HALBWACHS, Maurice (1877-1945). A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.

189
p.

Convenes:
p. - nmero da pgina
( ) - referncia de citaes de outros autores
/ - simples separao antes de outra citao, sem ligao de sentido, na mesma pgina
[...] supresso de palavras ou frases para reduzir a citao sem perder o sentido
[ ] outros comentrios ou definies do anotador das citaes

Citaes...
p. 25
"Fazemos apelo aos testemunhos para fortalecer ou debilitar, mas tambm para completar, o
que sabemos de um evento do qual j estamos informados de alguma forma, embora muitas
circunstncias nos paream obscuras. Ora, a primeira testemunha, qual podemos sempre
apelar, a ns prprios."
/
"Se o que vemos hoje tivesse que tomar lugar dentro do quadro de nossas lembranas
antigas, inversamente essas lembranas se adaptariam ao conjunto de nossas percepes
atuais. Tudo se passa como se confrontssemos vrios depoimentos."

p. 26
"Mas nossas lembranas permanecem coletivas, e elas nos so lembradas pelos outros,
mesmo que se trate de acontecimentos nos quais s ns estivemos envolvidos, e com
objetos que s ns vimos. porque, em realidade, nunca estamos ss. No necessrio que
outros homens estejam l, que se distinguam materialmente de ns: porque temos sempre
conosco e em ns uma quantidade de pessoas que no se confundem."

p. 34
"Para que nossa memria se auxilie com a dos outros, no basta que eles nos tragam seus
depoimentos: necessrio ainda que ela no tenha cessado de concordar com suas
memrias e que haja bastante pontos de contato entre uma e outras para que a lembrana
que nos recordam possa ser reconstruda sobre um fundamento comum."

p. 47
"Quantas vezes exprimimos ento, com uma convico que parece toda pessoal, reflexes
tomadas de um jornal, de um livro, ou de uma conversa. Elas correspondem to bem
nossa maneira de ver que nos espantaramos descobrindo qual o autor, e que no somos
ns."
/
"Toda a arte do orador consiste talvez em dar queles que o ouvem a iluso de que as
convices e os sentimentos que ele desperta neles no lhes foram sugeridos de fora, que
eles nasceram deles mesmo, que ele somente adivinhou o que se elaborava no segredo de
suas conscincias e no lhes emprestou mais que sua voz."
/
"Quantos homens tm bastante esprito crtico para discernir, naquilo que pensam, a parte
dos outros, e confessar a si mesmos que, no mais das vezes, nada acrescentam de seu?"
/
"na medida em que cedemos sem resistncia a uma sugesto de fora, acreditamos pensar e
sentir livremente. assim que a maioria das influncias sociais que obedecemos com mais
freqncia nos passam despercebidas."

p. 49
"as lembranas que nos so mais difceis de evocar so aquelas que no concernem a no
ser a ns, que constituem nosso bem mais exclusivo, como se elas no pudessem escapar
aos outros seno na condio de escapar tambm a ns prprios."

p. 50
"Os atrativos desses atalhos pertencem aos dois caminhos e os conhecemos: mas preciso
alguma ateno, e talvez algum acaso, para que tornemos a encontr-los; e podemos
percorrer um grande nmero de vezes um e outro sem ter a idia de procur-los, sobretudo
quando no podemos contar, para nos sinalizar, com os passantes que seguem algum desses
caminhos, porque eles no se preocupam em ir a onde conduziriam os outros."

p. 51
"cada memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva, [...] este ponto de
vista muda conforme o lugar que ali eu ocupo, e [...] este lugar mesmo muda segundo as
relaes que mantenho com outros meios."
/
"Dessas combinaes, algumas so extremamente complexas. por isso que no depende
de ns faz-las reaparecer. preciso confiar no acaso, aguardar que muitos sistemas de
ondas, nos meios sociais onde nos deslocamos materialmente ou em pensamento, se cruzem
de novo e faam vibrar da mesma maneira que outrora o aparelho registador que nossa
conscincia individual."

p. 52
"a lembrana aparece pelo efeito de vrias sries de pensamentos coletivos em
emaranhadas, e [...] no podemos atribu-la exclusivamente a nenhuma dentre elas."

p. 55
"memria autobiogrfica e memria histrica. A primeira se apoiaria na segunda, pois toda
histria de nossa vida faz parte da histria em geral. Mas a segunda seria, naturalmente,
bem mais ampla do que a primeira. Por outra parte, ela no nos representaria o passado
seno sob uma forma resumida e esquemtica, enquanto que a memria de nossa vida nos
apresentaria um quadro bem mais contnuo e denso."
/
"a histria, com efeito, assemelha-se a um cemitrio onde o espao medido e onde
preciso, a cada instante, achar lugar para novas sepulturas."

