1353440581-Folleto Esquema Sesiones Salla 6-10

SESIONES N 6 A 10
DE LA SALLE
NDICE
Itinerario Formativo Bblico-Experiencial.....................................................................2
Bibliografa.................................................................................................................................................. 13
Sesin 6: Evangelio de Marcos 6, 1-6
Nadie es profeta en su tierra............................................................................................ 14
Quin es el mayor?.................................................................................................................... 19
Escucha ve y siente de una forma diferente.................................................. 25
Lo hemos dejado todo............................................................................................................... 31
Parbola del sembrador.......................................................................................................... 37
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Sesiones grupo SALLA
ITINERARIO FORMATIVO BBLICO-EXPERIENCIAL

I. Fundamentacin terica
Hoy ms que nunca se hace necesario volver a una de las fuentes fundamentales del cristia-
nismo: la Sagrada Escritura. El Papa Benedicto XVI, al inaugurar la V Conferencia del Episco-
pado Latinoamericano y del Caribe, fue claro al expresar esta urgencia:
Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de Amrica Latina y El Caribe

se dispone a emprender, a partir de esta V Conferencia General en Aparecida, es
condicin indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de
Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y la meditacin de la Pa-
labra: que ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vea
que las palabras de Jess son espritu y vida (cf. Jn 6,63). De lo contrario, cmo
van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos
de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de
la Palabra de Dios. (APARECIDA, 247).
La razn de esta urgencia es que para formar autnticos discpulos y misioneros hemos de
llevarlos al encuentro de Jesucristo vivo, pues como bien afirma el Papa Benedicto XVI: No
se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con
un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientacin decisiva (DCE, No. 1).
En este sentido, no se puede concebir un grupo como cristiano cuando no se realiza dicho
encuentro con Jesucristo vivo. Por lo mismo, todas las actividades, dinmicas, juegos, plticas,
etc., que pudiramos realizar en nuestras reuniones, quedaran incompletas sino llevaran una
referencia clara y explcita a Jesucristo.
Ahora bien, dentro de los lugares privilegiados para encontrarnos con l est la Sagrada Es-
critura:
Esta propuesta ser mediacin de encuentro con el Seor si se presenta la Pa-

labra revelada, contenida en la Escritura, como fuente de evangelizacin. Los
discpulos de Jess anhelan nutrirse con el Pan de la Palabra: quieren acceder a
la interpretacin adecuada de los textos bblicos, a emplearlos como mediacin
de dilogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia evangelizacin y del
anuncio de Jess a todos. (APARECIDA, 248).
Al hacer referencia a los caminos concretos para acercarnos a la Palabra, el mismo documento
de Aparecida nos dice:
Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay una privilegiada
a la que todos estamos invitados: la Lectio divina o ejercicio de lectura orante
de la Sagrada Escritura. Esta lectura orante, bien practicada, conduce al encuen-
tro con Jess-Maestro, al conocimiento del misterio de Jess-Mesas, a la comu-
nin con Jess-Hijo de Dios, y al testimonio de Jess-Seor del universo. Con sus
cuatro momentos (lectura, meditacin, oracin, contemplacin), la lectura orante
favorece el encuentro personal con Jesucristo al modo de tantos personajes del
evangelio: Nicodemo y su ansia de vida eterna (cf. Jn 3, 1-21), la Samaritana y
su anhelo de culto verdadero (cf. Jn 4, 1-42), el ciego de nacimiento y su deseo
de luz interior (cf. Jn 9), Zaqueo y sus ganas de ser diferente (cf. Lc 19, 1-10)...
Todos ellos, gracias a este encuentro, fueron iluminados y recreados porque se
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DE LA SALLE
abrieron a la experiencia de la misericordia del Padre que se ofrece por su Palabra

de verdad y vida. No abrieron su corazn a algo del Mesas, sino al mismo Mesas,
camino de crecimiento en la madurez conforme a su plenitud (Ef 4, 13), proceso
de discipulado, de comunin con los hermanos y de compromiso con la sociedad.
(APARECIDA, 249)
Sin embargo, el gran reto, cuando hablamos de grupos infantiles y juveniles, es cmo acer-
carlos de una manera dinmica y creativa al encuentro con la Palabra de Dios. A diferencia de
los grupos de personas adultas, en los cuales la lectura y meditacin puede hacerse con el
mtodo tradicional de la Lectio Divina, en nuestros grupos, dada el dinamismo de los nios y
jvenes es necesario implementar alguna metodologa activa, la cual ponga, de forma creati-
va y dinmica, a los jvenes en contacto con los textos bblicos.
Por ello, nuestra propuesta es realizar la lectio divina, adaptando la metodologa del Mo-
delo de Aprendizaje Experiencial. Para ello, veamos en qu consisten cada uno de ellos:
1. LECTIO DIVINA (cf. Tapia Bahena, 2008, pgs. 14-19)
La Lectura Orante tiene su origen en la adaptacin que hicieron algunos padres de la Iglesia
de ciertas tcnicas de los maestros judos (rabinos) y que despus fueron practicadas, duran-
te muchos siglos, en los monasterios.
En el siglo XII, un monje cartujo, llamado Guigo, describi las etapas ms importantes de la
Lectio Divina. Estos cuatro peldaos son: lectura (lectio), meditacin (meditatio), oracin (ora-
tio) y contemplacin (contemplatio).
En la actualidad, aunque hay algunas variantes, se est de acuerdo en los cuatro pasos o
peldaos anteriores. Es el esquema fundamental que seguiremos.
Orgenes fue el primero en utilizar la expresin Lectio Divina, afirmando que para leer
la Biblia con provecho era necesario hacerlo con atencin y constancia. Cada da,
como Rebeca, tenemos que volver, una y otra vez, a la fuente de la Escritura!. Y como
lo que no se consigue con el propio esfuerzo debemos pedirlo en la oracin, nos dice
tambin Orgenes: Es absolutamente necesario rezar para poder entender las cosas
divinas. De ese modo -concluye- llegaremos a experimentar aquello que esperamos
y meditamos.
En estas reflexiones de Orgenes, tenemos un resumen de lo que viene a ser la Lectio

Divina.
PASOS DE LA LECTIO DIVINA
a) Lectura (Lectio): Qu dice el texto?
Leemos el texto; lo escuchamos con atencin. La Lectura se hace con la certeza de que se
est escuchando a alguien; leer repetida y atentamente lejos de llevarnos a la rutina o aburri-
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miento ayudar a descubrir mensajes siempre nuevos. Con todo esto se quiere captar lo que
dice el texto y las intenciones de quienes lo escribieron. Leer y escuchar nos pide un recogi-
miento que permita captar lo que dice el texto. La pregunta clave que debemos hacernos en
esta primera etapa del itinerario es: Qu dice el texto?
Si queremos realmente percibir lo que dice el texto bblico debemos realizarle las preguntas
apropiadas, es como si estuviramos entrevistando a una persona. Sin embargo, debemos
tener mucho cuidado pues no todo lo que se nos ocurra preguntarle al texto encontrar res-
puesta. Hagamos bien las preguntas, pensmosla detenidamente. No son las preguntas que
se nos ocurra sino las que permitan saber todo lo que dice el texto bblico.
Si fuera necesario hay que ir un poco ms atrs o delante de la cita para comprender mejor
nuestro texto. Este es un elemento importantsimo para captar con ms precisin el conteni-
do del texto bblico. Vers que poco a poco va saliendo, con mucha claridad, el contenido del
evangelio.
No dejemos de hacernos las siguientes preguntas: qu dice el texto? Cul es su tema prin-
cipal? De qu habla? No se trata de repetir el texto sino de explicarlo. Si alguien repite lo que
se ley y oy al pie de la letra, no est interpretando la Palabra sino repitindola y, con mucha
frecuencia, haciendo invenciones de mensajes que no contiene.
Recordemos que sin una lectura personal, cuidadosa y atenta del texto bblico es imposible
hacer una adecua Lectio Divina. En la medida que se lea mejor el texto sern ms tiles los
elementos de apoyo que se ofrecen; de lo contrario se habr adquirido ms informacin bbli-
ca pero no necesariamente ms encuentro con la Palabra de Dios.
b) Meditacin (Meditatio): Qu me (nos) dice este texto bblico? En qu me hace

reflexionar? Qu comportamientos y sentimientos nos transmite?
La Meditacin trata de establecer un dilogo entre lo que Dios nos dice en su Palabra y lo que
sucede en nuestra vida. Meditar es reflexionar en los valores permanentes que presenta el
texto bblico; es buscar el sabor de la Palabra. La Meditacin nos ayuda a descubrir el sentido
que el Espritu quiere comunicar hoy a su Iglesia a travs de los diversos pasajes de la Biblia.
Meditar supone un esfuerzo de reflexin que pone en accin nuestra inteligencia.
Si la lectura nos ayud a saber LO QUE DICE EL TEXTO, la Meditacin nos introduce EN SU
SENTIDO PARA NUESTRA VIDA. Las preguntas que aqu nos hacemos son: Cul es el men-
saje que este pasaje tiene para m, para nosotros? Qu comportamientos y sentimientos
me transmite?
La Biblia fue escrita hace muchos aos, tanto para aquellas personas como para nosotros. Si
les dijo algo importante para su vida tambin tiene algo muy importante reservado para cada
uno de nosotros y de nuestras comunidades.
El mensaje de la Palabra tiene algo que decirnos, tiene que ver con nuestra vida personal y
comunitaria. Por ello es muy importante que en este momento no olvidemos el tema princi-
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pal del texto que hemos ledo o escuchado.
c) Oracin (Oratio): Qu me inspira decirle a Dios el pasaje que he ledo y medita-

