluso relacionados orientao pedaggica da
escola. As questes desses dois formulrios
foram pontuadas e se estabeleceu um escore
para cada um deles, cuja soma indicou o grau de
incluso escolar de cada uma das quatro escolas.
Um dos dados obtidos interessantes de se relatar
que a escola que mais pontuou em suas
condies objetivas uma das duas particulares
foi a que teve o menor escore no que se refere
orientao pedaggica propcia incluso instrumentos no captaram muito bem as
escolar; a que obteve o maior escore nesse
segundo formulrio foi uma das escolas pblicas,
o que indica que se as condies objetivas so
importantes para a incluso, elas no so
suficientes; claro que dificilmente podemos
julgar inclusiva uma escola que no tenha
banheiros adaptados, corrimes, a possibilidade
da leitura em braile, mas s isso no basta.
Para verificar o preconceito, utilizamos
diversas tcnicas: entrevistas com coordenadores
e com professores; observaes em sala de aula e
nos intervalos entre as aulas; sociogramas que
indicavam a preferncia e a rejeio dos alunos
considerados em situao de incluso por seus
CROCHK, J. L.; DIAS, M. A. de L e; RAZERA,
K. D. M. F.
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colegas. Como o preconceito uma atitude,
observamos sua expresso que a discriminao
e, com base nos estudos de Martins (1997) e
Sawaia (2006), nas observaes e entrevistas
realizadas na pesquisa, estabelecemos as
subcategorias de marginalizao e de segregao,
ambas formas de discriminao, e tambm a
categoria de incluso. Se marginalizao e
segregao so associadas, no so idnticas:
marginalizar significou, nesse estudo, considerar
o aluno margem da classe, algum inferior,
cujas ideias e opinies so pouco apreciadas, se
que so levadas em conta; segregar foi definido
como estar fora do grupo-classe: sequer eram
ouvidos. A partir das observaes e das
entrevistas, utilizamos as subcategorias criadas
de marginalizao, de segregao e a categoria de
incluso para classificar ocasies relatadas nas
entrevistas ou observadas em sala de aula. Ao
fim, cada aluno considerado em situao de
incluso recebeu um escore, que indicou se foi
mais discriminado ou mais includo. Dos oito
alunos, somente um deles foi mais discriminado
do que includo, trs foram tanto discriminados
quanto includos e quatro foram mais includos
do que discriminados. O sociograma indicou que
dois foram mais rejeitados do que aceitos e seis
quase no foram escolhidos nem rejeitados, ou
foram tanto escolhidos como rejeitados e
nenhum deles foi mais indicado do que rejeitado,
se considerados os ndices de rejeio e de
escolha como menor do que -0,10 e maior do
que 0,10 respectivamente.
Quando relacionamos as duas variveis
grau de incluso escolar e preconceito
verificamos que a escola com o menor escore de
incluso escolar era a que tinha um dos alunos
mais includos, o mesmo ocorrendo com a
escola com o maior escore; assim, no
encontramos a relao esperada; talvez os
variveis avaliadas; talvez a distino entre as
escolas quanto s condies objetivas e
pedaggicas no seja to grande para que aquela
relao fosse detectada. Esse resultado no
implica que as condies objetivas e pedaggicas
para a incluso escolar no sejam importantes
para essa incluso, pois as escolas j podem estar
suficientemente desenvolvidas nesse aspecto
para que seus alunos considerados em situao
de incluso sejam mais includos do que
discriminados.
Pelos dados da pesquisa, foi possvel
tambm refletir sobre a adequao da presena
de um professor auxiliar que tenha como papel
Imagens da Educao, v. 5, n. 2, p. 01-09, 2015.

principal ajudar o aluno considerado em situao
de incluso: de um lado, ele pode ser importante
para o aprendizado do aluno; por outro lado,
pode se tornar obstculo para que os colegas o
considerem um colega como outro qualquer.
Tambm pode-se pensar, a partir dos dados
obtidos, que as escolas particulares estudadas se
preocuparam mais com o aprendizado do aluno,
tambm se preocupando com a socializao, ao
passo que as pblicas, mais com sua socializao,
sem ignorar o aprendizado dos alunos
considerados em situao de incluso; claro, isso
deve ser compreendido nos limites dessa
pesquisa, no possvel generalizar; de nossa
parte, cabe enfatizar que ambos os objetivos
socializao e aprendizado devem ocorrer.
Consideraes finais
Os dados da pesquisa so favorveis
continuidade dos esforos para cada vez mais
haver a incluso escolar; contribui para isso ao
detectar alguns obstculos que podem ser
pensados e superados nos limites escolares, o
que no pouco.
Pela teoria que nos serve de referncia e
pelos dados obtidos no podemos supor que
nesta sociedade a incluso plena seja possvel; na
melhor das hipteses, estamos formando alunos
mais solidrios, mais atentos a apreciar a
diversidade para uma sociedade que incentiva o
egosmo e a padronizao; essa considerao no
torna incua e no diminui a importncia da luta
pela educao inclusiva, mas expressa uma
contradio social que precisa ser percebida para
ser superada socialmente, isto , econmica e
politicamente.
Para concluir este texto, cabe enfatizar que
para se pensar a educao inclusiva necessrio
haver uma Teoria da Sociedade que permita quer
refletir sobre as propostas no quanto tm de
avano social e o que permitiu historicamente
esse avano, quer para refletir sobre os
obstculos incluso escolar, que devem ser
superados socialmente. Isto , a luta pela
educao inclusiva no se limita escola e por
isso no pode ser separada da luta que objetiva a
transformao social. Para a defesa e progresso
da educao inclusiva so necessrias pesquisas
empricas que indiquem o que efetivamente est
havendo de avano na incluso e quais so os
seus obstculos; claro que a prtica escolar e a
sua consequente reflexo so fundamentais, mas
no podem prescindir dessas pesquisas, que
permitem pensar o mesmo fenmeno de ngulos
CROCHK, J. L.; DIAS, M. A. de L e; RAZERA,
K. D. M. F.
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diferentes que por vezes podem complementar a
prtica, assim como em outras, contradiz-la.
Por fim, cabe mencionar que para essa rea,
assim como para todas que so consideradas
como pblicas, no cabe o monoplio do saber,
nem seu exerccio como dogma.
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