p. 60
"No na histria aprendia, na histria vivida que se apia nossa memria."

p. 65
"Os avs se aproximam das crianas, talvez porque, por diversas razes, uns e outros se
desinteressam dos acontecimentos contemporneos sobre os quais se fixa a ateno dos
pais."

p. 67
"A histria no todo o passado, mas tambm no tudo aquilo que resta do passado. Ou,
se o quisermos, ao lado de uma histria escrita, h uma histria viva que se perpetua ou se
renova atravs do tempo e onde possvel encontrar um grande nmero dessas correntes
antigas que haviam desaparecido somente na aparncia."

p. 68
"costumes modernos repousam sobre antigas camadas que afloram em mais de um lugar."

p. 71
"a lembrana em larga medida uma reconstruo do passado com a ajuda de dados
emprestados do presente, e alm disso, preparada por outras reconstrues feitas em pocas
anteriores e de onde a imagem de outrora manifestou-se j bem alterada."

p. 72
"No tenho nenhuma memria das pocas ou dos momentos que senti vivamente."
(Stendhal, Vie de Henri Brulard)
/
" medida em que os acontecimentos se distanciam, temos o hbito de lembr-los sob a
forma de conjuntos, sobre os quais se destacam s vezes alguns entre eles, mas que
abrangem muitos outros elementos, sem que possamos distinguir um do outro, nem jamais
fazer deles uma enumerao completa."

p. 75
"H muitos graus nesta ignorncia ou nesta incompreenso, e num e noutro sentido, no
atingimos jamais o limite da clareza total ou da sombra inteiramente impenetrvel."

p. 77
"A imaginao [...] ocupou as lacunas de sua memria: em sua narrativa tudo parece
merecer f, uma mesma luz parece iluminar todas as paredes; mas as fissuras se revelam
quando as consideramos sob um outro ngulo."

p. 80
"porque geralmente a histria comea somente no ponto onde acaba a tradio, momento
em que se apaga ou se decompe a memria social. Enquanto uma lembrana subsiste,
intil fix-la por escrito, nem mesmo fix-la, pura e simplesmente. Assim, a necessidade de
escrever a histria de um perodo, de uma sociedade, e mesmo de uma pessoa desperta
somente quando eles j esto muito distantes no passado, para que se tivesse a oportunidade
de encontrar por muito tempo ainda em torno de si muitas testemunhas que dela conservem
alguma lembrana."

p. 85
"A histria uma e podemos dizer que no h seno uma histria."
/
"O mundo histrico como um oceano onde afluem todas as histrias parciais. No de
estranhar de que na origem da histria, e mesmo em todas as pocas, se tenha sonhado
escrever tantas histrias universais."

p. 90
"as divises do tempo, a durao das partes assim fixadas, resultam de convenes e
costumes, e [...] exprimem tambm a ordem, inelutvel, segundo a qual se sucedem as
diversas etapas da vida social."

p. 92
"outros tantos osis, onde, precisamente, esquece-se o tempo, mas onde, em contapartida,
nos encontramos."
/
"a sociedade, obrigando-nos a medir sem parar a vida sua maneira, nos torna cada vez
mais inaptos para faz-lo da nossa."

p. 96
"no existe[m], na realidade, estados, porm movimentos, ou um pensamento
incessantemente em devir."

p. 99
"O trgico da dor, que faz com que, levada at um certo ponto, crie em ns um sentimento
desesperado de angstia e impotncia, que sobre um mal cuja causa est naquelas regies
de ns mesmos onde os outros no podem chegar, ningum pode fazer nada j que nos
confundimos com a dor e que a dor no pode destruir a si mesma."

p. 99 a 100
"Em nosso pensamento, na realidade, cruzam-se a cada momento ou em cada perodo de
seu desenvolvimento, muitas correntes que vo de uma conscincia a outra, e das quais ele
o lugar de encontro. Sem dvida, a continuidade aparente daquilo que chamamos nossa
vida interior resulta em parte de que ela segue, por algum tempo, o curso de uma dessas
correntes."

p. 113
"h tantos grupos quantas so as origens dos diferentes tempos. No h nenhum deles que
se imponha a todos os grupos."

p. 118
"os acontecimentos dividem o tempo mas no o preenchem."

p. 123
"o que impessoal tambm o mais estvel."

p. 125
"Na atividade mesma daqueles que executam uma construo, h sempre mais inquietude
do que alegria."
p. 126
"o grupo familiar mais amplo[,] tem mais dificuldade em se isolar materialmente: oferece
uma superfcie maior aos olhares dos outros, uma abertura maior opinio."