do?
El dilogo que ha iniciado Dios con nosotros a travs de su Palabra necesita una primera res-
puesta: la oracin. No se trata de rezarle a Dios en el sentido de decirle lo primero que se nos
venga a la cabeza, lo que se nos ocurra. l, a travs de su Palabra, ha iniciado una conversa-
cin; sigmosle la pltica, no nos salgamos del tema. Ciertamente hay muchas cosas que pre-
sentarle a Dios; sin embargo, no es el momento. Debemos presentarle en nuestra oracin slo
lo que est en relacin con la lectura y meditacin que hemos hecho hasta este momento.
Es como cuando platicamos con una persona, no hablamos de todo al mismo tiempo; no siem-
pre platicamos de lo mismo. Si as fuera las conversaciones seran montonas y aburridas. Si
cuando platicamos con alguien le seguimos la conversacin con ms razn cuando dialoga-
mos con Dios. Si l nos ha presentado un tema de conversacin en su Palabra (la justicia, el
perdn, el amor a los ms desprotegidos) sobre eso debe ir nuestra oracin.
Es importante que la oracin sea de forma personalizada; es decir que no digamos: sera bue-
no hacer una oracin o podramos orar por; sino ms bien: perdn Seor por las ocasiones
en que, aydanos Seor, de acuerdo a lao que hemos ledo y meditado a, !gracias por!
Te pedimos nos concedas el don de la. Adems la oracin debe ser con sentido eclesial; an
cuando nos dirijamos a Dios de manera personal siempre debe ser con un profundo sentido
comunitario.
d) Contemplacin (Contemplatio): Qu bien debo hacer a partir de este mensaje?
Esta es la segunda y definitiva respuesta a Dios con la Palabra que hemos ledo, meditado
y orado. Es el aterrizaje; es la culminacin del camino. Si en la Meditacin actualizbamos el
mensaje de la Palabra, en este momento nos lo apropiamos a partir de un compromiso concre-
to. El mensaje de la Sagrada Escritura, debe ser actual, cercano y til para nuestra vida diaria.
En este momento no slo tenemos que preguntarnos: Qu podemos? Sino tambin, qu

debemos hacer? Lo propsitos que surjan tienen que estar en ntima relacin con lo ledo,
meditado y orado. Deben ser propsitos concretos, claros; tambin tiene que ser alentadores,
que nos reanimen en nuestro compromiso; adems deben ser transformadores, es decir, de-
ben ayudarnos a realmente ser mejores personas y a transformar nuestro ambiente familiar,
eclesial, social Por eso, para hacer propsitos adecuados debemos, adems de captar con
claridad el mensaje de la Palabra de Dios, percibir lo que est necesitando nuestra realidad.
Nuestra primera preocupacin no deber ser cmo ser o sentirme ms bueno/o?; si partimos
de esta pregunta vamos a pensar en nosotros mismos, en lo que nos haga sentir bien. La
preocupacin inmediata que surge a partir de la lectura, meditacin y oracin con la Palabra
es qu bien debo hacer? Qu debo hacer de bueno de acuerdo a este texto de la Palabra de
Dios para que las personas que viven a mi alrededor sean ms felices, se sientan mejor tra-
tadas? Qu bien debo hacer a partir de esta Palabra para que mi familia, vecindario, colonia,
comunidad parroquial, colegio viva ms y mejor de acuerdo al plan de Dios?
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2. EL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL
El aprendizaje experiencial se encuentra dentro de los que se han llamado aprendizajes acti-
vos, cuya idea central es que el desarrollo de habilidades es mejor cuando los participantes
hacen, exploran y construyen su propio conocimiento (Myers & Robert 2004, citado por Cer-
vantes, 2006, pg. 8).
Uno de los modelos ms aceptados para el aprendizaje experiencial es el de David Kolb (1984,
pgs. 19-39), quien basado en los modelos de Dewey, quien insista en la importancia de la
experiencia en el proceso de aprendizaje; en el modelo de Lewin, quien enfatizaba la partici-
pacin activa en el aprendizaje; y en los trabajos de Piaget, quien conceba a la inteligencia
como el resultado de la interaccin del individuo con el ambiente; propone su propio modelo.
El Modelo parte del supuesto que todos los individuos cuentan con un bagaje de conocimien-
tos, habilidades y actitudes, as cuando el individuo es expuesto a una experiencia concreta
de aprendizaje, la cual le provee de informacin para pensar y procesar, ste debe de ubicar
la informacin procesada bajo alguna teora. La teora aprendida y comprendida debe de re-
flejarse en la vida diaria del individuo, buscando la aplicacin de los nuevos conocimientos,
habilidades y actitudes de manera que exista una evolucin (cf. Cervantes 2006, pg. 7).
Este tipo de aprendizaje asume que el conocimiento se crea a travs de la transformacin
provocada por la experiencia, la cual juega un papel central en el proceso de aprendizaje
(ITESM, 2010).
El modelo de Kolb es un ciclo de cuatro etapas, que parte de una experiencia concreta (in-
mersin), la cual es observada y analizada (reflexin) para formular conceptos abstractos
(conceptualizacin) que luego son verificados o experimentados activamente en nuevas si-
tuaciones (aplicacin), para as crear nuevas experiencias concretas y comenzar de nuevo el
ciclo de aprendizaje. Kolb identifica en su modelo dos dimensiones principales la percepcin
y el procesamiento y afirma que el aprendizaje es el resultado de la forma como las perso-
nas perciben y luego procesan lo que han percibido (cf. Bello, 2009).
Kolb identific dos tipos de percepcin:
Las personas que perciben a travs de la experiencia concreta,
Y las personas que perciben a travs de la conceptualizacin abstracta (y ge-

neralizaciones).
Por lo cual, segn l, algunas personas procesan a travs de la experimentacin activa (la
puesta en prctica de las implicaciones de los conceptos en situaciones nuevas), mientras
que otras a travs de la observacin reflexiva.
Basndose en estas dos formas de percibir y las dos formas de procesar, Kolb, presenta su
modelo en cuatro paso y cuadrantes:
Involucrarse enteramente y sin prejuicios a las situaciones que se le presen-

ten,
lograr reflexionar acerca de esas experiencias y percibirlas desde varias apro-

ximaciones,
generar conceptos e integrar sus observaciones en teoras lgicamente sli-

das,
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ser capaz de utilizar eses teoras para tomar decisiones y solucionar proble-
mas (cf. Lozano, 2000, pg. 70).
En el Modelo de Kolb (1984) la flexibilidad es la clave para tener un aprendizaje efectivo. El

aprendiz se mueve a travs de este ciclo teniendo:
1) Primero una experiencia concreta,

2) la cual se convierte en base para las reflexiones y observaciones.
3) estas reflexiones y observaciones son asimiladas a un concepto o teora, an muy
informal,
4) de donde nuevas implicaciones para acciones pueden generarse. Las nuevas ideas
desarrolladas pueden ser probadas y pueden fungir como guas para nuevos conoci-
mientos.
Finalmente, el ciclo comienza nuevamente pero a un nivel ms alto de complejidad (cf. Cer-
vantes, 2006, pgs. 14-15).
Metodologa Bblica experiencial
Es innegable que en nuestras sesiones semanales, retiros o encuentros hemos utilizado la

metodologa experiencial, sin embargo, el riesgo, como bien menciona Lpez-Yarto (1997), es
no contar con una base terica que fundamente lo que hacemos:
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Nos encontramos con que muchos son los que saben qu hacer, pero pocos los
que conocen por qu hacen lo que hacen. Es decir, pocos son los que han tenido
oportunidad de reflexionar acerca de algunos de los presupuestos tericos que
justifican y dan sentido a las actividades que emprenden con tan buen resulta-
do. Eso puede convertirles en repetidores, o en prcticos que tantean a ciegas
el camino, pero incapaces de formular un plan original y coherente de actuacin
(pgs. 9-10).
Quiz por lo mismo, al no dar razn de nuestra metodologa, muchas veces nos pueden criticar
argumentando que se tratra de juegos o dinmcias para entretener a los nios o jvenes. No
por algo, en tono de broma, llaman a la pastoral juvenil, la pastoral del entretenimiento. Qui-
z no sea cierto, pero en el fondo puede ser que nosotros no hayamos dado razn suficiente
y lgica de lo que hacemos. Por ello no habr que olvidar lo que lleg a afirmar Kurt Lewin,
padre de la dinmica de los grupos: No hay nada ms prctico que una buena teora
(Citado por Lpez-Yarto, 1997, pg. 10)
Nuestra intencin, entonces, es fundamentar una metodologa que una lo atractivo de las
dinmicas, juegos y experiencias, con el encuentro de los nios y jvenes con la Palabra de
Dios. No se trata de dar un tema bblico o una clase, sino a travs de actividades, dinmicas,
juegos, videos o experiencias, los jvenes puedan comprender mejor el mensaje que el evan-
gelio les quiere trasmitir.
La base para prepara la sesin ser la Palabra de Dios. Algo muy importante es tener
claro que no se trata de hacer dinmicas o experiencias, y luego buscarle que texto bblico
me puede servir para iluminar o apoyar los aprendizajes de la experiencia. Lo que pretende-
mos es partir de la Palabra de Dios, entender qu nos dice el texto, para luego buscar qu
experiencias, actividades, videos, dinmicas, lecturas, cuentos, etc., nos van a servir como
herramienta para que los nios y jvenes se acerquen al Evangelio.
Por tanto, para preparar la sesin, lo primero que deber hacer el asesor es entender el texto
bblico guiado por la pregunta: qu dice el texto?. Esta parte corresponden al primer paso de
la Lectio Divina, y para esto es necesario contar con alguna claves que nos ayuden a entender
mejor qu dice el texto, cul es su tema principal, de qu habla.
Sin este paso, corremos el riesgo de utilizar el texto segn nuestra propia apreciacin
subjetiva, pudiendo caer en alguna interpretacin errnea o inducida por nuestros
propios criterios o intereses.
Paso 1: Experiencia
Una vez entendido qu dice el texto bblico buscamos, en este primer paso, alguna expe-
riencia o actividad en la que los alumnos participen y sirva como mediacin para facilitar la
comprensin del texto bblico.
En este sentido es importante apuntar que se pueden tratar de experiencias directas o ex-
periencia mediatizadas (Bruner & Olson, 1973). En la primera, el conocimiento se adquiere a
travs de una actividad que aporta datos sobre el mundo o sobre la actividad ejercida para
adquirir dicho conocimiento. Por ejemplo, al sentarnos en una silla, aprendemos lo que es la
silla y lo que es sentarse. As como tambin, el medio ms evidente para conocer una ciudad,
por experiencia directa, sera recorrer sus calles, platicar con su gente, etc. Esta es la forma
de aprendizaje que Dewey consideraba como la base de todas las dems y, para describirla,
se concibieron las teoras del comportamiento -desde las leyes de la asociacin de Aristteles
hasta Dewey (1916) y Skinner (1938)-. En todas estas teoras el postulado de partida es: las
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consecuencias de nuestros actos son la fuente principal de la aptitud y/o del conocimiento
(Citado por Bruner & Olson, 1973).
Por el contrario, en la experiencia mediatizada, la informacin se adquiere a travs de per-

sonas, imgenes, palabras, actividades, etc., que nos acercan a otra realidad. Si vemos, por
ejemplo, si vemos a un hombre agobiado bajo una carga, podemos hacernos idea de su peso.
Es decir, podemos extraer experiencias por medio de personas interpuestas, de forma me-
diatizada. Otra posibilidad de prescindir de la experiencia directa consiste en utilizar una in-
formacin codificada, es decir, transmitirla por un tercer medio: la palabra oral o escrita, una
pelcula, un diagrama, etc. Este aprendizaje por experiencia mediatizada es el que reemplaza
ms fcilmente a la experiencia directa en la enseanza tradicional.
Por tanto, siguiendo el modelo de Kolb, en este primer momento de la sesin los nios o jve-
nes se involucran enteramente en la experiencia, la clave es que vivan y sientan la experien-
cia. Obvio que dicha actividad debe ser bien diseada para lograr ser una buena mediacin
que nos acerque e introduzca a la lectura del texto bblico y sus enseanzas.
Es importante cuidar que la experiencia no desve la atencin sobre el texto bblico o la ocul-
te, sino por el contrario sea una herramienta que facilite su comprensin.
Paso 2: Reflexin sobre la experiencia (Cmo la viste).
Este momento corresponde al segundo paso del modelo de Kolb, se trata de reflexionar, anali-
zar la experiencia. Se trata de observar qu sucedi, cmo sucedi, que sentimientos desper-
t en los participantes, qu pensaron en el momento de estar viviendo la experiencia.
Es muy importante sealar que en este paso no se trata de buscar aprendizajes para situacio-
nes futuras, eso vendr en el siguiente momento.
Para este momento puede ser de mucha utilidad las zonas de darse cuenta que presenta la
teora Gestalt: la zona externa, la zona interna y la zona de la fantasa (ZIM).
La zona externa es la que se refiere a aquellos objetos y eventos de la realidad que suceden
ms all de los lmites de mi cuerpo aqu y ahora. Es el azul del bolgrafo con el que escribo, el
roce de la punta que se desliza sobre el papel o las voces de los vecinos en el piso de arriba.
La zona interna se encuentra bajo mi piel, es lo que siento aqu y ahora: el escozor, las ten-
siones musculares, el movimiento, las manifestaciones fsicas de los sentimientos y emocio-
nes, las sensaciones de molestia, el agrado y el desagrado
La zona de la fantasa pertenece al mundo de los pensamientos y las imgenes, son los
planes que hago para maana, los recuerdos de mi infancia, la leccin que memorizo para el
examen, son mis prejuicios y mis ideas preconcebidas de la realidad
Existe una diferencia cualitativa fundamental entre las zonas interna y externa y la de la fan-
tasa. Las dos primeras nos muestran la realidad tal y como la vivencio en estos momentos.
No est sujeta a juicios, opiniones o subjetividades, no me la puedo inventar, es as, lo quiera
yo o no, slo puedo atenderla o no atenderla. No obstante, que no la atienda no significa que
no est sucediendo, influye en mi vida de igual modo. Si soy consciente podr hacer algo con
ello, si no, me quedo a su merced.
El mundo de la fantasa se mueve por otros parmetros, son los prejuicios, planes, memorias
que suceden en mi mente, pueden ser realidad o simplemente fantasas irreales pero que
estn ah.
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Paso 3: Lectura del evangelio A pensar (Qu te dice Dios)
En este tercer paso lo que se pretende es unir el tercer paso del mtodo experiencial de Kolb
y el segundo paso de la Lectio Divina. La conceptualizacin busca que la persona ubique la
informacin procesada bajo alguna teora que la persona conoce o va a construir, sin embar-
go, en nuestro caso la base ser la lectura del texto bblico, para que la experiencia vivida
se encuadre dentro de l. As la pregunta clave ser: de lo que hemos vivido, reflexionado y
escuchado del Evangelio o del texto bblico, Qu te dice Dios a ti?
Es muy importante no olvidar que el objetivo de este momento es establecer un dilogo entre
lo que Dios nos dice en su Palabra y lo que sucede en nuestra vida, no se trata de imponer
reflexiones a los nios y jvenes, sino dejar lugar para la accin del Espritu Santo que les ha-
blar de acuerdo a su edad, su situacin personal, familiar, escolar, etc. La funcin del asesor
ser acompaar la reflexin y, slo en caso que llegue a percibir un error grave, intervendr
para orientar la reflexin de los participantes, o si juzga que la reflexin se aleja del tema que
la Palabra de Dios propone.
Paso 4: Oracin (Qu le digo a Dios)
En este momento cumplimos con el tercer paso de la Lectio Divina, recordemos lo dicho ante-
riormente, no se trata de rezarle a Dios en el sentido de decirle lo primero que se nos venga a
la cabeza, lo que se nos ocurra. Hay que seguirle el dilogo a Dios, por lo tanto es importante
no salirnos del tema. Se trata de presentarle en nuestra oracin slo lo que est en relacin
con la experiencia, lectura y reflexin que hemos hecho hasta este momento.
Para cuestiones prcticas, tres cosas podemos hacer para responder a lo que Dios nos ha
dicho, podemos darle gracias por algn don o regalo que, a travs de la Palabra, hemos descu-
bierto el Seor nos ha dado; tambin es posible que nos hayamos dado cuenta de alguna falla
ante Dios, por lo cual en este momento podemos pedirle perdn a Dios; por ltimo, es posible
que hayamos descubierto alguna necesidad personal, familiar, social, por lo mismo en este
paso podemos elevar a Dios nuestras splicas.
As entonces, las preguntas claves seran:
De qu le quieres pedir perdn a Dios?
De qu le quieres dar gracias?
Qu le quieres pedir?
Paso 5: A vivir (A qu me comprometo)
En este ltimo paso respondemos al cuarto paso de la Lectio Divina y del mtodo de aprendi-
zaje experiencial de Kolb, en los dos se busca que la reflexin o conceptos adquiridos sirvan
para aplicarlos a nuevas situaciones. Por tanto, nos preguntamos no slo qu podemos ha-
cer?, sino tambin, qu debemos hacer? Lo propsitos que surjan tienen que estar en ntima
relacin con lo ledo, meditado y orado. Deben ser propsitos concretos, claros; tambin tiene
que ser alentadores, que nos reanimen en nuestro compromiso; adems deben ser transfor-
madores, es decir, deben ayudarnos a realmente ser mejores personas y a transformar nues-
tro ambiente familiar, eclesial, social
Habr que ser creativos para utilizar diferentes recursos para que los nios y jvenes expre-
sen su compromiso: dibujos, frases, collage, representacin, etc.
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DE LA SALLE
Bibliografa
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II PARTE. ESQUEMAS DE LAS SESIONES

En este apartado de las sesiones, en un primer momento se presenta la gua para que el
asesor o los asesores y dems animadores realicen, de forma personal o grupal, la lectio
divina de este texto. Esto les permitir entender mejor el esquema de la sesin, realizar las
adaptaciones o correcciones pertinentes sin descontextualizarlas del fundamento que es el
texto bblico.
En un segundo momento se presenta el esquema de la sesin, las cuales han sido aportes de
los diferentes asesores y animadores que trabajaron en la Asamblea Anual 2012 del MIJL. En
este primer folleto presentamos las primeras cinco sesiones.
SESIN 6: EVANGELIO DE MARCOS 6, 1-6a Nadie es profeta

en su tierra
1. LECTIO DIVINA
1. Lectura
Leemos con atencin Mc 6,1-6a
Nos preguntamos algunas cosas importantes para comprender mejor el texto:
De dnde sali Jess para irse a su patria (lee el v. 35)? Quines lo seguan? Qu
haca en la sinagoga? Cules son las reacciones de la multitud (vv. 2.3)
Enlista las preguntas que se hace la gente. Identifica cules son las que se refieren a
lo que realiza Jess y cules a su origen. Segn las palabras de Jess cules son los
lugares o espacios en los que un profeta carece de prestigio (v.4)? Qu tipo de milagros
pudo hacer Jess?De qu se maravillaba la gente(v.2)?De qu se maravillaba Jess?
(v.6)?
Compara Mc 6.1-6a con Mt 13,53-58 y Lc 4,16-24 pon atencin en los siguientes deta-
lles tratando de captar la originalidad de Marcos, los milagros que hace o deja de hacer
Jess (Mt 13,58; Lc 4,23; Mc 6,5); Menciona Mateo que Jess se maraville de su falta
de fe? Compara las preguntas que traen Mateo (13,54-56) y Lucas (4,22) con las de
Marcos (vv. 2-3) cul es la originalidad de este ltimo?
Algunas pistas que nos pueden ayudar a entender mejor el evangelio:
1 Los tipos de preguntas que se hace la gente corresponden a los dos mbitos de los que
14
DE LA SALLE
dependa el honor en tiempos de Jess: lo que se haca o deca y al grupo al que se per-
teneca, sobre todo por lazos de sangre. En tiempos de Jess ser una persona honorable
significaba gozar del reconocimiento pblico de la propia dignidad o del valor social: es
decir ser honorable equivala a ser reconocido como persona de bien.
Si no se naca con honorabilidad sta se poda conseguir a travs de lo que se haca. Para el
prestigio individual contaba muchsimo la familia de nacimiento: de ah tambin dependa
que alguien fuera ms o menos respetable. El evangelio de Marcos dice que la gente se ad-
miraba ante lo que Jess deca y haca (v.2) pero se escandalizaba de su origen. Reconocan
su actuacin pero despreciaban su procedencia.
2 Es muy importante la indicacin de Marcos de que, al irse Jess a su patria los discpulos lo
siguen (v. 1): y es que inmediatamente despus del fracaso que tiene Jess ante sus pai-
sanos los discpulos sern enviados a misionar conscientes de los posibles fracasos (v.11)
pero animados a no darse por vencidos (vv. 11-12 )
3 En contraposicin a la gente que se maravilla y se escandaliza, Jess tambin se sorpren-
de de su falta de fe. Vale la pena aclarar estos tres trminos.La gente se maravilla de lo
que Jess dice y hace (v.2), es decir, se sorprenden, estn deslumbrados, impresionados,
apantallados. Sin embargo, al conocer su origen se escandalizan: el verbo escandalizar sig-
nifica a la letra hacer tropezar, sentirse obstaculizados. Aunque el evangelio de Marcos
en varias ocasiones utiliza este trmino el caso que nos sirve para comprender mejor el
escndalo de la gente es el pasaje de las predicciones de Pedro (14.26-31). Jess les dice
a los Doce (14,18) todos se van a escandalizar, ya que est escrito herir al pastor y se
dispersarn las ovejas. A esto Pedro le contesta aunque todos se escandalicen, yo no
(vv.27.29), desde esta perspectiva escandalizarse no es slo espantarse; podra significar
apartarse de, desligarse, sentirse desilusionado por o de alguien La gente est desilu-
sionada y apartada de Jess al grado de que no es posible su actuacin.
4 En cuarto lugar, vale la pena poner atencin en un detalle atrevido: Y no poda hacer all
ningn milagro, a excepcin de unos pocos enfermos a quieres cur (v.5). Con esto no se
quiere afirmar que Jess no pueda sino que no los realiza por la falta de fe de sus paisa-
nos. Y es que para el evangelio de Marcos los milagros son posibles gracias a la interven-
cin de Jess y la disponibilidad de las personas.
5 Por ltimo, veamos la frase un profeta slo en su patria, entre sus parientes y en su casa
carece de prestigio (v.4). Existan dichos que muestran el rechazo a otros tipos de per-
sonas. Sin embargo, Marcos ha elegido precisamente la referencia al profeta quizs para
indicar la dificultad de todos, pero especialmente de los ms cercanos, para aceptar el
prestigio del profeta propio. Es decir, slo para los ms cercanos, el profeta es una persona
de poco honor, alguien despreciable.
2. Meditacin
Lee las siguientes ideas que pueden servirte para descubrir lo que Dios quiere decirte:
Los discpulos deberan estar preparados pues la Buena Noticia, aunque sea benfica,
no todos la aceptan. Ante esta situacin los discpulos entre ellos los apstoles- de-
beran ser conscientes del rechazo; sin embargo, no deberan dejarse determinar al
grado de renunciar a su tarea.
15
El evangelio aborda otro tema: la capacidad de la gente para sorprenderse de lo que