p. 126 a 127
"Para encontrar uma cidade antiga no labirinto das novas ruas que pouco a pouco
circundaram e transformaram casas e monumentos, [...] no se recua do presente ao
passado seguindo em sentido inverso e de modo contnuo a srie dos trabalhos, demolies,
traados das ruas, etc., que modificaram progressivamente o aspecto dessa cidade. Mas para
reencontrar caminhos e monumentos antigos, conservados, alis, ou desaparecidos,
guiamo-nos pela planta geral da cidade antiga, transportamo-nos em pensamento at l, o
que sempre possvel queles que ali viveram, antes que se tivesse ampliado e reconstrudo
os velhos quarteires, e para quem esses muros ainda de p, essas fachadas de outro sculo,
esses trechos de ruas guardam sua significao de outrora."

p. 129
"o que caracteriza a memria , pelo contrrio, o fato de que ela nos obriga a nos determos,
a nos afastarmos momentaneamente desses fluxos e, seno a percorrer a corrente, pelo
menos a nos engajarmos numa direo oblqua, como se ao longo dessa srie contnua
houvesse uma quantidade de pontos que originam bifurcaes."

p. 130
"Sociedades religiosas, polticas, econmicas, familiares, grupos de amigos, relaes, e
mesmo reunies efmeras de salo, numa sala de espetculos, na rua, todas imobilizam o
tempo sua maneira, ou impem a seus membros a iluso de que por uma certa durao, ao
menos, num mundo que se transforma incessantemente, algumas zonas adquiriram uma
estabilidade e um equilbrio relativos, e que nada de essencial ali se transformou por um
perodo mais ou menos longo."

p. 131
"Auguste Comte observou que o equilbrio mental decorre em boa parte e, primeiro, pelo
fato que os objetos materiais com os quais estamos em contato dirio mudam pouco, e nos
oferecem uma imagem de permanncia e estabilidade."
/
"quando algum acontecimento nos obriga tambm a nos transportamos para um novo
entorno material, antes de a ele nos adaptarmos, atravessamos um perodo de incerteza,
como se houvssemos deixado para trs toda a nossa personalidade, tanto verdade que as
imagens habituais do mundo exterior so inseparveis do nosso eu."

p. 132
"cada objeto encontrado, e o lugar que ocupa no conjunto, lembram-nos uma maneira de
ser comum a muitos homens."

p. 133
"o lugar recebeu a marca do grupo, e vice-versa. Ento, todas as aes do grupo podem se
traduzir em termos espaciais.
p. 134
"Ser o contraste entre a impassividade das pedras e o tumulto no qual se encontram que os
persuade que apesar de tudo nada est perdido, j que as paredes e as casas permanecem em
p?"

p. 135
"os homens, presos s correntes que seguem as ruas, quer se apresentem como multido,
quer se dispersem e paream querer mutuamente fugir umas das outras e se evitar,
assemelham-se a partes de matria comprimidas umas contra as outras, ou em movimento,
e que obedecem, em parte, s leis da natureza inerte. Assim se explica sua insensibilidade
aparente, de que as acusamos injustamente, como natureza sua indiferena, no obstante,
para nos acalmar, pe-nos em equilbrio, colocando-nos, por um instante, sob a influncia
do mundo e das foras fsicas."

p. 136
"Quando um grupo humano vive muito tempo em lugar adaptado a seus hbitos, no
somente os seus movimentos, mas tambm seus pensamentos se regulam pela sucesso das
imagens que lhe representam os objetos exteriores."

p. 155
"para os santos, tudo santo" [provrbio?]

p. 159
"h tantas maneiras de representar o espao quantos sejam os grupos."

p. 160
"cada sociedade recorta o espao a seu modo [...] de modo a constituir um quadro fixo onde
encerra e localiza suas lembranas."
/
"No certo ento, que para lembrar-se, seja necessrio se transportar em pensamento para
fora do espao, pois pelo contrrio somente a imagem do espao que, em razo de sua
estabilidade, d-nos a iluso de no mudar atravs do tempo e de encontrar o passado no
presente; mas assim que podemos definir a memria; e o espao s suficientemente
estvel para poder durar sem envelhecer, nem perder nenhuma de suas partes."

p. 161
"A lembrana de uma palavra se distingue da lembrana de um som qualquer, natural ou
musical, nisto que ao primeiro corresponde sempre um modelo ou um esquema exterior,
determinado seja pelos hbitos fonticos do grupo [...] seja sob a forma impressa [...],
enquanto a maioria dos homens, quando ouvem sons que no so palavras, podem
dificilmente compar-los a modelos puramente auditivos, porque estes lhes faltam."

p. 162
"Berlioz contou em suas memrias que uma noite comps mentalmente uma sinfonia que
lhe parecia admirvel. Ia anot-la, quando pensou que para execut-la[,] seria necessrio
perder tempo demais e dinheiro em diligncias, quando decidiu renunciar a isto e nada
anotou."