hace Jess pero la facilidad con la que se sienten desilusionados y hasta ofendidos
por su origen. Esto manifiesta, por una parte, algo muy comn a todos los seres huma-
nos: el desprecio por lo cercano y por lo que, aunque importante, nos parece ordinario.
Por otra, la incapacidad para valorar el desempeo de una persona por no aceptar
totalmente sus races.
Adems el evangelio insiste en el alcance de la falta de fe. La incapacidad para creer
obstaculiza la actuacin de Jesucristo; no la elimina pero s la entorpece al grado de
que se imposibilitad su bendicin.
Segn lo que hemos ledo y meditado, qu te dice a ti hoy Jess a travs de su Palabra
3. Oracin
Es el momento de responderle al Seor sobre lo que nos ha hablado por eso con base a lo que
he escuchado del Seor:
quiero pedirle perdn de
quiero darle gracias por
quiero pedirle que
16
DE LA SALLE
4. Compromiso

De lo que hoy Jess me ha hablado, qu compromiso concreto, realista y evaluable puedo

sacar:
Algunas pistas que te pueden servir:
Valoramos la cercana de Dios? Valoramos adecuadamente lo propio? Despreciamos lo

propio (personal o comunitario) aunque sea bueno? Aceptamos lo ajeno aunque sea me-
nos correcto que lo nuestro- slo por el hecho de que viene de fuera?
En este ao, cul es mi actitud ante las dificultades que se me van presentado? Me des-
animan o me derriban?
II. ESQUEMA PARA LA SESIN
1. Experiencia:
Presentar a diferentes personajes con una frase que los identifique por medio de
un memorama Ej. Madre Teresa Amar hasta que duela.
El modo de jugar el memorama ser por equipos, por ejemplo carrera de obstcu-
los o la creatividad de cada asesor.
2. Reflexin sobre la experiencia

Reunirse nuevamente por equipos y reflexionar sobre lo sucedido. Pueden ser de
utilidad las siguientes ideas:
o Encontrar la coherencia entre el personaje y sus acciones.
o Identificar la coherencia entre el mensaje de Jess y su vida

o Crees que Jess fue querido por la gente de su tiempo. En qu casos no era
respetado?
17
3. Lectura del Evangelio

Leer juntos el Evangelio de Mc 6, 1-6. Quines seguan a Jess? Qu haca en
la Sinagoga? Cules son las reacciones de la multitud?
Enlista las preguntas que se hace la gente identificando cuales son las que se
refieren a lo que hace Jess y cuales a su origen.
Cules son los lugares o espacios en los que un profeta carece de prestigio?
Qu tipo de milagros hizo Jess? De qu se maravillaba la gente? De qu se
maravillaba Jess?
Reflexin del evangelio:
Reflexionar sobre el ser profeta de los jvenes en cada uno de los contextos en
los que se desenvuelve (escuela, amigos, familia) a travs de alguna actividad
como: sketch, cancin, dibujo, frases, cartel, collage, etc
Cules son las dificultades para ser profeta en cada contexto? Cules son las
ventajas de ser profeta como joven cristiano?
4. Oracin
Tomar el salmo Profetas de un mundo mejor de la Biblia Catlica para jvenes
pg. 1390.
Dividir al grupo en 2 equipos y que unos sean la parte izquierda y otros la derecha
y darles una tonalidad de cancin.
Profetas de un mundo mejor!
Este salmo a dos coros es una oracin de compromiso que recoge el poderoso discurso
que hizo transformar la vida de miles de personas (Hch 2 14-47).
Todos: Jess, hermano nuestro y profeta del reino de Dios,
convirtenos en discpulos que te siguen con pasin,
de los que se comprometen a fondo y entregan su vida,
para ser, junto contigo, profetas de un mundo mejor.
Izquierda Derecha
Somos jvenes valientes, Vamos a donde nos mandes
cristianos de verdad, A insertarnos en el mundo
jvenes chiflados y apasionados, capaces llevndole alegra y amistad,
de saltar a la actividad. somos portadores de la vida y la unidad.
Haznos forjadores del presente, Queremos acudir a donde sea
decididos en la lucha contra el mal, y aceptar cualquier tarea,
que seamos vehculos de dilogo, perder angustia y miedos
promotores de comprensin y paz. con tal de proclamar tu bondad.
Somos jvenes siempre nuevos Como iglesia joven de hoy,
por tu gracia, amor y perdn, que se esparce por doquier,
queremos ser portadores laboramos en abrir caminos
de tu Buena Nueva de salvacin. por donde hacer el bien.
Tratamos de seguirte en firme, Queremos comprometernos,
vence nuestras debilidades, ser diferentes y hacer una diferencia,
danos tu fortaleza qudate siempre con nosotros
y mantn en nosotros tu Espritu. y aydanos a llevarte a los dems.
18
DE LA SALLE
Todos: Jess, hermano nuestro y profeta del reino de Dios,

convirtenos en discpulos que te siguen con pasin,
de los que se comprometen a fondo y con ardor,
para ser, junto contigo, profetas de un mundo mejor.
( Hch 2 14-47)
5. A qu me comprometo
Buscar una accin concreta para el da que se est viviendo de cmo pueden ser
profetas en su entorno.
6. Cierre de la sesin
De forma creativa, pedirles expresen qu se llevan de esta sesin, qu aprendieron
el da de hoy? Es importante variar las maneras de hacer el cierre durante el ao para
no caer en la repeticin o monotona.
Aportacin de: Alejandra lvarez (Acapulco), Hno. Elas Betancourt (San Juan de los Lagos),
Fernando Escobedo (Chihuahua)
SESIN 7: EVANGELIO DE MARCOS 9, 30-37 QUIN ES EL MA-

YOR?
1. LECTIO DIVINA
1. LECTURA
Leemos con atencin Mc 9,30-37
Por qu regin iban caminando Jess y sus discpulos? Por qu Jess no quera que
se supiera de su presencia en esa regin? Sobre qu asunto les enseaba a sus dis-
cpulos?
A dnde llegaron Jess y sus discpulos (v.33)? En dnde estaban? Qu les pregun-
t Jess a los discpulos? Cul fue su reaccin? Por qu se quedaron callados? A
quines llam Jess despus de sentarse?
De acuerdo a la palabras de Jess qu se necesita para ser importante? A quin
19
tom y lo puso en medio de los apstoles? A quin est acogiendo el que recibe a
un nio?
El evangelio presenta a Jess anunciando en tres ocasiones su pasin a los discpulos
(8,31-33; 9,30-32; 10,32-34); a cada uno de los anuncios corresponde una ensean-
za especial. Este es el segundo anuncio y la enseanza principal es sobre quin es
realmente importante en la comunidad de discpulos.
Los discpulos quizs alcanzaban a percibir la incompatibilidad de lo que ellos preten-
da con lo que la misin de Jess les exiga. Les daba miedo darse cuenta que la ma-
nera en que se imaginaban a Jess no era la ms correcta; les espantaba demasiado la
determinacin del Maestro por entregar su vida. Preferan hacer como que no enten-
dan para seguir pensando a su modo; en lugar de seguir el ejemplo de Jess preferan
buscar sus propios intereses. Lo que Jess les estaba anunciando no coincida con lo
que ellos estaban imaginando o pensando.
Los discpulos discuten sobre quin es el mayor; es decir, quin est por encima de
otros, de quin dependen todos los dems (12,31). No se trata de una grandeza sim-
blica; es una grandeza que supone el dominio, la dependencia mal sana.
Los nios para la cultura de ese tiempo representanban los que menos vala, lo intil,
lo que no tenan ni el grado de madurez; por otra, eran aceptados como parte de la
comunidad cristiana. Con razn los nios son presentados como imagen de los ms
desprotegidos de los poco valorados.
Es muy probable que la respuesta de Jess tenga dos sentidos: los ms importante en
una comunidad deben ser los ltimos; y si alguien no es ltimo, es decir desprotegido
o pobre, (como eran los nios) pero quiere ser importante y grande, entonces tiene
que el ser servidor de todos. Por tanto, queda claro que la importancia en la comuni-
dad de discpulos slo podra ser de dos maneras: por estar desprotegido o por esfor-
zarse en el servicio. Por ello Jess al anunciar su pasin les est diciendo que el nico
modo de ser importante es entregando la vida, desgastando la vida por lo bueno. Los
discpulos se resistan a entender la misin de Jess porque estaban pendientes de
otros intereses; ellos queran ser importantes pero no al modo del Maestro.
2. MEDITACIN
La nica manera que aprueba el evangelio de ser importante es sirviendo, siendo

tiles a la comunidad, desgastando la vida en lo que valga la pena. Qu te dice a ti
esta idea?
Si queremos realmente estar capacitados para trabajar en la disminucin del mal y si
deseamos ser autnticos discpulos de Jess debemos rechazar cualquier deseo de
estar por encima de otros. Cmo te comportas?
Segn lo que hemos ledo y meditado, qu te dice a ti hoy Jess a travs de su Pala-
bra
20
DE LA SALLE
3. ORACIN
Es el momento de responderle al Seor sobre lo que nos ha hablado por eso con base en lo
que hemos escuchado del Seor:
quiero pedirle que
4. COMPROMISO


sacar:

A qu te invita la determinacin de Jess de entregar su vida?
Quiero sobresalir sirviendo o mandando, siento til a la comunidad o ponindome por
encima de los dems?
21
Me preocupo realmente por los ms desprotegidos de nuestra comunidad y de nuestra

sociedad? Los considero realmente importantes?
1. Experiencia:
Dar un pedazo de papel a cada uno donde anoten como les gusta que le digan, el da
y mes de su fecha de nacimiento y que lo guarden en su bolsillo hasta terminar la
actividad.
Trazar unas lneas en el piso tantas como sean necesarias segn la cantidad de per-
sonas.
Hacer filas de entre 15 y 20 personas en cada una de las lneas.
Una vez formados pedirles que sin hablar y sin mostrar el papelito donde lo anotaron
se acomoden por da y mes de nacimiento (De enero a diciembre).
Respetando la lnea sealada en el piso, es decir, cambindose de lugar sin dejar de
tocarla.
Una vez terminado el tiempo que decidas darles, asegurarse de que todos estn en
la lnea, y que cada integrante muestre su papelito para verificar que equipo tiene
menos errores. Se puede ir diciendo el nombre o apodo y la fecha en voz alta.

Una vez terminada la actividad promover la participacin de los Sallas tratando de que
expresen las respuestas a las siguientes preguntas:
Qu sentiste al no poder comunicarte verbalmente?

Fue fcil organizarte con el resto del equipo?
Cundo tenas que cambiarte de lugar con alguna persona, Quin tomaba la iniciativa
para moverse?
Alguno tom el liderazgo?
Quin si sigui las instrucciones al pie de la letra? Por qu?

Adivnalo Dibujando
Formar equipos de no ms de 5 personas.
Leer el evangelio de Mc 9, 30-37.
Explicar que cada equipo va a seleccionar a una persona para que pase al frente del
saln, al cual se le va a dar la respuesta a una pregunta.
Leer en voz alta la pregunta.
La persona seleccionada va a tratar de dar la respuesta con seas y dibujos.
El equipo anota en un papelito la posible respuesta y la lleva a quien tiene las respues-
tas.
Mientras esto transcurre la persona que est al frente no se detiene hasta que se le d
la indicacin de que la respuesta correcta fue dada.
El primer equipo que de la respuesta correcta gana un punto.
22
DE LA SALLE
Despus pasa otro integrante y as hasta terminar todas las preguntas.

Una vez terminado se da un tiempo para que por equipo se analice la siguiente pregun-
ta: Qu te dice el texto? Escuchar comentarios y si se ve necesario rescatar alguno
para la reflexin.
Se puede poner msica o efectos de sonido para ambientar la dinmica como si fuera
un programa de concursos o mientras se est buscando la respuesta correcta, inclusive
que el animador de la dinmica use un traje o disfraz.
4. Oracin
Entregar papelitos y que escriban en l una oracin personal donde le pidan a Jess
algo para que logren ser realmente los ltimos en la fila que les permita llegar a l.
Poner msica de fondo mientras se da unos minutos para que cada quien lo haga (Se
sugiere la cancin de Como un nio de Eros Ramazzotti).
Dar la indicacin de que conforme vayan terminando de anotar su oracin doblen su
papelito y lo coloquen en un recipiente colocado previamente al frente.
Despus que se vayan acomodando parados alrededor de ste mientras se sigue escu-
chando la msica o cancin.
Una vez que todos estn de pi se ofrecen cada una de las oraciones quemndolas.
Finalmente nos unimos todos en oracin haciendo un padre nuestro cantado, tomados
de las manos, como se desee.
Cmo podemos ser autnticos discpulos de Jess sin estar encima de los dems?
Cunto te permites ser autntico como un nio?.
De forma creativa, pedirles expresen qu se llevan de esta sesin, qu aprendieron el da
de hoy? Es importante variar las maneras de hacer el cierre durante el ao para no caer en la
repeticin o monotona.
Materiales
Pluma
Material con el que se va a trazar la lnea: Cinta, Gis, Cinta Canela o usar algn patio
donde ya estn trazadas varias.
Papelitos hechos de hojas reciclables para poner su nombre y fecha de nacimiento y
para las respuestas por equipo en el juego de adivnalo dibujando.
Pizarrn u hojas de Rotafolio
Plumones o Gis para pizarrn
Biblias
Hojas de con las preguntas para el momento de reflexin
Recipiente que permita prenderle fuego a las hojas de papel
Cerillos o encendedor
Canto: Como un Nio (Bambino Nel Tempo) de Eros Ramazzoti, Subido por ErosRama-
zzottiVEVO
23
Preguntas y respuestas
(No permitir que vean la respuesta de otra pregunta slo las que le toca)
1. Nombre de la regin por donde se estaban desplazando Jess y sus discpulos mien-
tras los iba instruyendo.
Respuesta: Galilea.
2. Quin deca Jess que iba a ser entregado?
Respuesta: El hijo del hombre.
3. Quin lo iba a entregar?
Respuesta: Las manos de los hombres.
4. Qu es lo que le iba a suceder despus de tres das?
Respuesta: Resucitar.
5. Por qu no queran hacerle preguntas sobre lo que estaba diciendo?
Respuesta: Por Miedo
6. A Dnde llegaron en Cafarnan?
Respuesta: A casa.
7. Quin pregunta de que venan discutiendo los discpulos?
Respuesta: Jess.
8. Por dnde venan discutiendo los discpulos antes de llegar a Cafarnan?
Respuesta: Por el Camino.
9. De qu venan discutiendo?
La Jerarqua de los discpulos.
10. Qu se tiene que hacer para poder ser el primero ante los ojos de Jess?
Respuesta: Ser el ltimo y Servidor de Todos.
11. A quin toma de entre los presentes y lo coloca en medio de ellos?
Respuesta: A un nio.
12. Qu hace Jess con esta persona despus de colocarlo en medio de ellos?
Respuesta: Lo abraza.
13. A quin dice Jess que recibes cuando recibes lo recibes como un nio?
Respuesta: Dios Padre.
Aportacin de:
Juliana Rodrguez Luna (Lagos de Moreno), Fernando Corona Chaires (Chihuahua), Sandra
Elsa Vzquez Aorve (Acapulco), Carlos Barragn (Chihuahua), Fernando Escobedo (Chihua-
hua).
24
DE LA SALLE
SESIN 8: EVANGELIO DE MARCOS 4, 26-32 ESCUCHA, VE Y

SIENTE DE UNA FORMA DIFERENTE
I. Lectio divina
I. LECTIO DIVINA
1. LECTURA
Con qu se compara el Reino de Dios? Qu sucede con el grano sembrado? Se entera de

esto el campesino?
Lee atentamente la frase La tierra da el fruto por s misma (v.28). Podra considerarse la
frase central de este texto? por qu?
Enumera los pasos que sigue la semilla para dar fruto. Qu se hace al final?
Ahora lee los vv. 30-32: con qu se compara el Reino de Dios? Cmo es el grano de mostaza
antes de sembrarlo? En qu se convierte una vez que ha sido sembrado? Quines anidan
en su sombra? Si tienes tiempo lee tambin Mt 13,31-32 y Lc 13,18-19 y fjate sobre todo
en lo que cada uno dice sobre el crecimiento del grano de mostaza y de qu modo acoge a las
aves del cielo.
A partir de la lectura de los vv. 33-34: Qu les anunciaba Jess con las parbolas? A quines
les explicaba en privado?
Si quieres saber quines son los destinatarios de esta parbola lee Mc 4,10.
1 Los destinatarios de estas parbolas son los que seguan a Jess junto con los doce
(4,10), y no el gento que menciona el evangelista en 4,1; es un grupo ms reducido que,
aunque tambin tiene dificultades para comprender el sentido de las parbolas (v.13) se
puede contar con ellos (3,13;6,6b-13).
2 Tengamos presente algunos detalles para comprender mejor la primera parbola. La frase
duerma o se levante, de noche o de da refuerza la sorpresa del campesino que, sin
25
explicarse cmo se dio, percibe el crecimiento y desarrollo de la semilla; tambin puede

estarse enfatizando que a pesar de su indiferencia y descuido la semilla se logr. Esta
ltima posibilidad parece confirmarla la frase: la tierra da el fruto por s misma. Sin
embargo, lo ms probable es que el punto de comparacin est en la semilla que crece por
s sola, gracias a que fue sembrada por alguien, pero sobre todo a pesar de los descuidos y
la indiferencia de quien la sembr.
3 Aunque las parbolas no deben reducirse a comparaciones en todo, aparece con claridad
de acuerdo a los textos inmediatamente anteriores que la semilla es la palabra y la tierra
son las personas (4,13-20.33). Esto facilita la comprensin de las dos parbolas as como
su significado.
4 En cuanto a la segunda parbola debemos decir que el grano de mostaza es exageradamente
pequeo; por eso llama la atencin que el texto enfatice que el grano es pequeo slo
cuando se siembra, pero una vez sembrada existe la seguridad de que ser mayor que
todas las hortalizas (es decir, que todos los arbustos). De hecho en el lago de Genesaret la
planta de mostaza crecida alcanza una altura de hasta tres metros.
4 En algunos textos del Antiguo Testamento (Jue 9,7-15), el rbol en el que anidan las
aves se usaba para representar los reinos y los imperios, y la anidacin de los pjaros era
relacionado a los temas del gobierno imperial. En este sentido, Marcos al mencionar que la
semilla llega a convertirse en el ms grande de los arbustos estara insinuando sutilmente
que, aunque el Reino de Dios no es como los rboles grandes (como los imperios), acoge
verdaderamente a los ms pobres y sencillos.
5 Estas imgenes evocan con mucha probabilidad la tarea misionera de los primeros cristianos.
El que siembra es importante; sin embargo, la semilla (la palabra) tiene una fuerza y
dinmica propia que rebasa las virtudes pero sobre todo los descuidos del sembrador.
Por otra parte, los comienzos pueden ser modestos y aparentemente insignificantes pero
una vez que la palabra ha cado en las personas provoca un desarrollo sorprendente al
grado que se convierte en un principio de autntica atraccin y de acogida de los ms
desprotegidos.
2. MEDITACIN
Qu nos hace reflexionar la fuerza que tiene la Palabra en s misma de tal manera
que acta a pesar de los descuidos de quienes la proclamamos?
En qu nos hace pensar los comienzos modestos de la Palabra y del Reino de Dios?
Reflexionemos la importancia de que Marcos diga que la semilla se convierte en el
ms grande de los arbustos Qu significa para ti?
Reflexionemos en nuestra tarea misionera (personal y comunitaria) a partir de estas
dos palabras.
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
26
DE LA SALLE
3. ORACIN
quiero pedirle que
4. COMPROMISO