p. 163
"Os sons musicais no se fixaram na memria sob a forma de lembranas auditivas, mas
aprendemos a reproduzir um seqncia de movimentos vocais."

p. 165
" porque os sinais e combinaes musicais simples subsistem no crebro, que intil que
ali se conservem tantas combinaes complexas, e basta que as ltimas estejam assinaladas
em folhas de papel. A partitura desempenha ento aqui, o papel de substituto material do
crebro."

p. 169
"quando um homem esteve no seio de um grupo, ali aprendeu a pronunciar certas palavras,
numa certa ordem, pode sair do grupo e dele se distanciar. Enquanto ainda usar essa
linguagem, podemos dizer que a ao do grupo se exerce sobre ele."

p. 170
"As palavras tambm so mais numerosas do que as letras, e as combinaes de palavras
so mais numerosas do que as prprias palavras. O que h de novo em cada pgina, no so
as palavras, nem mesmo os membros da frase: tudo isto reteramos bem depressa. O que
preciso reter agora ou compreender, aquilo sobre o que a ateno deve se concentrar, a
combinao dos temas elementares, das combinaes de notas ou de palavras j
conhecidas. Assim se encontra reduzida e simplificada a tarefa da memria."

p. 172
"para aprender uma linguagem qualquer, preciso submeter-se a um adestramento difcil,
que substitua nossas reaes naturais e instintivas por uma srie de mecanismos dos quais
encontramos o modelo totalmente fora de ns, na sociedade."

p. 174
"O ritmo um produto da vida em sociedade. O indivduo sozinho no saberia invent-lo."

p. 177
"se a arte imita assim a natureza, porque dela retira uma parte de seus efeitos."

p. 177 a 178
"O leigo isola a melodia da sonata. Inversamente, o msico separa a cano das outras
canes, ou numa mesma cano separa a melodia das palavras, e mesmo alguns
compassos de melodia inteira. Assim separada, despojada, desfalcada de parte de sua
substncia, a melodia vai ser agora levada para [a] sociedade dos msicos, e logo se
apresentar sob novo aspecto. Associada a outras seqncias de sons, fundida talvez a um
outro conjunto, seu valor, o valor de suas partes, ser determinado por suas relaes com
esses elementos musicais que lhe eram estranhos at ento."

p. 179
"[A msica ] uma operao de aritmtica oculta feita por um esprito que ignora que
conta." (Leibniz, sem referncia de obra)

p. 180
"Quer se leia, quer se execute, no basta compreender os sinais: um artista os interpreta
sua maneira, inspirando-se em suas disposies afetivas do momento, ou de sempre."
/
"as regras no substituem o gnio".

p. 181
"no necessrio ser iniciado nas regras dessa arte, ser capaz de ler primeira vista as
notas, para sentir prazer num concerto."
/
"no pensa em nada, [...] lhe basta ouvir, [...] est perpetuamente no presente, e [...] todo o
esforo de pensamento o distrairia daquilo que importa somente, isto , a msica.
/
"a melhor msica aquela que posso ouvir pensando naquilo que me faz mais feliz.
(Stendhal, Lettres ses amis)
/
"quando uma msica me ala a pensamentos elevados sobre o assunto que me ocupa,
qualquer que seja, essa msica excelente para mim. Toda msica que me permite pensar
na msica medocre para mim." (Stendhal, Lettres ses amis)

p. 181 a 182
"qualquer que seja nossa disposio interior, parece que toda msica, em certos momentos,
pode mant-la, aprofund-la, aumentando sua intensidade. Tudo se passa como se a
sucesso dos sons nos apresentasse uma espcie de matria plstica que no tem
significao definida, mas que est prestes a receber aquela que nosso esprito estivesse
disposto a dar-lhe."

p. 183
"Haveria ento dois modos de ouvir msica, a ateno se concentrando nos sons e suas
combinaes, isto , sobre os aspectos e objetos musicais, propriamente ditos, ou o ritmo e
a sucesso de notas sendo apenas um acompanhamento de nossos pensamentos que
arrastam em seu movimento."
/
"Ns nos enganamos certamente se acreditamos que os compositores pegam sua pena e o
papel com a modesta inteno de expressar isto ou aquilo, descrever, pintar. Mas, no
faam pouco caso das influncias contingentes e das impresses exteriores."

p. 184
"para um escultor, todo ator se torna uma escultura imvel, para um pintor todo poema
um quadro, e o msico transmuda todo quadro em sons." (Robert Schumann, Gesammele
Schriften ber Musik und Musiker)

p. 187
"no possvel reter uma massa de lembranas em todas as suas sutilezas e nos mais
precisos detalhes, a no ser com a condio de colocar em ao todos os recursos da
memria coletiva."