sacar:
27
A qu te invita el hecho de que, adems de nuestro esfuerzo y -en muchas ocasiones-

a pesar de nuestros descuidos la Palabra y el Reino de Dios producen frutos?
Qu debera provocar en ti la seguridad de que el Seor logra frutos a pesar nuestro?
A qu te invita el modesto comienzo de la Palabra y del Reino de Dios?
1. Experiencia
Mostrar algn video que se puede bajar de Youtube donde se muestre una metfora,
puedes buscar con el nombre de: el vuelo de los gansos trabajo en equipo del usuario
Carlos Alberto Cortes Torres, Leccin de Vida, a travs de una Metfora viva del usuario
Coaching Gestalt, Trabajo en Equipo y Clima Laboral del usuario Fer Alvarado o cual-
quiera que nos sirva para poner el ejemplo de lo que es una metfora.
Una vez visto el video explicar que es una metfora.
Se conoce como metfora a la utilizacin de una expresin con un sentido diferente

y en un contexto distinto al habitual.
La palabra metfora proviene del concepto latino metaphora y ste, a su vez, de un

vocablo griego que en espaol se interpreta como traslacin.
Es un mensaje donde para comprenderlo se debe de identificar: que es lo que en rea-

lidad nos quiere decir a travs de interpretar que es lo que realidad representa cada
uno de los elementos que intervienen en ste.
Dividir el grupo en equipos de 3 personas mximo e indicarles que van a escribir una
metfora en donde deben existir 5 personajes Dios, La Salle, La familia, el grupo Salla
y el reino de Dios; se darn de 10 a 15 minutos para la redaccin de la metfora donde a
travs de la interaccin de estos 5 elementos se d a entender que debemos de preparar-
nos para poder dar frutos.
Cada equipo debe de identificar claramente en un cuadro los 5 elementos y que es lo que
representa cada uno de ellos.
Por ejemplo:
-La copa de un rbol representara la grandeza de Dios en mi vida
-El tronco que muestra fortaleza, la cual sera mi familia
-Las ramas, representan la unidad al grupo o el movimiento
-Y las races que nuestra formacin tiene una base o espiritualidad lasallista
Bien cuidados y desarrollados en forma proporcional darn sombra al que la busque, so-
porte a quien necesite descanso y frutos a quienes tengan hambre de Dios.
28
DE LA SALLE

Cada uno debe de entregar la parbola y el cuadro de anlisis de los personajes para que
compartan su metfora y les ayude a comprender el texto Cmo los perciben? segn su
ubicacin que le dieron.
Compartir en el equipo, guiando al grupo para que al final podamos apreciar que a pesar
de que todas las metforas fueron diferentes el mensaje fue el mismo, como Dios nos
puede hablar en distintas formas y debemos de estar preparados y atentos.

Leer juntos el Evangelio Leer el evangelio de Mc 4, 26-32 Parbola del Sembrador.
Una vez ledo el Evangelio realizamos las siguientes preguntas:
Con qu se compara el reino de Dios? Qu sucede con el grano sembrado? Se

entera de esto el campesino? Lee atentamente La tierra da fruto por s misma
(v.28) Podra considerarse la frase central de este texto? Por qu?
Enumera los pasos que sigue la semilla para dar fruto qu hace al final?
Qu les anunciaba Jess con las parbolas? A quines les explicaba en privado?
Qu te dice el texto? Escuchar comentarios y si se ve necesario rescatar alguno

para la reflexin.
En qu se parece la parbola a la metfora que escribiste? Te recuerda alguna

situacin vivida? Compartir Cmo crees que es el Reino de Dios?
4. Oracin
Busca dos objetos de uso diario que puedan hablarte de Dios.
Escoge el que ms te haga sentir en contacto con l y con tus hermanos, y acos-
tmbrate a hacer una oracin con l cada vez que lo tomas en tus manos o lo usas.
Ej. El Reino de Dios es como el telfono; te enlaza con millones de personas que
quieren escuchar, sin importar quines sean o en dnde estn.
El Reino de Dios Es como la regadera, refresca, da energa y purifica para tener

nimos y trabajar por los dems. Empieza ahora mismo.
Se pasan al frente a 5 personas cada una con un objeto diferente.
Nos ponemos en presencia de Dios
Y que cada uno haga una Peticin o de Gracias a Dios usando como metfora el
objeto que tiene en sus manos: a lo cual todo el grupo responder: Te lo pedimos
Seor o te damos Gracias Seor.
Terminamos pidiendo la intercesin de la Virgen Mara para que recibamos la ayuda

de Pap Dios rezando un Ave Mara.
Del mensaje recibido hoy Qu compromiso adquiero?
29
Este debe ser Presente (que tenga fecha)
Particular (para MI) y
Eficaz (que sea realizable)
Escribirlo.
Dar pistas que ayuden a su realizacin como:
Recuerda que tan cercano ests de Dios cmo percibes a Dios? Qu te hace falta
para estar con l?.
Tu relacin con Dios, tu familia, el grupo, La Salle a veces se deteriora Qu necesitas

hacer?
Reduces a Dios a tu conveniencia y la lectura del Evangelio se reduce a historias

Cmo cambias esta apreciacin?
de hoy? Es importante variar las maneras de hacer el cierre durante el ao para no caer en
la repeticin o monotona.
Materiales:
Presentacin o video de metfora
Biblia
Hoja impresa con las preguntas para reflexionar la Lectura del Evangelio
Encargar que traigan o traer elementos comunes de uso diario para la oracin tener
mnimo 5 diferentes.
Hojas o bitcora
Plumas o tilichera
Hojas para reflexin
Aportacin de:
hua).
30
DE LA SALLE
SESIN 9: EVANGELIO DE MARCOS 9, 38-43 NO ESTAMOS SO-

LOS EN EL TRABAJO POR EL BIEN
I. LECTIO DIVINA
1. LECTURA
Cmo se llama el discpulo que toma la Palabra? Con qu nombre se dirige a

Jess? Qu le informa? Habla en singular o plural? A nombre de quin expul-
saba los demonios la persona que haba visto a Juan? Por qu razn trataron de
impedrselo?
Qu les responda Jess? De acuerdo a las palabras de Jess Podra existir al-
guien que, invocando el nombre de Jess, sea capaz de obrar algn milagro invo-
cando el nombre de Jess y despus hablar mal de l?
Lee y relee la frase del v. 40: Pues el que no est contra nosotros, est por noso-
tros.
De acuerdo al desarrollo que lleva el texto, Juan y con seguridad otros de los discpu-
los- como no pudieron expulsar un demonio (Mc 9,18) ahora le impiden a una persona
annima hacer lo mismo. Es importante darse cuenta que esta persona no expulsaba
demonios de cualquier modo, lo haca en nombre de Jess; lo cual coincide perfecta-
mente con lo que dijo Jess que quienes creen en l podrn realizarlos (Mc 16,17).
Aquella persona annima haca lo correcto; su nico problema era que no perteneca
al mismo grupo que Juan y los dems discpulos.
Jess aclara la razn por la que no deben impedrselo: no hay nadie que obre un
milagro invocando mi nombre y luego sea capaz de hablar mal de m (v.39). Con mu-
cha probabilidad, al crecer los grupos de cristianos, no siempre estaban de acuerdo
o haba entre ellos rivalidades. Quiz los que tena ms antigedad o cierto tipo de
autoridad queran impedir la actuacin de algunos de ellos. Sin embargo, Jess ofrece
el principio esencial: no se puede realizar autnticamente el bien y luego maldecir a
Jess; esto mismo expresaba san Pablo al recordarle a la comunidad de Corinto, nadie
31
movido por el Espritu de Dios, puede decir maldito sea Jess!; y nadie puede decir:
Jess es el Seor!, sino movido por el Espritu Santo (1 Cor 12,3).
Como se ve no era un problema externo, sino dentro de los mismos grupos, aquellos
cristianos encontraban en las palabras de Jess un aliento para superar estas diferen-
cias. Aparte encuentran una razn muy prctica: el que no est contra nosotros est
con nosotros. Por eso, con mucha coherencia el evangelio introduce inmediatamente
despus de esta sentencia, una promesa que era tambin una invitacin a la supe-
racin de estas diferencias: todo aquel que les d de beber un vaso de agua por el
hecho de que son de Cristo, les aseguro que no perder su recompensa (v.41).
De esto modo el evangelio deja claro que no es posible querer prohibir a otros la
posibilidad de trabajar en la disminucin del mal, slo por el hecho de que no es de
los nuestros. Ante esta dificultad se ofrece un criterio elemental: si actan adecua-
damente y con buenas intenciones en nombre de Jesucristo no lo estn haciendo al
margen de la comunidad sino como miembros de ella, no estn en contra del Seor,
tampoco de la comunidad misma. Adems, segn el evangelio de Marcos, el discpulo
no debe apropiarse la exclusiva de la lucha contra el mal. Es mejor luchar entre todos,
aunque tengamos ciertas diferencias en la manera de pensar, para lograr disminuir el
mal en el nombre de Jesucristo y con buenas intenciones. Esto, tarde o temprano, ser
un factor elemental de unidad.
2. MEDITACIN
Lee las siguientes preguntas que pueden servirte para descubrir lo que Dios quiere decirte:
Qu me hace pensar este evangelio en relacin a mis actitudes?
En qu puede ayudar que juntos trabajemos para vencer el mal?
Segn lo que hemos ledo y meditado, qu te dice a ti hoy Jess a travs de su Pala-
bra
3. ORACIN
32
DE LA SALLE
quiero pedirle que
4. COMPROMISO


sacar:

Por qu motivos me puede disgustar que otras personas hagan el bien?
Cmo reaccionas cuando alguna persona, de una manera diferente de pensar a la
nuestra, hace cosas buenas?
Qu podramos hacer para superar las inseguridades que provocan que reacciones de
manera egosta ante quienes, sin ser de nuestra simpata, hacen cosas buenas?
Qu piensas de que existan muchas personas que sin conocerlas directamente sabe-
mos que estn trabajando con ahnco por el bien de los dems?
33
1. Experiencia
Esconder dulces en un rea determinada, saber cuntos dulces son.
Hacer equipos segn el nmero de integrantes por nombres de animales como: ga-
llinas, patos, perros, vacas, burros, gatos, elefante, caballo, borrego, puerquito, entre
otros.
Una vez integrados los equipos se designa un lder y se le da una bolsa.
El objetivo a cumplir es recolectar el mayor nmero de dulces escondidos en determi-

nada rea sin hablar.
El resto del equipo sin usar palabras buscar los dulces y por medio del sonido del
animal alertarn al lder para que obtenga el dulce.
Slo el lder puede tomar el dulce NADIE ms.
Al final de la actividad gana el que obtenga el mayor nmero de dulces.
Para cerrar hacemos el canto con mmica de patos, pollos y gallinas para lo cual se
puede buscar y aprender la cancin en Youtube con el nombre de Patos, Pollos y Ga-
llinas... video subido por xaheck.
Canto:
Patos, Pollos y Gallinas van
Corriendo por gallinero estn
Perseguidos rpidamente
Por quin?
Por el Patrn

Una vez terminada la actividad se calma al grupo pidiendo que se sienten conforme al
equipo que les toc y conversar con ellos acerca de las siguientes preguntas:
Cmo eligieron al lder?

Cmo te sentiste cuando no eras escuchado o atendido por tu lder?
Cmo sentiste la integracin de los compaeros ms nuevos?
Cmo fue la respuesta de los integrantes ya existentes con los nuevos?
Cmo se sintieron los nuevos integrantes? Aceptados?

Repartimos una hoja para cada integrante con las preguntas que nos ayudarn a re-
flexionar acerca del evangelio dando la indicacin de que no volteen la hoja hasta termi-
nar de escucharlo.
34
DE LA SALLE
Leer juntos el Evangelio de Mc 9,38-43.

Una vez ledo el Evangelio que contesten en equipo (en el que ya estaban divididos con-
forme a los animales) las siguientes preguntas:
Cmo se llama el discpulo que toma la palabra?

Con qu nombre se dirige a Jess?
Qu le informa?
Habla en singular o plural?
A nombre de quin expulsaba a los demonios?
Por qu trataban de impedrselo?
Qu les responda Jess?
De acuerdo a las palabras de Jess podra existir alguien qu, invocando el nom-
bre de Jess, sea capaz de obrar algn milagro invocando el nombre de Jess y
despus hablar mal de l?
Qu te dice el texto?
Mientras va sucediendo esto se puede ir leyendo y releyendo en voz alta la frase del ver-
sculo 40: Pues el que no est contra nosotros, est con nosotros.
Una vez que todos los equipos terminaron de contestar las preguntas: Escuchar comenta-
rios y si se ve necesario rescatar alguno para la reflexin
Si se considera pertinente hacer mencin de que dentro de la iglesia existimos distintos

grupos de personas que trabajamos en nombre de Dios:
Los de cada capilla

De cada grado y grupo
Los de la iglesia que est cerca de tu casa
De oracin
Que todos unidos formamos parte de un solo cuerpo y que lo nico que nos hace diferen-
tes es que dentro de la iglesia tenemos funciones distintas pero ninguno es ms impor-
tante que el otro. Que debemos de trabajar unidos y no hacer menos al otro.
4. Oracin
Hacer una cadena de oracin:
Uno inicia dando gracias y la persona que est al lado va completando la oracin con
algo que agradece, pide o pide perdn, as hasta que todos participen.
Ejemplo:
Persona 1: Seor te doy gracias por..
Persona 2: que tengo a mis hermanos sallas junto a m para ayudarme
35
Persona 3: Todos decimos: Te damos Gracias Seor
Todos respondemos: Te damos gracias, Seor
Persona 4: Seor te pedimos perdn por..
Persona 5: .
Todos responderemos segn sea el caso:
Te damos gracias, Seor
Perdnanos, Seor
Te lo pedimos, Seor
Anotar en la bitcora las siguientes preguntas para responderlas:
Qu cualidad puedes aportar para que el grupo se integre ms?
Cmo puedo aplicar este Evangelio a mi vida?
Cmo puedo descubrir a Cristo en las dems personas?
Materiales:
Bajar el video del canto para ensayarlo

Dulces
Bolsas
Nombres de animales
Biblias
Hojas con las preguntas del evangelio
Hoja con la letra del canto con mmica
Aportacin de:
hua).
36
DE LA SALLE
SESIN 10: EVANGELIO DE MARCOS 10, 17-30 DEJANDO

TODO
I. LECTIO DIVINA
1. LECTURA
Leemos con atencin Mc 10, 17-30
En qu consiste la pregunta que le dirige el rico a Jess? Con qu ttulo es mencionado Jess
(vase tambin el v. 20) Qu le responde Jess por haberlo llamado Maestro bueno? Qu
mandamientos incluyen la respuesta de Jess? Desde cundo haba guardado el hombre rico
aquellos mandamientos? Cul fue la reaccin de Jess ante la respuesta del hombre rico?
Qu cosa le faltaba? Qu debera hacer con lo que tena? En qu lugar iba a conseguir
un tesoro? Con qu doble invitacin terminan las palabras de Jess? Por qu se march
entristecido?
Qu dijo Jess a sus discpulos ante la negativa del hombre rico? Cmo reaccionaron? Es
difcil o complicado entrar en el Reino de los cielos? Qu es ms fcil que un camello pase
por el ojo de una aguja? Cul fue la reaccin de los discpulos ante estas palabras? Qu se
decan unos a otros? Segn las palabras de Jess Para quin es posible todo?
Quin toma la palabra a nombre de los discpulos (v. 28)? Qu haban hecho los discpulos?
Enumera lo que han dejado los discpulos segn las Palabras de Jess (v.29) Cules son las
causas por las que han dejado casa, hermanos, hermanas? Qu recibirn en el presente?
Compara la primera y segunda lista qu miembro de la familia falta en la segunda? Qu
recibirn en el mundo venidero? Con qu frase termina el versculo 31?
Para percibir la relacin entre los vv. 17-22 con las otras dos pequeas secciones, a saber,
los vv. 23-27 y 28-31: Compara la pregunta que hace el rico a Jess en el v. 17 con la de los
discpulos en el v. 26 en qu se parecen? Tiene alguna relacin esta doble pregunta con la
recompensa prometida en el mundo venidero para quienes han dejado todo por Jess y por
el Evangelio?
Qu no fue capaz de hacer el hombre rico (vv. 21-22)? De qu fueron capaces los discpulos
(vv. 28-29)?
37
1 El relato del hombre rico (vv. 17-22) est ntimamente relacionado con las palabras de Jess
sobre el peligro de las riquezas (vv. 23-27) y con la recompensa prometida a los discpulos
(vv. 28-31). Est relacin se manifiesta en que la pregunta del hombre rico por la vida eterna
tiene su correspondencia en las palabras de Jess sobre la dificultad para entrar en el Reino de
Dios (v.24) as como en la mencin de la vida eterna como recompensa en el mundo venidero
para quienes hayan dejado todo. Adems, existe una relacin por contraposicin: mientras el
hombre rico es incapaz de ir a donde Jess y seguirlo los discpulos han dejado todo por Jess
y por el Evangelio.
2 Podemos comprender mejor el mensaje de este evangelio si habiendo comparado las dos
listas de renuncia y recompensa que menciona Jess en los vv. 29 y 30 percibimos que en la
segunda ocasin no se menciona al padre. Recordemos que en la manera de comprender y de
vivir la familia en aquel tiempo el padre (paterfamilias) era la figura clave. Tena una autoridad
casi absoluta como dueo de la casa o familia, a la que daba su nombre. El padre era como el
jefe de Estado pero en la familia; se desempea como juez y nico propietario de las cosas y
de las personas. Los discpulos haban abandonado la casa patriarcal, es decir, cierta manera
de comprender y de organizar la vida comunitaria; la recompensa que recibiran se converta
en una gran responsabilidad: construir una comunidad familiar en la que no exista alguien que
se sienta dueo de las dems personas; crear un nuevo tipo de relaciones humanas en el que
no haya un dueo absoluto sino solamente hermanos.
3 El cumplimiento individualista de los mandamientos por parte del joven rico no encaja en
esta nueva manera de comprender la comunidad; por eso, dice el evangelio: una cosa te falta:
anda, cuanto tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y
sgueme (v. 21). Si tomamos en cuenta que todos los mandamientos mencionados por Jess
estn relacionados con la fraternidad cabe una pregunta: cmo es posible que aquel hombre
los haya cumplido todos desde su juventud y siguiera siendo rico? Quizs era una persona
honorable pero no necesariamente buena; haba acumulado satisfaccin personal y respeto
de quienes lo conocan pero no el tesoro en el cielo. Le faltaba convertirse en hermano y
seguidor de Jess.
4 A los discpulos les espanta la dificultad real de que alguien que no ama a sus hermanos
pueda salvarse; estn en diferente sintona. Ellos pensaban que el cumplimiento de ciertos
mandamientos los haca buenos; Jess piensa que la fraternidad e ir detrs de l para construir
una autntica comunidad de hermanos es lo que realmente garantiza que se consiga la vida
que no se acaba, la vida eterna.
5 El texto deja claro que es imposible ser feliz solo; una cosa es tener prestigio y otra ser
bueno al estilo de Jess; la verdadera vida que no se acaba se consigue slo con la fraternidad
y la disponibilidad para seguir permanentemente a Jess. No se trata de sentirnos buenos
sino de construir una comunidad que garantice la vivencia de una verdadera familia.
2. MEDITACIN
Lee las siguientes preguntas que pueden servirte para descubrir lo que Dios
quiere decirte:
Segn el evangelio que hemos ledo con atencin no es posible ser feliz sin tomar en
serio a nuestros hermanos qu me hace reflexionar este principio?
Estamos llamados a construir una comunidad de verdaderos hermanos donde nadie

se sienta dueo de los dems en qu me hace pensar esto? La riqueza, incluso la
bien conseguida, es un peligro real para el seguimiento de Jess qu me dice este
principio?
38
DE LA SALLE
3. ORACIN
quiero pedirle que
4. COMPROMISO


sacar:
39

Por qu la riqueza, incluso la bien conseguida, puede ser un problema real para ser
buena persona y seguir a Jesucristo?
Qu actitudes y comportamientos debemos tener entre nosotros para ir construyendo
una comunidad de voluntarios que viven la fraternidad?
Nos hemos comportado como dueos de las personas?
Qu podemos hacer para ser mejores hermanos con la gente que convivimos diaria-
mente?
1. Experiencia
Objetivo de la dinmica: Fabricar unas alas y un casco para que le sean colocadas a un in-
tegrante del equipo, con las cuales tienen que correr algn tramo y las alas que en mejores
condiciones queden ser el equipo ganador.
Prever material para 10 equipos de 5 o ms integrantes segn el tamao del grupo.
El material es colocado en una mesa donde se monte una especiE de tiendita (Letrero que
diga el nombre de alguna tienda reconocida, caja registradora de juguete, etc.) donde cada
artculo debe tener un precio (3 celulares, 1 radio nextel, 1 ipod, dos relojes, una cadena, 4
carteras, dos pares de zapatos de marca, 5 aretes, 1 memoria USB, lentes oscuros, dos gorras,
etc.) colocar letreros con los precios de cada artculo.
Cada equipo nombrar a un comprador el cual deber de ir a la tiendita y ver el costo de los
artculos, regresar con su equipo y ver si tienen los bienes necesarios para comprar.
Despus debe de regresar y tratar de comprar los artculos para lo cual debe de etiquetar con
el nombre del dueo cada uno antes de entregarlos.
El vendedor tendr una bolsita para ir depositando los bienes por separado de cada equipo,
es decir una bolsita por equipo.
Una vez que compren todos los artculos, se vale que el de la tiendita si ve que un equipo no
tiene lo necesario puede cambiar los precios o pedir otros artculos.
Pueden comenzar a construir desde el primer momento en que tengan ya algo de material.
Una vez terminado cada equipo pasa al frente a explicar cules son los elementos del traje
volador y que es lo que supuestamente lo har volar.
Una vez terminada la explicacin si da tiempo se puede:
1. Organizar una carrera de ida y vuelta de un punto a otro;
2. Colocar a los Sallas alados al frente y pedirles que comiencen a brincar durante 1 mi-
nuto, al final contar los ltimos 10 segundos todos juntos.
40
DE LA SALLE
El equipo cuyas alas estn en mejor forma gana.

Qu sintieron al tener que despojarse de cosas de valor?
Te fue fcil cooperar con tus pertenencias para el equipo?
En qu ocasiones ha sido necesario desprenderte de tus egosmos o comodidades
para lograr un cometido?
Hablar un poco de como tambin tenemos que hacer elecciones en la vida que nos pue-
den dar alas para seguir adelante, que vendrn recompensas mejores, es difcil al principio
pero Dios solamente da la carga a quien sabe cunto puede soportar.
Al final asegurarse que las pertenencias hayan sido devueltas a la persona correcta.

Leer el evangelio de Mc 10, 17-30.
En equipo de 3 personas contestar y comentar las siguiente preguntas:
Cul es la primera pregunta con la que el hombre rico se dirige a Jess?

Con qu ttulo es mencionado Jess?
Qu le responde Jess por haberlo llamado maestro bueno?
Qu mandamientos incluyen la respuesta de Jess?
Desde cundo haba guardado el hombre rico aquellos mandamientos?
Cul fue la reaccin de Jess ante la respuesta del hombre rico?
Qu cosa le faltaba?
Con qu doble invitacin terminan las palabras de Jess?
Si eso mismo te hubiera Pedido Jess por qu crees que el hombre rico se march
entristecido?
Qu significado le puedes dar a la palabra riqueza que se encuentra dentro del tex-
to?
Qu le pide Jess a los jvenes hoy en da?
4. Oracin
En el piso o en el pizarrn colocar elaborar, imprimir o proyectar la imagen de un Cristo
sonriente con la leyenda: Librate de todo lo que te estorbe para que me puedas se-
guir!
Entregar una hojita a cada uno de los asistentes donde le pregunte: Desde mi realidad
como joven, en mi familia, en la escuela, , con mis amigos, en mi persona Qu necesito
cambiar en mi para estar en mayor armona con el seor?
Pedir que se anoten como mnimo 3 cosas especficas que deseen mejorar, pero si quieren
anotar ms no se repriman.
41
Poner el canto Ven y sgueme metanoia subido por Akelitaru.
Una vez terminado doblar la hojita y pasar al frente para pegarla en el pizarrn o en el
piso.
Al terminar leer en voz Alta: Y Jess nos contesta: En verdad les digo: Ninguno que haya
dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por mi causa y por el
Evangelio quedar sin recompensa.
Qu puedo hacer para seguir a Jess?
Qu me falta para hacer feliz a los que me rodean?
Qu falta para entregar todo completamente?
Materiales:
Papel
Pinturas
Engrapadoras
Grapas
Pegamento
Cartulina
Biblias
Copias de la Hoja con las Preguntas del Evangelio
Copias de la hojita para el momento de la oracin
Material para las alas (Para 10 personas):
10 Tijeras,
Papel peridico con el que se puedan hacer rollitos y con eso palitos de papel peri-
dico con el que se pueda armar la estructura de las alas, es decir tomas un pliego de
papel y lo vas enrollando poco a poquito hasta que queda un palito de papel y le pones
cinta canela para pegarlo (mnimo 10 hojas completas para cada equipo).
42
DE LA SALLE
Cinta canela o adhesiva
Papel lustre o crep de distintos colores,
Hojas blancas,
Marcadores de agua
Etiquetas o cintas para ponerle nombre a cada artculo que se use para comprar
Imgenes de Cristo alegre
Aportacin de:
Elsa Vzquez Aorve (Acapulco),Carlos Barragn (Chihuahua), Fernando Escobedo (Chihua-
hua).
43

1353440581-Folleto Esquema Sesiones Salla 6-10

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SESIONES N 6 A 10

Itinerario Formativo Bblico-Experiencial.....................................................................2

Sesin 6: Evangelio de Marcos 6, 1-6

Nadie es profeta en su tierra............................................................................................ 14

Sesin 7: Evangelio de Marcos 9, 30-37

Sesin 8: Evangelio de Marcos 4, 26-32

Escucha ve y siente de una forma diferente.................................................. 25

Sesin 9: Evangelio de Marcos 10, 17-30

Lo hemos dejado todo............................................................................................................... 31

Sesin 10: Evangelio de Marcos 4, 26-32

Parbola del sembrador.......................................................................................................... 37

ITINERARIO FORMATIVO BBLICO-EXPERIENCIAL

Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de Amrica Latina y El Caribe

Esta propuesta ser mediacin de encuentro con el Seor si se presenta la Pa-

abrieron a la experiencia de la misericordia del Padre que se ofrece por su Palabra

1. LECTIO DIVINA (cf. Tapia Bahena, 2008, pgs. 14-19)

En estas reflexiones de Orgenes, tenemos un resumen de lo que viene a ser la Lectio

PASOS DE LA LECTIO DIVINA

a) Lectura (Lectio): Qu dice el texto?

b) Meditacin (Meditatio): Qu me (nos) dice este texto bblico? En qu me hace

pal del texto que hemos ledo o escuchado.

c) Oracin (Oratio): Qu me inspira decirle a Dios el pasaje que he ledo y medita-

d) Contemplacin (Contemplatio): Qu bien debo hacer a partir de este mensaje?

En este momento no slo tenemos que preguntarnos: Qu podemos? Sino tambin, qu

Kolb identific dos tipos de percepcin:

Las personas que perciben a travs de la experiencia concreta,

Y las personas que perciben a travs de la conceptualizacin abstracta (y ge-

Involucrarse enteramente y sin prejuicios a las situaciones que se le presen-

lograr reflexionar acerca de esas experiencias y percibirlas desde varias apro-

generar conceptos e integrar sus observaciones en teoras lgicamente sli-

En el Modelo de Kolb (1984) la flexibilidad es la clave para tener un aprendizaje efectivo. El

1) Primero una experiencia concreta,

Metodologa Bblica experiencial

Es innegable que en nuestras sesiones semanales, retiros o encuentros hemos utilizado la

Por el contrario, en la experiencia mediatizada, la informacin se adquiere a travs de per-

Paso 2: Reflexin sobre la experiencia (Cmo la viste).

Paso 3: Lectura del evangelio A pensar (Qu te dice Dios)

Paso 4: Oracin (Qu le digo a Dios)

As entonces, las preguntas claves seran:

De qu le quieres pedir perdn a Dios?

De qu le quieres dar gracias?

Paso 5: A vivir (A qu me comprometo)

APARECIDA. (2007). V Conferencia General del Episcopada Latinoamericano y del Caribe.

Bello, G. (5 de Noviembre de 2009). Gestin del Conocimiento. Recuperado el 25 de junio

Cervantes, J. J. (2006). Desarrollo de competencias de lderes basados en el aprendizaje ex-

DCE. (2005). Benedicto XVI, Deus caritas est. Roma: Vaticano.

ITESM. (2010). Centro Virtual de tcnicas didcticas: aprendizaje experiencial. Recuperado

Lpez-Yarto, L. (1997). Dinmica de grupos. Cincuenta aos despus. Bilbao: Descle De

Lozano, A. (2000). Estilos de aprendizaje y enseanza. Un panorama de la estilstica educa-

PERLA. (2012). Proyecto Educativa Regional Lasallista Latinoamericano. Roma: Cuadernos

II PARTE. ESQUEMAS DE LAS SESIONES

SESIN 6: EVANGELIO DE MARCOS 6, 1-6a Nadie es profeta

Leemos con atencin Mc 6,1-6a

Nos preguntamos algunas cosas importantes para comprender mejor el texto:

Algunas pistas que nos pueden ayudar a entender mejor el evangelio:

El evangelio aborda otro tema: la capacidad de la gente para sorprenderse de lo que

quiero pedirle perdn de

quiero darle gracias por

quiero pedirle que

De lo que hoy Jess me ha hablado, qu compromiso concreto, realista y evaluable puedo

Algunas pistas que te pueden servir:

Valoramos la cercana de Dios? Valoramos adecuadamente lo propio? Despreciamos lo

II. ESQUEMA PARA LA SESIN

2. Reflexin sobre la experiencia